ხსნის მეცნიერება. – № 2

TAM1897 D 59.2ქადაგება, წარმოთქმული კვირა საღამოს, 1897 წლის 14 თებერვალს გამოქვეყნდა გენერალური კონფერენციის ყოველდღიურ ბიულეტენებში, 1897 წლის 17 თებერვალი, ტ. 1, № 4, გვ. 59-64 და 1897 წლის 18 თებერვალი, ტ. 1, № 5, გვ. 65-66.

TAM1897 D 59.3კიდევ ერთი-ორი განმარტება, სანამ ამაღამის კვლევას დავიწყებთ: ეჭვგარეშეა, ბევრს ექნებოდა კითხვა, გაუძლებდა თუ არა წინა საღამოს ნათქვამი კრიტიკას. ის გაუძლებს. მე უსაფუძვლოდ არ ვსაუბრობდი. მართალია, ყველაფერი დეტალურად არ გამომიტანია, მაგრამ როდესაც ნათქვამს წერილობით წაიკითხავთ, მიხვდებით, რომ ის სიმართლეა. როდესაც ვთქვი, რომ თეთრყვავილა დედამიწასთანაა დაბალანსებული, ხოლო დედამიწა — თეთრყვავილასთან, მაშინ, თუ დედამიწაზე რამდენიმე ტონიანი მეტეორი დაეცემა, განა გრავიტაცია წინაზე მეტი არ იქნება? და განა ეს არ დაარღვევდა ყვავილის დედამიწასთან ბალანსს? — არა; რადგან დაბალანსებულია არა მხოლოდ დედამიწა იმ ყვავილთან, არამედ სამყაროც. გახსოვთ, რომ გრავიტაციის კანონის შესწავლისას, სამეცნიერო დებულება ასეთია: სამყაროში მატერიის ყოველი ნაწილაკი მიიზიდავს ყოველ სხვა ნაწილაკს, ასე რომ, დაბალანსებულია არა მხოლოდ დედამიწა, არამედ მთელი სამყარო ყვავილების საჭიროებებთან; ამიტომ მეტეორის დაცემა სამყაროს გრავიტაციას არ გაზრდიდა.

TAM1897 D 59.4დასაწყისში რამდენიმე განმარტებითი სიტყვა: წინა გაკვეთილზე, თემაზე “მეცნიერება ბიბლიაში” ან “მეცნიერება და ბიბლია” რომ მესაუბრა, უფრო ვრცლად განვიხილავდი, თუ რა არის გრავიტაცია და რა — არა, სიტყვის მეცნიერული გაგებით. მაგრამ მე ამაზე არ ვსაუბრობდი; წინა საღამოს ჩემი განზრახვა მხოლოდ მიზიდულობის კანონის აღმოჩენის ფაქტისა და მისი, როგორც კანონის, თეორიის დაფიქსირება იყო. ნიუტონის დროიდან ამ კანონის თეორიასთან დაკავშირებით შეხედულებები შეიცვალა, მაგრამ ეს თავად კანონზე არ მოქმედებს.

TAM1897 D 60.1მკაცრი სიმართლით, გრავიტაცია სულაც არ არის კანონი, არამედ უბრალოდ ღვთის ძალა. სინამდვილეში არ არსებობს “ბუნების კანონები”. ბუნების კანონები მხოლოდ ღვთის ჩვევებია. გრავიტაციის კანონი, არსებითად, ღვთის ჩვევაა; ღვთის ძალის გამოვლინება. მაგრამ რადგან არ განვიხილავდი, თუ რა არის ის სინამდვილეში, ტერმინები გავრცელებული გაგებით გამოვიყენე და მხოლოდ იმისთვის, რომ აღმენიშნა ის, როგორც ის, რითაც სამყაროს წონასწორობა ნარჩუნდება.

TAM1897 D 60.2ამ საღამოს მე წავიკითხავ მეცნიერების კიდევ ერთ განმარტებას. ისიც მსოფლიოს ერთ-ერთი წამყვანი აღიარებული მეცნიერისგანაა აღებული: “მეცნიერება არის ყველაზე ზუსტი ცოდნა, რომელიც ჩვენ რომელიმე საგანზე გაგვაჩნია”. სიტყვა “მეცნიერება” პირდაპირი მნიშვნელობით ცოდნას ნიშნავს. განმარტება, რომელიც წინა საღამოს გვქონდა, სწორია. ის აზროვნების პროდუქტია. ასევე, მისთვის მისაღები განმარტებაა, რომ ის არის ყველაზე ზუსტი ცოდნა, რომელიც ჩვენ ამ საგანზე გაგვაჩნია.

TAM1897 D 60.3ახლა კი დავუბრუნდეთ იმ ორ საკითხს, რომელიც წინა გაკვეთილზე განვიხილეთ. სად იყო საპოვნელი ვარსკვლავთა სიკაშკაშეს შორის განსხვავების შესახებ ყველაზე ზუსტი ცოდნა, სანამ მეცნიერება ამას აღმოაჩენდა, ათას შვიდასი წლის განმავლობაში? — ბიბლიაში. მაშ, სად იყო საპოვნელი ამ სფეროს ჭეშმარიტი მეცნიერება? — ბიბლიაში. — სად იპოვებოდა სამყაროს ბალანსირების შესახებ ყველაზე ზუსტი ცოდნა, ორი ათას ხუთასი წლით ადრე, სანამ ის აღმოაჩენდნენ? — ბიბლიაში. მაშ, რომელი იყო მსოფლიოში ყველაზე მეცნიერული წიგნი ამ მეცნიერების შესახებ? — ბიბლია. კიდევ ერთხელ გაითვალისწინეთ, რომ მე არ ვსაუბრობ მეცნიერებასა და ბიბლიაზე. მე ვსაუბრობ ხსნის მეცნიერებაზე. და თუმცა სხვა მეცნიერებებზეც არის საუბარი, ეს მხოლოდ ამ მთავარ მეცნიერებასთან განუყოფელ კავშირში ხდება. სწორედ ამას დავადგენთ ჩვენ, თქვენ და მე, ყველა იმ მტკიცებულებით, რომელსაც ამ ორსაათიანი შესწავლის განმავლობაში შევაგროვებთ: რომ ხსნა მეცნიერებაა, რომ ის სამყაროში უმაღლესი მეცნიერებაა, რომ ის ყველაზე მეტად იმსახურებს ჩვენს შესწავლას და რომ ჩვენ მეცნიერულად ვმოქმედებთ, როდესაც მას ჩვენს მთავარ და მთელი სულით მიძღვნილ საგანს ვხდით.

