სულიერი ეგვიპტე

TAM1897 Q1 26.25ქადაგება წარმოთქმული პარასკევს საღამოს, 1897 წლის 5 მარტს გამოქვეყნდა “გენერალური კონფერენციის ბიულეტენში”, 1897 წლის პირველი კვარტალი, ტ. 2, № 1, გვ. 26-33.

TAM1897 Q1 26.26წინა გაკვეთილზე აღნიშვნა არ გამახსენდა, რომ ისტორია, რომელიც მოვხატე, მთლიანად “ბიბლიის იმპერიებშია”. 77-ე გვერდიდან 150-ე გვერდამდე მოცემულია ეგვიპტის ისტორია და ის მასალა, რომელიც გუშინ ღამით მოვხატე.

TAM1897 Q1 26.27დღევანდელი საღამოს ტექსტია გამოცხადება 11:8.

TAM1897 Q1 27.1და მათი გვამები დაწვება დიდ ქალაქის ქუჩაში, რომელიც სულიერად სოდომი და ეგვიპტე ეწოდება, სადაც ჩვენი უფალიც ჯვარცმული იყო.

TAM1897 Q1 27.2ეს მუხლი წავიკითხე მხოლოდ ერთი მიზნით, რათა დაგენახათ, რომ არსებობს ის, რასაც სულიერი ეგვიპტე ჰქვია, და რომ ღვთის სიტყვა ამხელს იმას, რაც “სულიერად ეგვიპტედ იწოდება”.

TAM1897 Q1 27.3სულიერი ეგვიპტე, სინამდვილეში, სწორედ პირდაპირი მნიშვნელობით ეგვიპტეა, რადგან სულიერი საგნები ყველაზე პირდაპირი მნიშვნელობისაა ყოველივესგან. არსებობს, როგორც ყოველთვის არსებობდა, ფიზიკური ეგვიპტე ჩრდილოეთ აფრიკაში, რომლის გავლითაც მდინარე ნილოსი მიედინება; მაგრამ ეს არ არის პირდაპირი მნიშვნელობით ეგვიპტე; პირდაპირი მნიშვნელობით ეგვიპტე სულიერი ეგვიპტეა.

TAM1897 Q1 27.4ახლა კი, თუ გადავდივართ გუშინდელ გაკვეთილებზე, რომლებიც ისრაელის ეგვიპტიდან განთავისუფლებას ეხებოდა, ჩვენ კვლავ გავაგრძელებთ მათ გზას იმ მომენტიდან, სადაც მოსეს სიმღერა შეასრულეს. როდესაც მათ წითელი ზღვა მშრალ მიწაზე, ყინულის კედლებს შორის გადაკვეთეს და სანაპიროზე გამარჯვებულნი იდგნენ ეგვიპტელების განადგურების გამო, რომლებიც მათ კვალდაკვალ მისდევდნენ და ჩაიხრჩნენ, ისინი სხეულებრივად, ფიზიკურად, გათავისუფლდნენ ფიზიკური ეგვიპტისგან; მაგრამ არსებობდა ამაზე უფრო ღრმა ეგვიპტე, რომლისგანაც ისინი ჯერ კიდევ არ იყვნენ გათავისუფლებულნი.

TAM1897 Q1 27.5თქვენ იცით, რომ მათი გამოცდილების მანძილზე, ნაბიჯ-ნაბიჯ, მათი გულები ეგვიპტეში იყო; და როდესაც რაიმე მოხდებოდა, რაც მათ იმედს გაუცრუებდა, ისინი წამოიძახებდნენ: “დავბრუნდეთ ეგვიპტეში!” როდესაც ისინი ქანაანის საზღვრებს მიაღწიეს და უფალმა უბრძანა შესვლა, მათ წამოიძახეს: “დავიყენოთ თავზე მბრძანებელი და დავბრუნდეთ ეგვიპტეში!” სად იყო მაშინ მათი გულები? — ეგვიპტეში. მათი ფიქრები ყოველთვის პირველ რიგში ეგვიპტეს ეხებოდა.

TAM1897 Q1 27.6როდესაც ისინი სინას მთასთან იდგნენ, მას შემდეგ, რაც უფლის ხმა გაიგეს და მთის მწვერვალიდან ღვთის რჯულით მოსეს დაბრუნებას ელოდნენ, მათ საკუთარი თავისთვის კერპი გაიკეთეს და მას სცემდნენ თაყვანს; და რომელი კერპი იყო ეს? — ეგვიპტის ხბო. შემდეგ, სინაის მწვერვალიდან უფლის ხმის მოსმენის შემდეგ, რომელიც მისი რჯულის სიტყვას აცხადებდა, როდესაც მათ გაიგონეს საყვირის ხმა, რომელიც სულ უფრო და უფრო მაღლა ისმოდა, და იხილეს მთის მწვერვალი მთლიანად კვამლში — ამ ყველაფრის შემდეგ, აშკარად ჩანს, რომ ეგვიპტე იმდენად იყო ჩაღრმავებული მათ გულებში, რომ მათ ეგვიპტის კერპთაყვანისმცემლობას მიმართეს, იმის ნაცვლად, რომ დაეცადათ, სანამ მოსე სინაის მწვერვალიდან ღვთის სიტყვით დაბრუნდებოდა. და როდესაც ისინი ქვეყნის საზღვრებიდან უკან იქნენ შებრუნებულნი და იძულებულნი გახდნენ, უდაბნოში იხეტიალონ, ხედავთ, რომ ეს სწორედ იმ ეგვიპტური მონობის გამო მოხდა, რომელიც მათ იჭერდა და რომლისგანაც თავისუფალი არ იყვნენ. თქვენ შეამჩნევთ, რომ როდესაც უფალი ყოველდღიურად კვებავდა მათ ზეციური პურით — ანგელოზების საჭმლით —, ისინი იმდენად შორს იყვნენ მისგან და იმდენად იყვნენ ეგვიპტით შეპყრობილნი, რომ თქვეს: “ო, ნეტავ ეგვიპტეში დავბრუნებულიყავით, სადაც პრასი, ხახვი და ნიორი გვქონდა!”

TAM1897 Q1 27.7სხვა მაგალითის მოყვანა არ არის საჭირო; ეს საკმარისია იმისათვის, რომ თქვენი ყურადღება მივაპყრო იმ ფაქტს, რომ ისრაელი სრულად არ იყო გამოსული ეგვიპტიდან, როდესაც ისინი წითელი ზღვის სანაპიროზე იდგნენ და მოსეს სიმღერა შეასრულეს. ხორციელად ისინი ეგვიპტიდან გამოსულნი იყვნენ, მაგრამ სულიერად — არა. ისინი ხორციელი ეგვიპტური ტყვეობისგან გათავისუფლდნენ, მაგრამ სულიერი ეგვიპტური ტყვეობით იყვნენ შეკრულნი; და პრობლემა ისაა, რომ ისინი ეგვიპტური ტყვეობიდან ვერასდროს გამოვიდნენ. ისინი ეგვიპტურ ტყვეობაში მოკვდნენ. როდესაც უფალმა სინაიდან თავისი რჯული წარმოთქვა, მოსემ უთხრა მათ, რომ ეს იმიტომ იყო, რომ არ შეეცოდათ. ახლა კვლავ წაიკითხეთ ებრაელთა 11:25: “რამეთუ მან უფრო აირჩია ღვთის ხალხთან ერთად ტანჯვა, ვიდრე ცოდვის დროებითი სიამოვნებით ტკბობა”. მაგრამ ჩვენ სხვა გაკვეთილზე ვნახეთ, რომ ცოდვის სიამოვნებას, რომელზეც იქ საუბარია, სინამდვილეში ეგვიპტის სიამოვნება ჰქვია. მოსე ეგვიპტის ტახტის მემკვიდრე იყო და მთელი ეგვიპტის სიმდიდრე, მთელი ეგვიპტის დიდება და მთელი ეგვიპტის ძალაუფლება მზად იყო მის ხელში მოხვედრილიყო, რადგან მას უბრალოდ ტახტზე ასვლა და მისით ტკბობა სჭირდებოდა. ეს იყო ეგვიპტის სიამოვნება; მაგრამ წერილი ამბობს, რომ ეს ცოდვის სიამოვნება იყო. მაშ, რა არის ეგვიპტის სულიერი მონობა? და რა არის სულიერი ეგვიპტე? — ცოდვის მონობა.

