ისრაელის აპოსტასია. – № 2

TAM1897 Q1 40.5ქადაგება წარმოთქმული კვირა საღამოს, 1897 წლის 14 მარტს გამოქვეყნდა “გენერალური კონფერენციის ბიულეტენში”, 1897 წლის პირველი კვარტალი, ტ. 2, № 1, გვ. 40-45.

TAM1897 Q1 40.6როგორც წინა გაკვეთილში ვნახეთ, ისრაელმა ღალატი ჩაიდინა და მოითხოვა მეფე, რათა ყველა სხვა ერის მსგავსი გამხდარიყო. ამჟამინდელ გაკვეთილში ვნახავთ, თუ რამდენად სრულად დაემსგავსნენ ისინი ერებს. მაგრამ ისრაელი ღვთისგან განდგა, რადგან ღმერთს მთელი გულით არ სწამდათ. სიტყვა არ იყო შერეული რწმენას მათში, ვინც ის მოისმინა. ისინი ფორმალურები გახდნენ და მაშინ მათ დაატყდათ თავს ის ბოროტება, რომლისგანაც თავს დაიცავდნენ, ღვთის ერთგულნი რომ ყოფილიყვნენ, როგორც ნებისმიერ სხვა წარმართს; და შემდეგ, როგორც წინასწარმეტყველების სული გვამცნობს, მთელი ის ბოროტება, რომელიც მათი საკუთარი განდგომის შედეგი იყო, ღვთის მმართველობას დააბრალეს. ისინი მიიჩნევდნენ, რომ მისი მმართველობა წარუმატებელი იყო; ის მათთვის საკმარისი არ იყო, ამქვეყნად არ ჰყოფნიდათ და საკუთარი მმართველობა უნდა ჰქონოდათ — ისეთი, რომელსაც თავად გაუძღვებოდნენ და რომლითაც თავს მართავდნენ და იცავდნენ.

TAM1897 Q1 40.7მაშინ უთხრეს სამუელს: “დაგვადგინე მეფე, როგორც ყველა ერს, რათა ჩვენც ყველასავით ვიყოთ”. და მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა, სამუელის მეშვეობით, ამას მკაცრად გააპროტესტა, მათ ამ პროტესტსაც გაუპროტესტეს და თქვეს: “არა, არამედ ჩვენ გვეყოლება მეფე ჩვენზე, როგორც ყველა ერს”. რადგან მათ ასე მოინდომეს, უფალმა მათ ნება მისცა. მათ არა მხოლოდ გადაწყვიტეს, რომ მეფე ჰყოლოდათ, არამედ უკვე გადაწყვეტილი ჰქონდათ, ვინ იქნებოდა მათი მეფე. ეს იყო კიშის ძე საული; და უფალმა ისიც მისცა მათ, რადგან მათ საკუთარი ნებისამებრ უნდა მოქცეულიყვნენ.

TAM1897 Q1 40.8მაგრამ ყველა ის ბოროტება, რომელიც უფალმა უთხრა, რომ დაატყდებოდათ მეფისა და სამეფოს არჩევის გამო, მართლაც დაატყდათ თავს. მათ შედეგებს საულის დროსვე იწყებდნენ გრძნობას. დავითის გავლენამ და მეფობამ დიდად შეუწყო ხელი მათ ამ ბოროტებისგან ხსნას. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ღმერთი უარყვეს, მან არ მიატოვა ისინი; ის მაინც დარჩა მათთან, რათა ემართა ყველა, ვინც მართვას დათანხმდებოდა, და ეხსნა ისინი, თუ შესაძლებელი იქნებოდა, გარდაუვალი უბედურებებისგან, რომლებიც, როგორც მან იცოდა, აუცილებლად დადგებოდა და რომელთაგან ერის სახით თავის დაღწევა არ შეეძლოთ. მაგრამ ის იხსნიდა ყველა იმას, ვინც ინდივიდუალურად გადაურჩებოდა მას. ისინი დაადგნენ გზას, რომელიც გარდაუვალი და შეუქცევადი იყო და ნაბიჯ-ნაბიჯ მიიყვანდა მათ, სანამ, როგორც ვნახავთ, დანგრევა არ მოვიდა.

TAM1897 Q1 40.9სოლომონის მეფობით იწყება უმკაფიო სახით ის უბედურებები, რომლებიც აუცილებელი შედეგი იყო იმ გზის, რომელიც მათ უფლის პროტესტის წინააღმდეგ აირჩიეს. და ეგვიპტე ყოველთვის მის გვერდით იყო. ეგვიპტე ყოველთვის ჩაერევა ხოლმე. სოლომონმა უფლის სიტყვის წინააღმდეგ ცოლი ეგვიპტიდან მოიყვანა. მან უფლის სიტყვის წინააღმდეგ ეგვიპტეში გაგზავნა კაცები ცხენების მოსაყვანად. ის დიდება, რომელიც უფალმა მას მისცა, მან ეგვიპტის და ეგვიპტური კერპთაყვანისმცემლობის, და გარშემო ყველა ხალხის კერპთაყვანისმცემლობის სამსახურს მოახმარა. სიმძიმე, რომელიც ხალხს დააწვა სოლომონის შვიდასი ცოლისა და სამასი ხარჭის, ყველა წარმართი ტომიდან, მათი კერპთაყვანისმცემლური მსახურების მხარდაჭერის გამო, ისეთი იყო, რაც ხალხს არ უნდა ეტვირთა და რასაც ხალხი სასიკეთოდ ვერ ატარებდა; და ორივე ხალხის სასიკეთოდ, უფალმა გადაწყვიტა ათი ტომის ორისგან გამიჯვნა.

TAM1897 Q1 40.10ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ, რა სიკეთე ჰქონდა უფალს განზრახული ათი ტომისთვის, ან ორი ტომისთვის, რადგან ის არასდროს შესრულებულა. იერობოამი დასახელებული იყო, როგორც ის, ვისაც პირველს უნდა ემართა ათი ტომი. მაგრამ იერობოამმა, დავიწყებული დავითის შესანიშნავი მაგალითისა, დაეცადა უფლის თავისი დრო და მისთვისვე მიეყვანა იგი ათი ტომის ტახტზე თავისი გზით — და მაინც, სოლომონის სიცოცხლეშივე, მან ხელი აღმართა მეფის წინააღმდეგ, როდესაც გადადგა ნაბიჯი ათი ტომის ტახტის დასაკუთრებისა და მათზე მმართველობის დასაწყებად, რათა სოლომონის წინააღმდეგ საკუთარი თავი მეფედ გამოეცხადებინა. ეს იყო ღალატი და ამბოხი. სოლომონმა მისი დასჯა გადაწყვიტა, რის გამოც იერობოამი ეგვიპტეში გაიქცა და სოლომონის გარდაცვალებამდე იქ დარჩა.

