Од Вавилон и Египет · Пораката на третиот ангел

TAM1897 Q1 45.8Проповед одржана во понеделник навечер, 15 март 1897 г. Печатено во Билтенот на Главната конференција, прв квартал, 1897, том 2, бр. 1, стр. 45-54.

TAM1897 Q1 45.9Во нашата лекција синоќа стигнавме до точка во историјата на Јуда кога неволјите од Асирија ја исполнуваа земјата како поплава. Тие посакуваа да се спасат од тоа и Господ ги повикуваше да Го побараат со сето свое срце, за да може да ги избави. Тие се обидуваа со здружување, сојузништво и алијанса со Египет да се избават самите себе.

TAM1897 Q1 45.10Така продолжило сè додека не дошле до точка во животот на Езекија кога сета помош од Египет била целосно прекината, не затоа што тој така посакувал, туку затоа што така било. Асирскиот цар поминал по заобиколен пат помеѓу Ерусалим и Средоземното Море и се поставил меѓу војските на Египет и Ерусалим, за да ги спречи силите на Јуда и силите на Египет да се здружат. Тогаш можел да победи која било од нив поединечно.

TAM1897 Q1 45.11Првиот пат кога Сенахериб дојде против Ерусалим, тој го направи истото, и Езекија толку многу згреши што во Писмото е напишано дека излезе кај асирскиот цар и рече: “Згрешив; врати се од мене: што и да ми наметнеш, ќе поднесам.” И асирскиот цар му наметна да даде триесет таланти злато и триста таланти сребро, и Езекија мораше да го ограби Божјиот дом за да го плати данокот.

TAM1897 Q1 45.12Причината за овој немир беше што народот од Екрон се побуни против Асирците; но царот на Екрон беше верен на асирскиот цар и не им се придружи на народот во нивниот бунт. Тогаш народот насилно го зароби и го одведе во Ерусалим, и го предаде на Езекија на чување. И Езекија го прифати. Езекија толку многу сочувствуваше со нивното востание против асирскиот цар што беше подготвен толку да се приклучи кон него.

TAM1897 Q1 45.13Асирскиот цар дојде и го зазеде Екрон. Потоа тргна кон Ерусалим за да го земе царот на Екрон и повторно да го смести на неговиот престол во Екрон. Езекија го зацврсти градот, изгради бедеми и сите одбрани што требаше да се направат; но тоа не помогна, тоа не можеше да ги спаси; бидејќи Бог не можеше да ги спаси на тој начин. Ќе го читам извештајот на Сенахериб за таа кампања, како и библискиот извештај. Овие два извештаи се испреплетени во “Империи на Библијата”, на страница 322 и на следните три страници. Почнувам да читам од параграф 15. Сенахериб раскажува како народот на Екрон се побунил и како својот крал го фатиле и го направиле заробеник. Тој вели:—

TAM1897 Q1 46.1Главните свештеници, благородници и народот на Екрон, кои Падија, нивниот крал (кој ја држеше верата и богослужбата на Асирија), го ставиле во железни окови; и на Езекија, кралот на Јуда, го предале; и се однесувале со непријателство кон божеството; овие луѓе сега беа ужаснати во срцата.

TAM1897 Q1 46.2И го зазеде градот, и продолжува да вели: “Езекија, царот Јудин, не се покори на мојот јарем.” Потоа Библијата вели: Затоа “Сенахериб, царот Асирски, се искачи против сите утврдени градови на Јуда и ги зазеде.” Потоа Сенахериб вели:—

TAM1897 Q1 46.3Четириесет и шест од тие градови, силни тврдини, и градовите во нивната област кои беа безброј, со воени машини, ги опседнав, ги зазедов, ги ограбив и ги сметав за плен.... Двеста илјади сто и педесет луѓе, мали и големи, мажи и жени, коњи, кобили, магариња, камили, волови и овци без број, од нивната средина ги одведов и ги распределив како плен.

TAM1897 Q1 46.4Потоа Библијата вели:—

TAM1897 Q1 46.5И кога Езекија виде дека Сенахериб дошол и дека има намера да се бори против Ерусалим, се советуваше со своите кнезови и силни луѓе да ги затворат водите на изворите што беа надвор од градот; и му помогнаа. Така се собра многу народ, ги затворија сите чешми и потокот што течеше низ средината на земјата, велејќи: “Зошто асирските цареви би дошле и би нашле многу вода?” Исто така, тој се засили, ги поправи сите оштетени ѕидови, ги издигна до кулите, изгради уште еден надворешен ѕид и го поправи Мило во градот Давидов, и направи стрели и штитови во изобилство.

TAM1897 Q1 46.6Сега Сенахериб вели:—

TAM1897 Q1 46.7Тој [Езекија] самиот, како птица во кафез, внатре во Ерусалим, неговиот царски град, го затворив: против него изградив кули за опсада (бидејќи заповедал да се обноват бедемите на големата порта на својот град).

TAM1897 Q1 46.8А сега Библијата вели:—

TAM1897 Q1 46.9И постави над народот воени заповедници, и ги собра кај себе на плоштадот пред градската порта, и ги охрабри, велејќи: “Бидете силни и храбри, не плашете се и не се обесхрабрувајте од царот Асирски, ниту од целата војска што е со него, зашто повеќемина се со нас отколку со него; со него е рака од тело; но со нас е Господ, нашиот Бог, да ни помогне и да ги води нашите битки. И народот се закрепи со зборовите на Езекија, царот јудејски.

TAM1897 Q1 46.10Сето тоа беше доволно точно, само да беше тој невин во ова прашање; но со Падија, царот на Екрон, кој во тој момент беше во затвор во Ерусалим, Господ не можеше да го поддржи Езекија во патот што го зазеде бранејќи го градот. Следствено, вели Сенахериб:—

TAM1897 Q1 46.11Самиот Езекија беше совладан од стравот од укорот на мојата величественост; и Урби, и неговите сопствени војници, и другите војници кои тој натерал да влезат во Ерусалим, неговиот кралски град.

TAM1897 Q1 46.12Потоа Библијата вели:—

TAM1897 Q1 46.13И асирскиот цар му наложи на јудскиот цар Езекија да даде триста таланти сребро и триесет таланти злато. И Езекија му го даде целото сребро што се најде во домот на Господа и во ризниците на царската палата. Во тоа време Езекија го отстрани златото од вратите на храмот Господов и од столбовите што Езекија, царот Јудин, ги обложил со злато, и му го даде на асирскиот цар.

TAM1897 Q1 46.14И за ова Сенахериб вели:—

TAM1897 Q1 46.15На претходниот данок, кој се плаќаше годишно, јас додадов данокот за сојузништво на моето господарство и го наметнав врз него.... Работниците, војниците и градителите, кои тој ги собра во градот за утврдување на Ерусалим, неговиот кралски град, сега носеа данок. Со триесет таланти злато, 800 таланти сребро; ткаена ткаенина, шкарлет, везена; скапоцени камења со голема големина; лежајки од слонова коска, преносливи престоли од слонова коска, кожи од биволи, дрво дан, дрво ку, големо богатство од секаков вид; и неговите ќерки, евнуси од неговата палата, машки музичари и женски музичари; кон Ниневија, мојот кралски град, по мене испрати. И за да плаќа данок и да му оддава почит, тој го испрати својот пратеник. Градовите негови што ги ограбив, ги одсеков од неговото царство и ги дадов на Митинти, царот на Ашдод, Падија, царот на Екрон, и Зили-Бел, царот на Газа. Ја намалив неговото царство.

