Zanista Xilasiyê. – Hejmar 1

TAM1897 D 46.2Xutbeya ku êvara Înê, 12ê Sibatê, 1897an hatiye dayîn Di Bultenên Rojane yên Konferansa Giştî ya 16ê Sibatê, 1897, Cild 1, Hejmar 3, r. 46-47 û ya 17ê Sibatê, 1897, Cild 1, Hejmar 4, r. 49-53 de hatiye çapkirin.

TAM1897 D 46.3HER KES dizane ku ev serdemeke pir zanistî ye, qet nebe di nav û îdiayê û daxwazê de. Xwedê dixwaze ku gelê wî her dem bi serdemê re hevaheng be. Ji wê zêdetir: ew dixwaze ku gelê wî her dem ji serdemê pêşdetir be. Bi taybetî ew dixwaze ku gelê wî her dem reformer bin, û ji bo ku mirovek bibe reformer, divê ew ji serdemê pêşdetir be. Ji ber ku ev serdemek bi taybetî zanistî ye, di warê îdiayê û warên din de, divê doza Xwedê, gelê wî, zanistî be da ku bersivê bide daxwazên serdemê. Ev kurteya wê pêşniyara lêkolînê ye ku ez îşev we vedixwînim wê. Xudan dixwaze ku hûn û ez wê pêşniyarê qebûl bikin, li ser wê bixebitin, û li ser wê ava bikin, heta ku li ber çavên cîhanê di me de were îsbatkirin ku ew pêşniyar ji aliyê zanistî ve rast e. Eger tu û ez, eger hemû yên ku navê Mesîh îlan dikin, vê yekê bikin, wê demê ew tişt dê ji aliyê Xudan ve bê kirin. Cîhan dê wê bibîne, û cîhan dê wê bibîne ka tu û ez tê de beşdar bin an nebin. Ji ber ku eger tu û ez tê de nebeşdar bin, ewên ku destûrê bidin Xudan ku wê nîşandanê bi riya wan bike dê tê de beşdar bin; û eger tu û ez destûrê nedin wî ku vê bike, em ê wê ji dest bidin.

TAM1897 D 46.4Lê hûn dibêjin, Rizgarî karê gelê Xwedê ye. Rizgarî doza yekane ya Xudan e. Ev tiştê ku van birayên din digotin ev e. Ev tiştê ku me vê piştî nîvro di dersê de hebû ev e, û tiştê ku me di hemû dersên nameya Îbranî de hebû ev e. Ew dersa ku me li cihên din ên Nivîsarên Pîroz de jî wergirtiye ye. Û Nivîsarên Pîroz dibêjin ku divê em ji bilî Îsa Mesîh û wî yê li xaçê hatî tiştekî din nizanibin. Tu dibêjî; erê, û ez jî wisa dibêjim. Ez dibêjim ku karê gelê Xwedê — her tiştê ku doza Xwedê li cîhanê ye, karê xilasiyê ye. Û ev yek tam li gorî tiştê ku me berê jî diyar kiriye ye. Ji ber vê yekê xilasî zanist e.

TAM1897 D 46.5Ji wê zêdetir: Xilasî ne tenê zanist e, ne tenê zanistek e; ew serok, mifte û navenda hemû zanistan e. Ew di nav hemû tiştên ku di vê cîhanê de ji aliyê hişê mirovan ve tên vekolandin de, ya herî zanistî ye. Ji ber vê yekê, dema ku gelê Xwedê xilasiya Xwedê wekî ku ew di Xwedê de ye qebûl bike; dema ku doza wî ya xilasiyê li cîhanê wekî temsîlkera ramanên wî yên xilasiyê bisekine, wê demê ew zanistê ku li ser hemû zanistên din e, dê ji cîhanê re were eşkerekirin. Wê demê gelê Xwedê dikare di serdemeke zanistî de li ber şahên zanistê bisekine û şermezar nebe.

TAM1897 D 47.1Niha, ez bi tevahî pabendî wê rastiyê me. Û ez dixwazim hûn bibînin ka ew çiqas bi temamî rastî ye. Hûn û ez pabendî xilasiya Xwedê ne. Û ez dixwazim hûn bi rêya Kitêba Pîroz — pirtûka hemû rastiyan — bibînin ku xilaskirin zanist e. Wê demê hûn ê jî, ligel min, pabendî wê rastiyê bin.

TAM1897 D 47.2Ji ber vê yekê, pêşî, ez dixwazim hûn bi hişmendî bifikirin, û bi xwe bibînin ne tenê ku xilasî zanist e; lê belê ew ji hemû zanistan bilindtir e.

TAM1897 D 47.3Wateya peyva “zanist” bi awayekî herfî, zanîn e. Zanista botanîkê zanîna botanîkê ye. Zanista astronomiyê zanîna astronomiyê ye. Ji ber vê yekê, zanyarekî zanist wekî “berhema fikirînê” pênase kiriye. Hemû zanîn — zanist — a ku cîhan li ser astronomiyê xwediyê wê ye, berhema fikirîna cîhanê ya li ser mijara astronomiyê ye.