TAM1897 D 60.4ახლა, ბიბლია არ არის ტრაქტატი რომელიმე მეცნიერებაზე, ხსნის მეცნიერების გარდა. ის ამ თემაზე დაწერილი სრული ტრაქტატია. ბიბლია მიუთითებს სხვა მეცნიერებებზე; მაგრამ ბიბლიაში სხვა არცერთი მეცნიერების შესახებ ტრაქტატები არ არის. სხვა მეცნიერებებს მიმართავს, როგორც მათ, რომლებიც აღვნიშნეთ კორინთელთა მიმართ წერილებსა და ესაიას წინასწარმეტყველებაში; რატომ მიმართავს მათ ამ ადგილებში — სამეცნიერო საკითხის დასადგენად? — არა; არამედ იმისთვის, რომ ჩვენი გაგებისთვის ხსნის მეცნიერება უკეთესად განგვემარტა. რატომ მოჰყავთ ეს ასტრონომიული ჭეშმარიტება 1 კორინთელთა 15:41-ში? რა მიზანი აქვს იმის თქმას, რომ “ერთი მნათობი სხივებით მეორისაგან განსხვავდება”? შემდეგ კი პირდაპირ ითქვმის: “ასეა მკვდრთა აღდგომაც. ის უპატიობით ითესება, ხოლო აღდგება — დიდებით. ის ითესება სისუსტეში, აღდგება ძალაში.” როგორც ერთი ვარსკვლავი განსხვავდება მეორისგან დიდებით, ასევეა მკვდრეთით აღდგომაც. ამგვარად, ხედავთ, რომ ამ სამეცნიერო მოსაზრების მოყვანის მიზანია ხსნის მეცნიერების საკითხის ილუსტრირება, რათა უკეთ დავინახოთ ხსნის მეცნიერების ჭეშმარიტება.

TAM1897 D 60.5რატომ ჩართო ესაიამ თავის თხრობაში გრავიტაციის ფაქტის შესახებ ეს განცხადება? მოდით, ცოტა უფრო ღრმად ჩავხედოთ თავს და დავინახავთ. წავიკითხავ ამ მუხლს და შემდეგ კიდევ ერთს, იმ აზრის ბოლოს, რომელსაც ის მიჰყვება. “ვის გაუზომავს წყალს თავისი ხელის გულში?” “ვის შეადარებთ მე, ან ვის გავუტოლდები? — ამბობს წმინდა. — აღაპყარით თვალნი ზეცად და იხილეთ, ვინ შექმნა ესენი, ვისაც მათი ლაშქარი რიცხვის მიხედვით გამოჰყავს; მათ ყველას სახელით უხმობს თავისი ძალის სიდიადის გამო, რადგან ძლიერია ძალით; არც ერთი არ დაიკარგება”. ესაია 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6არც ერთი არ გამოეპარება მის ყურადღებას და ისინი ყველანი დაბალანსებულია ველზე მზარდი თითოეული პატარა ყვავილის საჭიროებების შესაბამისად. მაგრამ რატომ მიაქცევს ის ამას ჩვენს ყურადღებას და რატომ შეაქვს ეს თავის საუბარში ამ ადგილას? — არა იმისთვის, რომ სამეცნიერო ფაქტი დაადასტუროს; არამედ იმისთვის, რომ ყველა ადამიანის ყურადღება ხსნის მეცნიერებისკენ მიმართოს. რა უნდა გავიგოთ აქედან? ჩვენ უნდა დავფიქრდეთ ამ ყველაფერზე და იმაზე, თუ რამ გააკეთა ეს ყველაფერი? და შემდეგ ვკითხულობ: “რატომ ამბობ, იაკობ, და იტყვი, ისრაელ, დაფარულია ჩემი გზა უფლისაგან და ჩემი სამართალი ჩემი ღმერთისგან გადავიდა?” ესაია 40:27.

TAM1897 D 60.7როდესაც ღმერთი ასე ზრუნავს ჩვენს ფეხებთან მზარდ ყვავილზე, რომელიც არც არის დამალული და არც დავიწყებული; როგორ შეგიძლიათ მაშინ თქვათ, რომ უფლისგან დამალულნი ხართ, რომ თქვენი განკითხვა გადასულია და ის თქვენზე აღარ ზრუნავს? ამგვარად, ხედავთ, რომ ყველა შემთხვევაში, სამეცნიერო ჭეშმარიტება მოყვანილია იმისთვის, რომ თქვენ და მე გვიჩვენოს ხსნის მეცნიერება.

TAM1897 D 61.1კიდევ ერთი მოსაზრება: როდესაც ამ მწერლებმა ეს გააცნობიერეს, ეს გამოცხადების მეშვეობით მოხდა. რა თქმა უნდა, ისინი ამ ცოდნას ამქვეყნიური მეცნიერული კვლევების შედეგად არ იღებდნენ. უფალი ამხელდა თავის უმთავრეს მეცნიერებას, ხსნის მეცნიერებას, და ამის გასაილუსტრაციად სხვა მეცნიერებებს იყენებდა. მაშ, რომელია ყველა მეცნიერებათაგან უფლისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი? — უეჭველად, ხსნა. როდესაც უფალი სხვა მეცნიერებებს მხოლოდ ამის გასაილუსტრაციად იყენებდა, სრულიად ნათელია, რომ ის ამ მეცნიერებას სხვებზე მნიშვნელოვნად მიიჩნევს.

TAM1897 D 61.2მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ბიბლიაში დასახელებული ერთი კაცი საფუძვლიანად იყო გათვითცნობიერებული უნივერსალურ მეცნიერებაში — ამქვეყნიურ ყველა ბუნებრივ მეცნიერებაში. მინდა, დაინახოთ, რომ იყო კაცი, რომელიც საფუძვლიანად იცნობდა იმ მეცნიერებებს, რომლებსაც დღეს ასე დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ. და მინდა, დაინახოთ, რას ამბობს ის ამ ყველაფრის გათვალისწინებით. აი, წერილი:—

TAM1897 D 61.3და მისცა ღმერთმა სოლომონს სიბრძნე და გაგება უსაზღვრო, და გულის სივრცე, როგორც ქვიშა ზღვის პირას. და სოლომონის სიბრძნე აღემატებოდა აღმოსავლეთის ყველა შვილის სიბრძნეს და მთელ ეგვიპტის სიბრძნეს. რადგან ის ბრძენი იყო ყველა ადამიანზე; ეთან ეზრაელზე, ჰემანზე, კალკოლზე და დარდასზე, მაჰოლის ძეებზე; და მისი სახელი გავრცელებული იყო გარშემო ყველა ერში. და მან თქვა სამი ათასი იგავი; მისი კი იყო ათასი და ხუთი სიმღერა. მან ისაუბრა ხეებზე, ლიბანოში მდგარი კედრის ხიდან კედელზე ამოსული უსუპის ჩათვლით; ის ასევე საუბრობდა პირუტყვებზე, ფრინველებზე, მცოცავ არსებებსა და თევზებზე. 1 მეფეთა 4:29-33.

