Mesir dan Israel

TAM1897 Q1 20.8Khutbah disampaikan pada Khamis malam, 4 Mac 1897 Dicetak dalam General Conference Bulletin, Suku Pertama, 1897, Jil. 2, No. 1, hlm. 20-26.

TAM1897 Q1 20.9Pelajaran pertama kita memberikan asal usul negara; penubuhan negara pertama dalam sejarah. Pelajaran kedua kita memberikan contoh pertama pemisahan gereja dan negara dalam sejarah. Pada masa awal itu Tuhan menunjukkan dengan jelas betapa lengkapnya pemisahan antara gereja dan negara harus dilakukan. Kita akan mengikuti kedua-duanya malam ini, sehingga mereka bertemu semula, di tanah yang sama.

TAM1897 Q1 20.10Nimrod adalah anak Kus; Kus menetap di Habsyah; Kus adalah anak Ham; dan Mesir adalah tanah Ham. Dengan demikian, kita menjejaki keturunan Nimrod terus ke Mesir; dan kita juga dapat menjejaki teladannya ke Mesir. Walaupun Nimrod adalah lelaki pertama yang memakai mahkota diraja, yang pertama memegang gelaran dan menegaskan kedaulatan raja, namun di Mesir contoh Nimrod dalam semua fasanya diikuti dengan paling sempurna, dan ditegakkan dengan paling sepenuhnya.

TAM1897 Q1 20.11Di Mesir tiada raja sehingga selepas zaman Nimrod; tidak sehingga selepas dia merampas tempat dan kuasa raja. Kerana, kamu ingat, apabila Nimrod melakukannya, ia adalah menentang Allah, menentang tanggapan orang ramai tentang Allah, dan menentang pengetahuan mereka tentang-Nya. Pada masa itu orang ramai tahu bahawa dalam hal ini, Nimrod mengambil tempat Allah; dan namanya menunjukkan pandangan yang dominan pada masa itu mengenai tindakan tersebut. Di Mesir, langkah yang sama diambil. Rekod Mesir mengesahkan bahawa pemerintah pertama Mesir ialah para dewa, diikuti oleh para dewa separuh, iaitu dewa separuh; selepas mereka ialah para raja itu sendiri yang merupakan manusia.

TAM1897 Q1 20.12Demikianlah kamu dapat melihat bahawa di tanah itu, prosedurnya adalah sama dengan yang berlaku di Syinar. Di Mesir, raja dengan sengaja dan secara terbuka, atas kehendaknya sendiri, menduduki tempat tuhan bagi rakyat. Rakyat memandangnya sebagai sedemikian. Matahari adalah tuhan; raja Mesir adalah anak matahari. Dia adalah Allah bagi rakyat. Rakyat hidup dengan nafasnya. Dia adalah nafas hidup mereka. Mereka memperoleh semangat mereka daripada dirinya. Bagi mereka, dia adalah “pemberi kehidupan, bagaikan matahari yang kekal.” (Lihat “Empires of the Bible,” bab 7, per. 27, 38, 43, 44, 49, 64, 71-83, 96, 102; bab 14, per. 15, 16.) Demikianlah di Mesir, raja bukan sekadar wakil atau naib raja dewa itu; dia adalah perwujudan Allah. Kehidupan Allah bersemayam dalam diri raja, dan datang melalui raja kepada rakyat. Dengan itu, raja adalah kehidupan bagi rakyat, kerana dalam dirinya diwakili dewa agung yang maha meliputi, iaitu matahari. Tiada satu pun sifat Allah yang tidak diwakili oleh raja kepada rakyat. Demikianlah sistem diraja dan pemerintahan di Mesir kuno.

TAM1897 Q1 21.1Sekarang kembali ke Kasdim apabila Allah memisahkan gereja daripada negara, seperti yang kita baca dalam pelajaran sebelumnya, ketika Dia berkata kepada Ibrahim, “Tinggalkanlah negerimu, kaum keluargamu, dan rumah bapamu, dan pergilah ke suatu tanah yang akan Kutunjukkan kepadamu.” Dan ingatlah bahawa Tuhan hanya menunjukkan tanah itu kepada Ibrahim selepas Ibrahim berpisah daripada sanak saudara terakhirnya. Ibrahim berpisah terlebih dahulu dari negerinya; kedua, dari rumah bapanya; dan ketiga, dari sanak saudaranya. Allah hanya menunjukkan tanah itu kepada Ibrahim selepas Lut berpindah ke Lembah Sodom. Kejadian 13:14, 15. Apabila panggilan Allah telah disampaikan kepada Ibrahim, dan dia telah dipisahkan dari negerinya—hati, jiwa, dan segalanya—dan dari rumah bapanya, serta semua kaum kerabatnya, dan berdiri di tempat yang Tuhan kehendaki dia berdiri, maka Tuhan berfirman kepadanya, “Angkatlah matamu sekarang, dan pandanglah dari tempat engkau berada ke utara, ke selatan, ke timur, dan ke barat: sebab semua tanah yang engkau lihat itu akan Kuberikan kepadamu dan kepada keturunanmu untuk selama-lamanya.” Aku akan memberikannya sebagai milik pusaka yang kekal.

TAM1897 Q1 21.2Sekarang saya bertanya kepada kamu, apabila Allah menyuruh Ibrahim mengangkat matanya dan melihat, adakah Ibrahim melihat lebih daripada apa yang akan dilihatnya sekiranya dia mengangkat matanya tanpa Allah menyuruhnya?

TAM1897 Q1 21.3(Jemaah) Ya.

TAM1897 Q1 21.4Jadi, dia melihat sesuatu yang tidak dapat dilihatnya sekiranya Allah tidak menyuruhnya melihat. Dan apabila Allah menyuruhnya mengangkat matanya dan melihat, apa yang dilihatnya ialah tanah yang telah Allah janjikan kepadanya. Pada masa itu Allah memperlihatkan kepadanya tanah yang dijanjikan, dan itulah negeri ke mana Tuhan memanggilnya. Tuhan tidak memberikannya kepadanya pada masa itu, “secebis tanah pun tidak. Namun begitu, Allah berjanji akan mengurniakan tanah ini kepada Ibrahim sebagai miliknya dan milik keturunannya.” Dan dia sentiasa memandang ke negara sorgawi itu; negara yang mempunyai sebuah kota dengan tapak yang kukuh, yang pembinanya dan penciptanya ialah Allah. Di sana terdapat “janji kepada Ibrahim dan keturunannya bahawa mereka akan menjadi waris dunia ini”; dan Ibrahim menerimanya “melalui kebenaran kepercayaan.” Kemudian, apabila Allah menyuruh Ibrahim memandang kepadanya, dan bahawa Dia akan memberikannya kepadanya dan kepada keturunannya sebagai milik yang kekal, apakah yang dilihatnya? dunia?