TAM1897 Q1 46.16Тоа е целата приказна за стихот во Писмото каде што пишува дека Езекија испратил гласници кај асирскиот цар и рекол: “Згрешив; врати се од мене: што и да ми наметнеш, ќе поднесам.”

TAM1897 Q1 46.17Некое време потоа, Езекија испрати пратеници во Египет, и Египет склучи сојуз со Езекија и испрати војска. Сенахериб дозна за ова навреме за да ја распореди својата војска меѓу Египет и Ерусалим. Потоа прво испрати повик до Ерусалим до Езекија да се предаде и да чека додека тој не се врати од Египет, и дека тој ќе дојде и ќе ги одведе сите во плен во земја слична на нивната, која ќе биде исто толку добра како нивната. Но Езекија им рече воопшто да не одговорат, и човекот се врати во Лахис, и виде дека царот отишол во Ливна, и таму му пријавија.

TAM1897 Q1 46.18Тогаш Сенахериб слушна дека египетските војски се приближуваат, па испрати повторно писмо до Ерусалим, во кое објаснуваше што тој може да направи, а што Господ не може; дека Езекија не треба да се потпира на Господ, бидејќи Господ не може да ги избави од неговите раце; и дека откако ќе се справи со египетскиот цар, ќе се врати, и Ерусалим ќе мора да ги сноси последиците.

TAM1897 Q1 46.19Дотогаш, Езекија научил да му верува на Господ; зашто немал никој друг на кого да му верува. На крајот бил принуден да му верува на Господ. Затоа отишол во храмот, го положил тоа писмо од Сенахериб пред Господ и рекол на Господ: “Еве го сега; не можеме да направиме ништо.” Господи, застапи се за нас. И Господ го направи тоа. Таа ноќ војските на Сенахериб беа убиени, и тој се врати дома во Ниневија. Така, на крајот, преку сите овие тешки времиња, овие неволји што ги снајдоа, и кои ги затворија толку целосно што не можеа да добијат никаква помош ниту од Египет, ниту од кое било друго место, тие беа доведени таму каде што Господ сакаше да бидат од самиот почеток — таму каде што можеше да ги спаси.

TAM1897 Q1 47.1Да се потпреа само на Господа цело време како тогаш, Господ ќе правеше цело време она што го направи за нив тогаш. Никогаш немаше да бидат ставени под власт на Асирија, ниту ќе имаа каква било врска со Египет. Никогаш немаше да бидат ограбени и одведени во плен. Тие ќе стоеја како Божјиот народ и неговото царство секогаш, живеејќи сами, не сметани меѓу народите.

TAM1897 Q1 47.2Не треба да ја следам историјата на Јуда во детали. Тоа е повторно историјата на десетте племиња. Тоа би било само повторување на историјата што ја забележавме синоќа, сè додека не дојдеме до местото каде што Господ го испрати својот пророк кај Седекија, последниот цар, и рече: “Тргни ја дијадемата и симни ја круната: нема да биде исто: возвиши го оној што е низок, и понизи го оној што е висок. Ќе превртам, ќе превртам, ќе превртам; и нема веќе да биде, сѐ додека не дојде оној кому му припаѓа; и ќе му го дадам нему.”

TAM1897 Q1 47.3Веднаш потоа, целиот народ беше одведен во плен во Вавилон, освен најсиромашните од земјата кои немаа ништо. Тие беа оставени во земјата, за да ја поседуваат како што ќе посакаат. Така, во тоа време беше благослов да се биде сиромашен и да се нема ништо; и тоа беше напишано за разбирање на сите луѓе што сега живеат на земјата. Не е благослов да се биде богат и да се поседуваат големи имоти сега. И наскоро ќе дојдат денови кога сиромашните и оние што немаат ништо ќе бидат најдобро во овој свет. Така беше и кога Ерусалим беше уништен во тој ден, и тие беа одведени во плен во Вавилон или беа убиени.

TAM1897 Q1 47.4Во тоа време оние што немаа ништо можеа да имаат домови насекаде во земјата; зашто целата земја им припаѓаше ним. Сите други беа одведени во плен. И така ќе биде повторно. Оние што се приврзани за богатствата на овој свет, оние што сакаат да бидат богати, ќе бидат одведени во плен од своите богатства и ќе пропаднат со целиот свет. Тогаш оние кои се сиромашни во световните добра, и немаат ништо, бидејќи сè ставиле во Божјата кауза, ќе живеат во Господовата земја, кога сите што живеат во земјите на земјата ќе бидат одведени во плен, и целата земја ќе биде уништена.

TAM1897 Q1 47.5Овој расказ за отпадот на Израел и нивното уништување не е напишан залудно. Осија и пророштвата на кои се осврнавме синоќа не се напишани залудно. Осмото поглавје од Исаија не е напишано залудно. Овие зборови се напишани за нас и ние мора да обрнеме внимание на нив во нашето време.

TAM1897 Q1 47.6Сега доаѓаме до последните денови на Јуда. Читајте ги книгите на Еремија и Езекиил. Тие се денешна вистина за седмодневните адвентисти, исто толку колку што е и книгата на Откровението. Книгите на Еремија и Езекиил се напишани за нас, на кои им дојде крајот на светот, бидејќи овие книги се напишани во деновите кога дошол крајот на Јуда; а уништувањето на Ерусалим и времињата што го придружувале се едноставно запишани за да им укажат на сите луѓе во светот на времињата кога крајот на светот и неговото уништување се блиску, и да ги предупредат за настаните што ќе го придружуваат и за неволјите што ќе го придружуваат.

TAM1897 Q1 47.7Израел избра цар спротивно на протестот на Господ. Кога се одвоија, десетте племиња дојдоа до точка кога беа принудени да кажат: “Немаме цар”; и Господ рече: “Јас ќе бидам вашиот цар”. Тие повторно рекоа: “Не; мораме да имаме цар”. И добија друг, и тоа беше последниот. Тогаш повеќе немаа ни цар ни царство; туку беа одведени во плен и засекогаш исчезнаа, бидејќи не го посакаа Господ за свој цар.

TAM1897 Q1 47.8Јуда уште некое време се задржа, а потоа дојде она што го прочитавме пред малку — “Тргнете ја дијадемата и симнете ја круната”. Јуда повеќе не може да има крал. Таа е принудена да каже: “Немаме крал”. Таа треба да отиде во вавилонско ропство. Народот и племињата како такви повеќе немаа кралеви сè додека не дојде нивниот вистински Цар, чие право е да владее и да владее; и дури и тогаш беа толку тврдоглави, толку исполнети со истиот дух со кој Го отфрлија Бога во деновите на Саул, што не сакаа Господ да владее над нив; го отфрлија и избраа крал од овој свет — “Немаме крал освен Цезар”.

TAM1897 Q1 47.9Сè е една приказна. Кога го отфрлија Бога, го направија тоа спротивно на неговиот протест и избраа цар по име Саул. Господ во тоа го виде нивното отфрлање на Исус, нивниот цар, и изборот на Цезар и Варава. Нивното отфрлање на Христос и изборот на Цезар беше само логична последица на нивното отфрлање на Бога и изборот на Саул. Кога го отфрлија него и го избраа Саул, Господ знаеше дека ќе го отфрлат него и ќе го изберат Цезар. И последниот чекор беше во првиот.

