ხსნის მეცნიერება. – № 1

TAM1897 D 46.2ქადაგება, წარმოთქმული პარასკევს, საღამოს, 1897 წლის 12 თებერვალს გამოქვეყნდა გენერალური კონფერენციის ყოველდღიურ ბიულეტენებში, 1897 წლის 16 თებერვალი, ტ. 1, № 3, გვ. 46-47 და 1897 წლის 17 თებერვალი, ტ. 1, № 4, გვ. 49-53.

TAM1897 D 46.3ყველამ იცის, რომ ეს ძალიან მეცნიერული ეპოქაა, ყოველ შემთხვევაში, სახელით, განცხადებითა და მისწრაფებით. ღმერთს სურს, რომ მისი ხალხი ყოველთვის ეპოქის შესაბამისი იყოს. მეტიც: მას სურს, რომ მისი ხალხი ყოველთვის ეპოქას უსწრებდეს. განსაკუთრებით მას სურს, რომ მისი ხალხი ყოველთვის რეფორმატორი იყოს, და რომ ადამიანი რეფორმატორი იყოს, ის ეპოქას უნდა უსწრებდეს. მაშ, რადგან ეს განსაკუთრებით მეცნიერული ეპოქაა, განცხადებითაც და სხვა მხრივაც, ღვთის საქმე, მისი ხალხი, უნდა იყოს მეცნიერული, რათა ეპოქის მოთხოვნებს შეესაბამებოდეს. ეს არის იმ წინადადების ფორმულირება, რომლის შესწავლისკენაც გეპატიჟებით ამაღამ. უფალს სურს, რომ თქვენ და მე მივიღოთ ეს წინადადება, შევისწავლოთ იგი და ავაშენოთ მასზე, სანამ მთელმა სამყარომ არ იხილავს ჩვენში, რომ ეს წინადადება მეცნიერულად სწორია. თუ მე და თქვენ, თუ ყველა, ვინც ქრისტეს სახელს აღიარებს, ამას გავაკეთებთ, მაშინ ეს საქმე უფლის მიერ აღსრულდება. ამას დაინახავს სამყარო, და სამყარო ამას დაინახავს, მიუხედავად იმისა, მე და თქვენ ვიქნებით მასში ჩართულნი თუ არა. რადგან თუ მე და თქვენ მასში მონაწილეობას არ მივიღებთ, მასში მონაწილეობას მიიღებენ ისინი, ვინც უფალს დაუშვებს, რომ ეს დემონსტრაცია მათ მიერ მოახდინოს; და თუ მე და თქვენ მას ამის უფლებას არ მივცემთ, ჩვენ ამას გამოვტოვებთ.

TAM1897 D 46.4მაგრამ თქვენ ამბობთ: “ხსნა ღვთის ხალხის საქმეა”. ხსნა უფლის ერთადერთი საქმეა. სწორედ ამას ამბობენ ეს სხვა ძმები. სწორედ ამას განვიხილეთ დღეს შუადღის გაკვეთილზე და რასაც ვსწავლობდით ეპისტოლეში ებრაელთა მიმართ ყველა გაკვეთილში. ეს ის გაკვეთილია, რომელიც წმინდა წერილში სხვა ადგილებშიც შეგვხვდა. და წერილი ამბობს, რომ არაფერი უნდა ვიცოდეთ, გარდა იესო ქრისტესი, ისიც ჯვარცმულისა. თქვენ ამბობთ, რომ ასეა, და მეც ამას ვამბობ. მე ვამბობ, რომ ღვთის ხალხის საქმე — ყველაფერი, რაც ღვთის საქმეა ამქვეყნად, ხსნის საქმეა. და ეს ზუსტად შეესაბამება იმას, რაც უკვე ვთქვით. ამიტომ, ხსნა მეცნიერებაა.

TAM1897 D 46.5უფრო მეტიც: ხსნა უბრალოდ მეცნიერება არ არის, ის უბრალოდ მეცნიერება არ არის; ის ყველა მეცნიერების მთავარი, გასაღები, ცენტრია. ის ყველაზე მეცნიერულია ყველაფრისა, რითაც ამქვეყნად ადამიანთა გონება იკვლევს. ამგვარად, როდესაც ღვთის ხალხი ღვთის ხსნას ისე მიიღებს, როგორც ის ღმერთშია; როდესაც მისი ხსნის საქმე ქვეყნად დადგება, როგორც მისი ხსნის იდეების ნამდვილი წარმომადგენელი, მაშინ ქვეყნიერებას გამოეცხადება მეცნიერება, რომელიც ყველა სხვა მეცნიერებაზე მაღლა დგას. მაშინ ღვთის ხალხი შეძლებს მეცნიერების მეფეების წინაშე დადგომას და არ შეერცხვენა მეცნიერული ეპოქის წინაშე.

TAM1897 D 47.1ახლა, მე სრულიად ერთგული ვარ ამ ჭეშმარიტების. და მინდა, დაინახოთ, თუ რა სრულყოფილად არის ის ჭეშმარიტება. თქვენ და მე ღვთის ხსნის ერთგულნი ვართ. და მინდა, დაინახოთ ბიბლიის — ყოველი ჭეშმარიტების წიგნის — მეშვეობით, რომ ხსნა მეცნიერებაა. მაშინ თქვენც, ჩემთან ერთად, ამ ჭეშმარიტების ერთგულნი იქნებით.

TAM1897 D 47.2პირველ რიგში, მინდა, რომ გონივრულად დაფიქრდეთ და თავად დარწმუნდეთ არა მხოლოდ იმაში, რომ ხსნა მეცნიერებაა, არამედ იმაშიც, რომ ის ყველა მეცნიერებაზე უმაღლესია.

TAM1897 D 47.3სიტყვა “მეცნიერება” პირდაპირი მნიშვნელობით ცოდნას ნიშნავს. ბოტანიკის მეცნიერება ბოტანიკის ცოდნაა. ასტრონომიის მეცნიერება ასტრონომიის ცოდნაა. ამგვარად, ერთმა მეცნიერმა მეცნიერება განმარტა, როგორც “აზროვნების პროდუქტს”. მთელი ცოდნა — მეცნიერება — რომელიც მსოფლიოს ასტრონომიის შესახებ გააჩნია, არის მსოფლიოს აზროვნების პროდუქტი ასტრონომიის თემაზე.

