이집트와 이스라엘

TAM1897 Q1 20.81897년 3월 4일 목요일 저녁에 전한 설교 『대총회 회보』(General Conference Bulletin) 1897년 1분기, 제2권 제1호, 20-26쪽에 게재됨.

TAM1897 Q1 20.9첫 번째 강의에서는 국가의 기원과 역사상 최초의 국가 수립에 대해 다루었습니다. 두 번째 강의에서는 역사상 최초의 교회와 국가의 분리 사례를 살펴보았습니다. 그 초창기 시절에 주님께서는 교회와 국가 간의 분리가 얼마나 완전해야 하는지를 분명히 보여주셨습니다. 오늘 밤 우리는 이 두 가지가 같은 땅에서 다시 만나게 될 때까지 그 과정을 따라가 보겠습니다.

TAM1897 Q1 20.10니므롯은 쿠시의 아들이었고, 쿠시는 에티오피아에 거주했으며, 쿠시는 함의 아들이었고, 이집트는 함의 땅이었습니다. 따라서 우리는 니므롯의 족보를 이집트로 직접 거슬러 올라갈 수 있으며, 그의 사례 또한 이집트로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 니므롯은 왕관을 쓴 최초의 사람이며, 왕이라는 칭호를 지니고 왕의 통치권을 주장한 최초의 인물이었지만, 이집트에서는 니므롯의 그 본보기가 모든 면에서 가장 완벽하게 추종되고, 가장 확고하게 정착되었습니다.

TAM1897 Q1 20.11이집트에는 니므롯 시대 이후가 되어서야 비로소 왕이 등장했으며, 니므롯이 왕의 지위와 권위를 찬탈한 후에야 비로소 왕이 나타났습니다. 여러분도 기억하시겠지만, 니므롯이 그렇게 행했을 때, 그것은 하나님을 거스르는 것이었고, 백성들이 품고 있던 하나님에 대한 관념과 그분에 대한 지식을 거스르는 것이었습니다. 당시 백성들은 니므롯이 이를 통해 하나님의 자리를 차지하고 있음을 알고 있었으며, 그의 이름은 그 행위에 대해 당시 널리 퍼져 있던 관점을 나타냅니다. 이집트에서도 동일한 과정이 이어졌습니다. 이집트의 기록에 따르면, 이집트의 첫 통치자들은 신들이었고, 그 다음은 반신들, 즉 반신반인이었으며, 그 뒤를 이어 인간인 왕들이 등장했습니다.

TAM1897 Q1 20.12이처럼 그 땅에서의 절차는 시날 지역과 완전히 동일했음을 알 수 있습니다. 이집트에서 왕은 의도적으로, 그리고 공개적으로 스스로 백성들에게 신의 자리를 차지했습니다. 백성들은 그를 신으로 여겼습니다. 태양이 신이었고, 이집트의 왕은 태양의 아들이었습니다. 그는 백성들에게 신이었습니다. 백성들은 그의 숨결로 살아갔습니다. 그는 그들의 생명의 숨결이었습니다. 그들은 그에게서 영을 얻었습니다. 그들에게 그는 “영원한 태양과 같은 생명을 주는 자”였습니다. (『성경의 제국들』 제7장, 27, 38, 43, 44, 49, 64, 71-83, 96, 102항; 제14장, 15, 16항 참조.) 따라서 이집트에서 왕은 단순히 신의 대리자나 총독이 아니라, 신 그 자체의 화신이었습니다. 신의 생명이 왕 안에 거했으며, 왕을 통해 백성에게 전해졌습니다. 왕은 백성에게 생명이었는데, 그 안에 모든 것을 관통하는 위대한 신, 즉 태양이 구현되어 있었기 때문입니다. 왕이 백성에게 나타내지 않은 신의 속성은 하나도 없었습니다. 이것이 바로 고대 이집트의 왕권과 통치 체제였습니다.

TAM1897 Q1 21.1이제 갈대아로 돌아가 봅시다. 지난 강의에서 읽은 바와 같이, 하나님께서 교회를 국가로부터 분리시키셨을 때, 그분은 아브라함에게 “너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라”고 말씀하셨습니다. 그리고 아브라함이 친족 중 마지막 한 사람까지 떠나고 나서야 비로소 주님께서 그에게 그 땅을 보여주셨다는 점을 명심하십시오. 아브라함은 첫째로 자기 고향을, 둘째로 아버지의 집을, 셋째로 친족을 떠났습니다. 롯이 소돔 골짜기로 건너간 후에야 비로소 하나님께서 아브라함에게 그 땅을 보여주셨습니다. 창세기 13:14, 15. 하나님께서 아브라함에게 부르심을 주시고, 그가 마음과 영혼과 모든 것을 다해 고향과 아버지의 집, 그리고 모든 친족으로부터 떠나 주님께서 서기를 원하시는 곳에 서게 되었을 때, 주님께서 그에게 말씀하셨습니다. “너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 동서남북을 바라보라 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라.” 내가 그것을 영원한 소유로 주리라.

TAM1897 Q1 21.2자, 여러분께 묻겠습니다. 하나님께서 아브라함에게 눈을 들어 보라고 하셨을 때, 아브라함은 하나님께서 말씀하지 않으셨더라면 눈을 들었을 때 보았을 것보다 더 많은 것을 보았을까요?

TAM1897 Q1 21.3(회중) 네.

TAM1897 Q1 21.4그러므로 그는 하나님께서 보라고 말씀하지 않으셨더라면 볼 수 없었을 무언가를 본 것입니다. 그리고 하나님께서 그에게 눈을 들어 보라고 하셨을 때, 그가 본 것은 하나님께서 그에게 약속하신 땅이었습니다. 그때 하나님께서는 그에게 약속의 땅을 보여 주셨고, 그곳이 바로 주님께서 그를 부르신 땅이었습니다. 하나님께서는 그때 그에게 그 땅을 주시지는 않으셨습니다. “여기서 발 붙일 만큼도 유업을 주지 아니하시고 다만 이 땅을 … 저와 저의 씨에게 소유로 주신다고 약속하셨으며.” 그리고 그는 그 하늘의 고향을 끝없이 바라보았습니다. 그곳은 기초가 놓인 성이 있는 나라이며, 그 성의 건축자이자 창조자는 하나님이십니다. “세상의 후사가 되리라고 하신 언약은”이 있었고, 아브라함은 “믿음의 의”를 통해 그 약속을 받았습니다. 그러니 하나님께서 아브라함에게 그곳을 보라고 하시고, 그와 그의 후손에게 영원한 소유로 주시겠다고 하셨을 때, 그가 본 것은 무엇이었을까요? 세상이었을까요?

