Апостасијата на Израел. – бр. 2

TAM1897 Q1 40.5Проповед одржана во недела навечер, 14 март 1897 г. Печатено во Билтенот на Генералната конференција, прв квартал, 1897, том 2, бр. 1, стр. 40-45.

TAM1897 Q1 40.6Како што видовме во претходната лекција, Израел отпадна и побара цар за да биде како сите народи. Во оваа лекција ќе видиме колку целосно станаа како народите. Но Израел отпадна од Бога; бидејќи не Му поверуваа на Бога со сето срце. Словото не беше помешано со вера кај оние што го слушаа. Тие станаа формални, и тогаш злото од кое ќе се спасеа да беа верни на Бога, падна врз нив, како и врз секој друг незнабожец; и потоа, како што ни кажува Духот на пророштвото, сите зла што беа резултат на нивното сопствено отпаѓање, ги префрлија врз Божјото владеење. Тие сметаа дека Неговото владеење е неуспех; не им беше доволно добро, не им беше доволно во овој свет и мораа да имаат сопствена влада — таква што ќе можат самите да ја водат и со која ќе можат да се управуваат и да се заштитат самите себе.

TAM1897 Q1 40.7Тогаш му рекоа на Самуил: “Назначи ни цар како сите народи, за да бидеме и ние како сите народи;” и иако Господ, преку Самуил, свечено се спротивстави на тоа, тие се спротивставија на таа спротивност и рекоа: “Не; туку ќе имаме цар над нас како сите народи.” Бидејќи тие така посакаа, Господ им дозволи да биде така. Тие не само што одлучија и решија дека ќе имаат цар, туку веќе беа одлучиле и кој ќе биде нивниот цар. Тоа беше Саул, синот на Киш; и Господ им го дозволи и него, бидејќи тие мораа да си го добијат она што го сакаа.

TAM1897 Q1 40.8Но сите зла што Господ им рекол дека ќе дојдат поради тоа што избрале цар и царство, навистина ги снајдоа. Почнаа да ги чувствуваат уште во деновите на Саул. Значително беа помогнати да се спасат од своите зла преку влијанието и владеењето на Давид. Иако тие го отфрлија Бога, тој не ги напушти, туку остана со нив за да ги води сите што сакаа да бидат водени и да ги спаси, ако е можно, од несреќите што сигурно мораа да дојдат, а за кои тој знаеше дека ќе дојдат и од кои тие не можеа да избегаат како нација. Но тој ќе ги спасеше сите што сакаа да го избегнат тоа како поединци. Тие започнаа со еден пат што неизбежно и неповратно ги носеше напред, чекор по чекор, сè додека, како што ќе видиме, не дојде пропаста.

TAM1897 Q1 40.9Со Соломон започнаа во најочигледна мера неволјите што беа неопходен резултат на патот што го зазедоа спротивно на протестот на Господ. И Египет секогаш беше со нив. Египет секогаш се вмешува. Соломон зеде жена од Египет, спротивно на зборот на Господ. Тој испрати во Египет по коњи, спротивно на зборот на Господ. Славата што му ја даде Господ, тој ја изопачи за служба на Египет и египетското идолопоклонство, и идолопоклонството на сите околни народи. Тешкотиите што им беа наметнати на народот за издржување на седумстотини жени и триста наложници на Соломон од сите незнабожечки народи, во нивното идолско богослужение, беа такви што не требаше да се носат, што народот не можеше да ги поднесе за добро; и за доброто на двата народа, Господ одлучи да ги одвои десетте племиња од двете.

TAM1897 Q1 40.10Не можеме да знаеме што беше тоа добро што Господ го имаше намера за десетте племиња, или за двете, бидејќи тоа никогаш не се оствари. Јеровоам беше означен како оној што прв ќе владее со десетте племиња. Но Јеровоам, заборавајќи го прекрасниот пример на Давид, да го чека Божјото благовреме и да му дозволи Нему да го доведе на престолот на десетте племиња на свој начин — дури и додека Соломон беше жив, ја подигна раката против царот, бидејќи го направи чекорот што имаше за цел да го заземе престолот на десетте племиња и да владее со нив, поставувајќи се себеси за цар против Соломона. Тоа беше предавство и бунт. Соломон помисли да го казни за тоа, и тој побегна во Египет и остана таму до смртта на Соломон.

