Roh Nubuat. – No. 2

TAM1897 D 21.2Khutbah disampaikan pada pagi Rabu, 10 Februari 1897 Dicetak dalam General Conference Daily Bulletin, 15 Feb. 1897, Jil. 1, No. 2, hlm. 21-22.

TAM1897 D 21.3KENYATAAN berikut hanyalah ringkasan ucapan Pendeta Jones. Oleh kerana ramai orang telah tiba sejak mesyuarat sebelumnya, adalah perlu untuk memperuntukkan masa yang agak lama untuk mengulangi perkara-perkara yang dibincangkan pada hari sebelumnya. Selain itu, penceramah berkata bahawa masalah kita sebagai suatu bangsa bukanlah kerana kita secara nama tidak percaya bahawa Kesaksian itu berasal dari Allah; tetapi apa yang perlu kita ketahui ialah bagaimana untuk mempercayainya. Jika satu-satunya cara kita menyatakan kepercayaan kita terhadap Kesaksian itu hanyalah dengan memberitahu orang lain bahawa kita mempercayainya, kepercayaan kita itu sama dengan tiada. Dengan demikian, kita membuka jalan bagi orang lain untuk meragui keikhlasan kepertjajaan kita. Jika kita benar-benar mempercayai Kesaksian itu, kita tidak perlu memberitahu orang lain tentang hal itu. Hidup kita akan menjadi kesaksian bagi kepertjajaan yang ada dalam diri kita.

TAM1897 D 21.4Terdapat penyimpangan daripada Allah, dan bait suci perlu dibersihkan seperti yang berlaku pada zaman dahulu di Yerusalem. Kita telah dibawa ke keadaan ini dengan mengabaikan Kesaksian Roh Allah. Namun, ramai di antara mereka yang mengabaikannya percaya kepadanya, dan pada masa itu memegang Kesaksian-kesaksian itu di tangan mereka, dan tidak menyangka bahawa mereka sedang mengabaikannya. Oleh itu, apa yang ingin kita ketahui ialah bagaimana untuk mengindahkan Kesaksian Roh.

TAM1897 D 21.5Dan kita tidak seharusnya berfikir sejenak pun, apabila suatu kesaksian diberikan dan seseorang disebut, bahawa Allah sedang menyerang dia untuk memusnahkannya. Tujuan Tuhan adalah memisahkan dia daripada kesalahan yang mencederakannya dan menghalang pekerjaan Allah. Ia adalah untuk menyelamatkan orang itu dan memusnahkan kesalahan itu. Allah tidak akan memusnahkan atau menghukum seseorang melainkan dia tidak dapat dipisahkan daripada dosa itu. Apabila orang ini berpaling daripada jalan salahnya, mengakui kesaksian itu, dan memperbaiki dirinya di hadapan Allah, dia tidak lagi berada dalam kedudukan di mana kesaksian itu menemuinya. Kesaksian itu kemudian boleh digunakan sebagai peringatan bagi orang lain, tetapi tidak boleh digunakan untuk menghukum orang yang telah mengakui kesalahannya.

TAM1897 D 21.6Cara Allah ialah menjadikan manusia sesuatu yang bukan dirinya; memberi manusia sesuatu yang belum dimilikinya. Kita tidak dapat menerapkan Kesaksian kepada orang lain. Tidak juga kepada diri kita sendiri dari luar. Kita mesti membuka hati kepada Allah untuk menerima kesaksian itu, supaya Tuhan menanamkan prinsip ilahi, memberikan kita apa yang belum kita miliki, menjadikan kita sesuatu yang bukan diri kita, dan dengan itu Dia sendiri melalui Roh Kudus-Nya benar-benar menerapkan kesaksian itu. Maka akan muncul dalam hidup kita, akan terzahir dalam tindakan kita, apa yang telah Allah tanamkan di dalam diri kita. Itulah menerima Kesaksian itu. Apa saja yang kurang daripada itu bukanlah penerimaan Kesaksian itu.

TAM1897 D 21.7Kuasa yang ditanamkan Allah, apabila diterima dalam hati, akan membolehkan seseorang itu bertahan dalam godaan, dan di tengah-tengah kelemahannya. Ia akan memberinya apa yang tidak dimilikinya, dan akan menjadikannya apa yang bukan sifatnya semula jadi.