TAM1897 Q1 21.5(회중) 그는 장차 올 세상을 보았습니다.

TAM1897 Q1 21.6그리고 그것이 바로 그 때부터 그에게 속한 고향이었습니다. “너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라.” 그곳이 바로 여러분과 저의 조국입니다. 오! 다른 어떤 나라에 만족하거나, 다른 나라에 마음을 두거나, 다른 나라에 그 어떤 애정이라도 품는 사람은 얼마나 편협하고, 전적으로 합당하지 못한 생각을 가지고 있는 것일까요? 하나님께서 그에게 보여 주시고, 그곳으로 부르시는 그 조국을 바라보고 있는 사람이 어떻게 그렇게 할 수 있겠습니까!

TAM1897 Q1 21.7아브라함은 죽었습니다. 이삭은 살다가 죽었습니다. 야곱과 그의 가족은 이집트로 옮겨 갔는데, 이는 주님께서 아브라함에게 “네 자손이 이방에서 객이 되어”라고 말씀하신 대로였으며, 그곳이 바로 이집트였습니다. 자, 이제 신중히 생각해 보십시오. 주님께서 이집트에 관해 우리에게 주신 이 말씀을 잊지 마십시오. 이는 앞으로 배울 교훈에 도움이 될 것입니다. 그들이 나그네가 되어 주님을 섬기게 될 땅은 바로 이집트였습니다. 그들은 수백 년 동안 그곳, 즉 자신들의 땅이 아닌 땅에서 거주했습니다. 그리고 우리가 앞서 간략히 설명한 바로 그 이집트였음을 기억하십시오. 그곳에서는 왕이 하나님의 자리를 대신했고, 백성들에게 있어 왕이 곧 하나님이었습니다.

TAM1897 Q1 21.8잠시 이 교회를 더 자세히 살펴보며, 주님께서 그곳에서 무엇을 행하고 계셨는지 알아보겠습니다. 오늘 밤 우리 앞에는 그 나라를 보여주는 지도가 놓여 있습니다. 여기 아브람이 부르심을 받은 갈대아가 있고, 그는 이곳 메소포타미아의 하란으로 올라갔으며, 그곳에서 그의 아버지가 돌아가셨습니다. 그곳에서 그는 아버지의 집에서 분리되었고, 그 후 롯과 갈라진 땅으로 들어갔습니다.

TAM1897 Q1 21.9아브람이 이 땅에 머무는 동안, 동방의 민족들이 서쪽으로 정복해 나가 이집트 국경까지 이르는 역사적 사건이 일어났습니다. 그러나 이스라엘이 이집트로 내려갔을 무렵, 혹은 그보다 조금 전쯤에는 이집트 제국이 이 동방 지역 전체에 걸쳐 확장되어 있었습니다. 이집트 제국은 이집트 전역은 물론 에티오피아까지 뻗어 있었고, 소아시아의 남부와 서부 국경 전역을 아우르며 아르메니아, 앗수르, 시날에 이르기까지 확장되었으므로, 이집트 제국은 동부 지역 전체, 즉 당시 알려진 세계 전체를 포괄하고 있었습니다. 이집트 제국은 그 전성기에 로마 제국이나 그 뒤를 이은 다른 어떤 국가들만큼이나 보편적인 제국이었습니다.

TAM1897 Q1 21.10동방에서 역사가 쓰여지고, 이 나라들의 왕들이 서부 지역 전역, 심지어 이집트 국경까지 정복해 나가던 바로 그 시기에, 하나님께서는 가나안 땅에 교회를 세우셔서 그곳을 오가던 여러 민족들 사이에서 참 하나님에 대한 지식을 보존하게 하셨습니다. 그리고 이집트 왕국이 이 땅 전역에 퍼져 나가고, 세계의 제국 중심지가 이집트 수도 자체가 되었을 때, 하나님께서는 당신의 백성을 이집트로 인도하셨습니다. 이는 모든 나라에서 이집트라는 정부 수반의 자리로 향하는 모든 민족의 사절들과 총독들이 하나님의 백성과 접촉하게 하려 하심이었습니다.

TAM1897 Q1 21.11이집트에서 주님께서는 이방 민족들과 이집트 수도 사이의 통로인 고센에 당신의 백성을 정착시키셨는데, 이는 그 민족들과 그들의 사절들, 총독들이 하나님의 백성이 거주하는 땅인 고센을 지나가면서 참 하나님께 주목하게 하려 하심이었습니다.

TAM1897 Q1 22.1또한 이집트에서는 요셉이 왕좌 곁에 있었기에, 이집트로 들어오는 사절들은 요셉을 만나야만 했고, 요셉은 그들에게 참 하나님에 대한 지식을 전해 주었습니다. 요셉이 죽은 후에도 요셉에 대한 기억과 그의 영향력은 모세가 등장할 때까지 이집트 수도에 남아 있었습니다. 그 후 모세는 궁전에 들어가 왕좌 곁에 있었습니다. 단순히 요셉이 그랬던 것처럼 곁에 있었던 것이 아니라, 모세는 왕좌로 올라가는 첫 번째 계단에 서 있었는데, 이는 그가 바로의 딸의 아들이었기 때문입니다. 바로의 딸은 바로의 아내였으며, 바로의 딸의 아들인 모세는 왕위 계승권에서 두 배로 정당한 후계자였습니다. 만약 바로의 아내가 바로의 딸이 아니었다면, 그녀의 입양된 첫째 아들이 왕위 계승자가 되었을 것입니다. 또한, 만약 바로에게 다른 아내가 있고 다른 자녀가 없었다면, 그의 딸이 왕위 계승자가 되었을 것입니다. 그러나 바로의 딸이 바로의 아내가 되었을 때, 그녀의 양아들은 두 배로 왕위 계승자가 되었습니다. 당시 세계의 왕좌였던 이집트 왕좌에 대한 그의 계승권에는 이의를 제기할 여지가 없었습니다.

