Perintah Agung Pertama

TAM1897 D 279.2Khutbah disampaikan pada Selasa malam, 2 Mac 1897 Dicetak dalam General Conference Daily Bulletin, 5 Mac 1897, Jil. 1, Bil. 16, hlm. 279-285.

TAM1897 D 279.3KAMU tahu bahawa Tuhan telah berfirman tentang masa ini dan tentang umat yang hidup pada masa ini, bahawa “inilah mereka yang memelihara perintah Allah dan iman Yesus” (terjemahan harfiah KJV). Kamu dan saya dengan tepat mengaku sebagai umat itu, dan kita berdiri di mana kita mengaku bahawa Tuhan boleh mengatakan tentang kita kepada alam semesta, “Inilah mereka yang memelihara perintah Allah dan iman Yesus” (terjemahan harfiah KJV). Dan ia akan menjadi satu fakta, bukan sekadar kerana Dia mengatakannya, tetapi Dia akan mengatakannya kerana ia memang satu fakta.

TAM1897 D 279.4Ayat itu terpakai sepenuhnya kepada kamu dan saya yang berada di sini dalam rumah ini; dan Tuhan mahu ia menjadi kenyataan sekarang dan kekal sebagai kenyataan sentiasa, supaya Dia dapat memberitahukannya kepada seluruh dunia dan alam semesta secara berterusan: “Inilah mereka yang memelihara perintah Allah dan iman Yesus” (terjemahan harfiah KJV).

TAM1897 D 279.5Itulah yang perlu kita pelajari. Kita perlu mempelajari dalam pelajaran-pelajaran ini, untuk mengetahui sama ada kita memelihara perintah Allah atau tidak; supaya Tuhan dapat mengatakan tentang kita, “Inilah mereka yang memelihara perintah Allah dan iman Yesus” (terjemahan harfiah KJV).

TAM1897 D 279.6Dalam menuruti perintah-perintah Allah, sudah tentu perintah pertama termasuk, dan itu sudah tentu kita harus patuhi. Dan inilah firman-Nya: “Yang terutama antara semua perintah ialah: ‘Dengarlah, wahai umat Israel, Allah Tuhan kita, Tuhan kita adalah Esa. Kamu hendaklah mengasihi Allah Tuhanmu dengan sepenuh hatimu, dengan sepenuh jiwamu, dengan sepenuh fikiranmu, dan dengan sepenuh kekuatanmu.’ Inilah perintah yang terutama.”

TAM1897 D 279.7Sekarang, bolehkah Tuhan berkata tentang kamu dan saya berhubung perintah itu, “Inilah mereka yang memeliharanya”?

TAM1897 D 279.8Adakah Tuhan memiliki seluruh hati kamu, sehingga kamu tidak mempunyai hati untuk apa-apa selain Dia dan apa yang menjadi milik-Nya?

TAM1897 D 279.9Adakah Tuhan memiliki seluruh jiwa kamu dalam kasih yang setia, sehingga tiada perasaan dalam diri kamu yang bukan milik-Nya?

TAM1897 D 279.10Adakah Tuhan memiliki sepenuhnya fikiranmu, sehingga tiada satu pun pemikiran, tiada satu pun kegiatan fikiranmu, tiada bahagian fikiranmu yang bukan milik-Nya — yang dikhaskan untuk pelayanan-Nya? Kerana dengan fikiran kita melayani Tuhan Allah kita. Bukan dengan sebahagiannya, bukan dengan satu bahagiannya, tetapi dengan keseluruhannya. Sehingga kamu tidak mempunyai fikiran untuk dikhaskan atau ditumpukan kepada apa jua yang bukan daripada Allah.

TAM1897 D 279.11Adakah semua kekuatanmu milik-Nya, sehingga engkau tidak mempunyai kekuatan untuk ditujukan ke mana-mana selain kepada apa yang milik Allah dan untuk pelayanan-Nya?

TAM1897 D 279.12Jika semua ini benar tentang kamu, maka sungguh benar dikatakan tentang kamu, “Inilah mereka yang memelihara perintah-perintah” (terjemahan harfiah KJV).

TAM1897 D 279.13“Perintah kedua sama pentingnya: ‘Kasihilah sesama manusia sebagaimana kamu mengasihi dirimu sendiri.’” Apabila kasih Allah ada di dalam hati kita, seperti dalam perintah pertama, akan menjadi mudah untuk mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri.

TAM1897 D 279.14Seperti yang diketengahkan dalam ceramah Saudara Kellogg baru-baru ini, tentang budak lelaki kecil di Chicago yang menghampiri seorang lelaki, seorang yang sama sekali tidak dikenali, dan berkata kepadanya, “Tahukah engkau bahawa engkau adalah orang berdosa terbesar di dunia?” Dan apabila lelaki itu dengan terkejut bertanya bagaimana itu boleh berlaku, sambil berkata bahawa dia tidak pernah membunuh sesiapa pun, tidak pernah melakukan sebarang jenayah besar, budak lelaki itu berkata kepadanya, “Perintah yang paling besar ialah, Kamu hendaklah mengasihi Allah Tuhanmu dengan sepenuh hatimu, dengan sepenuh jiwamu, dengan sepenuh fikiranmu, dan dengan sepenuh kekuatanmu. Adakah engkau melakukan itu?” Dia menjawab, “Tidak, saya tidak. Saya tidak dapat mengatakan bahawa saya melakukannya sama sekali.” “Baiklah,” kata budak kecil itu, “itulah perintah yang paling besar. Engkau sedang melanggar perintah yang paling besar; maka engkaulah pendosa yang paling besar.” Lelaki itu mengakuinya, dan dibimbing kepada Allah serta keselamatan sepenuhnya. Itu cukup jelas: kerana inilah perintah yang paling utama, sesiapa yang melanggarnya adalah pendosa yang paling besar. Adakah itu kamu?