TAM1897 D 61.4ის ლაპარაკობდა ხეებზე, ლიბანის ცედარიდან კედლიდან ამოსულ უსუპამდე. როგორ ეწოდება ამას მეცნიერებაში? — ბოტანიკა. მას ბოტანიკა მსოფლიოში ნებისმიერ სხვაზე უკეთ ესმოდა.

TAM1897 D 61.5ის ასევე საუბრობდა მხეცებზე. რა იქნებოდა მეცნიერული ტერმინი, რომ დღეს ჩაესვათ? — ზოოლოგია. სოლომონს ზოოლოგია უკეთ ესმოდა, ვიდრე დღეს დედამიწაზე მცხოვრებ ნებისმიერ ადამიანს. ის მას ასწავლიდა, რადგან ნათქვამია, რომ ის ყველა ამ საკითხზე საუბრობდა. ის ასწავლიდა ამ მეცნიერებებს.

TAM1897 D 61.6“და ფრინველებისა”. რა მეცნიერებაა ეს? — ორნიტოლოგია. მაშასადამე, სოლომონმა ასწავლა მეცნიერებები: ბოტანიკა, ზოოლოგია, ორნიტოლოგია.

TAM1897 D 61.7რა შემდეგი? — “და მცოცავთაგან”. რომელი მეცნიერებაა ეს? — ენტომოლოგია.

TAM1897 D 61.8“და თევზებისა”. რომელი მეცნიერებაა ეს? — იხთიოლოგია.

TAM1897 D 61.9ადამიანები, რომლებიც წმინდა წერილის ამ ნაწყვეტს კითხულობენ, ჩვეულებრივ, სოლომონს უნივერსალურ მეცნიერად არ მიიჩნევენ. მაგრამ რომ ეთქვათ, სოლომონს მცენარეთმცოდნეობაზე, ზოოლოგიაზე, ორნიტოლოგიაზე, ენტომოლოგიასა და იხთიოლოგიაზე ესაუბრა, ისინი მზად იქნებოდნენ ეთქვათ: “რა საოცარი ადამიანი იყო სოლომონი”. მაგრამ მაშინ ის ერთი მარცვლითაც კი არ იქნებოდა უფრო საოცარი, ვიდრე არის, რადგან ის ნამდვილად ამბობს ყველაფერს.

TAM1897 D 61.10მე ამას იმისთვის ვკითხულობ, რომ დაინახოთ, რომ სოლომონს არა მხოლოდ რაიმე ცოდნა ჰქონდა მეცნიერებაში, არამედ ყველა ამ მეცნიერებაში იმაზე მეტი, ვიდრე ოდესმე ვინმეს ჰქონია რომელიმე მათგანში.

TAM1897 D 61.11თუმცა მას ეს ყველა მეცნიერება ასე საფუძვლიანად ესმოდა და ყველაფერში ასწავლიდა, აი, რას ამბობს: “მოდით, მოვუსმინოთ მთელი საქმის დასკვნას”; მთელი ნათქვამის შეჯამება ასეთია: “გეშინოდეთ ღვთისა და დაიცავით მისი მცნებები, რადგან ეს არის კაცის მთელი მოვალეობა. რადგან ღმერთი ყოველ საქმეს, ყოველ ფარულ საქმეს, სამსჯავროს მისცემს, იქნება ეს კეთილი თუ ბოროტი”.

TAM1897 D 61.12მისი შეფასებით, რა იდგა ყველა სხვა მეცნიერებაზე მაღლა? — ღვთის ხსნა.

TAM1897 D 61.13ანგელოზებს ესმით ყველა მეცნიერება, მაგრამ ისინი ხსნას ყველა სხვა მეცნიერების ერთობლიობაზე უფრო ღირსად მიიჩნევენ შესწავლისთვის. წინასწარმეტყველებიც მას უფრო ღირსად მიიჩნევდნენ და დანარჩენებს ხსნის უკეთ გასაგებად იყენებდნენ. და აი, ერთი კაცი, რომელმაც სხვა მეცნიერებებიც იცოდა, და ის ამბობს, რომ ხსნის მეცნიერება მათ ყველას აღემატება. ახლა მინდა დაინახოთ, რომ თავად ღმერთი, ამ ყველაფრისგან განცალკევებით, ასევე ფიქრობს.

TAM1897 D 61.14ნახეთ: ჩვენ ახლახან წავიკითხეთ, რომ სოლომონმა ყველა ეს მეცნიერება ასწავლა. ამ სწავლებებიდან რამდენის ჩანაწერი გვაქვს ჩვენი შესწავლისთვის? — არც ერთის. ღმერთს არ მოუტანია ჩვენთვის სოლომონის სწავლების არანაირი ჩანაწერი ან ანგარიში ბოტანიკაში. მას არ მოუტანია ჩვენთვის, ან არ დაუფიქსირებია, სოლომონის მიერ ზოოლოგიაში ან ამ მეცნიერებებიდან რომელიმე სხვაში ჩატარებული ერთი გაკვეთილიც კი. მაგრამ მან არაერთხელ მოგვცა სოლომონის, ისევე როგორც დანარჩენების, გაკვეთილები ხსნის მეცნიერების შესახებ. მაშ, თუ ანგელოზებს მხოლოდ ანგელოზის აზრად, წინასწარმეტყველებს — მხოლოდ წინასწარმეტყველის აზრად, ხოლო სოლომონს — მხოლოდ უნივერსალური მეცნიერის აზრად ჩავთვლით, მაშინ რას წარმოადგენს ღვთის აზრი? — ის, რომ ხსნა თქვენთვის და ჩემთვის უფრო ძვირფასია და უფრო ღირს ჩვენი შესწავლისთვის, ვიდრე ყველა ეს სხვა მეცნიერება, რომელთა ცოდნაც თავად მოგვცა.