TAM1897 Q1 21.5(Suara) Dia melihat dunia yang akan datang.

TAM1897 Q1 21.6Dan itulah negeri yang menjadi miliknya sejak saat itu. “Dan jika kamu milik al-Masih, kamu adalah benih Ibrahim, dan menjadi waris menurut janji itu.” Dan itulah negara kamu, dan negara saya. Dan oh! Bayangkan betapa sempit, betapa tidak layak sama sekali fikiran seseorang yang berpuas hati dengan negara lain, atau cenderung kepada negara lain, atau mempunyai kasih sayang apa jua terhadap negara lain. Bagaimana seseorang boleh berbuat demikian, sedangkan matanya tertumpu kepada negara yang telah ditunjukkan oleh Allah kepadanya, dan ke mana Allah memanggilnya!

TAM1897 Q1 21.7Ibrahim meninggal. Ishak hidup dan meninggal. Yakub dan keluarganya dibawa ke Mesir, seperti yang Tuhan katakan kepada Ibrahim, “Zuriatmu akan menjadi orang asing di tanah yang bukan milik mereka,” dan itulah Mesir. Sekarang fikirkan dengan teliti. Jangan lupa ungkapan ini yang diberikan oleh Tuhan kepada kita mengenai Mesir, kerana ia akan berguna dalam pelajaran yang akan datang. Tanah di mana mereka akan menjadi orang asing dan berkhidmat kepada Tuhan ialah Mesir. Mereka tinggal di sana beratus-ratus tahun—di sebuah tanah yang bukan milik mereka. Dan ingatlah bahawa itulah Mesir yang telah kita gambarkan, di mana raja berada di tempat Allah, dan menjadi Allah bagi rakyatnya.

TAM1897 Q1 21.8Marilah kita meneliti gereja ini dengan lebih lanjut sejenak, dan melihat apa yang Tuhan lakukan padanya. Malam ini kita mempunyai peta di hadapan kita yang menunjukkan negara itu. Inilah Kasdim tempat Abram dipanggil keluar; dan dia pergi ke sini ke Mesopotamia ke Haran, tempat bapanya meninggal dunia. Di sana dia dipisahkan dari rumah bapanya, dan kemudian dia datang ke tanah tempat dia berpisah dengan Lut.

TAM1897 Q1 21.9Semasa Abram berada di tanah ini, sejarah tercipta apabila bangsa-bangsa dari Timur menakluk ke arah barat, sehingga ke sempadan Mesir. Tetapi ketika Israel pergi ke Mesir, atau sedikit sebelum itu, Empayar Mesir telah meliputi seluruh tanah Timur ini. Ia meliputi seluruh Mesir, hingga ke Habsyah, merangkumi semua sempadan selatan dan barat Asia Kecil sehingga ke Armenia, Asyur, dan Syinar; sehingga Empayar Mesir menutupi seluruh wilayah timur, dunia yang diketahui pada masa itu. Empayar Mesir, pada zamannya, bersifat sejagat seperti Empayar Rom pada zamannya, atau mana-mana bangsa lain yang menyusul.

TAM1897 Q1 21.10Pada masa sejarah dicipta dari Timur, dan raja-raja negara-negara ini menakluk wilayah barat, sehingga ke sempadan Mesir, Allah menempatkan gereja-Nya di tanah Kanaan untuk memelihara pengetahuan tentang Allah yang benar di kalangan bangsa-bangsa yang lalu lalang di sana. Dan apabila kerajaan Mesir tersebar di seluruh negara ini, dan pusat empayar dunia adalah ibu kota Mesir itu sendiri, Allah membawa umat-Nya ke Mesir, supaya para duta dan gabenor dari semua bangsa, yang melalui semua negara ini untuk ke pemerintah tertinggi mereka, iaitu Mesir, dapat bersentuhan dengan umat Allah.

TAM1897 Q1 21.11Di Mesir, Tuhan menempatkan umat-Nya di Gosyen, di laluan antara bangsa-bangsa penyembah berhala ini dan ibu kota Mesir, supaya orang ramai, utusan mereka, dan gabenor-gabenor mereka, akan melalui Gosyen, tanah yang didiami oleh umat Allah, dan perhatian mereka akan tertarik kepada Allah yang benar.

TAM1897 Q1 22.1Di Mesir juga, Yusuf berada di sisi takhta sehingga para duta yang datang ke Mesir terpaksa bertemu Yusuf, yang akan memberikan kepada mereka pengetahuan tentang Allah yang benar. Selepas kematian Yusuf, pengetahuan tentang Yusuf dan pengaruhnya kekal di ibu kota Mesir sehingga zaman Musa. Kemudian Musa berada di istana dan di sisi takhta. Bukan sekadar di sisinya seperti yang dilakukan Yusuf; tetapi Musa berdiri di anak tangga pertama menuju takhta, kerana dia adalah anak kepada puteri Firaun. Anak perempuan Firaun adalah isteri Firaun; dan Musa, sebagai anak kepada puteri Firaun, adalah pewaris sah dua kali ganda ke atas takhta. Sekiranya isteri Firaun bukan anak perempuannya, anak lelaki sulung angkatnya akan menjadi pewaris takhta. Sekali lagi, jika Firaun mempunyai isteri lain dan tiada anak lain, anak perempuannya akan menjadi pewaris takhta. Tetapi apabila anak perempuan Firaun adalah isteri Firaun, maka anak angkatnya menjadi pewaris takhta dua kali ganda. Tiada siapa yang mempersoalkan hak pewarisannya ke atas takhta Mesir, yang pada masa itu adalah takhta dunia.

