神のための宣教師
TAM1897 Q1 14.21897年3月3日水曜日の夕方に説かれた説教 『ジェネラル・カンファレンス・ブレティン』1897年第1四半期号、第2巻第1号、14-20頁に掲載。
TAM1897 Q1 14.3昨夜の学びは、歴史上知られる最初の国家の建国、すなわち国家の起源をもって締めくくられました。聖書はニムロドの王国について次のように述べています――
TAM1897 Q1 14.4「彼の國の起初はシナルの地のバベル、エレク、アツカデ、及びカルネなりき 其地より彼アッスリヤに出でニネベ…を建たり」
TAM1897 Q1 14.5私たちの訳では「アシュルが出て行き、ニネベを築いた」となっています。しかし、真意は脚注にある通り、「彼［アシュル］はアッシリアへと出て行き、ニネベを築いた」というものであり、そこに挙げられている他の町々も同様です。つまり、彼の王国の始まりはシナルの地であり、その拡大はアッシリアへと及んだのです。
TAM1897 Q1 14.6ニムロドは単に猛獣を狩る強者であっただけでなく、人間を迫害する者でもありました。そして、王国の確立と拡大によって手にしたその権力を、彼は人々に自らの権威と、自分が仕える神を認めさせるために用いました。したがって、この世に存在した最初の国家から、将来この世に存在することになる最後の国家に至るまで、そのすべてが、自らが持つ権力を神に対して用いてきたのです。
TAM1897 Q1 14.7もう一度申し上げます。かつて存在した最初の国家、すなわちニムロドの国家から、将来存在することになる最後の国家、すなわちこの国家に至るまで、あらゆる国家は、その権力を神に対して、神の真理に対して、神の民に対して用いてきました。人々を神から遠ざけるために。初めから終わりまで、それがそれらすべての国家の記録です。世の終わりが来たとき、それが世界の王国や国家の記録となるでしょう。
TAM1897 Q1 14.81896年4月14日付の『レビュー』紙の1面記事には、次のような記述があります。大いなる欺き手は「民を誘惑して偶像にひれ伏させ、それによって地上の王国に対する支配権を握った。彼は、この世の神となることは、天にある神の御座を手に入れることに次ぐ最良のことだと考えていた」。前回のレッスンで引用された歴史において、預言の霊によってこのように明らかにされた策略の働きを見ることができます。まず、人々は偶像崇拝に陥り、次に君主制へと向かいました。そして、最初にそうした者は国家を樹立し、そのようにして得た権力によって自ら人々を迫害しました。それが歴史です。今後進んでいくにつれ、他の国々でも同様のことが起こったことがお分かりになるでしょう。
TAM1897 Q1 14.9ニムロドの時代から間もなく、その国全体において、アブラハム一人を除いて、神はすべての人々から忘れ去られてしまいました。アブラハムただ一人だけが神を求め、見出したのです。そして神は、アブラハムを通して、再び主の道に従って民の系譜を築き始められました。さて、神がアブラハムに何と言われたか、よく注目してください。これまで学んできたこと、前回のレッスンで取り上げた内容、そして先ほど私が皆さんの注意を喚起した点を踏まえて、神がアブラハムと共に新しい国民、すなわち神の民を築き始められた際、神がアブラハムに何と言われたかを考えてみてください。創世記12章1節には、主が最初に彼に言われたことが記されています。「主はアブラムに言われた、『あなたは出て行け』――どこからですか？――『あなたの国から』」。まず何からですか？
TAM1897 Q1 14.10（会衆）「あなたの国」。
TAM1897 Q1 14.11「汝の親族に別れ汝の父の家を離れて我が汝に示さん其地に至れ。」神はアブラムが離れなければならない三つのものを挙げられました。第一に、彼は何を離れなければならないでしょうか？――自分の国です。次は？――親族。次は？――父の家。父の家は偶像崇拝者たちでした。彼の国は人々に偶像崇拝を強要し、それは神に背くものでした。彼の国、親族、そして父の家は、すべて偶像崇拝者たちであり、彼はそれらすべてを離れなければなりませんでした。主はその地を彼に示されましたが、その地の所有権を与えられたでしょうか？――「足、蹈立つる程の地をも嗣業に與へ給はざりき。」神が彼をその国から呼び出したとき、別の国へ連れて行ってくださったのでしょうか？――いいえ。しかし、「その地を … 彼と彼の裔とに … 與へんと約し給へり。」のです。では、神が彼をその国から呼び出し、別の国へ連れて行かなかったとき、彼はどのような立場に置かれたのでしょうか？
TAM1897 Q1 14.12（会衆）旅人であり、寄留者でした。
TAM1897 Q1 14.13それによって、この世における神の代表者は、この世において完全に祖国を持たない状態になったのでしょうか？
TAM1897 Q1 14.14しかし、彼は本当に祖国を持たなかったのでしょうか？――いいえ、彼は「より良い国、すなわち天にある国」を待ち望んでいたのです。
TAM1897 Q1 14.15ヘブライ人への手紙第11章を開き、そこを見てみましょう。8節の冒頭から――
TAM1897 Q1 14.16信仰に由りてアブラハムは召されしとき嗣業として受くべき地に出で往けとの命に遵ひ、その往く所を知らずして出で往けり。
