Апостасијата на Израел. – бр. 1

TAM1897 Q1 33.6Проповед одржана во недела навечер, 7 март 1897 г. Печатено во Билтенот на Генералната конференција, прв квартал, 1897, том 2, бр. 1, стр. 33-40.

TAM1897 Q1 33.7Во лекцијата пред неколку вечери изјавив дека до неодамна никогаш не сум видел примерок од Десетте заповеди објавен од седмодневните адвентисти, надвор од Библијата, кој е точен како што Бог ги изговорил. Се радувам што дојде времето кога седмодневните адвентисти можат да имаат примерок од Божјиот закон како што Бог го дал. Се радувам што брат Хау издаде копии од Божјиот закон, како што Бог го дал. И сега да не останеме повеќе изложени на истата обвинение како и другите, дека изоставуваме дел од Божјиот закон кога зборуваме пред народот.

TAM1897 Q1 33.8Можете доволно јасно да видите дека човекот кој прв ја даде таа копија од Божјиот закон што речиси сите други ја користат, бил Египќанец. Таму пишува: “Јас сум Господ, твојот Бог, кој те изведе од земјата Египетска, од домот на ропството.” Но тој си помислил: “Тоа не важи за мене, ниту за кој било што живее денес; бидејќи ние никогаш не сме изведени од Египет.” Тоа било само за Евреите. Затоа тој го изоставил тоа и го испечати остатокот од законот, и така му ја претставил на светот осакатената копија на законот што самиот Господ го дал. Така тој направил да изгледа дека единствениот документ што Господ некогаш го изговорил од небото започнува без да каже кој е неговиот автор, дури и без да го претстави, туку започнува само на директен, неодреден начин: “Нема да имаш други богови пред мене.” Веднаш може да се појави прашањето: Кој, по ѓаволите, сте вие? Кој зборува? Па, кога законот се презема онаков каков што е даден, Бог кажува кој зборува. “Јас сум Господ, твојот Бог, кој те изведе од земјата Египетска, од домот на ропството.” Тоа е кој зборува; нема да имаш други богови пред мене, “кој може да откупи од ропството на Египет.”

TAM1897 Q1 33.9Важна е уште една мисла токму овде: Кога законот е отпечатен без воведот што самиот Господ го изговорил, како што обично е на графикони и картички, потребно е на почетокот да се стават зборовите: “Божјиот закон”. Ова покажува дека луѓето ја сфаќаат потребата да постои некаков вид потврда за тоа чиј закон е и кој ги изговара овие заповеди. И, гледајќи ја оваа потреба, луѓето на почетокот на Божјиот закон ја ставаат својата потврда дека тоа е Божјиот закон.

TAM1897 Q1 33.10Но, ако само го отпечатеа законот онака како што го даде Господ, тие би го имале самиот Господов сертификат дека тоа е Божјиот закон и дека токму тој ги изговара овие заповеди. Тој вели: “Јас сум Господ, твојот Бог, кој те изведе од земјата Египетска, од домот на ропството. Да немаш други богови пред мене”, итн. И кога луѓето можат да го имаат самото сведоштво на Господа дека тоа е неговиот закон, сигурно нема да има потреба од сведоштво на кој било човек дека тоа е Божјиот закон.

TAM1897 Q1 33.11И зарем сведоштвото на Господа дека ова е неговиот закон не е подобро од сведоштвото на кој било човек или на сите луѓе заедно? И кога луѓето го изоставуваат самото сведоштво на Господа дека ова е неговиот закон, и го ставаат своето сведоштво на негово место, дали би можело да има појасен случај на луѓе кои се ставаат на местото на Бога? О, да го отфрлиме ова дрско, неумешно дело; и да го прифатиме светиот закон онака како што го изговори и го напиша неговиот свет Автор! “Јас сум Господ, твојот Бог, кој те изведе од земјата Египетска, од домот на ропството.” Амин. Така да биде.

TAM1897 Q1 33.12Имајќи го таму сè што Господ го изговорил, Божјиот закон тогаш му ги претставува на светот и Искупителот и Создателот. Тогаш им кажува на сите луѓе дека Оној кој е Творец на тој закон, Оној кој го повикува човекот на негово почитување, е и Искупител и Создател. Ова се покажува преку самиот закон. И кога го изоставуваат делот што го открива Искупителот, не е ни чудо што се спремни и подготвени да го изостават и делот што го открива Создателот на човекот. Сатаната отсекогаш сакал да се ослободи од законот и да им ја сокрие неговата важност на луѓето. Тој почна со тоа што го изостави Искупителот од него, а сега завршува со тоа што го изоставува Создателот. Но, Господ сака да знаеме дека Тој е Оној што нè изведе од Египет, за да можеме да ги видиме и Искупителот и Создателот во законот што Тој го даде за човекот.

TAM1897 Q1 34.1Уште нешто. Кога ти и јас ќе можеме да видиме, и навистина гледаме, дека Израел, кога влезе во земјата, воопшто не влезе во земјата што Господ им ја наменил, туку целосно ја пропушти, тогаш можеме да видиме колку било разочарување за Мојсеј што не отишол таму. Сега, кога се чини, како што им се чини на некои луѓе, дека Израел влезе во земјата што Господ им ја подготвил, и дека тоа беше токму местото каде што Господ сакаше да ги одведе, и потоа се види дека Мојсеј умрел и отишол на небото, тие велат дека Мојсеј сепак ја извлекол најдобрата зделка; и дека не било толку големо разочарување да го извадат од земјата и да го однесат на небото.