TAM1897 Q1 22.2Pada masa itu raja Mesir berusia kira-kira lapan puluh tahun, maka hanya ada sedikit jarak antara Musa dan tempatnya yang sah dua kali ganda di atas takhta, dan pemilikan segala kuasa Empayar Mesir yang merentasi dunia. Dan pada masa itu juga, masa janji yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah semakin hampir, dan Musa mempercayainya, dan oleh itu dia dengan sengaja dan sepenuhnya menolak takhta serta segala kuasa dan kemuliaan Mesir—dia “tidak mahu disebut anak kepada puteri Firaun.”

TAM1897 Q1 22.3Musa percaya bahawa masa janji yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah telah hampir tiba. Dan, sambil itu, lebih baik kita tentukan sama ada kita mempercayainya; kerana jika kita yakin bahawa kita mempercayainya, kita akan melihat lebih banyak dalam kepercayaan Musa terhadapnya. Buka Kisah Para Rasul 7:17:—

TAM1897 Q1 22.4“Apabila masa janji yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah semakin hampir,” (terjemahan harfiah KJV) bilangan bangsa kita di Mesir telah meningkat banyak sekali.

TAM1897 Q1 22.5Pada masa Musa dilahirkan, Firaun berhasrat memusnahkan bangsa itu supaya mereka tidak bertambah dan menjadi begitu berkuasa sehingga dapat keluar dari tanah itu. Perkara pentingnya ialah Mesir bukan sahaja mempunyai orang Yahudi sebagai orang asing, tetapi ia juga mempunyai ramai orang asing—tawanan yang dibawa dari negara lain ke Mesir. Jadi pada masa itu kira-kira sepertiga daripada penduduk Mesir adalah orang asing. Kata Ibrani yang digunakan untuk menggambarkan orang-orang yang bertambah itu bermaksud mereka “berkerumun” seperti lebah atau ikan. Apabila Firaun melihat orang-orang itu bertambah dengan begitu banyak, dan negara itu pula dipenuhi dengan orang asing, dia menjadi takut bahawa mereka akan merebut tanah itu dan memberontak untuk meninggalkan negara tersebut.

TAM1897 Q1 22.6Satu lagi perkara yang membawa kepada ini ialah, semasa Israel berada di Mesir; ketika Empayar Mesir merangkumi seluruh Timur, terdapat usaha terancang oleh kuasa negara untuk memaksa seluruh empayar menyembah hanya matahari. Pelbagai bentuk penyembahan matahari merebak di empayar itu, tetapi segala kuasa empayar berusaha menghapuskan setiap bentuk penyembahan matahari kecuali cakera matahari telanjang di langit atau patung cakera matahari di hadapan mereka. Israel, sudah tentu, tidak mematuhi titah itu. Mereka enggan menyembah matahari. Mereka berpegang kepada kebenaran Allah, dan tindakan mereka itu adalah satu perkara yang kini masih terbayang dalam fikiran raja ini. Raja lainlah yang cuba menguatkuasakan penyembahan matahari; tetapi apabila raja ini memerintah, perkara itu terbayang dalam fikirannya, dan menjadi asas baginya untuk berpendapat bahawa jika orang-orang ini mendapat peluang, mereka akan memimpin dalam usaha untuk keluar dari negara itu.

TAM1897 Q1 22.7Pada masa itu, catatan bukan sahaja menyatakan bahawa “bangsa itu bertambah dan berkembang biak,” tetapi juga bahawa “masa janji yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah semakin hampir.” Janji apakah yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah? Apakah janji Allah kepada Ibrahim?—Untuk memberikan kepadanya tanah yang dilihatnya. Tanah manakah itu?

TAM1897 Q1 22.8(Suara) Dunia.

TAM1897 Q1 22.9Dunia apa?

TAM1897 Q1 22.10Dunia yang akan datang.

TAM1897 Q1 22.11Itulah kata-kata Stefanus: “Masa janji itu telah hampir, yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah.” Benarkah begitu? Percayakah kamu? Adakah kamu percaya bahawa masa itu telah hampir bagi Allah memberikan tanah itu kepada Ibrahim yang telah ditunjukkan-Nya kepadanya? Ia berkata, “Kepada Ibrahim.” Orang lain akan berada di sana, tetapi ia adalah untuk Ibrahim. Bukan orang lain tanpa Ibrahim; tetapi Ibrahim dan keturunannya. “Kitab Suci tidak menyebut ‘dan kepada benih-benih,’ dengan erti ramai orang, tetapi ‘dan kepada Benihmu,’ yang bererti seorang sahaja, iaitu al-Masih.”

TAM1897 Q1 22.12Maka, adakah masa janji itu sudah hampir, apabila Allah akan memberikan kepada Ibrahim dan kepada Kristus tanah yang Allah tunjukkan kepada Ibrahim itu? Saya tidak bertanya sama ada kamu pernah memikirkan tentang ini sebelum ini atau tidak. Saya bertanya sama ada kamu percaya kepada apa yang dinyatakan. Saya tidak akan cuba menjelaskannya. Ia tidak perlu dijelaskan sebaik sahaja kita mempercayainya, kerana ia memang dinyatakan begitu. Kamu tahu dengan cukup baik tanpa merujuk kepada ayat-ayat itu, daripada pengetahuan kamu tentang Alkitab, bahawa Allah membuat janji ini setiap kali kepada Ibrahim dan keturunannya. Tidak pernah kepada keturunan tanpa Ibrahim. Tidak pernah kepada Ibrahim tanpa keturunan,—dan “bukan kepada keturunan-keturunan,” tetapi kepada keturunanmu. Kemudian, apabila masa janji itu semakin hampir untuk memberikan itu kepada Ibrahim, kepada siapa lagi ia datang?—Kepada Kristus. Bagaimana ia akan datang kepada Ibrahim?—Melalui Kristus.

TAM1897 Q1 22.13S. H. Lane.—Apabila janji itu diulangi kepada Ishak dan Yakub, bukankah bahasanya sama?

TAM1897 Q1 22.14Ya. Ia sentiasa sama.

TAM1897 Q1 22.15S. H. Lane.—Maka persoalannya ialah, adakah Ibrahim semestinya perlu hadir untuk memenuhi pengisytiharan Stefanus?

TAM1897 Q1 23.1Ya, kerana ia sentiasa mengatakan, “Kepada engkau, dan kepada keturunanmu.” Tetapi ayat-ayat lain akan muncul yang menjadikannya pasti.