TAM1897 Q1 47.10Затоа Господ рече: “Самуиле, тие не те отфрлаат тебе, туку Мене Ме отфрлаат да не владеам над нив”; и тоа значи истото за седмодневните адвентисти. Бог сака да биде Владетел на Својот народ, Тој сака да биде Цар на Својот народ. Дали ќе биде Тој тоа? Дали Неговото царство ќе биде доволно? Дали Неговото владеење ќе биде доволно за Неговиот народ? Тоа е прашањето сега, како што беше тогаш. Тоа не беше доволно за нив тогаш; бидејќи не Му се покорија со сето срце. Тие паднаа во формализам и станаа толку слични на светот што се впуштија во идолопоклонството на светот. Тие мораа да имаат цар, како и другите незнабошци. И истата приказна е и денес. Ако Бог не е доволен владетел за седмодневните адвентисти, тоа е затоа што тие не веруваат во него со сето срце. Тоа е затоа што тие се толку слични на незнабожците, што мора да имаат незнабожечко владеење и незнабожечка моќ за да се заштитат од самите себе и да се владеат самите себе. О, нека седмодневните адвентисти денес го послушаат Божјото слово: “Јас ќе бидам вашиот Цар”.

TAM1897 Q1 48.1Јуда, како што реков пред малку, беше одведен во плен во Вавилон, а неколку од најсиромашните останаа во земјата. Таму требаше да останат. Но тие доброволно отидоа во Египет. Повторно, спротивно на протестот на Господ, тие отидоа во Египет. Така, сите Господови луѓе беа расеани меѓу незнабожците, во Вавилон и во Египет. И така, од тоа време па натаму, Писмото постојано зборува за неговиот народ кој е изведен од Вавилон и од Египет; и така е и денес.

TAM1897 Q1 48.2Денес, зборот е: “Излезете од неа, народе мој, за да не учествувате во нејзините гревови и да не примите од нејзините рани.” Тоа е Вавилон. И во единаесеттото поглавје од книгата Откровение, се зборува за она што “духовно се нарекува Египет”; и оние што победуваат над ѕверот, над неговиот лик, над жигот и над бројот на неговото име “ја пеат песната на Мојсеј” — не нешто слично на неа — туку “песната на Мојсеј, слугата Божји”. Која беше песната на Мојсеј? — Песната за ослободување од Египет. Тогаш, кога оние што победуваат над ѕверот, над неговата слика, над неговиот белег и над бројот на неговото име ја пеат песната на Мојсеј, тоа е затоа што тие се ослободени од Египет. Затоа што, денес и до крајот на светот, “Го повикав Синот Мој од Египет”. Денес постојат Вавилон и Египет. Денес има Божји народ во Вавилон и во Египет. И денес Господ повикува: “Излезете од неа, народе мој”, и: “Го повикав Синот мој од Египет”.

TAM1897 Q1 48.3Погледнете повторно: Каде беше Нимрод? — Тој беше во Вавилон и го управуваше Вавилонското Царство. Каде беше Авраам? — Тој беше во земјата под владеење на царството основано од Нимрод. Но Бог го повика од таа земја. Таа земја беше Вавилон и духовно и физички. И повеќе од тоа: Нимрод беше син на Куш, а Куш беше син на Хам, а Египет е земјата на Хам. Така што во Нимрод имаше и Египет и Вавилон. И кога Бог го повика Аврама, тој го повика и од Египет и од Вавилон. И “ако сте Христови, тогаш сте Аврамово семе и наследници според ветувањето”. И вие сте повикани и од Египет и од Вавилон.

TAM1897 Q1 48.4О, да се зафатиме сите со проучување на Библијата и да ја читаме онака како што е напишано, заради духовните значења што ги содржи. Тогаш целата Библија, од првиот стих до последниот, ќе биде жива и светла за секој од нас.

TAM1897 Q1 48.5Потоа го најдовме Израел во Египет, и Господ повторно ги повика од Египет. Тогаш тие го отфрлија Господа, и крајот беше што отидоа во вавилонско ропство, и повторно отидоа во Египет. И кога дојде Исус, тие го отфрлија и го избраа Цезар. Потоа дојде христијанската црква, и настана отпадот на црквата кој создаде друг Вавилон, и Бог ги повика луѓето од тој Вавилон. Во времето на Реформацијата, Тој ги повика да излезат од тој Вавилон. Потоа дојде протестантизмот, реформираното христијанство, кое отпадна, и сега прави слика на ѕверот, што повторно го носи Вавилон, мајката и ќерките, здружени со владите на светот. И сè уште Бог повикува: “Излезете од Вавилон, излезете од неа, народе мој.”

TAM1897 Q1 48.6Филозофијата што ја предизвика апостасијата во христијанската црква; лажното, паганско учење што беше внесено во христијанските училишта и ја предизвика апостасијата, потекнува од Египет. Таа египетска филозофија ги изопачи христијанските училишта, ја предизвика апостасијата и ја изгради Римската црква, која денес е и Вавилон и Египет. И така, во живата сегашна вистина, Господ го повикува Својот народ и од Вавилон и од Египет.

TAM1897 Q1 48.7Но Господ го сака сето она. Тој сака да владее со сè. Тој сака Неговото царство да биде над сè. Тој сака така да биде во црквата; тој сака така да биде во училиштето; тој сака така да биде во издавачките институции; тој сака така да биде насекаде, каде што се споменува Неговото име. Дали ќе Му дозволите така да биде?

TAM1897 Q1 48.8Ако е така, вие, секој за себе, мора да започнете со тоа да Му дозволите на Господа да го заземе целото место во вашето срце. Нека тој Цар владее таму во Своето царство, во Своето царство на Духот. Ова Царство и владеење мора да бидат толку полни и апсолутни што нема да признаете друг цар, друг владетел освен Бог, и друг закон освен Божјиот.

TAM1897 Q1 48.9Тогаш, и не порано од тогаш, ќе бидеме ослободени од Египет и Вавилон. И тогаш, откако така ќе бидеме ослободени од Египет и Вавилон, може вистински да се каже, и тогаш Господ ќе каже на целата вселена: “Еве ги оние што ги чуваат заповедите Божји и верата на Исус” — не оние што се обидувале колку што можат, туку тоа ќе биде Божји сертификат пред целата вселена, што укажува на еден народ на земјата што ги чува заповедите Божји и верата на Исус. Тоа време е пред врата, и Бог повикува народ од Вавилон и од Египет за да се исполни тоа, и за да посведочи: “Еве еден народ кој ќе ми дозволи да владеам со него, и на кој не му треба друг владетел, друг закон и друга влада освен Божјата.”

TAM1897 Q1 48.10Сега само прегледајте го тоа повторно. Бог го создаде човекот со првата од сите заповеди присутна во него и живеејќи во него: “Љуби го Господа, твојот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа, со сиот свој ум и со сета своја сила.” Човекот тргна по друг пат, послуша друг што зборуваше и така го изгуби сѐ. Бог повторно го постави на нозе и повторно му ја даде привилегијата да Го сака Бога со сето свое срце, душа, ум и сила. За кратко време неговите потомци толку се оддалечија од Бога што Господ воопшто немаше место во нивните животи, па народот мораше да биде исчистен од земјата со потоп. Имаше само осум души кои беа спремни да Го примат Господ во своите животи.

