바벨론과 이집트에서 벗어나서

TAM1897 Q1 45.81897년 3월 15일 월요일 저녁 설교 『대총회 회보(General Conference Bulletin)』 1897년 1분기, 제2권 제1호, 45-54쪽에 게재됨.

TAM1897 Q1 45.9어젯밤의 강의에서 우리는 유다의 역사 중 앗수르로부터의 환난이 홍수처럼 온 땅을 뒤덮고 있던 시점에 이르렀습니다. 그들은 그 환난에서 벗어나기를 원했고, 주님께서는 그들을 구원해 주시려고 온 마음을 다해 주님을 찾으라고 그들을 부르고 계셨습니다. 그들은 이집트와의 결합과 연합과 동맹을 통해 스스로를 구원하려고 애쓰고 있었습니다.

TAM1897 Q1 45.10이러한 상황은 히스기야 왕의 통치 기간 중 이집트로부터의 모든 도움이 완전히 끊어지게 된 시점까지 계속되었습니다. 이는 히스기야 왕이 그렇게 원했기 때문이 아니라, 상황이 그렇게 되었기 때문이었습니다. 앗수르 왕은 예루살렘과 지중해 사이를 우회하여 이집트 군대와 예루살렘 군대 사이에 자리 잡음으로써, 유다 군대와 이집트 군대가 연합하는 것을 막았습니다. 그리하여 그는 어느 한쪽을 단독으로 격파할 수 있게 되었습니다.

TAM1897 Q1 45.11산헤립이 예루살렘을 처음 공격했을 때도 그는 똑같은 전략을 썼고, 히스기야는 너무나 큰 실수를 저질러 성경에 기록된 대로 그가 앗수르 왕에게 나아가 말하기를 “내가 범죄하였나이다 나를 떠나 돌아가소서 왕이 내게 지우시는 것을 내가 당하리이다.”라고 했습니다. 그러자 앗수르 왕은 그에게 금 30 달란트와 은 300 달란트를 부과했고, 히스기야는 그 조세를 납부하기 위해 하나님의 성전을 털어야만 했습니다.

TAM1897 Q1 45.12이 곤경의 원인은 에그론 백성들이 앗수르 백성들에게 반역했기 때문이었으나, 에그론 왕은 앗수르 왕에게 충성스러워 백성들의 반역에 가담하지 않았습니다. 그러자 백성들은 그를 강제로 포로로 잡아 예루살렘으로 끌고 와 히스기야에게 넘겨 안전하게 보호해 달라고 했습니다. 히스기야는 그를 받아들였습니다. 히스기야는 앗수르 왕에 대한 그들의 반란에 깊이 공감하여, 이 정도까지는 기꺼이 동참하려 했던 것입니다.

TAM1897 Q1 45.13앗수르 왕이 올라와 에그론을 점령했습니다. 그 후 그는 에그론 왕을 데려와 에그론의 왕좌에 다시 앉히기 위해 예루살렘으로 향했습니다. 히스기야는 성을 요새화하고, 방어벽과 필요한 모든 방어 시설을 세웠으나, 소용이 없었고 그들을 구원해 주지 못했습니다. 하나님께서 그런 방식으로 그들을 구원하실 수 없었기 때문입니다. 그 원정에 대한 산헤립의 기록과 성경의 기록을 읽어보겠습니다. 이 두 기록은 『성경의 제국들』(322쪽)과 그 뒤 이어지는 세 페이지에 걸쳐 서로 엮여 있습니다. 15번 단락부터 읽기 시작하겠습니다. 산헤립은 에그론 백성들이 어떻게 반란을 일으켰는지, 그리고 그들의 왕을 붙잡아 포로로 삼았는지를 설명합니다. 그는 이렇게 말합니다.

TAM1897 Q1 46.1(앗수르의 신앙과 숭배를 따르던) 그들의 왕 파디아를 쇠사슬로 묶어 유다의 왕 히스기야에게 넘겨주고 신을 대적하는 행동을 했던 에그론의 대제사장들과 귀족들, 그리고 백성들, 이제 이 사람들은 마음속으로 크게 두려워하고 있었다.

TAM1897 Q1 46.2그는 그 성을 점령하고는 이어서 “유다 왕 히스기야가 내 멍에를 받아들이지 않았다”고 말합니다. 그러자 성경은 그러므로 “앗수르 왕 산헤립이 올라와서 유다 모든 견고한 성읍들을 쳐서 취하매”고 기록하고 있습니다. 그러자 산헤립은 이렇게 말합니다.

TAM1897 Q1 46.3그 도시들 중 46개, 즉 견고한 요새들과 그 영토 내에 셀 수 없이 많은 도시들을, 나는 공성 무기를 동원하여 포위하고, 점령하고, 약탈하여 전리품으로 삼았다.... 어린아이부터 늙은이까지, 남자와 여자 이십만 백오십 명과, 말, 암말, 나귀, 낙타, 소, 그리고 셀 수 없이 많은 양을 그들 가운데서 끌고 나와 전리품으로 나누어 주었다.

TAM1897 Q1 46.4이어서 성경은 이렇게 기록합니다:—

TAM1897 Q1 46.5히스기야가 산헤립이 예루살렘을 치러 온 것을 보고 그 방백들과 용사들로 더불어 의논하고 성 밖에 모든 물 근원을 막고자 하매 저희가 돕더라 이에 백성이 많이 모여 모든 물 근원과 땅으로 흘러가는 시내를 막고 이르되 어찌 앗수르 왕들로 와서 많은 물을 얻게 하리요 하고 히스기야가 세력을 내어 퇴락한 성을 중수하되 망대까지 높이 쌓고 또 외성을 쌓고 다윗 성의 밀로를 견고케하고 병기와 방패를 많이 만들고.

TAM1897 Q1 46.6이제 산헤립이 말하기를—

TAM1897 Q1 46.7“그[히스기야]를 마치 새장 속의 새처럼, 그의 왕도인 예루살렘 안에 가두어 두었노라. 그를 대적하여 공성탑을 세웠노라(그가 자기 성의 큰 문 성벽을 보수하라고 명령했기 때문이라).”

TAM1897 Q1 46.8그리고 성경은 다음과 같이 기록합니다:—

TAM1897 Q1 46.9군대 장관들을 세워 백성을 거느리게 하고 성문 광장 자기에게로 무리를 모으고 말로 위로하여 가로되 너희는 마음을 강하게 하며 담대히 하고 앗수르 왕과 그 좇는 온 무리로 인하여 두려워 말며 놀라지 말라 우리와 함께하는 자가 저와 함께하는 자보다 크니 저와 함께하는 자는 육신의 팔이요 우리와 함께하는 자는 우리의 하나님 여호와시라 반드시 우리를 도우시고 우리를 대신하여 싸우시리라 하매 백성이 유다 왕 히스기야의 말로 인하여 안심하니라.

TAM1897 Q1 46.10그가 이 일에 무죄하기만 했다면, 이 모든 말은 충분히 옳았을 것입니다. 그러나 그 당시 예루살렘 감옥에 에그론 왕 파디아가 갇혀 있었기에, 주님께서는 히스기야가 성을 방어하기 위해 취한 행보에 대해 인정을 하실 수 없었습니다. 그 결과 산헤립은 이렇게 말했습니다.

TAM1897 Q1 46.11히스기야 자신은 내 위엄의 질책에 대한 두려움에 압도되었고, 우르비와 그의 병사들, 그리고 그가 자신의 왕도인 예루살렘으로 들어오게 한 다른 병사들도 마찬가지였다.

TAM1897 Q1 46.12이어서 성경은 다음과 같이 기록합니다:—

TAM1897 Q1 46.13앗수르 왕이 곧 은 삼백 달란트와 금 삼십 달란트를 정하여 유다 왕 히스기야로 내게 한지라 히스기야가 이에 여호와의 전과 왕궁 곳간에 있는 은을 다 주었고 또 그 때에 유다 왕 히스기야가 여호와의 전 문의 금과 자기가 모든 기둥에 입힌 금을 벗겨 모두 앗수르 왕에게 주었더라.

TAM1897 Q1 46.14이에 산헤립은 다음과 같이 말합니다.

TAM1897 Q1 46.15매년 바치던 기존의 조공에, 나는 나의 종주권에 따른 동맹 조공을 더하여 그에게 부과하였다.... 그가 왕도인 예루살렘을 요새화하기 위해 성 안으로 모아 두었던 장인들과 병사들, 건축가들이 이제 조공을 바치게 되었다. 금 30 달란트, 은 800 달란트, 자수 장식된 주홍색 직물, 커다란 보석들, 상아로 만든 침대, 이동식 상아 왕좌, 물소 가죽, 단 나무, 쿠 나무 등 온갖 종류의 엄청난 보물들, 그리고 그의 딸들과 궁궐의 내시들, 남성 악사들과 여성 악사들을 내 왕도 니느웨로 내 뒤를 따라 보내게 하였다. 그리고 조공을 바치고 경의를 표하기 위해 그는 사절을 보냈다. 내가 약탈한 그의 성읍들을 그의 왕국에서 잘라내어, 아스돗의 왕 미틴티와 에그론의 왕 파디아, 가사의 왕 질리벨에게 주었다. 나는 그의 왕국을 축소시켰다.