TAM1897 D 47.4Niha xilasî zanîna Xwedê ye: “Jiyana herheyî ev e, ku ew Te, Xwedayê yekane yê rast, û Îsa Mesîhê ku Te şandiye, nas bikin.” Ji ber vê yekê ew zanist e. Lê ev zanîn ne berhema ramana mirov e: ew berhema ramana Xwedê ye. Çimkî “çav nedîtiye, guh jî nebihîstiye, û ne jî ketiye dilê mirov, tiştên ku Xwedê ji bo yên ku jê hez dikin amade kirine. Lê Xwedê ew bi Ruhê xwe ji me re eşkere kirine; çimkî Ruh her tiştî, erê, tiştên kûr ên Xwedê jî, lêgerîne.” Ji ber vê yekê xilasî, ji ber ku berhema ramana Xwedê ye, ne tenê zanist e, lê ew bilindtirîn zanist e.

TAM1897 D 47.5Dîsa: Tişta ku ji aliyê cîhanê ve wekî zanist tê nasîn — zanistên xwezayî — berhema ramana mirovan e. Mirov bi hişê xwe difikirin. Ji ber vê yekê, mirov bi hişê xwe bi van hemû zanistan re mijûl dibin. Lê rizgarî bi hiş bi xwe re mijûl dibe. Gelo, kîjan bilindtir e? Kîjan bilindtir e — ew a ku bi hemû tiştên din re mijûl dibe, an ew a ku bi tiştê ku bi hemû tiştên din re mijûl dibe re mijûl dibe? — Bêguman, ya duyemîn. Ji ber vê yekê, çawa ku mirov bi hişê xwe bi hemû zanistên din re mijûl dibin, û rizgarî bi xwe bi hiş re mijûl dibe, ev yek bi tevahî eşkere dike ku ne tenê rizgarî bi qasî her zanisteke din zanist e, lê ew ji hemû zanistên din zanisteke bilindtir e. Ew zanista herî bilind e ku dikare ji aliyê hişê mirov ve were zanîn.

TAM1897 D 47.6Careke din: Xilasî bi hiş re têkildar e. Lê kî ye ku di xilasiyê de û bi xilasiyê re bi hiş re mijûl dibe? — Ew Xwedê bi xwe ye. Wê demê, ji ber ku Xwedê bi xwe ye ku vê zanistê pêk tîne, ku wê dide nasîn; û ji ber ku ev zanist berhema ramana Xwedê ye; ji vê yekê diyar dibe ku zanista xilasiyê zanista herî bilind, herî kûr û herî berfireh e ku ne tenê ji bo hişê mirov, lê ji bo tevahiya gerdûnê tê zanîn.

TAM1897 D 47.7Werin em çend ayetên Pîroz bixwînin. “Li gorî vê dinyayê xwe nekin; lê belê bi nûkirina hişê xwe veguherin.” Romayî 12:2. “Îcar ez bi hişê xwe xizmeta Şerîata Xwedê dikim.” Romayî 7:25. “Em dizanin ku Kurê Xwedê hatiye, û hiş daye me.” “Hişê Mesîh di me de ye.” Rêya tekane ku Xudan dikare bigihîje me bi rêya hiş e. Ew tenê bi rêya hiş bi me re kar dike. Ew tenê bi rêya hişên me me bi rê ve dibe. Binêre: “Bi hişê xwe ez bi xwe xizmeta şeriata Xwedê dikim, lê bi goştê xwe xizmeta şeriata gunehê dikim.” Û ya yekem ji hemû fermanan ev e: “Bihîse, ya Îsraêl; Xudan Xwedayê me yek Xudan e: û tu yê ji Xudan Xwedayê xwe bi hemû dilê xwe, û bi hemû canê xwe, û bi hemû hişê xwe hez bikî.” “Hişê bedenî dijminatiya Xwedê ye: çimkî ew ne di bin fermana Xwedê de ye, û bi rastî jî nikare bibe.” Zehniyeta bedenî ya ku nikare bibe di bin fermana Xwedê de — nikare bibe — divê were guhertin, divê bi zehniyeteke din a ku her tim fermana Xwedê bi cih tîne were guherandin. Ew guhertina zehniyetê xilasî ye. Ew nûkirina zehniyetê ji aliyê Xwedê ve di xebata xilaskirina wî de pêk tê, û ji aliyê tu kesekî din ve nayê kirin. Ji ber vê yekê ew zanista herî bilind a hemûyan e — ya herî bilind a ku hişê mirov pê dizane, ya herî bilind a ku gerdûn pê dizane.

TAM1897 D 47.8Ma hûn dest pê nakin bibînin çima Şahidî behsa “zanista xilasiyê” dikin?

TAM1897 D 49.1Niha ez dixwazim hûn bibînin ku kesên din jî wisa difikirin. Ez dixwazim hûn bibînin ku ez di vê yekê de ne bi tenê me. Ez dixwazim hûn bibînin ku ji bo vê helwestê me desthilat heye — desthilata zanistî — ango, desthilata kesên ku ji zanistê fêm dikin.

