Apostasi Israel. – No. 1 · Mesej Malaikat Ketiga – 1897

TAM1897 Q1 33.6Khutbah disampaikan pada Ahad malam, 7 Mac 1897 Dicetak dalam General Conference Bulletin, Suku Pertama, 1897, Jil. 2, Bil. 1, hlm. 33-40.

TAM1897 Q1 33.7DALAM pelajaran pada suatu malam baru-baru ini saya menyatakan bahawa saya tidak pernah melihat sehingga kebelakangan ini satu salinan sepuluh perintah yang diterbitkan oleh Adventis Hari Ketujuh, di luar Alkitab, yang sama seperti yang diucapkan oleh Allah. Saya bersukacita bahawa masa telah tiba apabila Adventis Hari Ketujuh dapat memiliki salinan hukum Allah seperti yang diberikan oleh Allah. Saya gembira kerana Saudara Howe telah menerbitkan salinan hukum Allah, seperti yang diberikan oleh Allah. Dan sekarang, marilah kita tidak lagi membiarkan diri kita terbuka kepada tuduhan yang sama seperti yang dikenakan terhadap orang lain, iaitu mengabaikan sebahagian daripada hukum Allah apabila kita tampil di hadapan orang ramai.

TAM1897 Q1 33.8Kamu boleh lihat dengan cukup jelas bahawa orang yang pertama menyebarkan salinan hukum Allah yang hampir semua orang lain gunakan itu adalah seorang Mesir. Ia berkata, “Aku adalah Tuhan, Allahmu, yang telah mengeluarkanmu dari tanah Mesir, dari rumah perhambaan.” Tetapi dia berkata kepada dirinya sendiri, “Itu tidak terpakai kepada saya, mahupun kepada sesiapa pun yang hidup pada masa kini; kerana kami tidak pernah dikeluarkan dari Mesir. Itu hanya untuk orang Yahudi.” Oleh itu dia mengeluarkannya dan mencetak baki undang-undang itu, lalu mempersembahkan kepada dunia satu salinan yang cacat bagi undang-undang yang diberikan oleh Tuhan sendiri. Dengan itu dia menjadikannya nampak seolah-olah satu-satunya dokumen yang pernah Tuhan sampaikan dari syurga bermula tanpa memberitahu siapa pengarangnya, tanpa memperkenalkannya, tetapi bermula secara terus terang dan tidak pasti: “Jangan ada allah lain di hadapan-Ku.” Mungkin timbul soalan segera, Siapakah sebenarnya anda? Siapakah yang sedang bercakap? Nah, apabila hukum itu diambil seperti ia diberikan, Allah memberitahu siapa yang sedang bercakap. “Aku adalah Tuhan, Allahmu, yang telah mengeluarkan engkau dari tanah Mesir, dari rumah perhambaan.” Itulah siapa yang sedang bercakap; janganlah ada padamu allah lain selain Aku, “yang berkuasa menebus dari perhambaan Mesir.”

TAM1897 Q1 33.9Satu lagi perkara penting di sini: Apabila hukum itu dicetak tanpa pengenalan yang diucapkan oleh Tuhan sendiri, seperti yang biasa dilakukan pada carta dan kad, perlu diletakkan di permulaannya perkataan, “Hukum Allah.” Ini menunjukkan bahawa manusia menyedari keperluan untuk mempunyai suatu jenis pengesahan tentang hukum siapakah itu, dan siapakah yang mengucapkan perintah-perintah ini. Dan, menyedari keperluan ini, manusia meletakkan di permulaan hukum Allah pengesahan mereka sendiri bahawa itulah hukum Allah.

TAM1897 Q1 33.10Tetapi jika mereka mencetak hukum itu seperti yang diberikan oleh Tuhan, mereka akan mempunyai sijil Tuhan sendiri bahawa itulah hukum Allah, dan bahawa Dialah sendiri yang menuturkan perintah-perintah ini. Dia berkata: “Aku adalah Tuhan, Allahmu, yang telah mengeluarkanmu dari tanah Mesir, dari rumah perhambaan. Jangan ada padamu tuhan-tuhan lain selain Aku,” dan sebagainya. Dan apabila manusia dapat memiliki sijil Tuhan sendiri bahawa itulah hukum-Nya, sudah tentu tidak akan perlu ada sijil sesiapa pun bahawa ia adalah hukum Allah.

TAM1897 Q1 33.11Dan bukankah sijil Tuhan bahawa ini adalah hukum-Nya lebih baik daripada sijil mana-mana manusia atau semua manusia bersama-sama? Dan apabila manusia mengabaikan sijil Tuhan sendiri bahawa ini adalah hukum-Nya, dan menggantikannya dengan sijil mereka sendiri, adakah terdapat contoh yang lebih jelas tentang manusia menempatkan diri mereka di tempat Allah? Oh, marilah kita buang kerja yang angkuh dan canggung ini; dan marilah kita menerima hukum suci ini sebagaimana Pengarangnya yang suci telah mengatakannya dan menuliskannya! “Aku adalah Tuhan, Allahmu, yang telah mengeluarkan engkau dari tanah Mesir, dari rumah perhambaan.” Amin. Jadilah demikian.

TAM1897 Q1 33.12Dengan mengandungi segala yang diucapkan oleh Tuhan, hukum Allah itu kemudiannya mempersembahkan kepada dunia kedua-dua Penebus dan Pencipta. Ia kemudian memberitahu semua manusia bahawa Dia yang merupakan Pengarang hukum itu, Dia yang menyeru manusia untuk mematuhinya, adalah kedua-duanya Penebus dan Pencipta. Hal ini dibuktikan oleh hukum itu sendiri. Dan apabila mereka mengabaikan bahagian yang mendedahkan Penebus, tidak hairanlah mereka sanggup dan sedia untuk mengabaikan bahagian yang mendedahkan Pencipta manusia. Syaitan sentiasa mahu menyingkirkan hukum itu, dan menyembunyikan kepentingannya daripada manusia. Dia bermula dengan mengabaikan Penebus di dalamnya; dan kini dia mengakhirinya dengan mengabaikan Pencipta di dalamnya. Tetapi Tuhan mahu kita mengetahui bahawa Dialah yang menyelamatkan kita daripada Mesir, supaya kita dapat melihat kedua-duanya, Penebus dan Pencipta, dalam hukum yang telah Dia berikan untuk manusia.

TAM1897 Q1 34.1Perkara lain. Apabila kita dapat melihat, dan memang melihat, bahawa Israel, ketika mereka memasuki tanah itu, sama sekali tidak memasuki tanah yang Tuhan niatkan untuk mereka, tetapi mereka terlepas daripadanya sepenuhnya, kita dapat melihat betapa kecewanya Musa kerana tidak dapat pergi ke sana. Sekarang apabila nampak, seperti yang difikirkan oleh sesetengah orang, bahawa Israel masuk ke dalam tanah yang telah disediakan Tuhan untuk mereka, dan bahawa itulah tempat Tuhan benar-benar mahu membawa mereka, dan kemudian melihat bahawa Musa mati dan naik ke syurga, mereka berkata bahawa Musa sebenarnya mendapat untung yang lebih baik; dan bahawa ia bukanlah satu kekecewaan yang besar untuk membawa dia keluar dari tanah itu dan membawanya ke syurga.