TAM1897 D 47.4ახლა ხსნა არის ღვთის შეცნობა: “ეს არის საუკუნო სიცოცხლე, რომ გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, შენ მიერ გამოგზავნილს”. ამიტომ, ეს არის მეცნიერება. მაგრამ ეს ცოდნა არ არის ადამიანის აზროვნების პროდუქტი: ეს არის ღვთის აზროვნების პროდუქტი. რადგან “თვალს არ უხილავს, არც ყურს სმენია, არც კაცის გულში შესულა ის, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის. ხოლო ღმერთმა ჩვენთვის გამოაჩინა ეს თავისი სულით, რადგან სული ყველაფერს იკვლევს, ღვთის სიღრმეებსაც კი”. ამიტომ ხსნა, ღვთის აზროვნების ნაყოფი, მხოლოდ მეცნიერება კი არ არის, არამედ ყველა მეცნიერებაზე უმაღლესია.

TAM1897 D 47.5კიდევ ერთხელ: ის, რასაც სამყარო მეცნიერებად აღიარებს — ბუნების მეცნიერებები — ადამიანთა აზროვნების პროდუქტია. ადამიანები გონებით აზროვნებენ. შესაბამისად, ადამიანები ყველა ამ მეცნიერებას გონებით შეისწავლიან. ხოლო ხსნა თავად გონებაზე მოქმედებს. რომელია, მაშასადამე, უმაღლესი? რომელია უმაღლესი — ის, რაც ყველა სხვა რამეს შეისწავლის, თუ ის, რაც მოქმედებს იმაზე, რაც ყველა სხვა რამეს შეისწავლის? — რა თქმა უნდა, უკანასკნელი. მაშასადამე, რადგან ადამიანები გონებით ეკიდებიან ყველა სხვა მეცნიერებას, ხოლო ხსნა თავად გონებას ეკიდება, სრულიად ცხადია, რომ ხსნა არა მხოლოდ ისეთივე მეცნიერებაა, როგორც ნებისმიერი სხვა, არამედ ყველა სხვა მეცნიერებაზე უმაღლესი მეცნიერებაა. ის უმაღლესი მეცნიერებაა, რომელიც ადამიანის გონებისთვის შეიძლება ცნობილი იყოს.

TAM1897 D 47.6კიდევ ერთხელ: ხსნა გონებას ეხება. მაგრამ ვინ არის ის, ვინც ხსნაში და ხსნის მეშვეობით გონებას ეხება? — თავად ღმერთია. მაშასადამე, რადგან თავად ღმერთია ის, ვინც ამ მეცნიერებას ქმნის და გვიცხადებს; და რადგან ეს მეცნიერება ღვთის აზროვნების ნაყოფია; გამომდინარეობს, რომ ხსნის მეცნიერება უმაღლესი, უღრმესი და უვრცელესი მეცნიერებაა, რომელიც ცნობილია არა მხოლოდ ადამიანის გონებისთვის, არამედ მთელი სამყაროსთვის.

TAM1897 D 47.7წავიკითხოთ რამდენიმე მუხლი წმინდა წერილიდან. “ნუ მიემსგავსებით ამ ქვეყნიერებას, არამედ გარდაიქმენით თქვენი გონების განახლებით.” რომაელთა 12:2. “ამგვარად, გონებით ღვთის რჯულს ვემსახურები.” რომაელთა 7:25. “ვიცით, რომ ღვთის ძე მოვიდა და გონება მოგვცა”. “ქრისტეს გონება გვაქვს”. უფალს ჩვენამდე მისასვლელად მხოლოდ ერთი გზა აქვს — გონების მეშვეობით. ის ჩვენთან მხოლოდ გონების მეშვეობით ურთიერთობს. ის ჩვენს ცხოვრებას მხოლოდ ჩვენი გონების მეშვეობით წარმართავს. იხილეთ: “გონებით ღვთის რჯულს ვემსახურები, ხორცით კი — ცოდვის რჯულს”. და მცნებებს შორის პირველი ეს არის: “ისმინე, ისრაელ: უფალი, ჩვენი ღმერთი, ერთი უფალია. და შეიყვარე უფალი, შენი ღმერთი, მთელი შენი გულით, და მთელი შენი სულით, და მთელი შენი გონებით”. “ხორციელი გონება მტრობაა ღვთისა, რადგან ის არ ემორჩილება ღვთის რჯულს და, სინამდვილეში, ვერც ემორჩილება”. ხორციელი გონება, რომელიც ვერ ემორჩილება ღვთის რჯულს — ვერა, ვერ იქნება — უნდა შეიცვალოს, უნდა ჩანაცვლდეს სხვა გონებით, რომელიც ყოველთვის ემსახურება ღვთის რჯულს. გონების ეს ცვლა ხსნაა. გონების ეს განახლება ღმერთის მიერ სრულდება მისი ხსნის საქმეში და მას ვერავინ სხვა მოახდენს. ამიტომ, ეს ყველა მეცნიერებაზე უმაღლესია — უმაღლესია, რაც კი ადამიანის გონებისთვისაა ცნობილი, უმაღლესია, რაც კი სამყაროსთვისაა ცნობილი.

TAM1897 D 47.8განა არ იწყებთ ხვდეთ, რატომ საუბრობს “მოწმობები” “ხსნის მეცნიერებაზე”?

TAM1897 D 49.1ახლა კი მინდა, დაინახოთ, რომ სხვებიც ასე ფიქრობენ. მინდა, დაინახოთ, რომ ამაში მარტო არ ვარ. მინდა, დაინახოთ, რომ ამ პოზიციას აქვს ავტორიტეტი — სამეცნიერო ავტორიტეტი — ანუ, მეცნიერების მცოდნე ადამიანების ავტორიტეტი.

TAM1897 D 49.2თუ ამაღამ შემეძლო თქვენთვის მომეწოდებინა მტკიცებულება, რომ ისინი, ვინც ამქვეყნად ყველაზე კარგად იცნობენ ყველა სხვა მეცნიერებას, მოწმობენ, რომ ამ მეცნიერებით უფრო მეტად არიან დაინტერესებულნი, ვიდრე ყველა სხვა მეცნიერებით ერთად აღებული, რომ მასში უფრო მეტს ხედავენ თავიანთი ყურადღების ღირად, ვიდრე ყველა სხვა მეცნიერებაში ერთად აღებულში, მაშინ ხომ არ იტყოდით, რომ მე უსაფრთხოდ ვსაუბრობ ისე, როგორც ვსაუბრობ — სამეცნიერო თვალსაზრისით? მე სწორედ ასეთი კრება მყავს — კრება, რომელსაც ყველა სხვა მეცნიერება ესმის, და მაქვს მტკიცებულება, რომელიც ნათლად აჩვენებს, რომ ისინი ამით უფრო მეტად არიან დაინტერესებულნი, ვიდრე ყველა დანარჩენი ერთად აღებული.