TAM1897 Q1 27.8არსებობს სხვა გზაც, რომლითაც ამას შეიძლება მივაღწიოთ, მხოლოდ ერთი მოკლე მიმოხილვით. ღმერთმა, გახსოვთ, აბრამი ქალდეიდან გამოიძახა მიწაში, რომელსაც მას უჩვენებდა. მას ჯერ არ მიეცა მასთვის ეს მიწა; შიმშილობა იყო იმ მიწაზე, სადაც ის იმყოფებოდა, და ის ეგვიპტეში ჩავიდა, და იქ სარაიმ ეგვიპტელი მხევალი, სახელად აგარ, მიიღო. ღმერთმა აბრამს აღუთქვა, რომ მისი თესლი ცის ვარსკვლავებივით იქნებოდა. ურწმუნოების გამო, აღთქმა არ შესრულებულა ისე სწრაფად, როგორც მათ მოელოდნენ, და სარაიმ უთხრა აბრამს: უფალმა დამიკავა მშობიარობა; აღთქმა არ შესრულებულა; აი, ჩემი ეგვიპტელი მხევალი; მიიღე ის და იქნებ უფალმა მისგან მოგვცეს შთამომავალი. ასეც მოიქცნენ; ისმაელი დაიბადა; და უფალმა უთხრა აბრამს, რომ სარაის ნამდვილად ეყოლებოდა შვილი, ბიჭი, და მისი სახელი ისააკი უნდა დაერქმიათ. და აბრამმა ამაზე უპასუხა: “ო, ნეტავ ისმაელი იცოცხლოს შენ წინაშე!”

TAM1897 Q1 27.9ის ეგვიპტელი მხევალი იყო; მისი შვილი კი — მონა, ყმა. ახლა, როდესაც აბრამმა თქვა: “ო, ნეტავ ისმაელი იცოცხლოს შენ წინაშე”, — ის ლოცულობდა, რომ ღმერთს ისმაელი აღიარებინა აღთქმულ თესლად, რომლის მეშვეობითაც კაცთა შვილებსა და ღვთის ყველა შვილს ხსნა და თავისუფლება მოევლინებოდა. მაგრამ შეეძლო კი რომელიმე ადამიანს თავისუფლება მონისა და ყმის მეშვეობით მოეპოვებინა? აბრამი თავად თავისუფალი იყო. ის უნდა გამოესყიდათ აღთქმული თესლით. ახლა, თუ მისი შვილი, როგორც მონა, აღთქმულ თესლად იქნებოდა მიღებული, თავად აბრამი მონობაში აღმოჩნდებოდა, ნაცვლად იმისა, რომ მონობიდან გათავისუფლებულიყო. და ყველა, ვინც ისმაელის მორჩილებაში იქნებოდა, ასევე მონობაში აღმოჩნდებოდა. მაგრამ რა მონობაში? — ცოდვის მონობაში. მაგრამ დედამისი ეგვიპტელი მონა ქალი იყო. და რადგან ისმაელი მონა იყო, ეს ეგვიპტური მონობა გახლდათ. მაშ, განა არ ხედავთ, რომ აბრამის ოჯახში იყო ეგვიპტური მონობა — სულიერი ეგვიპტე?

TAM1897 Q1 28.1მივმართოთ გალატელთა მიმართ ეპისტოლეს და ნათლად დავინახავთ, რომ უფალი ამ საკითხს გამოკვეთს. გახსოვთ ნაწყვეტი გალატელთა მიმართ 4:22-24-დან:—

TAM1897 Q1 28.2რადგან წერია, რომ აბრაამს ორი ძე ჰყავდა, ერთი — მხევლისგან, მეორე — თავისუფალი ქალისგან. ხოლო მხევლისგან შობილი ხორცის მიხედვით იშვა, თავისუფალი ქალისგან შობილი კი — აღთქმისამებრ. ესენი კი ალეგორიას წარმოადგენენ, რადგან ეს ორი აღთქმაა: ერთი — სინას მთიდან, რომელიც მონობაში შობს, და ის არის აგარი.

TAM1897 Q1 28.3ეს, როგორც ხედავთ, პირდაპირ მიგვანიშნებს აბრამის ოჯახზე და ეგვიპტელ აგარზე. ის ამბობს, რომ ეს აღთქმა, რომელიც მონობაში შობს, აგარია. აგარი, აბრამის ოჯახში, ალეგორიულად განასახიერებს სინაის აღთქმას. ამ აღთქმამ მონობაში შვა. აგარი ეგვიპტელი იყო. მაშ, რა მონობაა წარმოდგენილი სინაის აღთქმაში? — ეგვიპტური მონობა. მაგრამ ეს იყო სულიერი მონობა. ამიტომ მაშინ არსებობდა სულიერი ეგვიპტე. წაიკითხეთ 25-26-ე მუხლები:—

TAM1897 Q1 28.4რადგან ეს აგარ არაბეთში მდებარე სინას მთაა და შეესაბამება ამჟამინდელ იერუსალიმს, რომელიც თავის შვილებთან ერთად მონობაშია. ხოლო ზეციური იერუსალიმი თავისუფალია, რომელიც ჩვენი ყველას დედაა.

TAM1897 Q1 28.5ამიტომ, როდესაც აბრამმა თქვა: “ო, ნეტავ ისმაელი იცოცხლოს შენ წინაშე”, მან ითხოვა, რომ მონა მიეღოთ აღთქმულ თესლად. მან ითხოვა, რომ ღმერთი, მთელი კაცობრიობა და მთელი სამყარო სულიერ ეგვიპტეში ეგვიპტურ ტყვეობაში ჩავარდნილიყო. ეგვიპტე სიბნელის და, როგორც ვნახეთ, ცოდვის სიმბოლოცაა. ცოდვა კი თავად არის სიბნელე. მაშასადამე, ეგვიპტე, რომელიც ცოდვასა და სიბნელეს განასახიერებს, ცხადია, რომ ცოდვა და სიბნელე სულიერი ეგვიპტეა.

TAM1897 Q1 28.6უფალს არასდროს შეეძლო მონა აღთქმულ თესლად მიეღო. ამიტომ უფალმა აბრაამს უპასუხა ამ სიტყვებით:—

TAM1897 Q1 28.7შენი ცოლი, სარა, ნამდვილად გიშობს ძეს; და დაარქმევ მის სახელს ისააკი; და მე დავამყარებ ჩემს აღთქმას მის თანა მარადისულ აღთქმად, და მის ნაშიერთან მის შემდეგ. ხოლო რაც შეეხება ისმაელს, მოგისმინე: აჰა, მე დავლოცე იგი და გაყოფილს გახდი, და უაღრესად გავამრავლებ; თორმეტი მთავარი ეყოლება და დიდ ერს ვაქცევ მას. მაგრამ ჩემს აღთქმას ისააკთან დავამტკიცებ, რომელსაც სარა მომავალი წლის ამ დროს გაგიჩენს.