TAM1897 Q1 40.11Ако претходно не беше Египќанец по срце, стана таков откако стигна таму. Откако Соломон почина, Јеровоам се врати од Египет. Дојде времето десетте племиња да се одделат од двете, а Рехобоам го презеде чекорот што ги раздели. Кога народот дојде и го замоли да ги олесни бремењата што неговиот татко им ги наметнал, тоа беше разумно и соодветно барање. Старешините што биле советници на Соломон му советуваа да го стори тоа. Но Рехобоам не беше задоволен да го прифати советот од нив, бидејќи не сакаше да биде слуга на народот, како што му советуваа; тој сакаше да биде господар на народот и затоа се советуваше со младите што пораснале со него. Неговата мајка беше Амонка, една од најпогрдните идолски жени што ги имаше Соломон; а младите мажи што пораснале со него беа синови на други идолски жени што ги имаше Соломон за сопруги. Овие млади мажи пораснале во сите гнасотии на идолопоклонството што Соломон ги практикувал со своите жени. Рехобоам се согласи со нивното мислење и се приклони кон нив, и се разбира, го отфрли советот на Господа и советот на луѓето кои се плашеа од Господа.

TAM1897 Q1 41.1Рехобоам им го даде на народот одговорот со кој сите сме запознаени: “Ме замоливте да ви ги олеснам бремета, но наместо тоа, јас ќе ги направам потешки; каде што беа како вашиот мал прст, јас ќе ги направам како вашите колкови.” Тие рекоа: “Во шаторите ваши, Израеле! Сега гледај си ја својата куќа, Давиде.” Рехобоам, кога виде што се случило, навистина се изненади; и сепак тоа не е толку чудно кај него, бидејќи кога беше толку слеп што не можеше да види дека она што им го кажа беше најнемудро нешто што можеше да го каже, воопшто не е чудно што се изненадил од она што следело откако го кажал тоа. Тој го испрати својот ризничар кај нив, за да ги смири, да ја смири работата и да ги врати, ако е можно. Но тие веднаш го каменуваа трезорерот до смрт, а Рехобоам, кога виде каков беше исходот, се уплаши и се фрли во својот коњски кола и побрза назад во Ерусалим, собра војска за да дојде и да ги покори и да ги принуди да му слугуваат. Но пророкот Господов му рече дека тоа не треба да го прави, и дека тие треба да останат дома, и тие така направија.

TAM1897 Q1 41.2Потоа Јеровоам го презеде царството и ги постави златните телета што ги донел од Египет, така што десетте племиња веднаш беа одведени во Египет, во египетското идолопоклонство и египетскиот систем на владеење кога се одвоија од двата племиња. Така, преку Јеровоам беше започнат бранот, и беше даден примерот што го следеа сите останати цареви на десетте племиња. И секогаш потоа се вели: “Јеровоам, син на Неват, кој згреши и го наведе Израел да згреши”. И отпадот постојано, постојано одел надолу, сè додека целото царство не пропаднало, и никогаш повеќе не се слушнало за него, и никогаш нема да се слушне. Отпадот во лозата на царевите на десетте племиња одел од лошо кон полошо и полошо. Јеровоам беше лош; и оние што веднаш му следеа беа лоши. Потоа дојде Омри, и тој беше полош од другите; потоа дојде Ахав, и тој беше полош од сите пред него. Така продолжи низ целото царство, сè додека целото не пропадна и исчезна.

TAM1897 Q1 41.3Но Господ цело време се трудеше најдобро што можеше да ги натера да Му служат. Им праќаше пророци еден по друг; одново и одново ги повикуваше царевите да се плашат од Него, да Му служат. Кога ќе дојдеме до последните денови на Израел, особено пророкуваат Амос и Осија. Амос, Осија и Михеј пророкуваа за Израел и до Израел, во последните денови на Израел. Меѓутоа, само мал дел од Михеј се однесува директно на десетте племиња. Речиси целата книга на Амос се однесува на нив, како и поголемиот дел од Осија. Амос и Осија во голема мера, речиси во целост, се пророштва за Израел и последниот повик на Господ до Израел да се врати уште еднаш кај него и да се спаси од целосно уништување.

