Ilmu Keselamatan. – No. 2

TAM1897 D 59.2Khutbah disampaikan pada Ahad malam, 14 Februari 1897 Dicetak dalam General Conference Daily Bulletins bertarikh 17 Feb. 1897, Jil. 1, Bil. 4, ms. 59-64 dan 18 Feb. 1897, Jil. 1, Bil. 5, ms. 65-66.

TAM1897 D 59.3Satu atau dua perkataan penjelasan lagi sebelum kita memulakan kajian malam ini: Tidak syak lagi ramai yang mungkin tertanya-tanya sama ada segala yang dikatakan pada malam yang lalu akan menahan ujian. Ia akan menahannya. Saya tidak bercakap sebarangan. Memang benar saya tidak membincangkan semuanya secara terperinci, tetapi jika kamu memikirkan apa yang saya katakan apabila ia dicetak, kamu akan melihat bahawa ia benar. Apabila saya katakan bahawa bunga salji itu seimbang dengan bumi, dan bumi seimbang dengan bunga salji itu, maka jika sebuah meteor seberat beberapa tan jatuh ke atas bumi, bukankah graviti itu lebih besar daripada sebelum ini? dan tidakkah itu akan memusnahkan keseimbangan bunga itu dengan bumi? — Tidak; kerana bukan hanya bumi sahaja yang seimbang dengan bunga itu, tetapi alam semesta. Ingatkah kamu bahawa, dalam mempelajari undang-undang graviti, pernyataan saintifiknya ialah, setiap zarah bahan di alam semesta ditarik oleh setiap zarah lain, sehingga bukan sahaja bumi, tetapi alam semesta, seimbang dengan keperluan bunga-bunga; oleh itu kejatuhan meteorit tidak akan meningkatkan graviti alam semesta.

TAM1897 D 59.4Beberapa patah perkataan penjelasan pada permulaan: Sekiranya saya bercakap, dalam pelajaran sebelum ini, mengenai subjek “Sains dalam Alkitab,” atau “Sains dan Alkitab,” saya akan membincangkan dengan lebih terperinci apakah graviti itu, dan apa yang bukan graviti, menurut idea saintifik tentang perkataan itu. Tetapi saya tidak membincangkan tentang itu; apa yang saya niatkan pada malam tempoh hari hanyalah untuk menyatakan fakta penemuan undang-undang graviti, dan teori tentangnya sebagai satu undang-undang. Terdapat perubahan pandangan sejak zaman Newton, mengenai teori undang-undang itu; tetapi itu tidak menjejaskan undang-undang tersebut.

TAM1897 D 60.1Sebenarnya, graviti sama sekali bukan undang-undang, tetapi semata-mata kuasa Allah. Sebenarnya tiada “undang-undang alam.” Undang-undang alam semata-mata adalah tabiat Allah. Segala yang dimaksudkan dengan undang-undang graviti hanyalah tabiat Allah; perwujudan kuasa Allah. Tetapi memandangkan saya tidak membincangkan apa sebenarnya ia, saya menggunakan istilah itu mengikut maksud yang diterima umum, dan hanya untuk menyatakan ia sebagai sesuatu yang mengekalkan keseimbangan alam semesta.

TAM1897 D 60.2Malam ini saya akan membacakan satu lagi definisi sains. Ini juga diambil daripada salah seorang saintis terkemuka yang diiktiraf di dunia: “Sains ialah pengetahuan yang paling tepat yang kita miliki tentang mana-mana subjek.” Perkataan “sains” secara harfiah bermaksud pengetahuan. Definisi yang kita bincangkan pada malam tempoh hari adalah tepat. Ia adalah hasil pemikiran. Juga, wajar juga untuk mentakrifkannya sebagai pengetahuan yang paling tepat yang kita miliki mengenai subjek tersebut.

TAM1897 D 60.3Sekarang kita kembali kepada dua perkara yang kita bincangkan dalam pelajaran sebelumnya. Di manakah dapat ditemui pengetahuan paling tepat tentang perbezaan kecerahan bintang, selama seribu tujuh ratus tahun sebelum sains menemuinya? — Dalam Alkitab. Jadi, di manakah ilmu sebenar tentang subjek itu dapat ditemui? — Dalam Alkitab. — Di manakah dapat ditemui pengetahuan paling tepat tentang keseimbangan alam semesta selama dua ribu lima ratus tahun sebelum ia ditemui? — Dalam Alkitab. Maka apakah buku paling saintifik di dunia mengenai subjek sains itu? — Alkitab. Ingatlah, saya tidak bercakap tentang sains dan Alkitab. Saya sedang bercakap tentang ilmu keselamatan. Dan walaupun sains-sains lain mungkin dirujuk, ia hanya dalam hubungan yang tidak terpisahkan dengan sains utama ini. Inilah supaya kamu dan saya dapat mengetahui melalui semua bukti yang dapat kita kumpulkan dalam dua jam kajian ini, bahawa keselamatan adalah sains, bahawa ia adalah sains tertinggi di alam semesta, bahawa ia paling layak untuk dikaji, dan bahawa kita bertindak secara saintifik apabila kita memberikan kajian utama dan sepenuh jiwa kita kepadanya.

