L-Apostasija ta’ Iżrael. – Nru. 2

TAM1897 Q1 40.5Serma mogħtija filgħaxija ta’ Ħadd, 14 ta’ Marzu, 1897 Imprimat fil-Bulletin tal-Konferenza Ġenerali, L-Ewwel Kwart, 1897, Vol. 2, Nru. 1, paġni 40-45.

TAM1897 Q1 40.6Kif rajna fil-lezzjoni preċedenti, Iżrael apostata, u talab re biex ikunu bħal-nazzjonijiet kollha. F’dan l-istudju, se naraw kemm saru kompletament bħal-nazzjonijiet. Imma Iżrael apostata minn Alla; għax ma emmnu f’Alla bil-qalb kollha. Il-kelma ma kienetx imħallta mal-fidi f’dawk li semgħuha. Saru formali, u mbagħad il-ħażen li kienu jistgħu jevitaw kieku kienu leali lejn Alla, waqa’ fuqhom, bħal fuq kull paganu ieħor; u mbagħad, kif jgħid l-Ispirtu tal-profezija, il-ħażen kollu li kien riżultat tal-apostasija tagħhom stess, attribwewh lura lill-gvern ta’ Alla. Huma ħasbu li l-gvern tiegħu kien falliment; ma kienx biżżejjed għalihom, ma kienx sodisfaċenti għalihom f’din id-dinja, u kellhom ikollhom gvern tagħhom stess—wieħed li setgħu jimmaniġġjaw u permezz tiegħu jmexxu u jipproteġu lilhom infushom.

TAM1897 Q1 40.7Imbagħad qalu lil Samwel, “Agħmlilna re bħal-nazzjonijiet kollha,” “biex inkunu bħal-nazzjonijiet kollha;” u għalkemm il-Mulej, permezz ta’ Samwel, protesta b’mod serju kontra dan, huma protestaw kontra dik il-protesta, u qalu, “Le; imma irridu re fuqna bħal-nazzjonijiet kollha.” Peress li rieduh hekk, il-Mulej ħallihom ikollhom hekk. Mhux biss kienu ddeċidew u stabbilixxew li kellhom ikollhom re, iżda kienu diġà ddeċidew min kellu jkun ir-re tagħhom. Kien Saul, bin Kix; u l-Mulej ħallihom ikollhomh ukoll, għax riedu jagħmlu kif riedu huma.

TAM1897 Q1 40.8Imma l-ħażin kollu li l-Mulej kien qalilhom li kien se jiġi minħabba li għażlu re u renju, ġie fuqhom. Bdew jġarrbu xi wħud minnhom fi żminijiet Saul. Ġew megħjuna b’mod konsiderevoli biex isalvaw mill-ħażin tagħhom bl-influwenza u r-renju ta’ Dawud. Għalkemm irrifjutaw lil Alla, hu ma telqux; baqa’ magħhom biex imexxi lil dawk kollha li riedu jitmexxew, u biex isalvahom, jekk possibbli, mill-kalamitajiet li kienu żgur se jiġu, u li kien jaf li kienu se jiġu, u minnhom ma setgħux jaħarbu bħala nazzjon. Imma kien se jsalva lil dawk kollha li kienu se jeħilsu minnha bħala individwi. Kienu bdew f’triq li inevitabbilment u bla ritorn mexxiethom ‘il quddiem, pass wara pass, sakemm, kif se naraw, waslet il-qerda.

TAM1897 Q1 40.9Ma’ Sulomon bdew, b’mod ċar ħafna, it-tbatijiet li kienu riżultat meħtieġ tal-kors li kienu ħadu kontra l-protest tal-Mulej. U l-Eġittu kien dejjem hemm magħhom. L-Eġittu dejjem jidħol. Sulomon ħa mara mill-Eġittu, kontra l-kelma tal-Mulej. Hu bagħat fl-Eġittu biex jixtri żwiemel, kontra l-kelma tal-Mulej. Il-glorja li l-Mulej tah, hu kkonvertaha fis-servizz tal-Eġittu u fl-idolatrija Eġizzjana, u fl-idolatrija tan-nazzjonijiet kollha madwaru. It-tagħbijiet li ġew impoġġa fuq in-nies biex jissostnu l-700 mara u t-300 konkubina ta’ Sulomon minn nazzjonijiet pagani kollha, fil-qima idolatra tagħhom, ma kellhomx jinġarru u kienu daqshekk kbar li n-nies ma setgħux jġorrhom għall-ġid tagħhom; u għall-ġid taż-żewġ popli, il-Mulej iddeċieda li jissepara għaxar tribujiet minn dawk iż-żewġ tribujiet.

