이스라엘의 배교. – 제1편

TAM1897 Q1 33.61897년 3월 7일 일요일 저녁에 전한 설교 『대총회 회보』(General Conference Bulletin) 1897년 1분기, 제2권 제1호, 33-40쪽에 게재됨.

TAM1897 Q1 33.7지난번 저녁 성경 공부 시간에 저는 최근까지 성경 외에 제칠일안식일예수재림교인들이 출판한 십계명 중 하나님께서 직접 말씀하신 그대로인 것을 본 적이 없다고 말씀드린 바 있습니다. 제칠일안식일예수재림교인들이 하나님께서 주신 그대로의 율법 사본을 가질 수 있는 시기가 도래한 것을 기쁘게 생각합니다. 하우 형제님이 하나님께서 주신 그대로의 율법 사본을 발간해 주신 것을 기쁘게 생각합니다. 이제 우리가 사람들 앞에 설 때, 다른 사람들과 똑같이 하나님의 율법 일부를 생략했다는 비난을 더 이상 받을 여지를 남기지 맙시다.

TAM1897 Q1 33.8거의 모든 사람이 사용하는 그 하나님의 율법 사본을 최초로 배포한 사람이 이집트인이라는 사실은 충분히 명백합니다. 그 법에는 “나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라”라고 기록되어 있습니다. 그러나 그는 스스로 이렇게 생각했습니다. ‘이 말은 나에게는 해당되지 않으며, 오늘날 살아가는 그 누구에게도 해당되지 않는다. 우리는 애굽에서 이끌려 나온 적이 없기 때문이다. 그것은 유대인들에게만 해당되는 것이다.’ 그래서 그는 그 부분을 생략하고 율법의 나머지 부분만 인쇄하여, 주님께서 직접 주신 율법의 불완전한 사본을 세상에 제시했습니다. 그는 이렇게 함으로써, 주님께서 하늘에서 말씀하신 유일한 문서가 그 저자가 누구인지 밝히지 않고, 심지어 그를 소개조차 하지 않은 채, 단지 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”는 무뚝뚝하고 모호한 방식으로 시작되는 것처럼 보이게 만들었습니다. 그러면 즉시 이런 의문이 생길 수 있습니다. 도대체 당신은 누구입니까? 누가 말하고 있는 것입니까? 글쎄요, 율법을 주어진 그대로 받아들일 때, 하나님께서는 누가 말하고 계신지 직접 밝히십니다. “나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라.” 바로 그분이 말씀하시는 분입니다. “애굽의 속박에서 구원해 낼 수 있는” 나 외에는 다른 신들을 두지 말라.

TAM1897 Q1 33.9여기서 또 한 가지 중요한 점이 있습니다. 율법이 주님께서 직접 말씀하신 서문 없이 인쇄될 때—보통 차트나 카드에 실릴 때처럼—그 맨 앞에 “하나님의 율법”이라는 문구를 붙여야 할 필요가 있습니다. 이는 사람들이 이 율법이 누구의 것인지, 그리고 누가 이 계명들을 말씀하시는지에 대한 일종의 증명서가 필요하다는 사실을 깨닫고 있음을 보여줍니다. 그리고 이러한 필요성을 인식한 사람들은 하나님의 율법 맨 앞에 그것이 하나님의 율법임을 증명하는 문구를 붙입니다.

TAM1897 Q1 33.10그러나 만일 그들이 주님께서 주신 그대로 율법을 인쇄하기만 한다면, 그것이 하나님의 율법이며 이 계명들을 선포하시는 분이 바로 주님 자신이라는 주님의 직접적인 증명을 갖게 될 것입니다. 주님께서는 이렇게 말씀하십니다: “나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라” 등등. 사람들이 이것이 주님의 법이라는 주님 자신의 증명서를 가질 수 있다면, 이것이 하나님의 율법이라는 어떤 사람의 증명서도 분명히 필요하지 않을 것입니다.

TAM1897 Q1 33.11그리고 이것이 주님의 율법이라는 주님의 증명서가, 어떤 한 사람의 증명서나 모든 사람이 합쳐서 내는 증명서보다 더 낫지 않겠습니까? 사람들이 이것이 주님의 율법이라는 주님의 증명서를 제쳐두고, 그 자리에 자신들의 증명서를 끼워 넣는다면, 사람들이 스스로를 하나님의 자리에 앉히는 일로서 이보다 더 명백한 사례가 어디 있겠습니까? 오, 이 독단적이고 서툰 짓을 버리고, 거룩한 율법을 그 거룩한 저자가 말씀하시고 기록하신 그대로 받아들이도록 합시다! “나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라.” 아멘. 그러하기를 바랍니다.

TAM1897 Q1 33.12주님께서 말씀하신 모든 것이 담겨 있는 하나님의 율법은 세상에 구속주와 창조주를 모두 제시합니다. 그리고 그 율법의 저자이시며, 사람들에게 그 율법을 지키라고 부르시는 분이 바로 구속주이자 창조주이심을 모든 사람에게 알려줍니다. 이는 율법 그 자체에 의해 드러납니다. 사람들이 구속주를 드러내는 부분을 생략할 때, 인간의 창조주를 드러내는 부분도 기꺼이 생략하려 드는 것은 당연한 일입니다. 사탄은 항상 율법을 없애고, 그 중요성을 사람들에게 숨기려 했습니다. 그는 먼저 율법에서 구속주를 배제하는 것으로 시작했고, 이제는 율법에서 창조주를 배제하는 것으로 끝을 맺고 있습니다. 그러나 주님께서는 우리를 애굽에서 구원하신 분이 바로 그분임을 우리가 알기를 원하십니다. 그래야만 우리가 주님께서 인류를 위해 주신 율법 안에서 구속주와 창조주를 모두 볼 수 있게 될 것입니다.

TAM1897 Q1 34.1또 한 가지입니다. 여러분과 제가 이스라엘 백성이 그 땅에 들어갔을 때, 주님께서 그들을 위해 마련하신 땅으로 전혀 들어가지 못하고 완전히 빗나갔다는 사실을 볼 수 있고, 실제로 그렇게 본다면, 그곳에 가지 못한 것이 모세에게 얼마나 실망스러운 일이었는지 알 수 있습니다. 이제 어떤 사람들에게는 이스라엘이 주님께서 그들을 위해 준비하신 땅에 들어갔고, 그곳이 바로 주님께서 그들을 데려가시기를 원하셨던 곳인 것처럼 보이며, 모세가 죽어서 천국으로 갔다는 사실을 보고는, 모세가 결국 더 좋은 몫을 얻었다고 말합니다. 또한 그를 그 땅에서 데리고 나와 천국으로 데려가신 것이 그리 큰 실망은 아니었다고 말합니다.