TAM1897 D 49.2Ger ez îşev bikaribim delîlan bînim ber we ku ew kesên ku li seranserê cîhanê ji her kesî baştir fêm dikin hemû zanistên din, şahidiyê dikin ku ew ji vê zanistê bêtir hez dikin ji hemû zanistên din bi hev re, ku ew di vê de ji hemû zanistên din bi hev re tiştên hêjatir dibînin ku hêjayî baldariya wan e, ma hûn ê wê demê negotin ku ez ji aliyê zanistî ve di axaftina xwe ya wiha de ewle me? Belê, komeke min a wisa heye — komeke ku hemû zanistên din fêm dike, û delîlên min hene ku bi awayekî rast nîşan didin ku eleqeya wan bi vê zanistê zêdetir e ji hemû zanistên din bi hev re.

TAM1897 D 49.3Di 1 Petrûs 1:10-12 de, şandî behsa xilasiyê dike, û li wir ez wiha dixwînim:—

TAM1897 D 49.4Li ser vê xilasiyê, pêxemberan bi dilsozî lêpirsîn û lêgerîn kirine, yên ku li ser kerema ku dê ji we re were pêxemberî kirine: lêgerîna ku Ruhê Mesîh ê di wan de bû, nîşan dida çi, an çi cure demê, dema ku wî ji berê ve şahidiya êşên Mesîh û rûmeta ku dê li pey wê were dida. Ji wan re eşkere bû, ku ne ji bo xwe, lê belê ji bo me ew xizmet dikirin wan tiştên ku niha bi riya wan kesên ku Mizgîniyê bi Ruhê Pîroz ê ji ezman şandî ji we re belav kirine, ji we re tên ragihandin; wan tiştên ku FERÎŞTE XWAZIYAN DIKIN KU LI WAN BINÊRIN.

TAM1897 D 49.5Melek dixwazin li çi binêrin? — Li xilasiya Xwedê, dema ku ew bi Ruhê Pîroz ê ji ezmanê şandî tê mizgînkirin. Peyva Yewnanî ya ji bo “xwestinê”, li vir tê wateya “dilê xwe li ser tiştekî danîn”. Û peyva Yewnanî ya ji bo “lê binêre” tê wateya, “ji bo nêrînê xwe tewandin ser tiştekî; bi serê xwar lê nêrîn; bi laşê tewandî lê kûr nêrîn; bi baldarî lê kûr nêrîn, bi meraq lê lêkolîn kirin — ya kesekî ku dixwaze bi tiştekî re aşina bibe.” Helwesta milyaketên ber bi mijara xilasiyê ve wisa ye.

TAM1897 D 49.6Niha, gelo milyaket zanyariyên din fêm dikin — biyolojî, jeolojî, îktiyolojî, astronomî — hemû zanyariyên din? Hûn dizanin ku ew wisa dikin. Her kes dizane ku milyaket hemû zanyariyên din bi tevahî fêm dikin. Her kes dizane ku gotina ku hemû milyaket hemû zanyariyên din ji her mirovekî ku zanyariyeke tenê fêm dike, an jî qet kiriye, bêdawî bi awayekî kûrtir fêm dikin, bi temamî ewle ye. Lê milyaket ji hemû zanyariyên din bêtir bi mijara xilasiyê re eleqedar in. Ewên ku ji her kesî zêdetir dizanin, herî zêde bi vê yekê re eleqedar in. De baş e, we berî demekê bi min re li hev kir ku eger ez bikaribim desthilateke weha nîşan bidim, hûn ê bibêjin ku em di girtina vê helwestê de di ewlehiyê de ne. De were, wê demê, em di ewlehiyê de ne. Em di nav hevaltiya herî baş de ne — erê, di nav hevaltiya zanistî ya herî baş de ne. Desthilateke ku li ser mijarê biryarder e heye, desthilateke zanistî.

TAM1897 D 49.7Niha, ez vê şevê li vir bi peyva ‘zanist’ lîstikê nakim. Ez peyvên “zanist” û “zanistî” di wateya rizgariyê de wekî peyveke bi temamî rast bi kar tînim. Rizgariya Xwedê bi rastî tiştekî zanistî ye, ne ku tenê bi navê wisa ye, lê bi awayekî resen û bilind-zanistî ye. Ji ber vê yekê, qet wisa nefikirin ku ez bi peyva “zanist” an “zanistî” dilîzim. Ez wê bi rastî bi kar tînim, ji ber ku di vê çarçoveyê de rast e.

TAM1897 D 49.8Lê ev ne her tişt e: ne tenê milyaket dixwazin li vê binêrin, wekî kesên ku dixwazin bi tiştekî re aşina bibin; lê ew bi rastî bi tiştekî re aşina dibin. Ew bi nihêrîna li vê û lêkolîna wê fêr dibin. Serê xwe bidin Efesî 3:8-11, û hûn ê bibînin ku ev fikir hatiye îfadekirin:—

TAM1897 D 50.1Ji min re, yê ku ji yê herî biçûk ê hemû pîrozan jî biçûktir im, ev kerem hatiye dayîn, ku ez di nav necihûyan de li ser dewlemendiya Mesîh a ku nayê lêkolînkirin mizgînî bidim; û da ku hemû [Ez peyva ‘mirovan’ derdixim, ji ber ku ew hatiye zêdekirin] bibînin ka hevparîya razê çi ye, ya ku ji destpêka cîhanê ve di Xwedê de veşartî bû, yê ku her tişt bi Îsa Mesîh afirand: bi mebesta [Binêre, niha, divê ez li ser dewlemendiyên Mesîh ên ku nayên lêkolînkirin waiz bikim da ku hemû bibînin ka hevparîya sirê ya ku di Xwedê de veşartî bû çi ye, û ev ji bo mebestê ye, ji bo armancê] ku niha bi riya dêrê ji serwerî û desthilatên li cihên ezmanî re şehrezayîya Xwedê ya pirrengî were zanîn, li gorî mebesta wî ya herheyî ya ku wî di Mesîh Îsa Xudanê me de niyêt kiribû.

