Išgelbėjimo mokslas. – Nr. 2

TAM1897 D 59.2Pamokslas, pasakytas sekmadienio vakarą, 1897 m. vasario 14 d. Išspausdinta 1897 m. vasario 17 d. Generalinės konferencijos „Daily Bulletins“, 1 tomas, Nr. 4, p. 59–64, ir 1897 m. vasario 18 d., 1 tomas, Nr. 5, p. 65–66.

TAM1897 D 59.3Dar pora žodžių paaiškinimui, prieš pradėdami šios nakties studiją: be abejonės, daugelis galbūt šiek tiek abejojo, ar viskas, kas buvo pasakyta praeitą vakarą, išlaikys patikrinimą. Išlaikys. Aš nekalbėjau atsitiktinai. Tiesa, aš ne viską išdėstiau išsamiai, bet jei perskaitę spausdintą tekstą pagalvosite apie tai, ką sakiau, pamatysite, kad tai tiesa. Kai sakiau, kad snieguolė yra subalansuota su Žeme, o Žemė – su snieguole, tai jei ant Žemės nukristų kelių tonų svorio meteoritas, ar gravitacija nebūtų didesnė nei anksčiau? Ir ar tai nesugriautų gėlės ir Žemės pusiausvyros? – Ne; nes su ta gėle subalansuota ne tik Žemė, bet ir visata. Ar prisimenate, kad, nagrinėjant traukos dėsnį, mokslinis teiginys skamba taip: „Kiekviena materijos dalelė visatoje traukiama kiekvienos kitos dalelės, taigi ne tik Žemė, bet ir visa visata yra suderinta su gėlių poreikiais; todėl meteorito kritimas nepadidintų visatos traukos jėgos.“

TAM1897 D 59.4Pradžioje tik keletas paaiškinamųjų žodžių: jei praėjusioje pamokoje būčiau kalbėjęs tema „Mokslas Biblijoje“ arba „Mokslas ir Biblija“, būčiau išsamiau aptaręs, kas yra gravitacija ir kas ji nėra, remiantis moksline šio žodžio samprata. Tačiau aš ne apie tai kalbėjau; viskas, ką ketinau padaryti praeitą vakarą, buvo pateikti faktą apie traukos dėsnio atradimą ir jo teoriją kaip dėsnio. Nuo Niutono laikų požiūris į šio dėsnio teoriją pasikeitė, tačiau tai neturi įtakos pačiam dėsniui.

TAM1897 D 60.1Tiesą sakant, gravitacija iš viso nėra dėsnis, o tiesiog Dievo galia. Iš tikrųjų nėra jokių „gamtos dėsnių“. Gamtos dėsniai yra tik Dievo įpročiai. Gravitacijos dėsnis – tai ne kas kita, kaip Dievo įprotis; Dievo galios pasireiškimas. Tačiau kadangi aš neaptarinėjau, kas tai iš tikrųjų yra, šiuos terminus vartojau visuotinai pripažinta prasme ir tik tam, kad apibūdintų tai, kas palaiko visatos pusiausvyrą.

TAM1897 D 60.2Šį vakarą perskaitysiu dar vieną mokslo apibrėžimą. Jis taip pat paimtas iš vieno iš žymiausių pasaulio mokslininkų: „Mokslas yra tiksliausios žinios, kurias turime apie bet kurią temą.“ Žodis „mokslas“ pažodžiui reiškia žinias. Apibrėžimas, kurį turėjome praeitą vakarą, yra teisingas. Tai mąstymo produktas. Taip pat visai tinka jį apibrėžti kaip tiksliausias žinias, kurias turime apie tą temą.

TAM1897 D 60.3Dabar grįžkime prie dviejų punktų, kuriuos aptarėme per praėjusią pamoką. Kur buvo galima rasti tiksliausias žinias apie žvaigždžių ryškumo skirtumus, 1700 metų prieš tai, kai mokslas tai atrado? — Biblijoje. Tada kur buvo galima rasti tikrąjį mokslo žinojimą šia tema? — Biblijoje. — Kur buvo galima rasti tiksliausias žinias apie visatos pusiausvyrą 2500 metų prieš tai, kai jos buvo atrastos? — Biblijoje. Tada kokia buvo moksliškiausia knyga pasaulyje šios srities mokslo tema? — Biblija. Vis dar turėkite omenyje, kad aš nekalbu apie mokslą ir Bibliją. Aš kalbu apie išgelbėjimo mokslą. Ir nors gali būti paminėti kiti mokslai, tai daroma tik neatsiejamai siejant su šiuo pagrindiniu mokslu. Būtent tai mes su jumis sužinosime iš visų įrodymų, kuriuos galėsime surinkti per šias dvi studijų valandas: kad išgelbėjimas yra mokslas, kad tai aukščiausiasis mokslas visatoje, kad jis labiausiai vertas mūsų studijų ir kad mes elgiamės moksliškai, kai jam skiriame savo pagrindinį ir visą širdį atiduodantį dėmesį.