TAM1897 Q1 34.2Tetapi apabila kita memahami bahawa Tuhan mahu membawa dia ke tempat kediaman-Nya yang suci, ke tempat yang telah-Nya sediakan untuk didiami, ke tempat suci yang telah ditetapkan oleh tangan-Nya; maka kita dapat melihat betapa mengecewakannya bagi Musa untuk mati dan pergi ke syurga tanpa memasuki tanah itu. Apabila dia dapat melihat bahawa dosa-dosanya ada kaitan dengan menghalang mereka daripada memasuki tanah perjanjian yang diberkati; apabila dia dapat melihat bahawa Israel telah terlepas apa yang Tuhan sediakan untuk mereka: ketika dia melihat tanah yang mulia itu, seperti yang dilakukannya dari puncak Nebo, dan terpaksa merenungkan zaman-zaman panjang pengembaraan, kemurtadan, dan kesusahan, yang akan dilalui oleh perjuangan dan umat Allah, dan mengetahui bahawa dia turut sedikit bertanggungjawab dalam menyebabkan perjalanan pengembaraan yang panjang itu; cukup mudah untuk melihat betapa besarnya kekecewaan yang dialaminya kerana tidak dapat memasuki tanah itu tanpa mati sama sekali—walaupun dia diangkat ke syurga dari kubur.

TAM1897 Q1 34.3Satu lagi petikan, jika ada yang diperlukan untuk menetapkan hakikat bahawa Israel tidak benar-benar keluar dari Mesir selagi mereka berada di padang gurun, terdapat dalam kitab Yusak. Kamu ingat ayat itu,—selepas mereka menyeberangi Sungai Yordan, barulah mereka disunatkan,—telah ditulis, “Hari ini telah Kugulingkan aib Mesir daripada kamu.” Orang-orang itu, kamu lihat, yang keluar dari Mesir, tidak benar-benar keluar dari Mesir sehingga mereka menyeberangi Sungai Yordan; kerana hanya selepas itu aib Mesir dihapuskan. Ketika itu, mereka semua adalah orang yang telah bertobat. Keseluruhan bangsa itu menyeberangi Sungai Yordan dengan kepertjajaan. Mereka adalah bangsa yang percaya kepada Allah, dan tiada satu pun suara yang menentang atau pemikiran yang meragui,—barulah mereka benar-benar keluar dari Mesir. Dengan demikian, kamu dapat melihat bahawa adalah jelas sepenuhnya bahawa Mesir rohani adalah Mesir literal dalam Alkitab.

TAM1897 Q1 34.4Sekarang kita beralih kepada teks untuk malam ini. Ini adalah Bilangan 23:9. Saya mula membaca dengan ayat ketujuh. Ini adalah Bileam ketika dia bernubuat bagi Balak, raja Moab.

TAM1897 Q1 34.5Lalu ia memulakan perumpamaannya dan berkata, “Balak raja Moab telah membawa aku dari Aram, dari gunung-gunung sebelah timur, sambil berkata, ‘Datanglah, kutuklah Yakub, dan datanglah, hinakanlah Israel.’ Bagaimana aku dapat mengutuk orang yang tidak dikutuk Allah? Atau bagaimana aku dapat menentang orang yang tidak ditentang Tuhan? Sebab dari puncak batu-batu aku melihatnya, dan dari bukit-bukit aku memandangnya: LIHATLAH, BANGSA ITU AKAN DIAM SENDIRIAN, DAN TIDAK AKAN DIHITUNG DI ANTARA BANGSA-BANGSA.”

TAM1897 Q1 34.6Teks ini diucapkan kepada kita malam ini. Inilah kebenaran masa kini. Inilah kehendak Allah yang dinyatakan mengenai umat-Nya ketika mereka berada di sempadan tanah yang ke situ Dia hendak membawa mereka setelah Dia memanggil mereka keluar dari tanah Mesir. Mereka telah mengembara di padang gurun selama empat puluh tahun, dan kini telah tiba di sempadan tanah itu. Dan inilah kehendak-Nya mengenai mereka, supaya mereka diam sendirian, dan tidak dikira di antara bangsa-bangsa.

TAM1897 Q1 34.7Sebab asas bagi perkara itu, atau salah satu sebabnya, lebih tepat dikatakan, akan kamu fahami apabila meneliti bab ketujuh kitab Kisah Para Rasul. Stefanus sedang bercakap pada hari itu, dan memberitahu bahawa Tuhan membawa umat itu keluar dari Mesir, dari tanah perhambaan dengan tanda-tanda dan mukjizat, dan dalam ayat ke-37 dan ke-38 terdapat perkataan-perkataan ini; dalam ayat ke-38 terdapat petikan khusus:—

TAM1897 Q1 34.8Musa inilah yang berkata kepada bangsa Israel, “Allah akan mengutus seorang Nabi kepadamu, sebagaimana Dia telah mengutusku dari kalangan bangsamu.” “Dia inilah yang berada dalam gereja di tanah gurun.”

TAM1897 Q1 34.9Jadi apakah Israel di padang gurun itu?—Gereja. Apakah keadaannya apabila mereka telah menyeberangi sungai dan memasuki tanah itu?—Gereja. Adakah itu bermaksud selain daripada adanya pemisahan antara gereja dan negara?—sama seperti ketika Dia membawa Ibrahim keluar dari negeri itu, Tuhan mengajar dunia tentang pemisahan antara gereja dan negara, dan sama seperti Dia menunjukkan melalui Ibrahim bahawa pemisahan gereja dan negara mesti bermula di hati individu.

TAM1897 Q1 34.10Jika saya tidak memisahkan diri dalam hati saya daripada negara, akan wujud penyatuan gereja dan negara di mana sahaja saya berada. Oleh itu, walaupun saya tidak memegang jawatan dalam negara, atau bertanding untuk jawatan di sana, saya akan menjadi seorang ahli politik dalam gereja; dan saya akan bertanding untuk jawatan di sana, dan bermain politik di belakang tabir di sana. Jadi jika seseorang tidak berpisah dalam hati daripada negara, namun tergolong dalam gereja, dia lebih baik menyertai politik dunia dan menjadi ahli politik di sana, daripada membawa politiknya ke dalam gereja.

TAM1897 Q1 34.11Maka apabila Tuhan memanggil Ibrahim, Dia berkata, pertama sekali, “Tinggalkanlah negerimu.” Dan sekarang setelah Ibrahim bertambah dan menjadi gereja, dan gereja itu hendak memasuki perkhidmatan istimewa Tuhan di hadapan bangsa-bangsa, Dia menyatakan bahawa gereja itu tidak boleh dikira di antara bangsa-bangsa; mereka harus tinggal bersendirian. Kamu boleh lihat bagaimana Tuhan mahu umat itu berpegang kepada hal itu, kerana Dia mengetahui bagaimana keadaan bangsa-bangsa itu; dan Dia mengetahui bagaimana bangsa-bangsa itu sampai ke keadaan itu. Dia mahu gereja-Nya tinggal bersendirian, tiada pemerintah selain Dia, tiada undang-undang selain undang-undang-Nya, tiada perundangan apa pun selain firman Tuhan, tiada kerajaan selain kerajaan Tuhan.

TAM1897 Q1 35.1Allah berhasrat, ketika membawa mereka ke tanah itu, untuk menjadi kepala gereja. Yesus Kristus adalah kepala gereja, sudah tentu, sama nyata seperti sekarang. Kamu tahu daripada pelajaran yang telah kita pelajari, bagaimana bangsa itu terlibat dalam pemerintahan raja, monarki, dan sebagainya; itu adalah dengan berpaling dari-Nya, dengan gagal mengakui Allah sebagai satu-satunya Penguasa mereka, dan hukum-Nya sebagai satu-satunya hukum. Mereka menjadi penyembah berhala, dan dengan itu kehilangan pemerintahan Allah ke atas diri mereka, dan kuasa hukum-Nya ke atas mereka; dan setelah memisahkan diri daripada Allah, terpaksa wujud sebuah pemerintahan di kalangan mereka untuk memenuhi cita-cita mereka yang ingin memerintah rakan-rakan mereka, dan untuk melindungi mereka daripada diri mereka sendiri dalam kekejaman mereka, kerana telah berpaling daripada Allah.