TAM1897 Q1 41.4Сите тие пророштва, и историјата на Израел, се ставени во Библијата како предупредување за луѓето што живеат во последните денови од историјата на овој свет. И Божјата поука е таму за луѓето во последните денови — да се обратат кон Бога за да се спасат од вистинска пропаст. Затоа тие работи се ставени таму. Така што Амос и Осија се исто толку сегашна вистина денес, за тебе и за мене и за сите луѓе во светот, колку што беа за народот од десетте племиња во времето кога пишувале.

TAM1897 Q1 41.5Амос пророкуваше, а свештеникот што беше во Ветил му рече: “Не пророкувај овде; ова е царска куќа и царски двор; оди си во Јудеја.” И тој отиде и му кажа на вториот Јеровоам дека Амос пророкува зло за земјата, и учи на бунт против царот, и вели дека мечот на Господ ќе падне врз сѐ, и дека земјата не може да ги поднесе сите негови зборови.

TAM1897 Q1 41.6А сега да се обратиме кон конкретниот пасус и да го прочитаме Амос 7:10-15:—

TAM1897 Q1 41.7Тогаш Амасија, свештеникот во Ветил, испрати до Јеровоам, царот на Израел, велејќи: “Амос заговара против тебе среде домот на Израел; земјата не може да ги поднесе сите негови зборови.” Зашто вака вели Амос: Јеровоам ќе умре од меч, а Израел сигурно ќе биде одведен во плен од својата земја. И Амасија му рече на Амос: “О, виднику, оди, бегај си во земјата Јудина и таму јади леб и пророкувај; но повеќе не пророкувај во Ветил, зашто тоа е царски храм и царска палата.” Тогаш одговори Амос и му рече на Амасија: “Јас не бев пророк, ниту син на пророк, туку бев овчар и собирач на диви смокви; и Господ ме зеде од пасењето на овци и ми рече: ‘Оди и пророкувај му на мојот народ Израел’.

TAM1897 Q1 41.8И тој им пророкуваше; но не заборавајте, тоа беа последните денови на Израел. Но кога не му дозволија на Амос да пророкува во таа земја, го протераа и го гонеа, како што гонеа многумина од пророците пред него, Господ подигна Осија во земјата Јудина; и тој, бидејќи беше во земјата Јудина, каде што овој идолски свештеник му рече на Амос да оди, можеше да пророкува за Израел, и тие не можеа да го гонат и да му прават што сакаа.

TAM1897 Q1 42.1Сега, само една забелешка, повторно осврнувајќи се на целата оваа област: Знаете дека од времето на Самуил наваму, царевите на Израел ги прогонуваа Божјиот народ, ги прогонуваа пророците, ги убиваа свештениците, како што сакаа. Тие го правеа тоа бидејќи имаа и моќ и дух да го сторат тоа. Но сега, ако Израел никогаш немал свој цар, царство или влада, дали можеле да го направат тоа? — Не; тоа би било невозможно. Знаете дека царевите на Израел беа полоши од незнабожечките цареви кон Божјите луѓе и кон Господовите пророци: така што таму каде што царевите на Израел и царевите на Јуда целосно ги малтретираа Господовите пророци, незнабожечките цареви ги почитуваа и им даваа поддршка.

TAM1897 Q1 42.2Осија, како што велев, пророкуваше и за ова. Сега ќе прочитам неколку стихови од Осија, за да видите што тој вели за ова. Прво погледнете го деветтото поглавје, само збор-два:—

TAM1897 Q1 42.3Не ќе живеат во земјата Господова; туку Ефрем ќе се врати во Египет.

TAM1897 Q1 42.4Ефрем беше еден од десетте племиња; но името овде се користи за сите нив. Десетте племиња отидоа во Асирија; беа одведени во плен од Асирците. Сепак, кога беа одведени во плен од Асирците, што значи Господ кога вели дека ќе се вратат во Египет?—Египет означува најдалечно можно отпаѓање од Бога. Темнината, која е сосема египетска темнина, е онаму каде што луѓето владеат наместо Бога, и целото владеење — владата, луѓето и сè — е насочено против Бога и против неговиот народ, како што беше против Израел кога беа во земјата Египет непосредно пред да паднат казните врз Египет и Израел да биде ослободен. И кога Господ овде вели дека Ефрем треба да оди во Египет, иако Асирија — владата на Асирија — требаше да ги одведе во плен, тоа покажува дека тие беа решени да влезат во апсолутна отпаднатост, и затоа не можеа, едноставно затоа што не сакаа, да живеат “во Господовата земја”.