TAM1897 Q1 40.10Ma nistgħux nafu x’kien dak il-ġid li l-Mulej kien ippjana għall-għaxar tribujiet, jew għaż-żewġ, għax qatt ma twettaq. Jeroboam ġie magħruf bħala dak li kellu jmexxi l-ewwel l-għaxar tribujiet. Imma Jeroboam, billi nesa l-eżempju brillanti ta’ Dawud li kellu jistenna l-ħin tajjeb tal-Mulej u jħallih iwassluh għat-tron tal-għaxar tribù bil-mod tiegħu stess—anke waqt li Sulomon kien għadu ħaj, hu qajjem idejh kontra r-re, meta ħa l-pass li kellu l-għan li jieħu t-tron tal-għaxar tribù u jmexxihom, biex jinstalla ruħu re kontra Sulomon. Dak kien tradiment u ribelljoni. Sulomon ħaseb li jikkastigah għal dan, u hu ħarab lejn l-Eġittu u baqa’ hemm sa mewt Sulomon.

TAM1897 Q1 40.11Jekk qabel ma kienx Eġizzjan fil-qalb, wara li wasal hemmhekk sar hekk. Meta miet Sulomon, Jeroboam reġa’ lura mill-Eġittu. Wasal iż-żmien biex it-tribù għaxar jisseparaw minn dawk iż-żewġ tribù, u Rehoboam ħa d-deċiżjoni li sseparahom. Meta n-nies ġew u talabuh biex inaqqas il-piżijiet li missieru kien poġġa fuqhom, kienet talba raġonevoli u xierqa. L-anzjani li kienu konsulenti ta’ Sulomon, irrakkomandawlu jagħmel dan. Imma Rehoboam ma kienx kuntent li jieħu l-parir ta’ dawn, għax ma riedx ikun il-qaddej tan-nies, kif kienu parirlu; ried ikun il-kap tan-nies, u għalhekk ikkonsulta mal-irġiel żgħażagħ li kibru miegħu. Ommu kienet Ammonita, waħda mill-aktar nisa idolatri vili li kellu Sulomon; u ż-żgħażagħ li kibru miegħu kienu wlied nisa idolatri oħra li kellu Sulomon bħala nisa. Dawn iż-żgħażagħ kibru f’kull abominazzjoni tal-paganiżmu li Sulomon kien ipprattika man-nisa tiegħu. Reħoboam aċċetta s-sentimenti tagħhom u ħa l-parti tagħhom, u ċertament irrifjuta l-parir tal-Mulej, u l-parir tal-irġiel li kellhom il-biża’ tal-Mulej quddiemhom.

TAM1897 Q1 41.1Reħoboam tahom it-tweġiba li lkoll nafu: Intom staqsejtuni biex inħaffef il-piżijiet tagħkom, imma minflok, se nagħmilhom iktar tqal; fejn kienu bħal subgħajkom il-żgħir, se nagħmilhom bħal ġenbejn tagħkom. Qalu, “Lejn it-tined tagħkom, o Iżrael: issa ħares lejn dar tiegħek, Dawud.” Reħoboam, meta ra dak li ġara, kien tassew sorpriż bih; u madankollu dan mhux daqshekk stramb fih, għax meta kien daqshekk għomja li ma setax jara li dak li qalilhom kien l-iktar ħaġa bla għaqal li seta’ jgħid, mhux stramb xejn li kien sorpriż b’dak li ġara wara li qalha. Bagħat il-kassier tiegħu għandhom biex jikkalmahom, jissolva l-kwistjoni u jerġa’ jġibhom lura, jekk possibbli. Imma huma qatlu lill-teżorier bil-blat minnufih, u Reħoboam, meta ra x’kien ir-riżultat, beża’ u ħarab fil-karru tiegħu u mar b’għaġġla lura Ġerusalemm, u ġabar armata biex tiġi u tissottomettihom u tikkostrinġihom jservuh. Imma il-profeta tal-Mulej qallu li dak ma kellux isir, u li kellhom jibqgħu d-dar, u hekk għamlu.