TAM1897 Q1 35.2Tetapi Tuhan memisahkan Israel daripada semua bangsa dan kerajaan, untuk diri-Nya sendiri. Tuhan memulakan Israel sekarang tepat di mana Dia memulakan Ibrahim, untuk dipisahkan daripada raja-raja dan pemerintah di sekeliling mereka, daripada segala jenis pemerintahan duniawi di sekeliling mereka. Dia mahu umat-Nya tinggal bersendirian, dan tidak terhitung di antara mana-mana bangsa, supaya apabila bangsa-bangsa memandang mereka, mereka akan melihat bahawa Israel tidak boleh dianggap sebagai sebahagian daripada jenis mereka.

TAM1897 Q1 35.3Dia mahu Israel berdiri di hadapan dunia dengan begitu jelas—dan ini akan menjadikan mereka berbeza daripada semua bangsa lain—sehingga semua bangsa yang memandang mereka akan berkata, “Itu sesuatu yang unik; itu bukan jenis kerajaan seperti milik kami. Mereka tidak mempunyai raja; setiap seorang nampaknya dapat hidup tanpa sebarang pemerintah.” Dan mereka akan mula menyiasat tentang itu; mereka akan berkata, “Apakah punca semua ini? Bagaimana kamu dapat berfungsi tanpa semua kelengkapan seorang raja, tentera, cukai, dan semua perkara yang kami terpaksa tanggung?” Jawapannya ialah, Allahlah raja kami. Dan untuk menjalankan pemerintahan-Nya tidak memerlukan perbelanjaan sebanyak pemerintahan kamu; kerana kami tidak mempunyai masalah seperti yang kamu hadapi. Ya; kami tidak mempunyai cukai, dan Dia begitu baik sehingga kami suka memberikan kepada-Nya segala yang kami miliki, untuk menyokong dan menyebarkan berkat pemerintahan-Nya.

TAM1897 Q1 35.4Dan apabila umat-Nya memberitahu perkara itu kepada orang-orang kafir, orang-orang kafir akan berkata, “Sesungguhnya bangsa ini adalah bangsa yang bijaksana dan berpengertian; dan bangsa manakah di muka bumi ini yang begitu agung, yang mempunyai hukum-hukum yang begitu bijaksana dan begitu baik seperti segala hukum ini? Dan bangsa manakah yang Allah begitu dekat dengan mereka seperti Tuhan, Allahmu, dalam segala perkara yang kita pohonkan kepada-Nya?” Itulah yang dimaksudkan oleh Tuhan. Dan Dia berfirman, Israel “akan diam sendirian, dan tidak akan dikira di antara bangsa-bangsa.” Dia bermaksud untuk mengajar seluruh dunia tentang pemisahan gereja dan negara, bukan sahaja dalam gereja, tetapi juga di kalangan bangsa-bangsa, dari segi negara, dan juga dari segi gereja itu sendiri.

TAM1897 Q1 35.5Lihatlah di sini dalam Kitab Suci, dan kamu akan melihatnya. Ulangan 4. Beberapa ayat menceritakan keseluruhan yang telah saya gambarkan. Bermula dengan ayat pertama, dibaca sehingga ayat kelapan:—

TAM1897 Q1 35.6Maka sekarang, dengarlah hai Israel, kepada peraturan dan hukum-hukum yang aku ajarkan kepadamu, supaya kamu melakukannya, supaya kamu hidup dan masuk serta memiliki tanah yang Tuhan, Allah nenek moyangmu, berikan kepadamu. Janganlah kamu menambah apa-apa kepada firman yang aku perintahkan kepadamu, dan janganlah kamu mengurangkan apa-apa daripadanya, supaya kamu dapat memelihara perintah-perintah Tuhan, Allahmu, yang aku perintahkan kepadamu. Matamu telah melihat apa yang telah dilakukan Tuhan kerana Baal-peor: semua orang yang mengikuti Baal-peor, Tuhan, Allahmu, telah memusnahkan mereka dari antara kamu. Tetapi kamu yang berpegang teguh kepada Tuhan, Allahmu, masih hidup semuanya hingga hari ini. Ketahuilah, aku telah mengajar kamu ketetapan dan hukum, sama seperti yang Tuhan, Allahku, perintahkan kepadaku, supaya kamu melakukannya di tanah yang kamu pergi ke sana untuk memilikinya. Oleh itu, peliharalah dan kerjakanlah semuanya; kerana inilah hikmat dan pengertianmu di mata bangsa-bangsa yang akan mendengar semua ketetapan ini dan berkata, ‘Sungguh, bangsa yang besar ini adalah bangsa yang bijaksana dan berpengertian.’ Kerana, adakah wujud bangsa yang begitu hebat yang mempunyai Allah begitu dekat dengan mereka, seperti Tuhan, Allah kita, dalam segala perkara yang kita pohonkan kepada-Nya? Dan adakah wujud bangsa yang begitu hebat yang mempunyai ketetapan dan hukum yang begitu adil seperti segala hukum ini yang aku tetapkan di hadapanmu pada hari ini?

TAM1897 Q1 35.7Maka adakah terdapat ruang untuk membuat sebarang undang-undang atau perundangan di kalangan Israel?—“Janganlah kamu menambah apa-apa kepada firman yang aku perintahkan kepadamu, dan janganlah kamu mengurangkan apa-apa daripadanya.” Mereka harus melakukan perkara itulah. Semua undang-undang mereka telah dibuat untuk mereka. Perundangan mereka telah lengkap dan sempurna; dan selagi mereka mempunyai itu, mereka tidak memerlukan yang lain, dan sebaik sahaja mereka memerlukan yang lain, itulah bukti bahawa mereka telah meninggalkan Allah.

TAM1897 Q1 35.8Selagi mereka memerlukan apa-apa bentuk perundangan, yang mereka cipta sendiri, di kalangan mereka sendiri, itu adalah bukti bahawa mereka telah meninggalkan Allah, bahawa hukum-Nya tidak lagi mencukupi untuk mereka, dan bahawa pemerintahan-Nya tidak lagi memadai untuk mereka. Begitulah keadaannya dengan semua orang kafir yang lain. Begitulah keadaannya dengan semua bangsa. Beginilah cara mereka menjadi orang kafir. Dan kamu tahu bahawa Israel menempuh jalan yang sama. Mereka melupakan Allah dan terlibat dalam penyembahan berhala, kemudian berkata, “Kami mesti mempunyai raja, supaya kami menjadi seperti semua bangsa.” Tetapi jangan lupa bahawa mereka terpaksa menolak Allah sebelum mereka boleh mempunyai raja; dan dengan menolak Allah, supaya mereka menjadi seperti bangsa-bangsa lain, seperti orang-orang kafir—itulah maksud harfiahnya—dengan menolak Allah supaya mereka menjadi seperti bangsa-bangsa lain, mereka menjadi seperti bangsa-bangsa yang menolak Allah. Kamu mengetahui perkara ini melalui seluruh sejarah yang menyusul.