TAM1897 D 50.2Armanca vê yekê ku mirov vê bibînin çi ye? — Da ku ji serwer û hêzên “li cihên ezmanî” re (di wergêrên din de wekî “li ezman” tê dayîn; ev rast e) şehrezayiya pirreng a Xwedê were naskirin. Melek, serwer û hêz, bi kelecan dixwazin li vê Mizgîniya xilasiyê binêrin dema ku ew bi Ruhê Pîroz ê ji ezman hatî şandin tê ragihandin. Ew bi rastî dinêrin û lêkolîn dikin. Û her ku ew lêkolîn dikin, ew li ser şehrezayiya Xwedê — şehrezayiya Xwedê ya pirrengî — wehiyên nû fêr dibin, li gorî mebesta wî ya herheyî ya ku wî di Mesîh Îsa Xudanê me de xwestibû. Hûn ji nivîsarên din ên pîroz dizanin ku ev sira Xwedê, ev mebesta herheyî, di Mizgîniyê de tê eşkerekirin. Hûn dizanin ku serwerî û hêzên li ezmanan ne bi heman awayî herheyî ne — ew ne ji hetayê heta hetayê ne. Ew ji xalekê heta hetayê ne, wekî ku tu û ez em. Cibrayîl tenê ji wê xala ku tê de hatiye afirandin heta hetayê ye. Ew ne ji hetayê heta hetayê ye.

TAM1897 D 50.3Lê Xwedê ji hetayê heta hetayê ye. Niha, ji hetayê heta hetayê armancek hebû, heye — armanca wî ya hetayî ya ku di Mesîh Îsa Xudanê me de hatiye destnîşankirin. Dê çiqas dem bigire ku milyaket bigihîjin kûrahiya wê, lêkolîna wê armanca hetayî bi dawî bînin? — Heta hetayê. Ev têra xwe eşkere ye. Wê demê, her ku ew mebest di Mizgîniyê de diyar dibe, bi riya sirra Xwedê, ya ku dibêje, “Mesîh di we de, hêviya rûmetê,” tê zanîn, pir eşkere ye ku milyaket wê dixwînin. Û her ku ew lê dinêrin, ew dibînin ku şehrezayiya pirreng a Xwedê, li gorî mebesta wî ya herheyî, tê de diyar dibe. Ew dixwazin lê binêrin. Ew wisa dikin, û bi vî awayî fêr dibin.

TAM1897 D 50.4Baş e, wê demê, gava ku ew ji her mirovî yê ku ji zanisteke yekane fêm dike zêdetir ji hemû zanistên din fêm dikin, û ji van hemûyan bêtir eleqeya wan bi vê yekê re heye û jê fêr dibin; ma ne ew rastiyek e ku tu û ez dikarin bi ewlehî xwe bispêrinê? Wê demê ma ne ev jî, ji hemû yên din bi hev re, mijarek e ku hêjayî fikirîn û ramana me ya herî bilind e? Û ma em nikarin dilê xwe bidin vê, û canê xwe yê hemûyan bidinê bêyî ku bibin ne-zanistî? O, em dikarin, em dikarin! Werin em bikin.

TAM1897 D 50.5Niha, min şaş fêm nekin. Ez êrîşî zanistên din nakim. Ez nabêjim ku divê hemû zanistên din bên paşguhkirin, û wekî roniyên xapînok, û ne hêjayî tu baldariyê bên hesibandin. Na; ez dibêjim ku ev ji wan hemûyan mezintir e; û çi dibe bila bibe ku em di wan de dixwînin, divê di bin serweriya vê ya ku ji wan mezintir e de were xwendin. Ez tenê dibêjim ku heke em bixwazin zanistî bin, divê hemû yên din, bi kêmanî, di rêza duyemîn de li hemberî vê yekê cih bigirin.

TAM1897 D 50.6Li ser bifikirin! Mînak, em hişê xwe yê xwezayî ku pê zanistên din lêkolîn dikin, bînin ber çavan. Gelo ez, ango mirovek, heke li gorî desthilata herî bilind a gengaz bizanibe ku zanisteke jê bilindtir li ber destê wî heye, dê bi awayekî tam zanistî be ku baştirîn û bilindtirîn ramana xwe li ser wê zanistê bide? Gelo ev ê zanistî be? — Na. Belê, heta niha em dibînin ku ev zanist e; ku ew zanista herî bilind e. Wê demê, her mirovê ku di serî de ramanên xwe yên herî bilind, ramanên xwe yên herî baş û hemû hêzên xwe naxe ser vê zanistê, û nahêle ku ew rêberiya hemû zanistên din bike, di cewherê xwe de ne zanistî ye.