TAM1897 Q1 34.2그러나 주님께서 모세를 자신의 거룩한 거처로, 즉 주님께서 스스로 거하시기 위해 마련하신 곳, 주님의 손으로 세우신 성소로 데려가기를 원하셨다는 사실을 이해하게 되면, 그 땅에 들어가지 못한 채 죽어 하늘로 올라간 것이 모세에게조차 얼마나 큰 실망이었는지 알 수 있습니다. 그가 이스라엘 백성이 약속의 복된 땅에 들어가지 못한 데에 자신의 죄가 어느 정도 관련되어 있음을 깨달았을 때, 이스라엘이 주님께서 그들을 위해 마련해 두신 것을 놓쳤음을 보았을 때, 느보 산 정상에서 그 영광스러운 땅을 바라보며, 하나님의 사역과 백성이 겪어야 할 긴 방랑의 세월과 배도의 시기, 그리고 고난의 시기를 묵상할 수밖에 없었을 때, 그리고 그 긴 방랑의 과정에 자신도 조금이나마 책임이 있음을 깨달았을 때, 그 땅에 들어가지 못하고 죽음을 맞이해야 했다는 사실이—비록 그가 무덤에서 천국으로 옮겨졌다 해도—그에게 얼마나 뼈아픈 실망이었는지 쉽게 짐작할 수 있습니다.

TAM1897 Q1 34.3이스라엘 백성이 광야에 머무는 동안 애굽에서 완전히 벗어난 것이 아니라는 사실을 확증하는 데 혹시 다른 구절이 더 필요하다면, 그런 구절이 여호수아서에 하나 더 있습니다. 여러분도 그 구절을 기억하실 것입니다. 그들이 요단강을 건너고 나서 할례를 받았는데, 거기에는 “내가 오늘날 애굽의 수치를 너희에게서 굴러가게 하였다”라고 기록되어 있습니다. 보시다시피, 애굽을 떠난 그 백성들은 요단강을 건널 때까지 결코 애굽에서 벗어난 것이 아니었습니다. 그때가 되어서야 비로소 애굽의 치욕이 제거되었기 때문입니다. 그때서야 그들은 모두 회심한 사람들이 되었습니다. 그 온 민족이 믿음으로 요단강을 건넜습니다. 그들은 하나님을 믿는 민족이었고, 반대하는 목소리도, 의심하는 생각도 없었습니다. 그때서야 비로소 그들은 애굽에서 벗어난 것이었습니다. 이처럼 영적인 애굽이 성경에 나오는 문자적인 애굽이라는 사실은 지극히 명백합니다.

TAM1897 Q1 34.4이제 오늘 밤의 본문으로 넘어가겠습니다. 민수기 23장 9절입니다. 7절부터 읽기 시작하겠습니다. 모압 왕 발락을 위해 예언하고 있는 발람의 이야기입니다.

TAM1897 Q1 34.5발람이 노래를 지어 가로되 발락이 나를 아람에서, 모압 왕이 동편 산에서 데려다가 이르기를 와서 나를 위하여 야곱을 저주하라, 와서 이스라엘을 꾸짖으라 하도다 하나님이 저주치 않으신 자를 내 어찌 저주하며 여호와께서 꾸짖지 않으신 자를 내 어찌 꾸짖을꼬 내가 바위 위에서 그들을 보며 작은 산에서 그들을 바라보니 이 백성은 홀로 처할 것이라 그를 열방 중의 하나로 여기지 않으리로다.

TAM1897 Q1 34.6이 말씀은 오늘 밤 이곳에서 우리에게 전해지는 것입니다. 이것이 바로 현대 진리입니다. 이는 하나님께서 이스라엘 백성을 애굽 땅에서 불러내어 그들로 하여금 들어가게 하려 하셨던 땅의 경계에 이르렀을 때, 그들에 대한 하나님의 분명한 뜻이었습니다. 그들은 광야에서 40년 동안 방황하다가 마침내 그 땅의 경계에 이르렀습니다. 그리고 그들에 대한 하나님의 뜻은, 그들이 홀로 거하며 열국 가운데 하나로 여겨지지 않는 것이었습니다.

TAM1897 Q1 34.7그 근본적인 이유, 혹은 더 정확히 말해 이유 중 하나는 사도행전 7장을 살펴보면 알 수 있습니다. 그날 스데반이 설교하며, 주님께서 기적과 표적을 통해 백성을 애굽, 곧 속박의 땅에서 이끌어내셨다고 말했습니다. 37절과 38절에 다음과 같은 말씀이 나옵니다. 특히 38절에 다음과 같은 구절이 있습니다.

TAM1897 Q1 34.8“이스라엘 자손을 대하여 하나님이 너희 형제 가운데서 나와 같은 선지자를 세우리라 하던 자가 곧 이 모세라 시내 산에서 말하던 그 천사와 및 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고 또 생명의 도를 받아 우리에게 주던 자가 이 사람이라.”

TAM1897 Q1 34.9그렇다면 광야에 있던 이스라엘은 무엇이었습니까?—교회였습니다. 그들이 강을 건너 그 땅에 들어갔을 때 그들은 무엇이 되어야 했습니까?—교회였습니다. 그 말씀이 교회와 국가의 분리가 있어야 한다는 것 외에 무엇이겠습니까?—마치 주님께서 아브라함을 그 나라에서 이끌어내실 때, 세상에 교회와 국가의 분리를 가르치신 것과 같으며, 아브라함을 통해 교회와 국가의 분리가 개인의 마음에서 시작되어야 함을 보여주신 것과 같습니다.

TAM1897 Q1 34.10만약 제 마음속에서 국가와 분리되지 않는다면, 제가 어디에 있든 교회와 국가의 결합이 일어날 것입니다. 따라서 비록 제가 국가에서 공직을 맡지 않거나 공직에 출마하지 않는다 해도, 교회 안에서는 정치인이 될 것이며, 그곳에서 공직에 출마하고 뒤에서 실권을 행사할 것입니다. 그러므로 마음속으로 국가와 분리되지 않은 채 교회에 속해 있는 사람이라면, 자신의 정치를 교회 안으로 끌어들일 바에는 차라리 세상의 정치에 참여하여 그곳에서 정치인이 되는 편이 낫습니다.

TAM1897 Q1 34.11그러므로 주님께서 아브라함을 부르셨을 때, 무엇보다 먼저 “네 고향을 떠나라”고 말씀하셨습니다. 이제 아브라함의 후손이 번성하여 교회가 되었고, 그 교회가 열방 앞에서 주님의 특별한 사역을 수행하려 할 때, 주님께서는 그 교회가 열방 가운데 하나로 여겨지지 말고 홀로 거해야 한다고 선언하셨습니다. 주님께서 백성들이 이를 굳게 지키기를 원하셨던 이유는, 그분이 열방이 어떤 존재인지, 그리고 열방이 어떻게 그런 상태에 이르렀는지를 아셨기 때문입니다. 그분은 자신의 교회가 홀로 거하며, 자신 외에는 통치자가 없고, 자신의 법 외에는 법이 없으며, 주님의 말씀 외에는 어떤 입법도 없고, 주님의 통치 외에는 정부가 없기를 원하셨습니다.

TAM1897 Q1 35.1하나님께서는 그들을 그 땅으로 인도하셨을 때, 교회의 머리가 되시기를 의도하셨습니다. 물론 예수 그리스도께서는 지금과 마찬가지로 그 당시에도 교회의 머리이셨습니다. 우리가 공부한 내용에서 아시다시피, 백성들이 어떻게 왕정이나 군주제 등에 빠지게 되었는지는, 그들이 주님으로부터 떠나, 하나님을 유일한 통치자로, 그분의 율법을 유일한 율법으로 인정하지 않았기 때문입니다. 그들은 우상 숭배자가 되어, 자신들을 다스리시는 하나님의 통치와 그들에게 적용되던 하나님의 율법의 권능을 상실했습니다. 그리고 하나님과 분리된 후, 동료들을 지배하고자 하는 자들의 야망을 충족시키고, 하나님을 떠난 탓에 야만적인 본성으로 인해 스스로를 해치지 않도록 보호해 줄 통치 체제가 그들 가운데 생겨날 수밖에 없었습니다.