TAM1897 Q1 35.9Oleh itu, jelas sekali bahawa bukan kehendak Allah, dan bukan untuk kepentingan umat-Nya, supaya mereka menjadi seperti bangsa-bangsa lain. Bukan kehendak Allah, dan bukan untuk kebaikan umat-Nya, supaya mereka mempunyai sebarang bentuk pemerintahan seperti bangsa-bangsa di sekeliling mereka. Kamu tahu perkara-perkara ini tidak timbul daripada mengikuti Allah, tetapi ia timbul daripada kemurtadan. Daripada semua ini, adalah jelas sepenuhnya bahawa Allah tidak bermaksud agar umat-Nya menubuhkan kerajaan mereka sendiri di kalangan mereka.

TAM1897 Q1 36.1Tuhan tidak bermaksud agar mereka menubuhkan kerajaan seperti bangsa-bangsa di sekeliling mereka. Apabila Dia berfirman, “Janganlah kamu menambah apa-apa kepada firman yang aku perintahkan kepadamu, dan janganlah kamu mengurangkan apa-apa daripadanya,” kamu dapat melihat bahawa Dia dengan demikian menghalang mereka daripada sebarang penggubalan undang-undang, daripada sebarang bayangan perundangan, dan dengan itu melarang mereka daripada menubuhkan apa-apa bentuk kerajaan di kalangan mereka.

TAM1897 Q1 36.2Dan daripada ini jelas sekali bahawa apabila mereka merasakan keperluan sebarang bentuk kerajaan di kalangan mereka, di mana mereka mesti mempunyai undang-undang dan pemerintah selain daripada Allah, itu sendiri adalah bukti nyata bahawa mereka telah melupakan Allah; bahawa mereka telah menjauhkan diri daripada-Nya; bahawa pemerintahan-Nya tidak mencukupi; bahawa kuasa-Nya tidak bersama mereka untuk memelihara mereka, dan oleh itu mereka mesti mencipta dan menubuhkan suatu bentuk kerajaan mereka sendiri, untuk melindungi diri mereka daripada diri mereka sendiri.

TAM1897 Q1 36.3Demikianlah kamu lihat bahawa ia bukan menurut kehendak Tuhan supaya umat-Nya, yang tinggal bersendirian, mempunyai pemerintahan mereka sendiri di kalangan mereka. Bukanlah kehendak-Nya supaya mereka tinggal di antara bangsa-bangsa lain, dan mempunyai pemerintahan seperti bangsa-bangsa itu; kerana apabila mereka berusaha untuk menubuhkan pemerintahan mereka sendiri untuk mentadbir diri mereka di kalangan mereka, ia akan menjadi sama seperti pemerintahan bangsa-bangsa lain, kerana semuanya adalah buatan manusia, dan sifat kemanusiaan itu sama sahaja. Jadi apabila Israel berusaha menubuhkan sebuah kerajaan untuk mentadbir diri mereka sendiri, ia menjadi seperti kerajaan-kerajaan di sekeliling mereka, dan ia tidak mungkin menjadi apa-apa selain itu. Ia bersifat kafir. Dan ia akan sentiasa bersifat syirik di mana sahaja ia dicuba.

TAM1897 Q1 36.4“Janganlah kamu menambah apa-apa kepada firman yang aku perintahkan kepadamu, dan janganlah kamu mengurangkan apa-apa daripadanya, supaya kamu dapat memelihara perintah-perintah Tuhan, Allahmu, yang aku perintahkan kepadamu.” Allah bermaksud agar perintah-perintah-Nya, undang-undang-Nya, pemerintahan-Nya, mencukupi bagi umat-Nya. Dan ia sudah memadai bagi umat-Nya. Perkara itu telah ditetapkan. Ia akan sentiasa memadai bagi umat-Nya. Tetapi ia tidak memadai bagi mereka yang tidak mempunyainya; ia tidak memadai bagi mereka yang memisahkan diri daripada Allah dan daripada hukum serta pemerintahan-Nya. Pemerintahan-Nya tidak memadai bagi mereka, kerana mereka tidak mempunyainya; dan jika mereka membuat pemerintahan mereka sendiri, ia sama seperti pemerintahan orang-orang kafir.

TAM1897 Q1 36.5Mata kamu telah melihat apa yang dilakukan Tuhan kerana Baal-peor: ke atas semua orang yang mengikuti Baal-peor, Tuhan, Allahmu, telah memusnahkan mereka dari antara kamu. Tetapi kamu yang berpegang kepada Tuhan, Allahmu, semuanya masih hidup hingga hari ini. Perhatikanlah, aku telah mengajar kamu peraturan dan hukum, sama seperti yang Tuhan, Allahku, perintahkan kepadaku, supaya kamu melakukannya di tanah yang kamu akan masuki untuk memilikinya. Maka peliharalah dan kerjakanlah semuanya; sebab inilah hikmatmu dan pengertianmu di mata bangsa-bangsa.

TAM1897 Q1 36.6“Inilah hikmat dan pengertianmu di mata bangsa-bangsa.” Bukan sekadar di mata-Ku; tetapi lakukan ini, dan semua bangsa, orang-orang kafir, akan berkata kamu bijaksana. Bangsa-bangsa, orang-orang kafir, akan berkata kamu berakal baik.

TAM1897 Q1 36.7Ketahuilah, aku telah mengajar kamu ketetapan dan hukum, sama seperti yang diperintahkan oleh Tuhan, Allahku, supaya kamu melakukan demikian di tanah yang kamu pergi untuk memilikinya. Maka peliharalah dan kerjakanlah semuanya; sebab inilah hikmatmu dan pengertianmu di mata bangsa-bangsa, yang akan mendengar segala ketetapan ini, dan berkata, ‘Sungguh, bangsa yang besar ini adalah bangsa yang bijaksana dan berpengertian.’ Sebab adakah bangsa yang begitu besar yang mempunyai Allah begitu dekat dengan mereka, seperti Tuhan, Allah kita, dalam segala perkara yang kita seru kepada-Nya? Dan bangsa manakah yang begitu hebat, yang mempunyai ketetapan dan hukum yang adil seperti segala hukum ini, yang aku tetapkan di hadapanmu pada hari ini? Hanya berhati-hatilah dan jagalah jiwamu dengan tekun, supaya engkau tidak melupakan perkara-perkara yang telah dilihat oleh matamu, dan supaya ia tidak lenyap dari hatimu seumur hidupmu: tetapi ajarlah ia kepada anak-anakmu, dan cucu-cucumu; terutamanya hari engkau berdiri di hadapan Tuhan, Allahmu, di Horeb.

TAM1897 Q1 36.8Janganlah kamu lupa apa yang telah kamu lihat dan dengar, dan terutamanya janganlah kamu lupa apa yang kamu dengar ketika kamu berdiri di hadapan Horeb pada hari itu. Apa yang mereka dengar?—Oh, hukum Allah; perintah-perintah Allah dan kepertjajaan Yesus yang mereka dengar pada hari itu; suara dari syurga mengisytiharkan penebusan dan penciptaan, supaya manusia jangan berdosa. Tetapi Israel melupakan Allah, lalu menjadi penyembah berhala, dan berkata, “Buatkanlah bagi kami raja; buatkanlah bagi kami raja, seperti semua bangsa.” Tetapi tentang masa itu, ketika mereka masih suci, Tuhan berfirman kemudian (Mazmur 81:13-16):—

TAM1897 Q1 36.9Oh, kalau umat-Ku mendengarkan kepada-Ku, dan Israel berjalan dalam jalan-jalan-Ku! Aku segera akan menundukkan musuh-musuh mereka dan mengulurkan tangan-Ku terhadap para penentang mereka. Mereka yang membenci Tuhan akan tunduk kepada-Nya: tetapi masa mereka akan kekal selama-lamanya. Dia juga akan memberi mereka makan dengan gandum pilihan, dan dengan madu dari bukit batu Aku akan memuaskanmu.