TAM1897 Q1 28.8ისააკი აღთქმული თესლი იყო. და დაფიქრდით! ისააკი არასდროს ყოფილა ეგვიპტეში. ეს გახსოვთ. ეგვიპტეში შიმშილი იყო და ის იქ წასვლას აპირებდა, მაგრამ უფალმა უთხრა მას: “ნუ შეხვალ ეგვიპტეში”. აბრაამი იყო ეგვიპტეში; სარა იყო ეგვიპტეში; ისრაელი იყო ეგვიპტეში, მაგრამ ისააკი არასდროს ყოფილა ეგვიპტეში. ის იყო აღთქმის შვილი, სულით შობილი, თავიდანვე. კვლავ ვკითხულობთ:—

TAM1897 Q1 28.9აბრაამს ორი ვაჟი ჰყავდა, ერთი — მხევლისგან, მეორე — თავისუფალი ქალისგან. მაგრამ მხევლისგან შობილი ხორციელად იშვა, ხოლო თავისუფალი ქალისგან შობილი — აღთქმისამებრ. ესენი კი ალეგორიას წარმოადგენენ, რადგან ეს ორი აღთქმაა: ერთი — სინას მთისგან, რომელიც მონობაში შობს, რომელიც აგარას აღნიშნავს. რადგან ეს აგარი არაბეთში მდებარე სინას მთაა და ის იგივეა, რაც ახლანდელი იერუსალიმი, რომელიც თავის შვილებთან ერთად მონობაშია. ხოლო ზეციერი იერუსალიმი თავისუფალია, და ის ჩვენი ყველას დედაა. რადგანაც დაწერილია: “იხარე, ბერწო, რომელიც არ შობ; შესძახე და იყვირე, რომელსაც მშობიარობის ტკივილი არ გამოგიცდია; რადგან მიტოვებულ ქალს უფრო მეტი შვილი ჰყავს, ვიდრე ქმრიანს”. ახლა ჩვენ, ძმანო, ისააკის მსგავსად, აღთქმის შვილები ვართ.

TAM1897 Q1 28.10და ვინ ვართ ჩვენ? — “თუ ქრისტესანი ხართ, მაშინ აბრაამის თესლი ხართ და აღთქმისამებრ მემკვიდრეები”. ისააკი აბრაამის შვილი იყო — აღთქმის შვილი. და როდესაც ჩვენ აბრაამის თესლი ვხდებით, ქრისტეზე რწმენით განთავისუფლებულნი ცოდვის მონობისგან — სულიერი ეგვიპტისგან, ჩვენც ისააკივით ვართ; ის კი არასოდეს ყოფილა ეგვიპტეში.

TAM1897 Q1 28.11ამგვარად, თქვენ ხედავთ, რომ ეგვიპტური მონობა და ქრისტიანული თავისუფლება აბრაამის ოჯახში არსებობდა. ისმაელი ხორციელად დაიბადა და ეგვიპტური მონობის სიმბოლო იყო. ისააკი სულით დაიბადა და იესოს რწმენით ღვთის შვილებს განასახიერებდა.

TAM1897 Q1 28.12იოსები დაიბადა, და სიყმაწვილეში ძმების სანახავად წავიდა, მაშინ ისმაელიტები მოვიდნენ, იოსები იყიდეს, ეგვიპტეში ჩაიყვანეს და იქ გაყიდეს. შემდეგ იაკობის სახლეული ეგვიპტეში ჩავიდა და ბოლოს ეგვიპტური მონობისგან გათავისუფლდა. ეს საკმარისია იმისთვის, რომ დაინახოთ მათი მთელი გზა, აბრაამის მოწოდებიდან იმ დრომდე, როდესაც ისინი აღთქმული მიწის საზღვრებს მიაღწიეს. როგორც ხედავთ, არსებობდა სულიერი ეგვიპტე ფიზიკურ ეგვიპტესთან ერთად; და როდესაც ხალხი ფიზიკურად გათავისუფლდა ეგვიპტისგან, არსებობდა უფრო ღრმა ეგვიპტე, რომლისგანაც ისინი უნდა გათავისუფლებულიყვნენ, თუ ღვთის შვილები უნდა ყოფილიყვნენ.

TAM1897 Q1 28.13ახლა წავიკითხავ იმ ნაწყვეტს, რომელსაც გუშინ ღამით მივმართე. ის არის “დიდი დაპირისპირების” მე-4 ტომში, 457-ე გვერდზე, ამ დიდი გამოცემიდან:—

TAM1897 Q1 28.14ძველი ისრაელის ისტორია ადვენტისტური სხეულის წარსული გამოცდილების თვალსაჩინო ილუსტრაციაა. ღმერთმა თავისი ხალხი ადვენტის მოძრაობაში ისევე მიიყვანა, როგორც ისრაელის შვილები ეგვიპტიდან. დიდი იმედგაცრუებისას მათი რწმენა ისევე გამოიცადა, როგორც ებრაელების რწმენა წითელ ზღვასთან.

TAM1897 Q1 28.15მაშინ, ადვენტისტების დიდი იმედგაცრუებისას, ისრაელის ისტორიაში რომელი ადგილის შესაბამისად აღმოჩნდნენ ისინი?

TAM1897 Q1 28.16(ხმები) წითელ ზღვასთან.

TAM1897 Q1 28.17ღმერთს სურდა, რომ ისრაელი იმ დროს, როგორც გუშინ ღამით წავიკითხეთ, პირდაპირ შესულიყო იმ მიწაზე, რომელიც აბრაამს დაჰპირდა — მის წმინდა სამკვიდროზე, ადგილზე, რომელიც თავისთვის საცხოვრებლად შექმნა; მის მემკვიდრეობაში; იმ წმინდა ადგილას, რომელიც მისმა ხელმა დაამკვიდრა. და ეგვიპტიდან იმ მიწამდე სულ თერთმეტი დღის გზა იყო. მაგრამ მათ ორმოცი წელი დასჭირდათ. და მათგან, ვინც გზა დაიწყო, მხოლოდ ოთხი მივიდა იქ.

TAM1897 Q1 28.18(ხმა) ოთხი, თუ ორი?

TAM1897 Q1 29.1ოთხი. არ იცოდი, რომ ოთხი იყო? იქ იყვნენ კალევი და იესო ნავეს ძე, და ორი მღვდელი, აარონის ძენი — ელეაზარი და ითამარი. რა თქმა უნდა, ყოველთვის ორიზეა საუბარი — კალევსა და იესო ნავეს ძეზე, — მაგრამ ორი მღვდელიც შევიდა.

TAM1897 Q1 29.2(ხმა) შესაძლოა, ოცი წლის არ იყვნენ.

TAM1897 Q1 29.3დიახ; ისინი ოცდაათი წლის იყვნენ; რადგან ისინი მღვდლობის თანამდებობაზე იყვნენ ცხებულნი. ასე რომ, დიდი იმედგაცრუებისას, ადვენტისტები, თითქოსდა, წითელ ზღვასთან იდგნენ.

TAM1897 Q1 29.4რომ მათ კვლავ ენდოთ ხელმძღვანელ ხელისთვის, რომელიც მათ წარსულ გამოცდილებაში თან ახლდათ, ისინი ღვთის ხსნას იხილავდნენ. 1844 წელს საქმეში ერთიანად მოღვაწე ყველა, რომ მიეღო მესამე ანგელოზის უწყება და წმინდა სულის ძალით ექადაგა იგი, უფალი დიად ძალას მოავლინებდა მათ ძალისხმევას. სამყარო ნათლის ზღვით გაიჟღინთებოდა. წლების წინ დედამიწის მკვიდრნი გაფრთხილებულნი იქნებოდნენ, დასკვნითი საქმე დასრულდებოდა და ქრისტე თავისი ხალხის გამოსასყიდად მოვიდოდა.

TAM1897 Q1 29.5როდის?

TAM1897 Q1 29.6(ხმები) წლების წინ.

TAM1897 Q1 29.7სად იყვნენ, მაშ, ის ხალხი იმ იმედგაცრუების შემდეგ?