TAM1897 Q1 15.1しかし、彼はどこから出て行ったのでしょうか？――自分の国から、どこへ行くのかを知らずに。「信仰により異國に在るごとく約束の地に寓り、同じ約束を嗣ぐべきイサクとヤコブと共に幕屋に住めり。」ご存知のように、神は彼に相続地を与えませんでした。いいえ、足を踏み入れるほどの土地さえ与えなかったのです。それにもかかわらず、神は彼と、彼の後の子孫にそれを与えると約束されました。神は彼を自分の故郷から連れ出され、この地上の他のどの国においても、足の踏み場ほどの土地さえ彼に与えられませんでした。こうして、彼はこの地上において完全に祖国を持たない者となりました。このことは確かです。しかし、神が何を語っておられたかを思い出してください。この時、アブラハムは誰だったのでしょうか？――彼は「神の友」、「神を信じるすべての者の父」でした。彼はあなたの父ですか？ あなたにはこの世に祖国がありますか？
TAM1897 Q1 15.2これ神の營み造りたまふ基礎ある都を望めばなり。信仰に由りてサラも約束したまふ者の忠實なるを思ひし故に、年邁ぎたれど胤をやどす力を受けたり。この故に死にたる者のごとき一人より天の星のごとく、また海邊の數へがたき砂のごとく夥多しく生れ出でたり。彼等はみな信仰を懷きて死にたり、未だ約束の物を受けざりしが…
TAM1897 Q1 15.3神は彼を故国から導き出されたとき、何を約束されたのでしょうか。彼に国を約束されたのでしょうか。――そうです。しかし、彼はこの世で国を得ることはありませんでした。「遙にこれを見て迎へ、地にては旅人また寓れる者なるを言ひあらはせり。 斯く言ふは、己が故郷を求むることを表すなり。」人は、すでに国を持っているのに、別の国を求めることができるでしょうか？――いいえ。人は、二人の主人に仕えることができないのと同じように、二つの国を持つことはできないからです。
TAM1897 Q1 15.4「まあ、」と誰かが言うかもしれません。「アブラハムは自分の国を離れていたのだから。」確かにそうだが、もし望めば戻る機会はあったのです。もし彼がまだそこを自分の国だと考え、心に留めており、八百マイルや千マイル離れたところで郷愁に駆られ、その地に飢饉が訪れ、思っていたほど楽しい旅ではなかったとしたら、彼はこう言うことができたはずです。「あそこの人々にもう一度だけ会いたい。愛しい古き平原や、見慣れた木々にも。もしそれが叶うなら、喜んで戻ってきて、この働きの地にしばらく留まりたい。」もし彼がそう考えていたなら、戻る機会はあったはずです。なぜなら、こう記されているからです。「若しその出でし處を念はば、歸るべき機ありしなるべし。」
TAM1897 Q1 15.5心に留める――それはどういうことでしょうか。もし彼らが、自分たちが去ってきたあの国を心に深く刻んでいれば、戻る機会を得られたはずです。そして、実際にその機会を得られたでしょう。なぜなら、そうすれば彼らはそれを実現させただろうからです。
TAM1897 Q1 15.6されど彼らの慕ふ所は天にある更に勝りたる所なり。この故に［それゆえ、この理由から］神は彼らの神と稱へらるるを恥とし給はず、そは彼等のために都を備へ給へばなり。
TAM1897 Q1 15.7あなたは自分の国を離れましたか？ ローマ人への手紙4章1節から12節を開いてください――
TAM1897 Q1 15.8さらば我らの先祖アブラハムは肉につきて何を得たりと言はんか。アブラハム若し行爲によりて義とせられたらんには誇るべき所あり、然れど神の前には有ることなし。聖書に何と云へるか『アブラハム神を信ず、その信仰を義と認められたり』と。それ働く者への報酬は恩惠といはず、負債と認めらる。されど働く事なくとも、敬虔ならぬ者を義としたまふ神を信ずる者は、その信仰を義と認めらるるなり。ダビデもまた行爲なくして神に義と認めらるる人の幸福につきて斯く云へり。曰く、『不法を免され、罪を蔽はれたる者は幸福なるかな、主が罪を認め給はぬ人は幸福なるかな』されば此の幸福はただ割禮ある者にのみあるか、また割禮なき者にもあるか、我らは言ふ『アブラハムはその信仰を義と認められたり』と。如何なるときに義と認められたるか、割禮ののちか、無割禮のときか、割禮の後ならず、無割禮の時なり。而して無割禮のときの信仰によれる義の印として割禮の徽を受けたり、これ無割禮にして信ずる凡ての者の義と認められん爲に、その父となり、また割禮のみに由らず、我らの父アブラハムの無割禮のときの信仰の跡をふむ割禮ある者の父とならん爲なり。
TAM1897 Q1 15.9さて、私たちの父アブラハムが、まだ割礼を受けていない時に持っていたその信仰とは、神が彼をその国から、その親族から、父の家から呼び出し、この世に祖国を持たず、ただ神の御手に委ねられた時に持っていた信仰のことです。そして、彼は、たとえ割礼を受けていなくとも、信じるすべての人々の父であり、また、私たち全員が、彼が割礼を受けていない時に持っていたその信仰の足跡をたどるならば、他のすべての人々にとっても父なのです。「汝等もしキリストのものならば、アブラハムの裔にして約束に循へる世嗣たるなり。」
TAM1897 Q1 15.10「爾の子孫他人の國に旅人となりて」あなたは彼の子孫ですか？ イエス・キリストを信じることによって、あなたはアブラハムの子孫となっていますか？ あなたが今いるその地で、あなたはよそ者ですか？――もしあなたが彼の子孫であるなら、そうであるはずです。なぜでしょうか？――それは、そこがあなたの国ではないからです。もはやあなたの国ではないのです。
