Mîsra Ruhanî

TAM1897 Q1 26.25Xutbeya ku êvara Înê, 5ê Adarê, 1897an hatiye dayîn Di Bultena Konferansa Giştî, Çaryeka Yekem, 1897, Cild 2, Hejmar 1, r. 26-33 de hatiye çapkirin.

TAM1897 Q1 26.26Ji bîra min çû ku di dersa berê de bibêjim ku ew dîroka ku min xêz kiribû, hemû di “Impaliyên Încîlê” de ye. Ji rûpela 77an û pê de heta rûpela 150î, dîroka Misrê heye, û ew mijarên ku di xêzkirina min a şeva borî de hatibûn vegirtin.

TAM1897 Q1 26.27Nivîsa ji bo îşev Peyxam 11:8 e.

TAM1897 Q1 27.1Û cesedên wan dê li kolana bajarê mezin, yê ku bi awayekî ruhanî jê re dibêjin Sodom û Misir, bimînin; li wir Xudanê me jî li ser xaçê hatibû çivîkirin.

TAM1897 Q1 27.2Min ev ayet ji bo yek armancê xwend ku hûn bibînin ku tiştek bi navê Misra ruhanî heye, û ku peyva Xwedê wê yekê eşkere dike ya ku “bi awayekî ruhanî wek Misir tê binavkirin.”

TAM1897 Q1 27.3Misra Ruhanî di rastiyê de Misra rasteqîn e, ji ber ku tiştên ruhanî ji hemû tiştan herî rasteqîn in. Li wir li bakurê Afrîkayê, wekî ku her tim hebûye, Misreke fîzîkî heye, ku çemê Nîl di nav wê re diherike; lê ew ne Misra rasteqîn e; Misra rasteqîn Misra ruhanî ye.

TAM1897 Q1 27.4Niha em derbasî dersên şeva borî yên li ser rizgariya Îsraîlê ji Misrê dibin, em ê dîsa riya wan ji wî cihî bişopînin ku strana Mûsa hatibû gotin. Dema ku ew li ser Deryaya Sor li ser erdê hişk, di navbera dîwarên cemedê de derbas bûn û bi serketî li peravê sekinîn piştî wêrankirina Misrîyan, yên ku dema hewl dan li pey wan biçin, di bin avê de man, ew bi laşî, bi fizîkî, ji Misra fizîkî xilas bûn; lê Misreke ji wê kûrtir hebû, ku ew hîn jê xilas nebûbûn.

TAM1897 Q1 27.5Hûn dizanin ku di serpêhatiya wan de gav bi gav, dilê wan li Misrê bû; û gava tiştek diqewimî ku wan bêhêvî dikir, wan digot, “Werin em vegerin Misrê!” Gava ku ew gihîştin sînorên Kenanê, û Xudan xwest ku ew bikevin hundir, wan got, “Werin em ji xwe re serokekî çêkin û vegerin Misrê!” Wê demê dilê wan li ku bû?—Li Misrê. Tişta yekem di ramanên wan de her tim Misir bû.

TAM1897 Q1 27.6Gava ku ew li Çiyayê Sînayê sekinîbûn, piştî ku wan dengê Xudan bihîstibû, li benda vegera Mûsa ji serê çiyê bi şeriata Xwedê re bûn, wan ji xwe re pût çêkir û pê re îbadet kir; û ew pût çi bû?—Golika Misirê. Paşê, piştî ku wan ji serê Sînayê guh da dengê Xudan ku peyva şeriata wî radigihand, û dengê trûmpêtê ku her ku diçû bilindtir dibû bihîstin, û serê çiyê bi temamî di nav dûmanê de dîtin—piştî van hemûyan, hûn dikarin bi zelalî bibînin ku Misir ewqas di dilê wan de bû ku li şûna ku li bendê bimînin heta ku Mûsa bi peyama Xwedê ji serê Sînayê vegere, wan berê xwe da pûtperestiya Misirê. Û gava ku ew ji sînorên welêt hatin vegerandin, û mecbûr man ku li çolê bigerin, hûn dikarin bibînin ku ev ji ber heman wê dîliyê ya Misrê bû ku wan girtibû, û ew jê azad nebûn. Hûn ferq dikin ku dema Xudan wan rojane bi nanê ji ezmanan—xwarina milyaketên—xwedî dikir, ew ewqas ji wî dûr bûn û ewqas bi Misrê ve girêdayî bûn, ku wan got, “Xwezî em li Misrê bûna, li wir kîver, pîvaz û sîr hebûn!”

TAM1897 Q1 27.7Ne hewce ye ez mînakeke din ji we re bînim; ev bes e ku bala we bikişîne ser wê rastiyê ku Îsraêl bi temamî ji Misrê derneketibû dema ku li peravê Deryaya Sor sekinîn û strana Mûsa gotin. Bi laşî ew ji Misrê derketibûn, lê bi ruhanî ne. Ew ji bindestiya laşî ya Misrê rizgar bûn, lê bi bindestiya ruhanî ya Misrê ve girêdayî bûn; û pirsgirêk ev e ku ew tu carî ji bindestiya Misrê xilas nebûn. Ew di bindestiya Misrê de mirin. Dema ku Xudan qanûna xwe ji Sînayê da, Mûsa ji wan re got ku ev ji bo wê yekê bû ku ew guneh nekin. Niha dîsa 11:25 a Îbranî bixwînin, “Wî tercîh kir ku bi gelê Xwedê re di tengasiyê de be, ne ku ji bo demekê ji kêfên gunehê sûd werbigire.” Lê me di dersa xwe ya din de dît ku kêfên gunehê yên ku li wir behsa wan tê kirin, tenê kêfên Misrê bûn. Ji ber ku Mûsa mîratgirê textê Misrê bû, hemû dewlemendiya Misrê, hemû rûmeta Misrê, û hemû hêza Misrê amade bûn ku bikevin destê wî, tenê pêdivî bû ku ew li ser text rûne û jê kêfê werbigire. Ev kêfên Misrê bûn; lê nivîs dibêje ku ew kêfên gunehê bûn. Nexwe, bindestiya ruhanî ya Misrê çi ye? û Misra ruhanî çi ye?—Bindestiya gunehê.