TAM1897 Q1 46.16이것이 바로 히스기야가 앗수르 왕에게 사자를 보내 “내가 범죄하였나이다 나를 떠나 돌아가소서 왕이 내게 지우시는 것을 내가 당하리이다”라고 말했다는 성경 구절의 전말입니다.

TAM1897 Q1 46.17이 일이 있은 지 얼마 후, 히스기야는 사절단을 이집트로 보냈고, 이집트는 히스기야와 동맹을 맺고 군대를 보냈습니다. 산헤립은 이 소식을 제때 접하고 이집트와 예루살렘 사이에 군대를 배치했습니다. 그 후 그는 먼저 예루살렘의 히스기야에게 항복하라는 통고를 보내며, 자신이 이집트에서 돌아올 때까지 기다리면 와서 그들을 모두 포로로 잡아 그들의 땅과 비슷하고, 그들의 땅만큼이나 좋은 땅으로 데려가 주겠다고 했습니다. 그러나 히스기야는 그들에게 전혀 대답하지 말라고 지시했고, 그 사자는 라기스로 돌아갔으나 왕이 립나로 떠난 것을 알게 되어 그곳에서 그에게 보고했습니다.

TAM1897 Q1 46.18그때 산헤립은 이집트 군대가 북상하고 있다는 소식을 듣고, 다시 예루살렘에 편지를 보내 자신이 무엇을 할 수 있고 주님께서 무엇을 하실 수 없는지, 또한 주님께서 그들을 자신의 손에서 구원해 주실 수 없으니 히스기야가 주님을 의지할 필요가 없다는 점, 그리고 이집트 왕을 처리하고 나면 자신이 올라와 예루살렘이 그 대가를 치러야 할 것임을 알렸습니다.

TAM1897 Q1 46.19이 무렵 히스기야는 주님을 신뢰하는 법을 배웠는데, 그에게는 의지할 다른 이가 없었기 때문입니다. 그는 마침내 주님을 신뢰할 수밖에 없었습니다. 그래서 그는 성전에 올라가 산헤립의 그 편지를 주님 앞에 펼쳐 놓고 주님께 아뢰었습니다. “보십시오, 이제 이렇습니다. 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 주님, 우리를 위해 나서 주십시오.” 그러자 주님께서 그렇게 하셨습니다. 그날 밤 산헤립의 군대는 전멸당했고, 그는 니느웨로 돌아갔습니다. 그리하여 마침내, 그 모든 고난과 그들에게 닥친 재앙들, 그리고 이집트나 그 어디에서도 도움을 받을 수 없을 만큼 그들을 완전히 고립시킨 상황들을 통해, 그들은 주님께서 처음부터 원하셨던 곳, 곧 주님께서 그들을 구원하실 수 있는 곳으로 이끌려 가게 된 것입니다.

TAM1897 Q1 47.1만약 그들이 그때처럼 항상 주님께만 의지했더라면, 주님께서는 그때 그들을 위해 행하신 일을 항상 행하셨을 것입니다. 그들은 결코 앗수르의 지배를 받지도 않았을 것이며, 이집트와도 아무런 관계가 없었을 것입니다. 그들은 결코 약탈당하거나 포로로 끌려가지도 않았을 것입니다. 그들은 주님의 백성으로서, 주님의 왕국으로서 항상 홀로 거하며, 열국 가운데 섞이지 않은 채 서 있었을 것입니다.

TAM1897 Q1 47.2유다의 역사를 일일이 짚어볼 필요는 없습니다. 그것은 열 지파의 역사가 그대로 반복된 것이기 때문입니다. 어젯밤 우리가 살펴본 역사를 되풀이하는 것에 불과할 뿐이며, 주님께서 마지막 왕인 시드기야에게 선지자를 보내시어 “관을 제하며 면류관을 벗길지라 그대로 두지 못하리니 낮은 자를 높이고 높은 자를 낮출 것이니라 내가 엎드러뜨리고 엎드러뜨리고 엎드러뜨리려니와 이것도 다시 있지 못하리라 마땅히 얻을 자가 이르면 그에게 주리라.”라고 말씀하시게 한 시점에 이르기까지 그러할 것입니다.

TAM1897 Q1 47.3그 후 얼마 지나지 않아 온 백성이 바벨론으로 포로로 끌려갔습니다. 단, 아무것도 소유하지 못한 그 땅의 가장 가난한 자들만은 예외였습니다. 그들은 그 땅에 남겨져, 원하는 대로 그 땅을 차지하게 되었습니다. 그러므로 그 당시에는 가난하고 아무것도 소유하지 않는 것이 오히려 유익이었으며, 이는 지금 땅 위에 사는 모든 사람이 깨달을 수 있도록 기록된 것입니다. 오늘날 부유하고 큰 재산을 소유하는 것은 축복이 아닙니다. 그리고 가난하고 아무것도 없는 자들이 이 세상에서 가장 잘 사는 사람들이 될 날이 곧 올 것입니다. 이는 예루살렘이 그날 멸망하고, 그들이 바벨론으로 포로로 끌려가거나 살해당했을 때와 같은 방식입니다.

TAM1897 Q1 47.4그 당시 아무것도 가진 것이 없는 사람들은 그 땅 어디에서나 집을 가질 수 있었는데, 온 땅이 그들만의 것이었기 때문입니다. 그 외의 모든 사람들은 포로로 끌려갔습니다. 그리고 이번에도 다시 그런 일이 일어날 것입니다. 이 세상의 재물에 집착하는 자들, 곧 부하려 하는 자들은 그들의 부로 인해 포로로 끌려가게 될 것이며, 온 세상과 함께 멸망할 것입니다. 그때 이 세상의 재물로는 가난하고, 하나님의 사업을 위해 모든 것을 바쳐 아무것도 갖지 못한 자들은—세상 모든 나라에 거주하는 자들이 포로로 끌려가고 온 땅이 멸망할 때, 주님의 땅에 거하게 될 것입니다.

TAM1897 Q1 47.5이스라엘의 배도와 멸망에 대한 이 기록은 헛되이 쓰인 것이 아닙니다. 호세아서와 어젯밤 언급된 예언들도 헛되이 쓰인 것이 아닙니다. 이사야서 8장도 헛되이 쓰인 것이 아닙니다. 이 말씀들은 우리를 위해 기록된 것이니, 우리 시대에 이를 귀담아들어야 합니다.

TAM1897 Q1 47.6이제 우리는 유다의 마지막 날들에 이르렀습니다. 예레미야서와 에스겔서를 읽어 보십시오. 이 책들은 요한계시록과 마찬가지로 오늘날 제칠일안식일예수재림교인들에게도 현대 진리입니다. 예레미야서와 에스겔서는 세상의 끝이 임한 우리들을 위해 기록된 것입니다. 왜냐하면 이 책들은 유다의 끝이 임했던 시대에 기록되었기 때문입니다. 예루살렘의 멸망과 그와 함께 닥친 시기는, 세상의 끝과 그 멸망이 가까워진 때를 온 세상의 모든 백성에게 지적하고, 그와 함께 닥칠 사건들과 수반될 환난들에 대해 경고하기 위해 기록된 것입니다.

TAM1897 Q1 47.7이스라엘은 주님의 반대에도 불구하고 왕을 택했습니다. 그들이 분열되었을 때, 열 지파는 “우리에게는 왕이 없다”고 말할 수밖에 없는 지경에 이르렀고, 주님께서는 “내가 너희의 왕이 되리라”고 말씀하셨습니다. 그러나 그들은 다시 “아니오, 우리는 왕이 있어야 합니다”라고 말했습니다. 그리하여 그들은 또 다른 왕을 세웠고, 그것이 마지막 왕이었습니다. 그 후 그들은 더 이상 왕도 왕국도 갖지 못했고, 주님을 그들의 왕으로 모시기를 거부했기 때문에 포로로 잡혀가 영원히 사라지고 말았습니다.

TAM1897 Q1 47.8유다는 한동안 더 버티다가, 방금 전에 읽은 말씀이 이루어졌습니다. “관을 제하며 면류관을 벗길지라.” 유다는 더 이상 왕을 가질 수 없게 되었습니다. 유다는 “우리에게는 왕이 없다”고 말할 수밖에 없게 되었습니다. 유다는 바벨론으로 포로로 잡혀가게 되었습니다. 백성과 지파들은 다스리고 통치할 권리가 있는 참된 왕이 오실 때까지 더 이상 왕이 없었습니다. 그러나 그 왕이 오셨을 때조차도 그들은 너무나 완고하여 사울 시대에 하나님을 거부했던 바로 그 정신으로 가득 차 있어, 주님께서 그들을 다스리시는 것을 원치 않았습니다. 그들은 주님을 거부하고 이 세상의 왕을 선택했습니다. “가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다.”

TAM1897 Q1 47.9이 모든 것은 하나의 이야기입니다. 그들이 하나님을 거절했을 때, 그들은 하나님의 반대에도 불구하고 사울이라는 이름의 왕을 선택했습니다. 주님께서는 그 일에서 그들이 그들의 왕이신 예수님을 거절하고 가이사와 바라바를 선택한 것을 보셨습니다. 그들이 그리스도를 거절하고 가이사를 선택한 것은, 하나님을 거절하고 사울을 선택한 것의 필연적인 논리적 귀결에 불과했습니다. 그들이 하나님을 거절하고 사울을 선택했을 때, 주님께서는 그들이 하나님을 거절하고 가이사를 선택할 것임을 아셨습니다. 그리고 마지막 단계는 첫 번째 단계에 이미 포함되어 있었습니다.