TAM1897 Q1 41.2Imbagħad Jeroboam ħa r-renju, u waqqaf l-għoġġiela tad-deheb li kien ġab mill-Eġittu, u b’hekk l-għaxar tribujiet ġew immedjatament imressqa lejn l-Eġittu, fl-idolatrija Eġizzjana u fis-sistema ta’ gvern Eġizzjana meta nqasmu mill-bqija. B’hekk, permezz ta’ Jeroboam, bdiet il-marea, u nħoloq l-eżempju li segwew il-bqija tar-rejiet tal-għaxar tribujiet. U dejjem wara, hemm “Jeroboam, bin Nebat, li dineb u għamel lil Iżrael jidneb.” U l-apostasija kienet dejjem u dejjem nieżla ’l isfel, sakemm ir-renju kollu perixxa, u qatt ma semgħu bih aktar, u qatt ma jerġgħu jisimgħu bih. L-apostasija fil-linja tar-rejiet tal-għaxar tribujiet kienet minn ħażin għal agħar u agħar. Jeroboam kien ħażin; dawk li ħadu postu immedjatament kienu ħżiena wkoll. Imbagħad ġie Omri, u kien agħar mill-oħrajn; imbagħad ġie Aħab, u kien agħar minn kulħadd qablu. Hekk komplew fil-monarkija, sakemm kollox inqered u ma baqax.

TAM1897 Q1 41.3Imma l-Mulej kien dejjem jagħmel l-almu tiegħu biex iġibhom iservuh. Bagħtilhom profeta wara profeta; sejjaħ darb’oħra u darb’oħra lis-slaten biex jibżgħu minnu, biex iservuh. Meta naslu għall-jiem ta’ wara ta’ Iżrael, għandek lil Amos u lil Ħosea b’mod speċjali jipprofeta. Amos, Ħosea u Mikah ipprofetaw għal Iżrael, u lil Iżrael, fl-aħħar jiem ta’ Iżrael. Madankollu, biss ftit minn Mikah jikkonċerna direttament l-għaxar tribù. Kważi kollox f’Amos jikkonċerna lilhom, u l-maġġoranza f’Ħosea. Amos u Ħosea huma prinċipalment, kważi kollha, profeziji dwar Iżrael, u l-aħħar sejħa tal-Mulej lil Iżrael biex jerġa’ jdawwar lejh, u jsalva minn qerda totali.

TAM1897 Q1 41.4Dawk il-profeziji kollha, u l-istorja ta’ Iżrael, huma mdaħħla fil-Bibbja bħala twissija għall-poplu li jgħix fl-aħħar jiem tal-istorja ta’ din id-dinja. U l-istruzzjoni ta’ Alla tinsab hemm għall-poplu fl-aħħar jiem—biex jerġgħu jduru lejn Alla sabiex jiġu salvati minn diżastru reali. Għalhekk dawk l-affarijiet huma mdaħħla hemm. Għalhekk, Amos u Ħosea huma verità preżenti daqs kemm kienu għal nies il-għaxar tribujiet fil-jum li kitbu, għalina llum, għalik u għal kulħadd fid-dinja.

TAM1897 Q1 41.5Amos profetizza, u l-qassis li kien f’Bet-el qalulu, “La tipprofetizzax hawn; din hi d-dar tar-re, u l-qorti tar-re; mur f’Ġuda.” U mar u qal lil Jeroboam it-tieni li Amos kien qed jipprofetizza ħażin dwar l-art, u kien qed jgħallem ribelljoni kontra r-re, u kien qed jgħid li x-xabla tal-Mulej se taqa’ fuq kollox, u li l-art ma setgħetx tissapporta l-kliem kollu tiegħu.

TAM1897 Q1 41.6Ejja nħarsu issa lejn il-passaġġ partikolari, u naqraw Amos 7:10-15:—

TAM1897 Q1 41.7Imbagħad Amazja, il-qassis ta’ Bet-El, bagħat messaġġ lil Jeroboam, re ta’ Iżrael, u qal: “Amos għamel komplott kontrik fin-nofs dar Iżrael; l-art ma tistax tissapporta l-kliemu kollu.” Għax hekk jgħid Amos: Jeroboam se jmut bil-xabla, u żgur li Iżrael se jitwassal fl-eżilju minn pajjiżu. U Amazja qal lil Amos: ‘O veġġent, mur, aħrab lejn l-art ta’ Ġuda, u hemm tiekol il-ħobż u tipprofetizza; imma tipprofetizzax aktar f’Bet-El, għax hija l-kappella tar-re u hija l-qorti tar-re.’ Imbagħad wieġeb Amos u qal lil Amazja: “Jien ma kontx profeta, u lanqas iben profeta; imma kont raġel li jieħu ħsieb il-baqar u ġemmiegħ tal-frott tal-ġummajż. U l-Mulej ħadni meta kont nimxi wara l-merħla, u l-Mulej qalli: ‘Mur, u profetizza lill-poplu tiegħi Iżrael.’”

