구원의 과학. – 제2편

TAM1897 D 59.21897년 2월 14일 일요일 저녁 설교 1897년 2월 17일자 『대총회 일일 회보』(General Conference Daily Bulletins) 제1권 제4호 59-64쪽과 1897년 2월 18일자 제1권 제5호 65-66쪽에 게재됨.

TAM1897 D 59.3오늘 밤 공부를 시작하기 전에 한두 마디 더 설명해 드리겠습니다. 분명 많은 분들이 지난번 저녁에 말씀드린 모든 내용이 검증에 견딜 수 있을지 다소 의문을 품고 계셨을 것입니다. 견딜 수 있습니다. 제가 무턱대고 말한 것이 아닙니다. 모든 내용을 세부적으로 다 다루지는 않았지만, 인쇄본을 보시면서 제가 무슨 말을 했는지 생각해 보시면 그것이 사실임을 알게 되실 것입니다. 제가 스노드롭이 지구와 균형을 이루고, 지구가 스노드롭과 균형을 이룬다고 말했을 때, 만약 수 톤에 달하는 운석이 지구로 떨어진다면 중력이 이전보다 더 커지지 않겠습니까? 그리고 그로 인해 꽃과 지구 사이의 균형이 깨지지 않겠습니까? — 아닙니다. 왜냐하면 그 꽃과 균형을 이루는 것은 지구뿐만 아니라 우주 전체이기 때문입니다. 중력의 법칙을 공부할 때, 과학적 명제는 ‘우주 속의 모든 물질 입자는 다른 모든 입자에 의해 끌린다’는 것임을 기억하십니까? 따라서 지구뿐만 아니라 우주 전체가 꽃들이 필요로 하는 바에 맞춰 균형을 이루고 있는 것이니, 운석이 떨어진다고 해서 우주의 중력이 증가하지는 않을 것입니다.

TAM1897 D 59.4시작에 앞서 몇 마디 설명 드리겠습니다. 지난 수업에서 “성경 속의 과학”이나 “과학과 성경”이라는 주제를 다뤘더라면, 과학적 관점에서 중력이 무엇인지, 그리고 무엇이 아닌지에 대해 더 자세히 논의했을 것입니다. 하지만 저는 그런 이야기를 한 것이 아닙니다. 지난밤 제가 의도했던 것은 중력 법칙의 발견 사실과, 법칙으로서의 그 이론을 언급하는 것뿐이었습니다. 뉴턴 시대 이후로 그 법칙에 대한 이론적 관점에는 변화가 있었지만, 그것은 법칙 자체에는 영향을 미치지 않습니다.

TAM1897 D 60.1엄밀히 말해, 중력은 법칙이 아니라 단순히 하나님의 능력일 뿐입니다. 사실 ‘자연의 법칙’이라는 것은 존재하지 않습니다. 자연의 법칙이란 단지 하나님의 습관에 불과합니다. 중력의 법칙이란 전적으로 하나님의 습관이며, 하나님의 능력의 발현일 뿐입니다. 하지만 제가 그것이 실제로 무엇인지에 대해 논의하고 있던 것은 아니었기에, 일반적으로 통용되는 의미에서 그 용어를 사용했으며, 단지 우주의 균형을 유지하는 것으로서 그것을 설명하기 위해서였습니다.

TAM1897 D 60.2오늘 저녁에는 과학에 대한 또 다른 정의를 읽어 드리겠습니다. 이 정의 역시 세계적으로 인정받는 저명한 과학자 중 한 분의 말을 인용한 것입니다. “과학은 우리가 어떤 주제에 대해 가지고 있는 가장 정확한 지식이다.” ‘과학(science)’이라는 단어는 문자 그대로 ‘지식’을 의미합니다. 지난밤에 다룬 정의도 정확합니다. 과학은 사고의 산물입니다. 또한 과학을 ‘해당 주제에 대해 우리가 가진 가장 정확한 지식’으로 정의하는 것도 충분히 타당합니다.

TAM1897 D 60.3이제 지난 시간에 다뤘던 두 가지 요점으로 돌아가 보겠습니다. 과학이 이를 발견하기 전 1,700년 동안, 별들의 밝기 차이에 대한 가장 정확한 지식은 어디에서 찾을 수 있었습니까? — 성경에서입니다. 그렇다면 그 주제에 대한 진정한 과학은 어디에서 찾을 수 있었습니까? — 성경에서입니다. — 우주의 균형에 대한 가장 정확한 지식은, 그것이 발견되기 2,500년 전부터 어디에서 찾을 수 있었습니까? — 성경에서입니다. 그렇다면 그 과학 주제에 관해 세상에서 가장 과학적인 책은 무엇이었습니까? — 성경입니다. 다시 한 번 명심하십시오. 저는 과학과 성경에 대해 이야기하는 것이 아닙니다. 저는 구원의 과학에 대해 이야기하고 있는 것입니다. 다른 과학들이 언급될 수는 있겠지만, 그것은 오직 이 주된 과학과 뗄 수 없는 연관성 속에서만 언급되는 것입니다. 여러분과 제가 이 두 시간의 연구 동안 모을 수 있는 모든 증거를 통해 알게 될 것은, 구원이 과학이며, 그것이 우주에서 가장 높은 과학이며, 우리의 연구에 가장 가치 있는 주제이며, 우리가 구원에 주된 관심과 온 마음을 다해 연구할 때 비로소 과학적으로 행동하고 있다는 사실입니다.