TAM1897 Q1 47.10그것이 바로 주님께서 “사무엘아, 그들이 너를 거절하는 것이 아니라, 내가 그들을 다스리지 못하게 하려고 나를 거절하는 것이다”라고 말씀하신 이유이며, 이는 제칠일안식일예수재림교인들에게도 같은 의미를 지닙니다. 하나님께서는 당신의 백성의 통치자가 되기를 원하시며, 당신의 백성의 왕이 되기를 원하십니다. 그분이 그렇게 되실 수 있을까요? 그분의 왕권이 백성에게 충분할까요? 그분의 통치가 그분의 백성에게 충분할까요? 그것이 바로 지금 제기되는 질문이며, 과거에도 제기되었던 질문입니다. 과거 그들에게는 충분하지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 온 마음을 다해 그분께 순종하지 않았기 때문입니다. 그들은 형식주의에 빠졌고, 세상과 너무나 닮아 결국 세상의 우상숭배에 빠져들었습니다. 그들은 다른 이방인들처럼 왕을 가져야만 했습니다. 그리고 오늘날도 상황은 똑같습니다. 만약 하나님께서 제칠일안식일예수재림교인들에게 충분한 통치자가 되지 못하신다면, 그것은 그들이 온 마음을 다해 그분을 믿지 않기 때문입니다. 그것은 그들이 이방인과 너무나 닮아 있어서, 스스로를 스스로로부터 보호하고 다스리기 위해 이방인의 정부와 이방인의 권력을 반드시 가져야 한다고 생각하기 때문입니다. 오, 오늘날의 제칠일안식일예수재림교인들이 오늘 주님의 말씀을 듣기를 바랍니다. “내가 네 왕이 되리라.”

TAM1897 Q1 48.1방금 전에도 말씀드렸듯이, 유다는 바벨론으로 포로로 끌려갔고, 가장 가난한 소수만이 그 땅에 남았습니다. 그들은 그곳에 머물러 있어야 했습니다. 그러나 그들은 자발적으로 이집트로 들어갔습니다. 주님께서 다시금 반대하셨음에도 불구하고, 그들은 이집트로 들어갔습니다. 그리하여 주님의 모든 백성은 바벨론과 이집트 등 이방인들 사이에 흩어지게 되었습니다. 그래서 그 때부터 성경은 모두 주님의 백성이 바벨론과 이집트에서 데려오심을 말하고 있으며, 지금도 여전히 그러합니다.

TAM1897 Q1 48.2오늘날 주님의 말씀은 이렇습니다. “내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라.” 그것이 바로 바벨론입니다. 그리고 요한계시록 11장에서는 “영적으로 이집트라 불리는 곳”에 대해 말하고 있습니다. 짐승과 그 형상, 그리고 표와 그 이름의 수를 이기는 자들은 “모세의 노래”를 부릅니다—그와 비슷한 것이 아니라—바로 “하나님의 종 모세의 노래”를 부르는 것입니다. 모세의 노래는 무엇이었습니까?—이집트에서 구원받은 노래였습니다. 그러므로 짐승과 그 형상, 표와 그 이름의 수를 이기는 자들이 모세의 노래를 부르는 것은, 그들이 이집트에서 구원받았기 때문입니다. 오늘날부터 세상의 끝까지 “애굽에서 내 아들을 불렀다”는 말씀이 이루어지기 때문입니다. 오늘날에도 바벨론과 이집트가 있습니다. 오늘날에도 바벨론과 이집트에는 하나님의 백성이 있습니다. 그리고 오늘날 주님께서는 “내 백성아, 거기서 나와”고 부르시며, “내가 내 아들을 이집트에서 불러내었다”고 말씀하십니다.

TAM1897 Q1 48.3다시 한 번 살펴보십시오. 니므롯은 어디에 있었습니까? — 그는 바벨론에 있었고, 바벨론 왕국을 다스렸습니다. 아브라함은 어디에 있었습니까? — 그는 니므롯이 세운 왕국이 다스리는 땅에 있었습니다. 그러나 하나님께서는 그를 그 땅에서 불러내셨습니다. 그 땅은 영적으로나 물리적으로나 바벨론이었습니다. 그뿐만 아니라, 니므롯은 구스의 아들이었고, 구스는 함의 아들이었으며, 이집트는 함의 땅입니다. 따라서 니므롯 안에는 이집트와 바벨론이 모두 담겨 있었습니다. 하나님께서 아브라함을 부르셨을 때, 그분은 그를 이집트와 바벨론 양쪽에서 불러내신 것입니다. “너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라.” 그리고 여러분은 이집트와 바벨론 양쪽에서 부르심을 받았습니다.

TAM1897 Q1 48.4오, 우리 모두가 성경을 연구하고, 그 말씀 그대로, 거기에 담긴 영적인 의미를 찾아 읽도록 합시다. 그러면 첫 구절부터 마지막 구절에 이르기까지 성경 전체가 우리 각자에게 살아 있고 빛나는 것이 될 것입니다.

TAM1897 Q1 48.5다음으로 우리는 이집트에 있던 이스라엘을 보게 되었고, 주님께서는 그들을 다시 이집트에서 불러내셨습니다. 그러자 그들은 주님을 배척했고, 결국 바벨론으로 포로로 잡혀갔다가 다시 이집트로 돌아갔습니다. 그리고 예수님께서 오셨을 때, 그들은 그분을 배척하고 가이사를 선택했습니다. 그 후 기독교 교회가 등장했고, 교회의 배도로 인해 또 다른 바벨론이 생겨났으며, 하나님께서는 그 바벨론에서 사람들을 불러내셨습니다. 종교개혁 당시, 하나님께서는 그들을 그 바벨론에서 나오라고 부르셨습니다. 그 후 개신교, 즉 개혁된 기독교가 등장했으나, 그것도 배교하여 이제 짐승의 형상을 만들고 있으며, 이는 다시 바벨론, 즉 어머니와 딸들을 세상의 정부들과 결합시켜 돌아오게 하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 여전히 바벨론에서 나오라, “내 백성아, 거기서 나와”라고 부르시고 계십니다.

TAM1897 Q1 48.6기독교 교회에 배교를 초래한 철학, 즉 기독교 학교에 유입되어 배교를 일으킨 거짓된 이교적 가르침은 이집트에서 비롯되었습니다. 그 이집트 철학은 기독교 학교를 타락시키고 배교를 일으켰으며, 오늘날 바벨론이자 이집트인 로마 교회를 세웠습니다. 따라서 오늘날 살아있는 현대 진리 안에서, 주님께서는 당신의 백성을 바벨론과 이집트 모두에서 불러내고 계십니다.

TAM1897 Q1 48.7그러나 주님께서는 모든 것을 원하십니다. 주님께서는 모든 것을 다스리기를 원하십니다. 주님께서는 모든 것 위에 당신의 왕국이 세워지기를 원하십니다. 주님께서는 교회에서도, 학교에서도, 출판 기관에서도, 그리고 주님의 이름이 불리는 모든 곳에서 그렇게 되기를 원하십니다. 여러분은 주님께서 그렇게 하실 수 있도록 허락하시겠습니까?

TAM1897 Q1 48.8그렇다면 여러분 각자는 먼저 자신의 마음속 온 자리를 주님께 내어드리는 것부터 시작해야 합니다. 그 왕께서 그곳, 곧 그분의 왕국, 성령의 왕국에서 다스리시게 하십시오. 이 왕권과 통치는 그토록 충만하고 절대적이어야 합니다. 그래야만 여러분은 하나님 외에는 어떤 왕도, 어떤 통치자도 인정하지 않게 될 것이며, 하나님의 율법 외에는 어떤 법도 인정하지 않게 될 것입니다.

TAM1897 Q1 48.9그때, 그리고 그때가 되어야 비로소 우리는 이집트와 바벨론에서 해방될 것입니다. 그리고 이집트와 바벨론에서 이렇게 해방된 후에야 비로소 진정으로 말할 수 있을 것이며, 그때 주님께서 온 우주에 이렇게 선포하실 것입니다. “여기 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들이 있도다”. —그저 최선을 다한 자들이 아니라— 이는 온 우주 앞에서 하나님께서 내리시는 증언이 될 것이며, 땅 위에서 하나님의 계명과 예수님의 믿음을 지키는 백성을 가리키는 것이 될 것입니다. 그때가 가까워졌으며, 하나님께서는 이 일이 이루어지도록, 그리고 “보라, 나를 그들의 통치자로 삼을 백성이 여기 있다. 그들은 하나님 외에는 다른 통치자도, 다른 법도, 다른 정부도 필요로 하지 않는다”라고 증언하실 수 있도록 바벨론과 이집트에서 백성을 불러내고 계십니다.