TAM1897 Q1 23.2Sepatah kata sahaja sekarang. Yakub mati di Mesir, dan dibawa ke tanah itu, dan dikebumikan di sana. Yusuf mati di Mesir, tetapi dia berkata, “Jangan kebumikan aku; bahkan tidak ke tanah itu.” Yusuf tidak mahu mereka membawa dia ke Palestin di mana Yakub dibawa dan dikebumikan. Yusuf berkata, Allah akan melawat kamu. Kamu simpan mayatku, dan apabila Allah menziarahi kamu, bawalah aku bersama kamu. Bawalah tulang-tulangku bersama kamu. Dan mereka pun berbuat demikian. Dan apabila mereka tiba di tanah itu, tanah manakah yang dimaksudkan Allah dalam janji kepada Ibrahim?

TAM1897 Q1 23.3(Jemaah) Dunia yang akan datang.

TAM1897 Q1 23.4Tidakkah kamu lihat bahawa Yusuf tidak pernah menjangkakan untuk dikebumikan di dunia ini?

TAM1897 Q1 23.5Lihat dari sudut pandang lain. Firman itu ialah, “masa janji itu telah hampir, yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah.” Allah telah bersumpah untuk memberikan kepada Ibrahim tanah yang ditunjukkan-Nya kepadanya, sebagai milik yang kekal. Tetapi Ibrahim ketika itu sudah mati, dan telah mati beratus-ratus tahun lamanya. Jadi, bagaimana Allah dapat memberikan tanah itu kepada Ibrahim sedangkan dia sudah mati? Jelasnya, Dia tidak dapat berbuat demikian. Maka, kerana Allah telah bersumpah untuk memberikan tanah itu kepada Ibrahim; kerana masa yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah kini telah hampir; dan kerana Ibrahim kini telah mati, sudah pasti tanah itu tidak dapat diberikan kepada Ibrahim semasa dia mati; dan sama pastinya bahawa masa untuk Ibrahim dibangkitkan dari antara orang mati telah hampir, supaya Allah dapat memberikan kepadanya tanah yang telah Allah sumpahkan untuk menjadi miliknya selama-lamanya. Dengan demikian, tidakkah kamu lihat mengapa Yusuf tidak membenarkan tubuhnya dikebumikan—malah di tanah Kanaan, seperti tubuh Yakub? Hakikatnya, Yusuf percaya bahawa masa yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah untuk memberikan tanah itu sudah hampir, dan Yusuf menjangkakan untuk menerima pusaka itu bersama Ibrahim.

TAM1897 Q1 23.6(Suara) Bukankah janji itu merujuk kepada janji yang dibuat Allah kepada Ibrahim, yang disebut dalam bab kelima belas Kitab Kejadian?

TAM1897 Q1 23.7Ya, memang itulah dia, syukur kepada Tuhan. Maka, Yusuf mati, dan mayatnya diawet di Mesir, dan diletakkan dalam keranda, dan apabila Israel keluar dari Mesir, tulang-tulang Yusuf dibawa bersama mereka selama empat puluh tahun di padang gurun; dan sepanjang masa itu mayat Yusuf ada bersama mereka, di hadapan mata mereka, siang dan malam, dan menjadi teguran kepada ketidakpercayaan mereka.

TAM1897 Q1 23.8Banyak orang, saya dapati, ketika membaca ayat itu daripada ucapan Stefanus, menjelaskannya dengan cara ini, cara itu, dan cara yang lain, daripada mempercayai apa yang dinyatakannya, daripada meneliti janji yang dibuat Allah kepada Ibrahim, dan yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah, untuk memberikan kepadanya tanah yang telah ditunjukkan-Nya kepadanya. Tetapi kamu telah bersetuju bahawa tanah yang ditunjukkan Allah kepada Ibrahim ialah dunia, dan bukan dunia ini, tetapi dunia yang akan datang? Itulah negeri yang Allah bersumpah akan berikan kepadanya; dan itulah negeri yang diharapkannya. Itulah negeri yang mempunyai sebuah kota yang diharapkannya, yang pembina dan penciptanya ialah Allah. Dan dia tidak terfikir tentang peluang untuk kembali ke negeri lain, tempat dia berasal.

TAM1897 Q1 23.9Sepanjang masa, sumpah Allah adalah untuk memberikan tanah itu kepada Ibrahim dan kepada keturunannya. Jangan tambahkan perkataan ‘keturunan-keturunan’ apabila Allah telah menghapuskannya; jangan tambahkan huruf ‘s’ apabila Allah telah menyingkirkannya. “Kitab Suci tidak menyebut ‘dan kepada benih-benih,’ dengan erti ramai orang, tetapi ‘dan kepada Benihmu,’ yang bererti seorang sahaja, iaitu al-Masih.” Memang terdapat ramai di antara mereka, itu benar. Tiga juta keluar dari Mesir, tetapi mereka bukanlah yang dimaksudkan Allah apabila Dia berkata, “Kepada engkau, dan kepada keturunanmu,” yang “seperti dari seorang,” dan “yang ialah Kristus.” Adakah kamu faham? Jangan biarkan ramai umat Israel terlintas dalam fikiran kamu apabila kamu membaca perkataan, “Kepada engkau, dan kepada keturunanmu.” Apabila Allah memotong “s” itu, kita tidak dibenarkan menambahkannya sama sekali. Kita tidak boleh meletakkannya di sana walaupun dalam pemikiran kita. Siapakah benih itu?—Kristus. Apabila Dia berkata, “Kepada engkau, dan kepada keturunanmu,” kamu dan saya tidak boleh membacanya dengan cara lain selain, “Kepada engkau dan Kristus Aku akan memberikannya,” sebagai milik yang kekal. Kita tidak boleh meletakkan sesiapa selain Kristus di sana, kecuali melalui Kristus. Kepada engkau dan Kristus Aku akan memberikannya.