TAM1897 D 60.4Taigi, Biblija nėra traktatas apie jokį kitą mokslą, išskyrus išgelbėjimo mokslą. Ji yra išsamus traktatas šia tema. Biblija mini kitus mokslus, tačiau joje nėra traktatų apie jokį kitą mokslą. Kiti mokslai minimi, pavyzdžiui, tie, kuriuos pastebėjome Korintiečiams ir Izaijo knygoje; kodėl jie minimi šiose vietose – norint išdėstyti mokslinį teiginį? — Ne; bet tam, kad geriau paaiškintų mūsų protui išgelbėjimo mokslą. Kodėl ta astronominė tiesa paminėta 1 Korintiečiams 15:41? Koks tikslas pasakyti: „Viena žvaigždė skiriasi nuo kitos žvaigždės šlove?“ Toliau rašoma: „Taip pat ir mirusiųjų prisikėlimas. Jis pasėjamas negarbėje, prisikelia šlovėje. Ji pasėjama silpnume, o prisikelia galybėje.“ Kaip viena žvaigždė skiriasi nuo kitos šlove, taip pat yra ir su prisikėlimu. Taigi matote, kad to mokslinio teiginio paminėjimo tikslas yra iliustruoti išgelbėjimo mokslo aspektą, padėti mums geriau suprasti išgelbėjimo mokslo tiesą.

TAM1897 D 60.5Kodėl Izaijas įtraukė į savo kalbą tą teiginį apie gravitacijos faktą? Pažvelkime šiek tiek toliau į skyrių, ir pamatysime. Perskaitysiu tą eilutę, o po to dar vieną, esančią jo minties pabaigoje. „Kas išmatavo vandenis savo delno įduboje?“ „Su kuo gi mane palyginsite, ar kam aš prilygsiu? – sako Šventasis. Pakelkite akis į aukštį ir pažvelkite, kas visa tai sukūrė, kas išveda jų pulkus pagal skaičių; jis visus juos vadina vardais savo didžiosios jėgos dėka, nes jis galingas; nė vienas neišnyksta.“ Izaijo 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6Nė vienas neišvengia Jo dėmesio, ir jie visi suderinti su kiekvienos mažos gėlės, augančios lauke, poreikiais. Bet kodėl Jis atkreipia mūsų dėmesį į tai ir įtraukia tai į savo kalbą šioje vietoje? — Ne tam, kad pateiktų mokslinį faktą, bet tam, kad atkreiptų visų žmonių dėmesį į išgelbėjimo mokslą. Ką jis tuo nori pasakyti? Turime apmąstyti visa tai ir pagalvoti, kas visa tai padarė? Tada skaitau toliau: „Kodėl sakai, Jokūbe, ir kalbi, Izraeli: ‚Mano kelias paslėptas nuo Viešpaties, ir mano byla nepastebėta mano Dievo‘?“ Izaijo 40:27.

TAM1897 D 60.7Jei Dievas taip rūpinasi gėle, augančia prie mūsų kojų, ji nėra paslėpta nei pamiršta; kaip gi tada galite sakyti, kad esate paslėpti nuo Viešpaties, kad jūsų byla yra pamiršta ir kad Jis jau neberūpinasi jumis? Taigi matote, kad kiekvienu atveju mokslinė tiesa pateikiama tam, kad jums ir man paaiškintų išgelbėjimo mokslą.

TAM1897 D 61.1Dar viena mintis: kai šie rašytojai tai suvokė, tai įvyko per apreiškimą. Žinoma, jie šių dalykų nesužinojo iš jokių šio pasaulio mokslinių tyrimų. Viešpats atskleidė savo pagrindinį mokslą – išgelbėjimo mokslą; ir Jis pasitelkė kitus mokslus, kad tai iliustruotų. Tada kuris iš visų mokslų Viešpačiui yra svarbiausias? – Be abejonės, išgelbėjimas. Kai Viešpats kitus mokslus naudojo tik tam, kad tai iliustruotų, visiškai aišku, kad Jis šį mokslą laiko svarbesniu už kitus.

TAM1897 D 61.2Tačiau tai dar ne viskas. Vienas Biblijoje minimas žmogus buvo puikiai susipažinęs su visuotine mokslo sritimi — visais šio pasaulio gamtos mokslais. Noriu, kad pamatytumėte, jog buvo žmogus, puikiai susipažinęs su mokslais, kurie dabar pasaulyje taip vertinami. Ir noriu, kad pamatytumėte, ką jis sako, atsižvelgdamas į visa tai. Štai Šventojo Rašto ištrauka:—

TAM1897 D 61.3„Ir Dievas suteikė Saliamonui nepaprastai daug išminties ir supratimo bei plačią širdį, kaip smėlis, esantis jūros pakrantėje. Ir Saliamono išmintis pranoko visų Rytų krašto vaikų išmintį bei visą Egipto išmintį. Jis buvo išmintingesnis už visus žmones: už Etaną Ezrahitą, Hemaną, Chalcolą ir Dardą, Maholio sūnus; ir jo šlovė sklido po visas aplinkines tautas. Jis sukūrė tris tūkstančius patarlių, o jo giesmių buvo tūkstantis penkios. Jis kalbėjo apie medžius – nuo kedro, augančio Libane, iki izopo, augančio ant sienos; taip pat kalbėjo apie žvėris, paukščius, roplius ir žuvis. 1 Karalių 4:29–33.