TAM1897 Q1 40.11თუ მანამდე გულით ეგვიპტელი არ იყო, იქ ჩასვლის შემდეგ ნამდვილად გახდა. სოლომონის გარდაცვალების შემდეგ იერობოამი ეგვიპტიდან დაბრუნდა. დადგა დრო, როდესაც ათი ტომი ორ ტომს უნდა გამოეყო, და რეჰობოამმა ის გზა აირჩია, რომელმაც ისინი გაყარა. როდესაც ხალხი მივიდა და სთხოვა, შეემსუბუქებინა ტვირთი, რომელიც მისმა მამამ დაადო, ეს გონივრული და სამართლიანი თხოვნა იყო. სოლომონის ყოფილმა ხანდაზმულმა მრჩევლებმა ურჩიეს, ასე მოქცეულიყო. მაგრამ რეჰობოამს არ სურდა ამათი რჩევის მოსმენა, რადგან არ უნდოდა ხალხის მსახური გამხდარიყო, როგორც ისინი ურჩევდნენ; მას ხალხზე ბატონობა სურდა და ამიტომ იმ ახალგაზრდებს რჩევა ჰკითხა, რომლებთან ერთადაც გაიზარდა. მისი დედა ამონელი იყო, სოლომონის იდოლატრი ქალებიდან ერთ-ერთი ყველაზე უღირესი; ხოლო ახალგაზრდები, რომლებიც მასთან ერთად გაიზარდნენ, იმ სხვა იდოლატრი ქალების შვილები იყვნენ, რომლებიც სოლომონს ჰყავდა ცოლად. ეს ახალგაზრდები გაიზარდნენ წარმართობის ყველა იმ საძაგელობაში, რომლებსაც სოლომონი თავის ცოლებთან ერთად სჩადიოდა. რეჰობოამი მათ აზრს დაეთანხმა და მათ მხარეს გადავიდა, და, რა თქმა უნდა, უარყო უფლის რჩევა და იმ კაცების რჩევა, რომლებიც უფლის შიშს იცავდნენ.

TAM1897 Q1 41.1რეჰაბეამმა ხალხს გასცა პასუხი, რომელიც ყველასთვის ცნობილია: “თქვენ მთხოვეთ, რომ თქვენი ტვირთი შეგიმსუბუქოთ, მაგრამ მე მას შეგიმძიმებთ; თქვენი ნეკა თითის ნაცვლად, მას თქვენი წელის ტვირთად გადაგაკიდებთ”. მათ კი უთხრეს: “თავ-თავის კარვებში წადით, ისრაელო! ახლა კი შენს სახლს მიხედე, დავით”. როდესაც რეჰაბეამმა დაინახა, რაც მოხდა, მართლაც გაოცდა; თუმცა მისთვის ეს არც ისე უცნაურია, რადგან როდესაც იმდენად დაბრმავებული იყო, რომ ვერ ხედავდა, რასაც მათ უთხრა, ყველაზე უგუნური რამ იყო სათქმელი, სულაც არ არის გასაკვირი, რომ გაოცებულიყო იმით, რაც მისი ამ სიტყვების შემდეგ მოჰყვა. მან თავისი ხაზინადარი გაგზავნა მათთან, რათა დაემშვიდებინა ისინი, მოეგვარებინა საქმე და, თუ შესაძლებელი იქნებოდა, უკან დაებრუნებინა. მაგრამ მათ ხაზინადარი მაშინვე ჩაქოლეს და რეჰაბეამმა, როცა დაინახა შედეგი, შეშინდა, თავის ეტლს მიაშურა და იერუსალიმში გაიქცა, შეკრიბა ჯარი, რათა წასულიყო, დაემორჩილებინა ისინი და აიძულებინა, მისთვის ემსახურათ. მაგრამ უფლის წინასწარმეტყველმა უთხრა მას, რომ ასე არ უნდა მოქცეულიყო, და რომ ისინი სახლში უნდა დარჩენილიყვნენ, და ისინიც ასე მოიქცნენ.

TAM1897 Q1 41.2მაშინ იერობოამმა დაიმკვიდრა სამეფო და დაამყარა ოქროს ხბოები, რომლებიც ეგვიპტიდან ჩამოეტანა, და ამგვარად, ათი ტომი ერთბაშად ჩაითრია ეგვიპტის, ეგვიპტური კერპთაყვანისმცემლობისა და ეგვიპტური მმართველობის სისტემისკენ, როდესაც ისინი ორ ტომს გამოეყვნენ. ამგვარად, იერობოამმა წამოიწყო ეს პროცესი და დაამკვიდრა პრაქტიკა, რომელსაც ათი ტომის ყველა შემდგომი მეფე მიჰყვა. და შემდეგ ყოველთვის იხსენიება: “იერობოამი, ნებათის ძე, რომელმაც შესცოდა და ისრაელსაც შეაცოდებინა”. და განდგომა თანდათან, თანდათან უარესობდა, სანამ მთელი სამეფო დაიღუპა, და მასზე აღარც არასდროს გაუგიათ, და აღარც არასდროს გაიგებენ. ათტომეველ მეფეთა შტოში განდგომა სულ უფრო და უფრო უარესდებოდა. იერობოამი ცუდი იყო; მისი უშუალო მემკვიდრეებიც ცუდები იყვნენ. შემდეგ მოვიდა ომრი, რომელიც სხვებზე უარესი იყო; შემდეგ კი — ახაბი, რომელიც ყველა თავის წინამორბედზე უარესი იყო. ასე გრძელდებოდა სამეფოში, სანამ ის მთლიანად არ დაიღუპა და აღარ დარჩა.

TAM1897 Q1 41.3მაგრამ უფალი მუდამ ცდილობდა, რომ ისინი მას ემსახურებოდნენ. ის მათ ერთმანეთის მიყოლებით აგზავნიდა წინასწარმეტყველებს; ის მეფეებს განუწყვეტლივ უხმობდა, რომ მისთვის შეშინებოდათ და მას ემსახურებოდნენ. როდესაც ისრაელის ბოლო დღეებს მივდივართ, განსაკუთრებით ამოსი და ოზეა წინასწარმეტყველებენ. ამოსმა, ოზეამ და მიქამ ისრაელისთვის და ისრაელს წინასწარმეტყველებდნენ, ისრაელის ბოლო დღეებში. თუმცა, მიქას წინასწარმეტყველების მხოლოდ მცირე ნაწილი ეხება პირდაპირ ათ ტომს. ამოსის წინასწარმეტყველების თითქმის მთლიანი ნაწილი მათ ეხება, და ასევე ჰოსეას წინასწარმეტყველების უდიდესი ნაწილი. ამოსი და ჰოსეა უმეტესწილად, თითქმის მთლიანად, ისრაელის შესახებ წინასწარმეტყველებებია და უფლის უკანასკნელი მოწოდება, რომ ისრაელმა კვლავ მას მიუბრუნოს თავი და სრული განადგურებისგან იხსნას თავი.