TAM1897 Q1 27.8Rêyeke din heye ku em dikarin bigihîjin vê yekê, tenê bi xêzekê. Xwedê, wekî ku tê bîra we, Abram ji Kaldeyayê gazî kir bo welatekî ku ew ê nîşanî wî bida. Wî hêj ew welat nedabû wî; li welatê ku ew lê bû birçîbûnek çêbûbû, û ew daket Misrê, û li wir Sarayê xizmetkareke xwe ya Misrî ya bi navê Hajar stend. Xwedê soz da Abram ku nifşê wî dê wek stêrkên ezmanan be. Ji ber bêbaweriyê, soz wekî ku wan hêvî dikir di cih de pêk nehat, û Saray ji Abram re got, “Xudan min ji zayînê men kiriye; soz pêk nehatiye; ev xizmetkara min a Misrî ye; wê bigire, û belkî Xudan bi rêya wê zarokekê bide me.” Ew hat kirin; Îsmaîl ji dayik bû; û Xudan ji Abram re got ku Saray dê bi rastî bibe xwedî zarok, dê kurekî bîne, û navê wî bikin Îshaq. Û Abram wek bersiv got, “Xwezî Îsmaîl li ber te bijî!”

TAM1897 Q1 27.9Ew xizmetkara Misrî jineke kole bû; û kurê wê kurekî kole, xizmetkarekî kole bû. Niha, gava Abram got, “Xwezî Îsmaîl li ber te bijî,” wî dua dikir ku Îsmaîl ji aliyê Xwedê ve wekî nifşê sozdar bê hesibandin, ku bi riya wî rizgarî û azadî were kurên mirovan û hemû zarokên Xwedê. Lê gelo azadî dikaribû bi riya xizmetkarekî kole were tu kesî? Abram bi xwe azad bû. Divê ew ji aliyê tovê sozdar ve bê rizgarkirin. Eger kurê wî, wek kurekî kole, wek tovê sozdar bihata qebûlkirin, dê Abram bi xwe, li şûna ku ji koletiyê bê rizgarkirin, bikeve koletiyê. Û her kesê ku biba bin destê Îsmaîl, ew jî dê bikevin koletiyê. Lê kîjan koletiyê?—Koletiya gunehê. Lê diya wî jineke kole ya Misrî bû. Û ji ber ku Îsmaîl kurekî kole bû, ew koletiyeke Misrî bû. Ma hûn nabînin, wê demê, ku di malbata Abram de koletiyeke Misrî hebû—Misreke ruhanî?

TAM1897 Q1 28.1Werin em li Galatî 4:22-24 binêrin, û em ê bi zelalî bibînin ku Xudan vê xalê derdixe pêş. Beşa we tê bîra we:—

TAM1897 Q1 28.2Çimkî hatiye nivîsandin, ku Îbrahîm du kurên wî hebûn, yek ji jineke kole, yê din ji jineke azad. Lê yê ji jina kole li gorî bedenê hate dinê; yê ji jina azadê jî bi sozê bû. Ev tişt alegorî ne: çimkî ev her du peyman in; yek ji çiyayê Sînayê, ku ji bo koletiyê çêdike, ew jî Agar e.

TAM1897 Q1 28.3Ev, wekî hûn dibînin, rasterast vedigere ser malbata Abram, û ser Hajar a Misrî. Ew peyman, ew dibêje, ji bo koletiyê ye, ku ew Hajar e. Hajar, di nav malbata Abram de, di vê alegoriyê de, peymana ji Sînayê temsîl dike. Wê peymanê koletiyê anî. Hajar Misrî bû. Nexwe, di peymana Sînayê de çi koletiyê tê temsîlkirin?—Koletiya Misrî. Lê ew koletiyeke ruhanî bû. Ji ber vê yekê wê demê Misreke ruhanî hebû. Ayetên 25 û 26an bixwînin:—

TAM1897 Q1 28.4Çimkî ev Agar çiyayê Sînayê yê li Erebistanê ye, û li hember Orşelîma ku niha heye ye, ya ku bi zarokên xwe re di koletiyê de ye. Lê Orşelîma ku li jor e azad e, ya ku dayika me hemûyan e.

TAM1897 Q1 28.5Ji ber vê yekê gava Abram got, “Xwezî Îsmaîl li ber te bijî,” wî daxwaz kir ku xulamek wekî tovê sozdarî were qebûlkirin. Wî daxwaz kir ku Xwedê, û hemû mirovahî, û tevahiya gerdûnê bikevin bindestiya Misrê ya li Misra ruhanî. Misir sembola tarîtîyê, û her weha sembola gunehê ye, wekî ku me dît. Guneh bi xwe jî tarîtî bi xwe ye. Wê demê, Mîsîr wek sembola guneh û tariyê, eşkere ye ku guneh û tariyî Mîsîra ruhanî ye.

TAM1897 Q1 28.6Xudan tu carî nikarîbû xulamekî wekî tovê sozdar qebûl bike. Ji ber vê yekê Xudan bi van gotinan bersiva Abraham da:—

TAM1897 Q1 28.7Saraya jina te dê bi rastî ji te kurekî bîne; û tuyê navê wî Îshaq deynî; û ez ê peymana xwe pê re wek peymaneke herheyî, û bi tovê wî yê piştî wî re, bi cih bînim. Û ji bo Îsmaîl, min gotina te bihîst: Binêre, min ew pîroz kiriye û ez ê wî berhemdar bikim, û ez ê wî gelek zêde bikim; ew ê bibe bavê diwanzdeh mîr, û ez ê wî bikim neteweyeke mezin. Lê belê, ez ê peymana xwe bi Îshaqê ku Sara di vê dema salê de sala bê dê ji te re bîne, bi cih bînim.

TAM1897 Q1 28.8Îshaq tovê sozdar bû. Û tenê bifikire! Îshaq tu carî neçû Misrê. Tu vê yekê bi bîr tînî. Li Misrê birçîbûnek çêbû, û wî dest pê kir ku biçe wir, lê Xudan jê re got, Neçe Misrê. Birahîm li Misrê bû; Sara li Misrê bû; Îsraîl li Misrê bû, lê Îshaq tu carî neçû Misrê. Ew zarokê sozê bû, ji destpêkê ve ji ruhê hatibû dinê. Dîsa em dixwînin:—

TAM1897 Q1 28.9Du kurên Îbrahîm hebûn, yek ji jina wî ya kole û yê din ji jineke azad. Lê yê ku ji jina kole bû, li gorî bedenê ji dayik bû; lê yê ku ji jina azad bû, bi sozê bû. Ev tişt wekî mecaz in; çimkî ev her du peyman in; yek ji çiyayê Sînayê, ku ji bo koletiyê ye, ew jî Agar e. Çimkî ev Agar çiyayê Sînayê yê li Erebistanê ye, û li hember Orşelîma niha ye, ku bi zarokên xwe re di koletiyê de ye. Lê Orşelîma jorîn azad e, ku dayika me hemûyan e. Çimkî wisa hatiye nivîsandin: «Şa bibe, ya tu ya ku zarok nîne û zarok ji te çênabin; dengê xwe bilind bike û biqîre, ya tu ya ku di êşa zayînê de nînî; çimkî ya wêran gelek zêdetir zarokên wê hene ji ya ku mêrê wê heye.» Niha em, birano, mîna Îshaq, zarokên sozê ne.