TAM1897 D 61.4Jis kalbėjo apie medžius – nuo kedro, augančio Libane, iki izopo, išaugančio iš sienos. Kaip tai vadinama moksle? — Botanika. Jis suprato botaniką geriau nei bet kas kitas pasaulyje.

TAM1897 D 61.5Jis taip pat kalbėjo apie žvėris. Koks būtų mokslinis terminas, jei jį įterptume šiandien? — Zoologija. Saliamonas zoologiją suprato geriau nei bet kuris žmogus, gyvenantis šiandieniniame pasaulyje. Jis mokė jos; nes rašoma, kad jis kalbėjo apie visus šiuos dalykus. Jis mokė šių mokslų.

TAM1897 D 61.6„Ir apie paukščius.“ Koks tai mokslas? — Ornitologija. Taigi Saliamonas mokė botanikos, zoologijos ir ornitologijos mokslų.

TAM1897 D 61.7Kas toliau? — „Ir apie roplius.“ Koks tai mokslas? — Entomologija.

TAM1897 D 61.8„Ir apie žuvis.“ Kokia tai mokslo sritis? — Ichtiologija.

TAM1897 D 61.9Žmonės, skaitantys šią Šventojo Rašto ištrauką, paprastai nemano, kad Saliamonas buvo visuotinis mokslininkas. Tačiau jei būtų pasakyta, kad Saliamonas kalbėjo apie botaniką, zoologiją, ornitologiją, entomologiją ir ichtiologiją, jie būtų pasiruošę pasakyti: „Koks nuostabus žmogus buvo Saliamonas!“ Bet tada tai nebūtų nė trupučio nuostabiau, nei yra dabar; nes čia iš tiesų visa tai ir pasakyta.

TAM1897 D 61.10Aš tai perskaičiau, kad jūs pamatytumėte, jog Saliamonas kažką žinojo apie mokslą, ne tik kažką apie mokslą, bet ir daugiau apie visas šias mokslų sritis, nei bet kuris kitas žmogus kada nors žinojo apie bet kurią iš jų.

TAM1897 D 61.11Tačiau nors jis taip giliai suprato visas šias mokslų sritis ir mokė visų jų, štai ką jis sako: „Išgirskime visos šios temos išvadą“; visko, kas buvo pasakyta, esmė yra tokia: „Bijok Dievo ir laikykis Jo įsakymų, nes tai yra visa žmogaus pareiga; nes Dievas visus darbus ir kiekvieną paslaptį, ar ji būtų gera, ar bloga, atiduos teismui.“

TAM1897 D 61.12Jo nuomone, kas buvo svarbiau už visas kitas mokslų sritis kartu paėmus? — Dievo išgelbėjimas.

TAM1897 D 61.13Angelai supranta visus mokslus, tačiau jie laiko išgelbėjimą labiau vertą savo studijų nei visus kitus mokslus kartu paėmus. Pranašai taip pat laikė jį vertingesniu; o kitus mokslus naudojo kaip priemonę geriau suprasti išgelbėjimą. Ir štai žmogus, kuris suprato kitus mokslus, sako, kad išgelbėjimo mokslas pranoksta juos visus. Dabar noriu, kad pamatytumėte, jog pats Dievas, atskirai nuo visų šių dalykų, mano būtent taip.

TAM1897 D 61.14Pažiūrėkite: ką tik perskaitėme, kad Saliamonas mokė visų šių mokslų. Kiek iš tų mokymų esame užrašę savo studijoms? — Nei vieno. Dievas mums nepateikė jokio įrašo ar ataskaitos apie Saliamono mokymą botanikos srityje. Jis mums nepateikė ir neužfiksavo nė vienos pamokos, kurią Saliamonas kada nors būtų dėstęs zoologijos ar bet kurioje kitoje iš šių mokslų srityje. Tačiau Jis nuolat pateikė mums pamokas iš Saliamono, taip pat ir iš visų kitų, apie išgelbėjimo mokslą. Taigi, laikydami angelus tik angelų nuomonės teikėjais, pranašus – tik pranašų nuomonės teikėjais, o Saliamoną – tik visuotinio mokslininko nuomonės teikėju, kokia yra Dievo nuomonė? — Ji yra tokia, kad išgelbėjimas jums ir man yra vertingesnis ir labiau vertas mūsų studijų nei visos šios kitos mokslo sritys, kurių žinias Jis pats mums suteikė.