TAM1897 Q1 41.4ყველა ეს წინასწარმეტყველება და ისრაელის ისტორია ბიბლიაში ჩართულია იმ ხალხის გამოსაფხიზლებლად, რომელიც ამქვეყნიური ისტორიის უკანასკნელ დღეებში ცხოვრობს. და ღვთის მცნება იქ მოცემულია უკანასკნელი დღეების ხალხისთვის — მოექცნენ ღმერთს, რათა გადარჩნენ რეალური დაღუპვისგან. სწორედ ამიტომ არის ეს ყველაფერი იქ მოცემული. ამგვარად, ამოსი და ოზეას წინასწარმეტყველება დღეს, თქვენთვის, ჩემთვის და მთელი მსოფლიოსთვის, ისეთივე თანამედროვე ჭეშმარიტებაა, როგორიც იყო ისინი ათტომეთა ხალხისთვის იმ დღეებში, როდესაც წერდნენ.

TAM1897 Q1 41.5ამოსი წინასწარმეტყველებდა, და ბეთ-ელში მყოფმა მღვდელმა უთხრა მას: “ნუ წინასწარმეტყველებ აქ; ეს მეფის სახლი და მეფის კარია; წადი იუდაში”. და წავიდა და უთხრა იერობოამ მეორეს, რომ ამოსი ბოროტს წინასწარმეტყველებდა ქვეყნის შესახებ, მეფის წინააღმდეგ ამბოხებას ასწავლიდა და ამბობდა, რომ უფლის მახვილი დაეცემა მასზე და რომ ქვეყანას მისი ყველა სიტყვის ატანა არ შეეძლო.

TAM1897 Q1 41.6ახლა კი გადავხედოთ კონკრეტულ ნაწყვეტს და წავიკითხოთ ამოსი 7:10-15:—

TAM1897 Q1 41.7მაშინ ბეთ-ელის მღვდელმა ამაციამ გაუგზავნა იერობოამს, ისრაელის მეფეს, და უთხრა: “ამოსმა შეთქმულება მოაწყო შენს წინააღმდეგ ისრაელის სახლში; ქვეყანას არ შეუძლია მისი ყველა სიტყვის ატანა”. რადგან ამას ამბობს ამოსი: იერობოამი მახვილით დაეცემა და ისრაელი ნამდვილად დატყვევდება თავისივე ქვეყნიდან. ამასთან, ამაციამ უთხრა ამოსს: “ო, მხილველო, წადი, გაიქეცი იუდას ქვეყანაში და იქ იჭამე პური და იქ იწინასწარმეტყველე; მაგრამ ბეთ-ელში ნუღარ იწინასწარმეტყველებ, რადგან ეს მეფის სამლოცველო და მეფის კარია”. მაშინ უპასუხა ამოსმა ამაციას: “მე არც წინასწარმეტყველი ვიყავი და არც წინასწარმეტყველის ძე; არამედ მე მწყემსი ვიყავი და ლეღვის ნაყოფის მკრეფი. და უფალმა წამომიყვანა, როცა მე სამწყსოს ვმწყემსავდი, და მითხრა უფალმა: წადი და იწინასწარმეტყველე ჩემი ერის, ისრაელის, წინაშე”.

TAM1897 Q1 41.8და იგიც წინასწარმეტყველობდა მათთვის; მაგრამ არ დაგავიწყდეთ, რომ ეს ისრაელის უკანასკნელი დღეები იყო. მაგრამ როდესაც მათ არ მისცეს ამოსს იმ მიწაზე წინასწარმეტყველების უფლება, გააძევეს იგი და დევნეს, როგორც ბევრი სხვა წინასწარმეტყველი, უფალმა იუდას ქვეყანაში აღძრა ოზეას; და მან, იუდას ქვეყანაში ყოფნისას, სადაც ამ იდოლატრმა მღვდელმა უთხრა ამოსს წასვლა, შეძლო ისრაელზე წინასწარმეტყველება და მათ ვერ შეძლეს მისი დევნა და მასთან სურვილისამებრ მოქცევა.

TAM1897 Q1 42.1ახლა კი, ერთი სიტყვა, ამ მთელ სფეროს კიდევ ერთხელ გადავხედოთ: თქვენ იცით, რომ სამუელის დროიდან დაწყებული, ისრაელის მეფეები დევნიდნენ ღვთის ხალხს, დევნიდნენ წინასწარმეტყველებს, ხოცავდნენ მღვდლებს, როგორც თავად სურდათ. ისინი ამას აკეთებდნენ, რადგან ჰქონდათ როგორც ძალა, ასევე სული ამისთვის. მაგრამ ახლა, ისრაელს რომ არასდროს ჰქონოდა საკუთარი მეფე, სამეფო ან მთავრობა, შეძლებდნენ ამას? — არა; ეს შეუძლებელი იქნებოდა. თქვენ იცით, რომ ისრაელის მეფეები უფლის კაცებზე და წინასწარმეტყველებზე წარმართ მეფეებზე უარესები იყვნენ: ასე რომ, სადაც ისრაელის და იუდას მეფეები უფლის წინასწარმეტყველებს სრულიად ავიწროებდნენ, წარმართი მეფეები მათ პატივს სცემდნენ და იცავდნენ.

TAM1897 Q1 42.2ოსია, როგორც ვამბობდი, ამის შესახებაც წინასწარმეტყველებდა. ახლა ოსიას წიგნიდან რამდენიმე მუხლს წავიკითხავ, რათა ნახოთ, რას ამბობს ის ამის შესახებ. პირველ რიგში, მეცხრე თავს გადავხედოთ, უბრალოდ ერთი-ორი სიტყვა:—

TAM1897 Q1 42.3ისინი უფლის ქვეყანაში არ დაიმკვიდრებენ; არამედ ეფრემი ეგვიპტეში დაბრუნდება.