TAM1897 Q1 28.10Û em kî ne?—“Heke hûn yên Mesîh bin, hingê hûn tovê Îbrahîm in, û mîratgirên li gorî sozê ne.” Îshaq kurê Îbrahîm bû,—kurê sozê bû. Û gava em bi baweriya bi Mesîh dibin tovê Îbrahîm, ji koletiya gunehê,—ji Misra ruhanî,—xilas dibin, em wek Îshaq in; û ew tu carî neketibû Misrayê.

TAM1897 Q1 28.11Bi vî awayî hûn dibînin ku koletiya Misrê û azadiya Xiristiyaniyê di malbata Îbrahîm de hebûn. Îsmaîl li gorî bedenê hatibû jidayikbûn, û koletiya Misrê temsîl dikir. Îshaq li gorî Ruh hat jidayikbûn, û zarokên Xwedê yên bi baweriya bi Îsa temsîl dikir.

TAM1897 Q1 28.12Ûsiv ji dayik bû, û di ciwaniya xwe de çû da ku birayên xwe bibîne, û Îsmaîlî hatin û Ûsiv kirîn û ew birin Misrê û li wir firotin. Û paşê mala Aqûbê çû Misrê, û di dawiyê de ji bindestiya Misrê rizgar bûn. Ev bes e ku hûn bikaribin tevahiya çarenûsa wan bibînin, ji gazîkirina Birahîm heta wê demê ku ew gihîştin sînorên welatê sozdar. Hûn dibînin ku hem Misreke giyanî û hem jî ya fîzîkî hebû; û gava ku gel bi awayekî fîzîkî ji Misrê xilas bû, Misreke kûrtir hebû ku diviyabû ew jê jî xilas bibûna, eger ew bixwesta bibin zarokên Xwedê.

TAM1897 Q1 28.13Niha ez wî beşê ku şeva borî behsa wê kirim dixwînim. Ew di Great Controversy, Cild 4, rûpela 457, ya vê çapa mezin de ye:—

TAM1897 Q1 28.14Dîroka Îsraîla kevnar mînakeke balkêş a serpêhatiya berê ya civata Adventîstan e. Xwedê di tevgera Adventê de gelê xwe bir, çawa ku wî zarokên Îsraîlê ji Misrê derxistin. Di bêhêvîtiya mezin de baweriya wan hate ceribandin, çawa ku ya Îbraniyan li Deşta Sor hate ceribandin.

TAM1897 Q1 28.15Wê demê, di bêhêvîbûna mezin a gelê Advent de, ew di dîroka Îsraîlê de li ku derê sekinîn?

TAM1897 Q1 28.16(Deng) Li Deryaya Sor.

TAM1897 Q1 28.17Xwedê dixwest ku Îsraîl di wê demê de, wekî ku me şeva borî xwend, rasterast biçe nav wî erdî ku wî soz dabû Birahîm—ber bi mana xwe ya pîroz, cihê ku wî ji bo mana xwe çêkiribû; di mîrata wî de; di pîrozgeha ku destên wî damezrandibû. Û ji Misrê heta wî erdî tenê rêwîtiyeke yanzdeh rojan bû. Lê ji wan re çil sal kişand. Û ji wan kesên ku dest pê kiribûn, tenê çar kes gihîştin wir.

TAM1897 Q1 28.18(Deng) Çar, an du?

TAM1897 Q1 29.1Çar. Ma te nizanibû ku çar hebûn? Kaleb û Yeşû hebûn, û her du kahîn, kurên Harûn—Elazar û Îtamar. Helbet, her tim wekî du kes tê gotin,—Kaleb û Yeşû,—lê her du kahîn jî çûn hundir.

TAM1897 Q1 29.2(Deng) Dibe ku temenê wan ne bîst sal bû.

TAM1897 Q1 29.3Belê; ew sî bûn; ji ber ku ew ji bo wezîfeya kahînîtiyê hatibûn meshkirin. Ji ber vê yekê, di dema bêhêvîbûna mezin de, gelê Adventê, wekî ku dibêjin, li ber Deryaya Sor sekinî.

TAM1897 Q1 29.4Eger wan hîn jî baweriya xwe bi Wê Destê Rêber bianiya ku di serpêhatiyên wan ên berê de bi wan re bû, wan ê xilasiya Xwedê bidîta. Eger hemû kesên ku di sala 1844an de bi yekîtiyê di vî karî de ked dabûn, peyama milyaketê sêyem wergirtibana û bi hêza Ruhê Pîroz ragihandibana, Xudan dê bi awayekî mezin bi hewildanên wan re bixebitiya. Dê lehiyek ronahiyê li ser cîhanê bibariya. Bi salan berê dê niştecihên erdê hatibana hişyarkirin, xebata dawîkirinê temam bûya, û Mesîh dê ji bo xilasiya gelê xwe hatiba.

TAM1897 Q1 29.5Kengî?

TAM1897 Q1 29.6(Deng) Bi salan berê.

TAM1897 Q1 29.7Nexwe, ew gel ji dema bêhêvîbûnê ve li ku bûne?

TAM1897 Q1 29.8(Deng) Li çolê.

TAM1897 Q1 29.9Çawa ku Îsraîl berê wisa bû. Lê çima Îsraîlê kevnar li çolê hatibû hiştin?—Ji ber bêbaweriyê. Wan nedît ku Xudan ji bo wan çi amade kiribû. Û sedema ku wan nedît, ew bû ku wan ji Xwedê bawer nedikir. Eger wan ji Xwedê bawer bikira, wan ê tiştê ku nedîtibû, bidîta. Û ev e pirsgirêka vî gelî li vir. Me tiştên ku ji Îsraîlê kevnar re hatibûn gotin, bawer nekirine. Ew ji me re jî, wek ji wan re, hatine gotin. Heman Mizgînî tam bi heman awayî ji me re tê ragihandin, wekî ku ji wan re hatibû ragihandin.