TAM1897 Q1 35.2그러나 주님께서는 이스라엘을 모든 민족과 통치 체제에서 분리하여 당신께로 이끌어내셨습니다. 주님께서는 아브라함을 출발시키셨던 바로 그 지점에서 이스라엘도 출발시키셨습니다. 곧, 그들을 둘러싼 모든 왕들과 통치자들, 그리고 주변의 온갖 세속적 통치 체제에서 분리되게 하신 것입니다. 주님께서는 당신의 백성이 홀로 거하게 하시기를 원하셨으며, 어떤 민족에도 속한 것으로 간주될 수 없는 존재가 되기를 원하셨습니다. 그리하여 열방이 그들을 바라볼 때, 이스라엘이 그들과 같은 부류로 여겨질 수 없음을 알게 하려 하셨습니다.

TAM1897 Q1 35.3주님께서는 이스라엘이 세상 앞에 그토록 뚜렷이 서기를 원하셨습니다. —그리고 이것이 그들을 다른 모든 나라들과 구별되게 할 것입니다— 그리하여 그들을 바라보는 모든 나라들이 “저것은 참으로 독특하다. 저것은 우리와 같은 종류의 통치 체제가 아니다. 그들에게는 왕이 없고, 각자가 통치자 없이도 잘 살아가는 것 같다.”라고 말하게 하려 하셨습니다. 그리고 그들은 그 이유를 캐물으며 “이것의 원인은 무엇인가?”라고 묻기 시작할 것입니다. “어떻게 왕이나 군대, 세금, 그리고 우리가 견뎌야 하는 온갖 번거로움 없이도 잘 지낼 수 있나요?” 그러면 대답은 이렇겠지요. “그야, 하나님이 우리의 왕이시니까요. 그리고 그분의 통치를 운영하는 데는 여러분이 쓰는 비용에 비하면 훨씬 적은 비용만 듭니다. 우리는 여러분이 겪는 그런 골칫거리들이 전혀 없으니까요. 그렇습니다. 우리에게는 세금이 없으며, 하나님께서는 너무나 선하셔서 우리가 가진 모든 것을 기꺼이 그분께 드려, 그분의 통치가 주는 축복을 유지하고 널리 전파하기를 원합니다.”

TAM1897 Q1 35.4그리고 그분의 백성이 이방인들에게 그렇게 말하면, 이방인들은 이렇게 말할 것입니다. “분명 이 민족은 지혜롭고 분별력 있는 백성이다. 이 모든 율법처럼 그토록 지혜롭고 선한 법규를 가진 나라가 이 땅에 또 어디 있겠는가? 그리고 우리가 그분께 구하는 모든 일에 있어, 주 너희 하나님처럼 그들에게 가까이 계신 하나님이 또 어느 나라에 있겠는가?” 이것이 바로 주님께서 의도하신 바입니다. 그리고 주님께서는 이스라엘이 “홀로 처할 것이라 그를 열방 중의 하나로 여기지 않으리로다”고 말씀하셨습니다. 주님께서는 온 세상에 교회와 국가의 분리를 가르치려 하셨는데, 이는 교회 내에서뿐만 아니라 국가들 사이에서도, 즉 국가 차원뿐만 아니라 교회 자체에 있어서도 그러했습니다.

TAM1897 Q1 35.5이 성경 구절을 보시기만 하면 그 사실을 알 수 있습니다. 신명기 4장입니다. 몇 구절만으로도 제가 개략적으로 설명한 내용을 모두 알 수 있습니다. 첫 번째 구절부터 여덟 번째 구절까지 읽겠습니다. —

TAM1897 Q1 35.6이스라엘아 이제 내가 너희에게 가르치는 규례와 법도를 듣고 준행하라 그리하면 너희가 살 것이요 너희의 열조의 하나님 여호와께서 너희에게 주시는 땅에 들어가서 그것을 얻게 되리라 내가 너희에게 명하는 말을 너희는 가감하지 말고 내가 너희에게 명하는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라 여호와께서 바알브올의 일을 인하여 행하신 바를 너희가 목도하였거니와 바알브올을 좇은 모든 사람을 너의 하나님 여호와께서 너의 중에서 진멸하셨으되 오직 너희의 하나님 여호와께 붙어 떠나지 않은 너희는 오늘까지 다 생존하였느니라 내가 나의 하나님 여호와의 명하신 대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서 기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉 너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라 우리 하나님 여호와께서 우리가 그에게 기도할 때마다 우리에게 가까이 하심과 같이 그 신의 가까이 함을 얻은 나라가 어디 있느냐 오늘 내가 너희에게 선포하는 이 율법과 같이 그 규례와 법도가 공의로운 큰 나라가 어디 있느냐.

TAM1897 Q1 35.7그렇다면 이스라엘 가운데 어떤 종류의 법이나 법령을 제정할 여지가 있었겠습니까? — “내가 너희에게 명하는 말을 너희는 가감하지 말고.” 그들은 바로 그렇게 해야 했습니다. 그들의 법은 모두 그들을 위해 제정된 것이었습니다. 그들의 법 제정은 모두 완성되었고 완전했습니다. 그리고 그들이 그것을 가지고 있는 한, 다른 것은 필요하지 않았으며, 다른 것이 필요하게 된 순간, 그 자체가 그들이 하나님을 버렸다는 증거였습니다.

TAM1897 Q1 35.8그들이 스스로, 그들 사이에서 어떤 종류의 입법이라도 필요로 하는 한, 그것은 그들이 하나님을 저버렸다는 증거였으며, 하나님의 율법이 더 이상 그들에게 충분하지 않고, 하나님의 통치가 더 이상 그들에게 충분하지 않다는 증거였습니다. 이것이 바로 나머지 모든 이방인들의 경우와 정확히 같습니다. 모든 나라들이 그렇습니다. 그들이 이방인이 된 이유가 바로 그것입니다. 여러분도 아시다시피 이스라엘도 바로 그와 똑같은 과정을 거쳤습니다. 그들은 하나님을 잊고 우상숭배에 빠진 뒤, “우리가 다른 모든 나라들처럼 되려면 왕이 있어야 한다”고 말했습니다. 그러나 그들이 왕을 모시기 전에 먼저 하나님을 배척해야만 했다는 사실을 잊지 마십시오. 그리고 다른 나라들처럼, 곧 이방인들처럼—이것이 문자 그대로의 뜻입니다—되기 위해 하나님을 배척함으로써, 하나님을 배척함으로써 그들은 하나님을 배척한 다른 나라들처럼 되어 버렸습니다. 여러분은 그 후의 모든 역사를 통해 이 사실을 알고 계실 것입니다.

TAM1897 Q1 35.9그러므로 그분의 백성이 다른 나라들과 같아지는 것이 하나님의 뜻이 아니며, 그 백성의 이익이 아님을 분명히 알 수 있습니다. 이스라엘 백성이 주변의 다른 나라들과 같은 어떤 형태의 정부를 갖는 것이 하나님의 뜻이 아니며, 그 백성의 유익이 아닙니다. 여러분도 아시다시피, 이러한 일들은 하나님을 따름에서 비롯된 것이 아니라 배교에서 비롯된 것입니다. 이 모든 것을 통해, 하나님께서 당신의 백성이 스스로 그들 가운데서 정부를 세우기를 원치 않으셨다는 것이 명백합니다.