TAM1897 Q1 15.11さて、これは単なる理論ではありません。これは今や、実践的で日常的な信仰の問題なのです。昨日のダン・ジョーンズ兄弟は、メキシコへ行く宣教師について語っていましたね。彼は、そこへ行きながら自分の心も携えて行くような宣教師を求めていました。宣教活動のためにそこへ行く際、自分の心を合衆国、あるいはどの州であれそこに残してしまうような人々は、彼は望んでいません。なぜなら、そのような人々は宣教活動を行うことができないからです。
TAM1897 Q1 15.12主はアブラハムに、この地上で今後出会うすべての人々への宣教師となることを望まれ、彼はまさにその役割を果たしました。しかし、神はご存じであり、主の視点でこのことを理解する者なら誰もが知っているように、この世に「祖国」を持つ者は、この世で宣教師になることはできません。もしアメリカが私たちの祖国であるならば、あなたや私は他のどの国でも宣教師になることはできません。アメリカが私たちの祖国である限り、私たちはアメリカで宣教師になることもできません。まず自分の祖国から出て行かなければ、たとえ自分の国にいても宣教師になることはできません。それは事実です。物事の性質上、そうであるのです。
TAM1897 Q1 16.1質問――そのことをどのように理解すればよいのでしょうか？
TAM1897 Q1 16.2私たちがそれを論証することはできません。私はそれを論証しようとは思いません。主がすでにそれを明らかにしておられ、あなたと私はそれを受け入れ、信じればよいのです。
TAM1897 Q1 16.3では、私たちはこの世で何のために宣教師となっているのでしょうか？ それについて考えてみましょう。なぜ私たちは宣教師として遣わされたのでしょうか？ 何の宣教師なのでしょうか？私たちの宣教活動とは何でしょうか？ その目的は何でしょうか？ 私たちはアメリカのための宣教師なのでしょうか、それとも神のための宣教師なのでしょうか？ アメリカは、地上の他のどの国からも独立した、神の国なのでしょうか？ アメリカは神の国であるに足るほど良い国ではありません。また、たとえどれほど素晴らしい国であっても、神の民にとっては十分ではないのです。
TAM1897 Q1 16.4あなたと私は、神のための宣教師となり、人々を神のもとへ招くべきなのです。彼らを、今いる場所から神のもとへ、罪から義へ、闇から光へ、そして今いる国から、神が備えてくださったより良い国へと招くのです。
TAM1897 Q1 16.5さて、もしドイツが私の祖国であるならば――そして、私の心がそこにあるなら、そこは私の祖国です――どうして私が、自分が属していない、自分のものではない国へと人々を招くことができるでしょうか。もしアメリカが私の祖国であるなら、どうして私は別の国のために宣教活動を行うことができるでしょうか？――それは不可能です。神がアブラハムに、神のための宣教師、すなわち神がすべての人々を招かれる国のために働く宣教師となることを望まれたとき、神は彼を、まさにすべての人々に対して宣教師となることができる場所に置かれました。神は彼を宣教師として召され、それによって、後に続くすべての人々に対して、宣教活動を始めることが何を意味するのかという模範を示されました。まず第一に、自分の国から出て行かなければなりません。ですから、もしあなたがネブラスカで宣教師になろうとするなら、まず自分の国を出てください。もしメキシコで宣教師になろうとするなら、まず自分の国を出てください。なぜなら、もしあなたがこの地上で宣教師になろうとするなら、主はあなたに「あなたの国から出て行け」とおっしゃり、さらに続けて「あなたの国から、そしてあなたの父の家から」とおっしゃるからです。これらすべては、あなたがそれらから離れ、そこから抜け出すまでは、宣教の働きの妨げとなります。しかし、あなたが自分の国から、親族から、そして父の家から離れたとき、地球上のどこにいようとも、あなたは宣教師なのです。そうなる必要はありません。あなたはすでにそうであるのです。「汝らの中その一切の所有を退くる者ならでは、我が弟子となるを得ず。」また、「我よりも父または母を愛する者は、我に相應しからず。」「汝の國を出で汝の親族に別れ汝の父の家を離れて我が汝に示さん其地に至れ」
TAM1897 Q1 16.6先ほども申し上げましたが、改めて申し上げます。これこそが、神を信じる者たちによって常に実践されてきた、日々の実践的なキリスト教なのです。
TAM1897 Q1 16.7（声）人はネブラスカに留まりながら、どうして自分の国から出ることができるのでしょうか？
TAM1897 Q1 16.8それは、新たに生まれ変わることです。もし彼がネブラスカで生まれたのなら、新たに生まれ変わる必要があります。もし彼がアメリカで生まれたのなら、新たに生まれ変われば、彼は自分の国を離れることになります。もし彼がドイツで生まれたのなら、新たに生まれ変われば、彼は自分の国を離れることになります。