TAM1897 D 61.15Šis mokslas, kurį Saliamonas suprato ir mokė, nebuvo toks, kaip Hakslio, Darvino ir kitų šio amžiaus mokslininkų mokslas. Natūraliu protu žmogus gali gilintis į gamtos mokslus ir daryti daug atradimų. Ir nors jie ne visada teisingi, vis dėlto gali atrasti kai kuriuos teisingus dalykus. Bet tai nebuvo Saliamono kelias. Dievas suteikė Saliamonui išminties, kad jis visa tai matytų Dievo šviesoje. Jis apie visa tai kalbėjo remdamasis Dievo išmintimi. Taigi mokslas, kurio mokė Saliamonas, buvo Dievo mokslas. Botanika, kurios jis mokė, buvo tikra, dieviška botanika. Zoologija, kurios jis mokė, buvo dieviška zoologija. Visuose šiuose dalykuose atsispindėjo Dievo požiūris, Dievo tiesa, Dievo mokslas. Tai nebuvo klaidingai vadinamas mokslas.

TAM1897 D 62.1Na, jei tai buvo Dievo mokslas ir pats savaime dieviškas, kodėl Viešpats to visko nesuteikė mums? Kodėl Jis nesuteikė pasauliui Saliamono traktato apie botaniką ir apie visas kitas šias temas? — Tam yra priežastis; ir ji yra ta, kad tai nėra tai, ko pasauliui reikia pirmiausia.

TAM1897 D 62.2Žmogus galėtų turėti visa tai, galėtų visa tai suprasti, kaip ir Saliamonas. Tačiau kokia iš to jam būtų nauda, jei jis pirmiausia neturėtų išgelbėjimo mokslo? Saliamonas turėjo visa tai; tačiau kai jis savo širdį atitraukė nuo Dievo, nuo išgelbėjimo mokslo ir nuo jo studijavimo visa širdimi, kokia nauda jam buvo iš jo žinių apie kitas mokslų sritis? Kiek tai galėjo jį sulaikyti nuo nuodėmės? Kiek jėgos ten buvo, kad sulaikytų jį nuo jo prigimties, nuo velniškumo ir sugedimo, kurie buvo jame?

TAM1897 D 62.3Jūs žinote, kad kai jis atitraukė savo širdį nuo Dievo mokslo, nuo išgelbėjimo mokslo, nors ir turėjo visas kitas žinias, jis buvo lygiai toks pat blogas, lygiai toks pat nedoras, lygiai taip pat visiškai pasinėręs į stabmeldystę ir visokias šventvagystes, tarsi nebūtų žinojęs net pačių pagrindinių dalykų.

TAM1897 D 62.4Taigi matome, kodėl Viešpats žmogui neišsaugojo visų žinių. Įsivaizduokime, kad jie turėtų jas visas, kaip turėjo Saliamonas, ir galėtų mokyti taip, kaip mokė Saliamonas. Jei širdis nebūtų atsidavusi Dievui, jei siela nebūtų išgelbėta, kokios naudos jiems duotų žinios? Jos negalėtų sulaikyti jų nuo jokios nedorybės ir sugedimo, glūdinčio žmogaus širdyje.

TAM1897 D 62.5Visų pirma, šie mokslai nėra tai, ko šiandien reikia pasauliui. Širdis turi būti apvalyta, siela – išgelbėta, visas charakteris – atstatytas, protas – pakeistas į patį Dievo atvaizdą ir šlovę, kad gyvenimas atspindėtų Jo teisumą ir visam pasauliui apreikštų vien tik Dievo pažinimą. Nors turėtume viską, ką gali duoti mokslai, be išgelbėjimo tai nebus jokios naudos; nes praeis tik šiek tiek laiko, kol to visai nebeturėsime. Šiandien verta apie tai pagalvoti patys, vykdydami visus savo studijų, skaitymų ir tyrimų darbus.

TAM1897 D 62.6Yra dar vienas dalykas: Dievas nori, kad jūs ir aš, visi žmonės, teisingai mąstytume apie kiekvieną temą, su kuria Jis yra susijęs. Šiandien yra žmonių, mąstančių apie visas šias mokslines temas, bet jie mąsto neteisingai. Jie nueina taip toli, kad Dievui nebelieka jokios vietos. O žmogus be Dievo, be Dievo minties ir proto vedimo, negali teisingai mąstyti apie šias kitas temas. Tačiau protas nėra teisingas, kol jis nėra atnaujintas pagal To, kuris jį sukūrė, atvaizdą. Protas turi būti transformuotas, atnaujintas. Mums reikia visiškai kito proto. Kiekviena mintis turi būti pavergta Kristui, jam paklūstanti.