TAM1897 Q1 29.10Loma, em bitirsin, belkî soza ketina nav bêhnvedana wî ji me re hatibe hiştin, yek ji we xuya bike ku jê bêpar maye. Çimkî Mizgînî ji me re jî, wekî ji wan re, hat ragihandin; lê peyva ragihandî ji wan re ne sûdmend bû, ji ber ku bi baweriya wan ên ku ew bihîstin re tevlihev nebû. Çimkî em ên ku bawer kirine, dikevin nav bêhnvedanê.

TAM1897 Q1 29.11Ji ber vê yekê, tiştê ku ew ji welat dûr xistin, tam ew e ku me jî ji welat dûr dixe. Û, wekî ku min şeva borî got, li gorî mafê me qet ne karê me ye ku em li vir bin, ji ber ku divê em di cîhanê de nebin. Çawa ku Îsraêl çil salan li çolê qet ne karê wî bû, wisa êdî ne karê me ye ku em li vê çolê bin. Guh bidin:—

TAM1897 Q1 29.12Ne daxwaza Xwedê bû ku Îsraîl çil salan di çolê de bigere; wî dixwest wan rasterast bibe welatê Kenanê, û li wir wan weke gelekî pîroz û bextewar bi cih bike. Lê “ji ber bêbaweriyê” ew nekarîn bikevin hundir. Ji ber paşveketina wan û kufra wan, ew li çolê helak bûn, û yên din hatin rakirin da ku bikevin welatê sozdarî. Bi heman awayî, ne daxwaza Xwedê bû ku hatina Mesîh ewqas were dereng xistin, û gelê wî ewqas salan di vê cîhana guneh û xemgîniyê de bimîne. Lê bêsîniya wan ew ji Xwedê veqetand. Ji ber ku wan red kir ku karê ku wî ji wan re destnîşan kiribû bikin, kesên din hatin rakirin da ku peyamê ragihînin. Ji bo rehma li ser cîhanê, Îsa hatina xwe paş dixe, da ku gunehkar derfetê bibînin ku hişyariyê bibihîzin û berî ku hêrsa Xwedê were rijandin, di wî de stargehekê bibînin.

TAM1897 Q1 29.13Ne daxwaza Xwedê bû ku hatina Mesîh ewqas were dereng xistin, û gelê wî ewqas salan di vê cîhana guneh û xemgîniyê de bimîne. Ax, em ji wê yekê berpirsiyar in. Ma ne wisa ye? Berpirsiyarî li ku ye? Em di çi tiştî de sûcdar in?—Bêbawerî. Lê di dilê Îsraîlê de çi hebû ku bû sedema bêbaweriya wan?—Mîsîr, Mîsîr, Mîsîr. Nexwe, di dilê van mirovan de çi hebûye ku bûye sedema vê bêbaweriyê û vê dûrketina ji Xwedê?—Mîsîr, bi heman awayî wekî ku Mîsîrê wî aliyê din kiribû. Ji aliyê ruhanî ve ew tiştê ku Mîsîr e—cîhan, pûtperestî, tariyê, ku ew bêbawerî ye. Peyva “bêbawerî” hemûyan diyar dike. Hûn dizanin ku peyva “Mîsîr” bi xwe sembola tariyê ye.

TAM1897 Q1 29.14Careke din li vê beşê binêrin:

TAM1897 Q1 29.15Eger hemû kesên ku di sala 1844an de bi yekîtiyê di xebatê de ked didan, peyama milyaketê sêyemîn wergirtibana û bi hêza Ruhê Pîroz ragihandibana, Xudan dê bi hêzeke mezin bi hewildanên wan re bixebitiya.

TAM1897 Q1 29.16Çawa ku Xudan di destpêka xebatê de bi hewldanên wan re bi hêz xebitî, sedema kêmasiyê çi ye?—Kêmasiya Ruhê Pîroz. Kêmasiya yekane hêza Ruhê Pîroz e. Ew e ku hêzê dide me, û ew e ku karên mezin pêk tîne. Ew Ruhê Pîroz e; û eger ew hatibûya wergirtin, “lehiyek ronahiyê dê li ser cîhanê bibariya.”

TAM1897 Q1 29.17Ev tiştê ku di Peyxamê, beşa hejdehemîn de tê gotin e; “Melekekî din ji ezmanan daket, xwedî hêzeke mezin bû; û erd bi rûmeta wî ronî bû.” Ev tam heman tişt e ku li vir tê destnîşankirin. Çi rê li ber wê lehiya ronahiyê digire? Gelo ew lehiya ronahiyê ji wê demê ve li bendê maye ku li ser cîhanê biherike?—Belê. Piştî sala 1844an çi rê li ber wê girt?—Bêbawerî. Ji wê demê ve çi wê ragirtiye?—Bêbawerî. Ma êdî ne wext e ku em ji koletiya Misrê xilas bibin? O, bifikirin! Peyam dê bi hêza Ruhê Pîroz bihata ragihandin; Xudan dê bi awayekî mezin bi hewildanên wan re bixebitiya; dê herikîneke ronahiyê li ser cîhanê bihata rijandin; sal berê niştecihên cîhanê dê bihata hişyarkirin, xebata dawîkirinê dê bihata temamkirin, û Mesîh dê ji bo xilasiya gelê xwe bihata! Nexwe, em êdî dereng nexin! Çima em ê ji Misrê, û ji her tiştê ku di vê peyvê de tê wateya wê — Misra ruhanî — rizgar nebin? Bila Ruhê Pîroz bê dayîn û wê hêza mezin bîne da ku ji bo gunehgaran bixebite; da ku ew lehiya ronahiyê cîhanê ronî bike; da ku cîhan were hişyarkirin; da ku Mesîh were; da ku em ji vê cîhana guneh û xemgîniyê bên rizgarkirin.