TAM1897 D 50.7Û ew ne jî zana ye. Ji ber ku ev zanist çi ye? — Rizgarî. Pir baş. Û ew jiyana herheyî ye. Bifikire ku ez tevahiya jiyana xwe, hemû hêzên xwe, li ser zanistên din deynim, vê yekê paşguh bikim an jî wekî jêrîntir bihesibînim, gelo ez ê wê bi dest bixim? — Na. Wê demê dê çiqas wextê min hebe ku ez li ser zanistên din bixebitim? — Herî zêde tenê çend sal. Wê demê xebata min a li ser van zanistan dê her û her bi dawî bibe, û ez ê careke din tu carî derfetê nebînim ku wan bixwînim.

TAM1897 D 50.8Lê eger ez pêşî vê yekê bigirim, û bihêlim yên din li cihê duyemîn bimînin heta ku ez vê yekê misoger bikim, wê demê dê derfeta min hebe ku li yên din jî bikolim? — Belê. Heya kengî? — Heya hetayê. Ax, ma ew ne riya biaqil e wê demê? Ma ew ne tekane riya biaqil e? Û ma ew ne tekane riya zanistî û mentiqî ye? — Bêguman wisa ye. De were, wê demê, em bibin zanistî, bi awayekî hişk, bi awayekî herî bilind.

TAM1897 D 50.9Niha em hinekî din kûr binêrin. Di wê beşa yekem a ku me li ser milyaketan dît, bi pêxemberan wiha dest pê dikir: “Xilasiya ku pêxemberan bi baldarî lê lêkolîn û lêgerîn kirine, yên ku li ser kerema ku dê ji we re were pêxemberî kirine,” dema ku wan ji berê ve şahidî li ser êşên Mesîh û rûmeta ku dê li pey wê bihata kirin.

TAM1897 D 51.1Niha, bi rêya pêxemberan ev zanista xilasiyê, ev berhema ramana Xwedê ya li ser mijara xilasiyê, bi nivîskî hate pêşkêşkirin, wekî ku li vir di destê me de ye. Ev pirtûka zanistê, ev zanista xilasiyê, bi rêya pêxemberan hat. Gelo wan tiştek derbarê zanistên din de dizanibû? — Belê.

TAM1897 D 51.2Em dikarin vê yekê li gelek cihan bibînin — ji ya ku îşev wextê me heye ku em bala xwe bidinê zêdetir. Lê em ê li du-sê xalan binêrin, da ku em rastiya ku ew ji van tiştan agahdar bûn bixin ber çavên xwe.

TAM1897 D 51.3Di beşa panzdehem a nameya yekem a Korîntî de, îfadeyeke zanistî heye ku nêzîkî hezar û heft sed sal berî ku ji aliyê zanistê ve were keşfkirin, hatiye kirin. Ew bi sed salan li wir bû, lê zanyarên di warê xwe de bi riya pêvajoya ramana xwe pê nizanibûn. Ew îfadeya rastiyekê di astronomiyê de ye. Her kesê ku îdiaya di Kitêba Pîroz de bawer dikir, helbet, ew her dem pê dizanîbû, her çend wî qet peyva astronomiyê nebihîstibe jî; lê zanista mirovan pê nizanîbû, û tenê piştî demeke ewqas dirêj ew kifş kir.

TAM1897 D 51.4Fikreke din: Gava ku wî nivîskarê Kitêba Pîroz ew îfadeya zanistî nivîsand, ya ku hezar û heft sed sal şûnde zanyaran ji aliyê zanistî ve rast dîtin, ma ew di tevahiya demê de ne bi qasî piştî vedîtina wê îfadeyeke zanistî ya rast bû? — Bêguman. Nexwe, ma ew ne wisa bû dema ku nivîskar ew nivîsand? — Helbet. Ayet ev e: 1 Korîntî 15:41:—

TAM1897 D 51.5Rûmeta rojê yek e, rûmeta heyvê yek din e, û rûmeta stêrkan jî yek din e: çimkî stêrkek ji stêrka din di rûmetê de cuda ye.

TAM1897 D 51.6Sed sal berê ev ne diyar bû, ji ber ku nêzîkî wê demê mirovekî ku xwe wekî stêrnasekî girîng dihesiband, û di nav hevalên xwe de jî wisa dihat hesibandin, ew gotin wekî nerast û wekî delîlek ji nezanîna nivîskarên Kitêba Pîroz rexne kir; ji ber ku wî (ango, nivîskarê Kitêba Pîroz) wisa difikirî ku stêrkek ji stêrkeke din di rûmet û ronahiyê de cuda dibe, ne di dûrahiyê de. Ev gotina wî rexnegirî ya li ser vê yekê ye. Fikra wî ev bû, û wî li ser navê zanista stêrnasiyê diaxivî, ku sedema yekane ya ku stêrkek ji ya din ji me re geştir û xweşiktir xuya dike, ew e ku stêrkek ji ya din nêzîktirî me ye, û bi vî awayî em bêtir ronahiya wê werdigirin. Lê îro di hemû warên zanistê de wekî rastî tê zanîn ku di nav stêrkan de, di mezinahî, bedewî û rengên wan de, bi qasî kulîlkên ser rûyê erdê cudahî heye. Ji ber vê yekê, eger me bikariba hemû kulîlkên ser rûyê erdê di zeviyekê de bi hemû rûmet û curbecuriya rengên wan bibînin, û paşê me bikariba stêrkên ezmanan bi qasî van bi zelalî bibînin, me dê yek ji ya din bi qasî wê curbecur û bedew bidîta. Ev niha tê zanîn, lê dema ku ew beş ji Korîntî re dihat nivîsandin, ev ne dihat zanîn.