TAM1897 Q1 34.2Но кога ќе разбереме дека Господ сакал да го одведе во своето свето живеалиште, на местото што го создал за свое живеалиште, во светилиштето што го воспоставиле неговите раце; тогаш можеме да видиме колку било разочарување дури и за Мојсеј да умре и да отиде на небото без да влезе во таа земја. Кога можеше да види дека неговиот грев имаше врска со тоа што ги задржа од благословената земја на ветувањето; кога можеше да види дека Израел го пропушти она што Господ го имаше за нив: кога ја виде славната земја, како што тоа го направи од врвот на Небо, и беше принуден да размислува за долгите векови на лутање, апостасија и неволји низ кои требаше да поминат Божјото дело и народ, и да знае дека и тој имаше мал удел во предизвикувањето на тој долг пат на лутање; доволно е лесно да се види какво големо разочарување беше за него тоа што не влезе во таа земја без воопшто да умре — дури и кога беше земен на небо од гробот.

TAM1897 Q1 34.3Уште еден текст, ако беше потребен за да се потврди фактот дека Израел не излезе од Египет додека беше во пустината, се наоѓа во книгата на Јошуа. Се сеќавате на пасусот,—откако го преминаа Јордан, потоа беа обрезани,—напишано е: “Денес го отстранив срамот на Египет од вас.” Тие луѓе, гледате, кои излегоа од Египет, никогаш не излегоа од Египет сè додека не го преминаа Јордан; бидејќи дури тогаш беше отстранет прекорот на Египет. Тогаш сите беа преобразени луѓе. Целиот тој народ го премина Јордан преку вера. Тоа беше народ што Му веруваше на Бога и немаше ниту еден глас на спротивставување, ниту една сомнителна мисла — тогаш тие излегоа од Египет. Така, гледате дека е сосема очигледно дека духовниот Египет е буквалниот Египет од Библијата.

TAM1897 Q1 34.4Сега ќе се обратиме кон вечерниот текст. Ова е Броеви 23:9. Почнувам да читам од седмиот стих. Тоа е Валаам додека пророкува за Валак, царот на Моав.

TAM1897 Q1 34.5И го почна својот говор и рече: “Валак, царот моавски, ме доведе од Арам, од планините на исток, велејќи: ‘Дојди, проколни ми го Јакова и дојди, навреди го Израел’. Како да го проколнам оној кого Бог не го проколнал? Или како да го предизвикам оној кого Господ не го предизвикал? Зашто од врвот на карпите го гледам, и од ридовите го набљудувам: Ете, народот ќе живее сам, и нема да се смета меѓу народите.

TAM1897 Q1 34.6Овој текст е упатен до нас вечерва. Ова е сегашна вистина. Ова беше изразената волја на Бога во врска со неговиот народ кога тие беа на границата на земјата во која тој сакаше да ги одведе откако ги повика од земјата Египетска. Тие лутаа по пустината четириесет години и сега дојдоа до границата на земјата. И ова е неговата волја за нив, да живеат сами и да не се сметаат меѓу народите.

TAM1897 Q1 34.7Основната причина за тоа, или една од причините, подобро да кажеме, ќе ја сфатите ако се обратите кон седмото поглавје од Делата. Стефан зборуваше тој ден и раскажа како Господ го извел народот од Египет, од земјата на ропството, со чуда и знаци, а во триесет и седмата и триесет и осмата стих има овие зборови; во триесет и осмата стих е конкретниот пасус:—

TAM1897 Q1 34.8Ова е Мојсеј, кој им рече на синовите Израилеви: ‘Пророк ќе ви подигне Господ, вашиот Бог, од вашите браќа, како мене; него слушајте го’. Ова е тој што беше во црквата во пустината.

TAM1897 Q1 34.9Па што беше Израел во пустината? — Црквата. Што требаше да биде кога ќе ја преминаа реката и ќе влегоа во земјата? — Црквата. Дали тоа не значеше дека треба да има раздвојување помеѓу црквата и државата? — Токму така, кога го изведе Аврама од таа земја, Господ го подучи светот на раздвојување помеѓу црквата и државата, и токму така, како што покажа преку Аврама дека раздвојувањето на црквата и државата мора да започне во срцето на поединецот.

TAM1897 Q1 34.10Ако не сум одделен во срцето од државата, ќе има здружување на црквата и државата каде и да сум. И така, дури и да немам функција во државата, или да не се кандидирам таму, ќе бидам политичар во црквата; и ќе се кандидирам таму, и ќе вршам влијание таму. Значи, ако човек не е во срцето одделен од државата, а сепак припаѓа на црквата, подобро е да учествува во световната политика и да биде политичар таму, отколку да ја внесува својата политика во црквата.

TAM1897 Q1 34.11Затоа, кога Господ го повика Аврама, тој рече, пред сѐ: “Излези од твојата земја”. А сега, кога Авраам се умножил и станал црквата, и таа црква е пред да влезе во посебната служба на Господа пред народите, тој објавува дека таа црква не треба да се смета меѓу народите; тие треба да живеат сами. Можете да видите како Господ сакал народот да се држи до тоа, бидејќи знаел какви биле народите; и знаел како народите дошле до таа состојба. Тој сакал неговата црква да живее сама, да нема владетел освен него, никаков закон освен неговиот закон, никаква легислатива освен Божјото слово, никаква власт освен Божјата.

TAM1897 Q1 35.1Бог имаше намера, кога ги доведе во земјата, да биде глава на црквата. Исус Христос беше глава на црквата, се разбира, исто толку вистинито колку што е и сега. Знаете од лекциите што ги проучувавме, како народот дојде до кралство, монархија и така натаму; тоа беше со тоа што се оддалечија од него, со тоа што не успеаја да го препознаат Бог како нивен единствен Управител, а неговиот закон како единствен закон. Тие станаа идолопоклоници и така го изгубија Божјото владеење над себеси и силата на неговиот закон врз нив; и откако се одвоија од Бога, мораше да има власт меѓу нив за да се задоволи амбицијата на оние што сакаа да владеат со своите ближни и да ги заштитат од самите себеси во нивната дивост, поради тоа што се одвратија од Бога.