TAM1897 Q1 30.1Niha hûn rewşê heta niha dibînin. Tarîtî û bindestiya Misrê ev hemû sal li ser me bûye, bi heman awayî ku ew li ser Îsraîlê bû piştî ku ew ji Deryaya Sor derbas bûn, û dema ku ew li çolê bûn. Û Xwedê her wiha pêşniyar kiriye ku vî gelî jî bi nanê ji ezmanan xwedî bike—nanekî ku ew dikare bipejirîne, nanekî ku ew dikare bide wan ku dê rewşek wisa biafirîne ku ew bikare wan bi her pîroziya giyanî pîroz bike. Lê li vir hê jî gelek kes dibêjin, Ax, canê me ji vî nanê sivik bêzar e. Werin em vegerin Misrê, cihê ku em dikarin pîvaz, pîvaza kesk û sîrê bibînin. Eger ev reforma tenduristiyê be, ez qet jê naxwazim. Em li ku bûn? Gelo em ê bihêlin ku Xudan me xwedî bike? Gelo em ê lîsteya xwarinê ya ji Xwedê qebûl bikin? An jî em ê hesreta pîvaz, pîvaza kesk û sîrê, û beroşên goşt ên Misrê bixwin? Mesele ev e.

TAM1897 Q1 30.2We niha qebûl kir ku rewş ev e, ku koletiya Misrê sedema van hemûyan e, û ku bêbawerî sedema koletiya Misrê ye. We qebûl kir ku êdî ne hewce ye em, wekî yên din, ji bo rizgarbûna ji koletiya Misrê zêdetir li bendê bimînin. Niha em ê kêliyekê lêkolîn bikin ka ew rizgarî dê çawa be; û mifteya wê di van gotinan de ye: “Va ne ew in ku fermanên Xwedê û baweriya Îsa diparêzin.”

TAM1897 Q1 30.3Werin em berê xwe bidin fermên Xwedê, û kêliyekê li wan binêrin, di beşa bîstemîn a Pirtûka Derketinê de. Heke delîlek din hewce bûya ku em hîn jî di bin bandora koletiya Misrê de ne, bêguman ev tişt delîla herî girîng e ku vê yekê piştrast dike. Heta demeke pir nêzîk, ne we û ne jî min tu carî nusxeyek ji deh fermên, ku ji aliyê Adventîstên Rojê-Heftemîn ve hatibû weşandin, nedît ku hemû deh ferman tê de hebin. Min jî heta van demên dawî wisa nedîtibû. Lê dîsa jî me li ser pabendbûna bi fermanan re axivî; me ji mirovên din re li ser fermanan waiz kir; me destnîşan kir ku Romayê çawa ferman guhertiye û ya çarem derxistiye û ya dehem jî parçe kiriye, di heman demê de me bi xwe, ji kopiyên xwe yên weşandî yên fermanan, an jî yên ku me kirîbûn û kesekî din weşandibûn, bi xwe beşek ji fermanan derxistiye.

TAM1897 Q1 30.4Xwedê şeriata xwe ji ezmanan axivand. Gelo wî ji ya ku bi fermanan re têkildar bû zêdetir axivî? Gelo wî zêde axivî? Gelo wî ji ya ku pêwîst bû zêdetir axivî?—Na; ji ber ku ew bêkêmasî bû, û dema ku wî axaftina xwe qedand tiştek tune bû ku lê were zêdekirin. Baş e, ji ber ku dema wî axaftina xwe qedand tiştek tune bû ku lê were zêdekirin, gelo wî berî ku pêwîst be dest pê kir? Ji ber ku dema wî axaftina xwe qedand tiştek tune bû ku lê were zêdekirin, gelo tiştek heye ku berî wî rasterast ji bo qenciya me biaxive? Bi gotineke din, gelo wî peyvek zêde an peyvek kêm got?—Na! na! na!

TAM1897 Q1 30.5Werin em bibînin, wê demê, wî çi got. Ev e: “Û Xwedê ev hemû gotin gotin, ... Li ber min tu xwedayên te yên din nebin.” Gelo ew li wir dest pê dike? Gelo ew bi gotina, “Li ber min tu xwedayên te yên din nebin” dest bi axaftinê dike?—Na. Ma te li wir dest pê kir? Tu dizanî ku te kiriye. Baş e, eger Xwedê li wir dest pê nekiribe, û tu û ez li wir dest pê bikin, ma em tiştekî ku wî gotiye û ji bo qenciya me jî bingehîn e, ji bîr nakin? Wî li ku dest pê kir? Bixwînin. “Û Xwedê ev hemû gotin gotin, û got: Ez Xudan Xwedayê te me, yê ku te ji welatê Misrê, ji mala koletiyê derxistiye. Li ber min tu xwedayên te yên din nebin.”

TAM1897 Q1 30.6Ma tu nabînî ku me tam ew tişt ji bîr kiriye ku rizgarbûna ji koletiya Misrê nîşan dide? Û me çima ew ji bîr kiriye? Ax, ji ber ku me fikirî ku em ji Misrê nehatine rizgar kirin,—û ev rast e. Me fikirî ku em tu carî ji welatê Misrê nehatine derxistin,—û bi bêbaweriya me ev wisa ye. Me fikirî, “Em tu carî ne bindestê tu mirovî bûn.” Lê em bûn. Em di bin koletiya xwe de, di bin desthilatdariya guneh de—di bin Misira ruhanî de bûn. Lê îşev rizgarî ji koletiya Misirê heye, û Xwedê te û min ji bo vê rizgariya ji koletiya Misirê bang dike. Û ew îşev ji te û min re dibêje, bi dengekî ku wekî yê ji Sînayê diqîre, û xilasiya Îsa Mesîh tê de heye, “Ez Xudan Xwedayê te me, yê ku te ji welatê Misrê, ji mala koletiyê derxistiye.” Ma tu yê derkevî? Ma tu yê qebûl bikî ku wî tu ji welatê Misrê xilas kirî? Ji mala koletiyê? Eger na, çima na?

TAM1897 Q1 30.7Dijminên me vê yekê diavêjin me,—O, ew ferman ne ji bo min in. Ez tu carî ji Misrê nehatime derxistin. Dijminên şeriata Xwedê, dijminên xilasiya Xwedê, vê yekê diavêjin we. Wan ev yek ji min re gotiye—ji me hemûyan re—ku ew şerîet ne li ser kesî ji bilî Cihûyan girêdayî ye, ji ber ku ji bilî Cihûyan kes ji koletiya Misrê nehatiye xilas kirin. Ew dibêjin, ‘O, ne hewce ye tu vê yekê ji min re bixwînî, ez qet ji Misrê nehatime derxistin.’ Helbet, ev yek heta radeyekê rast e; lê ev ji bo wan ne şanaziyek e. Divê tu û ez wekî yên ku ji koletiya Misrê hatine xilas kirin bisekinin, û bi vî awayî bersiva wê yekê bidin: ‘Spas ji Xudan re be, ez ji Misrê hatime derxistin; û, birayê min ê belengaz û bêçare, heta ku tu ji Misrê neyê xilas kirin, tu yê di gendeliya Misrê de helak bibî.’