TAM1897 D 60.4Sekarang, Alkitab bukanlah risalah mengenai mana-mana sains kecuali ilmu keselamatan. Ia adalah risalah khusus mengenai subjek itu. Alkitab merujuk kepada sains-sains lain; tetapi tiada risalah dalam Alkitab mengenai mana-mana sains lain. Sains-sains lain dirujuk, seperti yang telah kita perhatikan dalam 1 Korintus dan Yesaya; mengapa ia dirujuk di tempat-tempat ini — untuk menyatakan satu perkara saintifik? — Tidak; tetapi untuk digunakan bagi menjelaskan dengan lebih baik kepada pemahaman kita tentang ilmu keselamatan. Mengapa kebenaran astronomi itu dibawa ke dalam 1 Korintus 15:41? Apakah tujuan mengatakan, “kemuliaan bintang-bintang berbeza antara satu sama lain?” Ia terus mengatakan, “Demikianlah dengan kebangkitan orang mati … disemaikan dalam kehinaan, dibangkitkan dalam kemuliaan; disemaikan dalam kelemahan, dibangkitkan dalam kekuatan.” Sama seperti satu bintang berbeza dengan bintang lain dalam kemuliaan, demikian juga kebangkitan. Dengan demikian, kamu dapat melihat bahawa tujuan mengemukakan perkara saintifik itu ialah untuk menggambarkan satu aspek dalam ilmu keselamatan, bagi membantu kita melihat kebenaran dalam ilmu keselamatan dengan lebih jelas.

TAM1897 D 60.5Mengapa Yesaya menyelitkan kenyataan tentang fakta graviti itu ke dalam khutbahnya? Mari kita lihat sedikit lagi ke dalam bab itu, dan kita akan melihatnya. Saya akan membacakan ayat itu dan kemudian satu lagi di akhir pemikiran yang sedang diikutinya. “Siapakah yang telah mengukur air dalam rongga tangan-Nya?” “Maka kepada siapakah kamu hendak menyamakan Aku, atau siapakah yang setara dengan Aku?” demikianlah firman Yang Kudus. “Lihatlah ke atas, dan pandanglah siapa yang menciptakan benda-benda ini, yang mengeluarkan pasukan bintang-bintangnya satu persatu; Ia memanggil semuanya dengan nama kerana besarnya kekuatan-Nya, sebab Ia kuat berkuasa; tidak ada yang tidak hadir.” Yesaya 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6Tiada satu pun yang terlepas daripada perhatian-Nya, dan semuanya diimbangkan mengikut keperluan setiap kuntum bunga kecil yang tumbuh di padang. Tetapi mengapa dia menarik perhatian kita kepada perkara itu, dan membawanya ke dalam wacananya di tempat ini? — Bukan untuk menyatakan fakta saintifik; tetapi untuk menarik perhatian semua orang kepada ilmu keselamatan. Apa maksud-Nya dengan itu? Kita harus merenungkan semua ini, dan memikirkan apa yang telah melakukan semua ini? Kemudian saya membaca lebih lanjut, “Mengapa kaukatakan, hai Yakub, dan kaucakap, hai Israel, bahawa jalanku tersembunyi dari Tuhan, dan hakku diabaikan oleh Allahku?” Yesaya 40:27.

TAM1897 D 60.7Apabila Allah begitu mengambil berat tentang bunga yang tumbuh di kaki kita, ia tidak tersembunyi mahupun terlupakan; bagaimanakah kamu boleh mengatakan bahawa kamu tersembunyi daripada Tuhan, dan bahawa hak kamu telah dilupakan, dan Dia tidak lagi mengambil berat tentang kamu? Demikianlah kamu lihat bahawa dalam setiap hal, kebenaran ilmiah ini dibawa masuk sepenuhnya untuk menerangkan kepada kamu dan saya ilmu keselamatan.

TAM1897 D 61.1Fikiran lain: Apabila para penulis ini menerima perkara ini, ia adalah melalui wahyu. Sudah tentu mereka tidak memperoleh perkara-perkara ini daripada sebarang kajian saintifik yang ada di dunia ini. Tuhan sedang mendedahkan ilmu utama-Nya, iaitu ilmu keselamatan; dan Dia menggunakan ilmu-ilmu lain untuk menerangkannya. Jadi, ilmu manakah di antara semua ilmu ini yang paling penting bagi Tuhan? — Sudah tentu keselamatan. Apabila Tuhan hanya menggunakan ilmu-ilmu lain untuk menerangkan perkara ini, sudah jelas bahawa Dia menganggap ilmu ini lebih penting daripada yang lain.

TAM1897 D 61.2Namun, itu belum semuanya. Seorang lelaki yang disebut dalam Alkitab mahir sepenuhnya dalam sains sejagat — semua sains semula jadi di dunia ini. Saya mahu kamu melihat bahawa ada seorang lelaki yang mahir sepenuhnya dalam sains-sains yang kini sangat dihargai di dunia. Dan saya mahu kamu melihat apa yang dikatakannya berhubung semua itu. Inilah ayatnya:—

TAM1897 D 61.3Dan Allah memberikan Sulaiman hikmat dan pengertian yang sangat besar, serta keluasan hati, seperti pasir yang ada di tepi laut. Hikmat Sulaiman melebihi hikmat semua orang di timur dan semua hikmat di Mesir. Kerana dia lebih bijaksana daripada semua orang; daripada Ethan orang Ezrahite, dan Heman, dan Chalcol, dan Darda, anak-anak Mahol; dan namanya tersohor di semua bangsa di sekelilingnya. Dan ia mengucapkan tiga ribu peribahasa; nyanyiannya pula seribu lima. Ia juga mengulas tentang pokok-pokok, dari pokok aras di Lubnan hingga ke zufa yang tumbuh di dinding; ia juga membicarakan haiwan, burung, makhluk merayap dan ikan. 1 Raja-raja 4:29-33.