TAM1897 D 62.7Tai yra išgelbėjimo darbas. Tai reiškia atkurti Dievo atvaizdą sieloje; atvesti protą į būseną, kurioje jis bus tik gyvojo Dievo teisumo ir minties atspindys, spindesys. Kai tai bus padaryta ir Dievo darbas šiame pasaulyje bus baigtas – kai Dievo pažinimas bus atskleistas visiems kitiems žmonėms, – tada Viešpats mums atvers visatą ir amžinybę. Tada visos šios kitos temos bus atviros mūsų tyrinėjimui, ir Viešpats galės mums pasakyti: „Eikite, kur norite, aš galiu jumis pasitikėti. Plati visata jums atvira. Nuo jūsų nieko neslepiama. Viskas yra jūsų. Tai priklauso jums. Eikite, kur norite, likite, kur norite, darykite, ką norite; aš galiu jumis pasitikėti. Mąstykite apie bet kokią temą, kurią norite, gilinkitės į ją taip giliai, kaip norite, ir darysite tai teisingai.“

TAM1897 D 62.8Dabar aš nesakau, kad žmonės turi visiškai ignoruoti visas kitas mokslų sritis, kol pasieksime kitą pasaulį. Aš tiesiog sakau, kad išgelbėjimo mokslas turi būti pagrindinis visų jų studijavimo variklis. Argi Viešpats neparodė mums pavyzdžio, kokį dėmesį turėtume skirti šiems dalykams ir kaip juos turėtume panaudoti? Koks yra šių kitų vadovėlių skaitymo ir studijavimo tikslas? — Kad jos padėtų mums geriau suprasti ir mokyti išgelbėjimo mokslo dalykus, nei jei neturėtume tų žinių. Būtent taip jos naudojamos Biblijoje. Jis siunčia mus skelbti tą Evangeliją, su kuria buvo susijusios ir kitos sritys, ir savo pavyzdžiu parodė mums, kaip ją naudoti. Taip Viešpats mums rodo, kad išgelbėjimo mokslas turi būti viršesnis už visus kitus visatoje žinomus mokslus.

TAM1897 D 62.9Ji turi būti viršesnė už visas kitas šiame pasaulyje, o kai pateksime į tą kitą pasaulį, ji vis dar bus viršesnė. Kai prieš mus atsivers amžinybė, kai eisime, kur tik norėsime, ir mąstysime apie bet kokią temą, ar tada nusisuksime nuo išgelbėjimo ir pasakysime: „Aš jau baigiau studijas šioje srityje“? — Ne. Mes žinome, kad parašyta: „Kristaus kryžius bus išgelbėtųjų mokslas ir giesmė per visus begalinius amžius.“ Taigi, kai čia baigsime savo kursą, kai baigsime studijas ir ateis laikas didingai išleistuvėms, ir kai įžengsime į amžinąjį mokymąsi, tada galėsime geriau suprasti šį didžiausią iš visų mokslų nei tada, kai buvome šiame pasaulyje.

TAM1897 D 63.1Kitoje pamokoje teigėme, kad žodžius „mokslas“ ir „mokslinis“ taikyti išgelbėjimui nėra netinkamas jų vartojimas. Išgelbėjimas yra mokslas, jis yra mokslinis. Dievo Dvasios veikimas protui, protą ir visą gyvenimą keičiantis į Jėzaus Kristaus atvaizdą, iš nuodėmės į teisumą — tai yra mokslinis dalykas. Todėl, kai tai studijuojate, turėkite omenyje, kad mes nė kiek nesame nemoksliški, kai visą laiką tai darome pagrindiniu ir svarbiausiu dalyku kiekvienoje temoje. Šie tariami mokslininkai yra nemoksliški, nes nepaiso šio dalyko – svarbiausio iš visų mokslų.

TAM1897 D 63.2Yra dar vienas dalykas, kuris buvo įrodytas; ir jis buvo įrodytas trijose tautose, kurios yra pavyzdžiai pasaulio mokslo srityje. Biblijos tautos, žydų tautos, Dievo tautos, kaip aprašyta Biblijoje, istorija yra pripažinta kaip pavyzdys ir tyrimo šaltinis visiems, kurie ketina tarnauti Dievui. Graikija ir Roma su savo filosofija, literatūra ir įstatymais yra pavyzdžiai daugeliui tų, kurie tvirtina sekantys Bibliją, ir visiems kitiems.

TAM1897 D 63.3Dabar matėme, kad tarp Dievo tautos buvo žmogus, kuris buvo visuotinis patarlių kūrėjas, taip pat visuotinis poetas ir visuotinis mokslininkas. Jo giesmių buvo tūkstantis penkios, o patarlių – trys tūkstančiai. Čia matote išskirtinį protą; tačiau tas, kuris turėjo tokį supratimą, tokią išmintį visais šiais dalykais, savo gyvenimu parodė, kad visos tokios žinios yra visiškai bejėgės duoti kokią nors naudą žmogui ar žmogaus labui, jei nėra išgelbėjimo mokslo, kuris viską valdytų ir išlaikytų teisumo pusiausvyrą.