TAM1897 D 279.15Kamu dan saya mengaku menuruti perintah-perintah Allah dan kepercayaan Yesus. Adakah kita melanggar perintah pertama daripada semua perintah Allah? Jika kita tidak menuruti perintah yang paling besar, iaitu perintah pertama daripada semua perintah, maka kita melanggarnya. Jika kita melanggar perintah ini, kita tidak menuruti perintah-perintah itu; itu sudah pasti. Kamu dan saya mesti membuat keputusan sekarang, dan kita mesti membuat keputusan untuk selama-lamanya, sama ada kita akan berkhidmat kepada Tuhan dengan segenap hati, dan dengan segenap jiwa, dan dengan segenap akal, dan dengan segenap kekuatan.

TAM1897 D 279.16Telah tertulis, “Kerajaan Allah ada di dalam kamu.” Alam yang ada di dalam kita ialah alam Allah; begitulah keadaannya ketika manusia diciptakan, tetapi musuh telah merampas tempat Allah; dan Tuhan membebaskan manusia sekali lagi untuk memilih sama ada Allah akan memiliki tempat-Nya sendiri dalam kerajaan-Nya sendiri, atau sama ada perampas itu akan memiliki tempat Allah dalam kerajaan Allah. Kerajaan yang ada dalam diri kamu adalah milik Tuhan. Terserah kepada kamu untuk menentukan sama ada Tuhan akan memerintah di sana, atau musuh yang akan memerintah di sana. Dan jika kamu tidak memilih supaya Tuhan memerintah di sana, maka kamu memilih supaya musuh memerintah di sana. Segalanya bergantung kepada pilihan manusia tentang siapa yang akan memerintah.

TAM1897 D 280.1Seseorang mesti memerintah. Manusia tidak diciptakan untuk memerintah dirinya sendiri, berdikari daripada Allah. Dia diciptakan untuk menjadi dirinya bersama Allah, dan tidak dapat menjadi dirinya tanpa Allah. Manusia diciptakan untuk berdiri bersama Allah. Kerajaan Allah ada di dalam dirinya. Allah memerintah di dalam dirinya. Tetapi dia mula berusaha mengikut kehendaknya sendiri dengan mengikuti Syaitan. Tetapi seorang manusia hanya dapat mengikut kehendaknya sendiri dengan mengikuti Allah. Kerajaan Allah ada di dalam kamu. Kita mesti memilih agar Allah mengambil tempat-Nya sendiri dalam diri kita, dalam kerajaan-Nya sendiri di hati kita. Dia akan mengambil tempat-Nya di sana, dan Dia akan memerintah di sana apabila Dia dapat memiliki tempat-Nya sendiri dalam kerajaan-Nya sendiri.

TAM1897 D 280.2Kamu tahu bahawa berkenaan kerajaan Allah di bumi, ia akan meliputi dari laut ke laut, dan dari sungai ke hujung bumi. Kerajaan Allah, kerajaan ini yang akan datang apabila Tuhan datang, kamu tahu ia akan meliputi setiap inci, setiap zarah tanah yang ada di dunia ini. Sekarang, Kerajaan Allah ada di dalam kamu. Adakah kerajaan itu di dalam dirimu, di mana Allah memerintah — adakah pemerintahan-Nya merangkumi setiap ruang, setiap zarah tanah di dalam hatimu? Adakah begitu? Itulah persoalannya, dan soalan-soalan ini untuk kita dalam lebih daripada satu cara.

TAM1897 D 280.3Saya hanya membacakan perintah itu, dan menarik perhatian kamu kepada apa yang diperintahkan. Dan ini supaya kamu dan saya sentiasa membuka minda dan hati kita kepada persoalan, Adakah benar tentang kita, “Inilah mereka yang memelihara perintah Allah dan kepercayaan Yesus” (terjemahan harfiah KJV) dengan segenap hati, jiwa, minda, dan kekuatan?

TAM1897 D 280.4Apa yang menjadi tumpuan fikiran kamu, apa yang kamu pelajari, apa yang kamu usahakan — adakah Allah dalam perkara itu? Adakah ia untuk kemuliaan Allah? Penyelidikan yang kamu jalankan, pengajian yang kamu ikuti, keseluruhan pemikiran kamu — adakah ia supaya imej Allah dapat terukir di sana? Adakah ia untuk mencari Allah dengan lebih meluas dalam pemikiran? Adakah ia untuk lebih memuliakan-Nya? Adakah Dia yang pertama dan segalanya dalam segala usaha intelektual kamu? Adakah kamu mengasihi-Nya, melayani-Nya dengan segenap akal budi kamu?

TAM1897 D 280.5Dan dengan segala kekuatanmu. Ladang yang kauolah, adakah kauolahnya untuk Allah? Ketam yang kautolak untuk memperhalus papan, adakah kau lakukan itu untuk Allah, supaya apa sahaja yang kau peroleh adalah milik Allah dan bukannya milikmu sama sekali? Adakah kekuatanmu begitu sepenuhnya dipersembahkan kepada Allah sehingga kau bekerja dalam perjuangan Allah di mana sahaja kau meletakkan tanganmu?