TAM1897 D 49.3პირველი პეტრეს 1:10-12-ში მოციქული ხსნის შესახებ საუბრობს და იქ ვკითხულობ შემდეგს:—

TAM1897 D 49.4რომელი ხსნის შესახებაც წინასწარმეტყველები გულმოდგინედ იკვლევდნენ და ეძებდნენ, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ თქვენთვის მოსასვლელი მადლის შესახებ, და იკვლევდნენ, როდის ან რა სახის დროში მიანიშნებდა მათში მყოფი ქრისტეს სული, როდესაც წინასწარ მოწმობდა ქრისტეს ტანჯვისა და მის შემდგომი დიდების შესახებ. რომელთათვისაც გამოცხადდა, რომ არა საკუთარი თავისთვის, არამედ ჩვენთვის ემსახურებოდნენ იმას, რაც ახლა გეცნობათ თქვენ მათ მიერ, ვინც თქვენთვის სახარება იქადაგა ზეციდან ჩამოსული სულიწმინდით; რომელთა შესახებაც ანგელოზებს სურთ ჩასწვდნენ.

TAM1897 D 49.5რას ესწრაფვიან ანგელოზები? — ღვთის ხსნას, როდესაც ის ზეციდან მოვლენილი სულიწმინდით იქადაგება. ბერძნული სიტყვა “ესწრაფვიან” აქ ნიშნავს “გულის მიპყრობას”. ხოლო ბერძნული სიტყვა “დაკვირვებისთვის” ნიშნავს: “რაღაცისკენ დახრას, რათა დააკვირდე; თავის წინ დახრით ყურებას; სხეულის დახრით ჩახედვას; საგულდაგულოდ დაკვირვებას, ცნობისმოყვარეობით შემოწმებას — იმისა, ვინც რაღაცას ეცნობა”. ასეთია ანგელოზების დამოკიდებულება ხსნის საკითხისადმი.

TAM1897 D 49.6ახლა, ხომ არ ესმით ანგელოზებს სხვა მეცნიერებები — ბიოლოგია, გეოლოგია, იხთიოლოგია, ასტრონომია — ყველა სხვა მეცნიერება? თქვენ იცით, რომ ესმით. ყველამ იცის, რომ ანგელოზებს სრულყოფილად ესმით ყველა სხვა მეცნიერება. ყველამ იცის, რომ სრულიად უსაფრთხოა იმის თქმა, რომ ყველა ანგელოზს ყველა სხვა მეცნიერება უსასრულოდ უფრო კარგად ესმის, ვიდრე ნებისმიერ ადამიანს ესმის, ან ოდესმე გაუგია, რომელიმე ერთი მეცნიერება. მაგრამ ანგელოზები უფრო მეტად არიან დაინტერესებული ხსნის საკითხით, ვიდრე ყველა სხვა მეცნიერებით. ისინი, ვინც ყველაზე მეტს იციან სხვებზე, ყველაზე მეტად არიან დაინტერესებული სწორედ ამ ერთი საკითხით. ო, კარგი, ცოტა ხნის წინ დამეთანხმეთ, რომ ასეთი ავტორიტეტი რომ მოვიყვანო, იტყოდით, რომ ამ პოზიციის დაკავება უსაფრთხოა. მაშ ასე, წავიდეთ, ჩვენ უსაფრთხოდ ვართ. ჩვენ საუკეთესო კომპანიაში ვართ — დიახ, საუკეთესო სამეცნიერო კომპანიაში. არსებობს ავტორიტეტი, რომელიც ამ საკითხზე საბოლოოა, სამეცნიერო ავტორიტეტი.

TAM1897 D 49.7ახლა, ამ საღამოს მე სიტყვა “მეცნიერებაზე” თამაშს არ ვცდილობ. მე სიტყვებს “მეცნიერება” და “მეცნიერული” ვიყენებ ხსნის კონტექსტში, როგორც სრულიად ჭეშმარიტ ტერმინებს. ღვთის ხსნა ნამდვილად მეცნიერული რამაა, და არა ცრუწოდებით, არამედ ჭეშმარიტად, უზენაესად მეცნიერული. ასე რომ, სულაც არ გაიფიქროთ, თითქოს სიტყვა “მეცნიერებას” ან “მეცნიერულს” ვთამაშობ. მე მას ჭეშმარიტად ვიყენებ, რადგან ამ კონტექსტში ის სწორია.

TAM1897 D 49.8მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის: ანგელოზებს არა მხოლოდ სურთ ამის გამოკვლევა, როგორც რაღაცის გამცნობიერებლებს; არამედ ისინი მართლაც იცნობენ რაღაცას. ისინი სწავლობენ ამის გამოკვლევითა და შესწავლით. გადაშალეთ ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეს 3:8-11 და დაინახავთ ამ აზრის გამოხატვას:—

TAM1897 D 50.1მე, რომელიც ყოველ წმინდანთაგან უმცირესზე უმცირესი ვარ, მომეცა ეს მადლი, რომ მექადაგა წარმართთა შორის ქრისტეს გამოუკვლეველი სიმდიდრე და ყველასთვის [გამოვტოვებ სიტყვას “კაცები”, რადგან ის ჩასმულია] ცხადი გამეხადა, რა არის ამ საიდუმლოს თანაზიარება, რომელიც ქვეყნიერების დასაბამიდან დაფარული იყო ღმერთში, რომელმაც ყოველივე ქმნა იესო ქრისტეს მეშვეობით, განზრახვით [იხილეთ, ახლა მე უნდა ქადაგებდე ქრისტეს გამოუკვლეველ სიმდიდრეს, რათა ყველას დავანახო, რა არის საიდუმლოს თანაზიარება, რომელიც დაფარული იყო ღმერთში, და ეს არის განზრახვა, მიზანი] რათა ახლა ეკლესიის მეშვეობით ცნობილი გამხდარიყო ღვთის მრავალმხრივი სიბრძნე “ზეციურ ადგილებში” არსებული მთავრობებისა და ძალებისათვის, მარადიული განზრახვისამებრ, რომელიც მან დაადგინა ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში.