TAM1897 Q1 42.5Се сеќавате дека прочитавме што Господ му рече на Аврама: “Излези од земјата твоја, и од родот твој, и од домот на татка ти, во земјата што ќе ти ја покажам.” Значи, таа земја е Господовата земја. И кога преку Осија вели дека Израел нема да живее во Господовиот земјиште, тоа не се однесува на тоа мало парче земја околу Самарија, туку се однесува на земјата што му беше покажана на Авраам и во која Бог го повика својот народ кога ги изведе од Египет. Тие нема да живеат во Господовиот земјиште; потоа следува Египет, апсолутна апостазија. Ќе видите повеќе за тоа, како што ќе читам.

TAM1897 Q1 42.6Не ќе живеат во Господовиот земјиште; туку Ефрем ќе се врати во Египет, и ќе јадат нечисти работи во Асирија. Нема да принесуваат Господу дар од вино, ниту ќе Му бидат угодни: нивните жртви ќе им бидат како леб на жалосници; сите што ќе јадат од него ќе се осквернат: зашто нивниот леб за нивната душа нема да влезе во домот Господов. Што ќе правите во светиот ден, и во денот на Господовиот празник? Зашто, ете, тие си отидоа поради разорување: Египет ќе ги собере, Мемфис ќе ги погребе: убавите места за нивното сребро ќе ги заземат коприви, во нивните шатори ќе има бодли.

TAM1897 Q1 42.7Десетто поглавје:—

TAM1897 Q1 42.8Израел е празна лоза, тој раѓа плод за себеси: според мноштвото на својот плод ги умножи олтарите; според добрината на својата земја направија добри идоли. Срцето им е поделено: сега ќе бидат пронајдени виновни: тој ќе ги сруши нивните олтари, ќе ги уништи нивните идоли. Зашто сега ќе речат: “Немаме цар”.

TAM1897 Q1 42.9Во тоа време немаа цар. Беше убиен и имаше вакуум на власт. Друг цар сè уште не беше дошол на негово место. Но, забележете што вели тој: “Зашто сега ќе речат: ‘Немаме цар’.” Господ им рече, кога го избраа тој цар спротивно на неговото противење, дека тие го отфрлаат него. “Не; туку ќе имаме цар.” Дали имаа цар?—Да; и дојде време кога беа принудени да кажат: “Немаме цар.” Но што рече Господ токму во тоа време?

TAM1897 Q1 42.10Зашто сега ќе речат: “Немаме цар, бидејќи не се плашевме од Господ; па што би можел да направи царот за нас?” Говореа лажни зборови, се заколнуваа лажно кога склучуваа завет; така, суд се издига како бучиниш во ораниците на полето. Жителите на Самарија ќе се уплашат поради телчињата на Вет-Авен; зашто народот нејзин ќе жали за неа, и свештениците нејзини што се радуваа на неа, поради славата нејзина, бидејќи таа ја напушти.

TAM1897 Q1 42.11Во тринаесеттото поглавје го имате она што Господ го зборува. Деветти стих:—

TAM1897 Q1 42.12О, Израеле, ти сам себеси се уништи; но во Мене е твојата помош. Јас ќе бидам твојот цар.

TAM1897 Q1 42.13Но тие не сакаа така. Значи, гледате низ целата приказна, Господ сакаше да биде нивен единствен цар; сакаше тие да го најдат Него за свој цар и да немаат никој друг. Потоа, како што вели во следниот стих: “Ти дадов цар во Мојот гнев и го земав во Мојата лутина.” Значи, ќе го прочитам целиот тој стих:—

TAM1897 Q1 42.14Јас ќе бидам твојот цар: каде е некој друг што може да те спаси во сите твои градови? и твоите судии за кои рече: “Дајте ми цар и кнезови”?

TAM1897 Q1 42.15Тој ги упатува директно кон времето кога рекоа: “Дајте ни крал што ќе владее над нас”. Сега вели: “Јас тогаш се спротивставив на тоа да имате крал и ви реков дека ова зло ќе дојде; сега вие сами признавате дека немате крал, туку сами се уништивте. Јас ќе бидам вашиот крал; дозволете ми да бидам вашиот крал”. Сега погледнете го единаесеттото поглавје, првиот стих:—

TAM1897 Q1 42.16Кога Израел беше дете, тогаш го засакав и го повикав Мојот син од Египет.