TAM1897 Q1 42.4ეფრემი ერთ-ერთი ათი ტომიდან იყო; მაგრამ ეს სახელი აქ ყველას აღნიშნავს. ათი ტომი ასურეთში წავიდა; ისინი ასურებმა ტყვეობაში წაიყვანეს. მაგრამ როდესაც ისინი ასურებმა ტყვეობაში წაიყვანეს, რას გულისხმობს უფალი, როდესაც ამბობს, რომ ისინი ეგვიპტეში დაბრუნდებიან? — ეგვიპტე ღმერთისგან ყველაზე შორეულ შესაძლო განდგომას აღნიშნავს. სიბნელე, რომელიც სრულიად ეგვიპტური სიბნელეა, არის ის მდგომარეობა, როდესაც ღმერთის ადგილას ადამიანები მბრძანებლობენ, და მთელი მმართველობა — მთავრობა, ადამიანები და ყველაფერი — ღმერთისა და მისი ხალხის წინააღმდეგ არის მიმართული, ისევე როგორც ეს იყო ისრაელის წინააღმდეგ, როდესაც ისინი ეგვიპტის მიწაზე იმყოფებოდნენ, სანამ ეგვიპტეს საზარელი სასჯელები დაატყდებოდა და ისრაელი იქიდან გათავისუფლდებოდა. და როდესაც უფალი აქ ამბობს, რომ ეფრემ ეგვიპტეში წავა, მიუხედავად იმისა, რომ ასურეთი — ასურეთის მთავრობა — მათ ტყვეობაში წაიყვანდა, ეს იმაზე მიუთითებს, რომ ისინი სრული აპოსტასიისკენ იყვნენ მტკიცედ გადაწყვეტილნი და, ამიტომაც, მათ არ შეეძლოთ, უბრალოდ იმიტომ, რომ არ ისურვეს, ეცხოვრათ “უფლის მიწაზე”.

TAM1897 Q1 42.5გახსოვთ, რომ წავიკითხეთ, რა უთხრა უფალმა აბრამს: “გამოდი შენი ქვეყნისგან, შენი ნათესავებისგან და მამაშენის სახლისგან ქვეყანაში, რომელსაც მე გაჩვენებ”. მაშასადამე, ეს ქვეყანა უფლის ქვეყანაა. და როდესაც ოსიას მეშვეობით ამბობს, რომ ისრაელი არ დამკვიდრდება უფლის მიწაზე, ეს არ ეხება სამარიის გარშემო იმ პატარა მიწის ნაკვეთს; არამედ ეხება იმ მიწას, რომელიც აბრაამს ეჩვენა და რომელზეც ღმერთმა მოუწოდა თავის ხალხს, როდესაც ისინი ეგვიპტიდან გამოიყვანა. ისინი არ დამკვიდრდებიან უფლის მიწაზე; შემდეგ მოდის ეგვიპტე, აბსოლუტური განდგომილება. ამას უფრო დეტალურად იხილავთ, როდესაც წავიკითხავ.

TAM1897 Q1 42.6ისინი არ დაიმკვიდრებენ უფლის მიწას; არამედ ეფრემი ეგვიპტეს დაბრუნდება და ასურეთში უწმინდურს შეჭამენ. ისინი უფალს ღვინის შესაწირავს არ შესწირავენ და არც მისთვის იქნებიან სასიამოვნონი. მათი მსხვერპლები მათთვის მგლოვიარეთა პურის მსგავსი იქნება; ყველა, ვინც მას შეჭამს, გაბილწული იქნება, რადგან მათი სულის საზრდო უფლის სახლში არ შევა. რა იქმთ დღესასწაულის დღეს და უფლის დღესასწაულის დღეს? რადგან, აჰა, განადგურების გამო გაიქცნენ: ეგვიპტე შეაგროვებს მათ, მემფისი დამარხავს მათ; მათი ვერცხლის სასურველ ადგილებს ჭინჭარი დაიპყრობს, მათი კარვები კი ეკლიანი ბუჩქნარი გახდება.

TAM1897 Q1 42.7მეათე თავი:—

TAM1897 Q1 42.8ისრაელი უნაყოფო ვენახია, რომელიც მხოლოდ საკუთარი თავისთვის ისხამს ნაყოფს; მისი ნაყოფის სიმრავლისამებრ გაამრავლა მან სამსხვერპლოები; მისი მიწის ნაყოფიერებისამებრ გააკეთეს კარგი ქანდაკებები. მათი გული გაყოფილია; ახლა ისინი დადანაშაულდებიან; ის დაანგრევს მათ სამსხვერპლოებს და გაძარცვავს მათ ქანდაკებებს. რადგან ახლა იტყვიან: “ჩვენ არ გვყავს მეფე”.

TAM1897 Q1 42.9ამ დროს მათ მეფე არ ჰყავდათ. ის მოკლული იყო და ინტერრეგნუმი იდგა. სხვა მეფე ჯერ არ მოსულიყო მის ნაცვლად. მაგრამ დაუკვირდით, რას ამბობს: “რადგან ახლა იტყვიან: მეფე არ გვყავს”. უფალმა უთხრა მათ, როდესაც მათ მისი წინააღმდეგობის მიუხედავად აირჩიეს ის მეფე, რომ ისინი მას უარყოფდნენ. “არა; ჩვენ მეფე გვეყოლება”. ჰყავდათ მეფე? — დიახ; და დადგა დრო, როდესაც იძულებულნი გახდნენ ეთქვათ: “ჩვენ მეფე არ გვყავს”. მაგრამ რას ამბობს უფალი სწორედ ამ დროს?

TAM1897 Q1 42.10ამჟამად იტყვიან: “ჩვენ არ გვყავს მეფე, რადგან უფალი არ გვეშინოდა. მაშ, რა უნდა მოგვიღოს მეფემ?” მათ უთქვამთ სიტყვები და ცრუდ იფიცებენ აღთქმის დადებაში; ამგვარად, სამართალი აღმოცენდება, როგორც შხამი, მიწის ხნულებში. სამარიის მკვიდრნი შეძრწუნდებიან ბეთ-ავენის ხბოების გამო, რადგან მისი ხალხი დატირის მასზე, მისი მღვდლები, რომლებიც მასზე ხარობდნენ, მისი დიდების გამო, რადგან დიდება მას განშორდა.

TAM1897 Q1 42.11მეცამეტე თავში მოცემულია, რას ამბობს უფალი. მეცხრე მუხლი:—

TAM1897 Q1 42.12ო, ისრაელო, შენ საკუთარი თავი დაღუპე; მაგრამ ჩემშია შენი დახმარება. მე ვიქნები შენი მეფე.

TAM1897 Q1 42.13მაგრამ მათ ასე არ ისურვეს. ასე რომ, როგორც ხედავთ, უფალს სურდა, მხოლოდ ის ყოფილიყო მათი მეფე; მას სურდა, რომ მათ ის თავიანთ მეფედ ეპოვათ და არავინ სხვა ჰყავდათ. შემდეგ, როგორც ის შემდეგ მუხლში ამბობს: “მოგეცი მეფე ჩემს რისხვაში და წაგართვი იგი ჩემს მრისხანებაში”. ამიტომ, ამ მუხლს სრულად წავიკითხავ:—

TAM1897 Q1 42.14მე ვიქნები შენი მეფე; სად არის სხვა, ვინც შენს ყველა ქალაქში დაგიხსნას? და შენი მსაჯულები, რომელთაც თქვით: “მომეცით მეფე და მთავრები”?