TAM1897 Q1 48.10자, 이제 그 내용을 다시 한 번 훑어보십시오. 하나님께서는 모든 계명 중 첫 번째 계명을 사람과 함께하고 사람 안에 살아 있게 하시며 인간을 시작하셨습니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라.” 그러나 인간은 다른 길을 택했고, 다른 목소리에 귀를 기울였으며, 그로 인해 모든 것을 잃어버렸습니다. 하나님께서는 그들을 다시 일어서게 하시고, 온 마음과 영혼과 생각과 힘을 다해 하나님을 사랑할 특권을 다시 주셨습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 그들의 후손들은 하나님으로부터 너무나 멀리 떠나버려, 주님께서 그들의 삶 속에 자리 잡을 여지가 전혀 없게 되었고, 결국 그 백성은 대홍수로 인해 땅에서 쓸려 나가야만 했습니다. 오직 여덟 영혼만이 주님을 자신의 삶에 모시기를 기꺼이 받아들였습니다.

TAM1897 Q1 49.1주님께서는 여덟 사람을 통해 땅에서 다시 사역을 시작하셨습니다. 그들에게 주어진 모든 계명 중 첫 번째는 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”는 것이었습니다. 그러나 그들은 그 계명을 저버리고 다른 신들을 섬기게 되었으며, 우상숭배에서 군주제로 넘어갔습니다. 국가가 조직되었는데, 이는 세계 최초의 국가였습니다. 그것은 배도의 열매였습니다.

TAM1897 Q1 49.2하나님께서는 그 악한 국가에서 다시 당신의 백성을 부르시고, 새로운 인류를 시작하셨습니다. 하나님께서는 아브라함을 그 나라와 친족, 그리고 아버지의 집에서 불러내어, 그에게 보여 주실 땅으로 인도하셨습니다. 그리고 발붙일 만한 땅도 그에게 주지 않으셨으나, 아직 그에게 자녀가 없을 때에 그 땅을 아브라함과 그 후손에게 주시겠다고 약속하셨습니다. 이처럼 하나님께서는 그가 거주하던 그 나라에서 그를 부르셨으나, 이 세상에서 그에게 어떤 나라도 주지 않으셨습니다. 그러므로 하나님의 친구이자 하나님의 교회인 아브라함은 이 세상에서 어떤 나라도 갖지 못한 채 남겨졌으며, “너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라.”

TAM1897 Q1 49.3우리는 아직 할례를 받지 않은 상태에서도 가졌던 우리 조상 아브라함의 믿음의 발자취를 따라 걸어야 합니다. 여러분은 이 세상에서 고향이 없습니까? 주님께서 여러분을 여러분의 고향에서 불러내어, 그분이 보여 주시는 땅으로 인도하십니다. 그곳은 하늘의 고향입니다. 그곳을 받아들이겠습니까?

TAM1897 Q1 49.4아브라함의 후손들은 이집트로 들어갔으나, 하나님께서는 그들을 그곳에서 분리시키셨습니다. 모세는 그 시대의 위대한 본보기였습니다. 그는 왕위 계승자였습니다. 그러나 그는 왕위를 등지고 하나님을 따랐으며, 하나님을 따르기 위해서는 왕위를 등져야만 했습니다.

TAM1897 Q1 49.5하나님께서는 자기 백성을 구원하시고 그들에게 말씀하셨습니다. “이 백성은 홀로 처할 것이라 그를 열방 중의 하나로 여기지 않으리로다.” 그러나 그들은 하나님을 배반하고, 주변 이방인들처럼 왕을 세우고 나라를 세웠습니다. 그 결과는 어땠습니까? 그것이 그들에게 어떤 유익을 가져다주었습니까? 주님께서는 그들을 버리지 않으셨으나, 그런 일이 그들에게 어떤 유익을 주었습니까? 그것은 끊임없이 아래로, 아래로, 아래로 추락하는 과정이었으며, 결국 그들은 분열되었고, 양쪽 모두 무로 돌아갔습니다. 그리고 그날부터 오늘날까지 그들은 “열국 가운데 방황하는 자들”이 되었습니다. 비록 그들이 노력했음에도 불구하고, 그들은 열국 가운데 들지 못했습니다.

TAM1897 Q1 49.6그리하여 그리스도께서 오셨을 때, 그분은 다시 영적인 가정을 세우셨습니다. 그러나 다시 배도가 찾아왔고, 교회는 우상숭배와 이교주의로 빠져들어, 다시금 교회와 국가를 결합한 정부를 세웠습니다. 그것이 바로 교황권이었는데, 그 끝은 어떻게 될까요? — 여러분도 아시다시피, 그것은 “멸망으로 들어갈” 것입니다. 그 후 하나님께서는 기독교 개신교를 통해 다시 영적인 가족을 세우셨습니다. 그러나 그것도 배교하여 ‘창녀들의 어머니’와 연합하고, 짐승의 형상을 세웠으니, 곧 지상에서 하나님의 나라라고 자칭하는 국가입니다. 그 모든 것이 어떻게 될 것입니까? — 여러분도 아시다시피, 그것은 영원한 멸망으로 파멸될 것입니다.

TAM1897 Q1 49.7니므롯의 왕국은 어떻게 되었습니까?—파괴되었습니다. 이집트의 왕국은 어떻게 되었습니까?—파괴되었습니다. 앗수르의 왕국은 어떻게 되었습니까?—파괴되었습니다. 열 지파의 왕국은 어떻게 되었습니까?—파괴되었습니다. 유다의 왕국은 어떻게 되었습니까?—파괴되었습니다. 바벨론의 왕국은 어떻게 되었습니까?—파괴되었습니다. 메도-페르시아 왕국은 어떻게 되었습니까?—파괴되었습니다. 그리스 왕국은 어떻게 되었습니까?—파괴되었습니다. 로마 왕국은 어떻게 되었습니까?—파괴되었습니다. 그 뒤를 이은 열 왕국은 어떻게 되었습니까?—파괴될 것입니다. 로마의 폐허 위에 세워진 교황권은 어떻게 되었습니까?—파괴될 것입니다. 그것을 본떠 미국에 세워진 왕국은 어떻게 될 것입니까?—파괴될 것입니다.

TAM1897 Q1 49.8주님께서는 당신의 백성이 이러한 것들과 연루되지 않기를 원하신다는 것을 우리에게 보여 주시는 것입니다. 이것이 바로 그 안에 담긴 교훈이 아닙니까? 주님께서 당신의 백성이 썩어 없어질 것에 마음을 두기를 원하시겠습니까? 아담 때부터 지금까지, 하나님께서는 사람들에게 그분께서 다스리시게 하고, 그분이 그들의 왕이 되시도록 허락하라고 부르셨습니다. 백성들이 자기 나라와 친족, 아버지의 집을 떠나 홀로 거주하며, 열국 가운데 섞이지 않도록 하라고 하셨습니다. 과연 주님께서 자신의 뜻을 따르게 할 백성을 찾으실 수 있을까요?

TAM1897 Q1 49.9(회중) 그렇습니다.

TAM1897 Q1 49.10네, 우리는 하나님께서 그러한 백성을 가지실 것임을 압니다. 하나님의 말씀이 그렇게 말씀하고 계시기 때문입니다. 그러나 지금 자신을 하나님의 백성이라고 고백하는 사람들 가운데서 그 백성을 찾으실 수 있을까요? 그것이 바로 문제입니다. 여러분은 그 중 한 사람이 되겠습니까? 그 중 한 사람이 되시겠습니까? — 여러분은 ‘예’라고 말씀하십니다. 그렇다면 여러분은 여러분의 나라와 친족, 아버지의 집을 떠나시겠습니까? 홀로 거주하며 열방 중의 하나로 여겨지지 않겠습니까? 하나님을 왕으로 모시고 다른 왕은 두지 않겠습니까? 하나님의 통치를 여러분의 통치로 삼고 다른 통치는 필요로 하지 않겠습니까?

TAM1897 Q1 49.11다른 어떤 통치에 반항하겠다는 뜻은 아닙니다. 여러분은 이미 최상의 통치, 즉 완전한 통치를 가지고 있으므로 다른 통치는 필요 없을 뿐입니다. 그 통치가 여러분의 삶에 있다면, 이 땅의 그 어떤 통치도 여러분을 다스릴 필요가 없을 것이며, 그들은 여러분으로 인해 어떤 문제나 어려움도 겪지 않을 것입니다. 이것이 주님께서 요청하시는 전부입니다. 여러분의 삶에서 주님께서 그 통치를 행하시도록 허락하겠습니까?

TAM1897 Q1 50.1셋째 천사의 기별에는, 하나님께서 이를 통해 “기독교를 영원한 기초 위에 세우시겠다”고 제안하신다는 내용이 정확히 담겨 있습니다. 그러므로, 셋째 천사의 기별대로 하나님께서 기독교를 영원한 기초 위에 세우시는 것이 확실한 만큼, 그것은 이 땅의 그 어떤 것과도 연결되지 않는 기독교가 될 것입니다. 그것은 오직 하나님과만, 오직 그분의 영원한 말씀과만 연결될 것이며, 그분의 영원한 성령으로 깨달음을 얻고, 영원부터 계셨던 그분께 가르침을 받아, 영원한 하나님께로 인도되어 그분이 다스리시게 될 것이며, 그 아래에는 영원한 팔이 펼쳐질 것입니다.