TAM1897 Q1 16.9さて、皆さん、ここには非常に深い意味があります。この世において、私たちの宣教活動をこれほどまでに妨げてきたものは他にありません。それは、繰り返し海外の宣教地へ赴き、ほぼ直ちに帰国する準備をするという習慣です。海外に赴いたことのあるセブンスデー・アドベンチストの宣教師なら誰でも、これが事実であることを知っています。そして、それを知るためにわざわざ合衆国を離れる必要などありません。実際、「ピトケアン号」が宣教師たちを連れて行くのとは別に、彼らを連れ戻すための第二の船を用意するのが賢明だ、という提案さえなされています。「ピトケアン号」が彼らを連れて行ったら、彼らがホームシックになった頃に、別の船がすぐに後を追って、彼らを連れ戻すというのです！ 今、この事態を止めなければなりません。さもないと、私たちはこの地上で宣教師として活動することなど決してできないでしょう。主は、そのようなことを決して望んでおられません。
TAM1897 Q1 16.10もしあなたの心がこの国にあるなら、あるいはあなたの心がここにいる親族のもとにあるなら、もしあなたの心がここにある実家にあるなら――それならば、あなたの魂のためにも、また神の働きのためにも、心からこれらすべてへの執着を断ち切るまでは、そこから離れてはいけません。なぜなら、あなたの心があるところに、あなたの宝もあるからです。そして、あなたはできるだけ早くそこへ戻りたくなるでしょう。
TAM1897 Q1 16.11心がそこにないまま別の国へ行っても、そこにいる間は何の役にも立ちません。あなたは自分自身にとっても、周囲のすべての人にとっても迷惑な存在になってしまうでしょう。そうならないなどと考えてはなりません。必ずそうなってしまうからです。
TAM1897 Q1 16.12私たちがすべきことは、自分の「家」――真の「家」――がどこにあるかを知ることです。それはこの地上のどこにもなく、天にあるものであり、私たちはまもなくそこへ行くのです。そして、この地上でどこに召されようとも、自分が「家」へ帰っているのだということを心に留めておいてください。そうすれば、たとえ南洋の島々であろうと、メキシコであろうと、あなたは「家」にいることになります。あなたはそれを知っており、神が別の働きの場へと召されるまで、その場所で「家に」留まり、神のために働くのです。そして、そこに着いたとしても、あなたは依然として「家」にいることになります。そのようにすれば、あなたは決して見知らぬ場所にいることはなく、人々もあなたにとって見知らぬ者ではなくなっていきます。
TAM1897 Q1 16.13さて、この世のどの国に属しているかという考え方は、まさにこのように機能します。国に関して言えば、あなたにとっての「自国」こそが、あなたの心の中で最も重要な位置を占めています。そして、もし別の国へ行ったとしても、あなたは常にその国と自国とを比較し続けることになるでしょう。あなたが教える教訓も、説く説教も、そしてあなたに付きまとう影響そのものも、あなた自身が気づかないうちに、その影響を強く帯びてしまうため、人々は常にそれを感じ取ることになります。したがって、あなたが自分の国を離れるまでは、あなたと彼らの間には決して乗り越えられない障壁が存在するのです。
TAM1897 Q1 17.1その思いがあなたの中にある限り、あなたと人々の間には障壁が存在します。あなたと人々の間のその障壁が取り払われ、人々があなたが祖国や親族、そして実家から切り離されていることを理解するまでは、あなたの働きは実を結ぶことはありません。しかし、あなたが自分の国を離れ、新たに生まれ変わったとき、あなたの生まれ故郷はあの天の国にあり、あなたの住まいはそこにあり、あなたの心が向くのはその地だけとなります。そうすれば、あなたとこの地上の誰との間にも障壁はなくなり、あなたはこの世のすべての人に福音を伝えることができるでしょう。地上で出会うすべての人を友として迎えることができ、彼らはあなたにとって見知らぬ人ではなくなるのです。
TAM1897 Q1 17.2実際、他の国の人々の間に行ってみれば、彼らがこの国の人々と同じくらい善良であることがわかるでしょう。一昨年の夏、私はこうした他の国々をいくつか訪れました。デンマーク、ノルウェー、スウェーデン、ドイツ、スイス、ボヘミア、オーストリア、ハンガリー、ブルガリア、トルコ、ギリシャ、イタリア、オランダ、イングランド、アイルランド、スコットランド――計十六カ国です。これらの国々は、それぞれその場所において、私にとってこの国と何ら変わりのない素晴らしい場所でした。
TAM1897 Q1 17.3多くの点で、それらはまったく同じです。あそこの水は、この国の水とまったく同じです。草も、この国とまったく同じように生えています――先端が上に向かって伸びています。木々も、この国とまったく同じように育ち、この国の木々と全く同じです。人間でさえ、体型や全体的な外見が、この国の人々と全く同じです。さて、あちらの丘や岩、水、木々、草、そして人々が、この国とまったく同じであるならば、それらはこの国のものと同じくらい素晴らしいのではないでしょうか？ 私には、その違いが全く見当たりません。
TAM1897 Q1 17.4バレンジャー牧師――あなたは、ここと同じように、それらの国々でも自由にこうしたことを語ることができるのでしょうか？