TAM1897 D 60.4자, 성경은 구원의 과학을 제외하고는 그 어떤 과학에 대한 논고도 아닙니다. 성경은 그 주제에 대한 체계적인 논고입니다. 성경은 다른 과학들을 언급하긴 하지만, 성경에는 다른 어떤 과학에 대한 논고는 없습니다. 고린도서와 이사야서에서 우리가 주목했던 것처럼 다른 과학들이 언급되는데, 왜 그 구절들에서 그것들이 언급되었을까요? 과학적인 요점을 설명하기 위해서일까요? — 아닙니다. 구원의 과학을 우리가 더 잘 이해할 수 있도록 설명하기 위해 사용된 것입니다. 왜 고린도전서 15장 41절에 그 천문학적 진리가 언급되었을까요? “별과 별의 영광이 다르도다”라고 말한 목적은 무엇일까요? 그 바로 다음 구절은 이렇게 말합니다. “죽은 자의 부활도 이와 같으니 … 욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살며.” 한 별이 다른 별과 영광에서 서로 다른 것처럼, 부활도 그러합니다. 이처럼 그 과학적 사실을 인용한 목적은 구원의 과학에 있는 한 가지 요점을 설명하여, 우리가 구원의 과학에 담긴 진리를 더 잘 이해할 수 있도록 돕기 위함임을 알 수 있습니다.

TAM1897 D 60.5이사야는 왜 중력의 사실에 대한 그 진술을 자신의 논설에 끌어들였을까요? 이 장을 조금 더 살펴보면 그 이유를 알게 될 것입니다. 그 구절을 읽은 다음, 그가 이어가는 생각의 끝부분에 있는 또 다른 구절을 읽겠습니다. “누가 손바닥으로 바다 물을 헤아렸으며?” “거룩하신 자가 가라사대 그런즉 너희가 나를 누구에게 비기며 나로 그와 동등이 되게 하겠느냐 하시느니라 너희는 눈을 높이 들어 누가 이 모든 것을 창조하였나 보라 주께서는 수효대로 만상을 이끌어 내시고 각각 그 이름을 부르시나니 그의 권세가 크고 그의 능력이 강하므로 하나도 빠짐이 없느니라.” 이사야 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6그분의 시야에서 빠져나가는 것은 단 하나도 없으며, 그것들은 모두 들판에 피는 모든 작은 꽃의 필요에 맞춰 균형을 이루고 있습니다. 그러나 그분은 왜 우리에게 그 점에 주목하게 하시고, 이 구절에서 그 내용을 말씀하시는 것일까요? — 과학적 사실을 진술하기 위함이 아니라, 모든 사람의 주의를 구원의 과학으로 돌리기 위함입니다. 그분은 이를 어떻게 해석하십니까? 우리는 이 모든 것을 깊이 생각해야 하며, 이 모든 일을 이루신 분이 누구신지를 생각해야 합니다. 그리고 저는 더 읽어 내려가겠습니다. “야곱아 네가 어찌하여 말하며 이스라엘아 네가 어찌하여 이르기를 내 사정은 여호와께 숨겨졌으며 원통한 것은 내 하나님에게서 수리하심을 받지 못한다 하느냐?” 이사야 40:27.

TAM1897 D 60.7하나님께서 우리 발밑에서 피어나는 꽃 하나까지도 이토록 세심하게 돌보시는데, 그것이 감추어지거나 잊혀진 것이 아니니, 어떻게 여러분이 주님께 감추어졌고, 여러분의 송사가 외면당했으며, 그분이 더 이상 여러분을 돌보지 않는다고 말할 수 있겠습니까? 이처럼 모든 사례에서 과학적 진리가 오로지 구원의 과학을 여러분과 저에게 설명하기 위해 도입되고 있음을 알 수 있습니다.

TAM1897 D 61.1또 다른 생각: 이 저자들이 이를 깨달았을 때, 그것은 계시를 통해서였습니다. 물론 그들은 이 세상의 어떤 과학적 연구를 통해서도 이러한 것들을 얻은 것이 아닙니다. 주님께서는 그분의 가장 중요한 과학, 즉 구원의 과학을 계시하셨고, 이를 설명하기 위해 다른 과학들을 동원하셨습니다. 그렇다면 모든 과학 중에서 주님께 가장 중요한 것은 무엇일까요? — 단연코 구원입니다. 주님께서 다른 과학들을 단지 이를 설명하기 위한 수단으로만 사용하셨다는 사실은, 주님께서 이 과학을 다른 것들보다 더 중요하게 여기신다는 것을 명백히 보여줍니다.

TAM1897 D 61.2그러나 이것이 전부가 아닙니다. 성경에 등장하는 한 사람은 보편 과학, 즉 이 세상의 모든 자연 과학에 정통했습니다. 저는 여러분이 오늘날 세상에서 그토록 중요시되는 과학 분야에 정통했던 사람이 있었다는 사실을 알아주기를 바랍니다. 그리고 그 모든 것을 고려하여 그가 무슨 말을 했는지 살펴보기를 바랍니다. 성경 구절은 다음과 같습니다. —

TAM1897 D 61.3하나님이 솔로몬에게 지혜와 총명을 심히 많이 주시고 또 넓은 마음을 주시되 바닷가의 모래 같이 하시니 솔로몬의 지혜가 동양 모든 사람의 지혜와 애굽의 모든 지혜보다 뛰어난지라 저는 모든 사람보다 지혜로워서 예스라 사람 에단과 마홀의 아들 헤만과 갈골과 다르다보다 나으므로 그 이름이 사방 모든 나라에 들렸더라 저가 잠언 삼천을 말하였고 그 노래는 일천다섯이며 저가 또 초목을 논하되 레바논 백향목으로부터 담에 나는 우슬초까지 하고 저가 또 짐승과 새와 기어 다니는 것과 물고기를 논한지라. 열왕기상 4:29-33.