TAM1897 Q1 22.2그 당시 이집트 왕은 약 80세였으므로, 모세가 왕좌에 오를 이중의 정당한 권리와 전 세계를 아우르던 이집트 제국의 모든 권력을 차지하기까지는 불과 얼마 남지 않은 상황이었습니다. 또한 그 무렵, 하나님께서 아브라함에게 맹세하신 약속의 때가 가까워지고 있었는데, 모세는 이를 믿었기에 의도적으로 그리고 완전히 왕좌와 이집트의 모든 권세와 영광을 거부했습니다. 그는 “바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절”한 것입니다.

TAM1897 Q1 22.3모세는 하나님께서 아브라함에게 맹세하신 약속의 때가 가까워졌음을 믿었습니다. 그리고 덧붙여 말하자면, 우리가 그것을 믿는지 여부를 확실히 하는 것이 좋겠습니다. 왜냐하면 우리가 그것을 믿는다고 확신한다면, 모세의 믿음 속에서 더 많은 것을 볼 수 있을 것이기 때문입니다. 사도행전 7장 17절을 보십시오. —

TAM1897 Q1 22.4하나님께서 아브라함에게 맹세하신 약속의 때가 가까워 오매, 백성이 애굽에서 자라고 번성하였다.

TAM1897 Q1 22.5모세가 태어났을 무렵, 바로는 백성이 번성하여 그 땅을 떠날 수 있을 만큼 강해지지 못하도록 그들을 멸망시키려 했습니다. 요점은 이집트에 유대인이라는 이방인뿐만 아니라, 다른 나라에서 이집트로 끌려온 수많은 포로들, 즉 수많은 이방인들이 있었다는 것입니다. 그래서 그 당시 이집트 인구의 약 3분의 1이 이방인이었습니다. 백성이 번성했다는 히브리어 표현은 그들이 벌이나 물고기처럼 “우글거렸다”는 것을 의미합니다. 바로는 백성이 그토록 풍성하게 번성하는 것을 보고, 게다가 나라가 이방인들로 가득 찬 것을 보고, 그들이 반란을 일으켜 그 땅을 차지하고 떠나버릴까 봐 두려워하게 되었습니다.

TAM1897 Q1 22.6이 같은 결과를 초래한 또 다른 요인은, 이스라엘 백성이 이집트에 머물던 시절, 즉 이집트 제국이 동방 전역을 지배하던 시기에 국가 권력이 제국 전역에 태양만을 숭배하도록 강요하려 했던 체계적인 시도가 있었다는 점입니다. 제국 전역에 다양한 형태의 태양 숭배가 퍼져 있었지만, 제국의 모든 권력을 동원하여 하늘에 떠 있는 태양의 원반 그 자체나, 눈앞에 놓인 태양 원반의 형상 외에는 그 어떤 형태의 태양 숭배도 배제하려는 노력이 이루어졌습니다. 물론 이스라엘은 그 칙령에 순종하지 않았습니다. 그들은 태양을 숭배하지 않았습니다. 그들은 하나님의 진리를 옹호했으며, 그러한 그들의 태도는 지금도 이 왕의 마음에 여전히 남아 있는 문제였습니다. 태양 숭배를 강요하려 했던 것은 다른 왕이었지만, 이 왕이 즉위했을 때 그 일은 그의 마음에 남아 있었고, 그는 이를 근거로 ‘만약 이 백성에게 기회가 주어진다면, 그들이 나라를 떠나는 데 앞장설 것’이라고 추론할 수 있었습니다.

TAM1897 Q1 22.7그 당시의 기록에는 단순히 “백성이 자라 번성했다”는 것뿐만 아니라, “하나님이 아브라함에게 맹세하신 약속의 때가 가까워졌다”는 사실도 기록되어 있습니다. 하나님은 아브라함에게 어떤 약속을 맹세하셨습니까? 하나님께서 아브라함에게 하신 약속은 무엇이었습니까?—그가 본 땅을 그에게 주시겠다는 것이었습니다. 그 땅은 어떤 땅이었습니까?

TAM1897 Q1 22.8(회중) 세상입니다.

TAM1897 Q1 22.9어떤 세상입니까?

TAM1897 Q1 22.10장차 올 세상입니다.

TAM1897 Q1 22.11이것이 바로 스데반의 말씀입니다. “하나님께서 아브라함에게 맹세하신 약속의 때가 가까워졌다”. 정말 그랬습니까? 여러분은 이를 믿습니까? 하나님께서 아브라함에게 보여 주신 그 땅을 그에게 주실 때가 가까워졌다는 것을 믿으십니까? 성경은 “아브라함에게”라고 말합니다. 다른 이들도 그곳에 있을 것이지만, 그것은 아브라함에게 주어진 것이었습니다. 아브라함 없이 다른 누군가가 아니라, 아브라함과 그의 후손에게 주어진 것입니다. “여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라.”

TAM1897 Q1 22.12그렇다면, 하나님께서 아브라함에게 보여 주신 그 땅을 아브라함과 그리스도께 주실 약속의 때가 가까워지고 있었던 것입니까? 여러분이 이전에 이 점을 생각해 본 적이 있는지 없는지는 묻지 않겠습니다. 저는 성경에 기록된 내용을 믿는지 묻는 것입니다. 제가 이를 설명하려고 시도하지는 않겠습니다. 일단 믿기만 하면 설명이 필요 없습니다. 성경에 그렇게 기록되어 있으니까요. 여러분은 성경 구절을 일일이 찾아보지 않아도, 성경에 대한 지식을 통해 하나님께서 이 약속을 매번 아브라함과 그의 후손에게 하셨다는 사실을 잘 알고 계실 것입니다. 아브라함 없는 후손에게는 결코 하지 않으셨고, 후손 없는 아브라함에게도 결코 하지 않으셨습니다. 또한 “여러 후손들에게”가 아니라 “네 후손에게” 하셨습니다. 그러면 그 약속의 때가 다가와 아브라함에게 그것을 주시려 할 때, 그 약속은 또 누구에게 임했습니까? — 그리스도에게 임했습니다. 그 약속은 어떻게 아브라함에게 임했습니까? — 그리스도를 통해 임했습니다.