TAM1897 Q1 43.1Зошто тој зборува за тоа овде во последните денови на Израел, илјада години откако го изведе од Египет? За што е тоа?

TAM1897 Q1 43.2Кога Израел беше дете, тогаш го засакав, и го повикав Синот Мој од Египет. Како што ги повикаа, така и тие се оддалечија од нив: им принесуваа жртви на Вааловите и палеа темјан на резбаните идоли. И јас го научив Ефрем да оди, земајќи ги за раце: но тие не знаеја дека Јас ги исцелував. Ги привлеков со човечки јажиња, со врвки на љубовта: и бев за нив како оној што го трга јаремот од нивните вилици, и им положив храна. Тој нема да се врати во земјата Египетска, туку Асириецот ќе му биде цар, зашто тие одбија да се вратат. И мечот ќе остане над неговите градови, ќе ги истреби неговите гранки и ќе ги проголта поради нивните сопствени совети. И мојот народ е склон кон отпаѓање од мене; иако ги повикуваа кон Највисокиот, никој воопшто не го возвиши.

TAM1897 Q1 43.3Господ сега тагува за Израел, токму кога тој е на работ на пропаст. Тој го прави последниот повик: последното пророштво доаѓа сега; и со ова, и токму во ова време, Езекија владее во Јудеја. Кога дојде на престолот, тој се зафати за реформа на царството и за негово закрепнување од отпадот на Ахаз. Откако го очисти храмот и го уреди сѐ, тие имаа двонеделна Пасха. Но пред таа Пасха, Езекија испрати гласници низ целото царство на десетте племиња, до она што остана од нив, за да ги повика на Пасхата во Ерусалим, да Му се поклонат на Господ Бог над воинствата; но во записот стои дека тие им се потсмеваа на гласниците и им се потсмеваа; сепак “множество” од Исахар, и Севулун, и Нефтали, и од различните делови на провинциите се искачија во Ерусалим, и го празнуваа Пасхата, и Му се придружија на Господа. И кога овие луѓе се искачија во Ерусалим и се сместија меѓу народот во Јудеја, токму во тоа време асирскиот цар се искачи и го зазеде целото земјиште на десетте племиња. И така, оние што му послушаа на повикот на Езекија да се искачат во Ерусалим за да Му се поклонат на Господ, беа спасени од ропството во Асирија.

TAM1897 Q1 43.4Сега, непосредно пред Езекија да ја упати својата молба, Осија го пишува ова, а Господ тагува поради она што народот е решен да го направи. Видете што вели:—

TAM1897 Q1 43.5Јас го научив и Ефрем да оди, фаќајќи ги за рацете.

TAM1897 Q1 43.6Господ толку многу се грижеше тие да тргнат по вистинскиот пат, што ги фати за рацете и ги водеше; но тие ја повлекоа раката, не сакаа да бидат водени дури ни на тој начин. Но сепак, тој не може да се откаже од нив. Видете:—

TAM1897 Q1 43.7Како да те предадам, Ефреме? како да те предадам, Израеле? како да те направам како Адма? како да те поставам како Себоим? Срцето мое се превртува во мене, жалоста ми се разгорува. Нема да ја извршам жестокоста на мојот гнев, нема да се вратам да го уништам Ефрем; зашто јас сум Бог, а не човек; Светиот во твојата средина: и нема да влезам во градот.

TAM1897 Q1 43.8Така тој се воздржува од судот што мора да падне врз нив. Бидејќи тој е Бог, нема да дозволи тој да падне уште; дури и кога мора да падне. Но, тие сепак се побунија; сепак тргнаа по својот пат. И резултатот е запишан во 2 Цареви 17:5-8:—

TAM1897 Q1 43.9Тогаш асирскиот цар се искачи низ целата земја и отиде во Самарија, и ја опсади три години. Во деветтата година на Хошеа, асирскиот цар ја зазеде Самарија и ги одведе Израелците во Асирија и ги насели во Халах, и во Хабор, покрај реката Гозан, и во градовите на Мидјаните. Зашто синовите на Израел згрешија против Господ, нивниот Бог, Кој ги изведе од земјата Египетска, од раката на фараонот, египетскиот цар, и се плашеа од други богови и живееја според обичаите на народите што Господ ги изгони пред синовите на Израел, и според обичаите на царевите на Израел што тие ги воведоа.