TAM1897 D 61.4그는 레바논에 있는 백향목부터 벽에서 자라는 우슬초에 이르기까지 나무에 대해 이야기했습니다. 과학에서는 이를 무엇이라고 부를까요? — 식물학입니다. 그는 세상 그 누구보다도 식물학을 더 잘 이해했습니다.

TAM1897 D 61.5그는 짐승들에 대해서도 말했습니다. 오늘날 그 내용을 과학 용어로 표현한다면 무엇일까요? — 동물학입니다. 솔로몬은 오늘날 세상에 사는 그 누구보다도 동물학을 더 잘 이해했습니다. 그는 이를 가르쳤습니다. 성경에 그가 이 모든 것에 대해 말했다고 기록되어 있기 때문입니다. 그는 이러한 과학들을 가르쳤습니다.

TAM1897 D 61.6“그리고 새에 대해서도.” 그 과학은 무엇일까요? — 조류학입니다. 그러니 솔로몬은 식물학, 동물학, 조류학이라는 과학을 가르쳤습니다.

TAM1897 D 61.7다음은 무엇일까요? — “기어 다니는 것들에 대하여.” 그 과학은 무엇일까요? — 곤충학입니다.

TAM1897 D 61.8“그리고 물고기들에 관해서.” 그 과학은 무엇일까요? — 어류학입니다.

TAM1897 D 61.9성경의 이 구절을 읽는 사람들은 대개 솔로몬을 만능 과학자로 생각하지 않습니다. 하지만 만약 솔로몬이 식물학, 동물학, 조류학, 곤충학, 그리고 어류학에 대해 말했다고 했다면, 사람들은 “솔로몬은 정말 놀라운 인물이었구나”라고 말했을 것입니다. 그러나 그렇게 해도 지금보다 조금도 더 놀랍지는 않을 것입니다. 왜냐하면 성경은 이미 그 모든 것을 말하고 있기 때문입니다.

TAM1897 D 61.10제가 이 말씀을 읽은 이유는, 여러분이 솔로몬이 과학에 대해 어느 정도 알고 있었음을, 단지 어느 정도 알고 있었을 뿐만 아니라, 이 모든 과학 분야에 대해 그 어느 누구도 그 중 어느 한 분야에서도 알았던 것보다 더 많이 알고 있었음을 깨닫게 하기 위함입니다.

TAM1897 D 61.11그러나 그가 이 모든 과학을 그토록 철저히 이해하고, 그 모든 분야에서 가르쳤음에도 불구하고, 그가 한 말은 이렇습니다. “일의 결국을 다 들었으니.” 지금까지 말한 모든 것의 요점은 다음과 같습니다. “하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이니라 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악간에 심판하시리라.”

TAM1897 D 61.12그가 보기에, 다른 모든 과학을 합친 것보다 우선하는 것은 무엇이었습니까? — 바로 하나님의 구원입니다.

TAM1897 D 61.13천사들은 모든 과학을 이해하지만, 다른 모든 과학을 합친 것보다 구원을 연구하는 것이 더 가치 있다고 여깁니다. 선지자들도 구원을 더 가치 있게 여겼으며, 다른 과학들은 구원을 더 잘 이해하기 위한 수단으로 활용했습니다. 그리고 다른 과학들을 이해했던 한 사람이, 구원의 과학이 그 모든 것을 초월한다고 말합니다. 이제 여러분이 알아야 할 것은, 하나님 자신께서도 이들 모두와는 별개로 친히, 바로 그렇게 여기신다는 사실입니다.

TAM1897 D 61.14이 점을 보십시오. 방금 우리가 읽은 대로 솔로몬은 이 모든 과학을 가르쳤습니다. 그런데 그 가르침 가운데 얼마나 많은 것이 우리가 연구하도록 기록되어 있습니까? — 단 하나도 없습니다. 하나님께서는 솔로몬이 식물학에서 가르친 내용에 대한 어떤 기록이나 보고도 우리에게 주시지 않으셨습니다. 또한 솔로몬이 동물학이나 그 밖의 다른 과학 분야에서 가르친 단 한 가지 교훈도 우리에게 주시거나 기록으로 남기시지 않으셨습니다. 그러나 하나님께서는 솔로몬을 비롯한 모든 이들을 통해 구원의 과학에 관한 교훈을 거듭거듭 우리에게 주셨습니다. 그렇다면, 천사들의 말은 단지 천사의 견해로, 선지자들의 말은 단지 선지자의 견해로, 솔로몬의 말은 단지 만능 과학자의 견해로 간주한다면, 하나님의 견해는 무엇일까요? — 그것은 구원이 우리 모두에게 이 모든 다른 과학들, 즉 하나님께서 친히 주신 이 지식들보다 더 큰 가치가 있으며, 우리가 연구할 가치가 더 크다는 것입니다.