TAM1897 Q1 22.13S. H. 레인.—그 약속이 이삭과 야곱에게 반복되었을 때, 그 표현이 똑같지 않았습니까?

TAM1897 Q1 22.14네. 항상 같았습니다.

TAM1897 Q1 22.15S. H. 레인.—그렇다면 질문은 이렇습니다. 스데반의 선언이 성취되기 위해 아브라함이 반드시 있어야만 했습니까?

TAM1897 Q1 23.1네, 왜냐하면 “너와 네 자손에게”라고 항상 기록되어 있기 때문입니다. 하지만 이를 확실히 해주는 다른 구절들이 나올 것입니다.

TAM1897 Q1 23.2잠시만 말씀드리겠습니다. 야곱은 이집트에서 죽었고, 그 땅으로 옮겨져 그곳에 묻혔습니다. 요셉도 이집트에서 죽었지만, “나를 묻지 말라. 심지어 그 땅에라도 묻지 말라”고 말했습니다. 요셉은 사람들이 자신을 야곱이 옮겨져 묻힌 팔레스타인으로 데려가 그곳에 묻는 것을 원치 않았습니다. 요셉은 “하나님께서 너희를 찾아오실 것이다”라고 말했습니다. “내 시신을 여기 두었다가, 하나님께서 너희를 찾아오실 때 나를 데리고 나가라. 내 유해를 데리고 나가라.” 그리고 그들은 그렇게 했습니다. 그들이 그 땅에 도착했을 때, 하나님께서 아브라함에게 약속하신 그 땅은 과연 어떤 땅이었을까요?

TAM1897 Q1 23.3(회중) 장차 올 세상입니다.

TAM1897 Q1 23.4요셉이 이 세상에서 묻힐 것이라고는 전혀 기대하지 않았다는 것을 모르시겠습니까?

TAM1897 Q1 23.5다른 관점에서 생각해 보십시오. 성경은 “하나님께서 아브라함에게 맹세하신 약속의 때가 가까워졌다”고 말합니다. 하나님께서는 아브라함에게 보여 주신 땅을 영원한 소유로 주시겠다고 맹세하셨습니다. 그러나 아브라함은 이미 죽었고, 수백 년이나 지났습니다. 그렇다면 아브라함이 죽어 있는 동안에 어떻게 하나님께서 그 땅을 아브라함에게 주실 수 있겠습니까? 분명히 그럴 수 없었습니다. 그러므로 하나님께서 아브라함에게 그 땅을 주시겠다고 맹세하셨고, 하나님께서 아브라함에게 맹세하신 때가 이제 가까워졌으며, 아브라함은 이미 죽었으므로, 그가 죽은 상태에서는 그 땅을 아브라함에게 줄 수 없다는 것이 확실합니다. 또한 하나님께서 아브라함에게 영원한 소유로 주시겠다고 맹세하신 그 땅을 그에게 주시기 위해, 아브라함이 죽은 자 가운데서 부활할 때가 가까워졌다는 것도 마찬가지로 확실합니다. 그러니 요셉이 왜 자신의 시신을—야곱처럼 가나안 땅에조차—장사 지내지 못하게 했는지 이제 이해가 되시겠습니까? 사실 요셉은 하나님께서 아브라함에게 그 땅을 주시겠다고 맹세하신 때가 가까워졌다고 믿었고, 아브라함과 함께 그 유업을 상속받기를 기대하고 있었습니다.

TAM1897 Q1 23.6(목소리) 그 약속은 창세기 15장에 언급된, 하나님께서 아브라함에게 하신 약속을 가리키는 것이 아니었습니까?

TAM1897 Q1 23.7네, 바로 그 약속입니다. 주님께 감사드립니다. 그리하여 요셉은 죽어서 이집트에서 방부 처리를 받고 관에 안치되었으며, 이스라엘 백성이 이집트를 떠날 때 요셉의 유해는 광야에서 40년 동안 그들과 함께 운반되었습니다. 그 모든 기간 동안 요셉의 시신은 매일매일 그들의 눈앞에 있었고, 이는 그들의 불신을 책망하는 것이었습니다.

TAM1897 Q1 23.8제가 알기로는, 많은 사람들이 스데반의 연설에 나오는 그 구절을 읽으면서, 그 말씀이 말하는 바를 믿기보다는, 하나님께서 아브라함에게 하신 약속과, 그에게 보여 주신 땅을 주시겠다고 맹세하신 사실을 바라보기보다는, 이리저리, 또 다른 방식으로 해석하곤 합니다. 그러나 여러분은 하나님께서 아브라함에게 보여주신 땅이 세상, 곧 이 세상이 아니라 장차 올 세상이라는 데 동의하지 않으셨습니까? 그것이 바로 하나님께서 그에게 주시겠다고 맹세하신 나라이며, 그가 소망하던 나라입니다. 그곳에는 그가 소망하던 도시가 있었는데, 그 도시의 건축자이자 창조자는 하나님이십니다. 그리고 그는 자신이 떠나온 다른 나라로 돌아갈 기회를 생각조차 하지 않았습니다.

TAM1897 Q1 23.9하나님의 맹세는 줄곧 그 땅을 아브라함과 그의 ‘씨’에게 주시겠다는 것이었습니다. 하나님께서 ‘씨들’이라는 말을 떼어내셨는데, 거기에 ‘씨들’을 덧붙이지 마십시오. 하나님께서 ‘s’를 떼어내셨는데, 거기에 ‘s’를 붙이지 마십시오. “여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라.” 그들 중에는 많은 이들이 있었으니, 그건 사실입니다. 이집트에서 3백만 명이 나왔지만, 이들은 하나님께서 “너와 네 씨에게”라고 말씀하셨을 때 언급하신 사람들이 아닙니다. 그 말씀은 “하나를 가리켜” 하신 것이며, “그리스도이신” 분을 가리키셨습니다. 이 점을 이해하십니까? “너와 네 씨에게”라는 말씀을 읽을 때, 이스라엘의 수많은 무리를 마음에 떠올리지 마십시오. 하나님께서 ‘s’를 잘라내셨을 때, 우리는 거기에 ‘s’를 절대 덧붙여서는 안 됩니다. 생각 속에서도 절대 ‘s’를 끼워 넣어서는 안 됩니다. 그 ‘자손’은 누구였습니까? 바로 그리스도입니다. 하나님께서 “너와 네 자손에게”라고 말씀하실 때, 여러분과 저는 이를 “너와 그리스도에게” 영원한 소유로 주시겠다는 뜻 외에는 어떤 다른 방식으로든 해석해서는 안 됩니다. 그리스도를 통하지 않는 한, 그리스도 외의 다른 누구도 그 자리에 끼워 넣어서는 안 됩니다. “너와 그리스도에게” 주실 것입니다.