TAM1897 Q1 23.10Stefanus berkata bahawa “masa janji itu telah hampir, yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah.” Stefanus mendapat itu daripada Alkitab. Saya mahu kamu melihat bahawa itu bukan inspirasi khusus Roh Kudus yang diberikan kepada Stefanus pada masa itu, tetapi semuanya sudah ada dalam Alkitab sebelum ini, dan Roh Kudus memberikannya kepada orang-orang lain melalui Stefanus dengan mengingatkan perkara-perkara yang pernah dibacanya sebelum ini dalam Alkitab. Sila buka ke bab keenam kitab Keluaran. Ini begitu jelas dalam Kitab Suci sehingga tiada kemungkinan untuk menjelaskannya dengan cara lain. Inilah masa pembebasan Israel, dan Tuhan akan melakukannya. Keluaran 6:1-5:—

TAM1897 Q1 23.11Maka firman Tuhan kepada Musa: “Sekarang engkau akan melihat apa yang akan Aku perbuat kepada Firaun; sebab dengan tangan yang kuat ia akan melepaskan mereka, dan dengan tangan yang kuat ia akan menghalau mereka keluar dari negerinya.” Lalu Allah berfirman kepada Musa, dan Ia berkata kepadanya: “Aku adalah Tuhan. Aku telah menyatakan diri kepada Ibrahim, kepada Ishak, dan kepada Yakub, dengan nama Allah Yang Maha Kuasa, tetapi dengan nama-Ku Yehova Aku tidak dikenal oleh mereka. Dan Aku juga telah meneguhkan perjanjian-Ku dengan mereka, untuk memberikan kepada mereka tanah Kanaan, tanah tempat mereka merantau, di mana mereka menjadi orang asing. Dan Aku juga telah mendengar keluhan anak-anak Israel, yang diperhambakan oleh orang Mesir; dan Aku telah mengingati perjanjian-Ku.”

TAM1897 Q1 23.12Apakah perjanjian-Nya?—Untuk memberi mereka tanah itu. Apakah yang diwakili oleh tanah itu? Apakah ia?—Tanah itu, dunia itu, yang ditunjukkan oleh Tuhan kepada Ibrahim, dan yang Tuhan bersumpah untuk memberikannya kepadanya sebagai milik yang kekal.

TAM1897 Q1 24.1(Suara) Dunia yang akan datang.

TAM1897 Q1 24.2Kini Dia berkata, “Aku telah mengingati perjanjian-Ku.” Apakah maksudnya? “Aku telah mengingati perjanjian-Ku.” Adakah Dia terlupa?—Tidak; tetapi bahawa masa telah tiba sekarang untuk melakukan apa yang telah Dia janjikan. Kamu ingat bahawa dalam pasal kelapan belas kitab Wahyu dinyatakan:—

TAM1897 Q1 24.3Aku mendengar satu suara lagi dari syurga berkata, Keluarlah daripadanya, hai kaumku, supaya kamu tidak bersubahat dengan dosanya dan tidak ditimpa wabaknya. Segala dosanya telah sampai ke syurga dan Allah ingat akan kejahatannya. Perlakukan dia sebagaimana dia telah memperlakukanmu, dan balas perbuatannya dua kali ganda. Dalam cawan yang telah dibancuhnya, bancuh dua kali ganda. Sebagaimana dia telah memuliakan dirinya dan hidup mewah, sebanyak itulah diberikan dia kesengsaraan dan kesedihan; kerana dalam hatinya dia berkata, “Aku bersemayam sebagai ratu, aku bukan balu, dan tidak akan mengalami kesedihan.” Oleh itu pelbagai bencana akan menimpanya dalam satu hari sahaja, kematian dan ratapan serta kebuluran. Dia akan hangus dibakar dengan api, kerana Allah Tuhan yang menghakiminya amat perkasa.

TAM1897 Q1 24.4Apabila Allah mengingati kejahatan-kejahatannya, maka tibalah masanya dia dihakimi. Apabila Dia mengingati perjanjian-Nya, apakah masa yang tiba?—Telah tiba masanya untuk menunaikan sumpah itu. Tetapi apakah perjanjian dengan Ibrahim, Ishak, dan Yakub?—Ia adalah untuk memberikan tanah itu kepada mereka sebagai milik yang kekal, dan memberikannya kepada mereka serta keturunan mereka. Siapakah keturunan itu?—Kristus.

TAM1897 Q1 24.5Sebab itu katakanlah kepada anak-anak Israel: Aku inilah Tuhan, dan Aku akan mengeluarkan kamu dari bawah beban orang Mesir, dan Aku akan membebaskan kamu dari perhambaan mereka, dan Aku akan menebus kamu dengan tangan terulur serta dengan penghakiman-penghakiman yang besar: dan Aku akan mengambil kamu menjadi umat-Ku, dan Aku akan menjadi Allahmu; dan kamu akan mengetahui bahawa Aku adalah Tuhan, Allahmu, yang membebaskan kamu dari beban orang Mesir.

TAM1897 Q1 24.6Sekiranya Israel mempercayai hal itu, adakah mereka pernah perlu membuat perjanjian di Sinai? Sebelum Dia berangkat bersama mereka dari Mesir, Dia telah berfirman, “Aku akan menjadi Allahmu, dan engkau akan menjadi umat-Ku.” Engkau akan mengetahui bahawa Aku adalah Tuhan.

TAM1897 Q1 24.7Dan Aku akan membawa kamu ke tanah yang telah Aku bersumpah untuk berikan kepada Ibrahim, kepada Ishak, dan kepada Yakub: dan Aku akan memberikannya kepadamu menjadi pusaka: Aku inilah Tuhan.

TAM1897 Q1 24.8“Masa janji itu telah hampir tiba, yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah.” Aku akan membawamu ke tanah yang Aku sumpahkan untuk Kuberikan kepadamu. Jadi, apakah janji itu? Ke tanah manakah Allah mahu membawa Israel masuk? Tanah apakah yang disediakan untuk mereka?—Dunia yang akan datang. Sekarang, jangan cuba menjelaskan semua ini. Saya tidak mempunyai penjelasan untuknya. Itulah apa yang dikatakan oleh firman itu, dan saya mempercayainya. Ia tidak perlu dijelaskan. Ia hanya perlu dipercayai. Tidak, jangan cuba menjelaskannya walaupun kepada diri sendiri. Jika ia baharu bagi kamu, jika kamu pernah mempunyai idea lain mengenainya, jangan cuba memadankannya dengan ini. Lupakan semua itu, dan lihat apa yang dikatakan oleh ini.

TAM1897 Q1 24.9Sekali lagi saya bertanya. Tanah manakah yang Allah bersumpah untuk berikan kepada Ibrahim, Ishak, dan Yakub?

TAM1897 Q1 24.10(Jemaah) Dunia yang akan datang.