TAM1897 D 63.4Prieš kurį laiką atkreipiau jūsų dėmesį į tai, kad Dievas mums neperdavė nė vieno iš tų mokslinių mokymų. Dabar atkreipiu jūsų dėmesį į tai, kad Jis mums perdavė to žmogaus gyvenimo aprašymą, kai jis nusigręžė nuo Dievo. Jis mums perdavė aprašymą apie milžinišką nesėkmę, kurią tas žmogus patyrė nepaisant visų tų žinių, kai pamiršo išgelbėjimo mokslą. Kodėl gi tada Dievas laikė svarbiau jums ir man užrašyti visą to žmogaus gyvenimą po to, kai jis nusigręžė nuo Dievo, nei perduoti mums visų jo duotų mokslinių nurodymų aprašymą? Žmonių nuomone, kas yra vertingiau žmonijai? Įrašas apie Saliamono patirtą nesėkmę, milžinišką nesėkmę, yra vertingesnis žmonijai nei būtų buvę visi moksliniai mokymai, kuriuos Saliamonas kada nors išsakė, sudėti į knygą, skirtą šiandienos žmonijai; nes toje nesėkmėje visam pasauliui buvo parodyta, kaip visiškai tuščios ir mažiau nei niekas yra visos žinios apie viską be žinių apie Dievo išgelbėjimą.

TAM1897 D 63.5Kitas puikus pavyzdys matomas graikų atveju. Natūralus protas niekada negali pasiekti aukštesnio, gilesnio ir tobulesnio mąstymo nei pasiekė graikų protas. Tai iliustruoja žmogiškojo mąstymo tobulumą be Dievo.

TAM1897 D 63.6Bet ką tai jiems davė? Štai klausimas. Ką jiems davė jų literatūra? Ką jiems davė jų filosofija? Ką jiems davė jų menas? Ką jiems davė jų religija? Filosofija, philo sophia – išminties meilė. Kokia buvo ta išmintis? – Tai buvo absoliuti kvailystė. Dievas taip sako. Kas buvo jų religija? — Tai buvo tik mitologija. Kas buvo jų menas? — Dievas sako, kad tai buvo stabmeldystė. Ar prisimenate tą pasakojimą?

TAM1897 D 63.7Dievo Žodis nesako, kad Paulius, vaikščiodamas tarp tų statulų ir matydamas jų meną, žavėjosi tuo menu. Ne, ten rašoma: „Jo dvasia suvirpėjo, kai jis pamatė miestą, visiškai pasidavusį stabmeldystei.“ Tai kas tai buvo? — Stabmeldystė.

TAM1897 D 63.8Tačiau net ir šiandien vyrai, moterys ir vaikai ima liekanas to, kas buvo tik stabmeldystė, garbina tai, vadina menais ir kopijuoja. Jų mintys sukasi apie tai, jie rašo apie tai knygas, moko ir studijuoja tai šalies mokyklose. Bet kas iš viso to gali išeiti? Kas iš to išėjo pačiams graikams? Jūs žinote, ką tai jiems davė. Man nereikia kartoti — literatūra, menas, teisė, filosofija, visa tai. Roma savo filosofiją labiau perėmė iš Graikijos, nei pati ją sukūrė, bet literatūra ten yra. O ką tai davė romėnams? — Kai ką tai davė ir kitiems, tik, jei įmanoma, padarė juos dar blogesnius nei kiti. Visoje Graikijoje, kiek man pavyko pastebėti, visur mačiau, kad graikai moterims rodė pakankamai pagarbos, kad tinkamai apdengtų kiekvieną jos figūrą, kurią išdrožė. Vyras, žinoma, visada nuogas; bet kai atvykstame į Italiją, tos pagarbos nebėra, ir visi yra visiškai be jokių draperijų. Daugeliu atvejų draperija visiškai išnykusi; beje, šiandieninis meno tobulumas, kurį garbina tie, kurie vyksta į Romą ir ten studijuoja meną, yra tik neaprengtos moteriškos figūros, o tai, kai taip padaryta, visai nėra menas; ir vis dėlto tai pasiekė meno tobulumą, yra kopijuojama visur, o jos netobulumai kopijuojami kiekvieną kartą.

TAM1897 D 64.1Noriu užduoti klausimą. Kas iš jūsų kada nors matė žmogaus kojų porą nuo kelių žemyn? Kai stoviu čia, mano kūno svoris tenka kairiajai kojai. Tai visiškai subalansuoja mano kūno svorį. Dešinioji koja stovi ant grindų pirštais. Ar mano dešinės kojos raumenys bus tiksliai tokie patys kaip kairiosios? — Ne. Bet būtent tai ir yra nuostabus meno kūrinys. Būtent toks skirtumas ir yra. Abi kojos yra visiškai vienodos, ir mes negalime aptikti nė plauko pločio skirtumo. Taigi matome, kad tai vis dėlto nėra menas. Apie tai būtų daug ką pasakyti, bet šįvakar aš neskaitau paskaitos apie meną. Aš kalbu apie tai, kokia yra išgelbėjimo vertė ir kokia nauda iš visų dalykų be jo. Kokios naudos turėjo Roma be jo? — Jos nuodėmės ją pražudė. Kokios naudos turėjo Graikija be jo? — Jos nuodėmės ją pražudė.