TAM1897 D 61.4Dia bercakap tentang pokok-pokok dari pokok aras yang di Lubnan hingga ke pokok zufa yang tumbuh di dinding. Apakah istilah saintifiknya? — Botani. Dia memahami botani lebih baik daripada sesiapa pun di dunia.

TAM1897 D 61.5Dia juga bercakap tentang haiwan. Apakah perkataan saintifik jika ia dimasukkan hari ini? — Zoologi. Sulaiman memahami zoologi dengan lebih baik daripada mana-mana orang yang hidup di dunia hari ini. Dia mengajarkannya; kerana dikatakan dia bercakap tentang semua perkara ini. Dia mengajar sains-sains ini.

TAM1897 D 61.6“Dan tentang burung.” Apakah sains itu?—Ornitologi. Maka Sulaiman mengajar dalam sains botani, zoologi, dan ornitologi.

TAM1897 D 61.7Apa seterusnya? — “Dan haiwan yang merayap.” Sains apakah itu? — Entomologi.

TAM1897 D 61.8“Dan tentang ikan.” Apakah sains itu? — Iktiologi.

TAM1897 D 61.9Orang yang membaca petikan Kitab Suci ini biasanya tidak memandang Sulaiman sebagai seorang saintis sejagat. Tetapi jika dikatakan bahawa Sulaiman membicarakan botani, zoologi, ornitologi, entomologi dan iktiologi, mereka akan bersedia berkata, Betapa hebatnya Sulaiman itu. Namun ia tidak akan menjadi sedikit pun lebih menakjubkan daripada sekarang; kerana ia memang sudah menyatakan semua itu.

TAM1897 D 61.10Saya membacakan ini supaya kamu dapat melihat bahawa Sulaiman mengetahui sesuatu tentang sains, bukan sahaja sesuatu tentang sains, tetapi lebih banyak tentang semua ilmu ini daripada mana-mana orang lain yang pernah mengetahui mana-mana satu daripadanya.

TAM1897 D 61.11Namun, walaupun dia memahami semua ilmu ini dengan begitu mendalam, dan setelah mengajarnya semua, inilah yang dikatakannya: “Marilah kita mendengar kesimpulan keseluruhan perkara;” inti sari segala yang telah dikatakan ialah: “Takutlah kepada Allah dan peliharalah perintah-Nya, kerana inilah seluruh kewajipan manusia: kerana Allah akan menghakimi setiap perbuatan, termasuk setiap perkara yang tersembunyi, sama ada ia baik atau jahat.”

TAM1897 D 61.12Pada pendapatnya, apakah yang diutamakan berbanding semua ilmu yang lain jika digabungkan? — Keselamatan Allah.

TAM1897 D 61.13Malaikat memahami semua ilmu, namun mereka menganggap keselamatan lebih layak untuk dikaji daripada semua ilmu lain jika digabungkan. Nabi-nabi juga menganggapnya lebih layak; dan menggunakan ilmu-ilmu lain sebagai cara untuk memahami keselamatan dengan lebih baik. Dan di sini ada seorang lelaki yang memahami ilmu-ilmu lain, dan dia berkata bahawa ilmu keselamatan melebihi semuanya. Sekarang saya mahu kamu melihat bahawa Allah sendiri, di pihak-Nya, terpisah daripada semua ini, menganggapnya sama seperti itu.

TAM1897 D 61.14Perhatikan di sini: Kita baru sahaja membaca bahawa Sulaiman mengajar semua ilmu ini. Berapa banyak daripada ajaran itu yang tertulis untuk kajian kita? — Tiada satu pun. Allah tidak membawa kepada kita sebarang rekod atau laporan mengenai ajaran Sulaiman dalam botani. Dia tidak membawa kepada kita, atau merekodkan, satu pun pelajaran yang pernah diajarkan Sulaiman dalam zoologi, atau mana-mana satu lagi daripada ilmu-ilmu ini. Tetapi Dia telah, berulang kali, membawa kepada kita pelajaran daripada Sulaiman, serta semua yang lain, mengenai ilmu keselamatan. Maka, jika kita anggap para malaikat hanya memberikan pendapat seorang malaikat; nabi-nabi hanya memberikan pendapat seorang nabi, dan Sulaiman hanya memberikan pendapat seorang saintis sejagat; apakah pendapat Allah? — Bahawa keselamatan lebih berharga bagi kita, dan lebih layak untuk kita pelajari, daripada semua ilmu lain ini, yang pengetahuan tentangnya telah Dia sendiri berikan.