TAM1897 D 21.8Apabila seseorang gagal dalam suatu jawatan yang dipegangnya, kita cenderung berfikir bahawa Allah telah tersilap dengan membenarkannya dilantik ke situ; tetapi itu tidak semestinya benar. Allah tidak melakukan kesilapan dengan melantik Saul sebagai raja Israel; tetapi Saul melakukan kesilapan kerana tidak menjadi apa yang Allah mahukan daripadanya. Dia melakukan kesilapan dengan mengikuti kehendak dan rancangan sendiri, bukannya mendengar suara Allah. Demikian juga, Allah tidak melakukan kesilapan dalam melantik Yerobeam sebagai raja atas Israel. Walaupun tujuan Allah memisahkan sepuluh suku dari Yahuda tidak terlaksana kerana kefasikan umat itu, Allah tetap mempunyai rancangan, tetapi Yerobeam tidak membenarkannya dilaksanakan. Allah mungkin memanggil saya atau kamu ke suatu kedudukan, dan jika kita mempunyai titik kelemahan yang akan menghalang keberkesanan kita, dan Allah menghantar satu mesej kepada kita, mesej itu adalah untuk menjadikan kita apa yang Dia mahu kita jadi, supaya melalui kasih kurnia-Nya kita dapat berdiri di tempat yang Dia mahu kita berdiri.

TAM1897 D 22.1“Hari demi hari manusia mendedahkan sama ada kerajaan Allah ada dalam diri mereka. Jika Kristus memerintah dalam hati mereka, mereka memperoleh kekuatan prinsip, kuasa, dan keupayaan untuk berdiri sebagai pengawal yang setia, pembaharu sejati; kerana tidak akan ada pembaharuan melainkan terdapat kerjasama sepenuhnya dengan Yesus Kristus. Melalui kasih kurnia Kristus, manusia harus menggunakan kebolehan yang diberikan Allah untuk memperbaiki diri mereka [bukan memperbaiki orang lain, tetapi memperbaiki diri mereka sendiri]; melalui tindakan pengorbanan diri ini, yang dipandang dengan berkenan oleh Tuhan langit, mereka memperoleh kemenangan atas kecenderungan keturunan dan yang dibina dalam diri mereka. Kemudian, seperti Daniel, mereka meninggalkan kesan pada hati orang lain yang tidak akan pernah pudar. Pengaruh itu akan dibawa ke seluruh pelosok dunia.”

TAM1897 D 22.2Kerja pembaharuan bermula dengan diri sendiri. Saya hanya dapat meninggalkan kesan pada hati orang lain apabila saya telah memperbaharui diri sendiri. Allah menjangkau orang lain dengan menjangkau kita, dan menjangkau orang lain melalui kita. Bukalah 2 Korintus 1:3, 4:—

TAM1897 D 22.3Segala puji bagi Allah, Bapa Junjungan kita Isa al-Masih, Bapa Yang Maha Pemurah dan Allah sumber segala penghiburan. Dia menghibur kami dalam pelbagai kesusahan, supaya kami pula dapat menghibur orang yang mengalami kesusahan dengan penghiburan yang kita terima sendiri daripada Allah.

TAM1897 D 22.4Allah menghiburkan kita supaya kita dapat menghiburkan orang lain; Allah membantu kita supaya kita dapat membantu orang lain. Kita dibawa ke tempat di mana kita memerlukan penghiburan Allah, supaya kita dapat menghiburkan orang lain. Dia memikirkan orang lain apabila Dia menghiburkan kita. “Jika kami menanggung kesusahan, itu adalah untuk menghibur kamu dan untuk penyelamatanmu.” Jika saya ditimpa kesengsaraan, ia adalah untuk penghiburan dan keselamatan orang lain. Saya mungkin tidak bertemu selama bertahun-tahun dengan orang yang akan saya hiburkan; tetapi suatu ketika nanti saya akan bertemu dengannya, dan pengalaman yang telah saya lalui mempersiapkan saya untuk duduk di sisinya, atau memegang tangannya, dan menjadi penolong serta penghibur baginya. Dia menerima daripada saya apa yang telah saya terima daripada Allah, dan dia menerimanya supaya dia pula dapat menyampaikannya kepada orang lain, dan mereka pula kepada orang lain; dan dengan demikian pengaruh kasih kurnia Allah yang dianugerahkan kepada kita sampai ke seluruh bumi, walaupun kita tidak berpindah keluar dari Negeri tempat kita tinggal. Saudara-saudara, itulah yang Allah ingin lakukan dengan kita, dan kemudian pengaruh kita akan dibawa ke semua pelosok dunia.