TAM1897 D 65.1Taigi, kai pasauliui taip triskart įrodytas faktas apie absoliučią bet kokių žmogaus proto pastangų bejėgiškumą, net ir esant tobulam, pasiekti kokią nors gerovę, kai širdis nusigręžia nuo Dievo, ką Viešpats gali padaryti pasauliui, jei šios trys pasaulio pamokos žmonių nepamokys? Ką Jis gali padaryti žmonėms, jei jie eis tuo keliu, nepaisydami šių trijų rimtų įspėjimų pavyzdžių? Dievas užrašė šiuos tris atvejus, kad mus pamokytų apie protų didžiausių pastangų bejėgiškumą visose mokslo, meno ir literatūros srityse, kai siekiama padaryti žmonėms kokią nors naudą, sulaikyti juos nuo nuodėmės, nukreipti juos link bet kokio gėrio, kai jie pamiršta Dievo išgelbėjimą ir išgelbėjimo mokslą, kurį Jis įdėjo į žmonių širdis.

TAM1897 D 65.2Todėl klausiu: ar turime sekti graikų ir romėnų kvailystę? Ar turime žavėtis jų stabmeldyste ir manyti, kad tai menas? Ar turime domėtis jų religija, kai ji yra visiška baisybė? Nepakanka pasakyti, kad tai mitologija; tai baisybė.

TAM1897 D 65.3Bet kas nors pasakys: „Argi jų literatūra nėra neįkainojama?“ Pažiūrėkime, kokią vertę jai priskyrė Dievas. Tuo metu, kai per graikų kalbą Jis visame pasaulyje skleidė išgelbėjimo mokslą, Viešpats turėjo prieš save visą graikų literatūros pasaulį, o, beje, ir romėnų. Tačiau visoje toje sferoje Jis rado tik tris trumpus sakinius, kuriuos buvo verta paimti ir įtraukti į šį traktatą apie išgelbėjimo mokslą. Aš juos jums pateiksiu. Vienas iš jų yra „Apaštalų darbų“ septynioliktajame skyriuje. Jis cituojamas iš graikų rašytojo, vardu Aratas, ir skamba taip. Aš skaitau nuo dvidešimt aštuntosios eilutės. Kalba Paulius ir sako:—

TAM1897 D 65.4„Ir kai kurie iš jūsų pačių poetų sakė: ‚Juk mes taip pat esame Jo palikuonys.‘“ Graikų rašytojas teigė, kad žmogus yra Dievo palikuonis. Viešpats tai perėmė ir pasakė: „Tai tiesa.“

TAM1897 D 65.5Kitas pavyzdys yra 1 Korintiečiams 15 skyriuje, 33 eilutėje. Pirmoji eilutės dalis skamba taip: „Nesileiskite apgaunami.“ Tai yra Viešpaties žodžiai. Likusi eilutės dalis yra citata iš graikų rašytojo Menandro: „Blogas bendravimas sugadina gerus papročius.“

TAM1897 D 65.6Kitas pavyzdys yra Tito laiško pirmojo skyriaus dvyliktoje eilutėje, paimtas iš Epimenido, ir skamba taip: „Kretiečiai visada yra melagiai, piktos pabaisos, tingūs apsirijėliai.“

TAM1897 D 65.7Šios trys ištraukos buvo viskas, ką Viešpats sugebėjo rasti visoje graikų literatūroje, kas buvo verta dėmesio ir jo pritarimo.

TAM1897 D 65.8Na, aš nesakau, kad tai viskas, ką kas nors gali panaudoti savo naudai. Graikų kalboje yra vertingų istorinių faktų. Bet Dievas moko to, kas yra vertingiausia visai žmonijai; Jis moko teisumo ir tiesos principų, o ne tiesiog pateikia pasauliui faktų rinkinį. Ir viskas, ką Jis sugebėjo rasti visoje graikų literatūroje, kas galėtų būti panaudota tiesos ar teisumo labui kaip principai, kuriais žmogus turėtų vadovautis, buvo būtent šie trys teiginiai: „Mes taip pat esame Jo palikuonys“; „Blogas bendravimas sugadina gerus papročius“; ir „kretiečiai visada meluoja“. Kas dar gali rasti daugiau nei tai, kas jam duotų naudos teisumo ir tiesos, tyrumo ir sąžiningumo kelyje?