TAM1897 Q1 42.15ის მათ ყურადღებას ამახვილებს იმ დროზე, როდესაც მათ თქვეს: “მოგვეცით მეფე, რომელიც ჩვენზე იბატონებს”. ახლა ის ამბობს: მე მაშინ ვწინააღმდეგობდი, რომ მეფე არ უნდა გეყოლათ, და გითხარით, რომ ეს ბოროტება დადგებოდა; ახლა კი თავად აღიარებთ, რომ მეფე არ გყავთ, მაგრამ საკუთარი თავი დაღუპეთ. მე ვიქნები თქვენი მეფე; დამიტოვეთ თქვენი მეფედ. ახლა კი მეთერთმეტე თავს, პირველ მუხლს შევხედოთ:—

TAM1897 Q1 42.16როდესაც ისრაელი ყრმა იყო, მაშინ შევიყვარე იგი და ეგვიპტეთიდან ჩემს ძეს დავუძახე.

TAM1897 Q1 43.1რატომ ამბობს ამას აქ, ისრაელის უკანასკნელ დღეებში, ეგვიპტიდან გამოყვანიდან ათასი წლის შემდეგ? რისთვის არის ეს?

TAM1897 Q1 43.2როდესაც ისრაელი ბავშვი იყო, მაშინ შევიყვარე იგი და ეგვიპტიდან გამოვიხმე ჩემი ძე. როგორც მათ უხმეს, ისევე მიატოვეს ისინი: ბაალებს სწირავდნენ მსხვერპლს და კერპებს უკმევდნენ საკმევლს. ეფრემსაც ვასწავლე სიარული, ხელებით ვუპყარი, მაგრამ მათ არ იცოდნენ, რომ მე ვამკურნალებდი მათ. მე მათ ადამიანის თოკებით, სიყვარულის ბაწრებით მოვიყვანე; და მათთვის ისეთი ვიყავი, ვინც ყბიდან უღელს იღებს, და საჭმელი დავადე. ის ეგვიპტის ქვეყანაში აღარ დაბრუნდება, არამედ ასირიელი იქნება მისი მეფე, რადგან მათ დაბრუნებაზე უარი თქვეს. და მახვილი დარჩება მის ქალაქებზე, გაანადგურებს მის ტოტებს და შეჭამს მათ, მათივე გეგმების გამო. და ჩემი ხალხი მიდრეკილია ჩემგან განდგომისკენ; თუმცა მათ უმაღლესისკენ უხმობდნენ, არავინ განადიდებდა მას.

TAM1897 Q1 43.3უფალი ახლა ისრაელზე გლოვობს, სწორედ მაშინ, როდესაც ის განადგურების ზღვარზეა. ის უკანასკნელ მოწოდებას ახდენს: უკანასკნელი წინასწარმეტყველება ახლა მოდის; და ამასთანავე, სწორედ ამ დროს, იუდაში ეზეკია მეფობს. ტახტზე ასვლისას მან სამეფოს რეფორმირება დაიწყო და მისი აღდგენა აჰაზის განდგომისგან. როდესაც მან ტაძარი გაწმინდა და ყველაფერი დაალაგა, მათ ორკვირიანი პასექი აღნიშნეს. მაგრამ ამ პასექამდე, ეზეკიამ გაგზავნა შუამავლები მთელ ათტომეთში, მათგან დარჩენილთ, რათა იერუსალიმში პასექზე აეყვანათ ისინი, რათა ემსახურათ უფალ ღმერთს, ცაბაოთ უფალს; მაგრამ, როგორც წერია, მათ დაცინეს შუამავლებზე და დაცინვით გაიგდეს ისინი; თუმცა “ბევრი” ისაქარის, ზებულუნისა და ნაფთალის ტომებიდან და პროვინციების სხვადასხვა ნაწილიდან იერუსალიმში ავიდა, აღავლინა პასექა და უფალს შეუერთდა. და როდესაც ეს ხალხი იერუსალიმში ავიდა და იუდას ხალხში დაიმკვიდრა თავისი ადგილი, სწორედ იმ დროს ასურეთის მეფე ავიდა და აიღო ათი ტომის მთელი მიწა. და ამგვარად, ისინი, ვინც დაემორჩილნენ ეზეკიას მოწვევას იერუსალიმში ასვლისა და უფლის თაყვანისცემის შესახებ, გადარჩნენ ასურეთში ტყვეობაში წაყვანას.

TAM1897 Q1 43.4ახლა, სანამ ეზეკია თავის თხოვნას წარადგენს, ოსიას ეს უწერია და უფალი გლოვობს იმის გამო, რის გაკეთებაც ხალხს გადაწყვეტილი აქვს. ნახეთ, რას ამბობს:—

TAM1897 Q1 43.5მე ეფრემსაც ვასწავლე სიარული, ხელებით ვუპყარი ისინი.

TAM1897 Q1 43.6უფალს იმდენად სურდა, რომ ისინი სწორ გზაზე წასულიყვნენ, რომ მკლავებში ჩაავლო ხელი და წაიყვანა; მაგრამ მათ ხელი უკან გამოიღეს, არ ისურვეს წასვლა, თუნდაც ასე. მაგრამ მაინც ვერ ტოვებს მათ. ნახეთ:—

TAM1897 Q1 43.7როგორ დაგთმო შენ, ეფრემ? როგორ გაგწირო შენ, ისრაელ? როგორ გაგხადო ადმასავით? როგორ დაგაყენო ზებოიმივით? გული ჩემში შემობრუნდა, შემწყნარებამ ერთად იფეთქა. არ განვახორციელებ ჩემი რისხვის სიმკაცრეს, არ დავბრუნდები ეფრემის გასანადგურებლად, რადგან მე ღმერთი ვარ და არა კაცი, წმიდა ვარ თქვენ შორის, და ქალაქში არ შევალ.