TAM1897 D 61.15Ilmu yang difahami dan diajarkan oleh Sulaiman bukanlah ilmu seperti ilmu Huxley, Darwin, dan saintis-saintis lain pada zaman ini. Dengan akal semula jadi, manusia dapat menyelami ilmu semula jadi dan membuat banyak penemuan. Dan walaupun penemuan itu tidak selalu tepat, namun mereka dapat menemui beberapa perkara yang benar. Tetapi itu bukan cara Sulaiman. Allah memberikan hikmat kepada Sulaiman, sehingga ia dapat melihat semua ini dengan cahaya Allah. Ia berbicara tentang semua ini dengan hikmat Allah. Oleh itu, ilmu yang diajarkan Sulaiman adalah ilmu Allah. Botani yang diajarkannya adalah botani sejati yang ilahi. Zoologi yang diajarkannya adalah zoologi ilahi. Ia adalah pandangan Allah, kebenaran Allah, ilmu Allah dalam semua perkara ini. Ia bukan ilmu yang palsu namanya.

TAM1897 D 62.1Baiklah, memandangkan itu adalah ilmu Allah, dan ia bersifat ketuhanan, mengapa Tuhan tidak memberikannya semua kepada kita? Mengapa Dia tidak memberikan kepada dunia risalah Sulaiman tentang botani, dan tentang semua subjek lain ini? — Ada sebabnya; dan ia adalah kerana itu bukan apa yang paling diperlukan oleh dunia.

TAM1897 D 62.2Seorang manusia mungkin memiliki semua itu, dia mungkin memahami semua itu, seperti yang dilakukan oleh Sulaiman. Namun, apa gunanya semua itu baginya, jika dia tidak memiliki ilmu keselamatan terlebih dahulu? Sulaiman memiliki semuanya; namun ketika dia memalingkan hatinya daripada Allah, daripada ilmu keselamatan, dan daripada mempelajari hal itu dengan sepenuh hati, apa guna pengetahuannya tentang ilmu-ilmu lain itu baginya? Sejauh manakah ia mampu menghalangnya daripada berbuat dosa? Sejauh manakah kuasa yang ada padanya untuk menahannya daripada nafsu semula jadi, dan daripada kejahatan serta kerosakan yang ada dalam dirinya?

TAM1897 D 62.3Kamu tahu bahawa apabila dia berpaling hati daripada ilmu Allah, daripada ilmu keselamatan, walaupun dia memiliki semua ilmu lain, dia sama teruk, sama jahat, tenggelam sepenuhnya dalam penyembahan berhala dan segala perkara najis, seolah-olah dia tidak mengetahui apa-apa pun.

TAM1897 D 62.4Demikianlah kita dapat melihat mengapa Tuhan tidak memelihara segala ilmu pengetahuan untuk manusia. Bayangkan jika mereka memiliki semuanya, seperti yang dimiliki oleh Sulaiman, dan dapat mengajarkannya seperti yang diajarkan oleh Sulaiman. Dengan hati yang tidak diserahkan kepada Allah, dengan jiwa yang tidak diselamatkan, apa gunanya ilmu pengetahuan itu bagi mereka? Ia tidak dapat menahan mereka daripada sebarang jenis kejahatan dan keruntuhan yang terdapat dalam hati manusia.

TAM1897 D 62.5Ilmu-ilmu ini bukanlah keperluan utama dunia hari ini. Hati perlu dimurnikan, jiwa perlu diselamatkan, keseluruhan watak perlu dibina semula, akal perlu diubah menjadi serupa benar dengan gambaran dan kemuliaan Allah, supaya hidup akan mencerminkan kebenaran-Nya, untuk menyatakan pengetahuan tentang Allah sahaja kepada seluruh dunia. Walaupun kita memiliki segala yang dapat diberikan oleh semua ilmu pengetahuan, ia tidak akan memberi sebarang manfaat tanpa keselamatan; kerana tidak lama lagi kita tidak akan memiliki apa-apa daripadanya sama sekali. Perkara ini wajar kita renungkan hari ini, dalam semua pengajian, bacaan, dan penyelidikan kita.

TAM1897 D 62.6Ada satu perkara lagi: Allah mahu kamu dan saya, semua manusia, berfikir dengan betul tentang setiap perkara yang ada kaitan dengan-Nya. Hari ini terdapat orang yang berfikir tentang semua subjek saintifik ini, tetapi mereka tidak berfikir dengan betul. Mereka maju sehingga tahap di mana mereka langsung tidak menemui tempat untuk Allah. Dan manusia tanpa Allah, tanpa bimbingan pemikiran, akal Allah, tidak mampu berfikir dengan betul mengenai perkara-perkara lain ini. Tetapi akal tidak akan betul sehingga ia diperbaharui menurut imej Dia yang menciptanya. Akal perlu diubah, diperbaharui. Kita perlu mempunyai akal yang sama sekali berbeza. Setiap pemikiran perlu dibawa ke dalam ketaatan, di bawah kuasa Kristus.

TAM1897 D 62.7Itulah pekerjaan keselamatan. Ia adalah memulihkan imej Allah dalam jiwa; membawa akal ke tempat ia akan menjadi semata-mata cerminan, pancaran, kebenaran, pemikiran Allah yang hidup. Apabila itu dilakukan, dan pekerjaan Allah selesai di dunia ini, dalam memperkenalkan pengetahuan tentang Allah kepada semua orang lain, maka Tuhan akan membuka alam semesta dan keabadian kepada kita. Ketika itu semua subjek lain ini akan terbuka untuk kajian kita, dan Tuhan dapat berkata kepada kita, Pergilah ke mana kamu suka, Aku dapat mempercayai kamu. Alam semesta yang luas terbuka untuk kamu. Tiada apa pun yang ditahan daripada kamu. Semuanya milik kamu. Ia adalah hak kamu. Pergilah ke mana kamu suka, tinggallah di mana kamu suka, lakukan apa yang kamu suka; Aku mempercayai kamu. Fikirkan apa jua subjek yang kamu suka, selami ia sedalam mana kamu suka, kamu akan melakukannya dengan betul.