TAM1897 Q1 35.2Но Господ го оддели Израел од сите народи и влади, за себеси. Господ го започна Израел сега токму таму каде што го започна Аврама, да биде одделен од царевите и владетелите наоколу, од секаков вид земно владеење околу нив. Тој сакаше неговиот народ да живее сам, и да не биде таков што може да се смета меѓу кој било од народите, за да, кога народите ќе ги погледнеа, да видат дека Израел не може да се смета за дел од нивниот вид.

TAM1897 Q1 35.3Тој сакаше Израел да се издвојува толку јасно пред светот — и тоа ќе ги направише различни од сите други народи — што сите народи, гледајќи ги, ќе рекоа: “Ова е нешто единствено; тоа не е вид на владеење како нашето. Тие немаат крал; се чини дека секој се снаоѓа без никаков владетел”. И тие ќе почнат да се распрашуваат за тоа; ќе речат: “Која е причината за ова?” Како успевате да се справувате без сета таа парафернија на крал, војски, даноци и сите тие работи што ние мораме да ги трпиме? Одговорот би бил: Па, Бог е нашиот цар. И не е потребен ни приближно таков трошок за водење на неговата влада како што е за вашата; бидејќи ние ги немаме оние неволји што ги имате вие. Да; немаме даноци, и тој е толку добар што сакаме да му го дадеме сè што имаме, за да ја поддржиме и да ги прошириме благословите на неговото владеење.

TAM1897 Q1 35.4И кога неговиот народ ќе им го каже тоа на незнабожците, незнабожците ќе речат: “Навистина, овој народ е мудар и разумен; и кој народ на земјата е толку голем, што има толку мудри и добри судови како целиот овој закон? И кој народ има Бог толку близу до себе како што е Господ, твојот Бог, во сѐ за што го повикуваме?” Тоа беше намерата на Господа. И рече: “Израел ќе живее сам и нема да се смета меѓу народите”. Тој имаше намера да го подучи целиот свет на одвојување на црквата од државата, не само во рамките на црквата, туку и меѓу народите, во однос на државите, а исто така и во однос на самата црква.

TAM1897 Q1 35.5Само погледнете го овде Писмото и ќе го видите тоа. Второзаконие 4. Неколку стихови го кажуваат целото она што го нацртав. Почнувајќи од првиот стих, па сè до осмиот:—

TAM1897 Q1 35.6А сега, слушајте, Израелу, на уредбите и на судовите, што ви ги учам, за да ги извршувате, за да живеете и да влезете и да ја поседувате земјата што ви ја дава Господ, Бог на вашите татковци. Нема да додавате ништо на зборот што ви го заповедам, ниту ќе одземате нешто од него, за да ги чувате заповедите на Господа, вашиот Бог, што ви ги заповедам. Вашите очи видоа што направи Господ поради Ваал-пеор: зашто сите мажи што го следеа Ваал-пеор, Господ, вашиот Бог, ги истреби од вас. Но вие, кои останавте со Господа, вашиот Бог, сите сте живи и денес. Ете, јас ве поучив статути и судови, како што ме заповеда Господ, мојот Бог, да ги правите во земјата во која влегувате за да ја поседувате. Затоа, чувајте ги и исполнувајте ги; зашто тоа е вашата мудрост и вашето разбирање пред очите на народите, кои ќе ги слушнат сите овие статути и ќе речат: “Навистина, овој голем народ е мудар и разумен народ”. Зашто има ли таков голем народ кој има Бог толку блиску до себе, како што е Господ нашиот Бог во сѐ за што ќе Го повикаме? И има ли таков голем народ кој има толку праведни статути и судови како целиот овој закон, кој ви го поставувам денес?

TAM1897 Q1 35.7Дали тогаш имаше место за создавање каков било закон или законодавство меѓу Израел? — “Нема да додавате ништо на зборот што ви го заповедам, ниту ќе одземате нешто од него.” Тие требаше да го прават токму тоа. Сите нивни закони беа дадени. Нивното законодавство беше целосно и совршено; и додека го имаа тоа, не им требаше друго, а штом ќе им требаше нешто друго, тоа само по себе беше доказ дека го напуштиле Бога.

TAM1897 Q1 35.8Сѐ додека им требаше какво било законодавство, од себеси, меѓу себе, тоа беше доказ дека го напуштиле Бога, дека неговиот закон повеќе не им бил доволен и дека неговото владеење повеќе не им било доволно. Токму така е и со сите останати незнабошци. Така е со сите народи. Така тие станаа незнабошци. И знаете дека Израел го помина истиот тој пат. Го заборавија Бога и се впуштија во идолопоклонство, а потоа рекоа: “Мораме да имаме цар, за да бидеме како сите народи”. Но не заборавајте дека тие мораа да Го отфрлат Бога пред да можат да имаат цар; и со отфрлањето на Бога, за да бидат како народите, како незнабожците — тоа е буквалната мисла — со отфрлањето на Бога за да бидат како народите, тие станаа како народите што Го отфрлија Бога. Ова го знаете од целата понатамошна историја.

TAM1897 Q1 35.9Затоа, сосема е јасно дека не е Божја волја, не е во интерес на неговиот народ, тие да бидат како народите. Не е Божја волја, не е за доброто на народот, тие да имаат каква било влада слична на народите што ги опкружуваат. Знаете дека овие не произлегле од следење на Бога, туку произлегле од отпадништво. Од сето ова, сосема е јасно дека Бог немал намера неговиот народ да воспостави сопствена влада меѓу себе.