TAM1897 Q1 49.1Господ повторно го започна Своето дело на земјата со осум луѓе. За нив, првата од сите заповеди беше: “Љуби го Господа, твојот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа, со сиот свој ум и со сета своја сила.” Но тие се оддалечија од тоа, имаа други богови и од идолопоклонството преминаа во монархија. Беше организирана држава — првата држава во светот. Таа беше плод на отпаѓање.

TAM1897 Q1 49.2Од таа нечесна држава Бог повторно го повика својот народ и започна нова раса на суштества. Бог го повика Аврама од таа земја, од неговото роднинство и од домот на неговиот татко, во земја што ќе му ја покаже. И не му даде ниту место каде што ќе го стави своето стапало на земјата; но вети дека ќе му ја даде нему и на неговото потомство по него, кога тој сè уште немаше дете. Така Бог го повика од земјата каде што живееше и не му даде земја во светот. Затоа Авраам, пријателот Божји, црквата Божја, остана без никаква земја во овој свет, и “ако сте Христови, тогаш сте Авраамово семе и наследници според ветувањето”.

TAM1897 Q1 49.3Ние треба да чекориме по стапките на верата на нашиот татко Авраам, која ја имаше додека уште не беше обрезан. Дали сте без татковина во овој свет? Господ ве повикува од вашата татковина, во земјата што ќе ви ја покаже. Тоа е небесната татковина. Дали ќе ја примите?

TAM1897 Q1 49.4Потомците на Авраам отидоа во Египет, и Бог ги одвои од таа земја. Мојсеј беше голем пример во тоа време. Тој беше наследник на престолот. Но, тој се откажа од него и отиде со Бог; и мораше да се откаже од него за да оди со Бог.

TAM1897 Q1 49.5Бог го избави Својот народ и им рече: “Народот ќе живее сам и нема да биде сметан меѓу народите”. Но тие отпаднаа од Бога и си поставија цар и држава како незнабошците околу нив; и што стана со тоа? Дали им донесе некаква корист? Господ не ги напушти; но дали тоа им донесе некаква корист? Тоа беше еден континуиран пад, надолу, надолу, надолу, сѐ додека не беа поделени, и потоа и двете пропаднаа; и од тој ден до денес тие се “скитници меѓу народите”. Тие не се сметаа меѓу народите, иако се обидуваа.

TAM1897 Q1 49.6Така, кога дојде Христос, тој повторно подигна духовна фамилија. Но повторно настапи отпадништво, и црквата отпадна во идолопоклонство и незнабоштво, и воспостави власт — повторно црква и држава. Тоа беше папството; и што ќе биде од него? — Знаете дека тоа “ќе појде во пропаст”. Тогаш Бог повторно подигна духовна фамилија во христијанското протестантство. Но и тоа отпадна, и ѝ се придружи на мајката на блудниците, и ја поставува сликата на ѕверот — држава на земјата која тврди дека е царството Божјо; и што ќе биде со сето тоа? — Знаете дека тоа ќе биде уништено со вечно уништување.

TAM1897 Q1 49.7Што стана со царството на Нимрод? — Беше уништено. Што стана со царството на Египет? — Беше уништено. Што стана со царството на Асирија? — Беше уништено. Што стана со царството на десетте племиња? — Беше уништено. Што стана со царството на Јуда? — Беше уништено. Што стана со царството на Вавилон? — Беше уништено. Што стана со царството на Медо-Персија?—Тоа беше уништено. Што стана со царството на Грција?—Тоа беше уништено. Што стана со царството на Рим?—Тоа беше уништено. Што стана со десетте што дојдоа по него?—Тие ќе бидат уништени. Што стана со папството што се издигна на урнатините на Рим?—Тоа ќе биде уништено. Што ќе биде со царството што е направено по нејзин образ, во Соединетите Американски Држави?—Тоа ќе биде уништено.

TAM1897 Q1 49.8Господ сака да ни покаже дека не сака неговиот народ да биде поврзан со овие работи. Зарем тоа не е поуката? Дали тој сака неговиот народ да ги прицврсти своите симпатии на она што пропаѓа? Од Адам до сега, Бог ги повикува луѓето да му дозволат да владее, за тој да биде нивен цар; народот да излезе од својата земја, од своето роднинство, од татковата куќа, и да живее сам, и да не се смета меѓу народите. Дали некогаш ќе најде народ што ќе му дозволи да постапува по своја волја?

TAM1897 Q1 49.9(Гласови) Да.

TAM1897 Q1 49.10Да; знаеме дека тој ќе има таков народ, зашто Божјото слово така вели. Но, дали ќе го има тој народ меѓу оние што сега се исповедаат за негов народ? Тоа е прашањето. Дали ќе бидете еден од нив? Дали ќе бидете еден од нив? — Вие велите: Да. Тогаш, дали ќе излезете од вашата земја, од вашето роднинство, и од домот на вашиот татко? Дали ќе живеете сами и нема да бидете сметани меѓу народите? Дали Бог ќе ви биде цар и нема да имате друг цар? Дали Божјото владеење ќе ви биде ваше владеење и нема да ви треба друго владеење?

TAM1897 Q1 49.11Не дека ќе се буните против која било друга влада; едноставно немате потреба од друга бидејќи ја имате најдобрата влада — владата што е совршена. Ако таа влада е во вашиот живот, нема да ви треба никаква влада на земјата да ве управува и тие нема да имаат никаква мака или тешкотија со вас. Тоа е сè што Господ бара. Дали ќе му дозволите тоа да го има во вашиот живот?

TAM1897 Q1 50.1Точно во пораката на третиот ангел, Бог предлага со неа и преку неа “да го воспостави христијанството на вечна основа”. Тогаш, исто толку сигурно како во пораката на третиот ангел, Бог го воспоставува христијанството на вечна основа, тоа ќе биде христијанство кое нема да биде поврзано со ништо на оваа земја. Тоа ќе биде поврзано само со Бога; само со неговиот вечен збор; просветлено од неговиот вечен Дух; учено од Оној чиј излез е од деновите на вечноста; и така ќе биде водено кон вечниот Бог, за да владее, а под него ќе бидат вечните раце.

TAM1897 Q1 50.2Знам, и вие знаете, дека има браќа кои не мислат дека ова е правилно. Пред две години тоа беше проповедано и објавено во БУЛЕТИНОТ. Многумина не го прифатија. Од некои сè уште не е прифатено. Се смета дека е сосема погрешно. Но на неодамнешната Генерална конференција, ни беа прочитани две сведоштва — напишани специјално за оваа конференција, и едно од нив, гледам, е отпечатено во БУЛЕТИНОТ бр. 4; другото сè уште не е отпечатено, но претпоставувам дека ќе биде наскоро — кои ги укоруваат седмодневните адвентисти за впуштање во политички работи. Ќе прочитам еден пасус кој ќе ви ја покаже суштината:—

TAM1897 Q1 50.3Господ Исус е разочаран од својот народ. Тој е Капетан, тие треба да се подредат под неговото знаме. Тие немаат време, мудрост или сила да ги трошат за да застануваат на страната на политичките партии. Луѓето се поттикнуваат со интензивна активност оддолу, и синовите и ќерките Божји не треба да го даваат своето влијание на оваа политичка борба. Но, каков дух ги обзема нашите луѓе, кога оние кои веруваат дека сега сме под пораката на третиот ангел, последната порака на милост до светот, браќа во истата вера, се појавуваат носејќи значки на спротивставени политички партии, прогласувајќи спротивни ставови и изјавувајќи ги своите поделени мислења?