TAM1897 Q1 50.2저도 알고, 여러분도 아시다시피, 이 말이 옳지 않다고 생각하는 형제들이 일부 있습니다. 2년 전에 이 내용이 설교되었고, 『대총회 회보』에 게재되었습니다. 많은 이들이 이를 받아들이지 않았고, 어떤 이들은 아직도 받아들이지 않고 있습니다. 이는 완전히 잘못된 것으로 여겨지고 있습니다. 그러나 최근 대총회에서 우리에게 두 편의 증언이 낭독되었는데, 이 증언들은 특히 이번 대총회를 위해 작성된 것이며, 그중 하나는 『대총회 회보』 제4호에 실린 것으로 알고 있습니다. 다른 하나는 아직 인쇄되지 않았으나, 조만간 실릴 것으로 보입니다. 이 증언들은 제칠일안식일예수재림교인들이 정치 문제에 관여하는 것을 질책하는 내용입니다. 그 취지를 보여줄 구절을 여기에서 읽어 드리겠습니다:—

TAM1897 Q1 50.3주 예수님께서는 당신의 백성들에게 실망하고 계십니다. 그분은 대장이시며, 그들은 그분의 깃발 아래 줄을 서야 합니다. 그들에게는 정치적 정당 편을 드는 데 쏟을 시간도, 지혜도, 힘도 없습니다. 사람들은 밑바닥에서부터 격렬한 활동으로 들끓고 있지만, 하나님의 아들딸들은 이 정치적 분쟁에 자신의 영향력을 행사해서는 안 됩니다. 그러나 우리가 지금 세상에 대한 마지막 자비의 메시지인 ‘셋째 천사의 기별’ 아래에 있다고 믿는, 같은 믿음을 가진 형제들이 서로 대립하는 정당의 배지를 달고, 상반된 견해를 선포하며, 분열된 의견을 드러내고 있는 것을 볼 때, 도대체 어떤 영이 우리 백성을 사로잡고 있는 것입니까?

TAM1897 Q1 50.4이제 저는 이 질문을 명제 형태로 던지겠습니다. 만약 2년 전 정부와 교회에 관한 이 주제로 설교된 내용을 모든 제칠일안식일예수재림교인들이 받아들이고 따랐더라면, 과연 그 증언이 나올 여지가 있었겠습니까? —분명히, 아니었을 것입니다. 그렇다면 하나님의 백성을 하나님께서 그들을 책망하실 수 없는 위치로 불렀던 그 교훈들이 잘못된 것을 요구한 것입니까? 저는 바로 이 특정 지점을 말하는 것입니다. 즉, 하나님의 말씀에서 진리의 한 가지 원칙이 제시되었을 때, 만일 하나님의 백성이 하나님과 세상 앞에서 그것을 받아들였다면, 주님께서 그 진리의 원칙과 관련된 일에서 그들에게 흠을 찾으실 수 없는 태도를 취하게 되었을 텐데, 그것을 진리로 받아들이는 것이 안전하지 않겠습니까? 어떻게 그것이 잘못될 수 있겠습니까?

TAM1897 Q1 50.5그러나 이것은 두 증언 중 하나에 불과합니다. 다른 증언에는 최근 선거 운동 기간 동안 정치적 논쟁에 가담한 그의 백성들에 대한 같은 종류의 책망이 페이지마다 가득합니다. 따라서 두 차례에 걸친 증언을 통해 주님께서는, 선거 운동이 시작되기 18개월 전에 주어진 메시지를 받아들였더라면 피할 수 있었을 바로 그 일을 행한 백성들에게 책망을 보내실 수밖에 없었습니다. 그렇다면 주님께서는 백성들이 정반대의 길을 택할 어떤 계기도 생기기 18개월 전에 왜 그 메시지를 보내신 것일까요? 주님께서는 혼란과 논쟁의 시기가 닥쳤을 때 백성들이 준비되어 올바른 길을 알고, 혼란에 빠진 다른 사람들과 함께 혼란에 휩싸이지 않으며, 주님께서 책망하지 않을 수 없게 되는 일들에 가담하지 않기를 바라신 것이 아니었을까요?

TAM1897 Q1 50.6저는 지금 그것이 존재한다는 이유만으로 누구에게나 이를 받아들이라고 요구하지 않습니다. 저는 그들이 이를 받아들이고, 깊이 연구하며, 기도로 묵상하고, 면밀히 살펴본 뒤, 그것이 진리이기 때문에 받아들이기를 요청합니다. 그래야만 하나님의 백성이 앞으로 그러한 점에 대해 하나님께서 그들을 책망하거나 바로잡으셔야 할 가능성에서 벗어날 수 있을 것입니다. 그러나 여전히 이 모든 것이 잘못되었다고 생각하는 형제들이 있다는 것을 압니다. 그들은 이것이 우리 백성에게 극단적인 입장을 취하도록 요구한 것이며, 실제로 극단적인 입장을 취한 것이라고 말합니다. 하나님의 백성을 하나님께서 원하시는 자리에 서게 하여, 세상을 혼란스럽게 하는 온갖 혼란스러운 일들로부터 완전히 자유로워지게 하는 것이 과연 극단적인 입장일 수 있겠습니까?

TAM1897 Q1 50.7올해는 같은 사고방식이 다른 방식으로 다시 제기되었습니다. 2년 전에 언급되었던 성경 구절들은 올해의 강의에 전혀 포함되지 않았습니다. 그때도 복음이었고, 지금도 복음입니다. 왜냐하면 그것은 단순히 성경 전체에 스며든 복음이며, 성경의 어느 부분을 보더라도 그 내용이 담겨 있기 때문입니다.

TAM1897 Q1 50.8우리가 고려해야 할 또 다른 점이 있습니다. 우리가 정치 문제와 정치적 토론에 참여한다면, 서로 다른 개인들은 서로 다른 편을 들게 될 것이며, 대립하는 정당에 속해 서로 반대되는 견해를 선포하고, 분열된 의견을 내세우면서도 형제라고 자칭하게 될 것입니다. 정치적 활동의 마지막 단계는 무엇입니까?—물론 전쟁입니다. 그렇다면 그 시작에는 무엇이 있습니까?—단순히 끝에서 나타나는 것과 똑같은 것, 즉 전쟁입니다. 처음부터 끝까지 바로 그 정신입니다. 그리스도 안에서 하나인 그리스도 안의 형제들이, 적대적인 정신으로 자신들을 분열하게 할 어떤 일에 관여할 수 있겠습니까? 그럴 수 있겠습니까? — 아니요, 그리스도 안에서 하나로 남으면서는 그럴 수 없습니다. 그들은 일치를 추구해야 하며, 성령의 일치를 추구해야 합니다. “평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라.”

TAM1897 Q1 50.9어떤 이들은 이러한 논리를 따르려 하며, 궁극적으로는 기독교인들, 심지어 어떤 기독교인이든, 제칠일안식일예수재림교인이나 다른 이들이 싸우는 것도 허용된다고 인정합니다. 물론 서로 싸우는 것이 아니라, 조국을 위해 싸우고, 시민 정부를 유지하기 위해 전쟁에 참여하는 것을 말입니다. 그러나 기독교인의 조국은 어디에 있습니까? 기독교인의 정부는 어디에 있습니까? 여러분은 알 수 있습니까?

TAM1897 Q1 50.10(회중) “이 세상에 속한 것이 아닙니다.”

TAM1897 Q1 50.11그것은 이 나라에 속한 것도 아니고, 이 세상에 속한 것도 아닙니다. 우리의 왕국과 나라는 이 세상에 속한 것이 아닙니다. 그러나 그리스도인들이 육신의 전쟁 무기를 사용하여 조국을 위해 싸울 수 있을까요? 그 나라의 왕께서는 조국을 위해 싸우기 위해 손을 들기보다는, 스스로 십자가에 못 박히시고, 죽임을 당하시며, 사람들의 시야에서 사라지도록 묻히시는 것을 택하셨습니다. 그렇다면 그 논리가 그 지경에 이르는 것이 애초에 진실일 수 있겠습니까?

TAM1897 Q1 51.1하지만 이것이 전부가 아닙니다. 우리 제칠일안식일예수재림교인들이 그러한 원칙들을 설교하고 이를 고수해야 한다면, 미국 정부와 미시간 주, 그리고 다른 여러 주에 대한 정의를 위해, 우리가 올바른 모습으로 비춰질 수 있도록 반드시 취해야 할 중요한 조치가 있습니다.

TAM1897 Q1 51.2제가 무슨 말을 하고 있는지 여러분이 이해하실 수 있도록 다시 한 번 말씀드리겠습니다. 만약 그리스도인들이 싸울 수 있고, 조국과 정부 등을 지키기 위해 오른팔을 들어 올릴 수 있다는 원칙을 우리가 받아들여야 한다면, 우리 교단은 스스로에 대한 정의, 특히 미국 정부와 여러 주에 대한 정의를 위해 이를 공개적으로 선포하고, 교단으로서 한때 취했던 입장을 부인하며 그 방향을 뒤집어야 합니다.

TAM1897 Q1 51.3제 손에는 1865년에 인쇄된 두 편의 짧은 문서가 있는데, 그 안에 기록된 내용은 1864년에 일어난 일입니다. 그중 하나는 “무기 소지에 관한 제칠일안식일예수재림교인의 견해: 여러 주 주지사들과 [즉, 미국의] 군경찰총감에게 제출된 내용 및 징병법 일부”라는 제목의 문서입니다.