TAM1897 Q1 29.8(ხმები) უდაბნოში.

TAM1897 Q1 29.9ისევე, როგორც ძველი ისრაელი. მაგრამ რატომ იყო ძველი ისრაელი უდაბნოში დატოვებული? — ურწმუნოების გამო. მათ ვერ დაინახეს, რა ჰქონდა უფალს მათთვის. და მიზეზი, რის გამოც ვერ დაინახეს, იყო ის, რომ არ სწამდათ ღმერთის. ღმერთის რომ სწამებოდათ, დაინახავდნენ იმას, რაც ვერ დაინახეს. და სწორედ ეს არის ამ ხალხის პრობლემა. ჩვენ არ დავიჯერეთ ის, რაც ძველ ისრაელს ეთქვა. ეს ჩვენც ითქვა, ისევე როგორც მათ. ზუსტად იგივე სახარება გვქადაგდება, რაც მათ.

TAM1897 Q1 29.10ამიტომ გვეშინოდეს, რათა, მისი მოსასვენებელში შესვლის აღთქმა ჩვენთვისაც რომ დატოვეს, ვინმე თქვენგანი მას ჩამორჩენილი არ გამოჩნდეს. რადგან ჩვენც ისევე მოგვევლინა სახარება, როგორც მათ; მაგრამ ქადაგებულმა სიტყვამ ვერ არგო მათ, რადგან არ იყო შერწყმული რწმენასთან მათში, ვინც ის მოისმინა. რადგან ჩვენ, რომლებმაც ვირწმუნეთ, მის მოსასვენებელში შევდივართ.

TAM1897 Q1 29.11ამგვარად, ის, რაც მათ მიწაში შესვლას უშლიდა, სწორედ ის არის, რაც ჩვენც გვიშლის. და, როგორც გუშინ ღამით ვთქვი, ჩვენ აქ სრულიად არაფერი გვექნებოდა, რადგან ამ ქვეყანაში არ უნდა ვიყოთ. როგორც ისრაელს არაფერი ჰქონდა გასაკეთებელი უდაბნოში ორმოცი წლის განმავლობაში, ასევე ჩვენც არაფერი გვაქვს გასაკეთებელი აქ, ამ უდაბნოში. მოისმინეთ:—

TAM1897 Q1 29.12ღვთის ნება არ იყო, რომ ისრაელი ორმოც წელი ემשוטევინა უდაბნოში; მას სურდა მათი პირდაპირ მიყვანა ქანაანის ქვეყანაში და იქ დაემკვიდრებინა ისინი, როგორც წმინდა და ბედნიერი ხალხი. მაგრამ “მათ ვერ შეძლეს შესვლა ურწმუნოების გამო”. თავიანთი უკან დახევისა და რწმენის ღალატის გამო ისინი უდაბნოში დაიღუპნენ და სხვები აღსდგნენ აღთქმულ ქვეყანაში შესასვლელად. ანალოგიურად, არ იყო ღვთის ნება, რომ ქრისტეს მოსვლა ასე გაჭიანურებულიყო და მისი ხალხი ამდენი წელი დარჩენილიყო ცოდვისა და მწუხარების ამქვეყნიერებაში. მაგრამ ურწმუნოებამ განაშორა ისინი ღმერთს. რადგან მათ უარი თქვეს იმ საქმის შესრულებაზე, რომელიც ღმერთს დაენიშნინა მათთვის, სხვები აღსდგნენ საზოგადოების გასაცხადებლად. მსოფლიოსადმი მოწყალების გამო იესო აყოვნებს თავის მოსვლას, რათა ცოდვილებს ჰქონდეთ შესაძლებლობა, მოისმინონ გაფრთხილება და მასში იპოვონ თავშესაფარი, სანამ ღვთის რისხვა დაიღვრება.

TAM1897 Q1 29.13ღვთის ნება არ იყო, რომ ქრისტეს მოსვლა ასე დიდხანს გადადებულიყო და მისი ხალხი ამდენი წელი დარჩენილიყო ცოდვისა და მწუხარების ამ ქვეყანაში. აჰ, ჩვენ ვართ ამის პასუხისმგებლები. განა ასე არ არის? სად არის პასუხისმგებლობა? რაში ვართ დამნაშავეები? — ურწმუნოებაში. მაგრამ რა იყო ისრაელის გულებში, რამაც მათი ურწმუნოება გამოიწვია? — ეგვიპტე, ეგვიპტე, ეგვიპტე. რა, მაშასადამე, იყო ამ ხალხის გულებში, რამაც გამოიწვია ეს ურწმუნოება და ღვთისგან განშორება? — ეგვიპტე, ზუსტად ისევე, როგორც ეგვიპტე იქ, შორს. სულიერად, ეგვიპტე არის ის, რაც არის — სამყარო, კერპთაყვანისმცემლობა, სიბნელე, რაც ურწმუნოებაა. სიტყვა “ურწმუნოება” ყველაფერს გამოხატავს. თქვენ იცით, რომ თავად სიტყვა “ეგვიპტე” სიბნელის სიმბოლოა.

TAM1897 Q1 29.14კიდევ ერთხელ შევხედოთ ამ ნაწყვეტს:

TAM1897 Q1 29.15თუ 1844 წელს საქმეში ერთიანად მოღვაწე ყველა მიიღებდა მესამე ანგელოზის გზავნილს და მას სულიწმინდის ძალით იქადაგებდა, უფალი დიად ძალას მოუმატებდა მათ ძალისხმევას.

TAM1897 Q1 29.16როგორც უფალმა ძლიერად იმოქმედა მათ ძალისხმევასთან ერთად საქმის დასაწყისში, რა არის ნაკლების მიზეზი? — სულიწმინდის ნაკლებობა. ერთადერთი ნაკლებობა სულიწმინდის ძალაა. სწორედ ის გვანიჭებს ძალას და ახდენს ძლევადსაქმეს. ეს სულიწმინდაა; და ის რომ მიეღოთ, “სინათლის ტრაბახალი მოედინებოდა ქვეყნიერებაზე”.

TAM1897 Q1 29.17ეს არის ნათქვამი გამოცხადების მეთვრამეტე თავში: “დაეშვა კიდევ ერთი ანგელოზი ციდან, რომელსაც ჰქონდა დიდი ძალა; და დედამიწა გაინათლა მისი დიდებით”. ეს ზუსტად იგივეა, რაზეც აქ არის მითითებული. რა აფერხებს იმ ნათლის ღვარას? იმ დროიდან მოყოლებული, ხომ არ ელოდება ის ნათლის ღვარა სამყაროს მოცვას? — დიახ. 1844 წლის შემდეგ რა აფერხებს მას? — ურწმუნოება. რა აფერხებდა მას მას შემდეგ? — ურწმუნოება. განა არ დადგა დრო, რომ ეგვიპტური მონობისგან ვიხსნეთ? ო, დაფიქრდით! გზავნილი წმინდა სულის ძალით იქნებოდა ქადაგებული; უფალი ძლიერად იმოქმედებდა მათ ძალისხმევასთან ერთად; სინათლის ღვარად მოევრცებოდა ქვეყნიერებას; წლების წინ ქვეყნიერების მკვიდრნი გაფრთხილებულნი იქნებოდნენ, დასკვნითი საქმე დასრულდებოდა და ქრისტე თავისი ხალხის გამოსასყიდად მოვიდოდა! ო, მაშასადამე, ნუღარ დავაყოვნებთ! რატომ არ უნდა ვიხსნათ ეგვიპტესგან და ყველაფრისგან, რასაც ეს სიტყვა გულისხმობს — სულიერი ეგვიპტესგან? მიეცეს სულიწმინდა და მოიტანოს თავისი ძლიერი ძალა ცოდვილთა სამსახურში; რათა ნათლის იმ წყალდიდობამ გაანათლოს სამყარო; რათა გაფრთხილდეს სამყარო; რათა მოვიდეს ქრისტე; რათა ვიხსნეთ ამ ცოდვისა და მწუხარების სავსე სამყაროსგან.