TAM1897 Q1 50.4Сега го поставувам ова прашање во форма на тврдење: Ако она што беше проповедано пред две години на оваа тема за владата и црквата беше прифатено и следено од сите седмодневни адвентисти, дали воопшто би имало место за тоа сведоштво? — Јасно, не. Значи, дали тие лекции бараа нешто погрешно, кога го повикуваа Божјиот народ на таква положба каде што Тој не би можел да најде вина кај нив? Мислам на оваа конкретна точка. Мислам на тоа дека кога ќе се претстави една линија на вистината од Божјото слово, која, ако неговиот народ ја прифати пред Бога и пред светот, би ги поставила во таков став што би било невозможно Господ да најде вина кај нив во работите поврзани со таа линија на вистината, зарем не е безбедно да се прифати тоа како вистина? Како воопшто би можело да биде погрешно?

TAM1897 Q1 50.5Но ова е само едно од сведоштвата. Другото сведоштво има страница по страница прекорувања од ист вид, упатени кон неговиот народ, за вклучување во политичките дискусии на изборната кампања; така што во две последователни сведоштва Господ бил принуден да испрати прекор до својот народ заради правењето токму на она од кое би биле спасени, ако ја прифатиле пораката дадена им осумнаесет месеци пред да започне кампањата. Па, зошто Господ ја испратил таа порака до својот народ осумнаесет месеци пред да се појави каква било прилика тие да постапат спротивно? Зарем не сакал неговиот народ да биде подготвен кога ќе дојде тоа време на збрка и дискусија, за да го знаат вистинскиот пат, да не се збунат како останатите што се збуниле и така да не учествуваат во работите што тој е должен да ги укори?

TAM1897 Q1 50.6Не барам сега никој да го прифати тоа само затоа што е таму. Барам тие да го прифатат, да го проучат, да се молат за него, да го разгледаат и да го прифатат затоа што е вистина и ќе го спаси Божјиот народ од можноста Бог некогаш да биде повикан да ги опомене или исправи по такво нешто. Сепак, знам дека има браќа кои сè уште мислат дека сè е погрешно; и велат дека тоа бараше нашите луѓе да заземат екстремна позиција, и дека тоа беше заземање екстремна позиција. Може ли тоа да биде екстремна позиција која ги поставува Божјиот народ таму каде што Тој сака да стојат, за да бидат целосно слободни од сите тие збунувачки работи што го збунуваат светот?

TAM1897 Q1 50.7Оваа година истата линија на размислување се појави на друг начин. Писмото на кое се повикуваше пред две години воопшто не се појави во лекциите оваа година. Тогаш тоа беше Евангелието; сега е Евангелието; бидејќи тоа е едноставно Евангелието што продира низ целата Библија, и не можете да допрете до Библијата никаде, а таа да не го каже тоа.

TAM1897 Q1 50.8Постои уште една работа што треба да ја разгледаме. Ако учествуваме во политички работи и политички дискусии, различни поединци ќе застанат на различни страни, во спротивставени политички партии, прогласувајќи спротивни ставови и изјавувајќи ги своите поделени мислења, додека се прикажуваат како браќа. Кој е последниот чекор во политичкото дејствување?—Војна, се разбира. Па, што има во тоа на почетокот?—Едноставно она што го има на крајот — војна. Тоа е тој дух, од почеток до крај. Можат ли браќата во Христос, кои се едно во Христос, да се впуштат во нешто што ќе предизвика да се поделат, во дух на антагонизам? Можат ли? — Не; не можат и да останат едно во Христос. Тие треба да бараат единство, да го бараат единството на Духот, “напорувајќи се да го сочуваат единството на Духот во врската на мирот”.

TAM1897 Q1 50.9Некои биле спремни да ја следат таа логика и да прифатат дека на крајот е дозволено дури и за христијаните, за кој било христијанин, седмодневните адвентисти или други, да се борат. Се разбира, не да се борат едни против други, туку да се борат за својата земја и да учествуваат во војна за да ја одржат граѓанската власт. Но, каде е земјата на христијанинот? Каде е владата на христијанинот? Можете ли да кажете?

TAM1897 Q1 50.10(Гласови) “Не е од овој свет.”

TAM1897 Q1 50.11Таа не е од оваа земја и не е од овој свет. Нашето царство и нашата земја не се од овој свет. Но, дали христијаните можат да се борат за својата земја со оружје од плотска војна? Царот на таа земја дозволи да биде распнат, убиен и погребан надвор од очи, отколку да крене рака да се бори за својата земја. Тогаш, дали нешто чија логика оди до тој степен може да биде вистина на почетокот?

TAM1897 Q1 51.1Но, тоа не е сѐ. Ако ние како седмодневни адвентисти треба да ги проповедаме тие начела и да се држиме до нив, постои важен чекор што мора да се преземе, во праведност кон владата на Соединетите Американски Држави, во праведност кон сојузната држава Мичиген и неколку други сојузни држави, за да се прикажеме во вистинско светло.

TAM1897 Q1 51.2Го велам повторно, за да разберете за што зборувам. Ако треба да го прифатиме принципот дека христијаните можат да се борат, можат да ја кренат својата десница за да ја бранат земјата и владата и сè друго, тогаш конфесијата, во праведност кон себеси, а особено во праведност кон владата на Соединетите Американски Држави и кон неколку од сојузните држави, мора јавно да го прогласи тоа и да го отфрли и поништи курсот што некогаш го следела како таква.

TAM1897 Q1 51.3Тука имам два мали документи испечатени во 1865 година, но она што е напишано во нив се случило во 1864 година. Едниот од нив е насловен “Ставови на седмодневните адвентисти во врска со носење оружје, како што биле изнесени пред гувернерите на неколку сојузни држави и пред генералниот провизор-маршал [односно, на Соединетите Американски Држави], со дел од законот за мобилизација”.

TAM1897 Q1 51.4Во тоа време седмодневните адвентисти, преку Комитетот на Генералната конференција, ѝ претставија на владата на Соединетите Американски Држави, на владата на сојузната држава Илиноис, на Мичиген, на Пенсилванија, на Висконсин и на уште една или две други држави, дека седмодневните адвентисти, како христијани и затоа што се христијани, не можат да дозволат христијаните под никакви околности да носат оружје или да се борат. Другиот документ е извадоци од списите и публикациите на седмодневните адвентисти, за да ја оправда владата во прифаќањето на таа молба од конфесијата како вистинска.

TAM1897 Q1 51.5Сега, ако таа одлука треба да се поништи и треба да го прифатиме ставот дека христијаните можат да се борат во какви било околности, за владата или што и да е, тогаш должни сме на владата на Соединетите Американски Држави Генералниот конференциски комитет, кој ја претставува верската заедница, да оди кај владата на Соединетите Американски Држави и да им каже дека сме ги смениле нашите ставови; и да оди кај гувернерите на овие држави и да им каже дека сме ги смениле нашите ставови; за да стојат записите во согласност со нашите нови и ревидирани ставови за таа тема.