TAM1897 Q1 36.1Господ немал намера тие да воспостават влада како народите околу нив. Кога вели: “Нема да додавате ништо на зборот што ви го заповедам, ниту ќе одземате нешто од него”, можете да видите дека со тоа ги спречил во какво било законодавно дело, во каква било сенка на законодавство и со тоа им забранил некогаш да воспостават каква било форма на влада меѓу себе.

TAM1897 Q1 36.2И од ова е сосема јасно дека кога тие ја почувствувале потребата од некаква форма на власт меѓу себе, во која морале да имаат закони и владетели освен Бог, тоа само по себе беше непобитен доказ дека го заборавиле Бога; дека се оддалечиле од него; дека неговата власт не била доволна; дека неговата сила не била врз нив за да ги држи, и затоа морале да создадат и воспостават некоја сопствена форма на власт, за да се заштитат од самите себе.

TAM1897 Q1 36.3Така, гледате дека не било по волјата на Господа неговиот народ, кој живеел сам, да има сопствена влада меѓу себе. Не била негова волја да живеат меѓу народите и да имаат влада како народите; бидејќи кога би се обиделе да создадат сопствена влада за да се управуваат меѓу себе, таа би била исто како владите на народите, бидејќи сите тие биле човечки, а човештвото е секаде исто. Така, кога Израел презеде да воспостави влада за да се управува себеси, таа беше како оние околу него, и не можеше да биде ништо друго. Беше незнабоштска. И секогаш ќе биде незнабоштска каде и да се обиде.

TAM1897 Q1 36.4“Нема да додавате ништо на зборот што ви го заповедам, ниту ќе одземате нешто од него, за да ги чувате заповедите на Господа, вашиот Бог, што ви ги заповедам.” Бог има намера неговите заповеди, неговиот закон, неговото владеење, да бидат доволни за неговиот народ. И тоа е доволно за неговиот народ. Тоа е решено. Тоа секогаш ќе биде доволно за неговиот народ. Но, тоа не е доволно за оние што го немаат; не е доволно за оние што се одвојуваат од Бога и од неговиот закон и управа. Неговата управа не им е доволна, бидејќи тие ја немаат; а ако си направат своја, таа е исто како и кај незнабошците.

TAM1897 Q1 36.5Вашите очи видоа што направи Господ поради Ваал-пеор: зашто сите мажи што го следеа Ваал-пеор, Господ твојот Бог ги истреби од вас. Но вие што се прилепивте за Господа вашиот Бог, сите сте живи денес. Ете, јас ве научив на уредби и судови, како што ми заповеда Господ мојот Бог, да ги правите во земјата во која влегувате за да ја поседувате. Затоа, чувајте ги и исполнувајте ги, зашто тоа е вашата мудрост и вашето разумство пред очите на народите.

TAM1897 Q1 36.6“Ова е вашата мудрост и вашето разумување пред очите на народите.” Не само пред моите очи; туку направете го ова и сите народи, незнабошците, ќе речат дека сте мудри. Народите, незнабошците, ќе речат дека имате добар разум.

TAM1897 Q1 36.7Ете, јас ве поучив за статути и судови, како што ме заповеда Господ, мојот Бог, да ги правите во земјата во која одите да ја поседувате. Затоа, чувајте ги и извршувајте ги; зашто тоа е вашата мудрост и вашето разумство пред народите, кои ќе ги слушнат сите овие уредби и ќе речат: “Навистина, овој голем народ е мудар и разумен народ”. Зашто има ли таков голем народ кој има Бог толку близок до себе, како што е Господ, нашиот Бог, во сѐ за што ќе Го повикаме? И која нација е толку голема што има толку праведни уредби и судови како целиот овој закон што ви го поставувам денес? Само чувај се и внимателно пази на душата своја, да не заборавиш што виделе твоите очи, и да не се оддалечат од срцето твое во сите денови од животот твој: туку учи ги нив синовите твои и синовите на синовите твои; особено денот кога стоеше пред Господа, твојот Бог, на Хорив.

TAM1897 Q1 36.8Не заборавајте го она што го видовте и го слушнавте, туку особено не заборавајте го она што го слушнавте кога стоевте пред Хорив тој ден. Што слушнаа?—О, Божјиот закон; Божјите заповеди и верата на Исус ја слушнаа тој ден; глас од небото објави откупување и создавање, за луѓето да не грешат. Но Израел Го заборави Бог, и стана идолски, и рече: “Направете ни цар, направете ни цар, како сите народи”. Но за тоа време, додека беа непорочни, Господ потоа рече (Псалм 81:13-16):—

TAM1897 Q1 36.9О, да ми послушаше мојот народ, и Израел да појдеше по моите патишта! Наскоро ќе ги покорев нивните непријатели и ќе ја свртев мојата рака против нивните противници. Оние што го мразат Господа ќе се покореа пред него: но нивното време ќе траеше вечно. Тој ќе ги нахранеше и со најдоброто од пченицата: и со мед од карпа ќе те наситив.

TAM1897 Q1 36.10Сега Господ вели за нас дека нè избави од власта на темнината и нè пренесе во царството на неговиот возљубен Син. Царството Божјо е повторно воспоставено меѓу неговиот народ, и “царството Божјо е во вас”, и е меѓу вас преку тоа што е во секој поединец и во сите. Па сега, царството Божјо е совршено царство, бидејќи царот е совршен цар, бидејќи законот на тоа царство е совршен закон. Тогаш, дали е доволен за вас совршен цар, совршен закон и совршено царство? Дали е? Дали е тоа доволно за човекот? — О, да, сигурно! Дали треба да биде доволно за човекот?