TAM1897 D 61.15솔로몬이 이해하고 가르쳤던 이 과학은 헉슬리, 다윈, 그리고 이 시대의 다른 과학자들이 추구한 그런 과학과는 달랐습니다. 사람은 자연적인 마음으로 자연과학을 탐구하고 많은 발견을 할 수 있습니다. 비록 항상 옳은 것은 아니지만, 진실된 몇 가지 점을 발견할 수는 있습니다. 그러나 그것은 솔로몬의 방식이 아니었습니다. 하나님께서는 솔로몬에게 지혜를 주셔서, 그가 하나님의 빛으로 이 모든 것을 꿰뚫어 보게 하셨습니다. 그는 하나님의 지혜로 이 모든 것에 대해 말했습니다. 따라서 솔로몬이 가르친 과학은 하나님의 과학이었습니다. 그가 가르친 식물학은 참되고 신성한 식물학이었으며, 그가 가르친 동물학은 신성한 동물학이었습니다. 이 모든 것에는 하나님의 관점, 하나님의 진리, 하나님의 과학이 담겨 있었습니다. 그것은 거짓되이 과학이라 일컫는 것이 아니었습니다.

TAM1897 D 62.1자, 그것이 하나님의 과학이고 그 자체로 신성한 것이라면, 주님께서는 왜 그 모든 것을 우리에게 주지 않으셨을까요? 왜 주님께서는 솔로몬의 식물학 논문과 그 밖의 모든 주제에 관한 저술을 세상에 주지 않으셨을까요? — 그럴 만한 이유가 있습니다. 바로 그것이 세상이 가장 먼저 필요로 하는 것이 아니기 때문입니다.

TAM1897 D 62.2사람은 솔로몬처럼 그 모든 것을 가질 수도 있고, 그 모든 것을 이해할 수도 있습니다. 그러나 무엇보다 먼저 구원의 과학이 없다면, 그것이 그에게 무슨 소용이 있겠습니까? 솔로몬은 그 모든 것을 가졌습니다. 그러나 그가 마음을 하나님께로부터, 구원의 과학으로부터, 그리고 온 마음을 다해 그것을 연구하는 일로부터 돌렸을 때, 다른 과학에 대한 그의 지식이 그에게 무슨 소용이 있었겠습니까? 그 지식이 그를 죄로부터 얼마나 막아줄 수 있었겠습니까? 그 안에 있는 본성과, 그 안에 도사리고 있던 악마적 본성과 타락으로부터 그를 막아줄 힘이 과연 얼마나 있었겠습니까?

TAM1897 D 62.3여러분도 아시다시피, 그가 하나님의 과학, 즉 구원의 과학에서 마음을 돌렸을 때, 비록 다른 모든 과학을 갖추고 있었음에도 불구하고, 그는 마치 아무것도 모르는 사람처럼 똑같이 나쁘고, 똑같이 사악하며, 우상숭배와 온갖 신성모독적인 것들에 완전히 삼켜져 버렸습니다.

TAM1897 D 62.4이처럼 우리는 주님께서 왜 인간에게 모든 과학을 보존해 주지 않으셨는지 알 수 있습니다. 설령 그들이 솔로몬처럼 모든 지식을 갖추고, 솔로몬이 가르쳤던 대로 가르칠 수 있었다고 가정해 봅시다. 마음이 하나님께 굴복하지 않고, 영혼이 구원받지 못한 상태에서 그 과학이 그들에게 무슨 소용이 있겠습니까? 그것은 인간 마음속에 있는 그 어떤 악과 타락도 막아줄 수 없었을 것입니다.

TAM1897 D 62.5무엇보다 먼저, 오늘날 세상이 필요로 하는 것은 이러한 과학들이 아닙니다. 마음은 정화되어야 하고, 영혼은 구원받아야 하며, 인격 전체가 재건되어야 하고, 정신이 하나님의 형상과 영광 그 자체로 변화되어야 합니다. 그래야만 삶이 그분의 의를 반영하여 온 세상에 오직 하나님에 대한 지식만을 드러낼 수 있을 것입니다. 비록 우리가 모든 과학이 줄 수 있는 것을 다 가지고 있다 해도, 구원이 없다면 아무 소용이 없을 것입니다. 왜냐하면 우리가 그 모든 것을 전혀 갖지 못하게 되는 날까지 그리 오래 걸리지 않을 것이기 때문입니다. 이는 오늘날 우리가 모든 학문과 독서, 연구에 임할 때 깊이 생각해 볼 가치가 있는 문제입니다.

TAM1897 D 62.6또 한 가지가 있습니다. 하나님께서는 여러분과 저, 그리고 모든 사람이 하나님께서 관여하시는 모든 주제에 대해 올바르게 생각하기를 원하십니다. 오늘날 이러한 과학적 주제들을 생각하는 사람들이 있지만, 그들은 올바르게 생각하지 못합니다. 그들은 너무 멀리 나아가서 하나님을 위한 자리를 전혀 찾지 못하게 됩니다. 그리고 하나님을 떠나, 하나님의 생각과 마음의 인도 없이는, 사람은 이러한 다른 주제들에 대해서도 올바르게 생각할 수 없습니다. 그러나 마음을 창조하신 분의 형상대로 새롭게 되지 않는 한, 그 마음은 올바르지 않습니다. 마음은 변화되고 새롭게 되어야 합니다. 우리는 완전히 새로운 마음을 가져야 합니다. 모든 생각은 그리스도께 순종하고 복종하도록 이끌려야 합니다.