TAM1897 D 62.8Sekarang, saya tidak mengatakan bahawa manusia sama sekali harus mengabaikan semua ilmu pengetahuan lain sehingga kita sampai ke alam lain. Saya hanya mengatakan bahawa ilmu keselamatan harus mendahului dalam kajian semua ilmu tersebut. Bukankah Tuhan telah memberi kita teladan tentang sejauh mana perhatian yang harus kita berikan kepada perkara-perkara ini, dan bagaimana kita harus menggunakannya? Apakah tujuan membaca dan mempelajari buku-buku teks lain ini? — Supaya perkara-perkara ini dapat membantu kita memahami dan mengajar perkara-perkara tentang ilmu keselamatan dengan lebih baik, berbanding jika kita tidak mempunyai pengetahuan itu. Itulah kegunaan yang dibuat daripadanya dalam Alkitab. Dia menghantar kita untuk memberitakan Injil yang ada kaitan dengan perkara-perkara ini, dan melalui teladan, Dia telah menunjukkan kepada kita cara menggunakannya. Melalui ini, Tuhan menunjukkan kepada kita bahawa ilmu keselamatan mesti mendahului semua ilmu lain yang diketahui di alam semesta.

TAM1897 D 62.9Ia mesti mendahului semua yang lain di dunia ini, dan apabila kita memasuki dunia lain itu, ia masih akan mendahului. Apabila keabadian terbuka di hadapan kita, dan apabila kita pergi ke mana sahaja yang kita suka, dan memikirkan apa sahaja topik yang kita suka, adakah kita akan berpaling daripada keselamatan pada masa itu, dan berkata, “Saya telah lulus dalam hal itu”? — Tidak. Kita tahu tersurat bahawa “salib Kristus akan mendjadi ilmu dan njanjian orang tebusan sampai selama-lamanja.” Kemudian, apabila kita telah menamatkan perjalanan kita di sini, apabila kita telah tamat pengajian, dan tiba masanya untuk satu majlis graduasi yang agung, dan kita memasuki alam keabadian untuk belajar, kita akan lebih mampu memahami ilmu yang paling agung ini daripada ketika kita berada di dunia ini.

TAM1897 D 63.1Kita nyatakan dalam pelajaran yang lalu bahawa ia bukanlah salah guna perkataan “sains” dan “saintifik” apabila ia digunakan untuk keselamatan. Keselamatan adalah sains, ia bersifat saintifik. Pekerjaan Roh Allah ke atas minda, mengubah minda dan seluruh kehidupan menjadi imej Yesus Kristus, daripada dosa kepada kebenaran — itulah sesuatu yang saintifik. Oleh itu apabila kamu mempelajarinya, ingatlah bahawa kita sama sekali tidak bertindak secara tidak saintifik apabila kita menjadikan perkara itu sebagai perkara utama dan segala-galanya dalam setiap subjek, sepanjang masa. Mereka yang berlagak sebagai saintis itu tidak saintifik kerana mengabaikan perkara ini, iaitu ilmu yang utama di antara semua ilmu.

TAM1897 D 63.2Terdapat satu lagi perkara yang telah dibuktikan; dan ia telah dibuktikan dalam tiga negara yang menjadi contoh dalam ilmu pengetahuan dunia. Rekod tentang umat Alkitab, umat Yahudi, umat Allah seperti dalam Alkitab, diakui sebagai contoh dan sumber kajian bagi semua yang berhasrat untuk beribadat kepada Allah. Yunani dan Rom, dengan falsafah, kesusasteraan, dan undang-undang mereka, menjadi contoh bagi ramai di antara mereka yang mengaku mengikuti Alkitab, dan bagi semua yang lain.

TAM1897 D 63.3Sekarang kita telah melihat bahawa di kalangan umat Allah terdapat seorang lelaki yang merupakan ahli peribahasa sejagat, juga penyair sejagat dan ahli sains sejagat. Nyanyiannya seribu lima, dan peribahasanya tiga ribu. Di situlah kamu melihat seorang pemikir agung; namun, orang yang memiliki pemahaman dan hikmat sedemikian dalam semua perkara ini, telah membuktikan dalam hidupnya bahawa segala pengetahuan seperti itu sama sekali tidak berdaya untuk apa-apa kebaikan dalam diri seseorang atau untuk seseorang, tanpa ilmu keselamatan untuk mengawal dan memegang keseimbangan dalam kebenaran atas segalanya.