TAM1897 D 50.2რა არის ამის მიზანი, რომ ადამიანებმა ეს იხილონ? — რათა “ზეციურ ადგილებში” მყოფმა მთავრობებმა და ძალაუფლებებმა (სხვა თარგმანებში — “ზეცაში”; რაც სწორია) შეიცნონ ღვთის მრავალსახოვანი სიბრძნე. ანგელოზებს, მთავრობებსა და ძალაუფლებებს გულმოდგინედ სურთ, ჩაიხედონ ხსნის ამ სახარებაში, როდესაც ის ზეციდან მოვლენილი სულიწმინდით იქადაგება. ისინი ნამდვილად ხედავენ და სწავლობენ. და როდესაც ისინი სწავლობენ, ისინი ღვთის სიბრძნის ახალ გამოცხადებებს ეცნობიან — ღვთის მრავალსახოვან სიბრძნეს — მისი მარადიული განზრახვისამებრ, რომელიც მან ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში განიზრახა. თქვენ იცით სხვა წერილებიდან, რომ ღვთის ეს საიდუმლო, ეს მარადიული განზრახვა, სახარებაშია გამოცხადებული. თქვენ იცით, რომ ზეციური მთავრობები და ძალაუფლებები ერთგვარად არ არიან მარადიულნი — ისინი არ არიან მარადისობიდან მარადისობამდე. ისინი გარკვეული მომენტიდან მარადისობამდე არიან, ისევე როგორც თქვენ და მე. გაბრიელი მარადისობისთვის მხოლოდ იმ მომენტიდან არსებობს, როდესაც ის შეიქმნა. ის არ არის მარადისობიდან მარადისობამდე.

TAM1897 D 50.3მაგრამ ღმერთი არის მარადისობიდან მარადისობამდე. ახლა, მარადისობიდან მარადისობამდე არსებობდა და არსებობს განზრახვა — მისი მარადიული განზრახვა, რომელიც დადგინდა ჩვენს უფალში, იესო ქრისტეში. რამდენ ხანს დასჭირდება ანგელოზებს, რომ მიაღწიონ სიღრმეს, ბოლომდე შეისწავლონ ეს მარადიული განზრახვა? — მარადისობამდე. ეს საკმარისად ნათელია. მაშინ, როდესაც ეს განზრახვა სახარებაში ცხადდება, ცნობილი ხდება ღვთის საიდუმლოს მეშვეობით, რომელიც არის: “ქრისტე თქვენში, დიდების იმედი”, აშკარაა, რომ ანგელოზები მას სწავლობენ. და როდესაც მასში ჩაიხედავენ, ხედავენ გამოვლენილ ღვთის მრავალგვარ სიბრძნეს, მისი მარადიული განზრახვისამებრ. მათ სურთ მასში ჩახედვა. ისინი ამას აკეთებენ და ამგვარად სწავლობენ.

TAM1897 D 50.4მაშ, რადგან მათ ყველა სხვა მეცნიერება უფრო ღრმად ესმით, ვიდრე ადამიანს რომელიმე ერთი, როდესაც ამით უფრო მეტად არიან დაინტერესებულნი, ვიდრე დანარჩენით, და მისგან სწავლობენ; განა ეს ის ფაქტი არ არის, რომელზეც შენ და მე უსაფრთხოდ შეგვიძლია დავეყრდნოთ? მაშ, განა ესეც არ არის საგანი, რომელიც ჩვენი ფიქრის, ჩვენი უმაღლესი აზროვნების ღირსია, ყველა დანარჩენზე ერთად აღებულზე მეტად? და განა არ შეგვიძლია, მთელი ჩვენი გული ამას მივუძღვნათ და მთელი სული ამას დავუთმოთ, ისე, რომ ეს არამეცნიერული არ იყოს? ო, შეგვიძლია, შეგვიძლია! მოდით, ასე მოვიქცეთ.

TAM1897 D 50.5ახლა, არასწორად არ გამიგოთ. სხვა მეცნიერებებს არ ვესხმი თავს. მე არ ვამბობ, რომ ყველა სხვა მეცნიერება უგულებელყოფილი უნდა იყოს, ჩათვლილი იქნას ცრუ ცოდნად და ყურადღების ღირსად არ ჩაითვალოს. არა; მე ვამბობ, რომ ეს მათ ყველას აღემატება; და რაც მათში ვსწავლობთ, ის უნდა ვისწავლოთ ამ უმაღლესის დაქვემდებარებაში. მე მხოლოდ იმას ვამბობ, რომ ყველა დანარჩენმა მეცნიერებამ, სულ მცირე, მეორე ადგილი უნდა დაიკავოს ამ ერთის შემდეგ, თუ გვსურს, რომ მეცნიერულები ვიყოთ.

TAM1897 D 50.6დაფიქრდით! განვიხილოთ ჩვენივე ბუნებრივი გონება, რომელსაც სხვა მეცნიერებებთან მუშაობისას ვიყენებთ. იქნებოდა თუ არა მეცნიერული, რომ მე, ან ნებისმიერი სხვა, ჩემს საუკეთესო და უმაღლეს აზროვნებას მივმართო რომელიმე მეცნიერებას, როდესაც ხელთ მაქვს უმაღლესი შესაძლო ავტორიტეტი იმის შესახებ, რომ არსებობს მასზე მაღალი მეცნიერება? იქნებოდა ეს მეცნიერული? — არა. მაშასადამე, აქამდე ვხედავთ, რომ ეს არის მეცნიერება; რომ ის უმაღლესი მეცნიერებაა. მაშ, ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც თავის უმაღლეს, საუკეთესო აზროვნებასა და მთელ ძალ-ღონეს, უპირველეს ყოვლისა, ამ მეცნიერებას არ უთმობს და არ აძლევს მას ყველა სხვა მეცნიერების ხელმძღვანელობის უფლებას, ბუნებითად არ არის მეცნიერული.