TAM1897 D 62.7그것이 바로 구원의 사역입니다. 그것은 영혼 안에 하나님의 형상을 회복하는 것이며, 마음을 살아 계신 하나님의 의와 생각이 비추어 드러나는 반영이 되도록 이끄는 것입니다. 그 일이 이루어지고, 이 세상에서 다른 모든 사람들에게 하나님의 지식을 알리는 하나님의 사역이 완성될 때, 주님께서는 우리에게 우주와 영원을 열어 주실 것입니다. 그때 비로소 이 모든 다른 주제들이 우리의 연구 대상으로 열릴 것이며, 주님께서는 우리에게 이렇게 말씀하실 수 있을 것입니다. “네가 원하는 곳으로 가라. 나는 너를 신뢰한다. 광활한 우주가 네게 열려 있다. 네게서 숨겨진 것은 아무것도 없다. 모든 것이 네 것이다. 그것은 네 소유다. 네가 원하는 곳으로 가고, 원하는 곳에 머물며, 원하는 대로 행하라. 나는 너를 신뢰한다. 네가 원하는 어떤 주제에 대해서도 생각하고, 네가 원하는 만큼 깊이 파고들어라. 너는 그것을 올바르게 행할 것이다.”

TAM1897 D 62.8자, 제가 말하는 것은 우리가 저 세상에 도달할 때까지 다른 모든 과학을 완전히 무시해야 한다는 것이 아닙니다. 저는 단지 구원의 과학이 그 모든 것의 연구에서 주도적인 역할을 해야 한다고 말하는 것뿐입니다. 주님께서 우리가 이러한 것들에 어떤 관심을 기울여야 하고, 그것들을 어떻게 활용해야 하는지에 대해 본보기를 보여주지 않으셨습니까? 다른 교과서들을 읽고 연구하는 목적은 무엇입니까? — 바로 구원의 과학에 관한 것들을, 그 지식이 없을 때보다 더 잘 이해하고 가르치는 데 도움이 되도록 하기 위함입니다. 이것이 성경에서 그것들을 활용하는 방식입니다. 주님께서는 우리를 보내어, 이 다른 과학들이 다루는 내용과 관련된 복음을 전파하게 하셨으며, 본보기를 통해 그것을 어떻게 활용해야 하는지 보여주셨습니다. 이를 통해 주님께서는 구원의 과학이 우주에서 알려진 모든 다른 과학들보다 우선해야 함을 우리에게 보여주십니다.

TAM1897 D 62.9이 세상에서 구원의 과학은 다른 모든 과학보다 앞서야 하며, 우리가 저 세상에 들어갈 때에도 여전히 앞서게 될 것입니다. 영원이 우리 앞에 펼쳐지고, 우리가 원하는 곳 어디로든 가고, 원하는 어떤 주제에 대해서도 생각할 수 있게 되었을 때, 그때 우리가 구원을 등지고 “나는 이미 그 과목을 이수했다”고 말할 수 있겠습니까? — 아닙니다. 우리는 “그리스도의 십자가가 영원의 끝없는 세월 동안 구속받은 자들의 학문이자 찬송이 될 것”이라고 기록되어 있음을 압니다. 그러므로 우리가 이곳에서의 과정을 마치고, 졸업하여, 위대한 졸업식이 열리는 때가 되어 영원한 배움의 길로 들어설 때, 우리는 이 세상에서 살았을 때보다 이 가장 위대한 과학을 더 잘 이해할 수 있게 될 것입니다.

TAM1897 D 63.1지난 강의에서 우리는 ‘과학’과 ‘과학적’이라는 단어를 구원에 적용하는 것이 오용이 아니라고 밝혔습니다. 구원은 과학이며, 과학적입니다. 하나님의 성령께서 마음에 역사하셔서, 마음과 삶의 모든 면을 죄에서 의로 변화시켜 예수 그리스도의 형상으로 빚어내시는 것—그것이 바로 과학적인 일입니다. 그러므로 이를 연구할 때, 우리가 이를 모든 주제의 최우선이자 전부가 되도록 항상 여기는 것이 결코 비과학적이지 않다는 점을 명심하십시오. 자칭 과학자라 하는 이들은 모든 과학 중 으뜸인 이 과학을 소홀히 함으로써 비과학적인 태도를 보이고 있습니다.

TAM1897 D 63.2또 다른 사실이 입증되었는데, 이는 세계 학문의 모범이 되는 세 나라에서 입증된 바입니다. 성경에 기록된 백성, 즉 유대인, 성경에 나오는 하나님의 백성에 대한 기록은, 하나님을 섬기겠다고 다짐하는 모든 이에게 공공연히 내세우는 본보기이자 연구의 원천입니다. 그리스와 로마는 그들의 철학, 문학, 법 체계를 통해, 성경을 따르겠다고 공언하는 많은 이들과 그 밖의 모든 이들에게 본보기가 되어 왔습니다.

TAM1897 D 63.3이제 우리는 하나님의 백성 가운데 만능의 시인이자 만능의 과학자일 뿐만 아니라 만능의 격언가이기도 한 한 사람이 있었다는 사실을 보았습니다. 그의 노래는 천 오 편이었고, 그의 격언은 삼천 편이었습니다. 그곳에서 우리는 위대한 지성을 볼 수 있습니다. 그러나 이 모든 일에 있어 그와 같은 이해력과 지혜를 지닌 그 사람은, 구원의 과학이 모든 것을 통제하고 의로움 안에서 균형을 잡아주지 않는다면, 그러한 모든 지식은 인간에게, 혹은 인간을 위한 어떤 선에도 절대적으로 무력하다는 사실을 자신의 삶으로 증명해 보였습니다.