TAM1897 D 51.7Niha, ez dipirsim, ma ew ne daxuyaniyeke zanistî bû, ma ew ne daxuyaniya rastiyekê di zanistê de bû, di roja ku Pawlos ew nivîsand û ji Korîntiyan re şand, bi heman teqezîya ku niha ye? Vedîtina ku zanistê kir ku ew rastî ye, wê rastî nekir, ne jî wek rastî perçeyek jî li giraniya wê zêde kir. Vedîtina wan tenê nîşan da ku wan tiştekî ku rast bû dîtibû, lê berê nizanibûn, ji ber ku baweriya wan bi Kitêba Pîroz neanîbû. Eger wan tenê ew di Kitêba Pîroz de xwendibûya, û bawer kiribûya û qebûl kiribûya, ew xala zanistî ew ê gelek berî ku ti zanyarek vedîtibe, bizanibûna.

TAM1897 D 51.8Zanisteke din heye: Rojekê Sir Isaac Newton li bin dareke sêvan rûniştibû. Sêvek ji şaxekî nêzîkî wî ket. Berê jî gelek caran sêv ji daran ketibûn. Wî berê jî dîtibû ku sêv ji daran dikevin. Lê wê rojê ew di rewşeke kûrraman de bû, û wî dest bi fikirînê kir. Çima ew sêv ket? Divê ji ber ku bandoreke erdê lê hebûye ku ew ber bi xwe ve bikişîne. Ji ber ku erd ji sêvê mezintir e, dema ku ew ji darê vediqete, ew ê ber bi xwe ve bikişîne. Wî got, ‘Eger ez wê sêvê bigirim, û bi qasî ku ji destê min tê bilind bavêjim, ew dîsa vedigere ser erdê. Wê demê, eger bandora erdê bûya ku ew heta vê mesafeyê biçûk anîbû, gava ez wê bi qasî ku ji destê min tê bilind bavêjim û ew dîsa vegere, ev delîl e ku bandora erdê heta wê dûriyê ji erdê digihîje, û xwe bi wê tiştî ve digire û wê vedigerîne. Eger ez bikaribim wê mîlekê bilind bavêjim û ew vegere, wê demê dê eşkere bibe ku ew bandor heta mîlekê dûr digihîje da ku wê tiştî vegerîne. Wê demê, wî got, Eger ev rast be, divê ew bandor bigihîje heyvê. Ez meraq dikim gelo ew digihîje heyvê? Ez ê biçim û bibînim. Ew çû mala xwe û li wir rûnişt, hesabên stêrnasî yên li ser rêgeha heyvê anîn cihê wan, û rêzeke dirêj a hejmaran hesab kir. Lê ew li hev nedihatin. Wî careke din û careke din ceriband, lê ew li hev nedihatin; wî nikarîbû wê bandorê bigihîne heyvê.

TAM1897 D 52.1Wî ew tişt ji bo nêzîkî deh salan da aliyekî, heke bîra min baş be, berî ku wî dîsa dest pê bike. Rojekê hesabekî nû yê gerdewaya heyvê hate weşandin, ku hin şaşiyên di hejmarên berê de rast dikir. Dema ew hate weşandin, Newton got, “Ez meraq dikim gelo ew ê tiştê ku ez dixwazim peyda bike.” Wî hejmar girtin, dest bi kar kir, û rêzeke dirêj a hejmaran çêkir ku helbet te û ez ê jê matmayî bimînin. Lê di dawiyê de, dema ku gihîşt du-sê hejmaran berî dawiyê, wî dît ku ew ê li hev bike. Ew ji ber vê rastiya ecêb ewqas heyirî ma ku nekarî hejmarên xwe biqedîne. Pênûs ji destê wî ket, û neçar ma ku ji hevalekî xwe bixwaze ku ew li şûna wî hejmaran temam bike. Hevalê wî wisa kir, û Sir Isaac Newton rastiyeke zanistî, an jî rastir bêjim, zanisteke nû îsbat kir. Navê wê jî cazibe ye. Û ji wê demê ve ew nemir bûye.

TAM1897 D 52.2Ev bi rastî tiştekî mezin bû. Lêbelê ev yek di Kitêba Pîroz de bîst û pênc sed sal berî ku Sir Isaac Newton ew di xwezayê de kifş bike, hebû. Kêş gravîte ango kişandin, bi tenê hevsengiya gerdûnê ye. Ew ew prensîb, ew qanûn e, wekî ku zanyar dibêjin, ku hevsengiya gerdûnê pê tê parastin. Ango, her laşek di gerdûnê de bandorê li her laşekî din dike û pê re hevseng e. Ne tenê her laş, lê her perçeyek madeyê di gerdûnê de, her perçeyek din a madeyê di gerdûnê de dikişîne û bandorê lê dike.