TAM1897 D 66.1Dabar nepamirškite. Graikai ir romėnai nebuvo menki, sumenkinti, apdriskę, neišsilavinę pagonys; jie buvo aristokratiški, kultūringi ir labai išsilavinę. Kaip galėjo būti kitaip, kai tai, ką jie žinojo ir mokė, yra viršūnė, kurios siekia šiandienos mokytojai? Julijus Cezaris buvo vienas iš labiausiai išsilavinusių žmonių, kada nors gyvenusių – mandagumo, etiketo, estetikos ir bendrų manierų atžvilgiu. Bet koks buvo jo charakteris? Net ir atsargiausias jo apibūdinimas, kad būtų bent kiek išsamus ar teisingas, būtų netinkamas spausdinti.

TAM1897 D 66.2Kai Viešpats parodė, kaip visiškai tuščias yra visas mokslas, visokio pobūdžio žinios be Jo išgelbėjimo, tada aš vėl sakau: ką Jis gali padaryti žmonėms, jei šie dalykai, kuriuos Jis pateikė pasauliui, neparodo jiems, kad tai nėra tas kelias, kuriuo reikia eiti? Jei žmonės nesimokys iš šių dalykų eiti teisingu keliu, pripažinti, kad Dievo mokslas yra svarbiausias, o tai, ką Jis žino, yra geriausia, tai kaip žmonija gali tikėtis išvengti to blogio, kuris ištiko visus tuos, kurie gyveno prieš mus?

TAM1897 D 66.3Dievo išgelbėjimo mokslas yra vienintelis dalykas, kurį žmonės pirmiausia turi žinoti; ir kad jis mus vestų, vadovautų, išlaikytų pusiausvyrą, visur ir visais dalykais mus palaikytų bei apsaugotų nuo visų blogio jėgų. Ir jis visa tai padarys. Tai yra palaiminta tiesa. Vakar vakare skaičiau ir dabar skaitau dar kartą:—

TAM1897 D 66.4Man, kuris esu mažesnis už mažiausią iš visų šventųjų, suteikta ši malonė, kad aš pagonims skelbčiau neišmatuojamą Kristaus turtą; ir kad visiems žmonėms parodyčiau, kas yra paslapties bendrystė, kuri nuo pasaulio pradžios buvo paslėpta Dieve, kuris viską sukūrė per Jėzų Kristų. Efeziečiams 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5Kas yra ta Dievo paslaptis? — „Kristus jumyse, šlovės viltis.“ Kristus – Dievo galybė ir Dievo išmintis, Evangelija, Dievo galybė išgelbėjimui – tai yra Dievo paslaptis; tai yra išgelbėjimo mokslas. Tai yra mokslinė tiesa, aplink kurią sukasi visi kiti mokslai. Kiekvienas žmogus privalo turėti tą Dievo galybę išgelbėjimui, kad ji sulaikytų jį nuo blogio, esančio jame. Kiekviename žmoguje nuo gimimo glūdintis blogis nuves jį į pražūtį, nepaisant visų mokslų, visos literatūros, viso meno, visos religijos, visko, ką pasaulis gali suteikti ar kada nors galėjo suteikti, nebent jis pasinaudotų Dievo jėga, vedančia į išgelbėjimą, kuri žmogui suteikiama per tikėjimą Jėzumi Kristumi.

TAM1897 D 66.6Be tos jėgos širdyje netgi mokslas, kurio mokė Dievas – jau nekalbant apie literatūrą, meną, religiją ir viską, ko mokė pagonys – yra bejėgis sulaikyti žmogų nuo nuodėmės. Be jos, kiekvienas blogio pėdsakas, esantis žmoguje, pasireikš, nepaisant visų šių kitų dalykų. Štai kodėl tai yra Dievo jėga, vedanti į išgelbėjimą: ji išgelbėja žmogų nuo bet kokio blogio.

TAM1897 D 66.7Dievo paslaptis, kuri yra Kristus jumyse, šlovės viltis; Kristus – Dievo galia ir Dievo išmintis; Kristus ir Jis, nukryžiuotasis; tik tai, viskas visame kame, virš visko, visame kame, per viską, dabar ir per amžinybę, – tai yra išgelbėjimo mokslas, svarbiausias iš visų mokslų; tas, kuris veda visus mokslus, turi pirmenybę prieš visus ir nukreipia visų mokslų studijas. Tegul taip bus su visais per amžius.

TAM1897 D 66.8Tegul tada Viešpats savo Dvasia taip pritraukia mus prie savęs; tegul širdis taip atsiveria tai jėgai, tos paslapties bendrystei, Dievo Dvasiai, kad Jis ten įdėtų Jėzų Kristų, savo malonę ir savo dorybę. Ir kai visada laikome savo širdis atviras Jam ir niekam kitam, kaip gėlė saulei, mes visapusiškai gauname Jo teisumą, Jo galią, Jo išgelbėjimą, Jo gailestingumą, Jo tiesą, Jo džiaugsmą, Jo linksmumą, Jo ramybę – o, ir Jo amžinąjį gyvenimą!