TAM1897 Q1 36.11А ако сето тоа не е доволно за човекот, проблемот е во царството или во човекот? — Знаете дека проблемот може да биде само во човекот. Но, да претпоставиме дека човекот се исповеда за христијанин. Дали проблемот е сè уште во човекот или во царството?

TAM1897 Q1 36.12(Гласови) Со човекот.

TAM1897 Q1 36.13Да речеме дека тој се исповедува за седмодневен адвентист, а царството Божјо не му е доволно; да речеме дека ќе соберете толпа од нив и царството Божјо не им е доволно, туку тие мора да имаат свое царство, друго царство; тие мора да воспостават влада, да се оданочуваат, да изберат владетели од својата средина за да се управуваат самите себе; дали се тие Божји чеда? Дали им е доволно Божјото совршено царство? Дали припаѓаат на Божјата влада? Дали им е доволна Божјата влада? Дали Божјото царство е во нив? Е ли? Како може да биде, кога совршеното царство, и совршениот цар, и совршениот закон, не им се доволни?

TAM1897 Q1 37.1Видите, значи, дека одвојувањето на црквата од државата, дури и меѓу Адвентистите од седмиот ден, започнува во срцето; и тоа мора да започне таму кај секој човек, секаде, или не може да има одвојување на црквата од државата каде што е тој. Ако ниеден човек во четвртиот век, во Римската Империја, немал здружување на црквата и државата во своето срце, немаше да се формира папството во четвртиот век. Ако во своето срце имал само црква, само црквата, и ништо од државата, ниту еден од принципите на државата, само црквата — Бог, Неговото царство, Неговиот закон, Неговата праведност, Тој единствен кој владее таму — дали некогаш би можело да постои папство?

TAM1897 Q1 37.2(Гласови) Не.

TAM1897 Q1 37.3Тогаш што е она што секогаш мора да се избегнува?—Секоја унија на црквата и државата во срцето. Што, тогаш, е единствената сигурна заштита од папството?—Тоа е да го сакаш Бога со сето срце, и со сета душа, и со целиот ум, и со сета сила. Тоа е да “излезеш од својата земја, и од родот свој, и од татковата куќа”. Тоа е да се сврти грбот на Египет. Тоа е “да се живее самостојно и да не се сметаш меѓу народите”.

TAM1897 Q1 37.4Сега ќе прочитам од “Империи на Библијата”, страница 152 и натаму, неколку цитати што ги вметнав од “Патријарси и пророци”, со библиски стихови, токму за оваа врска. Прво ќе прочитам неколку мои зборови; но ќе ви кажам кога ќе ги прочитам зборовите од “Патријарси и пророци:—

TAM1897 Q1 37.5“Ете, народот ќе живее сам и нема да се смета меѓу народите.” Господ никогаш немал намера неговиот народ да се формира во кралство, или држава, или влада, како народите на овој свет. Тие не требаше да бидат како народите околу нив. Тие требаше да бидат одвоени за Бога “од сите народи што беа на лицето на земјата”. “Народот нема да се смета меѓу народите.”

TAM1897 Q1 37.6Сега, ако се сметам себеси за припадност на државата Германија, дали тогаш се сметам себеси меѓу народите? Ако се сметам себеси за припадност на владата на Англија, како дел од неа, лојален и патриотски граѓанин кој би се борел за знамето, дали тогаш се сметам себеси меѓу народите? И ако јас се борам за тоа знаме, моето знаме, моето британско знаме, а мојот брат адвентист од седмиот ден овде припаѓа на Соединетите Американски Држави, и е лојален и патриотски, и двете нации влегуваат во војна, и тој мора да ги одбива инвазиите, и доаѓа до судир, тогаш јас сум на едната страна, а мојот брат на другата, и брат се бори против брат. Дали Бог тоа го одредил?—Знаете дека не. Тогаш, дали тој некогаш мислел нешто кога рекол дека народот ќе живее сам и нема да се смета меѓу народите?

TAM1897 Q1 37.7Продолжувам да читам малку од сопственото пишување во “Империите на Библијата” — Нивната влада требаше да биде теократија, чиста и едноставна — Бог нивниот единствен Крал, нивниот единствен Владетел, нивниот единствен Законодавец. Таа навистина беше црковна организација, која започна со организирањето на “црквата во пустината” и требаше да биде одвоена од секоја идеја за држава. Системот формиран во пустината преку Мојсеј, и продолжен во Ханаан преку Јошуа, беше наменет да биде вечен.

TAM1897 Q1 37.8Сега читам од “Патријарси и пророци:”—

TAM1897 Q1 37.9Владеењето на Израел се управувало во името и со авторитетот на Јехова. Делото на Мојсеј, на седумдесетте старешини, на управниците и судиите, едноставно било да ги спроведуваат законите што Бог ги дал. Тие немале овластување да донесуваат закони за народот.

TAM1897 Q1 37.10Кој немаше овластување да донесува закони за нацијата?

TAM1897 Q1 37.11(Гласови) Црквата.

TAM1897 Q1 37.12Од колкумина се состоеше црквата? Дали таа вклучуваше еден, или двајца, или десет, или дванаесет, или можеби педесет?—Да. Па, дали тие, или кој било од нив, имаа некаква власт да донесуваат закони за останатите, па дури и за себеси?—Немаа.

TAM1897 Q1 37.13Слушајте, Израелу, на уредбите и на судовите, што ве учам, за да ги извршувате, за да живеете и да влезете и да ја поседувате земјата што ја дава Господ, Бог на вашите татковци, вам. Да не додавате ништо на зборот што ви го заповедам, ниту да одземате нешто од него.

TAM1897 Q1 37.14Сега повторно цитирајќи од “Патријарси и пророци:”—

TAM1897 Q1 37.15Ова беше, и продолжи да биде, состојбата на постоењето на Израел како нација.