TAM1897 Q1 51.4당시 제칠일안식일예수재림교인들은 대총회 위원회를 통해 미국 연방 정부와 일리노이주, 미시간주, 펜실베이니아주, 위스콘신주, 그리고 한두 개의 다른 주 정부에 다음과 같이 진술했습니다. 즉, 제칠일안식일예수재림교인들은 기독교인으로서, 그리고 기독교인이기 때문에, 어떤 상황에서도 기독교인이 무기를 소지하거나 싸우는 것을 용납할 수 없다는 것이었습니다. 다른 문서는 제칠일안식일예수재림교인들의 저술과 간행물에서 발췌한 것으로, 정부가 해당 교단의 그 주장을 진실된 것으로 받아들일 수 있도록 정당화하기 위한 것이었습니다.

TAM1897 Q1 51.5만약 그 결정이 번복되어, 우리가 기독교인이 정부를 위해서든 그 밖의 어떤 목적이든 간에 어떤 상황에서도 싸울 수 있다는 견해를 받아들여야 한다면, 우리는 미국 정부에 대해 교단을 대표하는 대총회 위원회가 미국 정부를 찾아가 우리의 견해가 바뀌었음을 알리고, 또한 각 주 주지사들을 찾아가 우리의 견해가 바뀌었음을 알리고, 그 주제에 대한 우리의 새롭고 수정된 견해에 따라 기록이 남도록 해야 합니다.

TAM1897 Q1 51.6저는 단순히 과거에 행해진 일이라는 이유만으로 그것을 고수해야 한다고는 단 한 순간도 믿지 않습니다. 하지만 행해진 일이 옳았다면, 그것을 고수해야 합니다. 그리고 저는 지금 이렇게 말합니다. 만약 우리가 그 문제에 대한 견해를 바꾸게 된다면, 정부 측에 그 사실을 알리는 것이 우리의 의무입니다. 그래야만 그들이 우리를 있는 그대로의 모습으로 인식할 수 있을 테니까요. 이는 정부 측에 대한 공정한 처사입니다. 왜냐하면 우리 교단은 공식적으로 정반대의 입장을 취했다는 기록을 남겼기 때문입니다.

TAM1897 Q1 51.72년 전, 그 강의들이 진행되었을 때 저는 이러한 문서들이 존재한다는 사실을 알지 못했습니다. 1897년 초 무렵이 되어서야 비로소 그 존재를 알게 되었습니다. 누군가가 봉투에 담아 이 문서들을 제게 보내주었고, 제가 아는 것은 그게 전부입니다. 이 문서들은 1865년에 “미시간주 배틀크릭 소재 제칠일안식일예수재림교 출판 협회 스팀 프레스(Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, Battle Creek, Mich.)”에서 인쇄되었습니다. 미국 정부에 제출된 문서에는 대총회 위원회의 이름이 서명되어 있으며, 각 주 주지사에게 제출된 문서에는 주 대회 위원회의 이름이 서명되어 있습니다.

TAM1897 Q1 51.8이제 저는 당시 제칠일안식일예수재림교인들의 문서, 간행물, 신문에서 발췌하여 인쇄된 내용 중 일부를 여러분께 읽어 드리겠습니다. 이는 미국 정부와 각 주 주지사들에게, 해당 교단의 대총회 위원회가 취한 입장이 단순히 징병을 회피하거나 전쟁으로 인해 국가에 닥칠 결과를 피하기 위해 그 자리에서 즉흥적으로 만든 것이 아니라, 그들이 진정으로 이해하고 있는 입장임을 입증하기 위한 증거였습니다. 이 문서는 제칠일안식일예수재림교인들에게 이것이 원칙이며, 그것이 기독교 정신에 부합하기 때문에 이를 고수하고 있음을 해당 정부들에 증명하기 위해 발표되었습니다.

TAM1897 Q1 51.9이 문서에서 몇 가지 발췌문을 읽어 드리겠습니다. 여러분도 제가 읽자마자 깨달았던 바를 알게 되실 것입니다. 즉, 2년 전 이 태버내클에서 그 문서를 눈앞에 두고 있었다면, 제가 강의에서 다뤘고 『불리틴(BULLETIN)』에 게재된 내용보다 더 명확하게 그 원칙들을 가르칠 수는 없었을 것이라는 점입니다. 다음은 1853년 제임스 화잇 목사가 『사인스 오브 더 타임스(Signs of the Times)』에 기고한 글에서 발췌한 내용입니다:—

TAM1897 Q1 51.10자칭 그리스도의 교회는 참된 남편의 품을 떠나, 이제 법의 강력한 팔에 의지하고 있다. 그녀는 세상의 부패한 정부들로부터 보호를 구하고 양육받기를 원하며, 가톨릭 교회를 상징하는 ‘늙은 어머니’의 창녀 딸들로 적절히 묘사된다. 여인이 남편에게 붙어 있어야 하듯이, 교회도 그리스도께 붙어 있어야 하며, 법의 팔에서 보호를 구하는 대신 오직 사랑하는 분의 강력한 팔에만 의지해야 한다. 교회는 세상과 불법적으로 결합되어 있다. 이는 시민 정부의 여러 부서에서 볼 수 있다. 심지어 전쟁 부서에서도, 예수 그리스도의 목사를 자처하는 자가 전투에서의 승리를 기원하는 기도로 평화의 하나님을 조롱하는 모습이 보인다.

TAM1897 Q1 51.11또한, 1854년 5월 9일자 『리뷰 앤 헤럴드(Review and Herald)』에서 인용된 다음 발췌문입니다:—

TAM1897 Q1 52.1이러한 일들이 임박했든 아니든 [이는 주님의 재림에 관한 것이다], 사실은 변함없다. 전쟁의 정신, 즉 증오와 망상의 정신이 만연해 있다. 우리가 두려워하는 것은 바로 그 오염시키는 영향력이다. 전쟁과 유혈 사태에 대한 사고방식에 익숙해짐으로써 발생하는 타락시키는 영향력, 그리고 건강하지 못한 흥분과 쓰라린 당파 정신이야말로 악이며, 악이 퍼지게 만드는 원인이다.

TAM1897 Q1 52.2이러한 원인들로 인해 그리스도의 제자들에게 위험이 없다고 말해서는 안 된다. 위험은 분명히 존재한다. 왜냐하면 “불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라” 하였기 때문이다. 사람과 사람을 묶어 주고, 분리되고 고립된 이익을 허용하지 않는 신비롭고 설명할 수 없는 공감대가 있어, 우리는 무의식적으로 주류 분위기를 받아들이게 되며, 마음이 왜곡되고 불안정해질 때까지는 그 사실을 깨닫지 못한다. 그리하여 건강하지 못한 상태에 놓이게 되면, 악을 받아들이고 품기 쉬운 상태가 된다. 도덕적 재앙은 전염병보다 훨씬 더 파괴적이다.

TAM1897 Q1 52.31856년 7월 31일자 『리뷰 앤 헤럴드(Review and Herald)』에서 재인용한 또 다른 발췌문:—

TAM1897 Q1 52.4예수님께서는 “나를 따르라”고 말씀하셨습니다. 사랑하는 형제자매 여러분, 여러분의 믿음의 기준은 무엇입니까? 성경이 아닙니까? 여러분은 ‘그렇다’고 말하겠지요. 그렇다면 우리가 예수님을 따르고 있는지 아닌지를 알기 위해 그곳으로 가보겠습니다. 저는 여러분이 걷는 길 앞에 나서서 여러분과 논의를 나누겠습니다. 이 길은 바로 우리 삶의 모든 행동입니다. 먼저 넓은 시야로 살펴보며 묻겠습니다. 여러분은 세상처럼 행동하고 있습니까? 그러나 여러분은 묻습니다. “무슨 뜻입니까?” 제가 설명해 드리겠습니다. 여러분은 세상의 격언과 법칙에 동조하고 있습니까? 그렇다면, 여러분의 길은 예수님께서 걸으셨던 길이 아닙니다. 예수님께서는 “그들(제자들)은 내가 세상에 속하지 아니한 것 같이 세상에 속하지 아니하니라”고 말씀하셨습니다. 여러분은 가이사의 재판정에서 예수님을 본 적이 있습니까?—결코 없었습니다. 오직 도살장으로 끌려가는 어린 양처럼 이끌려 가실 때뿐이었습니다.

TAM1897 Q1 52.5하지만 우리는 좋은 법을 원하며, 훌륭한 사람들이 그 법을 제정하고 집행하도록 하는 것이 우리의 의무입니다.

TAM1897 Q1 52.6진실로 우리는 좋은 법을 원하며, 예수님께서는 우리가 그런 법 없이 그분을 따르도록 내버려 두지 않으셨습니다. 그분은 “너희의 듣는 말은 내 말이 아니요 나를 보내신 아버지의 말씀이니라”라고 말씀하셨습니다. 요한복음 14:24.

TAM1897 Q1 52.7시편 기자는 “여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고”라고 말합니다. 시편 19:7. 바울은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라”고 말합니다. 디모데후서 3:16, 17. 더 무엇을 원하십니까? 아니면, 사랑하는 형제여, 무엇을 덜 원하십니까?