TAM1897 D 280.6Telah menjadi satu tanggapan yang meluas bahawa seseorang perlu berhenti bekerja dalam bidang kemahirannya, atau apa sahaja pekerjaan buruh yang dilakukannya, sebelum dia boleh menjadi seorang pekerja dalam perjuangan itu. Ramai yang berkata, “Saya ingin keluar daripada apa yang sedang saya lakukan. Saya berharap saya dapat melihat jalan keluar. Saya berharap saya dapat keluar dari bengkel ini. Saya ingin menjadi seorang pekerja dalam perjuangan itu.” Jika kamu bukan seorang pekerja dalam perjuangan di tempat kamu berada sekarang, kamu tidak akan menjadi seorang pekerja dalam perjuangan apabila kamu sampai ke tempat yang kamu impikan. Jika kamu bukan seorang pekerja dalam perjuangan semasa kamu membajak ladang, kamu tidak akan menjadi seorang pekerja dalam perjuangan jika kamu cuba berkhutbah di mimbar. Jika kamu seorang tukang besi, dan di landasan tempaan hari demi hari — jika kamu tidak menjadi pekerja dalam perjuangan ini dengan begitu teliti, begitu tulus, begitu sepenuh hati seperti saya di mimbar, maka kamu tidak akan menjadi pekerja dalam perjuangan ini jika kamu harus mengedarkan risalah di suatu tempat.

TAM1897 D 280.7Terdapat satu contoh yang dikemukakan di hadapan kita tentang apa yang manusia boleh jadi; dan tentang apa yang setiap orang percaya kepada Yesus harus jadi. Anak Allah datang ke dunia ini untuk menunjukkan kepada kamu dan saya apa sebenarnya maksudnya memelihara perintah, dan bagaimana ia dilakukan. Dan Dia bekerja dalam bidang pertukangan kira-kira enam kali lebih lama daripada Dia berkhutbah. Bermula pada usia dua belas tahun, apabila Dia boleh mula bekerja dengan Yusuf dalam bidang pertukangan kayu, ketika Dia sudah boleh melakukan banyak perkara — seperti seorang budak lelaki berusia dua belas tahun boleh membantu seorang tukang kayu melakukan pelbagai perkara. Oleh itu, bermula pada usia dua belas tahun, Dia dibaptis dan mula berkhutbah pada usia kira-kira tiga puluh tahun; itu menjadikan lapan belas tahun. Sepanjang tahun-tahun itu Dia bekerja sebagai tukang kayu. Dari usia tiga puluh hingga tiga puluh tiga setengah tahun, Dia menghabiskan masanya dalam pelayanan Injil awam, berkhutbah. Jadi kamu lihat, tempoh Dia bekerja sebagai tukang kayu hampir enam kali ganda lebih lama daripada tempoh Dia berkhutbah.

TAM1897 D 280.8Adakah Dia sama-sama Anak Allah sepanjang lapan belas tahun Dia bekerja sebagai tukang kayu, seperti ketika Dia berkhutbah selama tiga setengah tahun? — Kamu tahu bahawa Dia memang begitu. Adakah Dia Penyelamat saya dan Penyelamat kamu ketika Dia di sana menggergaji papan, membuat bangku dan memasangkan kakinya, — adakah Dia sama banyaknya Penyelamat saya dan Penyelamat kamu ketika itu, seperti ketika Dia di atas kayu salib? — Kamu tahu Dia adalah. “Kerana kita diselamatkan oleh hidup-Nya.”

TAM1897 D 281.1Jangan lupa bahawa pada penghujung lapan belas tahun itu, ketika Dia datang untuk dibaptiskan dan dibaptiskan, pada permulaan pelayanan Injil-Nya, dan pada penghujung pekerjaan kayu-Nya, — pada masa itulah Allah berkata, “Inilah Putera-Ku yang Kukasihi dan dengan-Nya Aku berkenan.” Bukankah Dia, pada masa itu, sama benarnya seorang pekerja dalam perjuangan itu selama lapan belas tahun itu, seperti ketika Dia menjalani tiga setengah tahun terakhir? — Kamu tahu Dia memang begitu. Jadi jika kamu seorang tukang kayu, dan seorang yang mengaku percaya kepada Yesus Kristus, tidakkah kamu boleh menjadi pengikut-Nya? Bukankah kamu harus menjadi pengikut-Nya dan seorang pekerja dalam perjuangan itu di situ, sama benarnya seolah-olah kamu berada di mimbar? Saya tidak mengatakan bahawa kamu diwajibkan untuk sentiasa kekal sebagai tukang kayu. Dia tidak. Saya tidak mengatakan kamu akan terpaksa sentiasa kekal sebagai tukang besi atau petani; tetapi saya katakan dan tegaskan bahawa selagi kamu seorang tukang kayu, selagi kamu seorang tukang besi, selagi kamu seorang petani, kamu harus menjadi seorang pekerja dalam perjuangan ini dengan sama benarnya seperti mana-mana keadaan kamu kelak, di mana sahaja kamu berada.