TAM1897 Q1 17.5もちろんです。私は実際に、それらの国々でまさにこうしたことを説教しました。福音はどこでも説教できるのです。皆さん、私は旅の道中、一歩一歩、善良な人々に出会いました。善良な人々以外には誰もいませんでした。他の種類の人には出会いませんでした。正直なところ、本当にそうでした。全くの他人――これまで一度も会ったことのない人々、彼らの言葉が理解できず、彼らも私の言葉を理解できない人々――でさえ、私を助けて道案内し、あらゆる方法で手助けしようと、できる限りのことをしてくれました。私が訪れた場所では、私のポケットに入っていたお金は、現地で通用する通貨でした。私はその通貨を読むことはできませんでした。路面電車の運賃を払ったり、列車の切符を買ったり、その類のことをする時――私にできるのは、確実に支払えるだけの金額を差し出し、支払うべき分だけを受け取ってもらうことだけでした。そして彼らはそれを受け取り、それ以上は取らず、正しいお釣りをしてくれました。
TAM1897 Q1 17.6皆さん、言っておきますが、人間はどこでも全く同じです。唯一の違いは、ある場所では他の場所より少し良いということだけです。私が見つけた違いはそれだけなのです。そして福音――福音は、私たちが知っている通り、世界のどこでも同じです。それについては疑いの余地はありません。そして、その福音はどこでも同じであるため、全人類に与えられているのです。また、全人類も福音と同じように、どこでも同じであり、同じ性質を持っています。ですから、主のやり方で福音を携えて行き、主のやり方で人々に接すれば、それがいつでも、どこでも、まさにこのように機能することがわかるでしょう。
TAM1897 Q1 17.7私がデンマークにいた時、私にとってそこはまさに地球上で最高の国でした。そして、周囲の人々と共にその時間を心から楽しみました！ ノルウェーにいた時も、私にとっては世界一の国でした。トルコにいた時も、私にとっては地球上で最高の国でした。もし宣教の地を探すとしたら、私は真っ先にトルコへ向かうでしょう。トルコの人々は他の人々と同じで、街中で出会えば親切で紳士的であり、田舎の道で出会っても同様です。
TAM1897 Q1 17.8ホルサー兄弟と私は、船がアジアのスミルナに停泊している間、待ち時間があったので、エペソの遺跡を見学しに出かけました。彼は私よりも遠くまで行きましたが、私たちは二人で、田舎へ約6マイルほど歩きました。まるでここで野原に出かけるのと同じように歩きました。幹線道路で人々に会ったのも、ここと同じでした。私は何の危険も感じませんでしたし、彼もそうだったと思います。恐れるようなものは何も見つかりませんでした。私たちは、まるでここにいるかのように、その辺りを歩き回りました。ニコメディアにいた時、アルメニア人たちは「家から出るのも危険だし、とりわけ丘の上を歩いているところを見つかるのは絶対に避けなければならない」と言っていました。しかし、私たちは列車を待つ間、街を出て丘の上まで登りました。道中で、荷車と牛を引いたトルコ人に出くわし、道端で休んでいる彼らを見かけました。私たちは怖くは感じませんでした。私たちにとって危険などありませんでした。どこも安全でした。
TAM1897 Q1 17.9言っておきたいのは、そうした国々のどこでも、人々は善良で、気立てが良く、親切で、気さくな人々だということです。彼らは、たとえあなたを一度も見たことがなく、二度と会うこともないだろうと分かっていても、あなたに手助けをしたり、道を教えたり、通りを通り抜けられるように手助けしたり、道を案内するために一、二ブロックほど同行したりするために、自分の仕事を中断してくれるのです。私の心は、周囲にいるそうした善良な人々への温かい思いで満たされました。彼らも私たちと共に、私たちが共に過ごし、常に互いに親切にできるあのより良い国へ行けることを願わずにはいられません。先ほど私が述べたように、そして昨日D・T・ジョーンズが皆さんに語ったように、これこそが宣教活動の根幹にあるものです。まさにそれなのです。自ら進んで、喜んで海外宣教へ赴いた人々もいました。それが彼らの出発点であり、その志でもありました。多額の費用をかけて現地へたどり着いたのです。しかし、ほんのしばらくして、帰らせてほしいと懇願する手紙が届きます。「ああ、どうか家に帰らせてください！ 帰りの旅費を払ってほしいとは言いません。ただ、帰らせてほしいのです。」
TAM1897 Q1 18.1（声）海外宣教委員会は、そのような人々に帰国する機会を与えるのでしょうか？
TAM1897 Q1 18.2もちろんです。そうしないわけにはいきません。これは単なる作り話ではありません。事実なのです、皆さん。しかし、それは宣教活動とは言えません。当然、海外宣教委員会も、そのような人々が現地に残ることを望まないでしょう。彼らにできる最善のことは、帰国を許可することでした。なぜなら、彼らが何かを成し遂げられる唯一の場所は、故郷だったからです。彼らの心は、アメリカの故郷にありました。
TAM1897 Q1 18.3実際、そこに留まれば死んでしまうのではないかと恐れたあまり、帰国してそこで亡くなった者もいました。これは事実です。私がこの表現を用いたり、このように述べたりするのは、皆さんの感情を煽ったり、そのような意図からではありません。ある人々は故郷をあまりにも恋しく思い、現地では生きられないのではないかと恐れたのです。そして自らの希望で帰国し、ほどなくして亡くなりました。たとえ海外に留まっていたとしても、それ以上悪い結果にはならなかったでしょう。