TAM1897 Q1 37.16Тогаш, кога Израел се оддалечи од тоа и го направи чекорот да формира царство и да биде како народите, што значеше тоа? — Загуба на постоењето. Не заборавајте го тоа.

TAM1897 Q1 37.17Сега уште еден пасус што го напишав, и кој сакам да го повторам сега:—

TAM1897 Q1 37.18Начелата на управувањето на Израел беа исклучиво на чиста теократија. Во секоја влада, единствено лојалноста кон начелата на владата од страна на граѓаните може да ја направи успешна.

TAM1897 Q1 37.19Тоа се смета за општоприфатено. Која влада ја разгледуваме овде? — Божјата влада. Граѓани на која влада беа тие? — Божјата влада. Тогаш, лојалноста кон принципите на таа влада беше единственото нешто што можеше да ја направи таа влада и тоа владеење успешни, дури и кога Бог владее.

TAM1897 Q1 37.20Само преку постојаното присуство на Бога со Израел, владеењето воспоставено таму можеше воопшто да биде успешно. Затоа, лојалноста кон принципите на тоа владеење од страна на народот бараше секој од нив постојано да го бара Божјото присуство со себе, како единствен Цар, Владетел и Законодавец, во целото водење на својот секојдневен живот. Но “без вера е невозможно да Му се угоди”. Токму “преку верата” Бог пребива во срцето и владее во животот. Затоа, основниот принцип, па дури и самото постоење на владеењето на Израел, лежеше во живата, постојана вера од страна на народот на Израел.

TAM1897 Q1 38.1И токму тука Израел згреши. Всушност, тоа е единственото место каде што можеа да згрешат. Тие не останаа во верата; не останаа верни на својот Цар и на својата власт. Народот што влезе во земјата, кој преку вера го помина Јордан на сува земја кога реката беше во полна поплава, чија вера ги сруши ѕидовите на Ерихон кога ги опколија седум дена и го извикаа победничкиот вик на верата — овој народ Му поверува на Господа, и Тој беше со нив во сила. Но дојде промена. Народот ја изгуби чистотата на верата и падна во формализам. Приказната е раскажана за нас во неколку кратки стихови во Писмото. “Народот Му служеше на Господа сите денови на Јошуа, и сите денови на старешините што го надживеаја Јошуа, кои ги беа виделе сите големи дела на Господа, што ги направи за Израел. И Јошуа, син на Нун, слугата Господов, умре на сто и десет години.... И така целата таа генерација се прибра кај своите татковци, и по нив се појави друга генерација која не го познаваше Господа, ниту пак делата што Тој ги направил за Израел. И синовите Израилеви направија зло пред очите на Господа и Му служеа на Ваал: и го напуштија Господа, Бога на татковците нивни, Кој ги изведе од земјата Египетска, и отидоа по други богови, од боговите на народите што беа околу нив, и им се поклонија, и Го разгневија Господа. И го напуштија Господа и му служеа на Ваал и на Астарот.” — “Империи на Библијата”, стр. 153, 154.

TAM1897 Q1 38.2Тоа е токму она што го направиле во времето на Нимрод. Која била последицата во времето на Нимрод? — Тие поставиле еден од себеси за цар, откажувајќи се од Бога како цар. Дали е тогаш нешто чудно што последицата ќе биде иста и со Израел сега во ова време?

TAM1897 Q1 38.3Немајќи го Божјото присуство во срцето кое ќе ги одвои дури и од самите себеси и така ќе ги направи поинакви од другите народи, тие беа толку слични на околните народи што беше сосема природно да им се придружат во обожувањето на нивните богови. Кога, како последица на нивното отпаѓање, товарот од сопствените дела и угнетувањата од незнабожците стана толку тежок што не можеа повеќе да го поднесат, тие ќе се обратат кон Господ со сето свое срце, ќе ја положат својата надеж само во Него и така во Него ќе најдат славно ослободување од своите гревови и од сите свои угнетувачи. Но, откако се ослободија, тие сепак не успеаја да ја негуваат и да ја бараат присутноста на нивниот Господ и Ослободител; затоа нивната религија повторно стана формална и тие наскоро повторно ги прифатија обичаите на незнабошците и им се поклонуваа на нивните богови.

TAM1897 Q1 38.4Да ги насочеле само срцата кон Господа и да се довериле во него во секое време, како што правеа во овие периоди на реформа, ќе откриеле дека тој за нив во секое време е токму онаков каков што беше во тие прилики. Тогаш целиот нивен пат ќе беше онаков каков што тој секогаш посакуваше да биде — еден постојан напредок напред и нагоре, растејќи во благодат и во познавањето на Господа нашиот Спасител. Тогаш ќе беа светла и сјајна светилник за сите народи.

TAM1897 Q1 38.5Наместо преку овие повторени искуства да бидат доведени до точката каде што конечно и засекогаш ќе се сомневаат во себеси и ќе се доверат единствено на Господа, тие всушност стигнаа до состојба каде што конечно се сомнеа во Господа и решија целосно да се потпрат на себеси. Во својата невера и отпадништво, тие можеа да видат во постојаните напади на незнабожците, со кои земјата беше ограбувана и народот угнетуван, само доказ дека за сите практични цели Божјото царство пропаднало.—“Империи на Библијата”, стр. 154, 155.

TAM1897 Q1 38.6Сега, повторно цитирајќи од “Патријарси и пророци:”—

TAM1897 Q1 38.7Сите зла што беа резултат на нивниот сопствен грев и лудост, ги префрлија на Божјото владеење.