TAM1897 D 281.2Demikianlah Yesus telah menunjukkan kepada setiap daripada kita, apakah erti menjadi seorang Kristian, dan apakah kehidupan kita seharusnya, tidak kira apa sahaja yang menjadi pekerjaan fikiran, hati, atau tangan kita. Dia mengasihi Allah dengan segenap hati-Nya, segenap jiwa-Nya, segenap fikiran-Nya, dan segenap kekuatan-Nya, ketika Dia menjadi seorang tukang kayu. Apabila Dia mengerat papan, membuat meja, membuat pintu dan memasangnya, semuanya adalah untuk kemuliaan Allah. Allah adalah segalanya bagi-Nya. Apabila seseorang datang kepada-Nya sebagai seorang tukang kayu, melihat-Nya hanya sebagai tukang kayu; tidak melihat-Nya sebagai Penyelamat dunia sebagai sedemikian, — apabila seseorang datang kepada-Nya hanya sebagai tukang kayu, dan duduk bersama-Nya dan berkata, “Saya mahu sebuah meja dibuat. Bolehkah anda buatkannya untuk saya?” lalu Dia menjawab, “Meja jenis apa yang kamu mahukan?” dan orang itu menerangkan kepada-Nya, dan Yesus berkata, “Baiklah, saya akan buatkannya untuk kamu;” apabila Yesus telah membuat meja itu dan membawanya di atas belakang-Nya ke rumah orang itu, dan membawanya masuk ke dalam rumah orang itu, dan meletakkannya di situ untuk digunakan oleh orang itu — dalam keseluruhan urusan itu, Yesus sepenuhnya milik Allah. Allah hadir dalam semua tindakan-Nya. Pada setiap sambungan yang dibuat-Nya pada meja itu, tiada retakan, tiada yang ditutup dengan debu, tiada apa-apa yang disembunyikan; ia adalah meja yang jujur. Ia benar-benar meja yang Allah boleh perkenankan.

TAM1897 D 281.3Dan apabila Dia membuat perjanjian untuk membuat meja itu, Dia membuat perjanjian yang jujur, perjanjian yang boleh dilihat oleh Allah dan berkata, “Itu adalah perjanjian yang jujur.” Dia tidak meminta lelaki itu membayar lebih daripada yang wajar untuk kerja seperti itu. Lelaki itu bertanya kepada-Nya, “Bolehkah anda membuat meja seperti ini?” “Boleh.” “Berapa bayaran yang anda kenakan untuknya? — berapa kosnya?” Dia akan mengiranya, dan Dia akan berkata kepada lelaki itu, “Kayunya akan menelan kos sebanyak ini, dan ia akan mengambil masa sekian lama untuk membuatnya, dan kerja saya bernilai sebanyak ini. Kamu tidak fikir begitu? Kamu tidak fikir kerja saya untuk tempoh masa yang diambil, akan bernilai sebanyak ini?” Dan orang itu akan berkata, “Ya, saya setuju. Saya rasa ia berbaloi dengan semua itu. Itu jujur. Itu satu perjanjian yang jelas.” Dan apabila tukang kayu itu memikul meja itu di belakang-Nya dan membawanya ke sana lalu meletakkannya, orang itu membayar apa yang telah dipersetujui, dan Allah dapat melihat keseluruhan urusan itu dan berkata, “Itu jujur. Itulah yang terbaik yang dapat dilakukan oleh sesiapa pun.”

TAM1897 D 281.4Adakah kamu seorang tukang kayu seperti itu? Kamu mengaku sebagai seorang Kristian. Adakah kamu seorang pekerja seperti itu, apa pun yang kamu lakukan?

TAM1897 D 281.5Adakah kamu mengasihi Allah dengan segenap hatimu, segenap jiwamu, segenap akalmu, dan segenap kekuatanmu? Apa sahaja yang kamu lakukan, atau yang kamu dipanggil untuk lakukan; apa sahaja urusan yang kamu jalankan dengan jiran kamu, sama ada dia orang bukan Kristian atau Kristian; adakah ia dilakukan sedemikian rupa sehingga Allah dapat melihatnya dan berkata, “Itu sudah memadai untuk Kerajaan Allah;” kerana seluruh hati kamu, seluruh jiwa kamu, seluruh fikiran kamu, dan seluruh kekuatan kamu tertumpu padanya untuk kemuliaan Allah.

TAM1897 D 281.6Adakah kita pemelihara perintah-perintah itu, atau tidak? Itulah persoalannya. Dan sudah tiba masanya kita menelitinya dengan begitu teliti sehingga Tuhan dapat mengesahkan dalam mesej yang diucapkan-Nya, “Inilah mereka yang memelihara perintah Allah” (terjemahan harfiah KJV).

TAM1897 D 281.7Sekarang, kamu boleh melihat bahawa perintah ini merangkumi segala-galanya, dan bahawa kita tidak dapat menyentuh satu pun pemikiran dalam seluruh alam pemikiran yang tidak tercakup dalam teks yang telah kita mulakan ini. Oleh itu, kita mesti meneliti segala-galanya dalam pemikiran kita, kita mesti meneliti segala-galanya yang menjadi tumpuan minda kita, berdasarkan ayat suci itu, perintah yang pertama di antara semua perintah.

TAM1897 D 281.8Segala perkara yang kita dipanggil untuk lakukan, kita harus menilainya berdasarkan perintah yang paling utama itu. Adakah ia sesuatu yang, dalam takut akan Allah, dapat saya jalankan dengan sepenuh hati, jiwa, akal, dan kekuatan saya? Jika tidak, maka adakah saya mahu menyentuhnya? — Tidak. Jika ia adalah sesuatu yang tidak dapat saya jalankan dengan sepenuh hati, fikiran, jiwa, dan kekuatan saya, serta bersama Allah, apa kaitan saya dengannya? Jika Allah tidak dapat bersama saya, maka saya telah melanggar perintah-Nya. Saya tidak mencurahkan segala-galanya kepada-Nya. Keseluruhan kekuatan saya tidak bermakna apa-apa jika ia dicurahkan untuk sesuatu yang tidak dapat Dia masuki, atau tidak dapat Dia sentuh atau setujui, atau yang tidak dapat Dia terima.