TAM1897 D 61.15ეს მეცნიერება, რომელიც სოლომონმა გაიგო და ასწავლა, არ იყო ჰაქსლის, დარვინისა და ამ ეპოქის სხვა მეცნიერების მსგავსი მეცნიერება. ბუნებრივი გონებით ადამიანს შეუძლია ბუნების მეცნიერებებში ჩაუღრმავდეს და მრავალი აღმოჩენა გააკეთოს. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყოველთვის სწორი არ არის, მაინც შეუძლიათ აღმოაჩინონ ზოგიერთი ჭეშმარიტი საკითხი. მაგრამ სოლომონის გზა ასეთი არ იყო. ღმერთმა სოლომონს სიბრძნე მისცა, რათა ყოველივე ეს ღვთის ნათლით დაენახა. იგი ყოველივე ამის შესახებ ღვთის სიბრძნით მეტყველებდა. ამგვარად, მეცნიერება, რომელსაც სოლომონი ასწავლიდა, ღვთის მეცნიერება იყო. ბოტანიკა, რომელსაც იგი ასწავლიდა, ჭეშმარიტი, ღვთაებრივი ბოტანიკა იყო. ზოოლოგია, რომელსაც იგი ასწავლიდა, ღვთაებრივი ზოოლოგია იყო. ყოველივე ამაში ღვთის ხედვა, ღვთის ჭეშმარიტება, ღვთის მეცნიერება იყო. ეს არ იყო ცრუ მეცნიერება.

TAM1897 D 62.1მაშ, რადგან ეს ღვთის მეცნიერება იყო და თავისთავად ღვთაებრივი, რატომ არ მოგვცა უფალმა ეს ყველაფერი ჩვენ? რატომ არ მისცა სამყაროს სოლომონის ტრაქტატები ბოტანიკასა და ყველა ამ სხვა საგანზე? — ამას თავისი მიზეზი აქვს; და ეს ის არ არის, რაც სამყაროს უპირველეს ყოვლისა სჭირდება.

TAM1897 D 62.2კაცს შეიძლებოდა ჰქონოდა ყოველივე ეს, გაეგო ყოველივე ეს, როგორც სოლომონს. მაგრამ რა სარგებელს მოუტანდა ეს მას, თუ პირველ რიგში არ ჰქონდა ხსნის მეცნიერება? სოლომონს ყოველივე ეს ჰქონდა; მაგრამ როდესაც მან გული მიატრიალა ღვთისგან, ხსნის მეცნიერებისგან და მთელი გულით მისი შესწავლისგან, რა სარგებელი მოუტანა მას სხვა მეცნიერებების ცოდნამ? რამდენად შეძლო მას ცოდნამ შეეკავებინა ცოდვისგან? რა ძალა ჰქონდა მას, რომ შეეკავებინა იგი მისი ბუნებრივი მეობისგან, და მისში არსებული ეშმაკობისა და სიბოროტისგან?

TAM1897 D 62.3იცით, რომ როდესაც მან გული მიატრიალა ღვთის მეცნიერებისგან, ხსნის მეცნიერებისგან, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა დანარჩენი ჰქონდა, ის ისეთივე ცუდი, ისეთივე ბოროტი იყო, ისევე მთლიანად ჩაფლული იყო კერპთაყვანისმცემლობასა და ყოველგვარ უწმინდურებაში, თითქოს არაფრის ა-ბ-გ არც სცოდნოდა.

TAM1897 D 62.4ამგვარად, ჩვენ ვხედავთ, რატომ არ შემოინახა უფალმა კაცობრიობას მთელი მეცნიერება. დავუშვათ, რომ მათ ყველაფერი ჰქონდათ, როგორც სოლომონს, და შეეძლოთ მისი სწავლება, როგორც სოლომონი ასწავლიდა. გული ღმერთისთვის არ იყო მიძღვნილი, სული — გადარჩენილი, რა სარგებელს მოუტანდა მათ მეცნიერება? მას არ შეეძლო მათი შეკავება ნებისმიერი ბოროტებისა და სიბილწისგან, რომელიც ადამიანის გულშია.

TAM1897 D 62.5ეს მეცნიერებები არ არის ის, რაც დღეს სამყაროს, უპირველეს ყოვლისა, სჭირდება. გული უნდა განწმენდილ იქნას, სული — გადარჩენილ, ხასიათი სრულად გარდაიქმნას, გონება კი — ღვთის ხატად და დიდებად გარდაიქმნას, რათა ცხოვრებამ მისი სიმართლე ასახოს და მთელ სამყაროს მხოლოდ ღვთის შეცნობა გამოაჩინოს. მიუხედავად იმისა, რომ გვაქვს ყველაფერი, რისი მიცემაც მეცნიერებებს შეუძლიათ, ხსნის გარეშე ეს არაფერში გამოგვადგება; რადგან მალე არცერთი მათგანი აღარ გვექნება. ამაზე ღირს დავფიქრდეთ დღეს, ჩვენი ყველა შესწავლის, კითხვისა და კვლევისას.

TAM1897 D 62.6კიდევ ერთი რამ არსებობს: ღმერთს სურს, რომ თქვენ და მე, ყველა ადამიანმა, სწორად ვიაზროთ ყველა საკითხზე, რომელიც მას ეხება. დღეს არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ყველა ამ სამეცნიერო საკითხზე ფიქრობენ, მაგრამ ისინი სწორად არ ფიქრობენ. ისინი იმდენად შორს მიდიან, რომ ღმერთისთვის სულაც ვერ პოულობენ ადგილს. და ადამიანი ღმერთის გარეშე, ღვთის აზრის, გონების ხელმძღვანელობის გარეშე, ამ სხვა საკითხებზე სწორად ფიქრს ვერ შეძლებს. მაგრამ გონება მართალი არ არის, სანამ არ განახლდება მის მსგავსად, ვინც ის შექმნა. გონება უნდა გარდაიქმნას, განახლდეს. ჩვენ სრულიად სხვა გონება უნდა გვქონდეს. ყოველი აზრი ქრისტეს მორჩილებასა და დაქვემდებარებაში უნდა მოვიდეს.