TAM1897 D 63.4Saya telah menarik perhatian kamu sebentar tadi bahawa Allah tidak membawa kepada kita sebarang pengajaran saintifik itu. Kini saya menarik perhatian kamu kepada hakikat bahawa Dia membawa kepada kita sebuah catatan tentang kehidupan lelaki itu apabila dia berpaling tadah daripada Allah. Dia membawa kepada kita sebuah catatan tentang kegagalan besar yang dilakukan oleh lelaki itu walaupun dengan semua pengetahuan ini, apabila dia melupakan ilmu keselamatan. Mengapa, maka, Allah menganggap lebih penting untuk mencatatkan keseluruhan kehidupan lelaki itu selepas dia berpaling dari Allah bagi kita, daripada membawa kepada kita catatan semua pengajaran saintifik yang telah dia berikan? Dalam fikiran manusia, yang mana satu lebih berharga bagi umat manusia? Rekod kegagalan itu, kegagalan yang amat besar, yang dilakukan oleh Sulaiman lebih berharga kepada umat manusia daripada semua ajaran saintifik yang pernah disampaikan oleh Sulaiman jika ditulis dalam sebuah buku untuk umat manusia hari ini; kerana dalam kegagalan itu telah dibuktikan kepada seluruh dunia betapa sia-sia dan kurang daripada tiada, segala pengetahuan tentang segala perkara tanpa pengetahuan tentang keselamatan Allah.

TAM1897 D 63.5Satu lagi contoh hebat dapat dilihat dalam kalangan orang Yunani. Akal semula jadi tidak akan pernah mencapai pemikiran yang lebih tinggi, lebih teliti, dan lebih sempurna daripada yang dicapai oleh akal Yunani. Dalam hal itu tergambar kesempurnaan pemikiran manusia tanpa Allah.

TAM1897 D 63.6Tetapi apa yang telah dicapainya untuk mereka? Itulah persoalannya. Apa yang telah dilakukan oleh kesusasteraan mereka untuk mereka? Apa yang telah dilakukan oleh falsafah mereka untuk mereka? Apa yang telah dilakukan oleh seni mereka untuk mereka? Apa yang telah dilakukan oleh agama mereka untuk mereka? Falsafah, philo sophia — kecintaan kepada kebijaksanaan. Apakah kebijaksanaan itu? — Ia adalah kebodohan mutlak. Allah berkata demikian. Apakah agama mereka? — Ia hanyalah mitologi. Apakah seni mereka? — Allah berkata ia adalah penyembahan berhala. Kamu ingat rekod itu?

TAM1897 D 63.7Firman Allah tidak mengatakan bahawa ketika Paulus berjalan di antara patung-patung itu dan melihat seni mereka, dia mengagumi seni mereka. Tidak, ia berkata: “dia berasa amat sedih melihat kota itu penuh dengan berhala.” Jadi apakah itu? — Penyembahan berhala.

TAM1897 D 63.8Namun sehingga hari ini, lelaki, wanita dan kanak-kanak mengambil sisa-sisa apa yang sebenarnya hanyalah penyembahan berhala, menyembahnya, memanggilnya seni, dan menirunya. Fikiran mereka tertumpu padanya, mereka menyediakan buku mengenainya, dan mengajar serta mempelajarinya di sekolah-sekolah negara ini. Tetapi apa yang boleh timbul daripada semua ini? Apa yang terjadi padanya di kalangan orang Yunani itu sendiri? Kamu tahu apa yang telah dilakukannya kepada mereka. Saya tidak perlu mengulanginya — kesusasteraan, seni, undang-undang, falsafah, semua perkara ini. Rom meniru falsafahnya daripada Yunani lebih daripada yang ia cipta sendiri, tetapi kesusasteraannya tetap ada. Dan apa yang telah dilakukannya untuk orang Rom? — Sesetengah perkara yang dilakukannya untuk yang lain, hanya, jika boleh, menjadikannya lebih teruk daripada yang lain. Di seluruh Yunani, setakat pemerhatian saya, saya melihat di mana-mana orang Yunani cukup menghormati wanita untuk menutup dengan sempurna setiap figura wanita yang mereka ukir. Seorang lelaki, sudah tentu, sentiasa telanjang; tetapi apabila kita sampai ke Itali, penghormatan itu hilang, dan semuanya tidak mempunyai sebarang pakaian sama sekali. Dalam kebanyakan kes, pakaian itu semuanya hilang; dan sebenarnya, kesempurnaan seni hari ini yang disembah oleh mereka yang pergi ke Rom dan menuntut ilmu seni di sana hanyalah figura wanita tanpa pakaian, dan itu bukanlah seni sama sekali apabila ia dihasilkan; namun ia dianggap sebagai kesempurnaan seni, ditiru di mana-mana, dan kecacatannya ditiru setiap kali.

TAM1897 D 64.1Saya ingin mengemukakan satu soalan. Siapa di antara kamu yang pernah melihat sepasang kaki manusia dari lutut ke bawah? Semasa saya berdiri di sini, berat badan saya terletak pada kaki kiri saya. Itu menyeimbangkan keseluruhan berat badan saya. Kaki kanan bersandar dengan jari-jari kaki di atas lantai. Adakah otot-otot kaki kanan saya akan meniru bentuk otot kaki kiri dengan tepat? — Tidak. Tetapi itulah karya seni yang menakjubkan. Perbezaannya hanyalah pada hal itu. Kedua-dua kaki itu serupa sepenuhnya, dan kita tidak dapat menemui perbezaan sekecil sehelai rambut pun. Jadi kita lihat ia bukanlah seni sama sekali. Banyak yang boleh dikatakan tentang hal itu, tetapi saya tidak memberikan ceramah seni malam ini. Saya sedang membicarakan apakah nilai keselamatan, dan apakah kebaikan segala perkara tanpa ia. Apakah kebaikan yang dimiliki Rom tanpanya? — Kejahatannya telah menenggelamkannya. Apakah kebaikan yang dimiliki Yunani tanpa ia? — Kefasadannya telah menenggelamkannya.