TAM1897 Q1 51.6Сега, не верувам ни за момент дека треба да се држиме до нешто што е направено, само затоа што е направено. Но ако нешто е направено исправно, тогаш држете се до тоа. И сега велам, дека ако нашите ставови треба да се променат по тоа прашање, должни сме на овие влади да ги известиме за тоа, за да не помислат за нас поинаку од она што навистина сме. Тоа е единствено фер кон владите; бидејќи како верска заедница ние официјално се запишавме дека заземаме спротивна позиција.

TAM1897 Q1 51.7Пред две години, кога беа дадени тие лекции, не знаев дека овие документи постојат. Не знаев дека постојат сè до почетокот на 1897 година. Некој ми ги испрати во пликот, и тоа е сè што знам за нив. Тие биле отпечатени во 1865 година од “Парната печатница на Издавачкото здружение на седмодневните адвентисти, Бетл Крик, Мичиген”. Имињата на Комитетот на Генералната конференција се потпишани на документите доставени до Владата на Соединетите Американски Држави, а имињата на Комитетите на државните конференции се потпишани на документите доставени до гувернерите на сојузните држави.

TAM1897 Q1 51.8Сега ќе ви прочитам некои од извадоците што тогаш беа испечатени од документи, публикации и списи на седмодневните адвентисти, како доказ до владата на Соединетите Американски Држави и до гувернерите на сојузните држави, дека тој став заземен од Комитетот на Генералната конференција на верската заедница бил нивен разбран став, а не став смислен за таа пригода, за да се избегне воената повинност или да се избегнат последиците што доаѓаа врз земјата поради војната. Ова прашање беше доставено како доказ до овие влади дека тоа беше принцип кај седмодневните адвентисти и дека тие се држеа до него бидејќи тоа беше христијанство.

TAM1897 Q1 51.9Ќе прочитам неколку извадоци од ова и ќе видите што јас видов штом го прочитав — дека ако го имав тој документ пред себе пред две години во овој Шатор, не би можел појасно да ги предадам принципите што се во него отколку што направив во лекциите што ги одржав, а кои беа објавени во БУЛЕТИНОТ. Еве еден извадок од нешто напишано во “Знаци на времето”, од пастор Џејмс Вајт, во 1853 година:—

TAM1897 Q1 51.10Исповеданата црква на Христос го напуштила рамето на својот вистински Маж и сега се потпира на силното рамо на законот. Таа бара заштита и да биде хранета од расипаните влади на светот и соодветно е претставена од блудните ќерки на старата мајка, која е симбол на Католичката црква. Како што жената треба да се прилепи за својот маж, така и црквата треба да се прилепи за Христос и наместо да бара заштита од раката на законот, да се потпира само на силната рака на својот Возљубен. Црквата е незаконски венчана со светот. Ова може да се види во различните оддели на граѓанската власт. Дури и во воениот оддел се гледа како исповеданиот служител на Исуса Христа Му се потсмева на Бог на мирот со своите молитви за успех во битка.

TAM1897 Q1 51.11Повторно, извадок цитиран од “Review and Herald” од 9 мај 1854 година:—

TAM1897 Q1 52.1Без разлика дали овие нешта се блиску или не [се работи за доаѓањето на Господа], фактот останува; владее воен дух, дух на омраза и заблуда. Ние се плашиме од неговото загадувачко влијание,—од деморализирачкото влијание на запознаеноста со идеите за војна и пролевање крв, од нездравото возбудување, горкиот партиски дух, кој е зло и предизвикува злото да се шири.

TAM1897 Q1 52.2Нека не се каже дека нема опасност за Христовите ученици од овие причини. Има опасност; бидејќи кога “беззаконието ќе се умножи, љубовта на мнозина ќе олади”. Такви се мистериозните и необјасниви симпатии што го поврзуваат човекот со човекот, кои забрануваат посебен и изолиран интерес, така што несвесно го прифаќаме преовладувачкиот тон и не знаеме додека умот не се искриви и не се вознемири; и така, бидејќи е во нездрава состојба, тој е подготвен да прими и да зачне зло. Моралниот бич е дури и поразорен од поморот.

TAM1897 Q1 52.3Уште еден извадок препечатен од “Review and Herald” од 31 јули 1856 година:—

TAM1897 Q1 52.4Исус рекол: “Следи Ме”. Драг брате, драга сестро, кое е вашето мерило на верата? Зарем не е Библијата? Вие велите: Да. Тогаш, таму ќе дојдеме, за да научиме дали го следиме Исус или не. Јас ќе ви застанам на патот и ќе расправам со вас; а овој пат е секој наш чин во животот. Прво, ќе направиме широк преглед и ќе прашаме: Дали постапувате како светот? Но, вие прашувате: “Што сакате да кажете?” Ќе се обидам да ви објаснам. Дали се здружувате со светот во неговите максими и закони? Ако е така, вашиот пат не е оној по кој чекорел Исус. Исус рекол: “Тие (учениците) не се од светот, како што ни јас не сум од светот”. Кога го видовте Исус во судската сала на Цезар? — Никогаш, освен кога беше воден како јагне на колење.

TAM1897 Q1 52.5Но ние сакаме добри закони, и наша должност е да најдеме добри луѓе кои ќе ги создадат и спроведат.

TAM1897 Q1 52.6Навистина сакаме добри закони; и Исус не нѐ остави да го следиме без нив. Тој вели: “Зборот што го слушате не е мој, туку на Таткото што ме прати.” Јован 14:24.

TAM1897 Q1 52.7Псалмистот вели: “Законот Господов е совршен, ја обновува душата.” Псалм 19:7. Павле вели: “Целото Писмо е од Божјо вдахнување и е корисно за поука, за укор, за поправање, за настава во праведност, за да биде Божјиот човек целосен, темелно подготвен за секое добро дело.” 2 Тимотеј 3:16, 17. Што повеќе сакаш? Или што помалку сакаш, драг брате?

TAM1897 Q1 52.8Следниот чекор што го барате од вашиот агент е да донесува закони, кои, доколку се игнорираат, се спроведуваат со меч, нехристијанско оружје. Наведените закони се суштината, виталното битие на споменатото владеење, чиј составен дел е тој, кое својата нација може да ја одржи само со арсенали или орудија на смртта, големи флоти и војски опремени со нивните смртоносни оружја. Потоа го ставате вашиот добар брат-христијанин, следбеник на Кнезот на Мирот, покрај ешафодот за да изврши смртна казна; или на чело на воена формација, со налог за хабеас корпус за да врати во ропство еден беден брат, за злосторството што посакал да го вдише слободниот воздух на небото. Или, ако тој е вашиот главен државен управник, вие го качувате вашиот добар епископ на воен коњ, вооружен од глава до пети, врховен генерал над сите сили на смртта во нацијата.

TAM1897 Q1 52.9Би прашал, драги следбеници на Исус, дали човек може да го оправда убиството, кога Бог рекол: “Не убивај”? Зарем целото ткиво на човечката власт не се темели на мечот? Зарем не треба да се распрснат во парчиња кога ќе дојде Оној на кого му припаѓа правото да владее во праведност?