TAM1897 D 62.7ეს ხსნის საქმეა. ეს არის ღვთის ხატის აღდგენა სულში; გონების მიყვანა იქ, სადაც ის მხოლოდ ცოცხალი ღმერთის სიმართლისა და აზრის ანარეკლი და გამოვლინება იქნება. როდესაც ეს მოხდება და ამქვეყნად ღვთის საქმე დასრულდება — ყველა სხვა ხალხისთვის ღვთის შეცნობის გამხელისას, მაშინ უფალი ჩვენთვის სამყაროსა და მარადისობას გააღებს. მაშინ ყველა ეს სხვა სფერო ჩვენი შესწავლისთვის ღია იქნება და უფალს შეეძლება გვითხრას: წადით, სადაც გინდათ, მე თქვენ გენდობით. ფართო სამყარო თქვენთვის ღიაა. არაფერია თქვენთვის მიუწვდომელი. ეს ყველაფერი თქვენია. ეს თქვენ გეკუთვნით. წადით, სადაც გსურთ, დარჩით, სადაც გსურთ, აკეთეთ, რაც გსურთ; მე თქვენ გენდობით. იფიქრეთ, რაზეც გსურთ, ჩაუღრმავდით მას, რამდენადაც გსურთ, თქვენ ამას სწორად გააკეთებთ.

TAM1897 D 62.8ახლა, მე არ ვამბობ, რომ ადამიანებმა სრულიად უგულებელყონ ყველა სხვა მეცნიერება, სანამ მეორე სამყაროში არ გადავალთ. მე უბრალოდ იმას ვამბობ, რომ ხსნის მეცნიერება უნდა იყოს ყველა მათგანის შესწავლის წამყვანი. განა უფალმა არ დაგვიტოვა მაგალითი იმისა, თუ რა ყურადღება უნდა მივაქციოთ ამ საკითხებს და როგორ უნდა გამოვიყენოთ ისინი? რა არის ამ სხვა სახელმძღვანელოების კითხვისა და შესწავლის მიზანი? — რათა მათ დაგვეხმარონ ხსნის მეცნიერების საკითხების უკეთ გაგებასა და სწავლებაში, ვიდრე მათი ცოდნის გარეშე. სწორედ ასეთი გამოყენებაა მათთვის ბიბლიაში. იგი გვიგზავნის ქადაგებად იმ სახარებისა, რომელთანაც ეს სხვები კავშირში იყვნენ, და თავისი მაგალითით გვიჩვენა, როგორ გამოვიყენოთ იგი. ამით უფალი გვიჩვენებს, რომ ხსნის მეცნიერებამ უნდა უხელმძღვანელოს სამყაროში ცნობილ ყველა სხვა მეცნიერებას.

TAM1897 D 62.9ის ამქვეყნად ყველა დანარჩენზე წინ უნდა იყოს და, როდესაც იმქვეყნად გადავალთ, მაშინაც წინ იქნება. როდესაც მარადისობა ჩვენს წინაშე გაიხსნება, და სადაც გვინდა იქ წავალთ, და რაზეც გვინდა ვიფიქრებთ, განა მაშინ ზურგს შევაქცევთ ხსნას და ვიტყვით: “ამაში ხომ დავამთავრე”? — არა. ჩვენ ვიცით, წერია: “ქრისტეს ჯვარი იქნება გამოსყიდულთა მეცნიერება და სიმღერა მარადისობის უსასრულო ასაკებში”. მაშინ, როდესაც აქ ჩვენს კურსს დავასრულებთ, როდესაც დავამთავრებთ სწავლას, და დადგება დიდი გამოსაშვები ცერემონიის დრო, და შევდგებით სწავლის მარადისურ გზაზე, მაშინ უფრო მეტად შევძლებთ ამ უდიდესი მეცნიერების გაგებას, ვიდრე ამქვეყნად ვიყავით.

TAM1897 D 63.1წინა გაკვეთილში აღვნიშნეთ, რომ სიტყვების — “მეცნიერება” და “მეცნიერული” — ხსნაზე მიტანა არ არის მათი არასწორი გამოყენება. ხსნა მეცნიერებაა, ის მეცნიერულია. ღვთის სულის მოქმედება გონებაზე, გონებისა და მთლიანი ცხოვრების იესო ქრისტეს ხატად გარდაქმნა ცოდვიდან სიმართლისკენ — ეს მეცნიერული მოვლენაა. ამიტომ, როდესაც მას შეისწავლით, გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენ სულაც არ ვართ არამეცნიერულები, როდესაც ყოველთვის და ყოველ საკითხში მთავარ და უმთავრესად ამას ვაქცევთ. ეს ვითომ მეცნიერები არამეცნიერულები არიან იმით, რომ უგულებელყოფენ ამას, ყველა მეცნიერებაზე მთავარს.

TAM1897 D 63.2კიდევ ერთი რამაა დადასტურებული; და ეს დადასტურდა სამ ერში, რომლებიც სამყაროს ცოდნისთვის სამაგალითოა. ბიბლიური ხალხის, ებრაელი ხალხის, ღვთის ხალხის, როგორც ბიბლიაშია, ჩანაწერი, საჯაროდ არის მაგალითი და შესწავლის წყარო ყველასთვის, ვინც ღვთის მსახურებას აპირებს. საბერძნეთი და რომი, თავიანთი ფილოსოფიით, ლიტერატურითა და კანონებით, მაგალითს წარმოადგენენ ბევრი მათგანისთვის, ვინც ბიბლიის მიმდევრობას ამბობს, და ყველა დანარჩენისთვის.

TAM1897 D 63.3ახლა ჩვენ ვნახეთ, რომ ღვთის ხალხში იყო კაცი, რომელიც იყო უნივერსალური ანდაზების მთქმელი, ისევე როგორც უნივერსალური პოეტი და უნივერსალური მეცნიერი. მისი სიმღერები იყო ათას ხუთი, ხოლო მისი ანდაზები — სამი ათასი. აქ ხედავთ გენიოსს; და მაინც, იმან, ვისაც ამ ყველაფერში ასეთი გაგება, ასეთი სიბრძნე ჰქონდა, თავისი ცხოვრებით დაამტკიცა, რომ ასეთი ცოდნა სრულიად უძლურია ადამიანისთვის რაიმე სიკეთის მოსატანად, თუ ხსნის მეცნიერება არ არსებობს, რათა მართოს და სიმართლეში შეინარჩუნოს წონასწორობა ყველაფერში.