TAM1897 D 65.1Jadi, apabila fakta ini telah terbukti sedemikian rupa dalam tiga ukuran di hadapan dunia, tentang ketidakmampuan mutlak setiap usaha akal manusia dalam kesempurnaannya untuk mencapai sebarang kebaikan apabila hati berpaling daripada Allah, apa yang dapat Tuhan lakukan untuk dunia jika tiga pengajaran dunia ini tidak dapat mengajar manusia? Apa yang dapat Dia lakukan untuk manusia jika mereka tetap mengikuti jalan itu, walaupun selepas tiga contoh amaran serius ini? Allah telah mencatatkan ketiga-tiga contoh ini untuk mengajar kita tentang ketidakmampuan usaha tertinggi akal fikiran dalam semua cabang sains, seni, dan kesusasteraan, untuk memberi sebarang kebaikan kepada manusia, untuk menghalang mereka daripada berbuat dosa, untuk membimbing mereka ke arah sebarang kebaikan, apabila mereka melupakan keselamatan Allah dan ilmu keselamatan yang telah Dia berikan kepada hati manusia.

TAM1897 D 65.2Oleh itu, saya bertanya: Patutkah kita meniru kebodohan Yunani dan Rom? Patutkah kita terpikat dengan penyembahan berhala mereka, dan menganggapnya sebagai seni? Patutkah kita berminat dengan agama mereka, sedangkan ia sepenuhnya adalah kejahatan yang amat besar? Tidak cukup hanya mengatakan ia adalah mitologi; ia adalah kejahatan yang amat besar.

TAM1897 D 65.3Tetapi ada yang akan berkata, Bukankah kesusasteraan mereka amat berharga? Mari kita lihat apa pendapat Allah tentang nilainya. Pada masa ketika Dia memperkenalkan ilmu keselamatan ke seluruh dunia melalui bahasa Yunani, Tuhan mempunyai keseluruhan dunia kesusasteraan Yunani di hadapan-Nya, dan kesusasteraan Rom juga. Namun, Dia hanya menemui tiga ayat pendek sahaja dalam seluruh dunia itu yang layak diambil dan dimasukkan ke dalam risalah ini tentang ilmu keselamatan. Saya akan berikan kepada kamu. Salah satunya terdapat dalam bab ketujuh belas Kisah Para Rasul. Ia dipetik daripada seorang penulis Yunani bernama Aratus, dan bunyinya begini. Saya baca daripada ayat kedua puluh lapan. Paulus sedang bercakap, dan berkata:—

TAM1897 D 65.4“kata penyair bangsamu, ‘Kita adalah anak-Nya.’” Seorang penulis Yunani berkata bahawa manusia adalah keturunan Allah. Tuhan mengambilnya, dan berkata, Itu benar.

TAM1897 D 65.5Satu lagi terdapat dalam bab kelima belas Surat Pertama kepada Korintus, ayat ketiga puluh tiga. Bahagian pertama ayat itu ialah, “Jangan kamu biarkan dirimu disesatkan orang.” Ini adalah firman Tuhan. Bahagian selebihnya diambil daripada seorang penulis Yunani bernama Menander: “Kebiasaan yang baik musnah kerana pergaulan yang buruk.”

TAM1897 D 65.6Satu lagi terdapat dalam Titus, bab pertama dan ayat kedua belas, dan ia daripada Epimenides, seperti berikut: “Orang Kreta pembohong. Mereka rakus dan malas laksana binatang buas.”

TAM1897 D 65.7Ketiga-tiga petikan itu sahaja yang dapat ditemui Tuhan dalam keseluruhan dunia kesusasteraan Yunani yang layak diambil dan diberi pengesahan-Nya.

TAM1897 D 65.8Baiklah, maka, saya tidak mengatakan bahawa ini sahaja yang boleh digunakan oleh sesiapa pun untuk mendapat manfaat. Terdapat fakta sejarah dalam bahasa Yunani yang mempunyai nilai. Tetapi Allah mengajar perkara-perkara yang paling berharga kepada seluruh umat manusia; Dia mengajar prinsip-prinsip kebenaran dan keadilan, bukan sekadar mengemukakan pelbagai fakta kepada dunia. Dan segala yang dapat ditemui-Nya dalam keseluruhan bidang kesusasteraan Yunani yang boleh digunakan demi kebenaran atau keadilan sebagai prinsip untuk membimbing manusia, hanyalah ketiga-tiga pernyataan ini: “Kita adalah anak-Nya”; “Kebiasaan yang baik musnah kerana pergaulan yang buruk”; dan “Orang Kreta sentiasa pembohong.” Siapakah lagi yang dapat menemui lebih daripada itu, yang akan memberi sebarang kebaikan kepadanya dalam hal keadilan dan kebenaran, kesucian dan integriti?