TAM1897 Q1 43.8ამგვარად, ის თავს იკავებს იმ სამსჯავროსგან, რომელიც მათ უნდა დაატყდეთ. რადგან ის ღმერთია, ჯერ არ მიუშვებს მას; მაშინაც კი, როცა ის გარდაუვალია. მაგრამ ისინი მაინც ამბოხდნენ; მაინც თავიანთ გზას გაუდგნენ. შედეგი კი აღწერილია მეორე მეფეთა 17:5-8-ში:—

TAM1897 Q1 43.9მაშინ ასურეთის მეფე ავიდა მთელ ქვეყანაში, ავიდა სამარიაში და სამი წლის განმავლობაში ალყაში ჰქონდა იგი. ოსიას მეცხრე წელს ასურეთის მეფემან აიღო სამარია, გადაასახლა ისრაელი ასურეთში და დაასახლა ქალაქებში: ჰალაში, ჰაბორში, გოზანის მდინარის პირას და მედიელთა ქალაქებში. რადგან ისრაელის შვილებმა შესცოდეს უფალს, თავიანთ ღმერთს, რომელმაც ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან, ეგვიპტის მეფე ფარაონის ხელიდან გამოიყვანა, და სხვა ღმერთების ეშინოდათ, და წარმართთა წესებისამებრ იარეს, რომლებიც უფალმა ისრაელის შვილების წინაშე განდევნა, და მათ მიერ დადგენილი ისრაელის მეფეების წესებისამებრ.

TAM1897 Q1 43.10შემდეგ კი თხრობა მეცამეტე მუხლამდე გრძელდება:—

TAM1897 Q1 43.11მაგრამ უფალმა მოწმობდა ისრაელისა და იუდას წინააღმდეგ ყველა წინასწარმეტყველისა და მხილველთა მეშვეობით, ამბობდა: “მიიქეცით თქვენი ბოროტი გზებიდან და დაიცავით ჩემი მცნებები და ჩემი წესები, მთელი იმ რჯულისამებრ, რომელიც მე თქვენს მამებს ვუბრძანე და რომელიც მე ჩემი მსახური წინასწარმეტყველების მეშვეობით გამოგიგზავნეთ”. მიუხედავად ამისა, არ დაემორჩილნენ, არამედ გაიმაგრეს კისერი, თავიანთი მამების კისრის მსგავსად, რომლებსაც არ სწამდათ უფლის, თავიანთი ღმერთის. და უარყვეს მისი წესები და მისი აღთქმა, რომელიც დაუდო მათ მამებს, და მისი დამოწმებები, რომლებიც მათ წინააღმდეგ დაამოწმა; და გაჰყვნენ უსარგებლო რამეებს, გახდნენ თავად უსარგებლონი და მიჰყვნენ გარშემო მცხოვრებ წარმართებს, რომელთა შესახებაც უფალმა უბრძანა მათ, არ მოქცეულიყვნენ მათნაირად.

TAM1897 Q1 43.12ასე დაიკარგა ათი ტომი. ოსია, როდესაც მათ შესახებ იწინასწარმეტყველებდა, თქვა: “იუდა კვლავ ღმერთთანაა და წმინდებთან ერთგული”. იუდას კიდევ შეეძლო ცოტა ხანს გაეძლო. მეფე იყო ეზეკია; ეზეკიას შემდეგ მოვიდა მანასე, რომელმაც სამეფო კვლავ განდგომაში ჩააგდო; მისი შვილი კი მამის კვალს გაჰყვა; მას შემდეგ იოსია მოვიდა და კვლავ განაახლა სამეფო; ხოლო როდესაც იოსია დაიღუპა, სამეფო პირდაპირ დაღუპვისკენ წავიდა. იოსიას შემდეგ უფლის მოშიში არავინ იყო. ეზეკიას დროსაც კი ისინი გამუდმებით ეგვიპტისკენ იხედებოდნენ, ეგვიპტეს ეყრდნობოდნენ, ცდილობდნენ, ეგვიპტეს ეხსნა ისინი, ეგვიპტისგან ეძებდნენ დახმარებას, მაშინ როცა ის უბედურებები, რომლებიც მათ დაატყდათ თავს, მთლიანად მათი ურწმუნოებისა და უფლისგან განდგომის გამო იყო.

TAM1897 Q1 43.13ახლა კი იუდას უკანასკნელ დღეებს შეხედეთ. აჰაზმა გაუგზავნა ხალხი ასურეთის მეფე ტიგლათ-პილესერს და სთხოვა, ამოსულიყო და ეხსნა იგი დამასკოს მეფისა და სამარიის მეფის ხელიდან. ტიგლათ-პილესერმა ასეც მოიქცა; მან დაიკავა დამასკო და ამით აჰაზს შეუმსუბუქა მდგომარეობა. აჰაზმა მას ხარკი გადაუხადა, დამასკოში ჩავიდა მის შესახვედრად და, როგორც ქვეშევრდომმა, თაყვანი სცა. იქ ყოფნისას მან იპოვა წარმართული სამსხვერპლო, მის მსგავსი გააკეთებინა და უფლის ტაძრის კართან დადგა. ამგვარად, მან ერი განდგომაში ჩააგდო, ისრაელში სხვების მსგავსად.

TAM1897 Q1 43.14იუდაში აჰაზს ეზეკია შეცვალა. როდესაც ეზეკია მეფედ გახდა, მას ასურთა ბატონობისა და ხარკისგან გათავისუფლება სურდა. იუდაში იყო პარტია, რომელიც ეზეკიას უჭერდა მხარს და ასურეთიდან გათავისუფლებას ესწრაფოდა. ეს პარტია თვლიდა, რომ ამის მისაღწევად ერთადერთი გზა ეგვიპტის დახმარების მოპოვება იყო. მაშინ იწინასწარმეტყველებდა ესაია და უთხრა მათ, რომ ეგვიპტისა და ასურეთისგან გათავისუფლებისთვის უფალზე დაყრდნობოდნენ. მან უთხრა მათ, რომ უფლის წინაშე ცოდვის ჩადენის გამო იტანჯებოდნენ. მან უთხრა მათ, რომ ეგვიპტისგან დახმარების მიღების მცდელობა უშედეგო იქნებოდა, რადგან ეგვიპტისგან დახმარების ძიება მათთვის უფრო დიდ ჩაგვრას მოიტანდა, რადგან ეგვიპტე მხოლოდ ჩაგრავდა მათ დახმარების ნაცვლად; რომ ეგვიპტეს არ შეეძლო მათი გათავისუფლება.

TAM1897 Q1 44.1ახლა კი ესაიას წინასწარმეტყველების მერვე თავს დავხედოთ. რომელი ბიბლიური მონაკვეთია ის, რომელსაც ჩვენ ასე ხშირად ვიყენებთ ესაიას წიგნში უფლის მოსვლისა და მის მოლოდინზე საუბრისას? სად ვპოულობთ მას? გახსოვთ, რომ ესაიას მერვე თავი საუბრობს მათზე, ვინც მიცვალებულთა სულებს ეძებს, ვინც ჩურჩულებს და ბუტბუტებს — რაც სპირიტიზმზე მიუთითებს? იქ ნათქვამია: “შეკარით მოწმობა, დაბეჭდეთ ჩემს მოწაფეებში რჯული. და მე დავლოდები უფალს, რომელიც მალავს თავის სახეს იაკობის სახლისგან, და ველოდები მას”. მაშ, ეს ადვენტის თავია? — დიახ. ეს არის თავი, რომელიც უფლის მოსვლამდე ვრცელდება? — დიახ.