TAM1897 Q1 24.11Adakah kamu akan berpegang pada itu? Kamu bersetuju sebentar tadi bahawa itu benar. Janganlah kita menafikannya sekarang demi keselamatan jiwa kita.

TAM1897 Q1 24.12(Suara) Adakah penebusan akan datang kepada mereka?

TAM1897 Q1 24.13Ya; penebusan akan datang kepada mereka. Penebusan akan datang ke dunia. Semua itu akan datang. Tetapi ia akan datang dengan cara yang berbeza daripada apa yang berlaku. Dunia akan mengalami pengalaman yang berbeza daripada apa yang telah dialaminya. Kita terlepas pandang apabila kita melihat pengalaman yang mereka alami, dan berfikir itulah yang Allah panggil mereka untuk lakukan. Mereka mengalami pengalaman yang mengerikan itu kerana mereka tidak percaya kepada apa yang Allah panggil mereka untuk lakukan. Dan, saudara-saudari, jika kamu dan saya hari ini melihat perkara-perkara yang telah ditetapkan di hadapan Israel ketika itu, seperti cara mereka melihatnya, kita juga akan melakukan sekarang seperti yang dilakukan Israel ketika itu. Israel tidak melihat apa yang Allah sediakan untuk mereka ketika itu, dan oleh itu mereka tidak memperoleh apa yang Allah sediakan untuk mereka. Sekarang, jika kamu dan saya tidak melihat lebih banyak dalam perkara-perkara itu daripada apa yang dilihat Israel, kita tidak akan memperoleh lebih banyak daripada apa yang diperoleh Israel. Sesungguhnya, jika kita memandang perkara-perkara ini seperti yang dilakukan Israel, kita akan melakukan hari ini seperti yang dilakukan Israel ketika itu.

TAM1897 Q1 24.14Injil telah disampaikan kepada kita dan kepada mereka; tetapi firman yang mereka dengar tidak menguntungkan mereka kerana tidak berpadu dengan iman. Dengan demikian, oleh sebab janji untuk masuk ke dalam rehat-Nya tetap wujud, kita haruslah bimbang kalau-kalau ada di antaramu yang dikira tidak layak.

TAM1897 Q1 24.15Adakah ini akan memberi faedah kepada kita apabila ia berpadu dengan kepercayaan dalam diri kita yang mendengarnya? Dijauhkan Allah, semoga pengalaman Israel tidak berulang dalam diri kita. Perkara ini dikemukakan kepada kita supaya kita dapat terlepas.

TAM1897 Q1 24.16Mari kita lihat apa yang mereka tidak lihat kerana mereka tidak percaya kepada Allah. Mari kita lihat apa yang Allah sediakan untuk mereka, dan kita capailah ia, bukannya melihat perkara-perkara seperti yang mereka lakukan, lalu gagal memperolehinya seperti yang mereka lakukan.

TAM1897 Q1 24.17Buka bab kelima belas kitab Keluaran, dan kamu akan mendapati perkara itu dinyatakan dengan sangat jelas. Apabila Israel keluar dari Mesir dan menyeberangi Laut Merah, kamu akan menemui kata-kata ini dalam ayat ke-13:—

TAM1897 Q1 24.18Engkau dalam kemurahan-Mu telah memimpin keluar umat yang telah Kautebus: Engkau telah membimbing mereka dalam kekuatan-Mu ke tempat kediaman-Mu yang kudus.

TAM1897 Q1 24.19Bab ini adalah nyanyian Musa. Mereka yang berdiri di Gunung Sion, dan memperoleh kemenangan atas binatang itu dan atas patungnya dan bilangan namanya, menyanyikan nyanyian Musa. Bukan nyanyian yang ditiru daripadanya. Bukan nyanyian yang serupa dengannya. Tetapi mereka menyanyikan nyanyian Musa. Bab kelima belas daripada Kitab Keluaran itu adalah nyanyian kita.

TAM1897 Q1 24.20Ke manakah Allah berhasrat membawa mereka?—Ke “tempat kediaman-Nya yang kudus.” Di manakah kediaman suci itu?

TAM1897 Q1 24.21(Jemaah) “kota yang berasas, yang dibina dan dicipta oleh Allah.”

TAM1897 Q1 24.22Lagi. “Bangsa-bangsa akan mendengar, lalu menjadi takut; kesedihan akan meliputi penduduk Palestin.”

TAM1897 Q1 24.23E. J. Waggoner.—Memanglah ia berlaku.

TAM1897 Q1 24.24Sudah tentu. Apabila mereka sampai ke sempadan itu, para pembesar Idumea menjadi terkejut. “Lelaki-lelaki perkasa Moab, gemetar akan meliputi mereka; semua penduduk Kanaan akan cair.” Apa yang akan berlaku kepada penduduk-penduduk itu?

TAM1897 Q1 25.1(Suara) Mereka akan cair luluh.

TAM1897 Q1 25.2E. J. Waggoner.—Mereka sudah pun melakukannya.

TAM1897 Q1 25.3Tepat ketika mereka sampai ke sana, Israel bertanya, “Bolehkah kami melalui tanahmu?” Apa jawapan mereka?—Tidak, tuan. Mereka tidak dibenarkan menjejakkan kaki di tanah mereka. Tetapi jika mereka terus pergi dari Laut Merah ke sempadan Idumea, seluruh Idumea pasti akan terdiam kagum sehingga mereka berlalu. Oh, Israel sehingga kini belum mengetahui apa yang telah terlepas oleh Israel di sana. Saudara-saudara, apabila kita mengetahui apa yang Israel di sana terlepas, ia akan memberi kita inspirasi yang akan membawa kuasa Allah, dan kita akan mempercayainya.

TAM1897 Q1 25.4Ketakutan dan kengerian akan menimpa mereka; oleh kebesaran lengan-Mu mereka akan menjadi diam seperti batu; sehingga umat-Mu melalui, hai Tuhan, sehingga umat yang telah Kautebus itu melalui.