TAM1897 Q1 18.4私にも、皆さんにも分かっていることですが、多くの人が、厳しい宣教活動を行うというよりは、むしろ「小旅行」に行くような気持ちで海外宣教に出かけています。そして旅の終わりに、それが小旅行ではなく苦難であり、自己犠牲や病気、そして高熱を伴うものであり、そのせいで小旅行としての楽しさはあっという間に消え失せてしまったことに気づくのです。それは、彼らが旅立った時に思い描いていたことではありませんでした。
TAM1897 Q1 18.5私にも、皆さんにも分かっていることですが、宣教活動という概念には、当初、ある種の「光輪」がまとわれているものです。しかし、私たちは確かな事実に目を向け、その「光輪」から視線を外し、そのすぐ裏側には厳しい現実があることを忘れてはなりません。大勢の人々に囲まれ、盛大な送別会が行われ、そのように称えられながら、列車や船に乗り込み、宣教の旅に出るという場面には、ある種の「光輪」が漂っています。もちろん、それ自体は悪いことではありませんが、旅立つ者たちは、自分の心と精神が、それよりももっと確固たる何かに向けられていることを確信していなければなりません。兄弟たちが喜んで列車や船まで見送り、必要とあれば別れの際に涙を流してくれることはあるが、それ以上に、宣教師一人ひとりは、自分が苦難や困惑、危険、そして病気に立ち向かうために旅立つのだということを忘れてはなりません。
TAM1897 Q1 18.6そして、これらすべてに直面するだけでなく、それらを通り抜けることになるかもしれないことを心に留め、死ぬことを恐れてはなりません。出発する前に自分がすでに死んでいることを誰もが完全に確信していれば、現地に着いてから死ぬことを恐れることはないでしょう。しかし、出発する前に死んでいなければ、死ぬまでは出発してはいけません。そうでなければ、自分自身にも、この神の働きにも何の役にも立たないからです。あなたがたは、そこにいる者たち――もしあなたがたが行く前にそこにいて、忠実な者がいるならば――にとって、ただ重荷となるだけです。
TAM1897 Q1 18.7これこそが真実であり、皆さんもそれを知っています。それなら、なぜ私たちはそのことを見失ってよいのでしょうか。このようなことは、長年にわたり私たちの働きにおいて必要とされてきました。もし出発前にこのようなことが徹底されていれば、多額の資金が節約できたはずです。もしこのことが徹底され、しかも働き手たちが出発する前に徹底されていれば、大きな過ちも避けられ、計り知れないほどの苦しみも防げたはずです。
TAM1897 Q1 18.8先ほども言ったように、もしあなたが旅立つ前、そして現地にいる間に、本当に「死んでいる」のであれば、死の予感にそれほど動揺することはないでしょう。たとえ病気になり、重篤な状態――高熱にうなされるような状態――になったからといって、必ずしも死ぬとは限りません。死ぬとは限らないのですから、その状態から抜け出したり、出発できるほど回復したりした途端に、すぐに荷物をまとめて帰国しなければならないなどと考えてはなりません。
TAM1897 Q1 18.9私が知っている宣教師の夫婦――おそらく皆さんも知っているかもしれませんが――特に私が思い浮かべているのは、海外宣教に出たある男性とその妻です。二人はともに若者でした。どちらも二十二歳を超えていたとは思えません。夫はせいぜい二十三歳くらいだったでしょう。彼らは宣教地へ向かい、働きを始めました。やがて、二人は病に倒れました。最初に妻が現地の熱病に襲われ、ひどく病に伏しました――おそらく、生き延びられる範囲で最も重い症状だったでしょう。しかし、二人とも熱病に苦しむ中で、故郷を恋しがることはありませんでした。二人は勇敢にその場に留まり続けました。夫は妻の看病に当たり、妻がようやく体を起こして歩き回れるようになったまさにその時、夫自身も妻と同じ熱に襲われ、妻と同じくらい重症になりました。そして、衰弱した状態の妻が、今度は夫の看病をしたのです。しかし、主の御恵みにより、彼らは勇敢なクリスチャンとしてそのすべてを乗り越えました。彼らは今もその宣教地で活動しており、着任したその日からずっと、その地で成功を収め続けています。これこそが私たちの理想であるべきです。
TAM1897 Q1 18.10さて、私は、旅立った者たちの誰も戻ってくるべきではなかったと言っているわけではありません。また、宣教地に到着した直後に誰も戻ってくるべきではなかったとも言っていません。しかし、皆さん、私が言いたいのは、彼らが旅立つ前に、すぐに戻るべきかどうかを、あらかじめ知っておくべきだったということです。
TAM1897 Q1 18.11宣教委員会が「あなたは立派な宣教師になれるだろう」と考えているからといって、それだけでは海外宣教に出るための十分な根拠にはなりません。あなた自身が、神があなたをその地へと呼んでおられること、そして神がその場所にあなたを必要とされているからこそそこへ行くのだということを、自ら確信しなければなりません。そうして行くとき、あなたは神の召しによって行くことになり、行く道中、神が共にいてくださることを知ることになるでしょう。現地に着いたときも、主が共にいてくださることを知るでしょう。そして、いかなる困難にも怯えることなく、いかなる苦難にも落胆することなく、いかなる病気にも引き返さず、死の予感にさえも屈することはないでしょう。