TAM1897 Q1 52.8여러분이 여러분의 대리인에게 요구하는 다음 단계는, 무시될 경우 비기독교적인 무기인 칼로 강제 집행되는 법률을 제정하는 것입니다. 이러한 법률들은 그가 구성 요소로 속해 있는 해당 정부의 본질이자 생명이며, 그 정부는 무기고나 죽음의 도구, 대규모 해군, 치명적인 무기로 무장한 군대를 통해서만 국가적 정체성을 유지할 수 있습니다. 다음으로, 여러분은 ‘평강의 왕’을 따르는 선한 형제인 기독교인을 사형대 곁에 세워 죽음을 집행하게 하거나, 군대 부대의 선두에 세워 인신보호영장을 들고, 하늘의 자유로운 공기를 마시고자 한 죄로 인해 불쌍한 형제를 다시 속박 속으로 밀어넣게 합니다. 혹은 그가 국가의 최고 통치자라면, 여러분은 선한 주교를 머리부터 발끝까지 무장시켜 전마에 태워, 국가 내 모든 죽음의 수단을 총괄하는 총사령관으로 삼습니다.

TAM1897 Q1 52.9사랑하는 예수님의 제자 여러분, 하나님께서 “살인하지 말지니라”고 말씀하셨는데, 사람이 어떻게 죽이는 것을 옳게 만들 수 있겠습니까? 인간 정부의 전체 구조가 칼 위에 놓여 있지 않습니까? 의로움으로 다스릴 권리가 있는 분이 오실 때, 그것들은 산산조각 나지 않겠습니까?

TAM1897 Q1 52.10그러나 저는 인간 정부와 전쟁을 벌이는 것이 아닙니다. 아니요, 아닙니다. 다윗은 하나님을 찬양하는 찬송에서 이렇게 말합니다. “진실로 사람의 노는 장차 주를 찬송하게 될 것이요 그 남은 노는 주께서 금하시리이다.” 시편 76:10. “관원들은 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않고 악한 일에 대하여 되나니 네가 권세를 두려워하지 아니하려느냐 선을 행하라 그리하면 그에게 칭찬을 받으리라 그는 하나님의 사자가 되어 네게 [그리스도인] 선을 이루는 자니라.” 로마서 13:3, 4.

TAM1897 Q1 52.11형제 여러분, 그리스도인들이 세상과 구별되어 선택된, 세상에 빛을 비추기 위한 ‘작은 양 떼’라는 사실을 명심하십시오. 세상이 그들의 선한 행실(빛)을 보고, 하루 종일 도살당할 운명에 처한 이 작은 양 떼와 함께하길 원하게 되어, 그리하여 여러분의 하늘에 계신 아버지를 영화롭게 하게 될 것임을 기억하십시오. 그러면 여러분은 로마서 13장, 디모데전서 1; 2과 같이 제가 이후에 다룰 수도 있는 성경 구절들을 이해할 수 있을 것입니다. “질그릇 조각은 땅의 질그릇 조각들과 다투게 하라” [이사야 45:9]; 그러나 그리스도인들이 예수님의 마음을 품는다면, 그들은 예수님을 따를 것입니다.

TAM1897 Q1 52.12세상을 따르는 자칭 그리스도인들의 결과를 우리가 목격한 적이 있습니까? 그렇다면 이것이 우리를 준비시켜, 발락이 이스라엘을 저주하라고 불렀을 때 발람이 그러했듯이 높은 곳에 오르게 하기를 바랍니다. 그때 발람은 비유를 들어 이렇게 말했습니다. “하나님이 저주치 않으신 자를 내 어찌 저주하며 여호와께서 꾸짖지 않으신 자를 내 어찌 꾸짖을꼬 내가 바위 위에서 그들을 보며 작은 산에서 그들을 바라보니 이 백성은 홀로 처할 것이라 그를 열방 중의 하나로 여기지 않으리로다.” 민수기 23:8, 9.

TAM1897 Q1 52.13이제 1856년 8월 14일자 『리뷰(Review)』에서 재인용된 또 다른 발췌문을 읽어 드리겠습니다. —

TAM1897 Q1 52.14예수님의 복음이 여러분에게 칼을 사용할 권리, 육신의 무기로 무장할 권리, “자기 가정을 부양하기 위해” 칼을 들 권리, 하나님의 여섯 번째 계명인 “살인하지 말지니라”를 어기면서 억압받는 자들을 억압자의 손아귀에서 구해낼 권리를 부여했습니까? 예수님은 “너희 원수를 사랑하며”고 말씀하셨습니다.

TAM1897 Q1 52.15복음 아래 사는 그리스도인으로서, 여러분이 어떤 방식으로든 정치적 분쟁에 가담할 수 있는 성경적 허락을 받았다고 생각하십니까? 입법 활동이든, 인간 정부의 법을 집행하는 일이든 말입니다. 만약 그렇다면, 저는 여러분이 크게 착각하고 있다고 생각합니다.

TAM1897 Q1 52.16이것이 바로 1864년에 그 교단이 밝힌 입장입니다. 그들은 이를 미국 정부에 제출하며, 자신들이 전쟁을 지지하지 않으며 무기를 들 수 없고, 징집되더라도 싸울 것을 기대할 수 없다는 증거로 제시했습니다. 그리고 미국 정부는 그들의 주장을 경청하고, 그들이 병원에서 복음 전도자로서의 사역을 수행하며, 병자들을 돌보고, 임종하는 이들에게 구원을 전할 수 있도록 조치를 취했습니다. 이제 만약 그 입장이 번복된다면, 우리는 정부 앞에 정정당당히 나서서 그 입장이 번복되었다고 밝혀야 합니다.

TAM1897 Q1 52.17계속 읽어보겠습니다:—

TAM1897 Q1 52.18여러분이 인용하는 모든 성경 구절이나 제시하는 그럴듯한 이유들은 모두 명료하고 문자 그대로의 성경 말씀에 비추어 검증되어야 합니다. 여러분이 주장하는 그러한 성경 구절이나 이유들을 적절한 시기에 모두 살펴볼 수도 있겠지만, 우선 우리는 복음의 말씀에 귀를 기울이겠습니다. 예수님을 따르기를 원하는 그리스도인들에게 이 정도면 충분해야 합니다.

TAM1897 Q1 52.19예수님께서는 “사람이 나를 섬기려면 나를 따르라”고 말씀하셨습니다(요한복음 12:26). 그러나 여러분은 “나는 이것을 할 수 있으며, 내 나라의 국가 정책과 정부를 충실히 따르는 시민으로서 섬길 수 있다”고 말하십니까? 멈추십시오. 예수님께서는 “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니”고 말씀하셨습니다(마태복음 6:24). “너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인 고로 세상이 너희를 미워하느니라.” 요한복음 15:19.

TAM1897 Q1 52.20“너희가 세상에 속한 자가 아니요,” 오히려 세상에 미움을 받고 “세상에서” 택함을 받은 자라면, 세상의 정책에 어떻게 참여할 수 있겠습니까? “그렇다면 우리가 통치권을 악한 자들의 손에 넘겨야 합니까?”라고 여러분은 말할지 모릅니다. 여러분은 어쩔 도리가 없습니다. 악한 자들과 미혹하는 자들은 점점 더 악해질 것이며, 세상의 끝 때에 악한 자들은 악을 행할 것이요, 그 악한 자들 중 아무도 깨닫지 못할 것입니다. 다니엘 12:10. 그 이유는 세상이 하나님을 순종하거나 예수님을 따르기를 원치 않으며, 오직 한 분의 입법자가 계심을 인정하지 않기 때문입니다. 야고보서 4:12.

TAM1897 Q1 53.1“주께서 가라사대 이 백성이 입으로는 나를 가까이하며 입술로는 나를 존경하나 그 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라 그러므로 내가 이 백성 중에 기이한 일 곧 기이하고 가장 기이한 일을 다시 행하리니 그들 중의 지혜자의 지혜가 없어지고 명철자의 총명이 가리워지리라.” 이사야 29:13, 14. 얼마 전까지만 해도 종교 부흥과 도덕 개혁, 평화 단체의 선두에 서서, 생명과 불멸을 밝혀 주는 복음을 무기로 삼아 그리스도의 교회를 이끌며, 간청과 기도와 눈물로 사람들을 움직이던 수많은 신학계의 저명한 학자들의 행적에서 이 말씀이 얼마나 놀랍게도 입증되고 있는가! 이제는 바로 그 복음을 정면으로 거스르며, 예수님께서 이렇게 말씀하셨음에도 불구하고, “또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 모욕하며 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라.” (44절 KJV 직역) “너희 아버지의 자비하심 같이 너희도 자비하라.” 마태복음 5:43-45; 누가복음 6:36. 이러한 성경 구절들에도 불구하고, 우리는 기독교 교회들이 도덕적으로 타락하고 세상에 동화되어 가는 비참한 모습을 목격하고 있다. 수많은 사례 중 몇 가지를 인용해 보겠다.