TAM1897 Q1 30.8Helbet, heta ku mirov li Misrê be, tu kes nikare wê şeriatê bi cih bîne. Wan nikarîbû vê yekê bikin. Xwedê ew ji Misrê rizgar kirin da ku ew şeriatê bi cih bînin. Li Misrê bûn, di gunehê de bûn e, û tu mirov nikare di gunehê de şeriata Xwedê bi cih bîne; çimkî guneh bi xwe binpêkirina şeriatê ye. Helbet, heta ku tu li Misrê bî, tu nikarî fermanan bi cih bînî. Tu nikarî; ez nikarim. Lê bila Xudan me xilas bike, û wê demê em dikarin fermanan bi cih bînin, û ne heta wê demê. Xudan vê yekê pir baş dizanibû; ji ber vê yekê, gava wî xwest ku Fîrewn bihêle zarokên Îsraîlê biçin, wî got, “Bila gelê min biçe, da ku ew xizmeta min bikin.” Helbet, wan nedikarî li Misrê xizmeta Xwedê bikin. Wî dixwest ew azad bibin, ne tenê bi laşî, lê bi ruhanî jî. Û paşê, dema ku wî dê şeriata xwe bide wan da ku pê pabend bin, yekem tiştê ku ew ji wan re dibêje ev e, “Ez Xudan Xwedayê te me, yê ku te ji welatê Misrê, ji mala koletiyê derxistiye,” da ku ew bikaribin pê pabend bin.

TAM1897 Q1 31.1Gelo ev çi cure qanûn e?—Qanûneke ruhanî. “Em dizanin ku qanûn ruhanî ye.” Nexwe, ew Misra ku di ayeta yekem a qanûnê de tê behskirin, çi ye?—Ew Misra ruhanî ye. “Qanûn ruhanî ye.” Nexwe, ew Misra ku di qanûnê de navê wê tê anîn, Misra ruhanî ye, û wateya wê ji bo te û min rizgarbûna ji Misra ruhanî ye, ku ev jî rizgarbûna ji bendîtiya gunehê ye.

TAM1897 Q1 31.2S. H. Lane.—Tu difikirî ku ew ji bo demekê bi awayekî ruhanî ji Misrê derketibûn?

TAM1897 Q1 31.3Zehmet e mirov bibêje. Mûsa her tim wisa bû, helbet; Kaleb her tim wisa bû; Yeşû her tim wisa bû.

TAM1897 Q1 31.4E. J. Waggoner.—Heftê rûspiyan Xwedê dît.

TAM1897 Q1 31.5Belê; wan Xwedê dît. Lêbelê, derbarê gel de ku ji Misrê derketibûn, gotin zehmet e. Mûsa her dem wisa bû. Heta dema ku ew li Misra fizîkî bû jî, ew bi awayekî ruhanî jê derketî bû. Kaleb û Yeşû her dem bi awayekî ruhanî li derveyî Misirê bûn. Di strana serkeftinê ya li Deryaya Sor de, ez wisa difikirim ku tevahiya civatê, eger ew pê ve girêdayî mabûna, bi awayekî ruhanî li derveyî Misirê bûn. Wekî ku Xudan got, ‘Xwezî gelê min guh bidaya dengê min û li gorî zagonên min bimeşiyana, wê demê min ê di zûtirîn dem de dijminên wan bixistibû bin destê wan.’ Lê dema ku baweriya wan hate ceribandin, di gava yekem a ku avêtin de, dema ku ew li Mara bûn, cihê ku ava tal lê hebû, wan baweriya xwe avêt, û xwestin ku dîsa vegerin Misrê. Dema em rastî serpêhatiyeke tal tên, gelo em ê wê wek delîlekê bihesibînin ku Xudan dev ji me berdaye?—Na; spasiya Xudan bikin ku ew serpêhatiya tal ji bo qenciya me ye, û Xwedê dikare tiştên tal bike şîrîn.

TAM1897 Q1 31.6(Deng) Bibore min, Birêz Jones, lê li vir ayetek heye—aya bîst û heftemîn a beşa yanzdehemîn a nameya Îbranîyan—ku nîşan dide ku Mûsa heman li Misrê, dev ji Misrê berda.

TAM1897 Q1 31.7Bêguman. Wekî ku dema bi laş li Misrê bû, ew bi giyanî ji Misrê derketibû.

TAM1897 Q1 31.8E. J. Waggoner.—Kesên ku Xudan fîdye daye ji bo wan, dê bi stranan werin Ziyonê.

TAM1897 Q1 31.9Belê: û eger wan strana Mûsa bigotana û di wê baweriyê de ku wan wê demê digot, ew ê heta ketina welêt jî bigota. Û ev tiştê ku Xwedê dixwaze em di hişê xwe de bigirin ev e. Ew dixwaze ku em dilê xwe deynin ser wî welatê qenc; û wê demê, ji ber ku dilê me li wir be, hesreta jiyana me jî dê li wir be. Û wê demê Xwedê dikare zû jiyana me bi şahiya wê axa pîroz tije bike. Û ev tê wateya, Xwedê bi me re.

TAM1897 Q1 31.10Hûn baş dizanin ku heta niha jî, li şûna ku dil li wî welatî be, ew li vî welatî ye. Ji bo hinek ji xelkê me, daxwaza ji kesekî ku ji vî welatî veqete wekî xiyanetê tê dîtin. Daxwaza ji kesekî ku ji vî welatî veqete, biçe wî welatî, û postên hikûmetê û siyaseta vî neteweyî bi tenê bihêle, ji bo wan hema hema wekî ferzeke giran e. Ew kes li Misrê ne, lê Xwedê ew ji Misrê gazî kirine, da ku dilê wan li ser welatê baştir be, hemû hezkirina xwe li wir bi cih bikin, û bi hemû hêza xwe ji bo wî welatî bixebitin; da ku çemên şahî û rûmetê yên ji wî welatî herikin nav dilê wan; da ku hemû cîhan û gerdûn bizanibe ku Xwedê bi rastî Xwedayê wan e. Gava ku ev yek pêk were, dê demeke kurt bes be ku kar bê temamkirin û Xudan bê.