TAM1897 Q1 36.10Kini Tuhan berkata tentang kita bahawa Dia telah melepaskan kita daripada kuasa kegelapan, dan telah memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang dikasihi. Kerajaan Allah telah ditegakkan semula di antara umat-Nya, dan “Kerajaan Allah ada di dalam kamu,” dan ia ada di antara kamu dengan adanya di dalam setiap individu dan kesemuanya. Sekarang, kerajaan Allah adalah sebuah kerajaan yang sempurna, kerana rajanya adalah raja yang sempurna, kerana undang-undang kerajaan itu adalah undang-undang yang sempurna. Maka, adakah seorang raja yang sempurna, dan undang-undang yang sempurna, dan sebuah kerajaan yang sempurna, mencukupi untuk kamu? Adakah ia? Adakah itu cukup untuk seorang manusia?—Oh ya, sudah tentu! Patutkah ia mencukupi untuk seorang manusia?

TAM1897 Q1 36.11Dan jika semua itu masih belum mencukupi bagi seseorang, adakah masalahnya terletak pada kerajaan itu, atau pada manusia itu?—Kamu tahu bahawa masalahnya hanya boleh terletak pada manusia itu. Tetapi andaikan manusia itu mengaku dirinya seorang Kristian. Adakah masalahnya masih terletak pada manusia itu, atau pada kerajaan itu?

TAM1897 Q1 36.12(Suara-suara) Pada manusia itu.

TAM1897 Q1 36.13Andai dia mengaku sebagai seorang Adventis Hari Ketujuh, dan kerajaan Allah tidak mencukupi baginya; andai kamu menghimpunkan sekumpulan mereka, dan kerajaan Allah tidak mencukupi bagi mereka, tetapi mereka mesti mempunyai kerajaan mereka sendiri, kerajaan lain; mereka mesti menubuhkan sebuah kerajaan, mengenakan cukai ke atas diri mereka sendiri, memilih pemerintah daripada kalangan mereka untuk memerintah mereka; adakah mereka anak-anak Allah? Adakah kerajaan sempurna Allah mencukupi bagi mereka? Adakah mereka tergolong dalam pemerintahan Allah? Adakah pemerintahan Allah mencukupi bagi mereka? Adakah kerajaan Allah ada dalam diri mereka? Adakah? Bagaimana boleh berlaku, apabila kerajaan yang sempurna, raja yang sempurna, dan undang-undang yang sempurna, tidak mencukupi bagi mereka?

TAM1897 Q1 37.1Kamu lihat, maka pemisahan gereja dan negara, walaupun di kalangan Adventis Hari Ketujuh, bermula di hati; dan ia mesti bermula di sana bagi setiap orang, di mana-mana, jika tidak, tidak akan ada pemisahan gereja dan negara di mana dia berada. Jika tiada seorang pun manusia pada abad keempat, di Empayar Rom, mempunyai penyatuan gereja dan negara dalam hatinya sendiri, tidak akan terbentuknya institusi kepausan pada abad keempat. Jika dia hanya mempunyai gereja, gereja sahaja, dalam hatinya, dan tiada apa-apa daripada negara, tiada prinsip-prinsip negara, hanya gereja—Allah, kerajaan-Nya, hukum-Nya, kebenaran-Nya, Dia sahaja yang memerintah di sana—adakah pernah wujud kepausan?

TAM1897 Q1 37.2(Suara) Tidak.

TAM1897 Q1 37.3Jadi, apakah perkara yang mesti dielakkan sentiasa?—Sebarang penyatuan gereja dan negara dalam hati. Apakah satu-satunya jaminan pasti menentang kepausan?—Ialah mencintai Allah dengan segenap hati, segenap jiwa, segenap akal, dan segenap kekuatan. Ialah untuk “keluar dari negerimu, dan dari kaum keluargamu, dan dari rumah bapamu.” Ia adalah berpaling daripada Mesir. Ia adalah “diam sendirian, dan tidak dikira di antara bangsa-bangsa.”

TAM1897 Q1 37.4Saya kini membacakan beberapa petikan daripada “Empires of the Bible,” halaman 152 dan seterusnya yang saya sisipkan di situ daripada “Patriarchs and Prophets,” beserta ayat-ayat Kitab Suci, mengenai hubungan ini. Pertama, saya akan membacakan beberapa patah kata saya sendiri; tetapi saya akan memberitahu kamu apabila saya membacakan kata-kata daripada “Patriarchs and Prophets:”—

TAM1897 Q1 37.5“Sesungguhnya, umat itu akan diam sendirian, dan tidak akan dikira di antara bangsa-bangsa.” Tuhan tidak pernah bermaksud agar umat-Nya dibentuk menjadi sebuah kerajaan, atau negara, atau pemerintahan, seperti orang-orang di dunia ini. Mereka tidak seharusnya menjadi seperti bangsa-bangsa di sekeliling mereka. Mereka harus dipisahkan untuk Allah “dari semua umat yang ada di muka bumi.” “Umat itu tidak akan dikira di antara bangsa-bangsa.”

TAM1897 Q1 37.6Sekarang jika saya menganggap diri saya sebagai milik negara Jerman, adakah saya menganggap diri saya termasuk dalam kalangan negara-negara? Jika saya menganggap diri saya sebagai milik kerajaan England, sebahagian daripadanya, seorang warganegara yang setia dan patriotik yang akan berjuang demi bendera, adakah saya menganggap diri saya termasuk dalam kalangan negara-negara? Dan jika saya berjuang untuk bendera itu, bendera saya, bendera British saya, dan saudara Adventis Hari Ketujuh saya di sini tergolong kepada Amerika Syarikat, dan setia serta patriotik, dan kedua-dua negara itu terlibat dalam perang, dan dia mesti menangkis pencerobohan, dan berlaku konflik, maka saya di satu pihak, dan saudara saya di pihak lain, dan saudara berjuang menentang saudara. Adakah Allah telah menetapkan demikian?—Kamu tahu Dia tidak. Maka, adakah Dia pernah bermaksud apa-apa apabila Dia berkata bahawa umat itu akan diam sendirian, dan tidak akan dikira di antara bangsa-bangsa?

TAM1897 Q1 37.7Saya membaca sedikit daripada tulisan saya sendiri dalam “Empires of the Bible:”—Kerajaan mereka hendaklah sebuah teokrasi semata-mata—Allah satu-satunya Raja mereka, satu-satunya Penguasa mereka, satu-satunya Pemberi Undang-undang mereka. Sesungguhnya, ia adalah sebuah organisasi gereja, bermula dengan organisasi “gereja di padang gurun;” dan ia hendaklah dipisahkan daripada setiap idea tentang sebuah negara. Sistem yang dibentuk di padang gurun melalui Musa, dan diteruskan di Kanaan melalui Yusak, dimaksudkan untuk kekal.

TAM1897 Q1 37.8Sekarang saya petik daripada “Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 37.9Kerajaan Israel diuruskan atas nama dan dengan kuasa Yehova. Tugas Musa, tujuh puluh orang tua-tua, para pemerintah dan hakim hanyalah untuk menguatkuasakan undang-undang yang telah diberikan oleh Allah. Mereka tidak mempunyai kuasa untuk menggubal undang-undang bagi bangsa itu.

TAM1897 Q1 37.10Siapa yang tiada kuasa untuk menggubal undang-undang bagi bangsa itu?

TAM1897 Q1 37.11(Suara) Gereja.