TAM1897 Q1 43.10Потоа продолжува со нив до тринаесеттиот стих:—

TAM1897 Q1 43.11Сепак, Господ сведочеше против Израел и против Јуда преку сите пророци и преку сите видувачи, велејќи: “Свртете се од вашите лоши патишта и чувајте ги моите заповеди и моите уредби, според целиот закон што им го заповедав на вашите татковци, и што ви го пратив преку моите слуги пророците.” Сепак, тие не послушаа, туку ги закоравија вратовите, како вратот на нивните татковци, кои не веруваа во Господ, нивниот Бог. И ги отфрлија неговите уредби и заветот што го склучи со нивните татковци, и сведоштвата што ги даде против нив; и тргнаа по суетата, станаа суетни и ги следеа незнабошците што беа околу нив, за кои Господ им заповедал да не прават како нив.

TAM1897 Q1 43.12Така десетте племиња се изгубија. Осија, кога пророкуваше за нив, рече: “Јуда сè уште владее со Бог и е верен со светите”. Јуда сè уште можеше да опстои. Езекија беше цар; Манасија му следеше на Езекија и тој повторно го фрли царството во отпадништво; синот му ги следеше неговите стапки; Јосија му следеше и уште еднаш го реформираше царството; а кога Јосија беше убиен, тогаш царството директно пропадна. Немаше никој по Јосија што се плашеше од Господ. Дури и во времето на Езекија, тие постојано бараа помош од Египет и се држеа за Египет, обидувајќи се да го натераат Египет да ги спаси, обидувајќи се да добијат помош од Египет, кога тешкотиите што им беа нанесени беа сите поради нивната неверување и оддалечување од Господ.

TAM1897 Q1 43.13Сега погледнете ги последните денови на Јуда. Ахаз испрати до Тиглат-Пилесер, царот Асирски, и го замоли да дојде и да го спаси од раката на царот Дамаскин и царот Самариски. Тиглат-Пилесер го направи тоа; тој го зазеде Дамаск, со што го ослободи Ахаз. Ахаз му плаќаше данок и се искачи во Дамаск за да го сретне и да му оддаде почит како поданик. Додека беше таму, виде идолски олтар, направи еден сличен на него и го постави на вратата од храмот Господов. Така тој го одведе народот во отпадништво, како и другите во Израел.

TAM1897 Q1 43.14Во Јудеја, Езекија го наследи Ахаз. Кога Езекија стана цар, тој посака да се ослободи од асирското владеење и данок. Во Јудеја имаше партија која беше со Езекија, решена да се ослободи од Асирија. Оваа партија сметаше дека единствениот начин да го стори тоа е да добие помош од Египет. Исаија тогаш пророкуваше и им рече да се потпрат на Господа за спасение и од Египет и од Асирија. Тој им рече дека поради тоа што грешеле против Господа биле угнетени. Тој им рече дека нивниот обид да добијат помош од Египет нема да им користи; бидејќи нивниот обид да добијат помош од Египет ќе им донесе уште поголемо угнетување, затоа што Египет само ќе ги угнетува наместо да им помогне; дека Египет не може да спаси.

TAM1897 Q1 44.1Сега погледнете го осмото поглавје од Исаија. Кој стих од Писмото го користиме толку многу во книгата на Исаија, за доаѓањето на Господа и за чекањето на Неговото доаѓање? Каде го наоѓаме тоа? Се сеќавате ли дека осмото поглавје од Исаија е она кое зборува за оние кои бараат од мртвите, кои шепотат и мрмореат,—наведувајќи на спиритуализмот? Таму пишува: “Сврзете го сведоштвото, запечатете го законот меѓу Моите ученици. И Јас ќе Го чекам Господа, Кој го сокрива Своето лице од домот на Јаков, и ќе Го барам.” Дали е тоа адвентно поглавје? — Да. Дали е тоа поглавје кое се протега до доаѓањето на Господа? — Да.

TAM1897 Q1 44.2Сега видете што има во тоа поглавје. Видете што има на почетокот на ова поглавје, почнувајќи од петтиот стих.