TAM1897 Q1 25.5Apa yang akan Dia lakukan dengan mereka? “Engkau akan membawa mereka masuk, dan menanamkan mereka di gunung pusaka-Mu.” Pusaka siapa?—Tuhan. Tetapi “Allah telah berfirman pada pelbagai zaman dan dengan aneka cara kepada nenek moyang kita melalui nabi-nabi. Tetapi pada akhir zaman ini Allah telah berfirman kepada kita melalui Putera-Nya, yang telah dijadikan-Nya pewaris kepada segala-galanya.” Siapakah yang memimpin Israel?—Allah. Ke dalam apa?—“Ke pusaka-Mu;” bukan milik kita—milik-Mu. “Dan jika kamu milik al-Masih, kamu adalah benih Ibrahim, dan menjadi waris menurut janji itu.” “Pusaka-Mu, ya Tuhan.” Itu belum semuanya. “Engkau akan membawa mereka masuk, dan menanamkan mereka di gunung milik pusaka-Mu, di tempat, hai Tuhan, yang telah Kausediakan untuk tempat kediaman-Mu.” Itu belum semuanya. “Di dalam tempat suci, hai Tuhan, yang telah ditegakkan oleh tangan-Mu.” Tempat suci apakah yang telah ditegakkan oleh tangan Tuhan?

TAM1897 Q1 25.6(Suara) Tempat suci yang sejati.

TAM1897 Q1 25.7Sudah tentu. “Pokok segala yang kami katakan: Kita mempunyai Imam Besar yang duduk di sebelah kanan takhta Allah Yang Maha Mulia di syurga. Dia adalah Penjawat di tempat suci dan di khemah sejati, yang dibina oleh Tuhan, bukan oleh manusia.” Itulah intisari perbualan kita malam ini, bukan? Ke sanalah Allah mahu membawa Israel. Tetapi mereka tidak melihatnya. Adakah kamu melihatnya? Itulah tempat Dia mahu membawa kita.

TAM1897 Q1 25.8Adakah kamu melihat bahawa itulah tempat Allah mahu membawa Israel pada masa itu? Jika kamu faham, maka kamu akan bersedia untuk pergi ke tempat yang terlepas daripada Israel. Tetapi jika kamu fikir itu adalah tempat suci di bumi yang didirikan oleh manusia, itulah sahaja yang dilihat oleh Israel, dan itulah sahaja yang akan kamu lihat. Dan Israel tidak memasuki tanah itu, dan kamu juga tidak akan. Kita mesti melihat lebih daripada yang dilihat Israel, jika tidak kita tidak akan pernah sampai lebih jauh daripada yang dicapai Israel. Tetapi mengapa Israel tidak melihat lebih daripada apa yang mereka lihat?—Mereka tidak percaya. Tetapi kamu dan saya harus percaya sekarang apa yang tidak dipercayai Israel ketika itu, atau kita tidak akan pernah menerima apa yang terlepas daripada Israel. Tetapi jika kita percaya apa yang tidak dipercayai Israel, maka kita akan dibawa ke dalam warisan yang Israel tidak dibawa ke dalamnya, ke dalam kemah yang Israel tidak masuki, kediaman suci Allah, ke dalam kota yang mempunyai tapak, yang pembangun dan pembuatnya ialah Allah.

TAM1897 Q1 25.9Ayat kelapan belas: “Tuhan akan memerintah selama-lamanya.” Dia mahu memerintah mereka sendiri; bukan Firaun lagi; bukan Nimrod lagi; bukan penyembah berhala ini lagi; bukan orang-orang pemberontak ini lagi. Allah mahu membawa Israel ke tanah yang diberkati, dan memerintah ke atas mereka di sana selama-lamanya, tetapi mereka tidak mengetahuinya. Alangkah ruginya mereka kerana tidak percaya kepada Tuhan! Alangkah ruginya kita selama bertahun-tahun ini! Kerana seperti yang akan saya baca kepada kamu esok malam, kita sepatutnya sudah berada di sana lama dahulu, jika kita hanya percaya kepada Tuhan. Allah berkata demikian, dan memang demikianlah. Kita tidak ada urusan di kemah ini malam ini. Tiada urusan di sini sama sekali, secara hak, kerana kita tiada urusan di dunia. Namun, kerana kita berada di dunia, inilah tempat bagi kita. Tetapi kita tidak sepatutnya berada di dunia sama sekali. Seharusnya kita telah berada dalam Kerajaan Allah sejak lama dahulu. Itu adalah satu fakta, saudara-saudari. Terdapat lebih banyak lagi dalam Alkitab daripada apa yang dapat kita bahaskan dalam satu jam lagi di sini, hanya mengenai satu pemikiran itu sahaja.

TAM1897 Q1 25.10Sekarang Musa mempercayai semua itu. Dia percaya bahawa masa untuk genapnya janji itu sudah hampir. Tetapi dia akan segera menduduki takhta Mesir. Dia akan menjadi raja. Dia akan memerintah; memegang jawatan yang lebih tinggi daripada datuk bandar atau kerani di mana-mana bandar. Dia akan memerintah bukan sahaja sebuah kerajaan, tetapi sebuah empayar; empayar dunia, dan itu adalah haknya. Melalui hak berganda, ia miliknya. Dia tidak perlu bertanding untuk jawatan itu. Ia akan jatuh ke tangannya, dan tiada siapa yang dapat mempersoalkan haknya. Ia hanya satu langkah ke takhta; hanya menunggu Firaun ini mati, dan usianya hampir seratus tahun. Kemudian Musa ini akan menjadi raja dunia, kerana Empayar Mesir meliputi seluruh dunia.

TAM1897 Q1 25.11Israel juga sedang menghadapi masa yang sukar ketika itu. Israel ditindas, dianiaya, dan dipaksa bekerja di kilang batu bata. Musa boleh saja berkata: Sekarang umat kita sedang ditindas; mereka sedang dianiaya; mereka menderita demi Allah mereka; tetapi ia tidak akan lama sangat, kerana Firaun sudah hampir berumur seratus tahun dan tidak akan hidup lama lagi. Kemudian saya akan membawa satu pembaharuan. Saya akan membetulkan pemerintahan ini. Saya akan memerintah dengan adil. Bukan seperti Firaun-firaun jahat ini. Saya percaya kepada Allah. Saya seorang Kristian, dan saya jauh lebih layak memerintah kerana saya seorang Kristian. Dan dia bukan sahaja boleh menghilangkan beban mereka, tetapi juga boleh memberi mereka jawatan, dan memerintah dunia melalui umat Allah. Bukankah jalan itu terbuka? Hanya tinggal satu langkah ke takhta, dan langkah itu mesti diambil tidak lama lagi. Tetapi marilah kita lihat apa yang dilakukan oleh orang Kristian itu dalam keadaan sedemikian. Buka ke bab kesebelas kitab Ibrani. Perhatikan dengan teliti, bacalah dengan berhati-hati, dan lihat apa yang dikatakannya. Ayat kedua puluh empat:—

TAM1897 Q1 26.1Melalui iman Musa, setelah besar, tidak mahu disebut anak kepada puteri Firaun.