TAM1897 Q1 37.12Berapa ramai yang membentuk gereja itu? Adakah ia merangkumi seorang, atau dua, atau sepuluh, atau dua belas, atau lima puluh orang?—Ya. Maka, adakah mereka, atau sesiapa pun di antara mereka, mempunyai kuasa untuk menggubal undang-undang bagi yang lain, atau bahkan bagi diri mereka sendiri?—Mereka tidak mempunyainya.

TAM1897 Q1 37.13Dengarlah, hai Israel, kepada ketetapan dan hukum-hukum yang aku ajarkan kepadamu, supaya kamu melakukannya, supaya kamu hidup, dan masuk serta memiliki tanah yang diberikan oleh Tuhan, Allah nenek moyangmu, kepadamu. Kamu tidak boleh menambah apa-apa pada firman yang aku perintahkan kepadamu, dan kamu juga tidak boleh mengurangkan sedikit pun daripadanya.

TAM1897 Q1 37.14Mengutip sekali lagi daripada “Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 37.15Inilah yang menjadi, dan terus menjadi, syarat kewujudan Israel sebagai sebuah bangsa.

TAM1897 Q1 37.16Kemudian apabila Israel menyimpang daripada itu, dan mengambil langkah untuk membentuk sebuah kerajaan, dan menjadi seperti bangsa-bangsa lain, apakah maksudnya?—Kehilangan kewujudan. Jangan lupa itu.

TAM1897 Q1 37.17Sekarang satu lagi perenggan yang telah saya tulis, dan yang ingin saya ulangi sekarang:—

TAM1897 Q1 37.18Prinsip pemerintahan Israel semata-mata adalah teokrasi murni. Dalam mana-mana kerajaan, hanya kesetiaan warganegara kepada prinsip-prinsip kerajaan itu yang boleh menjadikannya berjaya.

TAM1897 Q1 37.19Pendapat itu diterima oleh semua orang. Kerajaan apakah yang sedang kita pertimbangkan di sini?—Kerajaan Allah. Warganegara kerajaan apakah mereka?—Kerajaan Allah. Oleh itu, kesetiaan kepada prinsip-prinsip kerajaan itu adalah satu-satunya perkara yang dapat menjadikan kerajaan dan pemerintahan itu berjaya, bahkan bagi Allah sekalipun.

TAM1897 Q1 37.20Hanya dengan kehadiran Allah yang sentiasa bersama Israel, pemerintahan yang ditubuhkan di sana dapat berjaya. Oleh itu, kesetiaan kepada prinsip pemerintahan itu menuntut agar setiap orang sentiasa mendekatkan diri kepada kehadiran Allah yang sentiasa bersamanya, sebagai Raja, Pemerintah, dan Pemberi Undang-undang tunggal, dalam segala tingkah laku kehidupan sehariannya. Tetapi “tanpa iman, mustahil didapati keredaan-Nya.” Sesungguhnya “dengan iman” Allah berdiam dalam hati dan memerintah dalam kehidupan. Oleh itu prinsip asas, malah kewujudan kerajaan Israel, terletak pada iman yang hidup dan kekal pada pihak umat Israel.

TAM1897 Q1 38.1Dan di sinilah Israel gagal. Sebenarnya, itulah satu-satunya tempat mereka boleh gagal. Mereka tidak kekal dalam pertjaja; mereka tidak setia kepada Raja dan pemerintahan mereka. Rakyat yang memasuki tanah itu, yang dengan pertjaja menyeberangi Sungai Yordan di tanah kering ketika sungai itu sedang banjir besar, yang dengan pertjaja mereka tembok-tembok Yerikho roboh rata ketika mereka mengelilinginya selama tujuh hari dan menjeritkan sorakan kemenangan pertjaja—rakyat ini percaya kepada Tuhan, dan Dia bersama mereka dengan kuasa-Nya. Tetapi suatu perubahan berlaku. Rakyat itu kehilangan kesucian pertjaja, dan jatuh ke dalam formalisme. Kisah itu diceritakan kepada kita dalam beberapa ayat ringkas dalam Kitab Suci. “Rakyat itu beribadat kepada Tuhan sepanjang masa Yusak, dan sepanjang masa para tua-tua yang masih hidup selepas Yusak, yang telah melihat segala pekerjaan besar Tuhan yang telah diperbuat-Nya untuk Israel. Dan Yusak bin Nun, hamba Tuhan, mati pada usia seratus sepuluh tahun.... Dan juga segenap generasi itu dikumpulkan kepada bapa-bapa mereka dan bangkitlah satu generasi lain selepas mereka, yang tidak mengenal Tuhan, mahupun perbuatan-perbuatan yang telah Dia lakukan untuk Israel. Dan anak-anak Israel melakukan kejahatan di mata Tuhan, dan mereka beribadat kepada Baal; dan mereka meninggalkan Tuhan, Allah nenek moyang mereka, yang membawa mereka keluar dari tanah Mesir, dan mengikuti dewa-dewa lain, iaitu dewa-dewa bangsa-bangsa yang tinggal di sekeliling mereka, lalu mereka sujud kepadanya dan menimbulkan murka Tuhan. Dan mereka meninggalkan Tuhan, dan beribadat kepada Baal dan Asytoret.”—“Empires of the Bible,” hlm. 153, 154.

TAM1897 Q1 38.2Itulah persis apa yang mereka lakukan pada zaman Nimrod. Apakah akibatnya pada zaman Nimrod?—Mereka melantik salah seorang daripada mereka sendiri sebagai raja, setelah menolak Allah sebagai raja. Adakah sesuatu yang pelik, maka, jika akibatnya sama dengan Israel sekarang pada masa ini?

TAM1897 Q1 38.3Kerana tidak mempunyai kehadiran Allah dalam hati untuk memisahkan mereka daripada diri mereka sendiri, dan dengan itu menjadikan mereka berbeza daripada orang lain, mereka menjadi begitu serupa dengan bangsa-bangsa di sekeliling mereka sehingga adalah wajar bagi mereka untuk turut bersembahjang kepada dewa-dewa mereka. Apabila, akibat daripada kemurtadan mereka, beban perbuatan mereka sendiri dan penindasan orang-orang kafir menjadi begitu berat sehingga mereka tidak dapat menanggungnya lagi, mereka akan berbalik kepada Tuhan dengan segenap hati, akan menaruh kepercayaan hanya kepada-Nya, dan dengan demikian dalam diri-Nya akan mendapat pembebasan yang mulia daripada dosa-dosa mereka dan daripada semua penindas mereka. Tetapi setelah mereka dibebaskan, mereka masih gagal memupuk dan mengusahakan kehadiran Tuhan dan Pembebas mereka; oleh itu agama mereka sekali lagi menjadi formal, dan mereka segera kembali mengamalkan adat orang kafir serta bersembahjang kepada dewa-dewa mereka.

TAM1897 Q1 38.4Sekiranya sahaja mereka menumpukan hati mereka kepada Tuhan dan mempercayai-Nya sepanjang masa, seperti yang mereka lakukan dalam saat-saat pembaharuan ini, mereka akan mendapati bahawa Dia sentiasa bagi mereka sama seperti Dia pada kesempatan-kesempatan ini. Maka keseluruhan perjalanan mereka akan menjadi apa yang sentiasa dikehendaki-Nya—satu kemajuan berterusan ke hadapan dan ke atas, berkembang dalam kasih kurnia dan dalam pengetahuan tentang Tuhan Penyelamat kita. Maka mereka akan menjadi terang yang gemilang dan bersinar bagi semua bangsa.