TAM1897 Q1 44.3Господ ми зборуваше и понатаму, велејќи: “Зашто овој народ ги отфрла водите на Силоам што течат тивко и се радува во Резин и во синот на Ремалиј [ова беше Асирија и Дамаск]; сега, затоа, ете, Господ ги кренува врз нив водите на реката, силни и многубројни, дури и царот Асирски, и сета негова слава: и тој ќе се излее преку сите свои канали и ќе ги прелезе сите свои брегови: и ќе помине низ Јудеја; ќе прелее и ќе премине, ќе стигне дури до вратот; и раширеноста на неговите крилја ќе ја исполни ширината на твојата земја, о, Еммануел.

TAM1897 Q1 44.4Тоа беше буквално вистина за нив. Асирскиот цар дојде и го преплави целиот крај. Но, зошто тоа е напишано во контекст и на место каде што се очекува доаѓањето на Господа, и во врска со народ кој треба да го очекува доаѓањето на Господа? Тоа е напишано на тоа место и донесено до нас, за да им покаже на сите луѓе во нашиот ден, дека тешкотии, маки и неволји ќе дојдат врз целата земја и врз сите народи, кои ќе прелеат, ќе преминат и ќе стигнат дури до вратот и ќе ја исполнат ширината на земјата, и дека луѓето нема да знаат како да избегаат од тоа. Затоа овој пасус е донесен до нас кои Го очекуваме Господа. Да читаме понатаму и да видиме.

TAM1897 Q1 44.5Соединете се, народи, и ќе бидете скршени на парчиња; и приклонете уво, сите вие од далечни земји: зајакнете се, и ќе бидете скршени на парчиња; зајакнете се, и ќе бидете скршени на парчиња. Советувајте се, но ќе биде залудно; зборувајте, но нема да опстои: зашто Бог е со нас. Зашто Господ ми зборуваше вака со силна рака и ме поучи да не одам по патот на овој народ, велејќи: немојте да велите “заговор” на сите на кои овој народ ќе им каже “заговор”; ниту плашете се од нивниот страв, ниту се плашете.

TAM1897 Q1 44.6Дали сега се такви времиња, токму кога се очекува доаѓањето на Господа? Дали се здружуваат затоа што страв и збунетост ги обземаат? Затоа што неволји доаѓаат врз земјата? Дали гледаме нешто такво некаде? Дали некој од вас го видел тоа? — О, да, сте виделе! Дали некој освен седмодневните адвентисти го видел тоа?—Навистина, ако воопшто може да има разлика, речиси сите го гледаат појасно од адвентистите. Но, тоа се гледа; тоа е доволно јасно. И тие се здружуваат, се врзуваат во групи и снопчиња и се подготвуваат. За што се подготвуваат? Што ќе дојде?—Ќе бидат скршени на парчиња. Па за што се подготвуваат? — Да бидат скршени на парчиња. Сепак, тие не мислат така; туку мислат дека се подготвуваат против злото што доаѓа. И обидите што ги прават да се ослободат од злото само ја продлабочуваат работата и ги доближуваат уште повеќе до пропаста и до распарчувањето.

TAM1897 Q1 44.7Осветете Го самиот Господ над воинствата; и нека биде Тој вашата страв, и нека биде Тој вашата ужас. И Тој ќе биде светилиште; но за камен на сопнување и за карпа на споткнување за двата дома на Израел, за замка и за стапица за жителите на Ерусалим. И мнозина меѓу нив ќе се сопнат, ќе паднат и ќе се скршат, и ќе бидат фатени во замка и ќе бидат заробени. Сврзете го сведоштвото, запечатете го законот меѓу Моите ученици. И Јас ќе Го чекам Господа, Кој го сокрива Своето лице од домот на Јаков, и ќе Го барам. Ете, Јас и децата што Ми ги даде Господ сме за знаци и за чудеса во Израел од Господа над воинствата, Кој живее на гората Сион.

TAM1897 Q1 44.8Јасно е дека тоа се однесува на доаѓањето на Господа. Тоа е охрабрување за народот кој треба да го сретне Господа. Но зошто ги споменува неволјите во времето кога Асирија го угнетуваше Јуда? Затоа што тоа најјасно покажува какви неволји ќе го зафатат целото земјиште и ќе ги мачат сите луѓе во времето на доаѓањето на Господа. И обидите што Јуда ги правеше да ги избегне тие зла и да се ослободи од нив, се токму такви обиди какви што ќе ги прават оние кои се исповедаат за Божјиот народ, за да се ослободат од зла што доаѓаат.