TAM1897 Q1 41.8U hu profetizza għalihom; imma tinsiex, dawk kienu l-jiem tal-aħħar ta’ Iżrael. Imma meta ma ħallewhomx lil Amos jipprofetizza f’dik l-art, u ħarġuh u persegwitawh bħalma kienu għamlu ma’ ħafna profeti qabel, il-Mulej qajjem lil Ħosea fl-art ta’ Ġuda; u hu, billi kien fl-art ta’ Ġuda fejn dan il-qassis idolatra qal lil Amos biex imur, seta’ jipprofetizza dwar Iżrael, u ma setgħux jippersegwitawh u jagħmlu miegħu dak li riedu.

TAM1897 Q1 42.1Issa kelma qasira, waqt li nerġgħu nħarsu lejn dan il-qasam kollu: Taf li minn żmien Samwel ‘il quddiem, ir-rejiet ta’ Iżrael persegwitaw lin-nies ta’ Alla, persegwitaw il-profeti, qatlu l-qassisin kif riedu. Għamlu dan għax kellhom il-qawwa, kif ukoll ir-ruħ, biex jagħmluh. Imma issa, kieku Iżrael qatt ma kellu re, renju, jew gvern tiegħu stess, setgħu jagħmlu hekk?—Le; kien ikun impossibbli. Taf li r-rejiet ta’ Iżrael kienu agħar mill-rejiet pagani lejn irġiel Alla u l-profeti tal-Mulej: tant li fejn ir-rejiet ta’ Iżrael u r-rejiet ta’ Ġuda maltrattaw kompletament lill-profeti tal-Mulej, ir-rejiet pagani kienu jirrispettawhom u jagħtuhom favur.

TAM1897 Q1 42.2Ħosea, kif kont qed ngħid, profetizza wkoll dwar dan. Issa se naqra ftit versetti minn Ħosea, biex taraw x’jgħid dwar dan. Ħares lejn il-kapitlu disa’ l-ewwel, biss kelma jew tnejn:—

TAM1897 Q1 42.3Ma jgħixux fl-art tal-Mulej; imma Efrayim jerġa’ lura fl-Eġittu.

TAM1897 Q1 42.4Efrayim kien wieħed mit-tribù għaxar; imma l-isem jintuża hawnhekk għall-kollha minnhom. It-tribù għaxar marru l-Assirja; ġew meħuda bħala priġunieri mill-Assirjani. Imma meta ġew meħuda bħala priġunieri mill-Assirjani, x’ifisser il-Mulej meta jgħid li se jirritornaw l-Eġittu?—L-Eġittu jissimbolizza l-aktar apostasija possibbli minn Alla. Id-dlam, li hu kompletament dlam Eġizzjan, huwa meta l-bnedmin imexxu fil-post ta’ Alla, u l-gvern kollu—il-gvern, in-nies, u kollox—huwa kontra Alla, u kontra l-poplu tiegħu, bħalma kien kontra Iżrael meta kienu fl-art ta’ l-Eġittu eżatt qabel ma waqgħu l-pesti fuq l-Eġittu, u Iżrael ġie meħlus. U meta l-Mulej hawn jgħid li Efrayim għandu jmur fl-Eġittu, għalkemm l-Assirja — il-gvern tal-Assirja — kienet se tieħu lilhom fl-eżilju, dan juri li kienu deċiżi li jmorru f’apostasija assoluta, u għalhekk ma setgħux, sempliċement għax ma ridux, jgħixu “fil-pajjiż tal-Mulej.”

TAM1897 Q1 42.5Tiftakru li qrajna dak li qal il-Mulej lil Abram: “Oħroġ minn pajjiżek, u minn qrabatek, u mid-dar ta’ missierek, lejn art li se nurik.” Allura dik l-art hi l-art tal-Mulej. U meta jitkellem permezz ta’ Ħosea li Iżrael mhux se joqgħod fl-art tal-Mulej, mhux qed jirreferi għal dik il-biċċa żgħira ta’ art madwar Samaria; imma qed jirreferi għall-art li ntweriet lil Abraham u li Alla sejjaħ lil-poplu tiegħu għaliha meta ħadhom ‘il fuq minn Eġittu. Mhux se joqogħdu fl-art tal-Mulej; imbagħad issegwi l-Eġittu, apostasija assoluta. Se tara dan aktar ‘il quddiem, hekk kif naqra.