TAM1897 Q1 19.1仮に文字通りの肉体の死という事態に直面したとしても、それを免れようと逃げ出せば、その神の働きをいかに打ち砕いているか、あなたにはわからないでしょう。あなたと私、すべてのクリスチャン、とりわけすべてのセブンスデー・アドベンチストのクリスチャンは――なぜならこれはキリスト教の経験だからです――この一つの生きた原則をしっかりと掴まなければなりません。すなわち、クリスチャンの働きは、肉体の死を迎えた時点で終わるわけではない、ということです。もしその人が生きている間に自分の働きに忠実であり、その任に就いたまま死ぬならば、その働きは死後も続いていくのです。
TAM1897 Q1 19.2これこそが事実です。もしあなたが神の召しに従って行き、神と共に歩み、出発する前にすでに「死んで」いるならば、もしあなたが神に召された宣教師――アブラハムのような宣教師――であるならば、あなた自身は、神の前で、神の下で、そして神と共に、これこそがあなたに対する神の御心であることを自ら知るべきです。
TAM1897 Q1 19.3今日、あなたが宣教師として行くべきだという確信を持っているからといって、それがこの総会からあの宣教地へ向かうべきだという証拠にはなりません。もしその確信が正しく、良きものであるならば、それは持続するでしょう。もしそれが正しい種類の確信でないなら、持続すべきではありません。できるだけ早く色あせるべきです。そして、もししばらくの間それを持ち続けなければならず、それが色あせてしまうのであれば、宣教地に行ってから色あせるよりは、ここで色あせるほうがましです。
TAM1897 Q1 19.4もしあなたの確信が主から来たものであるなら、それは良いものであり、持続するでしょう。ダビデは、自分がイスラエルの王になるという確信を二十年間持ち続けていました。しかし、彼はイスラエルの王となるその日が来ることを、全く焦ってはいませんでした。彼はそのことを急ごうとはしませんでした。すべてのことが彼の手に委ねられた時でさえ、彼は自ら王座に就こうと指一本動かそうとはしませんでした。彼には、二十年間持ち続けるに足る確かな確信があったのです。そして、主が彼を試み、彼を信頼できるようになった時、主ご自身が彼を王座に導かれたのです。
TAM1897 Q1 19.5ですから、あなたにもある特定の宣教地について確信があるかもしれません。それは神から与えられたものかもしれません。さて、宣教委員会がそれを支持するか否か、あるいは総会がそれを支持するか否かに関わらず、自分の考えを無理に実行しようとしないでください。ただ神を待ち、神ご自身が他の人々に「そうである」と告げてくださるのを待ちましょう。このように神を待ち、それから出かけていくとき、主は私たちと共に歩んでくださり、私たちはそれを知っています。そして、私たちがその地にいる間も主は共にいてくださり、私たちはそれを知っています。それが私たちの持ち場であり、神が私たちを呼び戻されるまで、その持ち場に立ち続けます。そして、もし主が、あなたが生きている間に、可能な限り効果的にあなたをその場所で用いてくださり、しかもあなたが死んだ後の方が、主はあなたの影響力をより良く用いることができるのであれば、あなたがすべきことは、ただ幸せなクリスチャンとして安らかに息を引き取ることです。あなたが死んだ後も、神があなたの働きを引き継いでくださることを知って。あなたが生きている間に人々と語り合い、神が彼らの心に植え付けられた確信は、あなたが死んだ後も、あなたの良き模範によって深められ、強められ、活気づけられるでしょう。そしてそれによって、彼らはイエス・キリストのもとへと導かれるのです。
TAM1897 Q1 19.6では、あなたは、神があなたの生だけでなく、死によっても福音を宣べ伝えることを受け入れますか。あなたが生きている間、この地上を歩んでいる時と同じように、あなたが死んで、肉体的に死んで、墓の中にいる時にも、神があなたを通して福音を宣べ伝えることを、同じように確かに望みますか。もしそうではないなら、あなたは宣教に出る準備ができていないのです。
TAM1897 Q1 19.7さて、聖書からその箇所を読み上げます。フィリピの信徒への手紙第一章を開いてください。そこには、神に召された宣教師の模範が記されています。それは、皆さんのための手本であり、後にイエス・キリストを信じて永遠の生命を得るすべての人々のための模範なのです。皆さんは、パウロの苦難を覚えているでしょう。彼の浮き沈み、試練、迫害、鞭打ち、至る所での危険を覚えているでしょう。そして、彼がどこにいようとも決して揺らぐことがなかったことを、皆さんは知っているはずです。
TAM1897 Q1 19.8兄弟よ、我はわが身にありし事の反つて福音の進歩の助となりしを汝らが知らんことを欲するなり。即ち我が縲絏のキリストの爲なることは、近衞の全營にも、他の凡ての人にも顯れ。12節、13節。