TAM1897 Q1 44.2ახლა ნახეთ, რა არის ამ თავში. ნახეთ, რა არის ამ თავის დასაწყისში, მეხუთე მუხლიდან დაწყებული.

TAM1897 Q1 44.3უფალმა კვლავ მითხრა: “რადგან ეს ხალხი უარყოფს შილოეს წყალს, რომელიც ნელა მიედინება, და ხარობს რაზინსა და რემალიას ძეში [ეს იყო ასურეთი და დამასკო]; ახლა კი, აჰა, უფალი ასხამს მათზე მდინარის წყლებს, ძლიერსა და მრავალრიცხოვანს, ასურეთის მეფეს და მთელ მის დიდებას; და ის ამოვა ყველა მისი არხიდან და გადავლენ ყველა მის ნაპირს; და გაივლის იუდას; გადაივლის და გადავლენ, ყელამდე მიაღწევენ; და მისი ფრთების გაშლა აავსებს შენი მიწის სიგანეს, ო, იმანუელ.

TAM1897 Q1 44.4ეს მათ შესახებ პირდაპირი მნიშვნელობით აღსრულდა. ასურეთის მეფე მოვიდა და მთელი ქვეყანა დატბორა. მაგრამ რატომ არის ეს დაწერილი იმ კონტექსტში და იმ ადგილას, სადაც უფლის მოსვლას მოელიან და იმ ხალხის შესახებ, რომელსაც უფლის მოსვლის მოლოდინი აქვს? ეს იმ ადგილასაა დაწერილი და ჩვენამდეა მოღწეული, რათა ჩვენს დღეში ყველა ხალხს უჩვენოს, რომ მთელ მიწაზე და ყველა ერს დაატყდება თავს სირთულეები, გაჭირვებები და დაბნეულობა, რომელიც გადაივლის, ყელამდე მიაღწევს და ქვეყნის სიგანეს აავსებს, და რომ ხალხმა არ იცის, როგორ გადაურჩეს მას. სწორედ ამიტომ მოგვეწოდება ეს ნაწყვეტი ჩვენ, ვინც უფალს ველით. წავიკითხოთ და ვნახოთ.

TAM1897 Q1 44.5შეერთდით, ხალხო, და დაიმსხვრებით; მოისმინეთ, შორეული ქვეყნებისა: მოემზადეთ, და დაიმსხვრებით; მოემზადეთ, და დაიმსხვრებით. ერთად ითათბირეთ და ეს არაფრად იქცევა; ილაპარაკეთ სიტყვა, და ის არ დამკვიდრდება, რადგან ღმერთი ჩვენთან არის. რადგან უფალმა მტკიცე ხელით მელაპარაკა და მასწავლა, რომ ამ ხალხის გზაზე არ მევლო, და მითხრა: ნუ იტყვით “კავშირი” ყველასთან, ვისაც ეს ხალხი “კავშირს” უწოდებს; ნუ გეშინიათ მათი შიშის და ნუ შეძრწუნდებით.

TAM1897 Q1 44.6განა ახლა, როცა უფლის მოსვლას ელიან, სწორედ ასეთი დროა? განა ერთმანეთს იმიტომ უერთდებიან, რომ შიში და გაუგებრობა სუფევს მათში? იმიტომ, რომ უბედურებები მოდის ქვეყანაზე? განა სადმე ვხედავთ მსგავს რამეს? თქვენგან რომელიმეს გინახავთ? — ო, დიახ, გინახავთ! სხვა ვინმემ, მეშვიდე დღის ადვენტისტების გარდა, შეამჩნია ეს? — სინამდვილეში, თუკი რაიმე განსხვავებაა, თითქმის ყველა ამას ადვენტისტებზე უფრო ნათლად ხედავს. მაგრამ ეს ხილულია; ეს საკმარისად ნათელია. და ისინი ერთიანდებიან, თავს იყრიან ერთად, თავს იკრავენ და ემზადებიან. რისთვის ემზადებიან? რა მოხდება? — ისინი დაიმსხვრებიან. მაშ, რისთვის იბმავენ თავს? — დასაქუცმაცებლად. მაგრამ ისინი ასე არ ფიქრობენ; არამედ თვლიან, რომ თავს იბმავენ მომავალი ბოროტებისგან თავის დასაღწევად. და მცდელობები, რომლებსაც ისინი ბოროტებისგან თავის დასაღწევად მიმართავენ, მხოლოდ ამ მდგომარეობას ამძიმებს და მათ განადგურებისა და დასაქუცმაცებისკენ კიდევ უფრო ახლოს მიიყვანს.

TAM1897 Q1 44.7განწმინდეთ ცაბაოთ უფალი; და იგი იყოს თქვენი შიში, და იგი იყოს თქვენი ძრწოლა. და იგი იქნება საწმიდრად; ხოლო წაბორძიკების ქვად და დაბრკოლების კლდედ ისრაელის ორივე სახლისთვის, ხაფანგად და მახედ იერუსალიმის მკვიდრთათვის. და მრავალი მათგანი წაბორძიკდება, დაეცემა და გატყდება, და დაიხაფანგება და დაიჭერება. შეკარით მოწმობა, დაბეჭდეთ რჯული ჩემს მოწაფეებში. და მე დაველოდები უფალს, რომელმაც დაიმალა თავისი სახე იაკობის სახლისგან, და ველოდები მას. აჰა, მე და შვილები, რომლებიც უფალმა მომცა, ნიშნებად და საოცრებად ვართ ისრაელში, ცაბაოთ უფლისგან, რომელიც სიონზე დამკვიდრებულია.

TAM1897 Q1 44.8აშკარაა, რომ ეს უფლის მოსვლამდე ვრცელდება. ეს არის მოწოდება იმ ხალხისადმი, რომელსაც უფალს უნდა შეხვდეს. მაგრამ რატომ მოიყვანს ის უბედურებებს იმ დროს, როდესაც ასურეთი იუდას ჩაგრავდა? იმიტომ, რომ ეს უმკაფიოდ აჩვენებს, თუ როგორი უბედურებები მოევლინება მთელ მიწას და შეაწუხებს მთელ ხალხს უფლის მოსვლის ჟამს. და ის მცდელობები, რომლებსაც იუდა იმ ბოროტებისგან თავის დასაღწევად და მათგან თავის გადასარჩენად მიმართავდა, ზუსტად ისეთია, როგორსაც მიმართავენ ისინი, ვინც ღვთის ხალხად თავს მოაქვს, მომავალი ბოროტებისგან თავის გადასარჩენად.