TAM1897 Q1 42.6Ma jgħixux fl-art tal-Mulej; imma Efrayim jerġa’ lura fl-Eġittu, u jieklu affarijiet maħmuġin fl-Assirja. Ma joffrux libazzijiet ta’ inbid lill-Mulej, u lanqas ma jkunu pjaċir għalih: is-sagrifiċċji tagħhom ikunu għalihom bħal ħobż ta’ dawk li jkunu fil-luttu; kulħadd li jiekol minnhom jitniġġes: għax il-ħobż ta’ ruħhom ma jidħolx fid-dar tal-Mulej. X’se tagħmlu fil-jum solenni, u fil-jum tal-festa tal-Mulej? Għax, ara, marru minħabba d-distruzzjoni: l-Eġittu se jiġborhom, Memphis se jidfenhom: il-postijiet pjaċevoli għall-fidda tagħhom, il-ħurrieq se jieħdu posthom: ix-xewk se jkun fit-tined tagħhom.

TAM1897 Q1 42.7Kapitlu għaxar:—

TAM1897 Q1 42.8Iżrael huwa dielja vojta, iġġib il-frott għalih innifsu: skont il-kotra tal-frott tiegħu żied l-altari; skont il-ġmiel tal-art tiegħu għamlu immaġini sbieħ. Qalbhom maqsuma: issa jinstabu ħatja: hu jħassar l-altari tagħhom, u jħassar l-immaġini tagħhom. Għax issa jgħidu, “M’għandniex re.”

TAM1897 Q1 42.9F’dak iż-żmien ma kellhomx re. Kien ġie maqtul, u kien hemm interregnum. Re ieħor għadu ma ġiex fil-post tiegħu. Imma innota x’jgħid, “Għax issa se jgħidu, M’għandniex re.” Il-Mulej qalilhom, meta għażlu dak ir-re minkejja l-protesta tiegħu, li kienu qed jirrifjutawh. “Le; imma irridu re.” Kellhom re?—Iva; u wasal iż-żmien meta kienu mġiegħla jgħidu, “M’għandniex re.” Imma x’qal il-Mulej eżatt f’dan iż-żmien?

TAM1897 Q1 42.10Għalissa se jgħidu, “M’għandniex re, għax ma bżajniex lil Alla; mela x’jista’ jagħmel għalina re?” Tkellmu kliem, u għamlu wegħdiet falzi meta għamlu ftehim; u b’hekk il-ġudizzju joħroġ bħal ħaxix velenuż fir-raddiet fil-qasam. L-abitanti ta’ Samaria jibżgħu minħabba l-baqar żgħar ta’ Bet-aven; għax in-nies tagħha jibku għaliha, u l-qassisin tagħha li kienu jifirħu biha, minħabba l-glorja tagħha, għax telqet minnha.

TAM1897 Q1 42.11Fit-tlettax-il kapitlu għandek dak li jgħid il-Mulej. Vers id-disgħa:—

TAM1897 Q1 42.12O Iżrael, inti ħassart lilek innifsek; imma fija hemm l-għajnuna tiegħek. Jien inkun ir-re tiegħek.

TAM1897 Q1 42.13Imma ma riedux hekk. Għalhekk tara kif il-Mulej ried ikun hu biss ir-re tagħhom; ried li jsibuh hu r-re tagħhom, u ma jkollhomx ieħor. Imbagħad, kif jgħid fil-vers li jmiss, “Jien tajtlek re fir-rabja tiegħi, u ħadtu ‘l bogħod fil-korla tiegħi.” Għalhekk naqra dak il-vers kollu:—

TAM1897 Q1 42.14Jien inkun ir-re tiegħek: fejn hu ieħor li jista’ jsalvak f’kull belt tiegħek? U l-imħallfin tiegħek li għedt dwarhom, ‘Agħtini re u prinċpijiet’?

TAM1897 Q1 42.15Hu juri lura eżatt lejn iż-żmien meta qalu: “Agħtuna re li jmexxina.” Hu jgħid issa: “Jien dak iż-żmien ipprotestajt li ma kellkomx ikollkom re, u għedtkom li din il-ħażen kienet se tiġi; issa intom stess tirrikonoxxu li m’għandkomx re, iżda intom ħassartu lilkom infuskom. Jien se nkun ir-re tagħkom; ħalluni nkun ir-re tagħkom.” Issa ħares lejn l-kapitlu ħdax, vers wieħed:—

TAM1897 Q1 42.16Meta Iżrael kien tifel, imbagħad ħabbejtu, u sejjaħt lil ibni minn Eġittu.