TAM1897 Q1 36.1주님께서는 그들이 주변 열방과 같은 정부를 세우기를 원치 않으셨습니다. 주님께서 “내가 너희에게 명하는 말을 너희는 가감하지 말고”고 말씀하신 것을 보면, 주님께서 그들로 하여금 어떠한 종류의 법 제정이나 입법 행위의 그 어떤 그림자조차도 갖지 못하게 하셨으며, 따라서 그들끼리 어떤 형태의 정부도 세우지 못하도록 금지하셨음을 알 수 있습니다.

TAM1897 Q1 36.2그리고 이로부터 그들이 자신들 사이에 어떤 형태의 정부라도 필요로 하게 되었을 때, 즉 하나님 이외의 법과 통치자가 있어야만 하는 상황이 되었을 때, 그 사실 자체가 그들이 하나님을 잊어버렸다는 확실한 증거였으며, 그들이 하나님으로부터 멀어졌다는 것, 하나님의 통치만으로는 충분하지 않았다는 것, 그들을 붙들어 줄 하나님의 권능이 그들에게 임하지 않았다는 것을 보여 주며, 따라서 그들은 스스로를 스스로로부터 보호하기 위해 어떤 형태의 정부를 만들어 세워야만 했다는 것이 명백히 드러납니다.

TAM1897 Q1 36.3따라서 주님의 백성이 홀로 거주하면서 그들끼리 자체적인 정부를 갖는 것은 주님의 뜻에 어긋난 것임을 알 수 있습니다. 그들이 열국 가운데 거주하며 열국과 같은 정부를 갖는 것도 주님의 뜻이 아니었습니다. 왜냐하면 그들이 스스로를 다스리기 위해 자체적인 정부를 세우려 할 때, 그것은 열국의 정부와 다를 바 없게 될 것이기 때문입니다. 그들은 모두 인간이었고, 인류는 모두 똑같기 때문입니다. 그러므로 이스라엘이 스스로를 다스리기 위해 정부를 세우려 했을 때, 그것은 주변의 정부들과 같았으며, 달리 될 수 없었습니다. 그것은 이교적인 것이었습니다. 그리고 그것이 시도되는 곳이라면 어디에서나 항상 이교적일 것입니다.

TAM1897 Q1 36.4“내가 너희에게 명하는 말을 너희는 가감하지 말고 내가 너희에게 명하는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라.” 하나님께서는 그분의 계명과 율법, 통치가 그분의 백성에게 충분하기를 원하십니다. 그리고 그것은 그분의 백성에게 충분합니다. 이는 이미 정해진 사실입니다. 그것은 언제나 그분의 백성에게 충분할 것입니다. 그러나 그것을 갖지 못한 자들에게는 충분하지 않습니다. 하나님과 그분의 율법, 그리고 통치로부터 떨어져 나간 자들에게는 충분하지 않습니다. 그들은 그것을 갖지 못했기 때문에, 그분의 통치만으로는 그들에게 충분하지 않은 것입니다. 그리고 그들이 스스로 통치 체제를 세운다면, 그것은 이방인의 통치와 다를 바가 없습니다.

TAM1897 Q1 36.5여호와께서 바알브올의 일을 인하여 행하신 바를 너희가 목도하였거니와 바알브올을 좇은 모든 사람을 너의 하나님 여호와께서 너의 중에서 진멸하셨으되 오직 너희의 하나님 여호와께 붙어 떠나지 않은 너희는 오늘까지 다 생존하였느니라 내가 나의 하나님 여호와의 명하신 대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서 기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉 너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라.

TAM1897 Q1 36.6“그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라.” 단순히 내 눈앞에서만 그런 것이 아니라, 너희가 이를 행하면 모든 열국, 곧 이방인들이 너희가 지혜롭다고 말할 것이다. 열국, 곧 이방인들이 너희가 분별력이 있다고 말할 것이다.

TAM1897 Q1 36.7내가 나의 하나님 여호와의 명하신 대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서 기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉 너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라 우리 하나님 여호와께서 우리가 그에게 기도할 때마다 우리에게 가까이 하심과 같이 그 신의 가까이 함을 얻은 나라가 어디 있느냐 오늘 내가 너희에게 선포하는 이 율법과 같이 그 규례와 법도가 공의로운 큰 나라가 어디 있느냐 오직 너는 스스로 삼가며 네 마음을 힘써 지키라 두렵건대 네가 그 목도한 일을 잊어버릴까 하노라 두렵건대 네 생존하는 날 동안에 그 일들이 네 마음 속에서 떠날까 하노라 너는 그 일들을 네 아들들과 네 손자들에게 알게 하라 네가 호렙 산에서 네 하나님 여호와 앞에 섰던 날에.

TAM1897 Q1 36.8너희가 보고 들은 것을 잊지 말고, 특히 그날 호렙 산 앞에 섰을 때 들은 것을 잊지 말라는 것입니다. 그들이 무엇을 들었습니까? 오, 하나님의 율법, 하나님의 계명과 예수님의 믿음을 그날 들었습니다. 하늘에서 들려온 음성이 구원과 창조를 선포하며, 사람들이 죄를 짓지 않게 하려는 것이었습니다. 그러나 이스라엘은 하나님을 잊고 우상숭배에 빠졌으며, “우리에게 왕을 세워 주십시오. 다른 모든 나라들처럼 우리에게 왕을 세워 주십시오”라고 말했습니다. 그러나 그들이 아직 더럽혀지지 않았던 그 시절에 대해, 주님께서는 나중에 이렇게 말씀하셨습니다(시편 81:13-16):—

TAM1897 Q1 36.9“내 백성이 나를 청종하며 이스라엘이 내 도 행하기를 원하노라 그리하면 내가 속히 저희 원수를 제어하며 내 손을 돌려 저희 대적을 치리니 여호와를 한하는 자는 저에게 복종하는 체 할지라도 저희 시대는 영원히 계속하리라 내가 또 밀의 아름다운 것으로 저희에게 먹이며 반석에서 나오는 꿀로 너를 만족케 하리라 하셨도다.”

TAM1897 Q1 36.10이제 주님께서는 우리에 대해, 우리를 어둠의 권세에서 구원하시고, 그분의 사랑하는 아들의 나라로 옮겨 주셨다고 말씀하십니다. 하나님의 나라는 그분의 백성 가운데 다시 세워졌으며, “하나님의 나라는 너희 안에 있다”고 하셨고, 그것은 각 사람과 모든 사람 안에 있음으로써 너희 가운데 있는 것입니다. 그러니 하나님의 나라는 완전한 나라입니다. 왕이 완전한 왕이시며, 그 나라의 법이 완전한 법이기 때문입니다. 그렇다면 완전한 왕과 완전한 법, 그리고 완전한 나라가 여러분에게 충분합니까? 그렇습니까? 그것이 한 사람에게 충분합니까? —오, 그렇습니다, 틀림없이! 그것이 한 사람에게 충분해야 합니까?