TAM1897 D 52.3Di cîhana fîzîkî de ev, di warê jiyanê de, tenê rastiya lihevhatî ya tiştê ku me vê piştî nîvro di dersa Kitêba Pîroz de behs kir, ye. Me dît ku tu nikarî destê xwe bidî tu kesî an tiştekî bêyî ku ev yek li seranserê gerdûnê were zanîn. Çivîkek jî naweşê bêyî ku Bavê te pê bizanibe, û ew çivîk naweşê bêyî ku ketina wê li seranserê gerdûnê were hîskirin. Ev tenê rastiyeke lihevhatî ya wê yekê ye.

TAM1897 D 52.4Li wir rastiyeke ruhanî jî heye ku bi van herduyan re li hev tê.

TAM1897 D 52.5Ez ê ji ruhê te ber bi ku derê ve biçim? An ez ê ji ber te ber bi ku derê ve birevim? Eger ez hilkişim esmanan, tu li wir î; eger ez li dojehê nivîna xwe çêkim, va ye, tu li wir î. Eger ez baskên sibehê bigirim û li dûrtirîn peravên deryayê rûnim; heta li wir jî destê te dê rêberiya min bike, û destê te yê rastê dê min bigire. Zebûr 139:7-10.

TAM1897 D 52.6Gava tu û ez ramaneke rast difikirin, gelo ew li cihekî din tê ferqkirin? Em ramaneke şaş difikirin. Ramaneke şaş çi ye? — Guneh. Nexwe, guneh li ku derê dest pê dike? — Di ramanê de. Gelo gunehê min li cihekî din di gerdûnê de ji bilî min tê ferqkirin? Kî wê dibîne? — Xwedê, bi Ruhê xwe. Nexwe, gelo di gerdûna me de rastiyeke ruhanî heye ku nayê dîtin? Nayê hîskirin? An jî ramanek ji bo qencî an xerabiyê heye ku nayê hîskirin? Ma hûn wê demê gravîtasyonê wekî zanistek nabînin? Sir Isaac Newton di gerdûnê de rastiyek keşf kir ku bi rastiyên din ên gerdûnê re li hev tê.

TAM1897 D 52.7Zagonê ku Newton keşf kiriye, wekî ku min got, ew e ku hevsengiya gerdûnê pê tê parastin. Niha ez ê ayeta pirtûka pîroz bixwînim ku nîşan dide ev yek bîst û pênc sed sal berî ku Newton wê keşf bike dihat zanîn. Îşaya 40:12:—

TAM1897 D 52.8Kî av di kefa destê xwe de pîvaye, û ezman bi bistekê pîvaye, û toza erdê di pîvanekê de girtiye, û çiyayan di mîzanan de, û giran di mîzaneke din de kêşandine?

TAM1897 D 52.9Dema ku çiya û gir hatin danîn, ew bi hev re di hevsengiyê de bûn. Gelo Xwedê wisa ew tişt saz kir ku hevsengiya wan were parastin? Navê zanistî yê yasaya ku hevsengiya tiştan diparêze çi ye? — Kêşandin. Nexwe Îşaya li ser çi diaxivî? — Li ser kêşanê. Bêguman wî wisa dikir.

TAM1897 D 52.10Zanyarek vê rastiyê bi kulîlka biçûk a bi navê ‘gula berfê’ (snowdrop) rave dike. Li ser du cure kulîlkan bifikirin ku ji tovê xwe zêde dibin. Yek kulîlkeke rasterast e, ya din jî kulîlkeke xwar e. We di kulîlkan de stûnên biçûk dîtine ku li dora stûneke navendî disekinin. Niha, di kulîlkeke serbilind a ku ji tovê zêde dibe de, şîşika navendî her tim ji yên derdorê kurttir e. Heke ew kulîlkeke serxwar be, şîşika navendî ji yên derdorê dirêjtir e. Sedema vê yekê ew e ku toza kulîlkê — polen — a ku li ser yên derdorê ye, divê bikeve ser ya navendî, an na zêdebûna kulîlkê pêk nayê.

TAM1897 D 52.11Niha, di kulîlkeke serbilind a ku ji tovê zêde dibe de, divê ev şîşika navendî ji yên din kurttir be, da ku toza kulîlkan a yên din bikaribe bikeve ser wê. Eger ew dirêjtir bûya, wekî hûn dibînin toz dê bikeve jêr û lê nede, û bi vî awayî tu tov çênedibe. Eger ew kulîlkeke xwar be, û ev şîşik ji yên din kurttir be, toz dê bikeve aliyekî û dîsa tu tov çênedibe. Ji ber vê yekê, di her kulîlkeya serbilind a ku ji tovê zêde dibe de, spindela navendî ji yên derdorê kurttir e. Di her kulîlkeya xwar a ku ji tovê zêde dibe de, ya navendî dirêjtir e.