TAM1897 D 63.4ცოტა ხნის წინ თქვენი ყურადღება მივაპყარი იმ ფაქტს, რომ ღმერთმა ჩვენამდე არ მოიყვანა არცერთი იმ სამეცნიერო სწავლების ჩანაწერი. ახლა კი თქვენს ყურადღებას მივაპყრობ იმ ფაქტს, რომ მან ჩვენამდე მოიყვანა ჩანაწერი იმ კაცის ცხოვრების შესახებ, რომელიც ღვთისგან განდგა. მან ჩვენამდე მოიყვანა ჩანაწერი იმ უზარმაზარი წარუმატებლობის შესახებ, რომელიც იმ კაცმა განიცადა მთელი ამ ცოდნის მიუხედავად, როდესაც მან გადარჩენის მეცნიერება დაივიწყა. მაშ, რატომ ჩათვალა ღმერთმა უფრო მნიშვნელოვნად თქვენთვის და ჩემთვის იმ კაცის ცხოვრების აღწერა მას შემდეგ, რაც მან ღმერთს ზურგი აქცია, ვიდრე მის მიერ მიცემული ყველა სამეცნიერო სწავლების ჩანაწერის მოტანა? ადამიანთა გონებაში, რომელი უფრო ღირებულია კაცობრიობისთვის? სოლომონის მიერ დაშვებული უდიდესი წარუმატებლობის აღწერა კაცობრიობისთვის იმაზე მეტი ღირებულებისაა, ვიდრე იქნებოდა ყველა ის სამეცნიერო სწავლება, რომელიც მას ოდესმე გაუზიარებია და დღეს კაცობრიობისთვის წიგნში ჩაწერილი ყოფილიყო; რადგან ამ წარუმატებლობით მთელმა სამყარომ იხილა, თუ რაოდენ სრულიად ამაო და არარაობაა ყოველივე ცოდნა ღვთის ხსნის ცოდნის გარეშე.

TAM1897 D 63.5კიდევ ერთი შესანიშნავი მაგალითი ბერძნებში ვხედავთ. ბუნებრივი გონება ვერასდროს მიაღწევს უფრო მაღალ, ღრმა და სრულყოფილ აზროვნებას, ვიდრე ბერძნულმა გონებამ მიაღწია. ამაშია ასახული ღმერთის გარეშე ადამიანური აზროვნების სრულყოფილება.

TAM1897 D 63.6მაგრამ რა მოუტანა მათ ამან? სწორედ ეს არის კითხვა. რა მოუტანა მათ ლიტერატურამ? რა მოუტანა მათ ფილოსოფიამ? რა მოუტანა მათ ხელოვნებამ? რა მოუტანა მათ რელიგიამ? ფილოსოფია, ფილო სოფია — სიბრძნის სიყვარული. რა იყო ეს სიბრძნე? — ეს იყო აბსოლუტური სისულელე. ღმერთი ასე ამბობს. რა იყო მათი რელიგია? — ის მხოლოდ მითოლოგია იყო. რა იყო მათი ხელოვნება? — ღმერთი ამბობს, რომ ეს იყო კერპთაყვანისმცემლობა. გახსოვთ ჩანაწერი?

TAM1897 D 63.7ღვთის სიტყვა არ ამბობს, რომ როდესაც პავლე იმ ქანდაკებებს შორის დადიოდა და მათ ხელოვნებას ხედავდა, ის აღფრთოვანებული იყო მათი ხელოვნებით. არა, იქ ნათქვამია: “მისი სული მასში აღელდა, როდესაც დაინახა ქალაქი, რომელიც მთლიანად კერპთაყვანისმცემლობას იყო მიძღვნილი”. მაშ, რა იყო ეს? — კერპთაყვანისმცემლობა.

TAM1897 D 63.8თუმცა დღესაც კი კაცები, ქალები და ბავშვები იღებენ იმის ნარჩენებს, რაც მხოლოდ კერპთაყვანისმცემლობა იყო, სცემენ მას თაყვანს, უწოდებენ ხელოვნებას და ბაძავენ. მათი გონება ამაზეა მიჯაჭვული, ამის შესახებ წიგნებს ამზადებენ, მას ასწავლიან და სწავლობენ ქვეყნის სკოლებში. მაგრამ რისი მოტანა შეუძლია ამ ყველაფერს? რა მოჰყვა ამას თავად ბერძნებისთვის? თქვენ იცით, რა უყო მათ ამან. არ არის საჭირო იმის გამეორება — ლიტერატურა, ხელოვნება, სამართალი, ფილოსოფია, ყველა ეს რამ. რომმა თავისი ფილოსოფია ბერძნებისგან ისესხა უფრო მეტად, ვიდრე თავად შექმნა, მაგრამ ლიტერატურა არსებობს. და რა სარგებელი მოუტანა მან რომაელებს? — ზოგიერთი რამ, რაც სხვებისთვის გააკეთა, მაგრამ, თუ შესაძლებელია, ისინი სხვებზე უარესები გახადა. მთელ საბერძნეთში, რამდენადაც მე შევამჩნიე, ყველგან ვხედავდი, რომ ბერძნებს ქალისადმი საკმარისი პატივისცემა ჰქონდათ იმისთვის, რომ მათ მიერ გამოკვეთილ მის ყველა ფიგურას სათანადოდ დაეფარებინათ. კაცი, რა თქმა უნდა, ყოველთვის შიშველია; მაგრამ იტალიაში რომ ჩავდივართ, ეს პატივისცემა ქრება და ყველა სრულიად უსამოსოდ არის. უმეტეს შემთხვევაში, სამოსი სრულად გამქრალია; და, სხვათა შორის, დღევანდელი ხელოვნების სრულყოფილება, რომელსაც თაყვანს სცემენ ისინი, ვინც რომში მიდიან და იქ ხელოვნებას სწავლობენ, მხოლოდ შიშველი ქალის ფიგურებია, და ეს, ნებისმიერ შემთხვევაში, ხელოვნება არ არის, როდესაც ასეა შესრულებული; და მაინც, ეს ხელოვნების სრულყოფილებამდე მივიდა, ყველგან იმეორებენ და მის ნაკლოვანებებსაც ყოველ ჯერზე იმეორებენ.

TAM1897 D 64.1მინდა ერთი კითხვა დავსვა. თქვენგან რამდენს უნახავს ადამიანის ფეხები მუხლებს ქვემოთ? სანამ აქ ვდგავარ, ჩემი სხეულის წონა მარცხენა ფეხზე მაქვს გადატანილი. ეს სრულად აბალანსებს ჩემი სხეულის წონას. მარჯვენა ფეხი იატაკზე თითებით დგას. იქნება კი ჩემი მარჯვენა ფეხის კუნთები ზუსტად იდენტური მარცხენისას? — არა. მაგრამ ეს ხომ საოცარი ხელოვნების ნიმუშია. სწორედ ეს განსხვავებაა. ორივე ფეხი ზუსტად ერთნაირია და მათ შორის თმის სისქის სხვაობასაც ვერ აღმოვაჩენთ. და ამგვარად, ვხედავთ, რომ ეს ნებისმიერ შემთხვევაში ხელოვნება არ არის. ამაზე ბევრი რამის თქმა შეიძლება, მაგრამ მე დღეს საღამოს ხელოვნების შესახებ ლექციას არ ვკითხულობ. მე ვსაუბრობ იმაზე, თუ რა არის ხსნის ფასი და რა სიკეთე აქვს ყველაფერს მის გარეშე. რა სიკეთე ჰქონდა რომს მის გარეშე? — მისმა უსამართლობებმა ჩაძირა იგი. რა სიკეთე ჰქონდა საბერძნეთს მის გარეშე? — მისმა უსამართლობებმა ჩაძირა იგი.