TAM1897 Q1 36.11만약 그 모든 것이 한 사람에게 충분하지 않다면, 문제는 왕국에 있는 것일까요, 아니면 그 사람에게 있는 것일까요?—여러분도 아시다시피 문제는 오직 그 사람에게만 있을 수 있습니다. 하지만 그 사람이 기독교인이라고 공언한다고 가정해 봅시다. 문제는 여전히 그 사람에게 있는 것일까요, 아니면 왕국에 있는 것일까요?

TAM1897 Q1 36.12(회중) 그 사람에게 있습니다.

TAM1897 Q1 36.13그가 제칠일안식일예수재림교인이라고 공언하는데, 하나님의 나라가 그에게 충분하지 않다고 가정해 봅시다. 그들을 한데 모았는데, 하나님의 나라가 그들에게 충분하지 않고, 반드시 자신들만의 나라, 또 다른 나라를 가져야만 한다고 가정해 봅시다. 그들은 정부를 세우고, 스스로 세금을 부과하며, 그들 중에서 통치자를 뽑아 스스로를 다스려야만 한다고 합니다. 그들이 하나님의 자녀입니까? 하나님의 완전한 나라가 그들에게 충분합니까? 그들은 하나님의 통치에 속해 있습니까? 하나님의 통치가 그들에게 충분합니까? 하나님의 나라가 그들 안에 있습니까? 그렇습니까? 완전한 나라와 완전한 왕, 그리고 완전한 율법조차 그들에게 충분하지 않은데, 어떻게 그럴 수 있겠습니까?

TAM1897 Q1 37.1보시다시피, 교회와 국가의 분리는 심지어 제칠일안식일예수재림교인들 사이에서도 마음에서 시작됩니다. 그리고 그것은 모든 사람, 모든 곳에서 마음속에서 시작되어야만 합니다. 그렇지 않으면 그 사람이 있는 곳에서는 교회와 국가의 분리가 있을 수 없습니다. 만약 4세기 로마 제국에서 단 한 사람도 마음속에 교회와 국가의 결합을 품지 않았다면, 4세기에 교황권이 형성되지는 않았을 것입니다. 만약 그 사람의 마음속에 오직 교회, 오로지 교회만이 있었고, 국가의 어떤 요소도, 국가의 어떤 원칙도 없이 오직 교회—하나님, 그분의 왕국, 그분의 율법, 그분의 의, 오직 그분만이 그곳을 다스리시는—만 있었다면, 교황권이 과연 존재할 수 있었겠습니까?

TAM1897 Q1 37.2(회중) 아니요.

TAM1897 Q1 37.3그렇다면 우리가 항상 피해야 할 필수적인 것은 무엇일까요? — 마음속에서 이루어지는 교회와 국가의 모든 결합입니다. 그렇다면 교황권을 막을 수 있는 유일한 확실한 방어책은 무엇일까요? — 온 마음과 온 영혼과 온 생각과 온 힘을 다해 하나님을 사랑하는 것입니다. 그것은 “너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나”라는 것입니다. 이것은 애굽에 등을 돌리는 것입니다. “홀로 처할 것이라 그를 열방 중의 하나로 여기지 않으리로다”는 것입니다.

TAM1897 Q1 37.4이제 『성경의 제국들(Empires of the Bible)』 152쪽부터, 바로 이 주제와 관련하여 제가 『부조와 선지자(Patriarchs and Prophets)』에서 인용하여 삽입한 몇 가지 구절과 성경 구절들을 읽어 드리겠습니다. 먼저 제 자신의 말 몇 가지를 읽겠지만, 『부조와 선지자』의 말씀을 읽을 때는 따로 알려 드리겠습니다.—

TAM1897 Q1 37.5“이 백성은 홀로 처할 것이라 그를 열방 중의 하나로 여기지 않으리로다.” 주님께서는 당신의 백성이 이 세상의 백성들처럼 왕국이나 국가, 또는 정부를 이루기를 결코 의도하지 않으셨습니다. 그들은 주변 열국과 같아서는 안 되었습니다. 그들은 “천하 만민 중에” 하나님께 구별되어 드려야 했습니다. “이 백성은 … 그를 열방 중의 하나로 여기지 않으리로다.”

TAM1897 Q1 37.6만약 내가 스스로를 독일 국가에 속한 사람으로 여긴다면, 나는 나 자신을 열국 가운데 하나로 여기는 것이 아닙니까? 만약 내가 스스로를 영국 정부에 속한 사람, 즉 그 일부이자 깃발을 위해 싸울 충성스럽고 애국적인 시민으로 여긴다면, 나는 나 자신을 열국 가운데 하나로 여기는 것이 아닙니까? 그리고 내가 그 깃발, 즉 나의 깃발, 나의 영국 국기를 위해 싸운다면, 여기 있는 나의 제칠일안식일예수재림교인 형제는 미국에 속해 있고 충성스럽고 애국적인 사람인데, 두 나라가 전쟁에 휘말려 그가 침략을 물리쳐야 하고 충돌이 일어난다면, 나는 한 편에 서고 내 형제는 다른 편에 서게 되어, 형제가 형제와 맞서 싸우게 되는 것입니다. 하나님께서 그런 일을 정하셨습니까? — 여러분도 아시다시피, 그렇지 않습니다. 그렇다면 ‘그 백성은 홀로 거주하며 열국 중의 하나로 여겨지지 아니하리라’고 말씀하셨을 때, 그 말씀에 어떤 의미가 있었던 것입니까?

TAM1897 Q1 37.7저는 제가 쓴 『성경의 제국들(Empires of the Bible)』에서 조금 더 이어서 읽겠습니다.—그들의 정부는 순수하고 단순한 신정정치여야 했습니다—하나님이 그들의 유일한 왕이시며, 유일한 통치자이시며, 유일한 율법 제정자이셨습니다. 그것은 실로 “광야의 교회” 조직에서 시작된 교회 조직이었으며, 국가의 어떤 개념과도 분리되어야 했습니다. 모세를 통해 광야에서 형성되고 여호수아를 통해 가나안에서 이어진 이 체제는 영원히 지속되도록 의도된 것이었습니다.

TAM1897 Q1 37.8이제 『부조와 선지자』에서 인용해 보겠습니다—

TAM1897 Q1 37.9이스라엘 정부는 하나님의 성호와 하나님의 권위로 다스려졌다. 모세와 70인 장로들과 관원들과 사사(士師)들은 단순히 하나님이 주신 율법을 집행할 뿐이었다. 그들은 국가의 법률을 제정할 권한이 없었다.

TAM1897 Q1 37.10누가 민족을 위해 법을 제정할 권한이 없었습니까?

TAM1897 Q1 37.11(회중) 교회입니다.

TAM1897 Q1 37.12교회는 몇 명으로 구성되었습니까? 그것은 한 사람이든, 두 사람이든, 열 사람이든, 열두 사람이든, 어떤 오십 명이든 모두 포함합니까? — 그렇습니다. 그렇다면 그들, 혹은 그들 중 누구라도 나머지 사람들을 위해, 심지어 자신들을 위해라도 법을 제정할 권한이 있었습니까? — 없었습니다.

TAM1897 Q1 37.13이스라엘아 이제 내가 너희에게 가르치는 규례와 법도를 듣고 준행하라 그리하면 너희가 살 것이요 너희의 열조의 하나님 여호와께서 너희에게 주시는 땅에 들어가서 그것을 얻게 되리라 내가 너희에게 명하는 말을 너희는 가감하지 말고.