TAM1897 D 50.7და არც ბრძენია. რადგან რა არის ეს მეცნიერება? — ხსნა. ძალიან კარგი. და ის არის საუკუნო სიცოცხლე. ვთქვათ, მთელ ჩემს ცხოვრებას, მთელ ჩემს ძალებს სხვა მეცნიერებებს მოვახმარ, ამის უგულებელყოფით ან მისი მეორეხარისხოვნად მიჩნევით, მივიღებ კი მას? — არა. მაშ, რამდენ ხანს მექნება სხვა მეცნიერებების შესასწავლად? — მაქსიმუმ, მხოლოდ რამდენიმე წელი. მაშინ ამ მეცნიერებებზე მუშაობას სამუდამოდ დავასრულებ და მათ შესწავლის შანსი აღარასდროს მეძლევა.

TAM1897 D 50.8მაგრამ თუ პირველ რიგში ამას მოვუვლი და სხვებს მეორეხარისხოვან ადგილზე დავტოვებ, სანამ ამას არ გავამყარებ, მაშინ ხომ მექნება შანსი, რომ სხვებიც შევისწავლო? — დიახ. რამდენ ხანს? — მარადისობამდე. აჰ, განა ეს ბრძნული გზა არ არის? განა ეს ერთადერთი ბრძნული ნაბიჯი არ არის? და განა ეს ერთადერთი სამეცნიერო და გონივრული ნაბიჯი არ არის? — რა თქმა უნდა, ასეა. მაშ ასე, ვიყოთ მეცნიერულები, მკაცრად, უზენაესად მეცნიერულები.

TAM1897 D 50.9ახლა კი ცოტა შორს გადავხედოთ. იმ პირველ ნაწყვეტში, რომელიც ანგელოზებზე გვქონდა განხილული, ის წინასწარმეტყველებით იწყება, ასეთი: “რომელი ხსნის შესახებაც წინასწარმეტყველებმა დაინტერესებით იკითხეს და გამოიძიეს, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ იმ მადლის შესახებ, რომელიც თქვენთვის უნდა მოსულიყო”, როდესაც ისინი წინასწარ მოწმობდნენ ქრისტეს ტანჯვისა და მისი შემდგომი დიდების შესახებ.

TAM1897 D 51.1ახლა, წინასწარმეტყველების მიერ, როგორც ეს აქ გვაქვს, წერილობით გადმოგვეცა ხსნის ეს მეცნიერება, ხსნის საკითხზე ღვთის აზროვნების ეს ნაყოფი. ეს სამეცნიერო წიგნი, ხსნის ეს მეცნიერება, წინასწარმეტყველების მეშვეობით მოგვეცა. იცოდნენ თუ არა მათ სხვა მეცნიერებების შესახებ? — დიახ.

TAM1897 D 51.2ამის პოვნა არაერთ ადგილას შეგვიძლია — იმაზე მეტში, ვიდრე ამაღამ დრო გვეყოფოდა. მაგრამ განვიხილავთ ორ-სამ საკითხს, რათა წარმოვიდგინოთ ის ფაქტი, რომ მათ ამის შესახებ ცოდნა ჰქონდათ.

TAM1897 D 51.3პირველი კორინთელთა მიმართ წერილის მეთხუთმეტე თავში მოცემულია სამეცნიერო დებულება, რომელიც მეცნიერების მიერ მის აღმოჩენამდე დაახლოებით ათას შვიდასი წლით ადრე გამოითქვა. ის მთელი ეს საუკუნეები იქ იყო, მაგრამ მეცნიერებმა, რომელთა სფეროსაც ეს ეხებოდა, გონებრივი პროცესის მეშვეობით არ იცოდნენ ამის შესახებ. ეს ასტრონომიის სიმართლის დებულებაა. ვინც ბიბლიაში მოცემულ ამ დებულებას ირწმუნებოდა, რა თქმა უნდა, ის ყოველთვის იცოდა ეს, მაშინაც კი, თუ სიტყვა “ასტრონომიას” არასდროს გაუგონია; მაგრამ ადამიანის მეცნიერებამ ეს არ იცოდა და მხოლოდ დიდი ხნის შემდეგ აღმოაჩინა.

TAM1897 D 51.4კიდევ ერთი მოსაზრება: როდესაც ბიბლიის იმ ავტორმა გააკეთა ის სამეცნიერო განცხადება, რომელიც ჩვიდმეტი საუკუნის შემდეგ მეცნიერებმა სამეცნიერო თვალსაზრისით სწორად მიიჩნიეს, განა ის არ იყო მაშინაც ისეთივე ჭეშმარიტი სამეცნიერო განცხადება, როგორიც მისი აღმოჩენის შემდეგ გახდა? — უეჭველად. მაშასადამე, განა ის არ იყო ასეთი, როდესაც ავტორი მას წერდა? — რა თქმა უნდა. ეს არის 1 კორინთელთა 15:41:—

TAM1897 D 51.5მზეს თავისი დიდება აქვს, მთვარეს კი — თავისი დიდება, და ვარსკვლავებს — თავიანთი დიდება; რადგან ვარსკვლავი ვარსკვლავისგან დიდებით განსხვავდება.

TAM1897 D 51.6ეს ასი წლის წინ არ იყო ცნობილი, რადგან დაახლოებით იმდენი ხნის წინ ერთმა ადამიანმა, რომელიც თავს გამოჩენილ ასტრონომად მიიჩნევდა და კოლეგების მიერაც ასე აღიარებოდა, გააკრიტიკა ეს გამონათქვამი, მიიჩნია ის მცდარად და ბიბლიის მწერლების უმეცრების მტკიცებულებად; რადგან მას (ანუ, ბიბლიის მწერალს) ეგონა, რომ ერთი ვარსკვლავი მეორისგან დიდებით, ანუ ნათებით განსხვავდება და არა მანძილით. აი, ამ კრიტიკოსის განმარტება ამის შესახებ. მისი აზრით, და ის ასტრონომიის სახელით საუბრობდა, ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც ერთი ვარსკვლავი ჩვენთვის მეორეზე კაშკაშა და ლამაზია, ისაა, რომ ერთი მეორეზე ახლოსაა, რის გამოც მის სინათლეს უფრო მეტად ვიღებთ. მაგრამ დღეს მეცნიერების ყველა სფეროში ცნობილია, რომ სიმართლეა, რომ ვარსკვლავებს შორის, მათი სიდიადის, სილამაზისა და ფერების მიხედვით, ისეთივე განსხვავებაა, როგორიც დედამიწაზე ყვავილებს შორის. ასე რომ, თუ დედამიწაზე არსებული ყველა ყვავილი ერთ დიდ ველზე, მთელი თავისი დიდებით, ფერების მრავალფეროვნებით დაგვენახა, და შემდეგ ცის ვარსკვლავები ისევე ნათლად დაგვენახა, როგორც ამას ვხედავთ, ჩვენ დავინახავდით ერთს ისეთივე მრავალფეროვანსა და ლამაზს, როგორც მეორეს. ეს ახლა ცნობილია, მაგრამ კორინთელებისადმი ამ ნაწყვეტის დაწერისას ეს არ იცოდნენ.