TAM1897 Q1 30.1ახლა ხედავთ ვითარებას აქამდე. ეგვიპტური სიბნელე და მონობა ჩვენზე იყო ყველა ამ წლების განმავლობაში, ისევე უეჭველად, როგორც ისრაელზე, მას შემდეგ, რაც ისინი წითელ ზღვას გადავიდნენ და უდაბნოში იყვნენ. და ღმერთმა ამ ხალხსაც შესთავაზა ზეციური პურით გამოსაკვება — პური, რომელიც მას მოეწონება, პური, რომელსაც მათ მისცემს და რომელიც შექმნის ისეთ მდგომარეობას, რომ მათ ყოველივე სულიერი კურთხევით დალოცვოს. მაგრამ აქ ბევრი დღემდე ამბობს: “ო, ჩვენი სული სძულს ეს მსუბუქი პური”. დავბრუნდეთ ეგვიპტეში, სადაც ნიორი, პრასი და ხახვი გვექნება. თუ ეს ჯანმრთელობის რეფორმაა, მე ის არ მინდა. სად ვიყავით? მივცემთ უფალს უფლებას, გამოგვკვებოს? მივიღებთ ღვთის მიერ შემოთავაზებულ საკვებს? თუ მოგვენატრება ეგვიპტის პრასი, ნიორი, ხახვი და ხორცის ქვაბები? აი, ეს არის კითხვა.

TAM1897 Q1 30.2თქვენ ახლა დაეთანხმეთ, რომ ასეთია ვითარება, რომ ეგვიპტის ტყვეობა ამ ყველაფრის მიზეზია და რომ ურწმუნოება ეგვიპტის ტყვეობის მიზეზია. თქვენ დაეთანხმეთ, რომ ჩვენ, ისევე როგორც სხვებს, აღარ გვჭირდება ეგვიპტის ბატონობისგან გათავისუფლებისთვის დამატებითი ლოდინი. ახლა კი ერთი წუთით განვიხილავთ, თუ როგორი იქნება ეს გათავისუფლება; და მისი გასაღები ამ სიტყვებშია: “აი, ისინი, ვინც იცავენ ღვთის მცნებებსა და იესოს რწმენას”.

TAM1897 Q1 30.3მოდით, მივმართოთ ღვთის მცნებებს და ერთი წამით დავაკვირდეთ მათ გამოსვლის მეოცე თავში. თუ კიდევ სჭირდებოდათ რაიმე მტკიცებულება იმისა, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ეგვიპტური მონობის გავლენის ქვეშ ვართ, უდავოდ, ეს საკითხი არის კულმინაცია, რომელიც ამტკიცებს ამ მტკიცებას. ბოლო დრომდე, თქვენ და მე არასდროს გვინახავს მეშვიდე დღის ადვენტისტების მიერ გამოცემული ათი მცნების ასლი, რომელიც სრულად შეიცავდა ათივე მცნებას. მე კი — ძალიან ცოტა ხნის წინამდე არასდროს მინახავს. და მაინც, ჩვენ ვსაუბრობდით მცნებების დაცვაზე; ჩვენ ვქადაგებდით სხვებისთვის მცნებების შესახებ; ჩვენ ვამახვილებდით ყურადღებას იმაზე, თუ როგორ შეცვალა რომმა მცნებები, გამოტოვა მეოთხე და გაყო მეათე, მაშინ როცა მთელი ამ დროის განმავლობაში ჩვენ თვითონ, ჩვენ მიერ გამოცემული მცნებების ასლებიდან, ან იმ ასლებიდან, რომლებიც ვიყიდეთ და სხვამ გამოაქვეყნა, თავადვე გამოვტოვეთ მცნებების ნაწილი.

TAM1897 Q1 30.4ღმერთმა თავისი რჯული ციდან გამოაცხადა. განა იმაზე მეტი თქვა, რაც მცნებებს ეკუთვნოდა? განა ზედმეტი თქვა? განა იმაზე მეტი თქვა, ვიდრე საჭირო იყო? — არა; რადგან ის სრულყოფილი იყო და, როდესაც მან საუბარი დაასრულა, დასამატებელი არაფერი იყო. მაშ, რადგან მას შემდეგ, რაც მან თქვა, დასამატებელი არაფერი იყო, დაიწყო თუ არა მან საუბარი საჭიროზე ადრე? რადგან მას შემდეგ, რაც მან თქვა, დასამატებელი არაფერი იყო, არის კი რამე ისეთი, რაც მან ჩვენს სასიკეთოდ პირდაპირი საუბრის დაწყებამდე თქვა? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თქვა თუ არა მან ერთი სიტყვით ზედმეტი ან ერთი სიტყვით ნაკლები? — არა! არა! არა!

TAM1897 Q1 30.5მოდით, ვნახოთ, რა თქვა მან. აი, რა: “და თქვა ღმერთმა ეს ყოველი სიტყვა, ნათქვამი: ... ნუ გეყოლება სხვა ღმერთები ჩემ გარდა.” იქნებ აქედან იწყებს? იწყებს კი საუბარს სიტყვებით: “ნუ გეყოლება სხვა ღმერთები ჩემ გარდა”? — არა. თქვენ ხომ აქედან დაიწყეთ? იცით, რომ ასეა. მაშ, თუ ღმერთმა იქიდან არ დაიწყო, და ჩვენ, მე და თქვენ, იქიდან ვიწყებთ, განა არ გამოვტოვებთ იმას, რაც მან თქვა და რაც ჩვენი სიკეთისთვისაც აუცილებელია? საიდან დაიწყო მან? წაიკითხეთ. “და თქვა ღმერთმა ეს ყოველი სიტყვა: მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, ტყვეობის სახლიდან. ნუ გეყოლება სხვა ღმერთები ჩემ გარდა.”

TAM1897 Q1 30.6განა ვერ ხედავთ, რომ გამოვტოვეთ სწორედ ის, რაც ეგვიპტური ტყვეობისგან გათავისუფლებას გვიჩვენებს? და რატომ გამოვტოვეთ ის? ო, იმიტომ, რომ ჩავთვალეთ, თითქოს ეგვიპტიდან გათავისუფლებულნი არ ვყოფილვართ — და ეს მართლაც ასეა. ჩვენ ჩავთვალეთ, რომ ეგვიპტის მიწიდან არასდროს გამოვუყვანივართ — და ჩვენი ურწმუნოების გამო ეს მართლაც ასეა. ჩვენ ვიფიქრეთ: “არასდროს ვყოფილვართ არავის ტყვეობაში”. მაგრამ ვიყავით. ჩვენ საკუთარ თავს ვემონებოდით, ცოდვის ძალას — სულიერ ეგვიპტეს. მაგრამ ამაღამ ეგვიპტური ტყვეობიდან განთავისუფლება არსებობს და ღმერთი მე და თქვენ ეგვიპტური ტყვეობისგან ამ განთავისუფლებაზე მოგვიწოდებს. და ის ამბობს თქვენ და მე ამაღამ, სინაიდან გრუხუნივით ხმით, რომელშიც იესო ქრისტეს ხსნაა, “მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, ტყვეობის სახლიდან”. გამოხვალთ? აღიარებთ, რომ მან გამოგიყვანათ ეგვიპტის ქვეყნიდან? ტყვეობის სახლიდან? თუ არა, რატომ?