TAM1897 Q1 44.9ღმერთი მუდამ მოუწოდებს: ნუ დაეყრდნობით ასურეთს; ნუ დაეყრდნობით ეგვიპტეს; არამედ მხოლოდ უფალს დაეყრდენით. ზურგი აქციეთ ასურეთს: ეს სწორია. მაგრამ ასურეთისგან თავის დასაღწევად ეგვიპტეში ნუ წახვალთ. ეძიეთ უფალი. ნუ მიხვალთ ეგვიპტეში; მიხვალთ უფლისკენ. და როდესაც უფალს მთელი თქვენი გულით იპოვით, თქვენ იხსნებით ამ ყოველივე გაჭირვებისა და ასურეთის ჩაგვრისგან. ამაზე მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა. ესაიას ოცდამეათე თავი ამის საიდუმლოს გვიმხელს.

TAM1897 Q1 45.1ვაი მეამბოხე შვილებს, ამბობს უფალი, რომლებიც იღებენ რჩევას, მაგრამ არა ჩემგან; და იფარავენ თავს, მაგრამ არა ჩემი სულის მოსასხამით, რათა ცოდვას ცოდვა შეჰმატონ; რომლებიც ჩადიან ეგვიპტეში ჩასასვლელად და არ დაეკითხნენ ჩემს ბაგეს; რათა გაძლიერდნენ ფარაონის ძალით და ეგვიპტის ჩრდილს მიენდონ. ამიტომ ფარაონის ძალა თქვენი სირცხვილი იქნება, ხოლო ეგვიპტის ჩრდილზე დაყრდნობა — თქვენი დამცირება. 1-3-ე მუხლები.

TAM1897 Q1 45.2მისი შუამავლები იქ ჩავიდნენ ეგვიპტესთან მოლაპარაკებების დასაწყებად. და როდესაც იუდამ შუამავლები გაგზავნა ეგვიპტეში, ეგვიპტეს შერცხვა ამ შუამავლების გამო.

TAM1897 Q1 45.3რადგან მისი მთავრები ზოანში იყვნენ, მისი შუამავლები კი ხანეს მივიდნენ. ისინი ყველანი შერცხვენილნი დარჩნენ იმ ხალხის გამო, რომელიც ვერც სარგებელს მოუტანდა მათ, ვერც დახმარებას, ვერც სარგებელს, არამედ მხოლოდ სირცხვილს და სამარცხვინო სიტყვას. სამხრეთის მხეცთა ტვირთი: გაჭირვებისა და მწუხარების ქვეყანაში, საიდანაც მოდიან ახალგაზრდა და მოხუცი ლომი, გველგესლა და ცეცხლოვანი მფრინავი გველი, ისინი თავიანთ სიმდიდრეს ახალგაზრდა ვირების მხრებზე და თავიანთ განძს აქლემების კუზებზე გადაიტანენ, ხალხთან, რომელიც მათ ვერაფერში გამოადგებათ. რადგან ეგვიპტელები ამაოდ და უქმად დაეხმარებიან; ამიტომ ამის გამო ვთქვი: “მათი ძალა უმოქმედობაშია”. მუხლები 4-7.

TAM1897 Q1 45.4ახლა, რათა დაინახოთ, რომ ეს უცხო არ არის, აქ მივმართავ და წავიკითხავ მოწმობიდან, რომელიც თარიღდება 1896 წლის 5 ივლისით, და რომელიც ასე ჟღერს:—

TAM1897 Q1 45.5ღვთის სიტყვაში ისრაელის შვილთათვის მიცემული გაფრთხილებები განკუთვნილი იყო არა მხოლოდ მათთვის, არამედ ყველასთვის, ვინც დედამიწაზე იცხოვრებდა. ის მათ ეუბნება: “ვაი მეამბოხე შვილებს... რომლებიც გეგმავენ, მაგრამ არა ჩემგან; დაფარავენ, მაგრამ არა ჩემი სულისგან, რათა დაამატონ ცოდვა ცოდვას; რომლებიც მიდიან ეგვიპტეში ჩასასვლელად და არ უკითხავთ ჩემს ბაგეს; რათა გაძლიერდნენ ფარაონის ძალით და იმედს ეგვიპტის ჩრდილში ამყარებენ”. თუ უფალმა ძველად შეჰყვედრა თავის ხალხს, რადგან ისინი სირთულეებისას მისი რჩევის ძიებას უგულებელყოფდნენ, განა არ გაბრაზდება დღეს, თუ მისი ხალხი, იმის ნაცვლად, რომ გზა სიმართლის მზის კაშკაშა სხივებით გაინათლოს, განსაცდელში დახმარებისთვის ზურგს აქცევს მას და მიმართავს ისეთ ადამიანებს, რომლებიც მასავითვე ცთუნებად და უძლურად არიან? სად არის ჩვენი ძალა? განა ის ისეთ ადამიანებშია, რომლებიც ჩვენსავით უმწეონი და დამოკიდებულნი არიან; რომლებსაც ჩვენსავით ღვთის ხელმძღვანელობა სჭირდებათ? ქრისტემ თქვა: “ჩემგან თქმულის გარდა არაფერს იქმთ”; და მან მოგვცა სულიწმინდა, როგორც ყოველგვარი საჭიროებისას მყისიერი დახმარება.

TAM1897 Q1 45.6მაგრამ თქვენ იცით, რომ გასული წლის გაურკვევლობისას, რომელიც, როგორც იმედობდნენ, პოლიტიკური კამპანიით მოგვარდებოდა, მეშვიდე დღის ადვენტისტებიც კი იმდენად გადაუხვიეს ღვთის ერთგულებას, რომ მონაწილეობა მიიღეს კამპანიაში, რათა მანიპულირებდნენ პოლიტიკური საქმეებით, აკონტროლებდნენ არჩევნებს და ცდილობდნენ ვითარების მოწესრიგებას. რისთვის? — რათა დახმარებოდნენ ქვეყანას იმ სირთულეების გადალახვაში, რომელთა მოახლოებაშიც ისინი ასე იყვნენ დარწმუნებულნი. რა თქმა უნდა, ქვეყანას სირთულეები ემუქრება. მაგრამ, განა მეშვიდე დღის ადვენტისტები ამგვარი საქმისთვის კომპანიებად გაერთიანდებიან? დაე, ასურეთისგან იხსნან; დაე, ასურეთისა და ეგვიპტისგან ღმერთს მიეცნენ. ეს არის ერთადერთი ხსნა. ეს არის ერთადერთი განთავისუფლება, მაშინ, ახლა თუ მარადის.