TAM1897 D 65.1მაშ, როდესაც ფაქტი სამმაგი მასშტაბით ასეა დადასტურებული მთელი სამყაროს წინაშე, ადამიანის გონების ყოველი მცდელობის აბსოლუტური უძლურების შესახებ, რათა რაიმე სიკეთეს მიაღწიოს თავის სრულყოფილებაში, როდესაც გული ღვთისგან შებრუნებულია, რა შეუძლია უფალს გააკეთოს სამყაროსთვის, თუ ეს სამი მსოფლიო გაკვეთილი ხალხს არ ასწავლის? რა შეუძლია მას გააკეთოს ადამიანებისთვის, თუ ისინი ამ გზას გაჰყვებიან, ამ სამი სერიოზული გაფრთხილების მიუხედავად? ღმერთმა ეს სამი შემთხვევა ჩაიწერა, რათა გვესწავლა გონების უმაღლესი ძალისხმევის უძლურება მეცნიერების, ხელოვნებისა და ლიტერატურის ყველა სფეროში, რაიმე სიკეთის მოსახდენად ადამიანებისთვის, მათი ცოდვისგან დასაცავად, ნებისმიერი სახის სიკეთისკენ მისაყვანად, როდესაც ისინი ივიწყებენ ღვთის ხსნასა და ხსნის მეცნიერებას, რომელიც მან ადამიანთა გულებს მისცა.

TAM1897 D 65.2ამიტომ ვკითხულობ: ბერძნულ-რომაული სიგიჟის მიბაძვა უნდა დავიწყოთ? მათი კერპთაყვანისმცემლობით უნდა მოვიხიბლოთ და მას ხელოვნება ვუწოდოთ? მათი რელიგიით უნდა დავინტერესდეთ, როდესაც ის თავიდან ბოლომდე უზარმაზარი სიავეა? საკმარისი არ არის, ვთქვათ, რომ ეს მითოლოგიაა; ეს სიავეა.

TAM1897 D 65.3მაგრამ ვიღაც იტყვის: განა მათი ლიტერატურა ფასდაუდებელი არ არის? ვნახოთ, ღმერთმა რა ფასი დაადო მას. იმ დროს, როდესაც ბერძნული ენის მეშვეობით ის მთელ მსოფლიოს გადარჩენის მეცნიერებას უნერგავდა, უფალს წინ ჰქონდა მთელი ბერძნული, და ამასთანავე, რომაული ლიტერატურაც. და მაინც, მთელ ამ სამყაროში მან მხოლოდ სამი მოკლე წინადადება იპოვა, რომელთა აღება და ამ ნაშრომში, გადარჩენის მეცნიერების შესახებ, ჩართვა ღირდა. მე მათ მოგცემთ. ერთ-ერთი მათგანი მოციქულთა საქმეების მეჩვიდმეტე თავშია. ის ციტირებულია ბერძენი მწერლისგან, სახელად არატუსისგან, და ასეთია. ოცდამერვე მუხლიდან წავიკითხავ. პავლე საუბრობს და ამბობს:—

TAM1897 D 65.4“თქვენივე ზოგიერთი პოეტი ამბობს: ‘რადგან ჩვენც მისი შთამომავლები ვართ’”. ბერძენმა მწერალმა თქვა, რომ ადამიანი ღვთის შთამომავალია. უფალმა ეს ციტატა მოიყვანა და თქვა: “ეს ჭეშმარიტია”.

TAM1897 D 65.5კიდევ ერთი მოყვანილია პირველი კორინთელთა მიმართ წერილის მეცამეტე თავში, ოცდამეცამეტე მუხლში. მუხლის პირველი ნაწილია: “ნუ მოტყუვდებით”. ეს უფლის სიტყვებია. მუხლის დანარჩენი ნაწილი მოყვანილია ბერძენ მწერალ მენანდრესგან: “ბოროტი ურთიერთობა კარგ ჩვევებს აფუჭებს”.

TAM1897 D 65.6კიდევ ერთი მათგანი მოცემულია ტიტოს ეპისტოლეს პირველ თავში, მეთორმეტე მუხლში და ეპიმენიდეს ეკუთვნის, კერძოდ: “კრეტელნი მუდამ მატყუარები, ბოროტი მხეცები, ზარმაცი მუცლები არიან”.

TAM1897 D 65.7ეს სამი ციტატა იყო მთელი ბერძნული ლიტერატურის სფეროში ყველაფერი, რისი პოვნაც უფალს შეეძლო იმისთვის, რომ ყურადღება მიექცია და თავისი მოწონება მიენიჭებინა.

TAM1897 D 65.8თუმცა, მე არ ვამბობ, რომ ეს არის ყველაფერი, რისი გამოყენებაც ადამიანს სარგებლისთვის შეუძლია. ბერძნულ ენაში არსებობს ისტორიული ფაქტები, რომლებსაც ღირებულება აქვთ. მაგრამ ღმერთი ასწავლის იმას, რაც ყველაზე ღირებულია მთელი კაცობრიობისთვის; ის ასწავლის სამართლიანობისა და ჭეშმარიტების პრინციპებს და არა უბრალოდ მსოფლიოს ფაქტების გროვას წარუდგენს. და მთელ ბერძნულ ლიტერატურაში, რაც კი მას შეეძლო ეპოვა ისეთი, რასაც ჭეშმარიტებისა და სიმართლის პრინციპების სახით ადამიანის წარსამართად გამოიყენებდა, სწორედ ეს სამი გამონათქვამი იყო: “ჩვენც მისი ნაშიერნი ვართ”; “ბოროტი ურთიერთობა კარგ ზნეობას აფუჭებს”; და “კრეტელნი მუდამ მატყუარები არიან”. ვინ იპოვის ამაზე მეტს, რაც რაიმე სარგებელს მოუტანს სიმართლის, ჭეშმარიტების, სიწმინდისა და კეთილსინდისიერების გზაზე?