TAM1897 D 63.4얼마 전 저는 하나님께서 우리에게 그러한 과학적 가르침을 하나도 주지 않으셨다는 사실에 여러분의 주의를 환기시킨 바 있습니다. 이제 저는 하나님께서 그 사람이 하나님을 등진 후의 삶에 대한 기록을 우리에게 주셨다는 사실에 여러분의 주의를 환기시키고자 합니다. 하나님께서는 그 사람이 구원의 과학을 잊어버렸을 때, 그 모든 지식에도 불구하고 저지른 엄청난 실패에 대한 기록을 우리에게 주셨습니다. 그렇다면, 하나님께서는 그 사람이 하나님을 등진 후의 모든 삶을 기록해 두는 것을, 그가 베푼 모든 과학적 가르침의 기록을 우리에게 전해 주시는 것보다 더 중요하게 여기신 이유는 무엇일까요? 사람들의 생각에, 인류에게 더 가치 있는 것은 무엇일까요? 솔로몬이 저지른 실패, 그 엄청난 실패에 대한 기록은, 솔로몬이 한때 말했던 모든 과학적 가르침을 오늘날 인류를 위해 책 한 권에 담아 놓은 것보다 인류에게 더 큰 가치가 있습니다. 왜냐하면 그 실패를 통해, 하나님의 구원에 대한 지식 없이는 모든 것에 대한 지식이 얼마나 헛되고 무의미한 것인지 온 세상에 증명되었기 때문입니다.

TAM1897 D 63.5또 다른 훌륭한 예는 그리스인들에게서 볼 수 있습니다. 자연적인 마음은 그리스인들의 사고보다 더 높고, 더 깊으며, 더 완벽한 사고에 결코 도달할 수 없습니다. 그 안에는 하나님을 배제한 인간 사고의 완전함이 묘사되어 있습니다.

TAM1897 D 63.6그러나 그것이 그들에게 무슨 소용이 있었는가? 그것이 바로 문제입니다. 그들의 문학은 그들에게 무슨 소용이 있었는가? 그들의 철학은 그들에게 무슨 소용이 있었는가? 그들의 예술은 그들에게 무슨 소용이 있었는가? 그들의 종교는 그들에게 무슨 소용이 있었는가? 철학, 필로소피아(philo sophia) — 지혜를 사랑하는 것. 그 지혜는 무엇이었는가? — 그것은 절대적인 어리석음이었습니다. 하나님께서 그렇게 말씀하셨습니다. 그들의 종교는 무엇이었습니까? — 그것은 단지 신화에 불과했습니다. 그들의 예술은 무엇이었습니까? — 하나님께서는 그것이 우상숭배였다고 말씀하십니다. 그 기록을 기억하십니까?

TAM1897 D 63.7하나님의 말씀은 바울이 그 조각상들 사이를 거닐며 그 예술을 보았을 때, 그 예술에 감탄했다고 말하지 않습니다. 아니요, 성경은 이렇게 말합니다. “온 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 분하여.” 그렇다면 그것은 무엇이었을까요? — 우상숭배였습니다.

TAM1897 D 63.8그러나 오늘날에도 남녀노소를 막론하고 사람들은 단지 우상숭배에 불과했던 것의 잔재를 가져다가 숭배하고, 그것을 예술이라 부르며, 모방하고 있습니다. 그들의 마음은 그것에 사로잡혀 있으며, 그것에 관한 책을 집필하고, 전국의 학교에서 그것을 가르치고 연구합니다. 그러나 이 모든 것에서 무엇이 나올 수 있겠습니까? 그리스인들 사이에서 그 결과는 어땠습니까? 그것이 그들에게 어떤 결과를 가져왔는지 여러분도 잘 알고 계실 것입니다. 다시 말할 필요도 없겠지만 — 문학, 예술, 법, 철학, 이 모든 것들 말입니다. 로마는 철학을 스스로 창시하기보다 그리스에서 차용한 것이 더 많았지만, 문학은 그곳에 있습니다. 그리고 그것이 로마인들에게 무엇을 해 주었습니까? — 다른 이들에게 해 준 것과 같은 일을 했을 뿐이며, 할 수만 있다면 그들을 다른 이들보다 더 나쁘게 만들었습니다. 제가 관찰한 바에 따르면, 그리스 전역에서 그리스인들은 여성을 충분히 존중하여 조각한 여성의 모든 형상에 적절히 옷자락을 두르고 있었습니다. 남성은 물론 항상 나체이지만, 이탈리아에 이르면 그 존중은 사라지고, 모든 형상이 옷자락 하나 없이 드러나 있습니다. 대부분의 경우 옷자락은 완전히 사라졌습니다. 그리고 덧붙이자면, 오늘날 로마를 찾아가 그곳에서 미술을 공부하는 이들이 숭배하는 예술의 ‘완벽함’이란 오직 옷자락이 없는 여성 조각상들뿐인데, 그런 작품은 완성되었다고 해도 결코 예술이라고 할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 그것은 예술의 ‘완벽함’으로 여겨져 곳곳에서 모방되고 있으며, 그 불완전함마저 매번 그대로 복제되고 있습니다.