TAM1897 Q1 44.9Бог постојано повикува: Не се потпирајте на Асирија; не се потпирајте на Египет; туку потпрете се само на Господа. Свртете ѝ грб на Асирија: тоа е исправно. Но, не бегајте во Египет за да избегнете од Асирија. Барајте го Господа. Не одете во Египет; одете кај Господа. И кога ќе го најдете Господа со сето свое срце, ќе бидете избавени од сите овие неволји и угнетување од Асирија. Само неколку зборови за тоа. Триесеттото поглавје од Исаија ни ја открива тајната на тоа.

TAM1897 Q1 45.1Тешко на бунтовните деца, вели Господ, кои земаат совет, но не од Мене; и кои се покриваат со покривало, но не од Мојот Дух, за да додаваат грев на грев; кои одат да слезат во Египет, а не прашаа од Мојата уста; за да се зацврстат во силата на Фараонот и да се надеваат во сенката на Египет. Затоа силата на Фараонот ќе ви биде срам, и надежта во сенката на Египет – вашата посрама. Стихови 1-3.

TAM1897 Q1 45.2Неговите пратеници слегоа таму да ги упатат своите предлози до Египет. И кога Јуда испрати пратеници во Египет, Египет се посрами од пратениците.

TAM1897 Q1 45.3Зашто неговите кнезови беа во Соан, а неговите пратеници дојдоа во Ханес. Сите тие се посрамија од народот што не можеше да им користи, ниту да им помогне, ниту да им користи, туку беше срам и понижување. Бремето на ѕверовите на југот: во земјата на неволја и мака, од каде што доаѓаат младиот и стариот лав, змијата и огнениот летечки змеј, тие ќе ги носат своите богатства на плеќите на млади магариња, и своите сокровишта на грбовите на камилите, кај народ што нема да им користи. Зашто Египќаните ќе помагаат залудно и без корист; затоа и повикав за ова: “Нивната сила е да седат мирно.” Стихови 4-7.

TAM1897 Q1 45.4Сега, за да видите дека ова не е туѓо, ќе се обратам овде и ќе прочитам од сведоштво, датирано на 5 јули 1896 година, како што следува:—

TAM1897 Q1 45.5Предупредувањата дадени во Божјото слово на децата Израилеви беа наменети, не само за нив, туку и за сите што ќе живеат на земјата. Тој им вели: “Тешко на непокорните деца... што земаат совет, но не од Мене; и што се покриваат со покривка, но не од Мојот Дух, за да додаваат грев на грев; што одат да слезат во Египет, а не прашаа од Мојата уста; за да се зацврстат во силата на Фараонот и да се надеваат во сенката на Египет.” Ако Господ им забележувал на Својот народ во старо време затоа што занемарувале да побараат совет од Него кога биле во неволја, зарем нема да Му биде непријатно и денес ако Неговиот народ, наместо да се потпре на светлите зраци на Сонцето на Праведноста за да го осветли својот пат, во својот испит и искушение се сврти од Него за помош кон смртни луѓе кои се исто толку заблудени и немоќни како и самите тие? Каде е нашата сила? Дали е во луѓе кои се исто толку беспомошни и зависни како нас; на кои им е потребно водство од Бога исто како и нам? Христос вели: “Без Мене не можете да направите ништо;” и Тој го обезбеди Светиот Дух како сегашна помош во секое време на потреба.

TAM1897 Q1 45.6Но знаете дека во неволјите од минатата година, за кои се надеваше дека ќе бидат решени со политичката кампања, дури и седмодневните адвентисти беа толку одвлечени од својата верност кон Бога што учествуваа во кампањата обидувајќи се да ги манипулираат политичките работи и да ги контролираат изборите и да се обидуваат да ги средат работите. За што? — О, за да ѝ помогнат на земјата да се извлече од тешкотиите за кои беа толку сигурни дека ќе дојдат врз земјата. Се разбира, тешкотии доаѓаат врз земјата. Но, дали седмодневните адвентисти ќе се организираат во дружини за таква работа? Нека бидат ослободени од Асирија; нека бидат ослободени и од Асирија и од Египет за Бога. Тоа е единственото спасение. Тоа е единственото ослободување, тогаш, сега или засекогаш.