TAM1897 Q1 43.1Għaliex qed jitkellem hekk hawn fl-aħħar jiem ta’ Iżrael, elf sena wara li kien ħarġu mill-Eġittu? Għal xiex hu dan?

TAM1897 Q1 43.2Meta Iżrael kien tifel, imbagħad ħabbejtu, u sejjaħt lil ibni minn Eġittu. Kif sejħulhom, hekk marru minnhom: offrew sagrifiċċji lil Baal, u ħarqu inċens għal immaġini mnaqqxa. Għallimt ukoll lil Efrayim jimxi, billi ħadthom bil-idejn; imma ma kinux jafu li jien fejjaqt lilhom. Ġibthom bil-ħbula tal-bniedem, bir-rabtiet tal-imħabba; u kont għalihom bħal dawk li jneħħu l-imnieħer minn fuq ħanqithom, u poġġejt l-ikel quddiemhom. Ma jerġax lura fl-art ta’ Eġittu, imma l-Asirjan ikun ir-re tiegħu, għax irrifjutaw li jirritornaw. U x-xabla tibqa’ fuq il-bliet tiegħu, u tikkonsma l-fergħat tiegħu, u tiblagħhom minħabba l-pariri tagħhom stess. U l-poplu tiegħi huwa mħejji biex jirritorna lura minni; għalkemm sejħuhom lill-Għoli, ħadd minnhom ma ried jgħolluh.

TAM1897 Q1 43.3Il-Mulej qed jibki fuq Iżrael issa, eżatt meta hu fuq ix-xifer tar-rovina. Qed jagħmel l-aħħar sejħa: l-aħħar profezija tiġi issa; u b’dan, u f’dan il-ħin eżatt, Eżekija kien qed jirrenja f’Ġuda. Meta wasal fit-tronu, beda jirranġa r-renju, u jerġa’ jirkupra r-renju mill-apostasija ta’ Ażaz. Meta naddaf it-tempju, u poġġa kollox f’ordni, kellhom il-Għid li dam ġimgħatejn. Imma qabel dik il-Għid, Ħeżekija bagħat messaġġiera madwar dawk il-għaxar tribujiet kollha, dak li fadal minnhom, biex iħeġġihom għall-Għid f’Ġerusalemm, biex jagħmlu qima lill-Mulej Alla tal-Eżerċiti; imma r-rekord jgħid li dawn iddahku bil-messaġġiera, u għamluhom skorn; madankollu “multitudni” minn Isakkar, u Żebulun, u Naftali, u minn diversi partijiet tal-provinċji telgħu Ġerusalemm, u ċċelebraw il-Għid, u ngħaqdu mal-Mulej. U meta dawn in-nies telgħu Ġerusalemm u ħadu posthom fost in-nies ta’ Ġuda, f’dak iż-żmien eżatt ir-re Assirjan tela’ u ħa l-pussess ta’ l-art kollha tat-tribujiet għaxar. U b’hekk dawk li obdew dik is-sejħa ta’ Eżekija biex imorru Ġerusalemm biex jagħmlu qima lill-Mulej, inħelsu mill-kaptività fl-Assirja.

TAM1897 Q1 43.4Issa, eżatt qabel ma Ħeżekija jagħmel it-talba tiegħu, Ħosea kien qed jikteb dan, u l-Mulej kien qed jibki fuq dak li n-nies kienu deċiżi li jagħmlu. Ara x’jgħid:—

TAM1897 Q1 43.5Jien għallimt ukoll lil Efrayim imur, billi ħadthom mill-idejn.

TAM1897 Q1 43.6Il-Mulej kien tant ansjuż biex imorru fit-triq it-tajba, li ħadhom mill-idejn u mexxihom; imma huma rtiraw lura l-id, ma riedux jitmexxew anki b’hekk. Imma għadu ma jistax jitilqhom. Ara:—

TAM1897 Q1 43.7Kif nista’ nħallik, Efrayim? Kif nista’ nċedik, Iżrael? Kif nista’ nagħmilek bħal Admah? Kif nista’ npoġġik bħal Zeboim? Qalbi tinqaleb fija, u l-ħniena tiegħi tinxtegħel kollha flimkien. Ma nwettaqx il-feroċità tar-rabja tiegħi, ma nerġax inħassar lil Efrayim: għax jien Alla, mhux bniedem; il-Qaddis f’nofsok: u ma nidħolx fil-belt.