TAM1897 Q1 23.10스데반은 “하나님께서 아브라함에게 맹세하신 약속의 때가 가까워졌다”고 말합니다. 스데반은 이 말씀을 성경에서 얻었습니다. 저는 여러분이 이것이 바로 그때 스데반에게 주어진 성령의 특별한 영감이 아니라, 이미 이전에 성경에 모두 기록되어 있던 것이며, 성령께서 스데반을 통해 다른 이들에게 이를 주셨다는 점을 알아주기를 바랍니다. 성령께서는 스데반이 이전에 성경에서 읽었던 것들을 그의 마음에 떠올리게 하심으로써 이를 전하신 것입니다. 출애굽기 6장을 펴 주시기 바랍니다. 성경에 이 내용이 너무나 분명하게 기록되어 있어, 이를 부정하거나 다른 방식으로 해석할 여지가 전혀 없습니다. 이것이 바로 이스라엘을 구원하실 때이며, 주님께서 직접 이루실 일입니다. 출애굽기 6장 1-5절:—

TAM1897 Q1 23.11여호와께서 모세에게 이르시되 이제 내가 바로에게 하는 일을 네가 보리라 강한 손을 더하므로 바로가 그들을 보내리라 강한 손을 더하므로 바로가 그들을 그 땅에서 쫓아 내리라 하나님이 모세에게 말씀하여 가라사대 나는 여호와로라 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고 가나안 땅 곧 그들의 우거하는 땅을 주기로 그들과 언약하였더니 이제 애굽 사람이 종을 삼은 이스라엘 자손의 신음을 듣고 나의 언약을 기억하노라.

TAM1897 Q1 23.12그분의 언약은 무엇이었습니까?—그들에게 그 땅을 주겠다는 것이었습니다. 그 땅은 무엇을 상징했습니까? 그것은 무엇이었습니까?—주님께서 아브라함에게 보여 주시고, 그에게 영원한 소유로 주겠다고 맹세하신 그 땅, 곧 세상이었습니다.

TAM1897 Q1 24.1(회중) 장차 올 세상.

TAM1897 Q1 24.2이제 그분은 “나의 언약을 기억하노라”고 말씀하십니다. 이것이 무엇을 의미합니까? “내가 내 언약을 기억하였다.” 그분이 그것을 잊으셨던 것입니까? — 아닙니다. 다만 이제 그분이 약속하신 일을 행할 때가 왔다는 뜻입니다. 여러분도 기억하시겠지만, 요한계시록 18장에 다음과 같이 기록되어 있습니다:—

TAM1897 Q1 24.3또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라 그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아주고 그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라 그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니 그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하신 주 하나님은 강하신 자이심이니라.

TAM1897 Q1 24.4하나님께서 그녀의 죄악을 기억하셨을 때, 그녀가 심판을 받을 때가 온 것입니다. 하나님께서 그분의 언약을 기억하셨을 때, 어떤 때가 온 것입니까? — 맹세를 이행할 때가 온 것입니다. 그러나 아브라함과 이삭, 야곱과의 언약은 무엇이었습니까? — 그 땅을 그들에게 영원한 소유로 주시고, 그들과 그들의 자손에게 주시는 것이었습니다. 그 자손은 누구였습니까? — 그리스도이십니다.

TAM1897 Q1 24.5그러므로 이스라엘 자손에게 말하기를 나는 여호와라 내가 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼어 내며 그 고역에서 너희를 건지며 편 팔과 큰 재앙으로 너희를 구속하여 너희로 내 백성을 삼고 나는 너희 하나님이 되리니 나는 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼어낸 너희 하나님 여호와인줄 너희가 알지라.

TAM1897 Q1 24.6만약 이스라엘이 그 말씀을 믿었다면, 시나이 산에서 그 계약을 맺을 필요가 있었겠습니까? 그분이 이스라엘을 이집트에서 이끌어 내기 전부터 이미 말씀하셨습니다. “내가 너희의 하나님이 되고, 너희는 내 백성이 될 것이다. 너희는 내가 여호와인 줄 알게 될 것이다.”

TAM1897 Q1 24.7“내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 주기로 맹세한 땅으로 너희를 인도하고 그 땅을 너희에게 주어 기업을 삼게 하리라 나는 여호와로라 하셨다 하라.”

TAM1897 Q1 24.8“하나님께서 아브라함에게 맹세하신 약속의 때가 가까워졌다”. “내가 네게 주겠다고 맹세한 그 땅으로 너를 인도하리라.” 그렇다면 그 약속은 무엇일까요? 하나님께서는 이스라엘을 어떤 땅으로 인도하시려 하셨을까요? 그들을 위해 준비된 땅은 어디였을까요? — 바로 장차 올 세상입니다. 자, 이 모든 것을 설명하려고 애쓰지 마십시오. 저도 이에 대한 설명은 없습니다. 말씀에 기록된 바가 있고, 저는 그것을 믿습니다. 설명할 필요가 없습니다. 단지 믿기만 하면 됩니다. 아니요, 스스로에게조차 설명하려고 애쓰지 마십시오. 이것이 여러분에게 새로운 것이라면, 혹은 이에 대해 다른 생각을 가지고 있었다면, 그것을 이 말씀에 억지로 끼워 맞추려 하지 마십시오. 그 모든 생각을 버리고, 이 말씀이 무엇을 말하는지 보십시오.

TAM1897 Q1 24.9다시 묻겠습니다. 하나님께서 아브라함과 이삭, 야곱에게 주시겠다고 맹세하신 땅은 어디였습니까?

TAM1897 Q1 24.10(회중) 장차 올 세상입니다.

TAM1897 Q1 24.11그 대답을 고수하시겠습니까? 방금 전만 해도 그것이 옳다고 동의하셨습니다. 우리 영혼을 위해 이제 와서 그 말을 번복하지 맙시다.