TAM1897 Q1 30.7ჩვენი მტრები ამას გვაბრალებენ — ო, ეს მცნებები ჩემთვის არ არის. მე ეგვიპტიდან არასდროს გამომიყვანიან. ღვთის რჯულის მტრები, ღვთის ხსნის მტრები, ამას თქვენც გეუბნებიან. ეს მითხრეს მე — ჩვენ ყველას — რომ ეს რჯული არავისთვის არის სავალდებულო, ებრაელების გარდა, რადგან ეგვიპტური ტყვეობიდან ებრაელების გარდა არავინ გამოსულა. ისინი ამბობენ: ო, მე ამას ნუ მეუბნები, მე ეგვიპტიდან არასდროს გამომიყვანიან. რა თქმა უნდა, ეს სიმართლეა, მაგრამ ეს მათ სანაქებოდ არ არის. შენ და მე უნდა დავდგეთ, როგორც ეგვიპტის ტყვეობიდან გამოსყიდულნი, და ვუპასუხოთ: “მადლობა უფალს, მე ეგვიპტიდან გამომიყვანეს”. ხოლო, ჩემო ღარიბო, უბედო ძმაო, თუ ეგვიპტიდან არ გამოხსნილხარ, ეგვიპტის სიბილწეში დაიღუპები.

TAM1897 Q1 30.8რა თქმა უნდა, არავინ შეუძლია ამ რჯულის დაცვა, სანამ ეგვიპტეშია. მათ ეს არ შეძლეს. ღმერთმა იხსნა ისინი ეგვიპტესგან, რათა დაეცვათ რჯული. ეგვიპტეში ყოფნა ცოდვაში ყოფნას ნიშნავს და არავის შეუძლია ღვთის რჯულის დაცვა ცოდვაში; რადგან ცოდვა თავად არის რჯულის დარღვევა. რა თქმა უნდა, ვერ დაიცავთ მცნებებს, სანამ ეგვიპტეში ხართ. თქვენ ვერ შეძლებთ, მე ვერ შევძლებ. მაგრამ უფალმა დაგვახსნას და მაშინ შევძლებთ მცნებების დაცვას, და მანამდე — ვერა. უფალმა ეს კარგად იცოდა; ამიტომ, როდესაც მას ფარაონისგან ისრაელის შვილების გაშვება მოესურვა, თქვა: “გამიშვით ჩემი ხალხი, რათა ჩემს სამსახურში იყვნენ”. რა თქმა უნდა, ისინი ეგვიპტეში ღმერთს ვერ ემსახურებოდნენ. მას სურდა მათი გათავისუფლება არა მხოლოდ ხორციელად, არამედ სულიერადაც. და შემდეგ, როდესაც მათ დაცვისთვის თავის რჯულს მისცემდა, პირველი, რასაც მათ ეუბნება, არის: “მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, ტყვეობის სახლიდან”, რათა მათ დაეცვათ იგი.

TAM1897 Q1 31.1ყოველ შემთხვევაში, რა სახის კანონია ეს? — სულიერი კანონი. “ვიცით, რომ კანონი სულიერია”. მაშ, რა ეგვიპტეა კანონის პირველ მუხლში? — ეს სულიერი ეგვიპტეა. “კანონი სულიერია”. მაშასადამე, კანონში მოხსენიებული ეგვიპტე სულიერი ეგვიპტეა და ეს თქვენთვის და ჩემთვის სულიერი ეგვიპტისგან განთავისუფლებას ნიშნავს, რაც ცოდვის ტყვეობისგან გათავისუფლებას უდრის.

TAM1897 Q1 31.2ს. ჰ. ლეინი.—თქვენ ფიქრობთ, რომ ისინი გარკვეული ხნით სულიერად ეგვიპტეს გარეთ იყვნენ?

TAM1897 Q1 31.3რთული სათქმელია. მოსე, რა თქმა უნდა, ყოველთვის იყო; კალევიც ყოველთვის იყო; იესო ნავეს ძეც ყოველთვის იყო.

TAM1897 Q1 31.4ე. ჯ. უაგონერი.—სამოცდაათმა უხუცესმა იხილა ღმერთი.

TAM1897 Q1 31.5დიახ; მათ ღმერთი იხილეს. თუმცა, ძნელი სათქმელია ხალხის ეგვიპტიდან სულიერად გამოსვლის შესახებ. მოსე ყოველთვის იყო; ფიზიკურ ეგვიპტეში ყოფნისასაც კი, ის სულიერად მის გარეთ იყო. კალევი და იესო ნავეს ძე ყოველთვის სულიერად იყვნენ ეგვიპტის გარეთ. წითელ ზღვასთან სიმღერაში, ვფიქრობ, მთელი თემი სულიერად იყო ეგვიპტის გარეთ, თუ ამას მტკიცედ ჩაეჭიდებოდნენ. როგორც უფალმა თქვა: “ო, რომ ჩემს ხალხს ჩემი ხმა შეესმინა და ჩემს მცნებებში ევლო, მაშინ მე მათ მტერს მალევე დავამორჩილებდი”. მაგრამ როდესაც მათი რწმენა გამოცდა, პირველივე ნაბიჯზე, მარახასთან, სადაც მწარე წყალი იყო, მათ უარყვეს რწმენა და ინატრეს, ეგვიპტეში დაბრუნებულიყვნენ. როდესაც მწარე გამოცდილებას წავაწყდებით, განა უნდა ჩავთვალოთ ეს იმის ნიშნად, რომ უფალმა მიგვატოვა? — არა; მადლობა შეასხით უფალს, რომ ეს მწარე გამოცდილება ჩვენს სასიკეთოდ არის და ღმერთს შეუძლია მწარე ტკბილად აქციოს.

TAM1897 Q1 31.6(ხმით) მაპატიეთ, ძმაო ჯონს, მაგრამ აი მუხლი — ეპისტოლე ებრაელთა მიმართ მე-11 თავის მე-27 მუხლი — რომელიც გვიჩვენებს, რომ მოსე ეგვიპტიდან სწორედ ეგვიპტეშივე მიიქცა.

TAM1897 Q1 31.7რა თქმა უნდა. ასე რომ, სხეულებრივად ეგვიპტეში ყოფნისას, ის სულიერად ეგვიპტეს გარეთ იყო.

TAM1897 Q1 31.8ე. ჯ. უაგონერი.—უფლის გამოსყიდულნი სიმღერით შევლენ სიონში.

TAM1897 Q1 31.9დიახ. და თუ ისინი განაგრძობდნენ მოსეს სიმღერის სიმღერას, მაშინდელი რწმენით, რომლითაც მას მღეროდნენ, ისინი მიწაში შესვლისასაც იმღერებდნენ. და სწორედ ეს სურს ღმერთს, რომ გვახსოვდეს. მას სურს, რომ ჩვენი გულები იმ კეთილ მიწას მივაბათ; და მაშინ, როცა ჩვენი გულები იქ იქნება, ჩვენი ცხოვრების მონატრებაც იქ იქნება. და მაშინ ღმერთს მალე შეუძლია ჩვენი ცხოვრება იმ კურთხეული მიწის სიხარულით აავსოს. და ეს არის — ღმერთი ჩვენთან.

TAM1897 Q1 31.10თქვენ კარგად იცით, რომ ახლაც კი, გული იმ მიწის ნაცვლად, აქ, ამ მიწაზეა. ჩვენი ზოგიერთი თანამემამულისთვის ადამიანისგან ამ ქვეყნისგან გამიჯვნის მოთხოვნა ღალატად აღიქმება. ადამიანისგან ამ ქვეყნისგან გამიჯვნის, იმ მიწაზე გადასვლისა და ამ ერის თანამდებობებისა და პოლიტიკის მიტოვების მოთხოვნა მათთვის თითქმის იძულებას უტოლდება. ხალხი ეგვიპტეშია, მაგრამ ღმერთმა ისინი ეგვიპტიდან გამოიხმო, რათა მათი გულები უკეთეს ქვეყანაზე დაემყარებინათ, მთელი თავიანთი სიყვარული იქ მიემართათ და მთელი თავიანთი ძალით იმ ქვეყნისთვის ემუშავათ; რათა იმ ქვეყნიდან სიხარულისა და დიდების ნაკადები მათ გულებში ჩაედინათ; რათა მთელმა მსოფლიომ და მთელმა სამყარომ იცოდეს, რომ ღმერთი ნამდვილად მათი ღმერთია. როდესაც ეს მოხდება, საქმის დასასრულებლად და უფლის მოსვლამდე ცოტა დრო დარჩება.