TAM1897 Q1 31.11Dema ku zarokên Îsraîlê li Deryaya Sor bûn, hêza Xwedê li wir xwe nîşan da, netewe matmayî hiştin, heta ku gava sîxur çûn nav welat, Rahab got: “Tirs û xofa we li seranserê welat e, ji ber ku me bihîstiye Xwedê ji bo we çi kiriye, û dilê gel helîye.” Ev rast e. Fikreke din derbarê Misra ruhanî de: Derbarê Îsa de hatiye nivîsandin, “Min kurê xwe ji Misrê gazî kir.” Çima ev derbarê Îsa de hatiye nivîsandin? Çima Îsa çû Misrê? Çima ew birin Misrê? Ew dikaribû bi çûna dûr û dirêjeke kurt ji wî cihî bireve ji qirkirina zarokên ku li Betlehemê hatin kuştin, û ne hewce bû ku ewqas rê heta Misrê biçe. Dema biryara Herod derket, hemû zarokên biçûk ên li Filistînê nehatin kuştin. Ew tenê Betlehem, derdor û derbajarên wê bû. Betlehem tenê şeş mîl ji Orşelîmê dûr bû, û zarokên li Orşelîmê nehatin kuştin; loma Xudan dikaribû bireviya, eger ew deh an diwanzdeh mîl dûrtir bibûya.

TAM1897 Q1 31.12Nexwe çima ew birin Misrê?—Da ku tiştê hatibû nivîsandin pêk were, “Min kurê xwe ji Misrê gazî kir.” Ew em bûn; tu û ez. Ew em bûn; û çawa ku Xwedê li Misrê rastî gelê xwe hat û ew derxistin, wisa Xilaskarê me jî hat cihê ku em lê ne, û bû wek me, û ji Misrê hat gazîkirin, bi vî awayî nîşan dide ku her kesê bixwaze bibe wek wî, divê bi heman awayî ji Misrê derkeve. Ew Kurê Xwedê bû, û ji Misrê hat gazîkirin, bi vî awayî nîşan dide ku her kesê ku bibe kurê Xwedê divê ew jî ji Misrê derkeve; çimkî derbarê her kesî de wekî derbarê wî de hatiye nivîsandin, “Min kurê xwe ji Misrê gazî kir.” Gelo tu kurê Xwedê yî? “Min kurê xwe ji Misrê gazî kir.”

TAM1897 Q1 31.13Demek berê me dît ku divê em ji Misrê bên derxistin, da ku em fermanên Xwedê bi cih bînin. Niha em dibînin ku ji bo em li pey Îsa biçin, divê em ji Misirê bên gazîkirin. Pêkanîna fermanên Xwedê daxwaz dike ku em ji Misirê bên derxistin; baweriya bi Îsa jî bi heman awayî daxwaz dike ku em ji Misirê bên derxistin. Û her du jî di Peyxam 14:12 de wiha tên diyarkirin: “Va ne ewên ku fermanên Xwedê û baweriya Îsa diparêzin.”

TAM1897 Q1 32.1Bi vî awayî hûn dibînin ku ji destpêkê heta dawiyê Misreke ruhanî heye; û tevahiya plana xilasiyê bi tenê rizgarbûna ji koletiya Misrê bi hêza Xwedê ye; ew bangkirina ji Misrê ye bo azadiya bi rûmet a kurên Xwedê. Gelo em ê wê demê ji Misrê derkevin, da ku em bi rastî xizmeta Xudan bikin? Gelo em ê wisa bikin da ku em bi rastî fermanên Xwedê û baweriya Îsa biparêzin? Em ê çi bikin? Gelo em ê ji vê Konferansê derkevin û hîn jî li Misrê bin? Gelo em ê di vê Konferansê de bimînin û li Misrê bimînin? O, gelo em ê bi tevahî ji Misrê û ji her tiştê ku di vê peyvê de tê wateya wê, neyên rizgar kirin?

TAM1897 Q1 32.2Xilasî ji bo me belaş e, ew ji me re hatiye dayîn. Nexwe, bila her dil vebe, her giyan ber bi Xwedê ve bizivire, û bi îtirafa gunehan wî lê bigere, da ku em ji tariyê bên xilas kirin; û bi vî awayî, berî ku Konferans bi dawî bibe, em bên derxistin nav ronahî û azadiya rûmetdar a kurên Xwedê; çimkî, “Min ji Misrê gazî kurê xwe kir.” Ew li benda vê yekê ye. Gelo em ê wî li bendê bihêlin? Û dema ku ew dem bê, ev peyv dê pêk were; peyama milyaketê sêyemîn dê bi hêza Ruhê Pîroz were ragihandin; Xudan dê bi hêzeke mezin bi hewildanên me re bixebite; dê lehiyek ronahiyê li ser cîhanê were reşandin; di nêzîk de niştecihên cîhanê dê werin hişyarkirin; xebata dawîkirinê dê were temamkirin; û Mesîh dê ji bo xilasiya gelê xwe were. Wey, ez difikirim ku em ji wê dema ku Xwedê dê me xilas bike, ji ya ku me qet xeyal kiriye nêzîktir in. Xilaskirina Xwedê ewqas nêzîkî me ye! Gelo em ê bikevin welat? Îsraîl bi ser neket ji ber ku bawer nekirin. Wan di sozên wî de tiştên ecêb nedîtin. Ew soz niha ji bo me ne. Divê ew ji bo te û min bi qasî ku ji bo wî bûn dema ku wî ew dan Îsraîlê, ji bo kîjan ew rastî nebûn, rastî bin.

TAM1897 Q1 32.3Hûn dizanin ku hatiye nivîsandin:—

TAM1897 Q1 32.4Û min wekî deryayek ji camê ku bi agir re tevlihev bûbû dît; û yên ku li ser ajel, û li ser wêneya wî, û li ser nîşana wî, û li ser hejmara navê wî bi ser ketibûn, li ser deryaya camê sekinîbûn, û harpa Xwedê di destê wan de bû. Û ew strana Mûsa, xulamê Xwedê, distirên.