TAM1897 D 66.1Sekarang, jangan lupa. Orang Yunani dan Rom bukanlah orang pagan yang rendah, terdegradasi, lusuh, dan jahil; mereka adalah golongan aristokrat, beradab, dan berpendidikan tinggi. Bagaimanakah boleh jadi sebaliknya apabila perkara-perkara yang mereka ketahui dan ajarkan adalah puncak yang diidamkan oleh para pendidik masa kini? Julius Caesar adalah salah seorang lelaki paling mahir yang pernah hidup — dalam kesopanan istana, etika, estetika, dan adab secara amnya. Tetapi apakah wataknya? Keterangan yang paling berhati-hati mengenainya, untuk dianggap lengkap atau adil, tidak sesuai dicetak.

TAM1897 D 66.2Apabila Tuhan telah menunjukkan betapa sia-sianya segala ilmu, segala pembelajaran dari semua jenis tanpa keselamatan-Nya, maka sekali lagi saya katakan, Apa yang dapat Dia lakukan untuk manusia jika perkara-perkara yang telah Dia tunjukkan kepada dunia ini tidak dapat mengajar mereka bahawa itu bukan jalan yang betul? Jika manusia tidak mahu diajar oleh perkara-perkara ini untuk menempuh jalan yang benar, untuk mengakui bahawa ilmu Allah adalah yang utama, dan bahawa apa yang diketahui-Nya adalah yang terbaik, maka bagaimana umat manusia boleh berharap untuk terlepas daripada kejahatan yang menimpa semua orang yang telah mendahului mereka?

TAM1897 D 66.3Ilmu keselamatan Allah adalah satu-satunya perkara yang perlu diketahui manusia, terlebih dahulu; dan membiarkannya memimpin kita, membimbing kita, mengimbangkan kita, memegang kita di mana-mana dalam segala hal, dan menahan kita daripada segala kejahatan. Dan ia akan melakukan semua ini. Itulah kebenaran yang diberkati. Saya membaca malam tadi, dan membaca lagi:—

TAM1897 D 66.4Kepadaku, yang lebih rendah daripada orang salih yang paling rendah, kasih kurnia ini telah diberikan supaya aku pergi mengajar orang bukan bani Israel tentang kekayaan al-Masih yang tidak mungkin dapat dicari itu, dan menjelaskan kepada semua orang pelaksanaan rahsia itu, yang dari permulaan zaman telah terselindung dalam hati Allah yang menjadikan segala-galanya. Efesus 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5Apakah rahsia Allah itu? — “al-Masih dalam kamu, harapan untuk mendapat kemuliaan.” Kristus, kuasa Allah dan hikmat Allah, Injil, kuasa Allah untuk keselamatan — itulah rahsia Allah; itulah ilmu keselamatan. Itulah kebenaran ilmiah, yang menjadi pusat bagi semua ilmu pengetahuan lain. Kuasa Allah itu untuk keselamatan mesti dimiliki oleh setiap orang untuk menahannya daripada kejahatan yang ada dalam dirinya. Kejahatan yang lahir dalam setiap manusia akan membawa dia ke dalam kebinasaan, tanpa mengira segala ilmu pengetahuan, kesusasteraan, seni, agama, dan segala yang dapat disediakan oleh dunia, atau yang pernah dapat disediakan olehnya, melainkan dia memegang kuasa Allah untuk keselamatan, yang diperoleh seseorang melalui kepercayaan Yesus Kristus.

TAM1897 D 66.6Tanpa kuasa itu dalam hati, malah ilmu yang diajarkan Allah — belum lagi menyebut kesusasteraan, seni, agama, dan segala yang diajarkan oleh orang-orang kafir — tidak berdaya untuk menahan manusia daripada berbuat dosa. Tanpa itu, setiap sisa kejahatan yang ada dalam diri manusia akan muncul juga, walaupun wujud semua perkara lain itu. Itulah sebabnya ia adalah kuasa Allah untuk keselamatan: ia menyelamatkan manusia daripada segala kejahatan.

TAM1897 D 66.7Rahsia Allah, iaitu Kristus di dalam kamu, pengharapan kemuliaan; Kristus, kuasa Allah dan hikmat Allah; Kristus, iaitu Dia yang disalibkan; hanya itu, segala-galanya dalam segala-galanya, di atas segala-galanya, dalam segala-galanya, melalui segala-galanya, sekarang dan selama-lamanya — itulah ilmu keselamatan, yang utama di antara segala ilmu; yang memimpin segala ilmu, mendahului semuanya, dan membimbing dalam mempelajari semuanya. Semoga demikianlah keadaannya bagi semua selama-lamanya.

TAM1897 D 66.8Maka biarlah Tuhan oleh Roh-Nya menarik kita kepada-Nya; biarlah hati dibuka kepada kuasa itu, kepada persekutuan rahsia itu, kepada Roh Allah, supaya Dia menanamkan di sana Yesus Kristus, kasih kurnia-Nya dan kebajikan-Nya. Dan apabila kita sentiasa membuka hati kita kepada-Nya, dan tidak kepada selain-Nya, seperti bunga menghadap matahari, kita memperoleh dalam segala kelengkapannya, kebenaran-Nya, kuasa-Nya, keselamatan-Nya, rahmat-Nya, kebenaran-Nya, kegembiraan-Nya, kesukaan-Nya, damai-Nya — Oh, dan hidup-Nya yang kekal!