TAM1897 Q1 38.5Daripada dibawa oleh pengalaman berulang ini ke tahap di mana mereka akhirnya dan selama-lamanya tidak mempercayai diri mereka sendiri dan hanya mempercayai Tuhan, mereka sebenarnya sampai ke keadaan di mana mereka akhirnya tidak mempercayai Tuhan dan berazam untuk mempercayai diri mereka sendiri sepenuhnya. Dalam ketidakpercayaan dan kemurtadan mereka, mereka hanya dapat melihat dalam serangan berterusan orang-orang kafir, yang menjarah negara dan menindas rakyat, sebagai bukti bahawa bagi semua tujuan praktikal, pemerintahan Allah telah gagal.—“Empires of the Bible,” hlm. 154, 155.

TAM1897 Q1 38.6Sekarang memetik semula daripada “Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 38.7Segala kejahatan yang merupakan akibat daripada dosa dan kebodohan mereka sendiri, mereka timpakan kepada pemerintahan Allah.

TAM1897 Q1 38.8Kamu lihat, maka apabila mana-mana bangsa yang mengaku milik Tuhan memerlukan pemerintahan lain selain pemerintahan-Nya, di sinilah masalahnya. Mereka telah menjauhkan diri daripada Allah; mereka telah terjerumus ke dalam kejahatan; mereka sedang menanggung pelbagai bala; dan semua ini mereka sandarkan kepada pemerintahan Allah. Pemerintahan Allah tidak cukup baik bagi mereka; ia tidak melakukan apa yang mencukupi bagi mereka. Mengapa?—Kerana mereka tidak memilikinya.

TAM1897 Q1 38.9Saya meneruskan pembacaan daripada “Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 38.10Perlahan-lahan mereka kehilangan rasa hormat mereka terhadap Allah, dan berhenti menghargai kehormatan menjadi umat pilihan-Nya. Ditarik oleh kemegahan dan pertunjukan raja-raja kafir, mereka jemu dengan kesederhanaan mereka sendiri. Kecemburuan dan iri hati timbul di antara suku-suku. Perselisihan dalaman melemahkan mereka; mereka sentiasa terdedah kepada pencerobohan musuh-musuh mereka yang kafir: dan orang ramai mula percaya bahawa untuk mengekalkan kedudukan mereka di kalangan bangsa-bangsa, suku-suku itu mesti bersatu di bawah sebuah kerajaan pusat yang kuat. Apabila mereka menyimpang daripada ketaatan kepada hukum Allah, mereka ingin dibebaskan daripada pemerintahan Raja mereka yang ilahi; dan dengan itu, tuntutan untuk sebuah monarki menjadi meluas di seluruh Israel.

TAM1897 Q1 38.11Saya kini membacakan daripada apa yang telah saya tulis dalam “Empires of the Bible:”—

TAM1897 Q1 38.12Ia adalah kisah Babel dan Mesir yang berulang sekali lagi. Penipu agung itu menyesatkan mereka kepada penyembahan berhala, dan daripada penyembahan berhala kepada sistem beraja, supaya dia dapat memperoleh keunggulan ke atas mereka, dan dengan pengaruh duniawi menggoda mereka, atau dengan paksaan menghalang mereka, daripada beribadat kepada Allah.

TAM1897 Q1 38.13Dan kamu tahu bahawa Israel memang menganiaya nabi-nabi, mereka melarang pengkhutbahan firman Allah, sama seperti setiap bangsa kafir lain di bumi telah melakukan sejak zaman Nimrod hingga malam ini, dan sama seperti setiap bangsa kafir lain akan melakukan, walaupun ia diwujudkan oleh Adventis Hari Ketujuh.

TAM1897 Q1 38.14Sekarang saya petik semula daripada “Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 38.15Allah menghendaki umat-Nya memandang hanya kepada-Nya sebagai Pemberi Hukum dan Sumber kekuatan mereka. Dengan merasakan kebergantungan mereka kepada Allah, mereka akan sentiasa tertarik lebih dekat kepada-Nya. Mereka akan menjadi terangkat dan terhormat, sesuai untuk takdir mulia yang kepadanya Allah telah memanggil mereka sebagai umat pilihan-Nya. Tetapi apabila seorang manusia diletakkan di atas takhta, hal itu akan cenderung memalingkan fikiran orang ramai daripada Allah.

TAM1897 Q1 38.16Dan saya tidak peduli jika dia seorang Adventis Hari Ketujuh; ia cenderung memalingkan fikiran orang ramai daripada Allah.

TAM1897 Q1 38.17Saya meneruskan pembacaan daripada “Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 38.18Mereka akan mempercayai kekuatan manusia lebih daripada kuasa ilahi—

TAM1897 Q1 39.1Adakah mereka memerlukan perlindungan daripada orang-orang kafir?—Ya. Bukankah orang-orang kafir menyerang mereka dan melakukan serbuan ke atas mereka?—Ya. Adakah mereka memerlukan perlindungan?—Ya. Mengapa mereka menubuhkan sebuah kerajaan?—Untuk perlindungan—untuk perlindungan daripada serbuan orang-orang kafir.

TAM1897 Q1 39.2Apa yang Tuhan katakan jika mereka taat kepada-Nya dan mentaati hukum-hukum-Nya? Pada masa perayaan, semua lelaki boleh meninggalkan rumah mereka dan naik ke Yerusalem, dan tiada siapa pun akan mencederakan mereka atau mengingini tanah mereka. Tetapi apabila mereka berpaling dari Allah dan tidak lagi mendapat perlindungan-Nya, mereka tidak dapat meninggalkan rumah mereka tanpa orang-orang kafir menyerbu masuk. Malah ketika mereka semua berada di rumah, orang-orang kafir tetap akan menyerbu mereka. Apabila gandum mereka masak dan sedia dituai, orang kafir akan datang dan mengambilnya semua, walaupun semua lelaki berada di rumah. Dan apabila buah anggur masak dan sedia dikutip, orang kafir akan datang dan mengutipnya semua. Mengapa?—Kerana umat itu telah berpaling dari Allah, dan Dia tidak dapat memberkati mereka dalam pemisahan itu seperti Dia akan memberkati mereka apabila mereka bersama-Nya, kerana berbuat demikian hanya akan menggalakkan mereka dalam pemisahan itu.

TAM1897 Q1 39.3Maka:—

TAM1897 Q1 39.4Apabila seorang lelaki dilantik ke atas takhta, ia cenderung memalingkan pemikiran orang ramai daripada Allah. Mereka akan mempercayai kekuatan manusia lebih daripada kuasa ilahi, dan kesilapan raja mereka akan membawa mereka ke dalam dosa, serta memisahkan bangsa itu daripada Allah.

TAM1897 Q1 39.5Oleh itu mereka berkata kepada Samuel: “Angkatlah bagi kami seorang raja untuk mengadili kami seperti semua bangsa.”

TAM1897 Q1 39.6Sekarang saya petik sekali lagi daripada “Patriarchs and Prophets,” satu lagi petikan yang relevan sehingga ke masa kini:—

TAM1897 Q1 39.7Dan masih [Di manakah ia membawa kita?—Ke masa kini.] keinginan untuk menuruti adat dan kebiasaan duniawi wujud di kalangan umat Allah yang mengaku beriman. Apabila mereka menjauhkan diri daripada Tuhan, mereka menjadi bercita-cita tinggi untuk memperoleh keuntungan dan penghormatan dunia. Orang Kristian sentiasa berusaha meniru amalan mereka yang menyembah tuhan dunia ini. Ramai yang mendesak bahawa dengan bersatu dengan orang duniawi dan menuruti adat mereka, mereka boleh memberi pengaruh yang lebih kuat ke atas orang-orang yang tidak beriman.

TAM1897 Q1 39.8Itulah yang dikatakan oleh Israel.