TAM1897 D 64.1한 가지 질문하고 싶습니다. 여러분 중 무릎 아래의 인간 다리 한 쌍을 실제로 본 적이 있는 분이 계십니까? 제가 여기 서 있는 지금, 제 몸무게는 왼쪽 발에 실려 있습니다. 그로 인해 제 몸무게의 균형이 완전히 잡힙니다. 오른쪽 발은 발가락이 바닥에 닿은 채로 놓여 있습니다. 제 오른쪽 다리의 근육이 왼쪽 다리의 근육과 정확히 일치할까요? — 아닙니다. 그런데 저 놀라운 예술 작품을 보십시오. 바로 거기에 그 차이가 있습니다. 두 다리는 완전히 똑같아서, 머리카락 한 올만큼의 차이도 발견할 수 없습니다. 그러니 이것이 결코 예술의 산물이 아님을 알 수 있습니다. 이에 대해 할 말이 많지만, 오늘 밤은 예술에 대한 강연을 하려는 것이 아닙니다. 저는 구원의 가치가 무엇인지, 그리고 구원이 없다면 모든 것이 무슨 소용이 있는지에 대해 이야기하고 있습니다. 구원이 없었던 로마에게 무슨 유익이 있었습니까? — 그 죄악이 로마를 파멸로 이끌었습니다. 구원이 없었던 그리스에게 무슨 유익이 있었습니까? — 그 죄악이 그리스를 파멸로 이끌었습니다.

TAM1897 D 65.1그러니, 마음이 하나님을 등진 상태에서 인간의 지성이 아무리 완벽해져도 어떤 선에 도달할 수 없다는 사실이 세 가지 사례를 통해 세상 앞에 이토록 명백히 드러났는데, 이 세 가지 세상의 교훈조차 사람들에게 교훈이 되지 않는다면 주님께서 세상을 위해 무엇을 하실 수 있겠습니까? 이 세 가지 엄중한 경고의 사례에도 불구하고 사람들이 그 길을 계속 따라간다면, 주님께서 인간을 위해 무엇을 하실 수 있겠습니까? 하나님께서는 이 세 가지 사례를 기록하심으로써, 사람들이 하나님께서 사람의 마음에 주신 구원과 구원의 과학을 잊을 때, 과학, 예술, 문학의 모든 분야에서 지성이 기울이는 가장 고도의 노력조차도 사람들에게 어떤 유익도 주지 못하고, 죄에서 막아주지도 못하며, 그 어떤 종류의 선으로든 인도할 수 없다는 사실을 우리에게 가르치려 하셨습니다.

TAM1897 D 65.2그러므로 저는 묻습니다. 우리가 그리스와 로마의 어리석음을 본받아야 합니까? 그들의 우상숭배에 매료되어 그것을 예술이라고 생각해야 합니까? 그들의 종교가 온통 가증한 악임에도 불구하고, 우리가 그것에 관심을 가져야 합니까? 단순히 신화라고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그것은 가증한 악입니다.

TAM1897 D 65.3그러나 누군가는 이렇게 말할지 모릅니다. “그들의 문학은 귀중한 것이 아니었습니까?” 하나님께서 그것을 얼마나 가치 있게 여기셨는지 살펴보겠습니다. 하나님께서 그리스어를 통해 온 세상에 구원의 과학을 전파하시던 당시, 주님께서는 온갖 그리스 문학을 눈앞에 두고 계셨을 뿐만 아니라, 로마 문학도 마찬가지로 눈앞에 두고 계셨습니다. 그러나 주님께서는 그 광대한 영역 전체에서 구원의 과학에 관한 이 논문에 담아둘 만한 가치가 있는 짧은 문장 세 개만을 찾아내셨습니다. 그 구절들을 말씀드리겠습니다. 그중 하나는 사도행전 17장에 나옵니다. 아라투스라는 그리스 작가의 글을 인용한 것으로, 내용은 다음과 같습니다. 28절부터 읽어 드리겠습니다. 바울이 말하고 있습니다.

TAM1897 D 65.4“너희 시인 중에도 어떤 사람들의 말과 같이 우리가 그의 소생이라 하니.” 한 그리스 작가는 사람이 하나님의 자손이라고 말했습니다. 주님께서는 그 말을 인용하시며, “그 말이 옳다”고 말씀하셨습니다.

TAM1897 D 65.5또 다른 예는 고린도전서 15장 33절에 나옵니다. 이 구절의 앞부분은 “속지 말라”는 주님의 말씀입니다. 나머지 부분은 메난드로스라는 그리스 작가의 말을 인용한 것으로, “악한 동무들은 선한 행실을 더럽히나니”는 내용입니다.

TAM1897 D 65.6또 다른 구절은 디도서 1장 12절에 나오며, 에피메니데스의 말을 인용한 것으로 다음과 같습니다. “그레데인들은 항상 거짓말장이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름장이라.”

TAM1897 D 65.7이 세 구절이 바로 주님께서 그리스 문학 전체를 훑어보시면서 인용할 가치가 있고 자신의 인정을 받을 만한 것으로 찾으신 전부였습니다.

TAM1897 D 65.8물론, 이것이 누구에게나 유익을 줄 수 있는 전부라고 말하는 것은 아닙니다. 그리스어에는 가치 있는 역사적 사실들이 있습니다. 그러나 하나님께서는 온 인류에게 가장 귀중한 것들을 가르치고 계십니다. 그분은 단순히 세상에 수많은 사실들을 나열하는 것이 아니라, 옳음과 진리의 원리를 가르치고 계십니다. 그리고 그리스 문학 전반에서 진리나 의를 위해, 즉 인간을 인도하는 원칙으로 사용할 수 있는 것으로 주님께서 찾아내신 것은 바로 이 세 가지 진술뿐이었습니다. “우리가 그의 소생이라”; “악한 동무들은 선한 행실을 더럽히나니”; 그리고 “그레데 사람들은 항상 거짓말쟁이입니다.” 의와 진리, 순결과 정직의 길에서 자신에게 유익이 될 만한 것을 이보다 더 많이 찾아낼 수 있는 사람이 또 누가 있겠습니까?