TAM1897 Q1 26.2Apakah maksudnya menolak untuk dipanggil anak kepada puteri Firaun?—Menolak untuk menjadi raja. Takhta itu di hadapannya. Hanya selangkah lagi untuk mencapainya. Tetapi bukannya naik ke sana dan menduduki takhta, dia turun. Dia membelakangi takhta Mesir, dan segala harta karun serta keseronokan Mesir, lalu menghadap ke arah sebuah negara lain; kerana tiba masanya Allah akan memanggil umat-Nya keluar dari negara itu ke negara lain ini. Musa percaya kepada Yesus Kristus, dan oleh itu percaya kepada pemisahan gereja dan negara. Oleh itu dia memisahkan diri dari negara dan berdiri sepenuh hati bersama gereja. Allah memanggilnya keluar dari negara ini, seperti Dia memanggil bapanya Ibrahim keluar dari negerinya pada mulanya. Tetapi itu belum semuanya. Dengarlah: “Memilih untuk menanggung kesusahan bersama umat Allah daripada menikmati nikmat sementara Mesir?” (kata-kata Jones, terjemahan harfiah)

TAM1897 Q1 26.3(Jemaah) Dosa.

TAM1897 Q1 26.4Dosa? Dia adalah pewaris takhta. Jadi, apakah ertinya jika dia menaruh fikirannya pada takhta Mesir, pada kuasa dan keseronokan dunia, dan pemerintahan-pemerintahan dunia? Apakah itu?—Dosa. Adakah ia mengatakan demikian?

TAM1897 Q1 26.5(Suara-suara) Ya.

TAM1897 Q1 26.6Adakah kamu percaya itu?

TAM1897 Q1 26.7(Suara) Ya.

TAM1897 Q1 26.8Adakah itu dosa bagi Israel ketika itu?

TAM1897 Q1 26.9(Suara) Ya.

TAM1897 Q1 26.10Apakah ia sekarang?

TAM1897 Q1 26.11(Suara) Dosa.

TAM1897 Q1 26.12Saudara-saudara, terdapat beberapa perkara dalam Alkitab yang patut kita renungkan. “Dia memilih untuk menanggung kesusahan bersama umat Allah daripada menikmati nikmat sementara melakukan dosa.” Tetapi jangan lupa bahawa keseronokan yang disebut di sini—keseronokan dosa—hakikatnya adalah keseronokan Mesir; keseronokan menjadi raja Mesir, memegang jawatan dalam kerajaan duniawi, memerintah orang lain. Semua ini akan datang kepadanya melalui keturunan yang sah, melalui hak pewarisan. Dia tidak perlu mencalonkan diri atau memohon undi. Ia secara semula jadi menjadi miliknya. Catatan mengatakan bahawa sekiranya dia menerima dan menikmati semua keseronokan ini, itu sama dengan menikmati keseronokan dosa. Tetapi dia meninggalkan semua itu. Mengapa?—“Baginya celaan yang ditanggung al-Masih lebih berharga daripada seluruh kekayaan Mesir.”

TAM1897 Q1 26.13Di manakah kedudukan Kristus berhubung dengan kerajaan dan takhta Mesir? Adakah Kristus bersatu dengan Mesir?—Tidak. Bolehkah Musa memiliki Kristus dan takhta Mesir kedua-duanya?

TAM1897 Q1 26.14(Suara) Tidak.

TAM1897 Q1 26.15Tetapi takhta Mesir jatuh kepadanya semudah daun gugur dari pokok. Dia tidak perlu berjuang untuk jawatan. Malah tidak perlu berusaha supaya dirinya dicalonkan.

TAM1897 Q1 26.16A. F. Ballenger.—Atau untuk mengemukakan petisyen.

TAM1897 Q1 26.17Tidak. Dia bahkan tidak perlu mendapatkan seorang wakil untuk mengemukakan petisyennya kepada presiden.

TAM1897 Q1 26.18Lihat semula situasi itu. Terdapat Mesir dengan takhtanya, keseronokan dan khazanahnya, yang jatuh kepadanya semudah daun gugur dari pokok, tanpa sebarang usaha peribadi daripadanya. Yang perlu dilakukannya hanyalah duduk dengan tangan disilang, sehingga raja itu mati kerana tua, dan kemudian semuanya menjadi miliknya. Namun, dia lebih suka bersama Kristus dan menanggung hinaan-Nya daripada berada di atas takhta Mesir itu. Dan ingatlah dengan khusus bahawa untuk bersama Kristus, dia terpaksa membelakangi takhta itu dan segala harta karun serta keseronokan Mesir.

TAM1897 Q1 26.19Sekarang jangan katakan bahawa saya memasukkannya, bahawa saya mereka-reka. Perhatikan apa yang dikatakan oleh firman itu, dan kamu akan melihat bahawa semuanya ada di situ. Bukankah ia benar-benar ada di situ?

TAM1897 Q1 26.20(Suara) Ya.

TAM1897 Q1 26.21Mari kita baca semula itu, dan sudah tiba masanya untuk menutup untuk malam ini; kemudian malam esok kita akan mengkaji Israel lagi:—

TAM1897 Q1 26.22Melalui iman Musa, setelah besar, tidak mahu disebut anak kepada puteri Firaun. Dia memilih untuk menanggung kesusahan bersama umat Allah daripada menikmati nikmat sementara melakukan dosa. Baginya celaan yang ditanggung al-Masih lebih berharga daripada seluruh kekayaan Mesir; kerana dia berharap mendapat ganjaran.

TAM1897 Q1 26.23“Masa janji yang telah Allah janjikan kepada Ibrahim dengan bersumpah semakin hampir,” iaitu untuk memberinya ganjaran yang diberkati. Musa mempercayai hal ini, lalu memisahkan dirinya dari negara, membelakangi takhta, memilih hinaan Kristus daripada segala kuasa, keseronokan dan kemegahan Mesir. Dan jangan lupa bahawa dia terpaksa membelakangi semua itu untuk menjadi peserta dalam hinaan Kristus.