TAM1897 D 22.5Sekarang kepada persoalan, Bagaimana kita harus menerima Kesaksian-kesaksian itu? Mari kita baca bagaimana ia benar-benar ditolak ketika orang menyangka ia sedang diterima. Kemudian kita akan tahu bagaimana untuk mengelakkan kesilapan itu, dan tahu bagaimana untuk menerimanya. Di sini saya membaca tentang seseorang yang “contohnya telah banyak menggoyahkan keyakinan terhadap Kesaksian-kesaksian itu.” Bagaimana dia melakukan ini? — “Dia sendiri telah berjalan secara langsung bertentangan dengan terang yang telah diberikan Allah.” Tetapi dia tidak menyangka bahawa dia berjalan dengan terus bertentangan dengannya. Dia menyangka dia melakukan perkara yang betul terhadapnya. Jadi, bagaimana dia tersasar begitu jauh? Inilah jawapannya: “Teguran dan amaran daripada Tuhan telah dielakkan, dan ditafsirkan serta dibatalkan oleh tipu daya manusia.”

TAM1897 D 22.6Bagaimana mereka “dielakkan”? Inilah jawapannya: “Mengapa kamu membina alasan-alasan yang rapuh?” “Oh, betapa malulah mereka yang telah berpaling dari nasihat Allah, dan telah cuba menutupi kesan yang hendak disampaikan Allah.”

TAM1897 D 22.7Bagaimana mereka “ditafsirkan?” Inilah jawapannya: Mereka “memberi tafsiran sendiri ke atasnya, sambil berkata bahawa mereka tidak berniat berbuat demikian.”

TAM1897 D 22.8Dan begitulah cara Kesaksian-kesaksian itu dielakkan, ditafsirkan, dan dibatalkan, oleh mereka yang menyangka mereka mempercayainya, dan yang menyangka mereka menerimanya. Sekarang, adakah kamu telah mengelak daripadanya dengan alasan-alasan yang rapuh? Adakah kamu telah mentafsirkannya dan membatalkannya dengan memberi tafsiran kamu sendiri ke atasnya, dengan mengatakan ia tidak bermaksud begini dan begitu? — Sudah tentu kamu telah berbuat demikian; kamu tahu kamu telah berbuat begitu. Maka, marilah kita hentikan perkara itu sekarang juga.

TAM1897 D 22.9Jadi, bagaimanakah ia patut diterima? Bagaimana kita akan mengetahui maksudnya? Inilah jawapannya: “Maksudnya adalah seperti yang dinyatakan.” Apa maksudnya? — “Seperti yang dinyatakan.” Bolehkah kamu memberitahu apa yang mereka katakan? — Ya, cukup mudah. Maka terimalah ia persis seperti yang dikatakannya. Buka hati kamu luas-luas kepada Allah, supaya melalui Roh-Nya yang baik Dia dapat menanamkan di sana prinsip yang terkandung tepat seperti yang dinyatakan, kemudian prinsip itu akan muncul, ia akan bersinar dalam hidup kamu; maka kamu telah menerima Kesaksian-kesaksian itu. Maka kamu tahu bahawa kamu mempercayai Kesaksian-kesaksian itu. Maka tidak akan ada bahaya tersilap mengenainya. Orang lain akan mengetahuinya, kerana kamu akan meninggalkan kesan di hati yang tidak akan pernah pudar, dan mereka akan memuliakan Allah pada hari kunjungan.

TAM1897 D 22.10FIRMAN Allah adalah ukuran kita. Setiap perbuatan kasih, setiap kata-kata kebaikan, setiap doa bagi mereka yang menderita dan tertindas, dilaporkan di hadapan takhta yang kekal, dan dicatatkan dalam rekod Syurga yang abadi. Firman ilahi mencurah cahaya ke dalam akal yang paling gelap, dan cahaya itu membuatkan yang paling beradab merasakan ketidakcekapan dan kejahatan mereka. — Test. No. 31.