TAM1897 Q1 37.14이제 다시 『부조와 선지자』에서 인용하겠습니다—

TAM1897 Q1 37.15이것이 이스라엘이 한 민족으로서 존재하는 조건이었으며, 또 계속해서 그러하였다.

TAM1897 Q1 37.16그러므로 이스라엘이 그 길에서 벗어나 왕국을 세우고 다른 나라들처럼 되기로 결심했을 때, 그것은 무엇을 의미했겠습니까? 바로 존재의 상실입니다. 이 점을 잊지 마십시오.

TAM1897 Q1 37.17이제 제가 쓴 또 다른 문단을 다시 인용하고자 합니다:—

TAM1897 Q1 37.18이스라엘 정부의 원칙은 오로지 순수한 신정정치의 원칙뿐이었습니다. 어떤 정부에서든 시민들이 그 정부의 원칙에 충실해야만 비로소 성공할 수 있습니다.

TAM1897 Q1 37.19이는 보편적으로 인정되는 사실입니다. 여기서 우리가 고려하고 있는 정부는 무엇입니까?—하나님의 정부입니다. 그들은 어떤 정부의 시민이었습니까?—하나님의 정부였습니다. 그렇다면 그 정부의 원칙에 대한 충성심만이, 통치자가 하나님이실지라도 그 정부와 통치를 성공으로 이끌 수 있는 유일한 요소였습니다.

TAM1897 Q1 37.20이스라엘에 세워진 정부가 성공할 수 있었던 것은 오직 하나님께서 이스라엘과 끊임없이 함께 계셨기 때문이었습니다. 그러므로 백성들이 그 정부의 원칙에 충실하기 위해서는, 각자가 일상생활의 모든 행실에서 오직 유일한 왕이시며 통치자이시며 율법 제정자이신 하나님께서 자신과 함께 계시도록 끊임없이 구해야 했습니다. 그러나 “믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니.” 하나님께서 마음속에 거하시고 삶을 다스리시는 것은 “믿음으로” 이루어지는 것입니다. 그러므로 이스라엘 정부의 근본 원리, 나아가 그 존재 자체는 이스라엘 백성들의 살아 있고 변함없는 믿음에 달려 있었다.

TAM1897 Q1 38.1그리고 바로 이 지점에서 이스라엘은 실패했습니다. 사실 이것이 그들이 실패할 수 있었던 유일한 지점이었습니다. 그들은 믿음 안에 거하지 않았고, 그들의 왕과 통치에 충실하지 않았습니다. 그 땅에 들어간 백성들, 즉 강물이 완전히 범람했을 때 믿음으로 마른 땅을 밟고 요단강을 건넜고, 일곱 날 동안 여리고 성을 둘러싸고 믿음의 승리의 함성을 지르자 여리고 성벽이 무너져 내린 바로 그 믿음의 백성들—이들은 주님을 믿었고, 주님께서는 능력으로 그들과 함께하셨습니다. 그러나 변화가 찾아왔습니다. 백성들은 믿음의 순수함을 잃고 형식주의에 빠졌습니다. 이 이야기는 성경의 몇 구절에 간결하게 기록되어 있습니다. “백성이 여호수아의 사는 날 동안과 여호수아 뒤에 생존한 장로들 곧 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 큰 일을 본 자의 사는 날 동안에 여호와를 섬겼더라 여호와의 종 눈의 아들 여호수아가 일백십 세에 죽으매 … 그 세대 사람도 다 그 열조에게로 돌아갔고 그 후에 일어난 다른 세대는 여호와를 알지 못하며 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못하였더라 이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하여 바알들을 섬기며 애굽 땅에서 그들을 인도하여 내신 그 열조의 하나님 여호와를 버리고 다른 신 곧 그 사방에 있는 백성의 신들을 좇아 그들에게 절하여 여호와를 진노하시게 하였으되 곧 그들이 여호와를 버리고 바알과 아스다롯을 섬겼으므로.”—『성경의 제국들』, 153, 154쪽.

TAM1897 Q1 38.2이는 바로 니므롯 시대에 그들이 행했던 것과 똑같은 일입니다. 니므롯 시대의 결과는 무엇이었습니까?—그들은 하나님을 왕으로 거부하고, 자신들 중에서 한 사람을 왕으로 세웠습니다. 그렇다면 이 시대의 이스라엘에게도 똑같은 결과가 초래된다는 것이 과연 이상한 일일까요?

TAM1897 Q1 38.3마음속에 하나님의 임재가 없어 자기 자신으로부터조차 분리되지 못하고, 따라서 다른 민족들과 달라지지 못했기에, 그들은 주변 나라들과 너무나 닮아 버렸고, 그 결과 그들의 신들을 숭배하는 데 동참하게 된 것은 지극히 당연한 일이었습니다. 그들의 배교로 인해, 자신들의 행실과 이방인들의 압제가 더 이상 견딜 수 없을 만큼 무거워졌을 때, 그들은 온 마음을 다해 주님께로 돌아와 오직 그분만을 의지했고, 그리하여 그분 안에서 자신의 죄와 모든 압제자들로부터 영광스러운 구원을 얻곤 했습니다. 그러나 구원을 받은 후에도 그들은 주님이자 구원자이신 분의 임재를 갈망하고 그분과 교제하는 데 소홀했습니다. 그 결과 그들의 신앙은 다시 형식적으로 변했고, 곧 이방인들의 방식을 다시 받아들여 그들의 신들을 숭배하게 되었습니다.

TAM1897 Q1 38.4만약 그들이 이러한 개혁의 순간들에서 그랬던 것처럼, 항상 주님께 마음을 두고 그분을 신뢰했더라면, 주님께서 그 순간들에서 보여주신 모습 그대로 항상 그들에게 계심을 깨달았을 것입니다. 그러면 그들의 온 삶의 행로는 주님께서 항상 원하셨던 대로—은혜와 우리 구주 주님을 아는 지식 안에서 성장하며, 끊임없이 앞으로 나아가고 더 높은 곳으로 올라가는—그러한 삶이 되었을 것입니다. 그랬더라면 그들은 모든 민족에게 밝고 빛나는 등불이 되었을 것입니다.

TAM1897 Q1 38.5이러한 반복된 경험을 통해 마침내 영원히 자기 자신을 불신하고 오직 주님만을 신뢰하게 되는 지점에 이르러야 했음에도 불구하고, 그들은 오히려 결국 주님을 불신하고 전적으로 자기 자신만을 신뢰하겠다고 결심하는 상태에 이르렀습니다. 그들의 불신과 배교 속에서, 그들은 이방인들의 끊임없는 침략으로 인해 나라가 약탈당하고 백성이 억압받는 것을 보고, 실질적으로 하나님의 통치가 실패했다는 증거로만 여겼습니다.—『성경의 제국들』, 154, 155쪽.

TAM1897 Q1 38.6이제 『부조와 선지자』에서 다시 인용하자면—

TAM1897 Q1 38.7저희 죄와 어리석음의 결과로 이르러온 모든 재해를 하나님의 정치의 잘못이라고 비난하였다.