TAM1897 D 282.1Saya tahu bahawa ini adalah tegas, tetapi inilah ajaran Kristian. Inilah ajaran Kristian, dan kamu dan saya tidak boleh berpuas hati dengan seperenam belas bahagian pun daripada apa-apa yang kurang daripada tepat seperti itu. Kita tidak boleh membiarkan diri kita berpuas hati walau sesaat pun dengan apa jua di dunia ini yang kurang daripada memastikan setiap perkara yang kita lakukan, kita melakukannya bersama Allah, dan kemudian melaksanakannya dengan sepenuh hati, dan sepenuh jiwa, dan sepenuh akal, dan sepenuh kekuatan. Dan saya katakan kepada kamu, apabila kita sampai ke tahap itu, kita semua, jika semua orang dalam rumah ini menyerah kepada-Nya sekarang juga, dan berpegang teguh pada itu, kita tidak dapat membayangkan betapa besarnya kuasa Allah yang akan dinyatakan di dunia.

TAM1897 D 282.2Kesukaran besar sejak permulaan ialah manusia tidak membenarkan Allah menduduki tempat yang sepatutnya bagi-Nya dalam hati mereka. Allah menciptakan manusia sedemikian, tetapi manusia berpaling kepada segala perkara lain dan menghalau Allah sama sekali. Allah membebaskannya daripada kegelapan itu, membebaskannya untuk memilih, dan memanggilnya untuk memilih, sama ada dia akan mengasihi Allah dengan segenap hati, segenap jiwa, segenap akal, dan segenap kekuatan. Dia dibebaskan untuk memilih untuk membiarkan Allah mengambil tempat-Nya semula; tetapi begitu ramai yang memilih supaya Tuhan tidak mendapat tempat-Nya sendiri, sehingga air bah menyapu mereka dari muka bumi.

TAM1897 D 282.3Kemudian Tuhan memulakan semula umat manusia. Dan satu-satunya perkara yang diminta-Nya daripada setiap orang ialah supaya mereka mengasihi Tuhan Allah dengan segenap hati, segenap jiwa, segenap akal, dan segenap kekuatan, serta sesama manusia seperti diri mereka sendiri. Itulah sahaja yang diminta-Nya daripada lapan orang yang masuk ke dalam bahtera itu, dan yang keluar daripadanya. Sekiranya manusia pertama itu mencintai Allah dengan segenap hatinya, segenap jiwanya, segenap akalnya, dan segenap kekuatannya, maka dosa tidak akan pernah dapat masuk.

TAM1897 D 282.4Selepas dia berdosa, dan Tuhan telah membebaskannya daripada perhambaan itu, jika Adam dan semua keturunannya mencintai Allah dengan sepenuh hati, jiwa, kekuatan, akal, dan tenaga, apakah jadinya keadaan dunia ini? — Mereka akan mematuhi perintah Allah, dan kepercayaan Yesus, dan kebenaran akan meliputi bumi seperti air meliputi laut. Adakah mustahil perkara itu dapat dipenuhi dalam manusia di bawah perhambaan kutukan, di bawah perhambaan daging berdosa? Bolehkah Allah menyelamatkan orang berdosa daripada kuasa dosa dalam daging sehingga dia dapat mengasihi Allah dengan segenap hati, jiwa, kekuatan, akal, dan tenaga? — Ya. Dosa tidak akan dapat mengutuk bumi ini, seperti keadaan sekarang, walaupun dengan manusia di bawah perhambaan daging yang berdosa, jika mereka beriman kepada Allah, dan memelihara perintah Allah, dan kepercayaan Yesus. Itulah kebenaran, kerana itulah agama Kristian. Jadi, kamu lihat bahawa segala yang Tuhan mahukan dalam diri kita, segala yang pernah Dia mahukan dalam manusia sejak Adam berdosa, adalah agar dia memelihara perintah Allah dan kepercayaan Yesus. Dan yang pertama daripada segala perintah itu ialah, “Kamu hendaklah mengasihi Allah Tuhanmu dengan sepenuh hatimu, dengan sepenuh jiwamu, dengan sepenuh fikiranmu, dan dengan sepenuh kekuatanmu.”

TAM1897 D 282.5Dalam Rom 1:21, dinyatakan bahawa pada mulanya “mereka mengenal Allah.” Perhatikan ini: manusia pada permulaan perjalanan hidupnya mengenal Allah. Adam pada mulanya mengenal Allah, tetapi tidak mengekalkan pengetahuan ini. Apabila Adam berdosa dan bermula semula, dia mengenal Allah. Apabila umat manusia bermula semula selepas banjir besar, mereka pada mulanya mengenal Allah; maka umat manusia sentiasa berpaling dari Allah. Dunia ini dahulu begitu berdosa, kini begitu berdosa, dan akan tetap begitu berdosa, kerana ia pernah mengenal Allah tetapi menolak-Nya, dan bukannya kerana ia tidak mengenal Allah. Jadi, dunia tidak berada dalam kejahatan kerana kegelapan; dunia berada dalam kegelapan kerana kejahatan.

TAM1897 D 282.6Dunia bermula dengan cahaya; dan kegelapan itu datang kerana pilihan manusia; “Walaupun mereka telah mengenal Allah, tetapi mereka tidak memuliakan-Nya dan tidak memuji-Nya dengan syukur, sebaliknya mereka memikirkan yang sia-sia dan jiwa mereka yang tolol diliputi kegelapan. Mereka mengaku bijaksana, tetapi sebenarnya mereka tolol. Mereka berpaling daripada kemuliaan Allah yang kekal lalu menyembah patung-patung yang diperbuat seperti bentuk manusia yang fana, burung, haiwan berkaki empat dan binatang yang menjalar.”