TAM1897 Q1 52.10Но јас не сум во војна со човечките влади. Не, не. Давид вели во химна на пофалба кон Бога: “Зашто гневот човечки ќе Те слави; остатокот од гневот Ти ќе го скротиш.” Псалм 76:10. “Зашто властите не се страв за доброто, туку за злото. Па, сакаш ли да не се плашиш од власта? Правете го доброто и ќе добиете пофалба од неа. Зашто тој е Божји слуга за тебе [Христијанине], за добро.” Римјаните 13:3, 4.

TAM1897 Q1 52.11Ако, браќа мои, имате на ум дека христијаните се поинаква дружина, мало стадо, одвоено, избрано од светот, да бидат светлина во светот, за да светот, гледајќи ги нивните добри дела (светлината), може да биде приведен да се присоедини кон малото стадо, броено цел ден за на клање, и со тоа да Го прослави вашиот Небесен Татко, тогаш ќе можете да ги разберете таквите стихови како Римјаните 13, и 1 Тимотеј 1; 2, кои можеби ќе ги разгледам подоцна. “Нека се препира црепот со цреповите на земјата” [Исаија 45:9]; но, нека христијаните го имаат умот на Исус, тогаш ќе го следат Исус.

TAM1897 Q1 52.12Дали сме виделе некои од резултатите од тоа како исповеданите христијани го следат светот? Нека нè подготви тоа да се искачиме на возвишение како Валаам, кога Валак го повика да го проколне Израел, кога тој ја изговори својата притча и рече: “Како да го проколнам оној кого Бог не го проколнал? Или како да се спротивставам на оној кого Господ не се спротивставил?” Зашто од врвот на карпите Го гледам, и од ридовите Го гледам: ете, народот ќе живее сам и нема да се смета меѓу народите.” Броеви 23:8, 9.

TAM1897 Q1 52.13Сега ќе прочитам уште еден извадок, препечатен од “Review”, од 14 август 1856 година:—

TAM1897 Q1 52.14Дали евангелието на Исус ви дало право да го употребувате мечот, да се вооружите со телесни оружја, да го земете мечот за да “се погрижите за своето домаќинство”, да ги ослободите угнетените од власта на угнетачот, кршејќи ја шестата заповед Божја: “Не убивај”? Исус вели: “Сакајте ги вашите непријатели.”

TAM1897 Q1 52.15Дали мислите дека вие, како христијанин што живее под Евангелието, имате библиска дозвола да се мешате во политичките борби на каков било начин? било во донесувањето закони или во извршувањето на законите на човечката власт? Ако е така, мислам дека многу се лажете.

TAM1897 Q1 52.16Тоа е она што го кажа деноминацијата во 1864 година. Тие тоа ѝ го претставија на владата на Соединетите Американски Држави како доказ дека не веруваат во војна, дека не можат да учествуваат во носење оружје и дека, ако бидат повикани во војска, не може да се очекува да се борат. И владата на Соединетите Американски Држави ги послуша нивните претставки и обезбеди да присуствуваат во болниците каде што можеа да ја вршат работата на евангелските служители, да се грижат за болните и да им донесат спасение на умирачките. Сега, ако тоа треба да се смени, треба да застанеме чесно пред владата и да изјавиме дека тоа е сменето.

TAM1897 Q1 52.17Продолжувам да читам:—

TAM1897 Q1 52.18Секој текст што ќе го цитирате или разумно образложение што ќе го дадете, мора да се испита со едноставниот, буквалниот текст од Писмото. Можеби ќе ги разгледаме сите такви стихови или образложувања што ги наводите, во соодветно време; но прво, ќе го послушаме Евангелието. За христијаните кои се спремни да го следат Исус, ова треба да биде доволно.

TAM1897 Q1 52.19Исус вели: “Ако некој Ми служи, нека Ме следи”. Јован 12:26. Но, дали вие велите: “Ова можам да го направам и да служам како верен граѓанин на мојата земја, во нејзините национални политики и влада”? Застанете. Исус вели: “Никој не може да им служи на двајца господари”. Матеј 6:24. “Ако бевте од светот, светот ќе ги сакаше своите, но бидејќи не сте од светот, туку јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази.” Јован 15:19.

TAM1897 Q1 52.20Каков удел можете да имате во политиките на светот, ако “не сте од светот”, туку сте омразени од светот и сте избрани “од светот”? Но, дали треба да ја предадеме власта во рацете на нечесните? велите вие. Не можете да си помогнете. Лукавите луѓе и измамниците ќе стануваат сѐ полоши и полоши; а во времето на крајот на светот, лукавите ќе прават лукаво, и ниеден од лукавите нема да разбере. Даниел 12:10. Причината е што светот не е подготвен да Му се покори на Бога, или да го следи Исус, не признавајќи дека има Еден Законодавец. Јаков 4:12.

TAM1897 Q1 53.1“Затоа рече Господ: ‘Бидејќи овој народ се приближува кон Мене со устата своја и со усните свои Ме почитува, но го оддалечи срцето свое од Мене, и стравопочитта кон Мене е научена по човечки заповеди: затоа, ете, Јас ќе постапам со чудесно дело меѓу овој народ, дури и чудесно дело и чудо; зашто мудроста на мудреците негови ќе пропадне, и разумот на разумните негови ќе се сокрие.’” Исаија 29:13, 14. Колку прекрасно е тоа илустрирано во примерот на многуте високи богослови, кои пред само кратко време стоеја на чело на верски преродби, морални реформи и здруженија за мир: водејќи ја Христовата црква, вооружена со евангелието што ги открива животот и бесмртноста; водејќи со молби, молитви и солзи; сега, токму пред лицето на евангелието, кога Исус рекол, “Сте слушнале дека е речено: ‘Љуби го ближниот свој, а мрази го непријателот свој’. Но јас ви велам: Сакајте ги вашите непријатели, благословувајте ги оние што ве колнат, правете добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве навредуваат и ве прогонуваат, за да бидете чеда на вашиот Татко кој е на небесата; зашто тој го издигнува своето сонце над лошите и над добрите и праќа дожд на праведните и на неправедните. “Затоа бидете милостиви, како што е милостив и вашиот Татко”. Матеј 5:43-45; Лука 6:36. И покрај овие стихови, ја гледаме жалосната состојба на христијанските цркви додека го развиваат својот морален пад и прилагодувањето кон светот. Ќе наведеме неколку од многуте примери.

TAM1897 Q1 53.2Тука следуваат неколку изјави на истакнати проповедници, кои одишуваат со “оружје”, “борба”, “битка”, “војна” итн. Потоа продолжува вака:—

TAM1897 Q1 53.3Со оглед на ваквите факти, кои ја покажуваат промената на најчистото злато во нешто полошо од шлака, целосното игнорирање на сведоштвата на Христос и нивната поранешна исповед, мораме да извикаме: “Тие тргнаа по патот на Каин и алчно трчаа по заблудата на Валаам.”

TAM1897 Q1 53.4Дали овие луѓе го следат Исус? Дали ги вооружуваат себеси и своите следбеници со евангелско оружје? Дали покажуваат безусловна доверба во совршениот закон Божји? Дали признаваат дека за христијанинот постои само еден Законодавец? Дали го слушаат Павле како вели: “Оружјето на нашата борба не е телесно, туку моќно преку Бога за рушење тврдини”? 2 Коринтјаните 10:4. Дали конечно обрнуваат внимание на Писмата кои тврдат дека ги подучуваат?