TAM1897 Q1 24.12(목소리) 그들에게 구속이 임했을까요?

TAM1897 Q1 24.13네, 그들에게 구속이 임했을 것입니다. 세상에 구속이 임했을 것입니다. 그 모든 것이 이루어졌을 것입니다. 하지만 지금과 다른 방식으로 임했을 것입니다. 세상은 지금과 다른 경험을 했을 것입니다. 우리가 그들이 겪은 경험을 보고, 그것이 하나님께서 그들에게 부르신 소명이라고 생각할 때, 우리는 그 본질을 놓치고 있는 것입니다. 그들은 하나님께서 그들에게 부르신 소명을 믿지 않았기 때문에 그 끔찍한 경험을 하게 된 것입니다. 형제 여러분, 만약 오늘날 여러분과 제가 당시 이스라엘이 바라보았던 것처럼 그들에게 주어진 것들을 바라본다면, 우리는 지금 이스라엘이 그 당시 했던 것과 똑같은 행동을 하게 될 것입니다. 이스라엘은 당시 하나님께서 그들을 위해 마련하신 것을 보지 못했고, 그 때문에 하나님께서 그들에게 주시려 했던 것을 얻지 못했습니다. 이제 여러분과 제가 그 일들에서 이스라엘이 보았던 것 이상을 보지 못한다면, 우리도 이스라엘이 얻은 것 이상을 얻지 못할 것입니다. 우리가 이 일들을 이스라엘이 보았던 그대로 바라보는 한, 우리는 오늘 이스라엘이 그 당시 행했던 대로 행하게 될 것입니다.

TAM1897 Q1 24.14저희와 같이 우리도 복음 전함을 받은 자이나 그러나 그 들은 바 말씀이 저희에게 유익되지 못한 것은 듣는 자가 믿음을 화합지 아니함이라 그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라.

TAM1897 Q1 24.15이제 이 말씀이 듣는 우리 안에서 믿음과 결합되어 우리에게 유익이 되겠습니까? 이스라엘의 경험이 우리에게도 반복되는 일이 결코 없기를 바랍니다. 이것이 우리 앞에 제시된 것은 우리가 그로부터 벗어날 수 있도록 하기 위함입니다.

TAM1897 Q1 24.16그들이 하나님을 믿지 않음으로 인해 보지 못했던 것을 우리가 봅시다. 하나님께서 그들을 위해 마련하신 것이 무엇인지 보고, 그들에게 주어진 것을 얻도록 합시다. 그들이 보았던 방식대로만 바라보고, 그들처럼 얻지 못하는 실수를 반복하지 맙시다.

TAM1897 Q1 24.17출애굽기 15장을 펴 보십시오. 거기에는 이 내용이 매우 분명하게 기록되어 있습니다. 이스라엘이 이집트에서 나와 홍해를 건넜을 때, 13절에 다음과 같은 말씀이 있습니다.

TAM1897 Q1 24.18“주께서 그 구속하신 백성을 은혜로 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 성결한 처소에 들어가게 하시나이다.”

TAM1897 Q1 24.19이 장은 모세의 노래입니다. 시온 산에 서서 짐승과 그 형상, 그리고 그 이름의 수를 이기는 자들은 모세의 노래를 부릅니다. 그 노래를 본떠 만든 노래가 아닙니다. 그 노래와 비슷한 노래도 아닙니다. 그들은 모세의 노래를 부릅니다. 출애굽기 15장은 바로 우리의 노래입니다.

TAM1897 Q1 24.20하나님께서는 그들을 어디로 데려가시려 하셨습니까? — 그분의 “거룩한 처소”로입니다. 그 거룩한 처소는 어디였습니까?

TAM1897 Q1 24.21(회중) “하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성을.”

TAM1897 Q1 24.22더 있습니다. “열방이 듣고 떨며 블레셋 거민이 두려움에 잡히며.”

TAM1897 Q1 24.23E. J. 와고너.—실제로 그랬습니다.

TAM1897 Q1 24.24물론 그랬습니다. 그들이 그 국경으로 넘어갔을 때, 에돔의 두령들은 경악했습니다. “모압 영웅이 떨림에 잡히며 가나안 거민이 다 낙담하나이다.” 그 주민들은 어떻게 되었을까요?

TAM1897 Q1 25.1(회중) 그들은 낙담할 것이었습니다.

TAM1897 Q1 25.2E. J. 와고너.—이미 그렇게 되어 버렸습니다.

TAM1897 Q1 25.3그들이 그곳에 막 도착했을 때, 이스라엘은 물었습니다. “당신의 땅을 통과하게 해 주시겠습니까?” 그들이 뭐라고 대답했습니까? — “결코 안 됩니다.” 그들은 그 땅에 발을 들이는 것조차 허락받지 못했습니다. 하지만 만약 그들이 홍해에서 곧장 에돔의 국경으로 갔더라면, 에돔 온 땅이 그들이 지나갈 때까지 놀라움에 넋을 잃고 가만히 서 있었을 것입니다. 오, 이스라엘은 아직도 그곳에서 이스라엘이 무엇을 놓쳤는지 깨닫지 못하고 있습니다. 형제 여러분, 우리가 이스라엘이 그곳에서 놓친 것이 무엇인지 깨닫게 될 때, 그것은 우리에게 하나님의 능력을 가져다줄 영감을 줄 것이며, 우리는 그것을 믿게 될 것입니다.

TAM1897 Q1 25.4놀람과 두려움이 그들에게 미치매 주의 팔이 큼을 인하여 그들이 돌 같이 고요하였사오되 여호와여 주의 백성이 통과하기까지 곧 주의 사신 백성이 통과하기까지였나이다.

TAM1897 Q1 25.5주님께서는 그들을 어떻게 하실 것입니까? “주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다.” 누구의 기업입니까?—주님의 것입니다. 그러나 “옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고.” 누가 이스라엘을 인도하셨습니까?—하나님이십니다. 어디로?—“주의 기업”으로; 우리의 것이 아니라—주의 것입니다. “너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라.” “주여, 주의 기업.” 그게 전부가 아닙니다. “주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라.” 이것이 전부가 아닙니다. “주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다.” 주의 손으로 세우신 성소란 무엇입니까?