TAM1897 Q1 31.11როდესაც ისრაელის შვილები წითელ ზღვასთან იყვნენ, იქ გამოვლენილმა ღვთის ძალამ ერები გააოცა, იმდენად, რომ როდესაც მზვერავები ქვეყანაში შევიდნენ, რახაბმა თქვა: თქვენი შიში და ძრწოლა დაეუფლა მთელ ქვეყანას, რადგან ჩვენ გავიგეთ, რა უყო ღმერთმა თქვენთვის, და ხალხის გულები გალღვა. ეს ჭეშმარიტია. კიდევ ერთი მოსაზრება სულიერი ეგვიპტის შესახებ: იესოს შესახებ წერია: “ეგვიპტიდან მოვიხმე ჩემი ძე”. რატომ არის ეს იესოს შესახებ დაწერილი? რატომ წავიდა იესო ეგვიპტეში? რატომ წაიყვანეს იგი ეგვიპტეში? მას შეეძლო თავი აერიდა ბეთლემში დახოცილი ბავშვების ხოცვას, ამ ადგილისგან მცირე მანძილზე გადაადგილებით და არ მოუწევდა თითქმის ასეთი შორს წასვლა ეგვიპტისკენ. ჰეროდეს ბრძანების გამოცემისას პალესტინაში ყველა პატარა ბავშვი არ დაუხოცავთ. ეს მხოლოდ ბეთლემს, მის საზღვრებსა და გარეუბნებს შეეხო. ბეთლემი იერუსალიმიდან მხოლოდ ექვსი მილის დაშორებით იყო და იერუსალიმში ბავშვები არ დაუხოცავთ; ასე რომ, უფალს შეეძლო გაქცევა, თუნდაც ათი-თორმეტი მილის დაშორებით წაეყვანათ.

TAM1897 Q1 31.12მაშ, რატომ წაიყვანეს ეგვიპტეში? — რათა აღსრულებულიყო დაწერილი: “ეგვიპტიდან მოვიხმე ჩემი ძე”. ის ჩვენ ვიყავით; თქვენ და მე. ის ჩვენ ვიყავით; და როგორც ღმერთმა შეხვდა თავის ხალხს ეგვიპტეში და გამოიყვანა ისინი, ასევე ჩვენი მხსნელი მოვიდა იქ, სადაც ჩვენ ვართ, და იყო ჩვენნაირი, და მოიხმეს ეგვიპტიდან, რითაც გვიჩვენა, რომ ვინც ისეთი იქნება, როგორიც ის არის, ასევე უნდა გამოვიდეს ეგვიპტიდან. ის იყო ღვთის ძე და გამოიძახეს ეგვიპტედან, რითაც გვიჩვენა, რომ ყველა, ვინც ღვთის ძე იქნება, ასევე უნდა გამოვიდეს ეგვიპტიდან; რადგან ყველას შესახებ ისევეა დაწერილი, როგორც მის შესახებ: “ეგვიპტიდან მოვიხმე ჩემი ძე”. შენ ღვთის ძე ხარ? “ეგვიპტიდან მოვიხმე ჩემი ძე”.

TAM1897 Q1 31.13ცოტა ხნის წინ ვნახეთ, რომ ღვთის მცნებების დასაცავად ეგვიპტიდან უნდა ვიყოთ გამოყვანილნი. ახლა ვხედავთ, რომ იესოს გასაყოლად, ჩვენ ეგვიპტიდან უნდა ვიყოთ გამოძახებულნი. ღვთის მცნებების დაცვა მოითხოვს, რომ ეგვიპტიდან გამოყვანილნი ვიყოთ; იესოზე რწმენაც ასევე მოითხოვს, რომ ეგვიპტიდან გამოყვანილნი ვიყოთ. და ორივე ეს გამოხატულია გამოცხადების 14:12-ში: “აჰა, რომელნი იცავენ ღვთის მცნებებსა და იესოს რწმენას”.

TAM1897 Q1 32.1ამგვარად, ხედავთ, რომ თავიდან ბოლომდე არსებობს სულიერი ეგვიპტე; და ხსნის მთელი გეგმა უბრალოდ ეგვიპტური მონობისგან ღვთის ძალით გათავისუფლებაა; ეს არის ეგვიპტიდან ღვთის ძეების დიდებულ თავისუფლებაში გამოძახება. მაშ, გამოვალთ კი ეგვიპტიდან, რათა ჭეშმარიტად ვემსახუროთ უფალს? მოვახერხებთ კი, რომ ჭეშმარიტად დავიცვათ ღვთის მცნებები და იესოს რწმენა? რა ვქნათ? გავალთ კი ამ კონფერენციიდან ეგვიპტეში? დავრჩებით კი ამ კონფერენციაზე და დავრჩებით ეგვიპტეში? ო, განა არ ვიხსნებით სრულიად ეგვიპტესგან და ყველაფრისგან, რასაც ეს სიტყვა გულისხმობს?

TAM1897 Q1 32.2განთავისუფლება ჩვენთვის უფასოა, ის მონიჭებულია ჩვენთვის. ო, მაშასადამე, დაე, გაიხსნას ყოველი გული, ყოველი სული მიექცეს ღმერთს და ეძიოს იგი ცოდვის აღიარებით, რათა ვიხსნათ სიბნელისგან; და ამგვარად, კონფერენციის დახურვამდე, ვიხსნათ ღვთის ძეთა დიდებულ ნათელსა და თავისუფლებაში; რადგან, “ეგვიპტით მოვიხმე ძე ჩემი”. აი, რას ელის იგი. განა დავაცდენთ მას? და როდესაც ეს მოვა, ეს სიტყვა აღსრულდება; მესამე ანგელოზის გზავნილი იქადაგება სულიწმინდის ძალით; უფალი ძლიერად იმოქმედებს ჩვენი ძალისხმევის თანხლებით; სინათლის ღვარად მოევლინება სამყაროს; მალე სამყაროს მკვიდრნი გაფრთხილებულნი იქნებიან; დასკვნითი საქმე დასრულდება; და ქრისტე მოვა თავისი ხალხის გამოსასყიდად. ო, ვფიქრობ, ჩვენ უფრო ახლოს ვართ იმ დროთან, როდესაც ღმერთი გვიხსნის, ვიდრე ოდესმე გვქონია სიზმრად ნანახი. ღვთის ხსნა ასე ახლოსაა ჩვენთან! შევალთ კი ჩვენ მიწაზე? ისრაელი დაეცა, რადგან არ ირწმუნა. მათ ვერ იხილეს საოცრება მის დაპირებებში. ეს დაპირებები ახლა ჩვენთვისაა. ისინი ისეთივე რეალური უნდა იყოს თქვენთვის და ჩემთვის, როგორიც იყო მისთვის, როდესაც ის მათ ისრაელს აძლევდა, ვისთვისაც ისინი რეალური არ იყო.

TAM1897 Q1 32.3თქვენ იცით, წერია:—

TAM1897 Q1 32.4და მე ვიხილე, თითქოს ცეცხლშერეული მინის ზღვა; და მათ, ვინც გაიმარჯვა მხეცზე, და მის ხატებაზე, და მის ნიშანზე, და მისი სახელის რიცხვზე, მინის ზღვაზე იდგნენ ღვთის არფებით ხელში. და ისინი ღვთის მსახურის, მოსეს, სიმღერას მღეროდნენ.