TAM1897 D 282.7Perhatikan; apa yang pertama? — Mereka mengenal Allah; tetapi mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah; mereka tidak memberikan-Nya tempat dalam diri mereka yang menjadi hak-Nya. Mereka tidak memuliakan Allah, — tidak menyatakan-Nya kepada manusia, tidak menjadikan-Nya nyata di bumi; sebab Yesus berkata, “Aku telah memuliakan Engkau di bumi,” dan Dia adalah Allah yang menjadi nyata dalam daging. Orang-orang ini yang mengenal Allah, tidak membenarkan Allah dinyatakan dalam daging. Mereka tidak bersyukur. Kemudian mereka menjadi sia-sia dalam khayalan mereka; kemudian hati mereka yang bodoh menjadi gelap; kemudian dalam kegelapan mereka mengaku bijaksana. Kebijaksanaan itu adalah kebodohan, dan kemudian mereka membuat berhala.

TAM1897 D 282.8Demikianlah kamu lihat bahawa berhala yang dipamerkan di mata manusia, dalam penyembahannya, hanyalah manifestasi luaran penyembahan berhala itu, perwakilannya yang zahir. Penyembahan berhala itu sebenarnya sudah jauh berakar dalam hati, dan telah pun melalui beberapa langkah ke arah penzahiran luaran. Fikirkanlah. Di manakah permulaan penyembahan berhala? — Di dalam hati. Pada peringkat manakah dalam proses ini permulaan penyembahan berhala? — Apabila mereka mengenal Allah, mereka tidak memuliakannya sebagai Allah; di situlah semuanya bermula. Jadi, di manakah terdapat jalan tengah antara pengetahuan tentang Allah dan penyembahan berhala?

TAM1897 D 283.1Fikirkan dengan teliti sekarang. Mereka mengenal Allah, dan, “Inilah hidup kekal, iaitu mereka mengenal-Mu.” Pengetahuan tentang Allah adalah hidup yang kekal; itu sudah pasti. Mereka memang mengenal Allah; mereka mempunyai hidup yang kekal dalam pengetahuan tentang Allah. Itu tertulis. Tetapi mereka terjebak dalam penyembahan berhala. Berapa banyak langkah yang mereka ambil daripada pengetahuan tentang Allah untuk terjebak dalam penyembahan berhala? — Hanya satu. Maka, berapa banyak langkah daripada mengasihi Allah dengan segenap hati, segenap daya, segenap akal budi, dan segenap kekuatan perlu diambil untuk sampai kepada penyembahan berhala? — Hanya satu. Maka jika saya tidak mengasihi Allah dengan segenap hati saya, dan segenap jiwa saya, dan segenap akal budi saya, dan segenap kekuatan saya, apakah saya? — Seorang penyembah berhala.

TAM1897 D 283.2Mungkin saya tidak mempunyai berhala yang diukir di hadapan saya. Orang-orang ini pada mulanya tidak mempunyai berhala. Tetapi mereka mempunyai satu imej, satu tanggapan, yang terbentuk dalam fikiran, dan apabila mereka membuat berhala yang diukir itu, ia hanyalah satu perwakilan untuk dipandang oleh mata, daripada apa yang sudah ada dalam fikiran mereka. Orang pertama yang membuat berhala itu mempunyai tanggapan tentangnya dalam fikirannya sebelum dia membuatnya. Orang pertama yang membuat berhala itu mempunyai tanggapan bahawa ia harus menjadi tuhannya, dan tanggapan itu wujud sebelum dia membuat berhala itu daripada kayu atau batu. Maka berhala batu itu, yang diletakkannya di hadapan matanya, hanyalah bentuk luaran yang dibuatnya untuk mewakili kepadanya dalam rupa itu apa yang menjadi tuhan yang telah ada dalam fikirannya. Jadi, tidakkah dia mempunyai tuhan sebelum dia membuat berhala itu? — Ya. Di manakah ia? — Di dalam hatinya.

TAM1897 D 283.3Mereka menjadi sia-sia dalam khayalan mereka. Khayalan siapa? — Khayalan mereka sendiri. Inilah orang yang sedang membayangkan sesuatu; dia membuat suatu imej daripada khayalannya, lalu meletakkannya di hadapan matanya di luar dirinya. Membayangkan hanyalah pembentukan imej mental. Dan imej yang diukir daripada batu itu hanyalah bentuk nyata daripada pembentukan imej dalam hati. Di manakah imej itu pertama kali terbentuk? — Dalam fikirannya; dalam bayangannya sendiri, dalam pemikirannya sendiri. Tetapi siapakah yang ada di sana ketika dia telah berpisah daripada Allah? — Tiada selain Syaitan dan dirinya sendiri. Jadi, dari manakah pemikirannya boleh datang? — Daripada dirinya sendiri dan Syaitan sahaja.

TAM1897 D 283.4Jadi, kamu dapat melihat dengan cukup jelas bahawa penyembahan berhala berpunca daripada hati; konsep, imej itu, sudah wujud di sana sebelum imej tersebut dapat muncul di luar. Walaupun tuhan mereka adalah matahari, bulan, atau bintang, konsep ini, idea mereka, khayalan mereka, wujud terlebih dahulu sebelum mereka menjelmakannya dalam bentuk zahir pada matahari, bulan, dan bintang.

TAM1897 D 283.5Segala yang kelihatan dalam penyembahan berhala hanyalah pantulan apa yang ada di dalam hati. Dan Allah mesti ada di dalam hati, dengan sepenuh hati, sepenuh jiwa, sepenuh akal, dan sepenuh kekuatan, jika tidak, penyembahan berhala wujud. Tiada jalan tengah.