TAM1897 D 51.7ახლა კი გეკითხებით, განა ეს არ იყო სამეცნიერო განცხადება, განა არ იყო მეცნიერებაში ჭეშმარიტების დადასტურება იმ დღეს, როდესაც პავლემ ის დაწერა და კორინთოს გაგზავნა, ისევე უეჭველად, როგორც ახლა არის? მეცნიერების მიერ გაკეთებულმა აღმოჩენამ, რომ ეს სიმართლე იყო, არ გახადა ის სიმართლედ, და არც ერთი ნაწილაკით არ დაამატა მას სიმართლის სიმძიმე. მათმა აღმოჩენამ უბრალოდ აჩვენა, რომ მათ იპოვეს რაღაც, რაც სიმართლე იყო, მაგრამ რაც მანამდე არ იცოდნენ, რადგან არ სწამდათ ბიბლიის. ბიბლიაში რომ წაეკითხათ ეს, ერწმუნათ და მიეღოთ, ისინი ამ სამეცნიერო საკითხს დიდი ხნით ადრე იცოდნენ, სანამ რომელიმე მეცნიერი აღმოაჩენდა.

TAM1897 D 51.8არსებობს მეცნიერების სხვა მაგალითი: ერთ დღეს სერ აიზაკ ნიუტონი ვაშლის ხის ქვეშ იჯდა. მის გვერდით მდგარი ტოტიდან ვაშლი ჩამოვარდა. ხიდან ვაშლი მანამდეც ბევრჯერ ჩამოცვენილა. მას ხიდან ვაშლის ჩამოცვენა მანამდეც ენახა. მაგრამ იმ დღეს ის გაფიქრებაში იყო და დაფიქრება დაიწყო. რატომ დავარდა ის ვაშლი? ეს იმიტომ უნდა ყოფილიყო, რომ დედამიწას მასზე გავლენა მოუხდინა და თავისკენ მიიზიდა. რადგან დედამიწა ვაშლზე დიდია, მან ის თავისკენ მიიზიდა, როდესაც ის ხიდან მოწყდა. მან თქვა: “თუ ამ ვაშლს ავიღებ და მაქსიმალურად მაღლა შევაგდებ, ის კვლავ დედამიწაზე დავარდება”. მაშ, თუ სწორედ დედამიწის გავლენა მოქმედებდა მასზე ამ მცირე მანძილზე, როდესაც მას მაქსიმალურად მაღლა შევაგდებ და ის უკან დაბრუნდება, ეს იმის მტკიცებულებაა, რომ დედამიწის გავლენა დედამიწიდან ამ მანძილზე ვრცელდება, ეჭიდება ამ საგანს და უკან აბრუნებს. “თუ შემეძლო მისი ერთი მილის სიმაღლეზე აგდება და ის უკან დაბრუნდებოდა, მაშინ ცხადი გახდებოდა, რომ ეს ზემოქმედება ერთი მილის მანძილზე აღწევს, რათა ის საგანი უკან დააბრუნოს. მაშინ, — თქვა მან, — თუ ეს სიმართლეა, ეს ზემოქმედება მთვარემდეც უნდა აღწევდეს”. მაინტერესებს, მართლა აღწევს თუ არა მთვარემდე? წავალ და ვნახავ. ის თავის სახლში წავიდა, დაჯდა, მთვარის ორბიტის ასტრონომიული გამოთვლები თავის ადგილას დაალაგა და რიცხვების გრძელი სერია გამოთვალა. მაგრამ ისინი არ ემთხვეოდა. ის კვლავ და კვლავ ცდილობდა, მაგრამ არაფერი გამოვიდა; მას არ შეეძლო გაეთვალა, რომ ეს გავლენა მთვარემდე აღწევდა.

TAM1897 D 52.1მას ეს საკითხი დაახლოებით ათი წლით გვერდზე გადადო, თუ სწორად მახსოვს, სანამ კვლავ ხელთ აიღებდა. ერთ დღეს გამოქვეყნდა მთვარის ორბიტის ახალი გამოთვლა, რომელიც წინა ციფრებში არსებულ ზოგიერთ უზუსტობას ასწორებდა. როდესაც ეს გამოქვეყნდა, ნიუტონმა თქვა: “ვნახოთ, მომაწვდის თუ არა ეს იმას, რაც მჭირდება”. მან ციფრები აიღო, საქმეს შეუდგა და რიცხვების ისეთი გრძელი სერია გამოთვალა, რომელზეც შენც და მეც, რა თქმა უნდა, გაგაკვირვებდათ. მაგრამ ბოლოს მან ორი-სამი ციფრით მიუახლოვდა დასასრულს და დაინახა, რომ ეს ემთხვეოდა. ის იმ საოცარი ფაქტით იმდენად იყო აღფრთოვანებული, რომ ციფრების გამოთვლას ბოლომდე ვერ მიიყვანა. კალამი ხელიდან გაუვარდა და მოუწია მეგობრისთვის ეთხოვა, რომ გამოთვლა მის მაგივრად დაესრულებინა. მეგობარმა ასეც მოიქცა და სერ აიზაკ ნიუტონმა დაამტკიცა სამეცნიერო ფაქტი, ან, უფრო სწორად, ახალი მეცნიერება. მას გრავიტაცია ეწოდება. და მას შემდეგ ის უკვდავია.