TAM1897 D 53.1Gula berfê ji tovê xwe zêde dibe. Û her çend ew kulîlkeke rawestayî be jî, stûna wê ya navendî ji yên derdora wê dirêjtir e. Ev çawa dibe? Ez ê dîsa bibêjim da ku hûn mebestê zelaltir fêm bikin: Gula berfê, bi awayekî rast, kulîlkeke rawestayî ye û ji tovê xwe zêde dibe. Lewma, divê stûna navendî ji yên din kurttir be. Lê ew dirêjtir e. Nexwe, ew çawa dikare ji tovê xwe zêde bibe? Xudan ji bo vê yekê çareyek dîtîye. Wî wisa saz kirîye ku her çiqas ew kulîlkeke rawestayî be jî, dîsa jî ew xwar dibe û serê xwe ditewîne. Ji ber vê yekê, stûna navendî di vê kulîlka rawestayî de ji yên din dirêjtir hatiye çêkirin. Ew mezin dibe û heta ku dibe kulîlk û digihîje û ji bo zêdebûnê amade dibe, rast radiweste. Tam wê demê serê xwe ditewîne, û gava ku polen dikeve cihê xwe, ew kulîlka biçûk dîsa radibe û radiweste.

TAM1897 D 53.2Niha, ev bi serê xwe tiştekî xweş e; lê belê li vir mînaka yasaya kişandinê dikeve dewrê. Ev zanyar ji min re dibêje ku tişta ku dibe sedem ku kulîlk serê xwe bitewîne, kişandina erdê ye. Ev rast e. Çi dibe sedem ku sêv bikeve? — Giranî. Lê giranî bi tenê kişandin e — ji peyva Latînî gravus, ku tê wateya giranî. Çi dibe sedem ku ew kulîlka li ser piyan serê xwe bitewîne? — Giraniya erdê. Lê çima giraniya erdê nabe sedem ku ew kulîlk serê xwe berî wextê wisa xwar bike? — Ax, gava Xwedê ew kulîlka biçûk afirand, wî erd, erê, wî gerdûn li gorî pêdiviyên wê hevseng kir. Gava Xwedê ew kulîlka biçûk a dilnizm a spîkahêkê afirand, wî gerdûn di hevsengiyê de girt, û ew li gorî pêdiviya wê kulîlka biçûk guncand! Û eger Xwedê li wê kulîlka biçûk fikirîbe, ma gelo ew ê ji bo we, ey yên baweriya wan kêm e, pir zêdetir nefikire?

TAM1897 D 53.3Niha ev zanyar ji min re dibêje ku heke erd — û helbet gerdûn jî — tenê lîbreyek, an onsêk girantir bûya, dê kulîlka berfê berî dema xwe xwar bikira; ji ber ku, ji ber giraniya xwe, dê bandoreke mezintir li ser wê bikira. Û di wê rewşê de, kulîlka berfê ya yekem dê biba ya dawî. Lê belê, ji bo ku ew gulbariya biçûk bijî û heta dawiya cîhanê mirovahiyê şa bike, Xwedê gerdûn tam li gorî pêdiviyên wê gulê eyar kiriye, da ku gava dema pêdiviya wê ya tam tê, giranî tam bes be ku wê ber bi jêr ve bikişîne. Paşê, dema ku ew daleqandî dimîne da ku zayîn pêk were, hêzeke din ji rehên wê tê, û qurm hinekî hişktir dibe, û kulîlk li ser giraniyê serwer dibe, û wekî berê radiweste.

TAM1897 D 53.4Kî av di kefa destê xwe de pîva, û ezman bi bistekê pîvan, û toza erdê di pîvanekê de girt, û çiyayan di mîzanê de, û giran di hevsengê de danî?

TAM1897 D 53.5Kê hevsengiya gerdûnê daniye? — Xwedê. Îşaya nêzîkî bîst û pênc sed salan berî ku Sir Isaac Newton wê kifş bike, ev yek diyar kiribû. Ma dema Îşaya ev nivîsand, ew ne rastiyeke zanistî bû? — Belê. Ma ew di wan hemû serdeman de ne tomarkirî bû? — Belê. Ma ew her dem ne rastiyeke zanistî bû? — Belê bû. Gelo dema Newton ew kifş kir, ew ji wêdetir bû rastiyeke zanistî? — Na; zanyaran tiştek fêr bûn ku berê nizanibûn, lê ew her dem di Kitêba Pîroz de hebû.

TAM1897 D 53.6Li ser van tiştan bifikirin. Xwedê dixwaze em wisa bikin. Ew dixwaze ku tu û ez bibînin ku xilasî, Peyva ku wî daye me, û ya ku ew bangî ramana me ya herî bilind dike, ne mijareke biçûk û teng a kêlekê ye; lê belê tişta herî mezin e ku cîhan dikare qet nas bike. Ew tişta herî mezin e ku zanista cîhanê dikare qet nas bike. Ew zanista herî sereke ye ku cîhan dikare qet nas bike.

TAM1897 D 53.7Lêbelê, divê em wê ne ji bo zanistîbûnê lêkolîn bikin. Divê em wê ji bo rizgarbûnê lêkolîn bikin; û rizgarbûn zanistî ye.