TAM1897 Q1 38.8Видите, значи, кога некој народ што се исповеда за Господов ќе има потреба од некоја друга власт освен Неговата, во што е проблемот. Тие се оддалечиле од Бога; залутале во зло; страдаат од многу видови зла; и сето тоа ѝ го припишуваат на Божјата власт. Божјата власт не била доволно добра за нив; не им правела доволно. Зошто?—Затоа што тие не ја имале.

TAM1897 Q1 38.9Продолжувам да читам од “Патријарси и пророци:”—

TAM1897 Q1 38.10Постепено го изгубија својот страв пред Бога и престанаа да ја ценат честта да бидат неговиот избран народ. Привлечени од помпата и раскошот на незнабожечките монарси, тие се изморија од сопствената едноставност. Меѓу племињата се појавија завист и љубомора. Внатрешните раздори ги направија слаби; постојано беа изложени на напади од своите незнабожечки непријатели: и народот почна да верува дека за да го задржат својот углед меѓу народите, племињата мора да се обединат под силна централна власт. Како што се оддалечуваа од послушност кон Божјиот закон, тие посакаа да се ослободат од владеењето на нивниот божествен Владетел; и така барањето за монархија стана широко распространето низ целиот Израел.

TAM1897 Q1 38.11Сега ќе читам од она што сум го напишал во “Империи на Библијата:”—

TAM1897 Q1 38.12Тоа беше истата приказна за Вавилон и Египет повторно. Големиот измамник ги заведе во идолопоклонство, а од идолопоклонство во монархија, за да може да стекне доминација над нив и со земни влијанија да ги одвлече од службата на Бога или со сила да ги спречи да Му служат.

TAM1897 Q1 38.13И знаете дека Израел ги прогонуваше пророците, тие го забранија проповедањето на Божјото слово, исто како што секоја друга незнабожечка нација на земјата тоа го правела од времето на Нимрод до денес, и исто како што секоја друга незнабожечка нација ќе го прави тоа, дури и ако е основана од Адвентистите од седмиот ден.

TAM1897 Q1 38.14Сега повторно цитирам од “Патријарси и пророци:”—

TAM1897 Q1 38.15Бог посакувал неговиот народ да гледа само кон Него како нивен Законодавец и нивен Извор на сила. Чувствувајќи ја својата зависност од Бога, тие постојано би биле привлекувани поблиску до Него. Тие би се возвишиле и узвишиле, подготвени за високата судбина кон која Тој ги повикал како Свој избран народ. Но, кога човек би бил поставен на престолот, тоа би имало тенденција да ги одврати умовите на луѓето од Бога.

TAM1897 Q1 38.16И не ми е грижа дали е адвентист од седмиот ден; тоа има тенденција да ги сврти умовите на луѓето од Бога.

TAM1897 Q1 38.17Продолжувам со читање од “Патријарси и пророци:”—

TAM1897 Q1 38.18Тие би се потпирале повеќе на човечка сила, а помалку на божествена моќ—

TAM1897 Q1 39.1Дали им требаше заштита од незнабожците?—Да. Зарем незнабожците не ги напаѓаа и не правеа напади врз нив?—Да. Дали им требаше заштита?—Да. Зошто воспоставија влада?—За заштита—за заштита од нападите на незнабожците.

TAM1897 Q1 39.2Што рече Господ ако ќе Му се покорат и ќе ги чуваат Неговите заповеди? Во времето на празниците, сите мажи можеа да ги напуштат своите домови и да одат во Ерусалим, и никој немаше да им направи никаква штета, ниту да ја посака нивната земја. Но кога се одвратија од Бога и немаа Негова заштита, не можеа да ги напуштат своите куќи, а незнабожците да не влезат. И дури и додека сите беа дома, незнабожците ќе навлегаа врз нив. Кога нивната пченица ќе беше зрела и спремна за жетва, незнабожците ќе доаѓаа и ќе го земаа сето тоа, дури и кога мажите беа сите дома. А кога грозјето ќе беше зрело и спремно за берење, незнабожците ќе доаѓаа и ќе го береа сето тоа. Зошто?—Затоа што народот се одврати од Бога и Тој не можеше да ги благослови во нивното одвојување како што ќе ги благословеше кога ќе беа со Него, бидејќи тоа само ќе ги охрабреше во нивното одвојување.

TAM1897 Q1 39.3И така:—

TAM1897 Q1 39.4Кога некој човек ќе седнеше на престолот, тоа имаше тенденција да ги одврати умовите на луѓето од Бога. Тие повеќе ќе се потпираа на човечка сила, а помалку на божествена моќ, и грешките на нивниот цар ќе ги вовлечеа во грев и ќе го одвоија народот од Бога.

TAM1897 Q1 39.5Според тоа, тие му рекоа на Самуил: “Направи ни цар што ќе ни суди како и сите народи.”

TAM1897 Q1 39.6Сега повторно цитирам од “Патријарси и пророци”, уште еден пасус што се протега сè до сегашноста:—

TAM1897 Q1 39.7И сѐ уште [Каде го носи тоа? — До сегашноста.] постои копнеж да се приклонат кон световните обичаи и навики меѓу исповеданите Божји народ. Како што се оддалечуваат од Господа, тие стануваат амбициозни за световните добивки и почести. Христијаните постојано се обидуваат да ги имитираат практиките на оние што му се клањаат на богот на овој свет. Многумина поттикнуваат дека со здружување со световните луѓе и прилагодување на нивните обичаи, би можеле да извршат посилно влијание врз безбожниците.

TAM1897 Q1 39.8Тоа е она што го рече Израел.

TAM1897 Q1 39.9Но сите што го следат овој пат, со тоа се одвојуваат од Изворот на својата сила. Станувајќи пријатели на светот, тие се непријатели на Бога. Заради земното издвојување, тие ја жртвуваат неизречливата чест на која Бог ги повикал, да ги покажуваат славите на Оној кој нè повика од темнина во Неговата чудесна светлина.— “Патријарси и пророци”, гл. 59, ст. 13.