TAM1897 Q1 32.5აჰა, მაგრამ ღვთის მსახურის, მოსეს, სიმღერა ეგვიპტური ტყვეობისგან გათავისუფლების სიმღერა იყო; და ისინი, ვინც მხეცზე, მის სახელსა და მის ხატებასა და მისი სახელის რიცხვზე იმარჯვებენ, — რისგან არიან ისინი გათავისუფლებულნი? — ისინი ეგვიპტური ტყვეობისგან არიან გათავისუფლებულნი, ისევე უეჭველად, როგორც მოსე. და ისინი მოსეს სიმღერას მღერიან, რადგან ისინიც ეგვიპტური ტყვეობისგან არიან გათავისუფლებულნი. ბიბლია ამით სავსეა. სულიერად ეგვიპტეში ვიყავით და, ო, ღმერთო, გვიხსენი იქიდან. მაშინ ამ სიმღერას ვუმღერით უფალს:—

TAM1897 Q1 32.6მე ვუმღერებ უფალს, რადგან მან დიდებით გაიმარჯვა: ცხენი და მისი მხედარი ზღვაში ჩააგდო. უფალი ჩემი ძალა და ჩემი სიმღერაა, და იგი ჩემი ხსნა გახდა. იგი ჩემი ღმერთია და მე მას სამკვიდრებელს მოვუმზადებ.

TAM1897 Q1 32.7ისურვებთ? ისურვებთ? მე დავემკვიდრები მათში და ვივლი მათში; ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი და მე ვიქნები მათი ღმერთი.

TAM1897 Q1 32.8ამიტომ გამოდით მათგან და განცალკევდით, ამბობს უფალი, და ნუ შეეხებით უწმინდურს; და მე მიგიღებთ. და ვიქნები თქვენთვის მამად, და თქვენ იქნებით ჩემი ძენი და ასულნი, ამბობს ყოვლისშემძლე უფალი.

TAM1897 Q1 32.9მაგრამ, “ეგვიპტით მოვიხმე ჩემი ძე”.

TAM1897 Q1 32.10[ის არის] მამაჩემის ღმერთი და მე მას აღვამაღლებ. უფალი მეომარია, უფალია მისი სახელი. ფარაონის ეტლები და მისი ლაშქარი მან ზღვაში ჩაყარა, მისი რჩეული მეთაურებიც წითელ ზღვაში ჩაიხრჩნენ. სიღრმეებმა დაფარეს ისინი; ისინი ჩაიძირნენ, როგორც ქვა, ფსკერზე. შენი მარჯვენე, უფალო, ძალით განდიდდა; შენმა მარჯვენემ, უფალო, მტერი დაამსხვრია. და შენი დიდების სიდიადით დაამხვე შენზე აღმდგარნი; შენი რისხვა გაგზავნე, რომელმაც ისინი ჩალასავით შეწვა. და შენი ნესტოების სუნთქვით წყლები შეგროვდა, მდინარეები გროვად დადგა, და სიღრმეები ზღვის გულში გაიყინა. მტერმა თქვა: “მე გავეკიდები, დავეწევ, ნადავლს გავყოფ; ჩემი სურვილი მათზე დაკმაყოფილდება; მახვილს ამოვიღებ, ჩემი ხელი მათ გაანადგურებს”. შენ შენი ქარით შთაბერე, ზღვამ დაფარა ისინი: ისინი ტყვიასავით ჩაიძირნენ ძლიერ წყალში. ვინ გგავს შენ, უფალო, ღვთაებებს შორის? ვინ არის შენნაირი, დიდებული სიწმინდეში, შიშის მომგვრელი ქებაში, სასწაულების მოქმედი? შენ გაიწოდე შენი მარჯვენა, და მიწამ ჩაყლაპა ისინი. შენ, შენი მოწყალებით, გამოიყვანე ხალხი, რომელიც გამოისყიდე.

TAM1897 Q1 32.11აი, რა წერია: “გამოიყვანე ხალხი, რომელიც გამოისყიდე”. მან გამოგასყიდათ? რისგან გამოგასყიდათ? — ცოდვისგან გამოგასყიდათ. ხოლო ცოდვა სულიერი ეგვიპტეა.

TAM1897 Q1 32.12შენ შენი ძალით გაუძეხი მათ შენს წმინდა სამკვიდრებელში. [ნება მიეცით მას.] ხალხი გაიგებს და შეძრწუნდება.

TAM1897 Q1 32.13დადგა დრო მოსეს სიმღერის შესასრულებლად. შევასრულოთ? მაგრამ მას ეგვიპტეში არ შევასრულებთ. თქვენ ვერ შეასრულებთ მას, თუ ეგვიპტეში ხართ, რადგან მათაც ვერ შეასრულეს, სანამ ეგვიპტიდან არ გათავისუფლდნენ.

TAM1897 Q1 32.14ხალხი გაიგებს და შეშინდება; პალესტინის მკვიდრთ გაუპყრობთ მწუხარება. მაშინ ედომის მთავრები შეძრწუნდებიან; მოაბის ძლიერ კაცებს შიში მოეპატრონებათ; ქანაანის ყველა მკვიდრი კი დადნება. მათზე დაეცემა შიში და ძრწოლა; შენი მკლავის სიდიადის გამო ქვასავით გაუნძრევლად იქნებიან; ვიდრე შენი ერი გადავიდეს, უფალო, ვიდრე გადავიდეს შენ მიერ გამოსყიდული ერი. შენ შეაყვან მათ.

TAM1897 Q1 32.15ვის შემოიყვანს ის? რას ამბობთ? ვის შემოიყვანს უფალი თავის სამკვიდრებელში? თქვენ? ეგვიპტიდან ხართ გამოსულნი? “ეგვიპტიდან მოვიხმე ჩემი ძე”. შენ “დაამკვიდრებ მათ შენი სამკვიდრო მთაზე, ამ ადგილას, უფალო, რომელიც შენთვისვე მოამზადე საცხოვრებლად”. მაშინ ჩვენ უფალთან ერთად ვიცხოვრებთ იქ და ასე ვიქნებით მარადის უფალთან.

TAM1897 Q1 33.1წმინდა სამყოფელში, უფალო, რომელიც შენმა ხელმა დაამტკიცა. უფალი იმეფებს უკუნისამდე და უკუნისამდე. რადგან ფარაონის ცხენი თავისი ეტლებითა და მხედრებით ზღვაში შევიდა, და უფალმა ზღვის წყლები მათზე დააბრუნა; ხოლო ისრაელის ძენი ზღვის შუაგულში მშრალზე გაიარეს. და მირიამ წინასწარმეტყველმა, აარონის დასმა, აიღო ხელში დაირა და ყველა ქალი გამოვიდა მის შემდეგ დაირებითა და ცეკვებით. და მირიამმა უპასუხა მათ: “უმღერეთ უფალს, რადგან მან დიდებით გაიმარჯვა; ცხენი და მისი მხედარი ზღვაში გადააგდო”.

TAM1897 Q1 33.2“ეგვიპტედან გამოგიხმეთ”, — ამბობს უფალი, — და ჩვენც ეგვიპტედან მოვედით. ახლა კი ის ამბობს: მე თქვენი ღმერთი ვარ და თქვენ ჩემი ხალხი ხართ. “მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, ტყვეობის სახლიდან”; და “ეგვიპტიდან მოვიხმე ჩემი ძე”. და აი, რას ნიშნავს დღეს, როდესაც ნათქვამია: აი, ისინი, აი, ისინი “აი, ისინი, ვინც იცავენ ღვთის მცნებებსა და იესოს რწმენას”.

TAM1897 Q1 33.3კრება მღერის:—