TAM1897 Q1 43.8Hekk hu jżomm lura l-ġudizzji li jridu jaqgħu fuqhom. Għax hu Alla, ma jħallihom jaqgħu għad; anki meta jridu jaqgħu. Imma għadhom ribellaw; għadhom komplew fit-triq tagħhom stess. U r-riżultat huwa miktub f’2 Slaten 17:5-8:—

TAM1897 Q1 43.9Imbagħad ir-re tal-Asirja tela’ madwar l-art kollha, u mar sa Samarija, u assedjaha għal tliet snin. Fis-sena d-disa’ ta’ Ħosea, ir-re tal-Asirja ħa Samarija, u ħa lill-Iżrael lejn l-Asirja u poġġiehom f’Ħala, u f’Ħabor ħdejn ix-xmara Gożan, u fil-bliet tal-Medi. Għax hekk kien, li wlied Iżrael kienu għamlu dnubiet kontra l-Mulej Alla tagħhom, li kien ħadhom ‘il barra mill-art ta’ Eġittu, minn taħt idejn Farawn, re ta’ Eġittu, u kienu jibżgħu minn allat oħra, u jimxu skont id-drawwiet tal-ġnus li l-Mulej kien keċċa minn quddiem ulied Iżrael, u skont id-drawwiet tar-rejiet ta’ Iżrael li huma stess kienu ħolqu.

TAM1897 Q1 43.10Imbagħad isegwihom sa l-versett tlettax-il wieħed:—

TAM1897 Q1 43.11Madankollu, il-Mulej xheda kontra Iżrael u kontra Ġuda, permezz ta’ kull profeta u kull veġġent, jgħid: “Erġgħu lura minn triqatkom ħżiena, u żommu l-kmandamenti u l-istatuti tiegħi, skont il-liġi kollha li kmandajt lil missirijietkom, u li bgħattilkom permezz tal-qaddejja tiegħi, il-profeti.” Madankollu ma semgħux, iżda għamlu għonqhom iebes, bħalma kien għonq missirijiethom li ma emmnu fl-Mulej Alla tagħhom. U rrifjutaw l-istatuti tiegħu, u l-patt li għamel ma’ missirijiethom, u x-xhieda tiegħu li xheda kontrihom; u segwew il-frugħa, u saru bla frott, u marru wara l-ġnus li kienu madwarhom, dwarhom li l-Mulej kien ordna lilhom biex ma jagħmlux bħalhom.

TAM1897 Q1 43.12B’hekk it-tribù għaxar inħasru. Ħosea, meta profetizza dwar dawn, qal, “Ġuda għadu jmexxi ma’ Alla, u hu fidili mal-qaddisin.” Ġuda seta’ jibqa’ għadu ftit żmien. Eżekija kien re; Manasseh segwa lil Eżekija, u reġa’ daħħal ir-renju fl-apostasija; ibnu segwa l-passi tiegħu; Ġosija ġie wara hu, u rranġa mill-ġdid ir-renju; u meta Ġosija nqatel, ir-renju mar direttament għall-qerda. Ma kien hemm ħadd wara Ġosija li kien jibża’ lill-Mulej. Anke fi żminijiet Eżekija, kienu kontinwament jitolbu l-għajnuna tal-Eġittu, u jżommu mal-Eġittu, jippruvaw li l-Eġittu jsalvahom, jippruvaw jiksbu għajnuna mill-Eġittu, meta d-diffikultajiet li kienu ġew imġiegħla fuqhom kienu kollha minħabba n-nuqqas ta’ fidi tagħhom u t-tluq tagħhom mill-Mulej.

TAM1897 Q1 43.13Issa ara l-jiem ta’ wara ta’ Ġuda. Ażaz bagħat għand Tiglath-Pileser, re ta’ Assirja, u talablu jiġi u jsalvah minn idejn ir-re ta’ Damasku u r-re ta’ Samarija. Tiglath-Pileser għamel hekk; ħa l-pussess ta’ Damasku, u b’hekk ħeles lil Ahaz. Ahaz ħallaslu tributu, u tela’ Damasku biex jiltaqa’ miegħu, u jagħtih l-omaggi tiegħu bħala suġġett. Filwaqt li kien hemm, ra altaru idolatra, għamel wieħed simili għalih, u poġġieh fil-bieb tat-tempju tal-Mulej. B’hekk wassal lin-nazzjon għall-apostasija, bħall-oħrajn f’Iżrael.