TAM1897 Q1 53.5Облечете се во сето Божјо оружје, за да можете да устоите против лукавствата на ѓаволот. Зошто? — “Зашто не се бораме против крвта и телото.” Не; тоа не е повикот на следбениците на Исус. Но ние се бориме “против началствата, против властите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовната злоба [зли духови, на маргината] во небесните простори.” “Затоа земете го целиот Божји оклоп, за да можете да се спротивставите во лошиот ден, и, откако ќе го направите сето тоа, да стоите цврсто.” Ефесјаните 6:11-13.

TAM1897 Q1 53.6Павле ги набројува христијанските оружја во Ефешаните 6:14-18 и вели: Земете го “мечот на Духот [не од челик], кој е Божјото слово; секогаш се молете со секаква молитва и со молба во Духот;” облечени во оваа небесна оклопна опрема, и со нозе обуени со подготовката на евангелието на мирот, стремејќи се да уживаат во Христовото благословување,—“Блажени се милостивите, зашто ќе добијат милост... Блажени се миротворците [не нарушителите на мирот], зашто ќе се наречат синови Божји.” Матеј 5:7, 9. Слушнете го Јован како им се обраќа на војниците, кога тие прашаа што да прават. Тој одговори: “Никому не му правете насилство.” Лука 3:14.

TAM1897 Q1 53.7Запомнете дека Исус му рече на Петар, кога беше предадена големата практична доктрина за сите христијани за тоа што да се прави со мечот: “Врати го мечот на своето место; зашто сите што се фаќаат за меч, од меч ќе погинат.” Матеј 26:52.

TAM1897 Q1 53.8Нека христијаните чекорат во светлината на овие вистини, и тогаш би имало само малку христијански генерали или војници, за да ги употребат “дваесет и петте Шарпсови пушки на пречесниот г. Бичер”, иако Библијата лицемерно побожно би била прикачена на задниот дел од цевката на секоја пушка.

TAM1897 Q1 53.9Тие го слушаат Исус како вели: “Царството мое не е од овој свет; ако царството мое беше од овој свет, тогаш моите слуги би се бореле.” Јован 18:36. Христијаните, така вооружени со овие евангелски оружја и целосно разоружени од плотските, бидејќи се целосно одвоени од владите на светот, можат да го пуштат светот, вооружен со оружја на смртта, да се стрча по широкиот пат, спроведувајќи ги своите нехристијански закони со смртна казна.

TAM1897 Q1 53.10Тоа е неизрекливата привилегија на остатокот од црквата, додека ја прегледуваат историјата на минатото и гледаат, иако Христовите ученици, како Павле, извикувале, “Заради Тебе сме убивани по цел ден; сме сметани како овци за клање [Римјаните 8:36];” додека нивниот пат бил напоен со солзи, натопен со нивната крв и покриен со нивните растргнати трупови и избелени коски; — нивна привилегија е да извикаат со Валаам, кога гледаат дека Божјиот “народ ќе живее сам и нема да биде сметан меѓу народите,” “Дозволи ми да умрам смртта на праведниците, и последниот ми крај нека биде како нивниот!” Броеви 23:9, 10.

TAM1897 Q1 53.11Во оваа брошура има уште многу, но нема потреба да читам повеќе од неа. Ќе прочитам уште еден или два пасуса од Господ, кои се наменети за нас во нашето време. Ова ни беше дадено пред четири години од Духот на пророштвото и ни беше прочитано во овој Шатор:—

TAM1897 Q1 53.12“Господ го избра Јакова за себе, а Израел за своја посебна сопственост. Зашто знам дека Господ е голем и дека нашиот Господ е над сите богови.” Размислете, браќа и сестри мои, дека Господ има народ, избран народ, Своја црква, која е Негова сопствена, Негова сопствена тврдина, која Тој ја држи во свет полн со грев и во бунтовнички свет; и Тој имаше намера во неа да не се познава никаква власт, ниту да се признаваат какви било закони, освен Неговите.

TAM1897 Q1 53.13Уште едно дојде до нас на Општата конференција оваа тековна година. Ова нè враќа право таму каде што започна отпаѓањето и нè доведува лице в лице со Бога, со Неговата вистина и со целата оваа тема таква каква што е од Господа; како што Тој посакува да биде со Својот народ денес.

TAM1897 Q1 53.14Линијата на разграничување помеѓу исповеданите Божји луѓе што ги чуваат заповедите и светот, не е толку јасна како што некогаш беше. Оние што одат во согласност со Бога нема да се најдат како учествуваат во политички собири. Тие што го прават тоа даваат доказ дека не се верни слуги на Исуса. Толку долго ракувале со обичен оган што го изгубиле својот расуд. Постои народ кој се придружил да застане под знамето на Исус. Тие се Христовата војска. Тие се обврзале да излезат од светот и да се одделат. Тие се обврзале да го користат мечот на Духот, Божјото слово, за да водат агресивна војна против гревот и сета неправда. Треба да ја покажеме нашата лојалност.

TAM1897 Q1 53.15Постои термин за владеење; постои термин што се однесува на државјанство. На што треба да ја покажеме нашата лојалност? Тоа е прашањето.

TAM1897 Q1 53.16Ние треба да ја покажеме нашата лојалност кон нашиот Цар, Господ Исус Христос. Апостол Јаков објавува: “Кој, пак, сака да биде пријател на светот, тој станува непријател на Бога.” А возљубениот Јован, ученикот по дух најсличен на Исус, дал предупредување: “Не сакајте го светот, ниту работите што се во светот. Ако некој го сака светот, љубовта на Отецот не е во него.” Ниту еден човек нема да најде среќа следејќи го примерот на Адам и оддалечувајќи се од својот Создател.

TAM1897 Q1 54.1Така, овие лекции завршуваат токму таму каде што почнавме — со Адам и неговиот Создател и со првата од сите заповеди во универзумот: “Љуби го Господа, твојот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа, со сиот свој ум и со сета своја сила.” Тогаш нема да залутате од вашиот Создател. Тогаш нема да има отпаѓање. Тогаш нема да има идолопоклонство. Тогаш нема да има власт поставена по примерот на незнабожците кои се оддалечиле од Бога; туку Бог ќе биде сè во сè и ќе го води својот народ во таа славна земја што му ја покажа на нашиот татко Авраам кога го одвои од сите влади во светот и го одржуваше одделен додека живееше во светот.

TAM1897 Q1 54.2Тој што нè повикува да го следиме и да чекориме по стапките на онаа вера што ја имаше нашиот татко Авраам, додека уште беше необрезан, тогаш ќе нè одведе во онаа земја која е слава на сите земји; и таму ќе пребиваме во присуството на Господа и под славните крилја на Семоќниот, засекогаш — сакајќи го Бога со сето срце, со сета душа, со сиот ум и со сета сила; и Тој може да укаже на нас сега, тогаш и засекогаш во присуството на вселената и да каже: “Еве ги оние што ги чуваат заповедите Божји и верата на Исуса.”

TAM1897 Q1 54.3И нека сите луѓе речат: “Амин и Амин.”