TAM1897 D 283.6Malahan, selepas banjir besar, apabila manusia pertama kali meninggalkan Allah yang benar dan pergi serta mempunyai tuhan-tuhan mereka sendiri — mereka membenarkan tuhan-tuhan ini menduduki tempat Allah bagi mereka, dengan itu menunjukkan bahawa apabila mereka mengenal Allah, mereka mengakui-Nya sebagai satu-satunya pemerintah mereka. Apabila saya mengasihi Allah dengan segenap hati saya, segenap jiwa saya, segenap fikiran saya, dan segenap kekuatan saya, siapakah satu-satunya Allah bagi saya? — Allah. Siapakah satu-satunya autoriti saya? — Allah. Siapakah satu-satunya yang akan berkuasa ke atas saya? — Allah. Adakah Dia mampu menggunakan autoriti yang betul? — Ya. Adakah Dia mampu membimbing manusia agar tetap di jalan yang benar? — Ya. Apabila seseorang mencintai Allah dengan segenap hatinya, jiwanya, fikirannya, dan kekuatannya, dia tidak memerlukan sebarang undang-undang atau autoriti lain untuk membimbingnya di dunia. Siapakah pemerintahnya? — Allah. Dan adakah Allah mampu memerintah apabila kita mengasihi-Nya sepenuhnya? — Ya. Tetapi, apabila manusia meninggalkan Allah dan menyembah berhala, adakah dia mampu memerintah dirinya sendiri? — Tidak.

TAM1897 D 283.7Sekarang selepas banjir besar, ketika mereka masih mengenal Allah, mereka mengakui-Nya sebagai satu-satunya Raja dan Pemerintah mereka. Mereka tidak mempunyai pemerintah lain. Apabila mereka mula-mula berpaling dari Allah, dan menggantikan-Nya dengan tuhan-tuhan lain — maksud saya pada permulaan, ketika mereka menjauh dari Allah, dan menggantikan Allah dengan tuhan-tuhan lain — mereka membenarkan tuhan-tuhan lain itu menduduki tempat pemerintah. Mereka mengaku bahawa tuhan-tuhan ini adalah pemerintah mereka. Mereka tidak mempunyai raja; manusia belum lagi mengaku diri mereka sebagai pemerintah. Manusia mengaku bahawa dewa-dewa itulah raja; dan manusia yang memegang kuasa hanyalah wakil dewa-dewa itu, manakala dewa-dewa itulah raja sebenar.

TAM1897 D 283.8Bukti tentang hal ini boleh kamu temui dalam “Empires of the Bible,” halaman 50. Di sinilah rekod-rekod pertama yang ditemui di Babilonia, tempat umat manusia bermula, dan tempat kekeliruan bahasa berlaku — di mana umat manusia melupakan Allah. Saya membacakan:—

TAM1897 D 284.1Kepada Ninridu, Rajanya, untuk pemeliharaan Idadu, Naib Raja Ridu, hamba, kegembiraan Ninridu.

TAM1897 D 284.2Di sini pemerintah, Idadu, dalam menulis prasasti kepada dewanya, mengakui bahawa dia hanyalah naib raja dewanya. Dia tidak menuntut menjadi raja. Dengan demikian kamu lihat bahawa dewa itulah raja lelaki ini. Dewa itu dianggap sebagai raja rakyat, dan lelaki ini yang memegang kuasa hanyalah naib raja atau letnan dewa itu.

TAM1897 D 284.3Ini menunjukkan bahawa pengetahuan tentang Allah sebagai Pemerintah yang sah begitu baru sehingga belum ada seorang pun yang berani menobatkan dirinya sebagai raja. Kamu nampakkah itu? Fikirkan dengan teliti. Apabila Allah adalah satu-satunya pemerintah, sudah tentu Dia adalah satu-satunya raja mereka; tetapi apabila mereka berpaling daripada-Nya dan menyembah tuhan-tuhan lain, pengetahuan mereka tentang Allah yang benar begitu baru, hubungan-Nya begitu baru dalam ingatan mereka, sehingga apabila mereka meletakkan tuhan-tuhan lain menggantikan Allah, dan menobatkan tuhan-tuhan palsu ini sebagai raja mereka — seorang lelaki yang berkuasa di kalangan manusia tidak berani mengambil gelaran raja; sebaliknya memilih dikenali sebagai naib raja bagi tuhan yang sebenarnya raja. Saya ulangi. Pengetahuan tentang Allah yang benar sebagai satu-satunya Raja begitu baharu dalam fikiran mereka sehingga belum ada seorang pun yang berani mengambil gelaran raja. Ingatan mereka tentang Allah sebagai satu-satunya Raja dan Penguasa masih begitu jelas sehingga ia terlalu menyerupai cubaan untuk menumbangkan Allah, jika mana-mana manusia mengambil gelaran raja.

TAM1897 D 284.4Saya akan membacakan satu lagi prasasti dari tanah yang sama, dari zaman yang sama:—

TAM1897 D 284.8Inilah seorang lelaki yang membina sebuah rumah untuk menghormati dewanya. Lelaki ini berkata dia adalah naib raja bagi dewa ini, yang merupakan raja. Lelaki ini, Gudea, tidak mengaku dirinya raja. Dia memegang kuasa, tetapi dia tidak mengaku dirinya raja. Siapakah raja itu? — Dewanya. Itu menunjukkan sekali lagi bahawa pengetahuan tentang Allah yang benar sebagai satu-satunya Raja masih begitu baru dalam fikiran mereka, mereka belum begitu sepenuhnya menjauhkan diri daripada Allah dan daripada idea bahawa Allah adalah satu-satunya Raja dan Penguasa, sehingga sanggup mengetepikan idea tentang Allah sebagai Raja dan membenarkan seorang manusia mengambil gelaran raja.