TAM1897 Q1 39.10Сега читам понатаму, за Израел таму одамна:—

TAM1897 Q1 39.11“Како и сите народи”. Израелците не сфатиле дека тоа, во овој поглед, да бидат поинакви од другите народи, било посебна привилегија и благослов. Бог ги одделил Израелците од секој друг народ за да ги направи свој посебен скапоцен сад. Но тие, занемарувајќи ја оваа висока чест, со нетрпение посакале да го имитираат примерот на незнабожците.

TAM1897 Q1 39.12Продолжувам да читам од “Патријарси и пророци:”—

TAM1897 Q1 39.13Деновите на најголемиот просперитет на Израел беа оние во кои тие го признаваа Јехова за свој Цар — кога законите и власта што тој ги воспоставил се сметаа за супериорни во однос на оние на сите други народи.

TAM1897 Q1 39.14Кога ја сметам Божјата влада и закон за супериорни во однос на оние на сите други народи, како можам да имам каква било врска со другите народи? Тогаш, ако морам да воспоставам нешто како другите народи за да се управувам себеси, да се држам во рамките и да ги држам во ред оние околу мене кои се исти како мене, дали тогаш ја сметам власта и законите Божји за повисоки од оние што ќе ги создадам? А кога Неговите закони ги сметам за не поважни од оние што ќе ги создадам, каде ме става тоа?

TAM1897 Q1 39.15(Гласови) Повисоко од Бога.

TAM1897 Q1 39.16Точно како и другиот папа; точно како Нимрод — ставајќи се себеси на местото на Бога. Ниту еден човек не може да се стави на местото на Бога, а да не се стави над Бога.

TAM1897 Q1 39.17Покрај тоа, го напишав она што ќе го препознаете како вистина:—

TAM1897 Q1 39.18Но сега сето тоа беше заборавено, поради нивната цврста намера да имаат цар, влада, држава, како и сите народи. Против изразената волја на Господ, Израел ќе се сметаше меѓу народите.... О, да го знаеше Израел во својот ден она што му припаѓаше на неговиот мир! О, да му поверуваа на Господа и да признаат дека Тој знаеше, подобро од нив, кој е патот што треба да го поминат за нивно добро! Но, спротивно на неговата најсилна молба и најсериозното предупредување, тие ги затворија ушите и ги закоравија срцата и тогаш, на тоа место, тргнаа по патот што, со немилосрдна логика, доведе до нивното уништување и како нација и како избран народ.

TAM1897 Q1 39.19Се случи, исто така, да се поделат племињата — десетте и двете. Што стана со десетте? — Тие имаа еден непрекинат тек на отпаѓање, сѐ додека не извикаа: “Немаме цар”. Тогаш Господ им се обрати преку пророкот Осија, велејќи: “Јас ќе бидам вашиот Цар; вратете се кај Мене, Израеле, ти побегна од Мене; Јас ќе бидам вашиот Цар”. Но тие не сакаа да се вратат; и беа одведени во плен и засекогаш исчезнаа.

TAM1897 Q1 39.20Кога тоа се случи, за Јуда беше напишано преку Осија: “Јуда сè уште владее со Бог и е верен со светите.” Но знаете дека Јуда одеше чекор по чекор, надолу по патеката на отпаѓањето, сè додека не дојде зборот: “Тргнете ја дијадемата и симнете ја круната: ова нема да биде исто: издигнете го оној што е низок, и понижете го оној што е висок. Ќе превртам, ќе превртам, ќе превртам: и нема да биде повеќе, сè додека не дојде оној на кого му припаѓа правото; и ќе му го дадам нему.”

TAM1897 Q1 39.21Господ мораше да натера незнабошци да владеат со неговиот сопствен народ. И кога Господ, преку незнабошците, преку владеењето на незнабошците, ги зачува додека самиот не дојде кај нив, тие сепак го извикаа зборот што го изговорија во деновите на Саул: “Не; туку ќе имаме цар.” А кога Христос не сакаше да биде нивен цар, тие го распнаа и извикаа: “Немаме цар освен Цезар”.

TAM1897 Q1 40.1Кога, спротивно на протестот на Господ преку Самуил, тие извикаа: “Не; туку ќе имаме цар над нас”, во тој повик Господ го слушна, и сега е лесно за сите да го слушнат, нивниот конечен повик против него — “Немаме цар освен Цезар”. Со тоа што го отфрлија Бога за да бидат “како сите народи”, тие станаа како сите народи што го отфрлија Бога.

TAM1897 Q1 40.2Викот што го извикаа против Христос пред судот на Пилат, беше содржан во викот “Ќе имаме цар”, извикан во деновите на Саул; и Бог го слушна. Тоа е неговата логика и нема бегство од неа. И ако ти и јас сакаме да избегаме од неа, мораме да се обратиме кон Бога со сето срце, со сета душа, со сиот ум и со сета сила. Мораме да излеземе од нашата земја, и од нашето роднинство, и од татковата куќа. Мораме да се свртиме грб кон Египет, дури и ако сме на чекор до престолот на земното владеење; мораме да се повлечеме од тоа, да се свртиме грб кон него, и да го оставиме сето тоа, и да се обратиме кон Бога, со жива вера; и потоа мораме да живееме сами, и да не бидеме сметани меѓу народите.

TAM1897 Q1 40.3Така гледате дека Бог секогаш го подучувал својот народ, и народите, дека вечното спасение на неговиот народ, и на секој човек, зависи од апсолутното одвојување на црквата од државата во срцето.