TAM1897 Q1 32.5Ax, lê strana Mûsa, xulamê Xwedê, strana rizgariya ji koletiya Misrê bû; û ewên ku li ser cenawir û navê wî û wêneya wî û hejmara navê wî bi ser dikevin,—ew ji çi tên rizgar kirin?—Ew ji koletiya Misrê tên rizgar kirin, çawa ku Mûsa hatibû rizgar kirin. Û ew strana Mûsa distirên, ji ber ku ew jî, ji koletiya Misrê hatine rizgar kirin. Kitêba Pîroz bi vê yekê tijî ye. Bi awayekî ruhanî em li Misrê bûn, û ya Xwedê, bila Xwedê me jê xilas bike. Wê demê em ê vê stranê ji bo Xudan bistirên:—

TAM1897 Q1 32.6Ez ê ji Xudan re stranê bêjim, çimkî wî bi rûmet ser ket: wî hesp û siwarê wî avêtin nav deryayê. Xudan hêz û strana min e, û ew bûye xilaskirina min: ew Xwedayê min e, û ez ê ji wî re cihekî rûniştinê amade bikim.

TAM1897 Q1 32.7Ma hûn ê? Ma hûn ê? Ez ê di nav wan de rûnim, û di nav wan de bimeşim; ew ê bibin gelê min, û ez ê bibim Xwedayê wan.

TAM1897 Q1 32.8Lewma ji nav wan derkevin û ji wan veqetin, dibêje Xudan, û destê xwe nedin tiştê pîs; û ezê we qebûl bikim. Û ezê ji we re bibim Bav, û hûnê bibin kur û keçên min, dibêje Xudanê Hêzdar.

TAM1897 Q1 32.9Lê, “Min kurê xwe ji Misrê gazî kir.”

TAM1897 Q1 32.10[Ew] Xwedayê bavê min e, û ez ê wî rûmetdar bikim. Xudan zilamekî şer e: Xudan navê wî ye. Ewî erebeyên Fîrewn û artêşa wî avêtîye nav derya: serokên wî yên bijarte jî di Deryaya Sor de xeniqîne. Kûrahiyan ew nixumandin: ew wek kevirekî di binê de noq bûn. Destê te yê rastê, ya Xudan, di hêzê de bi rûmet bûye: destê te yê rastê, ya Xudan, dijmin perçe perçe kiriye. Û bi mezinahiya rûmeta xwe te ewên ku li dijî te rabûn hilweşandin: te hêrsa xwe şand, ku wek qûntirêk ew heland. Û bi pifê pozê Te av kom bûn, lehî wek girekî rawestiyan, û kûrahî di dilê deryayê de qelibîn. Dijmin got, ‘Ez ê li pey bikevim, ez ê bigihîjim, ez ê ganî dabeş bikim; çavbirçîbûna min dê li ser wan têr bibe; ez ê şûrê xwe bikişînim, destê min dê wan tune bike.’ Te bi baê xwe pif kir, deryayê ew nixumandin: ew wek qurşûnê di nav avên bihêz de binav bûn. Ya Xudan, di nav xwedayan de kî wekî te ye? Kî wekî te ye, di pîroziyê de bi rûmet, di pesindan de heybetdar, yê ku kerametên ecêb dike? Te destê xwe yê rastê dirêj kir, erdê ew daqurtandin. Te di dilovaniya xwe de gelê ku tu xilas kirî derxist.

TAM1897 Q1 32.11Wisa hatiye gotin: “Te gelê ku tu xilas kirî derxist.” Gelo wî tu xilas kirî? Ji çi xilas kirî?—Ji gunehê xilas kirî. Û guneh Misra ruhanî ye.

TAM1897 Q1 32.12Te ew bi hêza xwe heta mana xwe ya pîroz rêber kirin. [Bila ew bike.] Gel dê bibihîze û bitirse.

TAM1897 Q1 32.13Wext hatiye ku em strana Mûsa bistirên. Ma em ê wê bistirên? Lê em ê wê li Misrê nestirên. Hûn nikarin wê bistirên heke hûn li Misrê bin, ji ber ku wan nikarîbû heta ku ji Misrê xilas nebûn, wê bistirên.

TAM1897 Q1 32.14Gel dê bibihîze û bitirse: xem dê bikeve ser niştecihên Filistînê. Wê demê serwerên Edomê dê matmayî bimînin: zilamên hêzdar ên Moabê, lerz dê bikeve ser wan; hemû niştecihên Kenanê dê bihelin. Tirs û xof dê bikeve ser wan; ji ber mezinahiya zendê te dê wek kevirekî bêliv bimînin; heta ku gelê te derbas bibe, ya Xudan, heta ku gelê ku te bi berdêl standiye derbas bibe. Tu dê wan bînî hundir.

TAM1897 Q1 32.15Wê kî bîne hundir? Tu çi dibêjî? Xudan wê kî bîne wargeha xwe? Te? Ma tu ji Misrê derketî? “Min kurê xwe ji Misrê gazî kir.” Tu yê wan “li çiyayê mîrata xwe biçînî, li cihê, ya Xudan, ku te ji bo mana xwe çêkiriye.” Wê demê em ê li wir bi Xudan re bijîn, û bi vî awayî em ê her dem bi Xudan re bin.

TAM1897 Q1 33.1Di perestgehê de, ya Xudan, ya ku destên te ava kiriye. Xudan dê heta hetayê serwer be. Çimkî hespê Fîrewn bi erebeyên xwe û bi siwariyên xwe ket nav deryayê, û Xudan avên deryayê dîsa li ser wan anî: lê zarokên Îsraîlê di nava deryayê de li ser bejahiyê çûn. Û Meryema pêxember, xwişka Harûn, defikek girt destê xwe; û hemû jin bi defik û bi reqsan li pey wê derketin. Û Meryem li wan vegerand û got: «Ji Xudan re bistirên, çimkî wî bi rûmet ser ketiye; wî hesp û siwarê wî avêtine nav deryayê.»

TAM1897 Q1 33.2“Min ji Misrê gazî we kir,” dibêje Xudan, û em ji Misrê hatine. Niha ew dibêje, Ez Xwedayê we me, û hûn gelê min in. “Ez Xudan Xwedayê te me, yê ku te ji welatê Misirê, ji mala koletiyê derxistiye;” û, “Min ji Misirê gazî kurê xwe kir.” Û ev tê wateya wê yekê ya îro dema ku dibêje: Va ne ew, va ne ew “VA NE EW ÊN KU FERMANÊN XWEDÊ Û BAWERIYA ÎSA DIPARÊZIN.”

TAM1897 Q1 33.3Cemaet distirê:—