TAM1897 D 52.2ეს მართლაც დიდი რამ იყო. თუმცა ეს ბიბლიაში ორ ათას ხუთასი წლით ადრე იყო, სანამ სერ აიზაკ ნიუტონი მას ბუნებაში აღმოაჩენდა. გრავიტაცია უბრალოდ სამყაროს დაბალანსებაა. ეს არის ის პრინციპი, ის კანონი, როგორც მეცნიერები იტყოდნენ, რომლითაც სამყაროს ბალანსი ნარჩუნდება. ანუ, სამყაროში თითოეული სხეული გავლენას ახდენს ყველა სხვა სხეულზე და მასთან ბალანსდება. არა მხოლოდ თითოეული სხეული, არამედ სამყაროში მატერიის თითოეული ნაწილაკი იზიდავს და გავლენას ახდენს სამყაროში მატერიის ყველა სხვა ნაწილაკზე.

TAM1897 D 52.3ფიზიკურ სამყაროში ეს უბრალოდ იმის შესაბამისი ფაქტია, რაც დღეს შუადღეს ბიბლიის კლასში ვიხილეთ სიცოცხლის შესახებ. ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ არ შეგიძლიათ შეეხოთ ვინმეს ან რამეს ისე, რომ ეს მთელ სამყაროში არ გახდეს ცნობილი. ბეღურა არ ცვივა ისე, რომ თქვენმა მამამ არ იცოდეს, და ეს ბეღურა არ ცვივა ისე, რომ მისი დაცემა მთელ სამყაროში არ იგრძნონ. ეს უბრალოდ იმის შესაბამისი ფაქტია.

TAM1897 D 52.4აქაც არსებობს სულიერი ფაქტი, რომელიც ამ ორს შეესაბამება.

TAM1897 D 52.5სად გავექცე შენს სულს? ან სად გავიქცე შენი პირისაგან? თუ ზეცად ავეშვები, შენ იქ ხარ; თუ ჯოჯოხეთში სარეცელს გავიშლი, აჰა, შენ იქ ხარ. თუ განთიადის ფრთებს ავიღებ და ზღვის კიდეებში დავემკვიდრები, იქაც კი შენი ხელი მიმიძღვება, და შენი მარჯვენა დამიჭერს. ფსალმუნი 139:7-10.

TAM1897 D 52.6როდესაც მე და შენ სწორ აზრს ვიფიქრებთ, ის სხვაგანაც აღიქმება? ჩვენ ცუდ აზრს ვიფიქრებთ. რა არის ცუდი აზრი? — ცოდვა. მაშ, საიდან იწყება ცოდვა? — აზრიდან. ჩემი ცოდვა სამყაროში სხვაგანაც აღიქმება, ჩემ გარდა? ვინ აღიქვამს მას? — ღმერთი, თავისი სულით. მაშ, ჩვენს სამყაროში არსებობს რამე სულიერი, რაც არ აღიქმება? არ იგრძნობა? ან კეთილი, ან ბოროტი აზრი, რომელიც არ იგრძნობა? მაშ, სამეცნიერო კუთხით გრავიტაციას ვერ ხედავთ? სერ ისააკ ნიუტონმა სამყაროში აღმოაჩინა ჭეშმარიტება, რომელიც სამყაროს სხვა ჭეშმარიტებებს შეესაბამება.

TAM1897 D 52.7კანონი, რომელიც ნიუტონმა აღმოაჩინა, არის, როგორც ვთქვი, ის, რითაც სამყაროს წონასწორობა ნარჩუნდება. ახლა წავიკითხავ წერილს, რომელიც გვიჩვენებს, რომ ეს ნიუტონამდე ორ ათას ხუთასი წლით ადრე იცოდნენ. ესაია 40:12:—

TAM1897 D 52.8ვის გაუზომავს წყლები თავისი ხელის გულში, და მოუზომავს ცას თავისი მტკაველით, და შეუზომავს მიწის მტვერს საზომით, და დაუწონავს მთებს სასწორით, და ბორცვებს — სასწორსა?

TAM1897 D 52.9როდესაც მთები და ბორცვები დადგნენ, ისინი ერთმანეთთან ბალანსში იყვნენ. განა ღმერთმა დააწესა ასე, რომ მათი ბალანსი შენარჩუნებულიყო? რა არის იმ კანონის სამეცნიერო სახელი, რომლითაც საგნების ბალანსი ნარჩუნდება? — გრავიტაცია. მაშ, რის შესახებ საუბრობდა ესაია? — გრავიტაციის შესახებ. რა თქმა უნდა, ასეა.

TAM1897 D 52.10მეცნიერი ამ ფაქტს ილუსტრირებს პატარა ყვავილით, რომელსაც “თეთრყვავილა” ჰქვია. გაიხსენეთ ორი სახის ყვავილი, რომლებიც თესლით მრავლდებიან. ერთი მდგომი ყვავილია, მეორე კი — ჩამოსული. ყვავილებში შეგიმჩნევიათ პატარა ღეროები, რომლებიც ცენტრალურის გარშემოა განლაგებული. ახლა კი, მდგომარე ყვავილში, რომელიც თესლით მრავლდება, ცენტრალური ღერძი ყოველთვის უფრო მოკლეა, ვიდრე გარშემო არსებული. თუ ის ჩამოსული ყვავილია, ცენტრალური ღერძი უფრო გრძელია, ვიდრე გარშემო არსებული. ამის მიზეზი ისაა, რომ ყვავილის მტვერი — პოლენი — რომელიც გარშემო არსებულ ღეროებზეა, ცენტრალურზე უნდა დაეცეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყვავილის გამრავლება შეუძლებელი იქნება.

TAM1897 D 52.11ახლა, ვერტიკალურ ყვავილში, რომელიც თესლით მრავლდება, ეს ცენტრალური ძაფი სხვებზე მოკლე უნდა იყოს, რათა გარშემო მდებარე ძაფებზე არსებული ყვავილის მტვერი მასზე დაეცეს. რომ ის უფრო გრძელი იყოს, მტვერი ქვემოთ ჩავარდება და მას ვერ მიაღწევს, რის გამოც თესლი არ ჩამოყალიბდება. თუ ის მოხრილი ყვავილია და ეს ძაფი სხვებზე მოკლეა, მტვერი ჩამოცვენას დაიწყებს და, ამგვარად, თესლი კვლავ არ ჩამოყალიბდება. ასე რომ, თესლით გამრავლებისას, ყოველ მდგომ ყვავილში ცენტრალური ძაფი გარშემო არსებულებზე მოკლეა. ხოლო ყოველ ჩამოსულ ყვავილში, რომელიც თესლით მრავლდება, ცენტრალური ძაფი უფრო გრძელია.