TAM1897 D 66.1ახლა კი არ დაგავიწყდეთ. ბერძნები და რომაელები არ იყვნენ დაბალი, დაცემული, დაძონძილი, უცოდინარი წარმართები; ისინი არისტოკრატიულები, დახვეწილები და უაღრესად განათლებულები იყვნენ. სხვაგვარად როგორ იქნებოდა, როდესაც ის, რაც მათ იცოდნენ და ასწავლიდნენ, იმ მწვერვალს წარმოადგენს, რომლისკენაც დღევანდელი მასწავლებლები ისწრაფვიან? იულიუს კეისარი ერთ-ერთი ყველაზე დახვეწილი ადამიანი იყო, რომელიც კი ოდესმე გაჩენილა — თავაზიანობით, ეტიკეტით, ესთეტიკითა და ზოგადად მანერებით. მაგრამ როგორი იყო მისი ხასიათი? მისი ყველაზე ფრთხილი აღწერაც კი, რომ სრულყოფილი ან სამართლიანი ყოფილიყო, ბეჭდვისთვის შეუფერებელი იქნებოდა.

TAM1897 D 66.2როდესაც უფალმა გვიჩვენა, თუ რაოდენ სრულიად ამაოა ყოველი მეცნიერება, ყოველივე ცოდნა მისი ხსნის გარეშე, მაშინ კვლავ ვიტყვი: რა შეუძლია მას გააკეთოს კაცობრიობისთვის, თუ ის, რაც მან სამყაროს წარუდგინა, ვერ ასწავლის მათ, რომ ეს არ არის გასავლელი გზა? თუ ადამიანები ამით არ ისწავლიან სწორი გზის არჩევას, იმის აღიარებას, რომ ღვთის ცოდნა უმთავრესია და რაც მან იცის, საუკეთესოა, მაშინ როგორ შეუძლია კაცობრიობას იმის იმედი ჰქონდეს, რომ გადაურჩება ბოროტებას, რომელიც დაატყდა თავს ყველას, ვინც მასზე წინ წავიდა?

TAM1897 D 66.3ღვთის ხსნის მეცნიერებაა ერთადერთი, რაც ადამიანებმა, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იცოდნენ; და რომ მან გვიძღვოდეს, გვიმართოს, წონასწორობა დაგვიცვას, ყოველთვის და ყველაფერში დაგვამაგროს და ყოველი ბოროტების წინააღმდეგ დაგვიცვას. და ის ამას ყველაფერს გააკეთებს. ეს არის კურთხეული ჭეშმარიტება. გუშინ ღამით წავიკითხე და კვლავ ვკითხულობ:—

TAM1897 D 66.4მე, რომელიც ყველა წმინდანზე უმცირესს ვარ, მომეცა ეს მადლი, რომ წარმართებს შორის მექადაგა ქრისტეს შეუცნობელი სიმდიდრე და ყველასთვის ცხადი გამეხადა საიდუმლოს თანაზიარება, რომელიც ქვეყნიერების დასაბამიდან დამალული იყო ღმერთში, რომელმაც ყოველივე იესო ქრისტეს მეშვეობით შექმნა. ეფესელთა 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5რა არის ღვთის ეს საიდუმლო? — “ქრისტე თქვენში, დიდების იმედი”. ქრისტე, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე, სახარება, ღვთის ძალა ხსნისათვის — აი, ღვთის საიდუმლო; აი, ხსნის მეცნიერება. ეს არის მეცნიერული ჭეშმარიტება, რომლის გარშემოც ყველა სხვა მეცნიერება თავმოყრილია. ღვთის ეს ძალა ხსნისათვის ყოველ კაცს უნდა ჰქონდეს, რათა შეაკავოს მასში არსებული ბოროტება. ბოროტება, რომელიც ყოველ ადამიანშია შობილი, მას დაღუპვამდე მიიყვანს, მიუხედავად ყოველი მეცნიერებისა, მთელი ლიტერატურისა, მთელი ხელოვნებისა, მთელი რელიგიისა და ყველაფრისა, რასაც სამყარო სთავაზობს ან ოდესმე შეეძლო შეეთავაზებინა, თუ ის არ ჩაეჭიდება ღვთის ხსნის ძალას, რომელიც ადამიანს იესო ქრისტეს რწმენით ენიჭება.

TAM1897 D 66.6გულში ამ ძალის გარეშე, ღვთის მიერ ნაუწყები მეცნიერებაც კი — რომ აღარაფერი ვთქვათ ლიტერატურაზე, ხელოვნებაზე, რელიგიასა და იმ ყველაფერზე, რაც წარმართებმა ასწავლეს — უძლურია, შეაკავოს ადამიანი ცოდვისგან. ამის გარეშე, ადამიანში არსებული ბოროტების ყოველი კვალი მაინც გამოვლინდება, ამ ყველა სხვა რამის მიუხედავად. სწორედ ამიტომ არის ეს ღვთის ძალა ხსნისათვის: ის ადამიანს ყოველი ბოროტებისგან იხსნის.

TAM1897 D 66.7ღვთის საიდუმლო, რომელიც არის ქრისტე თქვენში, დიდების იმედი; ქრისტე, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე; ქრისტე და ჯვარცმული ქრისტე; მხოლოდ იგი, ყოველივე ყოველივეში და ყოვლის ზემოთ, ყველაში, ყოველივეს მეშვეობით, ახლა და მარადისობაში — ეს არის ხსნის მეცნიერება, ყველა მეცნიერებათა მთავარი; რომელიც ყველა მეცნიერებას უძღვება, ყველა მათგანზე უპირველესია და ყველა მათგანის შესწავლისას გზას გვიჩვენებს. იყოს ასე ყველასთვის მარადისად.

TAM1897 D 66.8მაშინ უფალმა თავისი სულიწმიდით ასე მიგვიზიდოს თავისკენ; გული ასე გაიხსნას იმ ძალის, იმ საიდუმლოს თანაზიარების, ღვთის სულის მიმართ, რათა მან იქ დაამკვიდროს იესო ქრისტე, თავისი მადლი და თავისი სიკეთე. და რადგან ჩვენი გულები მუდამ მას ვუხსნით და მხოლოდ მას, როგორც ყვავილი მზეს, ვიღებთ სრულიად მის სიმართლეს, მის ძალას, მის ხსნას, მის მოწყალებას, მის ჭეშმარიტებას, მის სიხარულს, მის მხიარულებას, მის მშვიდობას — ო, და მის საუკუნო სიცოცხლეს!