TAM1897 Q1 53.2다음은 “무기”, “싸움”, “전투”, “전쟁” 등을 언급하며 강경한 어조를 띠고 있는 저명한 설교자들의 발언 몇 가지입니다. 그다음 글은 이렇게 이어집니다:—

TAM1897 Q1 53.3가장 순수한 금이 찌꺼기보다 더 나쁜 것으로 변해버린 사실과, 그리스도의 증거와 그들이 과거에 고백했던 신앙을 완전히 무시하고 있는 이러한 현실을 고려할 때, 우리는 “가인의 길에 행하였으며 … 발람의 어그러진 길로 몰려갔으며”고 외쳐야만 합니다.

TAM1897 Q1 53.4이 사람들이 과연 예수님을 따르고 있는 것입니까? 그들이 자신과 추종자들을 복음의 무기로 무장시키고 있습니까? 그들이 하나님의 완전한 율법에 대한 확고한 신뢰를 보여주고 있습니까? 그리스도인에게 단 한 분의 입법자만이 계심을 인정하고 있습니까? 그들이 바울이 “우리의 싸우는 병기는 육체에 속한 것이 아니요 오직 하나님 앞에서 견고한 진을 파하는 강력이라”라고 말한 것을 듣고 있습니까? 고린도후서 10:4. 그들이 가르친다고 공언하는 성경 말씀을 마침내 귀담아듣고 있습니까?

TAM1897 Q1 53.5마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라. 왜 그렇습니까?—“우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요.” 아닙니다. 그것은 예수님의 제자들의 소명이 아닙니다. 그러나 우리는 “정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들[악한 영들, 난외주]”을 상대로 싸웁니다. “그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라.” 에베소서 6:11-13.

TAM1897 Q1 53.6바울은 에베소서 6:14-18에서 그리스도인의 무기를 열거하며, “성령의 검 [강철의 검이 아닌] 곧 하나님의 말씀을 가지라 모든 기도와 간구로 하되 무시로 성령 안에서 기도하고”고 말합니다. 이 하늘의 갑옷을 입고, 발에는 평화의 복음으로 준비된 신발을 신으며, 그리스도의 축복을 누리기 위해 힘쓰는 자들입니다. — “긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요 … 화평케 하는 자는 [화평을 깨는 자가 아니라] 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요.” 마태복음 5:7, 9. 군인들이 무엇을 해야 하느냐고 묻자 요한이 그들에게 한 말을 들어 보십시오. 그는 “아무에게도 폭력을 행사하지 말라”고 대답했습니다. 누가복음 3:14.

TAM1897 Q1 53.7모든 그리스도인을 위한 위대한 실천적 교리, 즉 칼을 어떻게 다룰지에 대해 가르치실 때, 예수님께서 베드로에게 하신 말씀을 기억하십시오. “네 검을 도로 집에 꽂으라 검을 가지는 자는 다 검으로 망하느니라.” 마태복음 26:52.

TAM1897 Q1 53.8기독교인들이 이러한 진리의 빛 가운데 행한다면, 비록 각 총의 총열 뒤쪽에 성경을 위선적으로 꽂아 놓는다 해도, “비처 목사의 25정의 샤프스 소총”을 사용할 기독교 장군이나 병사는 거의 없을 것입니다.

TAM1897 Q1 53.9그들은 예수님께서 “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘기우지 않게 하였으리라”라고 말씀하시는 것을 듣습니다. 요한복음 18:36. 이처럼 복음의 무기로 무장하고 육신의 무기는 완전히 벗어던진 그리스도인들은 세상의 정부들과 완전히 분리되어 있으므로, 죽음의 무기로 무장한 세상이 넓은 길을 따라 달려가며 사형이라는 처벌로 비기독교적인 법들을 강요하게 내버려 둘 수 있습니다.

TAM1897 Q1 53.10교회의 남은 자들이 과거의 역사를 돌아보며, 그리스도의 제자들이 바울처럼 “우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다 [로마서 8:36]”라고 외쳤음에도, 그들의 길은 눈물로 적셔지고, 피로 흠뻑 젖었으며, 찢겨진 시체와 하얗게 된 뼈들로 뒤덮여 있었음을 볼 때, 하나님의 “백성은 홀로 처할 것이라 그를 열방 중의 하나로 여기지 않으리로다”는 사실을 보며 발람과 함께 외칠 수 있는 것이 바로 그들의 말할 수 없는 특권입니다. “나는 의인의 죽음 같이 죽기를 원하며 나의 종말이 그와 같기를 바라도다!” 민수기 23:9, 10.

TAM1897 Q1 53.11이 전단지에는 훨씬 더 많은 내용이 있지만, 더 이상 읽을 필요는 없습니다. 저는 오늘날 우리를 위해 주님께서 주신 말씀 중 한두 구절을 더 읽겠습니다. 이 말씀은 4년 전 예언의 영을 통해 우리에게 주어졌으며, 이 태버내클에서 우리에게 낭독되었습니다. —

TAM1897 Q1 53.12“주님께서는 야곱을 자기의 것으로 택하셨고, 이스라엘을 그분의 특별한 보물로 삼으셨나니, 이는 내가 주께서 위대하시며, 우리 주께서 모든 신들보다 높으심을 알기 때문이라.” 형제 자매 여러분, 주님께서는 죄로 물든, 반역한 세상 속에서 그분의 것, 곧 그분의 요새가 될 백성, 곧 택하신 백성, 그분의 교회를 가지고 계시며, 그분께서는 그 안에서 그분 자신의 권위 외에는 어떤 권위도 알려지지 않게 하시고, 그분 자신의 법 외에는 어떤 법도 인정되지 않게 하실 것을 의도하셨음을 깊이 생각해 보십시오.

TAM1897 Q1 53.13올해 대총회에서 또 다른 말씀이 우리에게 전해졌습니다. 이는 우리를 배도의 시작점으로 바로 되돌아가게 하며, 하나님과 그분의 진리, 그리고 주님께로부터 온 그대로, 곧 주님께서 오늘날 그분의 백성과 함께 있기를 원하시는 그대로의 이 주제 전체와 정면으로 마주하게 합니다.

TAM1897 Q1 53.14자칭 계명을 지키는 하나님의 백성과 세상 사이의 경계선은 예전만큼 뚜렷하지 않습니다. 하나님과 조화를 이루며 걷는 자들은 정치적 모임에 참여하는 모습을 볼 수 없을 것입니다. 그렇게 하는 자들은 자신이 예수님의 충실한 종이 아니라는 증거를 보이는 것입니다. 그들은 너무 오랫동안 세속적인 불을 다뤄 왔기에 분별력을 잃어버렸습니다. 예수님의 깃발 아래 서기로 자원한 백성이 있습니다. 그들은 그리스도의 군대입니다. 그들은 세상에서 나와 구별되기로 서약했습니다. 그들은 성령의 검, 곧 하나님의 말씀을 사용하여 죄와 모든 불의에 대항하여 적극적으로 싸우기로 서약했습니다. 우리는 우리의 충성을 보여야 합니다.

TAM1897 Q1 53.15이것은 정부의 용어입니다. 시민권에 적용되는 용어입니다. 우리는 무엇에 대한 충성을 보여야 할까요? 그것이 바로 문제입니다.

TAM1897 Q1 53.16우리는 우리의 왕이신 주 예수 그리스도께 충성을 다해야 합니다. 사도 야고보는 이렇게 선언합니다. “그러므로 누구든지 세상의 친구가 되고자 하는 자는 하나님의 원수가 되느니라.” 그리고 영적으로 예수님과 가장 닮은 제자인 사랑하는 요한은 다음과 같이 경고했습니다. “세상을 사랑하지 말고, 세상에 있는 것들도 사랑하지 말라. 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니라.” 아담의 본을 따라 창조주로부터 멀어져 방황하는 사람 중 누구도 행복을 찾을 수 없을 것입니다.

TAM1897 Q1 54.1그러므로 이 교훈들은 우리가 시작했던 바로 그곳, 즉 아담과 그의 창조주, 그리고 우주에서 가장 첫 번째 계명인 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”는 말씀으로 마무리됩니다. 그때 여러분은 창조주로부터 멀어지지 않을 것입니다. 그때는 배도도 없을 것이며, 우상숭배도 없을 것입니다. 그때는 하나님을 떠난 이방인들의 본을 따라 세워진 정부도 없을 것이나, 하나님께서 만유의 주로서 만유 안에 계시어, 우리 조상 아브라함을 세상의 모든 정부로부터 분리시키시고 그가 세상에 사는 동안 그를 따로 지키셨을 때, 그분께서 아브라함에게 보여 주신 그 영광스러운 땅으로 그분의 백성을 인도하실 것입니다.

TAM1897 Q1 54.2우리 조상 아브라함이 아직 할례를 받지 않은 상태에서 가졌던 그 믿음의 발자취를 따르고 걷도록 우리를 부르시는 분께서, 그때 우리를 모든 땅 중에서 가장 영광스러운 그 땅으로 인도하실 것이며, 거기서 우리는 주님의 면전 앞에서, 전능자의 영광스러운 날개 아래에서 영원토록 거할 것이며, 온 마음과 온 영혼과 온 생각과 온 힘을 다해 하나님을 사랑할 것입니다. 그리고 그분은 지금, 그때, 그리고 영원토록 온 우주가 지켜보는 가운데 우리를 가리키시며 “여기 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들이 있도다”라고 말씀하실 것입니다.

TAM1897 Q1 54.3모든 백성들아 “아멘 아멘” 할지어다.