TAM1897 D 284.9A. F. Ballenger. — Lelaki yang memegang jawatan berkuasa itu, maka, menuntut menjadi naib raja dewanya, dan bukannya seorang raja?

TAM1897 D 284.10Ya. Belum ada raja lagi. Kita tidak bercakap tentang manusia sebagai raja. Belum ada raja lagi di kalangan manusia. Ada manusia yang memegang jawatan berkuasa. Seorang manusia memerintah orang lain. Dia mempunyai kuasa, tetapi dia tidak menamakan dirinya raja. Dia tidak dikenali sebagai raja, dan belum membenarkan dirinya mengambil gelaran raja. Mengapa? — Kerana dia belum begitu menjauhkan diri daripada idea Allah yang benar sebagai satu-satunya Raja yang sah, sehingga berani, dan mempunyai keberanian jahat yang mencukupi, untuk mengabaikan semua idea tentang ketuhanan sebagai raja, dan mendirikan dirinya sendiri sebagai raja.

TAM1897 D 284.11Ini adalah rekod terawal yang ditemui di tanah itu. Kamu boleh melihat bahawa ia adalah antara yang paling awal. Ia adalah rekod dari zaman sebelum manusia mengambil gelaran raja sama sekali, dan ketika mereka mempunyai idea tentang Allah yang benar sebagai Raja.

TAM1897 D 284.12Tetapi di sini terdapat satu rekod yang sedikit lebih awal, yang menceritakan tentang kekeliruan bahasa di menara Babel. Pada halaman keempat “Empires of the Bible”, kamu akan menemui kisah kekeliruan bahasa menurut Alkitab. Ini adalah kisah yang ditulis oleh orang-orang yang mengalami kekeliruan bahasa itu. Dalam Alkitab, kamu mempunyai rekod Tuhan tentang peristiwa itu. Dalam inskripsi pada bata-bata yang dikebumikan di runtuhan Babel dan telah ditemui, terdapat catatan mereka tentangnya. Kamu boleh membandingkannya dengan catatan dalam Alkitab, di bab kesebelas Kejadian, dan kamu akan melihat kedua-duanya betul-betul sama. Inilah yang mereka katakan mengenainya:—

TAM1897 D 284.14Ini adalah salah satu catatan terawal yang ada. Yang lain ini menyusulinya. Tetapi yang lain ini menunjukkan bahawa ada satu masa di mana belum ada raja di kalangan manusia; bahawa orang yang berkuasa tidak mahu mengambil gelaran raja; bahawa dewanya adalah rajanya; dan idea bahawa Allah yang benar adalah raja begitu baharu sehingga dia tidak berani mengatakan bahawa dia adalah raja. Ketika itu, ia terlalu menceroboh kuasa berhadapan dengan pandangannya tentang Allah yang benar.

TAM1897 D 285.1Itu adalah sebelum Nimrod. Nimrod adalah orang pertama yang berani mengambil gelaran raja di hadapan idea bahawa Allah adalah raja. Jadi saya membaca di halaman lima puluh “Empires of the Bible:”—

TAM1897 D 285.2Nimrod adalah lelaki yang berani ini. Nama yang dipakainya menandakan pemberontakan, penghinaan sombong, dan, menurut Gesenius, setara dengan pemberontak yang amat tidak saleh. Dan “ia mula menjadi orang yang perkasa di bumi.” Atau, seperti yang diberikan oleh terjemahan lain, ia “adalah orang yang perkasa pertama di bumi.”

TAM1897 D 285.3Nimrod adalah orang pertama yang pernah mengambil gelaran raja untuk dirinya sendiri; yang pertama memegang kuasa diraja dan secara terbuka memakai gelaran raja. Dan namanya menandakan dengan tepat apa yang dimaksudkan oleh gelaran itu di kalangan orang-orang yang dikuasainya.

TAM1897 D 285.4Sekarang, bukan kenyataan saya, tetapi kenyataan seorang pakar dalam bidang ini, mengatakan demikian:—

TAM1897 D 285.5Dengan penubuhan kerajaan Nimrod, seluruh dunia purba memasuki fasa sejarah yang baharu. Tradisi oriental yang menjadikan pahlawan itu sebagai lelaki pertama yang memakai mahkota diraja, menunjukkan satu fakta yang lebih bermakna daripada sekadar penggunaan hiasan pakaian baharu, atau bahkan penaklukan sebuah wilayah. Pemerintahan beliau memperkenalkan kepada dunia satu sistem hubungan baharu antara pemerintah dan yang diperintah. Kewibawaan pemerintah terdahulu bersandarkan pada perasaan kekeluargaan, dan keunggulan ketua adalah lambang kawalan keibubapaan. Nimrod, sebaliknya, adalah seorang pemerintah wilayah, dan atas manusia hanya setakat mereka adalah penduduknya, tanpa mengira ikatan peribadi. Sebelum itu terdapat puak-puak — keluarga yang diperluas — Masyarakat; kini terdapat sebuah bangsa, sebuah komuniti politik — Negara. Sejarah politik dan sosial dunia sejak saat itu menjadi berasingan, jika tidak bercanggah. — Empires of the Bible, hlm. 51.

TAM1897 D 285.6Apakah, maka, asal usul Negara?