TAM1897 Q1 19.9この手紙が書かれた当時、彼は皇帝の勅令がいつ執行され、自分が処刑されるのかを知りませんでした。彼はそれを予期していたのです。さて、彼が経験したこれらすべてのことを考えてみてください。鞭打ち、試練、迫害、危険、強盗に遭い、一度は石打ちに遭い、町から引きずり出され、死んだものと見なされて放置されたのです。今、彼はこう言います。「これらのことが、福音の進展のために私に起こったのだということを、あなたがたに理解してほしいのです。」神は、これら一つひとつの試練、苦しみ、危険を通して、何を行っておられたのでしょうか。――神はその人を用いて、彼を通して福音を宣べ伝えさせておられたのです。そうして、人々が彼を石打ちにし、町から引きずり出し、死んだものと見なして置き去りにしたとき、神の聖霊は彼らの心に、その真理の印を刻みつけていたのです。すなわち、その人は神から遣わされた者であり、彼が彼らにもたらしたメッセージは神からのものである、と。もし彼らがそれに反抗すれば、彼らの滅びは決定づけられ、もしそれに従えば、彼らは救われるのです。
TAM1897 Q1 19.10それこそが、神が私たちを通してなそうとされていることなのです。私たちがこの世に存在する唯一の目的は、神が私たちを通して福音を宣べ伝えるためです。私たちが自ら行うというよりは、言葉であれ影響力であれ、神が私たちを通して行われるのです。そして、神は言葉によってだけでなく、影響力によっても同様に働かれます。神は私たちの言葉だけでなく、私たちの影響力の中にも福音を注ぎ込んでくださいます。私たちは常に、言葉と同様に、影響力を通しても福音を宣べ伝えているのです。
TAM1897 Q1 19.11かつ兄弟のうちの多くの者は、わが縲絏によりて主を信ずる心を厚くし、懼るる事なく、ますます勇みて神の言を語るに至れり。或者は嫉妬と分爭とによりてキリストを宣傳へ、あるものは善き心によりて之を宣傳ふ。これは福音を辯明するために我が立てられたることを知り、愛によりてキリストを宣べ、かれは我が縲絏に患難を加へんと思ひ、誠意によらず、徒黨によりて之を宣ぶ。さらば如何、外貌にもあれ、眞にもあれ、孰も宣ぶる所はキリストなれば、我これを喜ぶ、また之を喜ばん。そは此のことの汝らの祈とイエス・キリストの御靈の賜物とによりて、我が救となるべきを知ればなり。これは我が何事をも恥ぢずして、今も常のごとく聊かも臆することなく、生くるにも、死ぬるにも、我が身によりてキリストの崇められ給はんことを切に願ひ、また望むところに適へるなり。
TAM1897 Q1 20.1それゆえ、神は死んだ者を用いて、福音とイエス・キリストの栄光を称えると記されていないでしょうか。もし神が、あなたが生きている時よりも死んだ時の方が、より良くそれを成し遂げられるのであれば、神があなたを通してそうされることを望みますか。確かに死んでいるが、神にとっては生きているのです。それなら、その良い意味において、クリスチャンは決して死ぬことがないことがお分かりにならないでしょうか。「それ神の前には皆生けるなり」「然れば生くるも死ぬるも我らは主の有なり。」あなたはそうですか。もしあなたが生きている間に主のものであるなら、死んでも主のものです。そして、神があなたが生きている間に福音を宣べ伝えるためにあなたを用いるのと同じくらい確実に、神はあなたが死んだ後も、福音を宣べ伝えるためにあなたを用いるでしょう。そして、あなたが死んでも、あなたの働きは止まることはありません。あなたが生きている間、その働きがキリストの働きであるのと同じくらい確実に、あなたが死んでもその働きは続いていくのです。あなたの影響力は働き続け、神はあなたが死んだ後も、あなたが生きている間にはそれほどうまく行えなかったことを、あなたを通して成し遂げてくださるでしょう。
TAM1897 Q1 20.2仮にパウロが死んだとしましょう。彼はそれを予期していました。次の章の17節を見てください。しかし、ところで、このことを踏まえて、彼はずっと何をしてきたのでしょうか。「我これを喜ぶ、また之を喜ばん。」
TAM1897 Q1 20.3「さらば汝らの信仰の供物と祭とに加へて、我が血を灌ぐとも我は喜ばん、なんぢら衆と共に喜ばん。」彼が「汝らの信仰の供物と祭とに加へて、我が血を灌ぐとも」と言ったとき、何を指していたのでしょうか。彼は、イエス・キリストの信仰のいけにえとして捧げられることを日々予期していたのです。それに対して、彼は何をしていましたか？――「我は喜ばん、なんぢら衆と共に喜ばん。」彼らはどうすべきだったのでしょうか？――「かく汝等もよろこべ、我とともに喜べ。」
TAM1897 Q1 20.4彼は、自分の首がはねられたとき、フィリピの信徒たちが自分と一緒に喜ぶことを期待していたのでしょうか？――はい、彼はそう言っています。皆さん、クリスチャンの働きは死をもって終わらないという事実をしっかりと理解すれば、誰かが亡くなったからといって、決議を採択したり、哀悼の意を表す決議文を送ったりするようなことは、それほど多くなくなるでしょう。主を賛美しましょう。彼は亡くなりましたが、その働きは続いているのですから。それを喜びましょう――彼が死んだことを喜ぶのではなく、彼の働きが続いていること、つまり、神が彼を生きていた時よりも、その死を通して彼をより良く用いておられることを喜ぶのです。
TAM1897 Q1 20.5ですから、神が私たちの内に住まわれ、その場所をすべて占めてくださるようにしましょう。そうして、私たちは心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして神を愛するようになるのです。それこそが、宣教師であるということなのです。
TAM1897 Q1 20.6そして、そのような宣教師になるための第一の条件は、「自分の国から出て行け」ということです。