TAM1897 Q1 38.8보시다시피, 주님의 백성이라고 자처하는 어떤 민족이 주님의 통치 외에 다른 통치를 필요로 할 때, 문제가 무엇인지 알 수 있습니다. 그들은 하나님께로부터 떠났고, 악에 빠졌으며, 온갖 종류의 재앙을 겪고 있는데, 이를 모두 하나님의 통치 탓으로 돌립니다. 하나님의 통치는 그들에게 충분하지 않았고, 그들을 위해 충분히 해 주지 못했다고 여겼습니다. 왜일까요? — 그들이 실제로 그 통치를 누리지 못했기 때문입니다.

TAM1897 Q1 38.9『부조와 선지자』에서 계속 읽겠습니다—

TAM1897 Q1 38.10점차로 그들은 하나님께 대한 존경심을 잃어버리고 그분의 선민이 된 영예를 존중히 여기지 않았다. 이방 군주들이 과시하는 화려함에 매력을 느낀 그들은 자신들의 단순함에 싫증을 느꼈다. 각 지파들 사이에는 질투와 시기심이 샘솟듯했다. 내부의 분쟁은 그들을 약하게 하였다. 끊임없이 이방 원수들의 침략을 당하였으므로 백성들은 열국 중에서 저희의 지위를 유지하기 위해서는 각 지파들이 강한 중앙 정부 하에 연합되어야 한다고 믿게 되었다. 그들이 하나님의 율법을 순종하는 길에서 떠나갈 때 하나님의 통치에서 벗어나기를 갈망하게 되었다. 그리하여 군주에 대한 요구가 온 이스라엘에 널리 퍼지게 되었다.

TAM1897 Q1 38.11이제 제가 『성경의 제국들(Empires of the Bible)』에 쓴 내용을 읽어 드리겠습니다.

TAM1897 Q1 38.12이는 바벨론과 애굽의 역사가 그대로 반복된 것이었습니다. 큰 속이는 자는 그들을 우상숭배로 유혹했고, 우상숭배에서 군주제로 이끌었습니다. 이는 그들 위에 우위를 차지하고, 세속적인 영향력으로 그들을 유혹하거나 강제로 막아 하나님께 예배드리지 못하게 하기 위함이었습니다.

TAM1897 Q1 38.13여러분도 아시다시피, 이스라엘은 선지자들을 박해했고, 하나님의 말씀을 전하는 것을 금지했습니다. 이는 니므롯 시대부터 오늘 밤에 이르기까지 지상의 다른 모든 이방 나라들이 해왔던 것과 같으며, 설령 제칠일안식일예수재림교도들이 세운 나라라 할지라도 다른 모든 이방 나라들이 앞으로 그렇게 할 것과 마찬가지입니다.

TAM1897 Q1 38.14이제 『부조와 선지자』에서 다시 인용하겠습니다.

TAM1897 Q1 38.15하나님께서는 그들의 입법자와 능력의 근원으로서 백성들이 오직 당신만을 바라보기를 원하셨다. 그들이 하나님을 의지하고 있다는 것을 느낄 때에 그들은 끊임없이 더욱더 하나님께로 가까이 이끌리게 될 것이다. 그들은 향상하고 고상하게 되어 하나님께서 저희를 당신의 선민으로 부르신 높은 운명에 적합하게 될 것이었다. 그러나 한 사람이 왕위에 오르게 되면 백성들의 마음은 하나님에게서 떠나게 될 것이었다.

TAM1897 Q1 38.16그가 제칠일안식일예수재림교인이라 해도 상관없습니다. 그것은 백성들의 마음을 하나님으로부터 멀어지게 하는 경향이 있습니다.

TAM1897 Q1 38.17『부조와 선지자』에서 계속 읽겠습니다—

TAM1897 Q1 38.18백성들은 인간의 힘을 더 의지하고 하나님의 능력을 덜 의지함으로—

TAM1897 Q1 39.1그들이 이방인들로부터 보호를 받아야 했습니까? — 그렇습니다. 이방인들이 그들을 공격하고 약탈하지 않았습니까? — 그렇습니다. 그들에게 보호가 필요했습니까? — 그렇습니다. 그들은 왜 정부를 세웠습니까? — 보호를 위해서였습니다. 이방인들의 약탈로부터 보호받기 위해서였습니다.

TAM1897 Q1 39.2그들이 주님을 따르고 그분의 율법을 지키면 주님께서는 무엇을 약속하셨습니까? 명절이 되면 남자들은 모두 집을 떠나 예루살렘으로 올라가도, 아무도 그들에게 해를 끼치거나 그들의 땅을 탐내지 않을 것이라고 하셨습니다. 그러나 그들이 하나님을 떠나 그분의 보호를 받지 못하게 되자, 집을 비울 수 없게 되었는데, 비우면 이방인들이 쳐들어왔기 때문입니다. 심지어 온 가족이 집에 있을 때조차 이방인들이 쳐들어와 그들을 공격했습니다. 그들의 밀이 익어 수확할 때가 되면, 남자들이 모두 집에 있을 때조차 이방인들이 쳐들어와 밀을 모두 빼앗아 갔습니다. 포도가 익어 따기 좋은 때가 되면, 이방인들이 쳐들어와 포도를 모두 따 갔습니다. 왜 그랬을까요?—백성들이 하나님을 떠났기 때문입니다. 하나님께서는 그들이 하나님과 함께 있을 때처럼, 그들이 하나님을 떠난 상태에서도 그들을 축복해 주실 수 없었습니다. 그렇게 축복해 주신다면, 오히려 그들이 하나님을 떠나는 것을 부추기는 꼴이 되었기 때문입니다.

TAM1897 Q1 39.3그러므로:—

TAM1897 Q1 39.4한 사람이 왕위에 오르게 되면 백성들의 마음은 하나님에게서 떠나게 될 것이었다. 백성들은 인간의 힘을 더 의지하고 하나님의 능력을 덜 의지함으로 저희 왕의 과오는 그들로 죄에 빠지게 하고 그 민족을 하나님과 분리시킬 것이었다.

TAM1897 Q1 39.5이에 따라 그들은 사무엘에게 말했습니다. “열방과 같이 우리에게 왕을 세워 우리를 다스리게 하소서.”

TAM1897 Q1 39.6이제 『부조와 선지자』에서 오늘날까지 그대로 적용되는 또 다른 구절을 다시 인용하겠습니다:—

TAM1897 Q1 39.7지금도 여전히 [그것이 어디로 이어지는가?—바로 현재로.] 하나님의 백성이라고 공언하는 자들 중에는 세상 사람들의 습관과 풍속을 따르고자 갈망하는 자들이 있다. 주님을 떠나갈 때에 그들은 세속적 이익과 명예에 대한 야심을 가지게 된다. 그리스도인들이 이 세상 신을 섬기는 자들의 습관을 모방하려고 끊임없이 노력하고 있다. 속인들과 연합하고 그들의 풍속을 따름으로 불신자들에게 큰 감화를 끼칠 수 있다고 주장하는 자들이 많이 있다.

TAM1897 Q1 39.8그것이 바로 이스라엘이 했던 말입니다.

TAM1897 Q1 39.9그러나 이러한 길을 따르는 자들은 누구나 다 그것으로 말미암아 그들의 힘의 근원이신 그리스도께로부터 끊어진다. 그들은 세상과 벗이 됨으로 하나님과 원수가 된다. 그들은 이 세상의 영예 때문에 그들을 어두운 데서 불러내어, 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 분의 아름다운 덕을 선전하게 하려고 하나님께서 그들을 부르신 말로 다 할 수 없는 영광을 희생한다.—『부조와 선지자』, 59장, 13단락.