TAM1897 D 53.1თეთრყვავილა თესლით მრავლდება. და მიუხედავად იმისა, რომ მდგომი ყვავილია, მისი ცენტრალური ღერძი გარშემო არსებულებზე გრძელია. როგორ შეიძლება ეს იყოს? ამას კიდევ ერთხელ ვიტყვი, რათა აზრი უფრო ნათლად გაიგოთ: თეთრყვავილა, მართლაც, მდგომი ყვავილია და თესლით მრავლდება. მაშასადამე, მისი ცენტრალური ღერძი სხვებზე მოკლე უნდა იყოს. მაგრამ ის გრძელია. მაშ, როგორ შეუძლია მას თესლით გამრავლება? უფალმა ამაზე იზრუნა. მან ისე მოაწესრიგა, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ის მდგომი ყვავილია, მაინც იხრება და თავს ხრის. ამიტომაც, ამ მდგომი ყვავილის ცენტრალური ღერძი სხვებზე გრძელია. ის იზრდება და სწორად დგას, სანამ არ აყვავილდება, მწიფდება და გამრავლებისთვის მზად არ იქნება. სწორედ ამ დროს ის თავს ხრის, და როდესაც მტვერი თავის ადგილს მიაგნებს, პატარა ყვავილი კვლავ იწევს და დგება.

TAM1897 D 53.2ეს თავისთავად მშვენიერია; მაგრამ აქ გრავიტაციის კანონის ილუსტრაცია შემოდის. ეს მეცნიერი მეუბნება, რომ მიზეზი, რის გამოც ყვავილი იხრება, თავს ხრის, დედამიწის მიზიდულობაა. ეს სწორია. რა იწვევს ვაშლის დაცემას? — წონა. მაგრამ წონა უბრალოდ გრავიტაციაა — ლათინური სიტყვიდან gravus, რაც წონას ნიშნავს. რა აიძულებს მდგომ ყვავილს თავი დახაროს? — დედამიწის წონა. მაგრამ რატომ არ აიძულებს დედამიწის სიმძიმე იმ ყვავილს, თავი დახაროს დროზე ადრე? — აჰ, როდესაც ღმერთმა შექმნა ის პატარა ყვავილი, მან დედამიწა, ჰო, სამყაროც კი, მისი საჭიროებების შესაბამისად დააბალანსა. როდესაც ღმერთმა შექმნა ის მოკრძალებული, პატარა თეთრყვავილა, მან სამყარო სასწორზე დადო და ის ამ პაწაწინა ყვავილის საჭიროებას მოარგო! და თუ ღმერთმა იზრუნა ამ პაწაწინა ყვავილზე, განა მით უმეტეს არ იზრუნებს თქვენზე, მცირედმორწმუნეებო?

TAM1897 D 53.3ახლა ეს მეცნიერი მეუბნება, რომ დედამიწა — და, რა თქმა უნდა, სამყაროც — ერთი ფუნტით, ან თუნდაც ერთი უნციით რომ ყოფილიყო უფრო მძიმე, ვიდრე არის, ამით თეთრყვავილა დროზე ადრე დახრებოდა; რადგან, უფრო მძიმე რომ ყოფილიყო, მასზე მეტი გავლენა ექნებოდა. და ამ შემთხვევაში, პირველი თეთრყვავილა უკანასკნელი იქნებოდა. მაგრამ რათა ამ პატარა თეთრყვავილამ იცოცხლოს და სამყაროს აღსასრულამდე ადამიანებს გაუხაროს, ღმერთმა სამყარო ზუსტად ამ ყვავილის საჭიროებებზე მოარგო, ისე, რომ როდესაც მისი საჭიროების ზუსტი დრო დგება, წონა ზუსტად საკმარისია მის გადასაწევად. შემდეგ, სანამ ის დაკიდებულია, რათა გამრავლება მოხდეს, ფესვებიდან სხვა ძალა მოედინება, ღერო ოდნავ უფრო მაგრდება და ყვავილი გრავიტაციას უძლებს და ისევ ისე დგას, როგორც ადრე.

TAM1897 D 53.4ვის გაუზომავს წყალს თავისი ხელის გულზე, და ცა მტკაველით მოუზომავს, და მიწის მტვერი საზომში მოუთავსებია, და მთები სასწორზე დაუწონია, და ბორცვები — სასწორით?

TAM1897 D 53.5ვინ დააწესა სამყაროს სასწორი? — ღმერთმა. ესაიამ ეს თითქმის ორ ათას ხუთასი წლით ადრე თქვა, ვიდრე სერ აიზაკ ნიუტონი აღმოაჩენდა. განა ეს არ იყო სამეცნიერო ფაქტი, როდესაც ესაიამ დაწერა? — დიახ. განა ეს არ იყო აღწერილი ყველა იმ საუკუნის განმავლობაში? — დიახ. განა ის არ იყო მეცნიერული ჭეშმარიტება მთელი ამ ხნის განმავლობაში? — იყო. გახდა კი ის უფრო მეცნიერული ჭეშმარიტება, როდესაც ნიუტონმა ის აღმოაჩინა? — არა; მეცნიერებმა შეიტყვეს ის, რაც მანამდე არ იცოდნენ, მაგრამ ის ბიბლიაში მთელი ამ ხნის განმავლობაში იდგა.

TAM1897 D 53.6დაფიქრდით ამაზე. ღმერთს სურს ეს. მას სურს, რომ თქვენ და მე დავინახოთ, რომ ხსნა, სიტყვა, რომელიც მან გვაჩუქა და რომლისკენაც ის ჩვენს უმაღლეს აზროვნებას მოგვიწოდებს, არ არის რაიმე პატარა, ვიწრო, გვერდითი საკითხი, არამედ უდიდესი რამ, რაც კი სამყაროს ოდესმე შეუძლია შეიცნოს. ეს არის უდიდესი რამ, რაც კი სამყაროს მეცნიერებას ოდესმე შეუძლია შეიცნოს. ეს არის უმთავრესი მეცნიერება, რაც კი სამყაროს ოდესმე შეუძლია შეიცნოს.

TAM1897 D 53.7თუმცა, ჩვენ ის არ უნდა შევისწავლოთ იმისთვის, რომ მეცნიერულები ვიყოთ. ჩვენ ის უნდა შევისწავლოთ იმისთვის, რომ გადავრჩეთ; ხოლო ხსნა მეცნიერულია.