TAM1897 Q1 25.6(회중) 참 성소입니다.

TAM1897 Q1 25.7물론 그렇습니다. “이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니 성소와 참 장막에 부리는 자라 이 장막은 주께서 베푸신 것이요 사람이 한 것이 아니니라.” 이것이 오늘 밤 우리가 나눈 이야기의 요점이지 않습니까? 바로 그곳이 하나님께서 이스라엘을 데려가시려 했던 곳입니다. 그러나 그들은 깨닫지 못했습니다. 아시겠습니까? 바로 그곳이 하나님께서 우리를 인도하고자 하시는 곳입니다.

TAM1897 Q1 25.8하나님께서 당시 이스라엘을 그곳으로 인도하시려 하셨다는 것을 보십니까? 만약 보신다면, 여러분은 이스라엘이 놓친 그곳으로 갈 준비가 된 것입니다. 하지만 만약 그곳이 사람이 세운 어떤 지상 성소라고 생각하신다면, 그것은 이스라엘이 본 전부일 뿐이며, 여러분이 보게 될 것도 그것뿐일 것입니다. 이스라엘은 그 땅에 들어가지 못했고, 여러분도 마찬가지일 것입니다. 우리는 이스라엘이 본 것보다 더 많은 것을 보아야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 이스라엘이 도달한 곳보다 더 멀리 나아갈 수 없을 것입니다. 그런데 왜 이스라엘은 그들이 본 것 이상을 보지 못했을까요? — 그들은 믿지 않았기 때문입니다. 그러나 여러분과 저는 지금 이스라엘이 그때 믿지 않았던 것을 믿어야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 이스라엘이 놓친 것을 결코 얻지 못할 것입니다. 그러나 우리가 이스라엘이 믿지 않았던 것을 믿는다면, 우리는 이스라엘이 들어가지 못했던 기업으로, 이스라엘이 들어가지 못했던 성막으로, 곧 하나님의 거룩한 거처로, 그 기초가 있는 성읍으로, 그 건축자이자 창조자가 하나님이신 그곳으로 인도될 것입니다.

TAM1897 Q1 25.918절: “주께서 영원토록 다스리시리라.” 주님께서는 친히 그들을 다스리기를 원하십니다. 더 이상 바로도, 니므롯도, 이 우상 숭배자들도, 이 반역하는 백성들도 그들을 다스리지 않을 것입니다. 하나님께서는 이스라엘을 복된 땅으로 인도하셔서 그곳에서 영원토록 그들을 다스리기를 원하셨으나, 그들은 이를 알지 못했습니다. 오, 주님을 믿지 않음으로 그들이 얼마나 큰 것을 놓쳤는지! 오, 우리가 지난 수년 동안 얼마나 많은 것을 놓쳤는지! 내일 밤 제가 여러분께 읽어 드릴 말씀처럼, 우리가 주님을 믿기만 했더라면 우리는 이미 오래전에 그곳에 있었을 것입니다. 하나님께서 그렇게 말씀하셨고, 그대로입니다. 오늘 밤 우리는 이 예배당에 있을 이유가 전혀 없습니다. 정말로 이곳에 있을 이유가 전혀 없습니다. 왜냐하면 우리는 이 세상에 있을 이유가 없기 때문입니다. 그러나 세상에 있는 이상, 이곳이 바로 우리가 있어야 할 곳입니다. 하지만 우리는 애초에 세상에 있어서는 안 됩니다. 우리는 오래전에 이미 하나님의 나라에 있어야 했습니다. 이것이 사실입니다, 형제 여러분. 성경에는 이 한 가지 생각만으로도 여기서 한 시간 더 이야기해도 다 다룰 수 없을 만큼 많은 내용이 담겨 있습니다.

TAM1897 Q1 25.10모세는 이 모든 것을 믿었습니다. 그는 약속이 성취될 때가 가까웠다고 믿었습니다. 그러나 그는 곧 이집트의 왕좌에 오르게 될 운명이었습니다. 그는 왕이 될 것이었습니다. 그는 통치할 것이었고, 어느 도시의 시장이나 서기보다 더 높은 직분을 갖게 될 것이었습니다. 그는 단지 한 왕국뿐만 아니라 제국, 곧 세상의 제국을 다스리게 될 것이었고, 그것은 그의 권리였습니다. 그것은 두 가지 권리에 의해 그에게 속해 있었습니다. 그는 공직에 출마할 필요도 없었습니다. 그 자리는 저절로 그에게 돌아올 것이었고, 그의 권리를 다툴 사람은 아무도 없었습니다. 왕좌까지는 단 한 걸음뿐이었습니다. 단지 이 바로가 죽기만 하면 되는 일이었고, 그는 거의 백 살이나 된 노인이었습니다. 그러면 이 모세는 세계의 왕이 될 것이었습니다. 왜냐하면 이집트 제국은 전 세계를 아우르는 제국이었기 때문입니다.

TAM1897 Q1 25.11그 당시 이스라엘도 힘든 시기를 겪고 있었습니다. 이스라엘 백성은 억압과 박해를 받으며 벽돌 가마에서 일하도록 강요당하고 있었습니다. 모세는 이렇게 말할 수도 있었을 것입니다. “지금 우리 백성은 억압받고 있고, 박해를 당하며, 그들의 하나님을 위해 고통받고 있습니다. 하지만 기껏해야 얼마 지나지 않을 것입니다. 바로는 거의 백 살이나 되어 더 이상 오래 살 수 없을 테니까요. 그때 제가 개혁을 단행하겠습니다. 내가 이 정부를 바로잡겠습니다. 내가 올바르게 다스리겠다. 이 악한 바로들처럼은 아니겠다. 나는 하나님을 믿는다. 나는 기독교인이며, 기독교인이라는 사실 때문에 통치자로서 훨씬 더 자격이 있다.” 그리고 그는 백성들의 짐을 덜어줄 뿐만 아니라 그들에게 관직을 주어, 하나님의 백성을 통해 세상을 다스릴 수도 있었을 것입니다. 길이 열려 있지 않았습니까? 왕좌까지 단 한 걸음뿐이었고, 그 한 걸음은 머지않아 밟혀야만 했습니다. 그러나 그러한 상황에서 그 기독교인이 어떻게 행동했는지 살펴보겠습니다. 히브리서 11장을 펴 보십시오. 자세히 보고, 주의 깊게 읽으며, 그 내용이 무엇인지 확인해 보십시오. 24절입니다. —

TAM1897 Q1 26.1믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고.