TAM1897 Q1 39.10이제 나는 옛날 이스라엘에 대한 내용을 계속 읽어 나갑니다. —

TAM1897 Q1 39.11“열방과 같이” 되고자 한 이스라엘 사람들은 다른 민족들과 같지 아니한 바로 그 점이 그들의 특별한 특권과 축복이었다는 사실을 깨닫지 못하였다. 하나님께서는 이스라엘 사람을 다른 모든 백성과 분리시켜서 그들을 당신의 특별한 보배로 삼고자 하셨다. 그러나 이스라엘 사람들이 이 높은 영예를 무시하고 이방인의 모본을 따르기를 그처럼 열렬히 갈망하다니!

TAM1897 Q1 39.12나는 여전히 『부조와 선지자』에서 계속 읽겠습니다:—

TAM1897 Q1 39.13이스라엘이 최대의 번영을 누리던 시대는 저희가 여호와를 저희 왕으로 승인하던 시대, 곧 당신께서 세우신 율법과 정사를 다른 모든 민족의 그것들보다 우수하다고 생각한 시대였다.

TAM1897 Q1 39.14내가 하나님의 통치와 율법을 다른 모든 나라의 것보다 우월하다고 여긴다면, 어떻게 다른 나라들과 관계를 맺을 수 있겠습니까? 그렇다면, 나 자신을 다스리고 올바른 길을 걷게 하며, 나와 똑같은 주변 사람들을 이끌기 위해 다른 나라들처럼 무언가를 마련해야 한다면, 나는 하나님의 통치와 율법을 내가 만들려는 것보다 우월하다고 여기는 것입니까? 만약 내가 하나님의 율법을 내가 만들려는 것보다 우월하지 않다고 여긴다면, 나는 도대체 어떤 위치에 서게 되는 것입니까?

TAM1897 Q1 39.15(회중) 하나님 위에.

TAM1897 Q1 39.16마치 다른 교황처럼, 니므롯처럼—나 자신을 하나님의 자리에 올려놓는 것입니다. 어떤 사람도 자신을 하나님 위에 두지 않고서는 하나님의 자리에 설 수 없습니다.

TAM1897 Q1 39.17이와 더불어, 여러분이 진리라고 인정할 만한 내용을 제가 기록해 두었습니다:—

TAM1897 Q1 39.18그러나 이 모든 것은 이제 잊혀졌습니다. 그들은 다른 모든 나라들처럼 왕과 정부와 국가를 갖겠다는 확고한 결심을 품었기 때문입니다. 주님께서 분명히 밝히신 뜻에 반하여, 이스라엘은 기어이 열국 중 하나로 여겨지려 했습니다.... 오, 이스라엘이 그 당시 자신들의 평안을 위한 일들을 알았더라면! 오, 그들이 주님을 믿고, 자신들을 위한 선한 길은 주님께서 그들보다 더 잘 아신다는 사실을 인정했더라면! 그러나 주님의 가장 강력한 간청과 가장 엄숙한 경고에도 불구하고 그들은 귀를 막고 마음을 굳게 했으며, 바로 그 자리에서 냉혹한 논리에 따라 민족으로서, 또한 택한 백성으로서 그들의 멸망으로 이어지는 길을 걷기 시작했습니다.

TAM1897 Q1 39.19또한 열 지파와 두 지파로 나뉘는 일이 일어났습니다. 열 지파는 어떻게 되었습니까?—그들은 “우리에게 왕이 없거니와”고 외칠 때까지 끊임없이 배도의 길을 걸었습니다. 그때 주님께서는 선지자 호세아를 통해 그들에게 오셔서 말씀하셨습니다. “내가 너희의 왕이 되리라. 오 이스라엘아, 네가 나를 떠나 도망쳤으니 내게로 돌아오라. 내가 너희의 왕이 되리라.” 그러나 그들은 돌아오지 않았고, 결국 포로로 잡혀가 영원히 사라지고 말았습니다.

TAM1897 Q1 39.20그 일이 끝난 후, 호세아는 유다에 대해 이렇게 기록했습니다. “유다는 아직도 하나님과 함께 다스리며 성도들과 함께 신실하도다”. 그러나 여러분도 아시다시피, 유다는 배도의 길을 따라 한 걸음 한 걸음 내려가다가 마침내 “관을 제하며 면류관을 벗길지라 그대로 두지 못하리니 낮은 자를 높이고 높은 자를 낮출 것이니라 내가 엎드러뜨리고 엎드러뜨리고 엎드러뜨리려니와 이것도 다시 있지 못하리라 마땅히 얻을 자가 이르면 그에게 주리라”는 말씀이 임할 때까지 계속 내려갔습니다.

TAM1897 Q1 39.21주님께서는 이방인들을 통해 자신의 백성을 다스리게 하셔야만 했습니다. 그리고 주님께서 이방인들을 통해, 이방 정부의 통치를 통해 그들에게 친히 오실 때까지 그들을 보존해 주셨음에도 불구하고, 그들은 여전히 사울 시대에 외쳤던 그 말을 외쳤습니다. “아니로소이다 우리도 우리 왕이 있어야 하리니.” 그리고 그리스도께서 그들의 왕이 되기를 거절하시자, 그들은 그분을 십자가에 못 박고 외쳤습니다. “가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다.”

TAM1897 Q1 40.1사무엘을 통해 주님께서 반대하셨음에도 불구하고, 그들이 “아니로소이다 우리도 우리 왕이 있어야 하리니”라고 외쳤을 때, 주님께서는 그 외침 속에서—지금은 누구나 쉽게 들을 수 있는—주님을 향한 그들의 궁극적인 외침인 “가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다”는 말을 들으셨습니다. “열방과 같이” 되려고 하나님을 거부함으로써, 그들은 하나님을 거부한 모든 민족과 같아졌습니다.

TAM1897 Q1 40.2빌라도의 재판석에서 그들이 그리스도를 향해 내지른 외침은, 사울 시대에 “우리도 우리 왕이 있어야 하리니”고 외쳤던 그 외침 속에 담겨 있었으며, 하나님께서는 그것을 들으셨습니다. 이것이 그 논리이며, 이를 피할 길은 없습니다. 만일 여러분과 제가 이를 피하고자 한다면, 온 마음과 온 영혼과 온 생각과 온 힘을 다해 하나님께로 돌아서야 합니다. 우리는 우리 나라와 친족, 그리고 아버지의 집을 떠나야 합니다. 비록 우리가 세속적 통치의 왕좌에 오르기 직전에 있다 할지라도, 애굽에 등을 돌려야 합니다. 그곳에서 내려와 등을 돌리고, 모든 것을 버린 뒤, 살아 있는 믿음으로 하나님께로 돌아서야 합니다. 그리고 나서 우리는 홀로 거하며, 열국 가운데 속하지 않아야 합니다.

TAM1897 Q1 40.3이처럼 하나님께서는 당신의 백성과 모든 민족에게, 당신의 백성과 모든 사람의 영원한 구원이 마음속에서 교회와 국가의 절대적인 분리에 달려 있음을 항상 가르쳐 오셨음을 알 수 있습니다.