TAM1897 D 66.1자, 잊지 마십시오. 그리스인과 로마인들은 천박하고 타락하며 누더기 차림의 무지한 이교도들이 아니었습니다. 그들은 귀족적이고 교양 있으며, 가장 높은 수준의 교육을 받은 사람들이었습니다. 그들이 알고 가르쳤던 것들이 오늘날의 교사들이 지향하는 정점이라면, 어떻게 그렇지 않을 수 있겠습니까? 율리우스 가이사는 예의, 의전, 미학, 그리고 전반적인 매너 면에서 역사상 가장 뛰어난 인물 중 한 명이었습니다. 그러나 그의 인품은 어땠습니까? 아무리 신중하게 묘사하더라도, 어느 정도 완전하거나 공정하게 표현하려면 인쇄하기에 부적합할 정도일 것입니다.

TAM1897 D 66.2주님께서 그분의 구원 없이는 모든 과학, 모든 종류의 학문이 얼마나 절대적으로 헛된 것인지 보여주셨을 때, 저는 다시 묻습니다. 주님께서 세상에 제시하신 이것들이 사람들에게 그것이 가야 할 길이 아니라는 것을 가르쳐 주지 못한다면, 주님께서 인간을 위해 무엇을 하실 수 있겠습니까? 만약 사람들이 이것들로부터 올바른 길을 택하라는 가르침을 받지 않고, 하나님의 과학이 가장 중요하며 그분이 아시는 것이 최선임을 인정하지 않는다면, 인류는 어떻게 앞서 간 모든 이들에게 닥친 재앙에서 벗어날 수 있겠습니까?

TAM1897 D 66.3하나님의 구원의 과학이야말로 사람들이 무엇보다 먼저 알아야 할 유일한 것입니다. 그리고 그 과학이 우리를 이끌고, 인도하며, 균형을 잡아 주어, 모든 곳에서 모든 일에서, 그리고 모든 악에 맞서 우리를 지켜 주어야 합니다. 그리고 그 과학은 이 모든 것을 이루어 낼 것입니다. 이것이 바로 복된 진리입니다. 어젯밤에 읽은 말씀을 다시 읽겠습니다. —

TAM1897 D 66.4“모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성을 이방인에게 전하게 하시고 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감취었던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라.” 에베소서 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5그 하나님의 비밀이란 무엇일까요? — “너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라”입니다. 하나님의 능력이시며 하나님의 지혜이신 그리스도, 복음, 구원에 이르는 하나님의 능력 — 이것이 바로 하나님의 비밀이며, 이것이 구원의 과학입니다. 이것이 바로 다른 모든 과학이 그 주위를 도는 과학적 진리입니다. 모든 사람은 자신 안에 있는 악으로부터 자신을 지켜내기 위해 구원에 이르는 하나님의 능력을 반드시 가져야 합니다. 모든 사람이 타고난 악은, 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 사람에게 주어지는 구원에 이르는 하나님의 능력을 붙잡지 않는 한, 모든 과학, 모든 문학, 모든 예술, 모든 종교, 세상이 제공할 수 있는 모든 것, 혹은 언제든 제공할 수 있었던 모든 것을 다 동원하더라도 그 사람을 멸망으로 이끌 것입니다.

TAM1897 D 66.6마음속에 그 능력이 없다면, 이교도들이 가르친 문학, 예술, 종교와 그 밖의 모든 것은 말할 것도 없고, 하나님께서 가르치신 과학조차도 사람이 죄를 짓는 것을 막을 힘이 없습니다. 그 능력이 없다면, 다른 모든 것들이 있어도 사람 안에 있는 악의 모든 흔적이 드러나게 될 것입니다. 바로 그 때문에 그것이 구원에 이르는 하나님의 능력인 것입니다. 그것은 모든 악으로부터 사람을 구원합니다.

TAM1897 D 66.7하나님의 비밀, 곧 너희 안에 계신 그리스도, 영광의 소망이신 그리스도; 하나님의 능력과 지혜이신 그리스도; 십자가에 못 박히신 그리스도; 오직 그것, 곧 모든 것 안에서, 모든 것 위에, 모든 것을 통해, 지금과 영원토록 존재하는 그 모든 것 — 이것이 바로 구원의 과학이며, 모든 과학 중 가장 뛰어난 것입니다. 모든 과학을 이끌고, 모든 것보다 우선하며, 모든 과학의 연구를 인도하는 바로 그것입니다. 모든 사람에게 영원토록 그러하기를 바랍니다.

TAM1897 D 66.8그러니 주님께서 그분의 성령으로 우리를 그분께로 이끌어 주시기를, 우리의 마음이 그 능력, 그 비밀의 교제, 하나님의 성령께 열려, 그분께서 그곳에 예수 그리스도와 그분의 은혜와 덕을 심어 주시기를 바랍니다. 그리고 우리가 꽃이 태양을 향하듯, 언제나 그분께만, 그분 외에는 그 누구에게도 마음을 열어 놓을 때, 우리는 그분의 의와 능력과 구원과 자비와 진리와 기쁨과 즐거움과 평화, 아, 그리고 그분의 영생을 온전히 얻게 됩니다!