TAM1897 Q1 26.2바로의 딸의 아들이라는 칭호를 거절한 것이 무엇을 의미했을까요?—바로 왕이 되는 것을 거절한 것입니다. 왕좌가 바로 거기에 있었습니다. 왕좌까지 단 한 걸음뿐이었습니다. 그러나 그는 그곳으로 올라가 왕좌에 앉는 대신, 한 걸음 물러났습니다. 그는 이집트의 왕좌와 이집트의 모든 보물과 쾌락을 등지고, 다른 나라를 향해 얼굴을 돌렸습니다. 하나님께서 그 나라에서 당신의 백성을 불러내어 이 다른 나라로 인도하실 때가 왔기 때문입니다. 모세는 예수 그리스도를 믿었기에, 교회와 국가의 분리를 믿었습니다. 그러므로 그는 국가로부터 분리되어 온 마음을 다해 교회 편에 섰습니다. 하나님께서는 처음에 그의 조상 아브라함을 그의 고향에서 부르셨던 것처럼, 모세도 이 나라에서 부르셨습니다. 그러나 그게 전부가 아닙니다. 들어보십시오. “도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 애굽의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고?”

TAM1897 Q1 26.3(회중) 죄입니다.

TAM1897 Q1 26.4죄입니까? 그는 왕위 계승자였습니다. 그렇다면 그가 이집트의 왕좌와 세상의 권세와 쾌락, 그리고 세상의 정부들에 마음을 두는 것이 무엇이겠습니까? 그것이 무엇이었습니까? — 죄입니다. 성경에 그렇게 쓰여 있습니까?

TAM1897 Q1 26.5(회중) 네.

TAM1897 Q1 26.6그 말을 믿으십니까?

TAM1897 Q1 26.7(회중) 네.

TAM1897 Q1 26.8그렇다면 이스라엘에게도 죄였습니까?

TAM1897 Q1 26.9(회중) 네.

TAM1897 Q1 26.10지금은 무엇입니까?

TAM1897 Q1 26.11(회중) 죄입니다.

TAM1897 Q1 26.12형제 여러분, 성경에는 우리가 깊이 생각해 봐야 할 몇 가지가 있습니다. “도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고.” 그러나 여기서 언급된 쾌락, 즉 ‘죄의 쾌락’은 실은 이집트의 쾌락, 즉 이집트의 왕이 되는 쾌락, 세속 정부에서 관직을 맡는 쾌락, 다른 사람들을 다스리는 쾌락임을 잊지 마십시오. 이 모든 것은 진정한 혈통과 상속권에 의해 그에게 주어질 것이었습니다. 그는 스스로 후보로 나서거나 표를 구할 필요가 없었습니다. 그것은 자연스럽게 그에게 돌아갈 것이었습니다. 기록에 따르면, 그가 이 모든 쾌락을 받아들이고 누렸다면 그것은 죄의 쾌락을 누리는 것이 되었을 것입니다. 그러나 그는 그것을 버렸습니다. 왜일까요?—“그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니.”

TAM1897 Q1 26.13이집트 정부와 왕좌와 관련하여 그리스도는 어디에 계셨습니까? 그리스도는 이집트와 하나였습니까? — 아닙니다. 모세가 그리스도와 이집트의 왕좌를 동시에 가질 수 있었겠습니까?

TAM1897 Q1 26.14(회중) 아니요.

TAM1897 Q1 26.15그러나 이집트의 왕좌는 마치 나무에서 잎이 떨어지듯 자연스럽게 그에게 돌아올 운명이었습니다. 그는 직위를 얻기 위해 애쓸 필요가 없었습니다. 심지어 후보로 지명받기 위해서조차 말이죠.

TAM1897 Q1 26.16A. F. 발렌저.—혹은 청원서를 작성할 필요도 없었고요.

TAM1897 Q1 26.17아니요. 대통령에게 청원서를 제출해 줄 대리인을 구할 필요조차 없었습니다.

TAM1897 Q1 26.18그 상황을 다시 살펴보십시오. 이집트와 그 왕좌, 쾌락과 보물들이 마치 나무에서 낙엽이 떨어지듯 자연스럽게 그에게로 넘어오고 있었는데, 그에게는 아무런 개인적인 노력도 필요하지 않았습니다. 그가 해야 할 일은 단지 팔짱을 낀 채 앉아 있다가, 왕이 노환으로 죽을 때까지 기다리는 것뿐이었고, 그러면 모든 것이 그의 것이 되었습니다. 그러나 그는 이집트의 왕좌에 앉는 것보다 차라리 그리스도와 함께하며 그분의 모욕을 감수하기를 원했습니다. 그리고 특히 명심해야 할 점은, 그리스도와 함께하기 위해 그는 왕좌와 이집트의 모든 보물과 쾌락을 등져야만 했다는 사실입니다.

TAM1897 Q1 26.19자, 제가 그 내용을 끼워 넣었다거나 지어낸 것이라고 말하지 마십시오. 성경 말씀이 무엇을 말하는지 주목해 보시면, 그 모든 것이 거기에 있음을 알게 될 것입니다. 정말로 거기에 있지 않습니까?

TAM1897 Q1 26.20(회중) 네.

TAM1897 Q1 26.21이 구절을 다시 한 번 읽어 봅시다. 그러면 오늘 밤 설교를 마칠 시간이 될 것입니다. 내일 밤에는 다시 이스라엘에 대해 공부하겠습니다. —

TAM1897 Q1 26.22믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라.

TAM1897 Q1 26.23“하나님께서 아브라함에게 맹세하신 약속의 때가 가까워졌으니” 그에게 복된 상을 주시겠다고 하신 것입니다. 모세는 이를 믿고 국가로부터 자신을 분리하며, 왕좌에 등을 돌리고, 이집트의 모든 권세와 쾌락과 영광보다 차라리 그리스도의 치욕을 택했습니다. 그리고 그가 그리스도의 치욕에 동참하기 위해 이 모든 것을 등져야만 했다는 사실을 잊지 마십시오.