TAM1897 Q1 39.9Tetapi semua yang menempuh jalan ini, dengan itu memisahkan diri daripada Sumber kekuatan mereka. Dengan menjadi sahabat dunia, mereka menjadi musuh Allah. Demi kemuliaan duniawi, mereka mengorbankan kehormatan yang tidak terkatakan yang kepadanya Allah telah memanggil mereka, iaitu untuk memaparkan pujian Dia yang telah memanggil kita keluar daripada kegelapan ke dalam cahaya-Nya yang menakjubkan.— “Patriarchs and Prophets,” bab 59, par. 13.

TAM1897 Q1 39.10Sekarang saya membaca lagi, tentang Israel pada zaman dahulu:—

TAM1897 Q1 39.11“Seperti semua bangsa.” Orang Israel tidak menyedari bahawa dalam hal ini tidak sama seperti bangsa-bangsa lain adalah satu keistimewaan dan berkat yang istimewa. Allah telah memisahkan orang Israel daripada setiap bangsa lain, untuk menjadikan mereka harta kesayangan-Nya. Tetapi mereka, mengabaikan penghormatan tinggi ini, dengan bersemangat ingin meniru teladan orang-orang kafir.

TAM1897 Q1 39.12Saya masih membaca daripada “Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 39.13Hari-hari kemakmuran terbesar Israel adalah ketika mereka mengakui Yehova sebagai Raja mereka,—ketika undang-undang dan pemerintahan yang telah ditetapkan-Nya dianggap lebih unggul daripada undang-undang dan pemerintahan semua bangsa lain.

TAM1897 Q1 39.14Apabila saya menganggap pemerintahan dan hukum Allah itu lebih tinggi daripada pemerintahan dan hukum semua bangsa lain, bagaimana saya boleh ada apa-apa kaitan dengan bangsa-bangsa lain? Jadi jika saya mesti menubuhkan sesuatu seperti bangsa-bangsa lain untuk mentadbir diri saya sendiri, untuk memastikan diri saya berada di landasan yang betul, dan juga mereka di sekeliling saya yang sama seperti saya, maka adakah saya menganggap pemerintahan dan hukum Allah itu lebih tinggi daripada undang-undang yang akan saya cipta? Apabila hukum-Nya saya anggap tidak lebih tinggi daripada undang-undang yang akan saya cipta, di manakah kedudukan saya?

TAM1897 Q1 39.15(Suara) Di atas Allah.

TAM1897 Q1 39.16Sama seperti paus lain; sama seperti Nimrod,—meletakkan diri saya di tempat Allah. Tiada manusia boleh meletakkan dirinya di tempat Allah tanpa meletakkan dirinya di atas Allah.

TAM1897 Q1 39.17Selain itu, saya telah menulis apa yang akan kamu kenali sebagai kebenaran:—

TAM1897 Q1 39.18Tetapi semua ini telah dilupakan sekarang, dalam azam mereka yang teguh untuk mempunyai seorang raja, sebuah kerajaan, sebuah negara, seperti semua bangsa. Menentang kehendak Tuhan yang nyata, Israel akan dikira bersama bangsa-bangsa.... Oh, kalau Israel mengetahui pada masa itu, perkara-perkara yang membawa kepada keamanan mereka! Oh, kalau mereka mempercayai Tuhan, dan mengakui bahawa Dia mengetahui, lebih baik daripada mereka, jalan yang patut mereka lalui untuk kebaikan mereka! Tetapi menentang rayuan-Nya yang paling kuat dan amaran-Nya yang paling serius, mereka menutup telinga dan mengeraskan hati, dan pada ketika itu juga memulakan langkah yang, dengan logik yang tidak dapat dielakkan, membawa kepada pemusnahan mereka baik sebagai sebuah bangsa mahupun sebagai umat pilihan.

TAM1897 Q1 39.19Terjadi juga bahawa suku-suku itu berpecah—sepuluh dan dua. Apa yang berlaku kepada sepuluh suku itu?—Mereka menempuh satu rentetan kemurtadan berterusan, sehingga mereka berseru, “Kami tidak mempunyai raja.” Kemudian Tuhan datang kepada mereka melalui nabi Hosea, dan berkata, Aku akan menjadi Rajamu; kembalilah kepada-Ku, hai Israel, engkau telah lari dari-Ku; Aku akan menjadi Rajamu. Tetapi mereka tidak mahu berbalik; dan mereka dibawa ke dalam pembuangan, dan hilang selama-lamanya.

TAM1897 Q1 39.20Apabila itu berlaku, maka ditulis tentang Yahuda oleh Hosea, “Yahuda masih memerintah bersama Allah, dan setia kepada orang-orang kudus.” Tetapi kamu tahu bahawa Yahuda turun satu demi satu langkah dalam proses murtad, sehingga datanglah firman, “Tanggalkanlah serban, dan angkatlah mahkota: ini tidak akan tetap sama: tinggikanlah yang rendah, dan rendahkanlah yang tinggi. Aku akan menggulingkan, menggulingkan, menggulingkannya: dan ia tidak akan ada lagi, sehingga datang Dia yang berhak mendapatnya; dan Aku akan memberikannya kepada-Nya.”

TAM1897 Q1 39.21Tuhan terpaksa menggunakan orang-orang kafir untuk memerintah umat-Nya sendiri. Dan apabila Tuhan, melalui orang-orang kafir, melalui pemerintahan orang-orang kafir, telah memelihara mereka sehingga Dia sendiri datang kepada mereka, mereka masih berseru dengan kata-kata yang mereka ucapkan pada zaman Saul, “Tidak; tetapi kami hendak mempunyai raja.” Dan apabila Kristus enggan menjadi Raja mereka, mereka menyalibkan-Nya dan menjerit, “Kami tidak ada raja selain Kaisar.”

TAM1897 Q1 40.1Apabila, bertentangan dengan bantahan Tuhan melalui Samuel, mereka berseru, “Tidak; tetapi kami hendak seorang raja memerintah kami,” dalam seruan itu Tuhan mendengar, dan kini mudah bagi semua untuk mendengar, seruan terakhir mereka menentang-Nya—“Kami tidak ada raja selain Kaisar.” Dengan menolak Allah supaya mereka “seperti semua bangsa,” mereka menjadi seperti semua bangsa yang menolak Allah.

TAM1897 Q1 40.2Seruan yang mereka lantangkan menentang Kristus di hadapan mahkamah Pilatus sudah terkandung dalam seruan “Kami hendak seorang raja,” yang diucapkan pada zaman Saul; dan Allah mendengarnya. Itulah logiknya, dan tiada yang dapat melarikan diri daripadanya. Dan jika kamu dan saya ingin melarikan diri daripadanya, kita mesti berbalik kepada Allah dengan segenap hati, segenap jiwa, segenap akal, dan segenap kekuatan. Kita mesti keluar dari tanah air kita, dan dari kaum kerabat kita, dan dari rumah bapa kita. Kita mesti berpaling dari Mesir, walaupun kita berada di ambang takhta pemerintahan duniawi; kita mesti turun dari situ, berpaling daripadanya, dan meninggalkan semuanya, serta berpaling kepada Allah dalam pertjaja yang hidup; dan kemudian kita mesti tinggal bersendirian, dan tidak dikira bersama bangsa-bangsa lain.

TAM1897 Q1 40.3Demikianlah kamu lihat bahawa Allah sentiasa mengajar umat-Nya, dan juga bangsa-bangsa, bahawa keselamatan kekal umat-Nya, dan mana-mana manusia, bergantung kepada pemisahan mutlak antara gereja dan negara dalam hati.