TAM1897 Q1 43.14F’Ġuda, Ħeżekija ħa post Ażaz. Meta Ħeżekija sar re, ried jitħeles mill-gvern u t-tribut Assirjan. Kien hemm partit f’Ġuda li kienu ma’ Ħeżekija, deċiżi li jitħelsu mill-Assirja. Dan il-partit kien jemmen li l-unika mod biex jagħmlu dan kien li jiksbu l-għajnuna mill-Eġittu. Isaija kien qed jipprofetizza f’dak iż-żmien, u qalilhom biex jiddependu fuq il-Mulej għas-salvazzjoni kemm mill-Eġittu kif ukoll mill-Assirja. Qalilhom li kien minħabba d-dnubiet tagħhom kontra l-Mulej li kienu oppressi. Qalilhom li t-tentattiv tagħhom li jfittxu għajnuna mill-Eġittu ma kienx se jkun ta’ ebda għajnuna; għax il-fatt li kienu qed jfittxu għajnuna mill-Eġittu kien se jġib magħhom aktar oppressjoni, għax l-Eġittu kien se joppressahom minflok ma jgħinhom; li l-Eġittu ma setax isalvahom.

TAM1897 Q1 44.1Issa ħares lejn it-tmien kapitlu ta’ Isaija. Liema passaġġ mis-Skrittura nużaw tant aħna fil-ktieb ta’ Isaija, dwar il-miġja tal-Mulej, u l-istennija għall-miġja tal-Mulej? Fejn insibuh? Tiftakru li t-tmien kapitlu ta’ Isaija hu dak li jitkellem dwar dawk li jfittxu spirti familjari, li jpespsu u jgħajtu bil-ħoss baxx,—li jirreferi għas-Spiritwalizmu? Hemmhekk jgħid, “Rabtu x-xhieda, issiġillaw il-liġi fost id-dixxipli tiegħi. U jien nistenna lill-Mulej, li jaħbi wiċċu mid-dar ta’ Ġakob, u jien infittxu.” Allura, dan hu kapitlu tal-Avvent?—Iva. Huwa dan kapitlu li jwassal sal-miġja tal-Mulej?—Iva.

TAM1897 Q1 44.2Issa ara x’hemm f’dak il-kapitlu. Ara x’hemm fil-bidu ta’ dan il-kapitlu, li jibda mill-versett ħamsa.

TAM1897 Q1 44.3Il-Mulej tkellem miegħi ukoll darb’oħra, u qal: “Għax dan in-nies jirrifjuta l-ilmijiet ta’ Siloe li jgħaddu bil-mod, u jifirħu f’Reżin u f’iben Remalja [dawn kienu l-Asirja u d-Damasku]; issa, għalhekk, ara, il-Mulej qed iġib fuqhom l-ilmijiet tax-xmara, qawwija u kbar, anki lil re ta’ Assur, u l-glorja kollha tiegħu: u se jiżdied fuq il-kanali kollha tiegħu, u jgħaddi fuq ix-xtut kollha tiegħu: u se jgħaddi minn Ġuda; se jgħarraq u jgħaddi, se jilħaq sa l-għonq; u l-firxa tal-ġwienaħ tiegħu se timla l-wisa’ tal-art tiegħek, O Immanu-El.

TAM1897 Q1 44.4Dak kien veru b’mod letterali dwarhom. Ir-re tal-Assirja tela’ u għamel għargħar fl-art kollha. Imma għaliex dan hu miktub f’kuntest u f’post fejn qed jistennew il-wasla tal-Mulej, u dwar poplu li għandu jistenna l-wasla tal-Mulej? Dan hu miktub f’dan il-post, u ġie ppreservat għalina, biex juri lil kulħadd f’żminijietna li diffikultajiet, tbatijiet u konfużjonijiet se jiġu fuq l-art kollha u fuq in-nazzjonijiet kollha, li se jgħarraq, jaqbeż u jilħaq sa l-għonq u jimla l-wisa’ tal-art, u li n-nies ma jkunux jafu kif jaħarbu minnhom. Għalhekk dan il-passaġġ ġie ppreservat għalina li qegħdin nistennew il-Mulej. Ejjew naqraw ‘il quddiem u naraw.

TAM1897 Q1 44.5Agħmlu alleanzi, ejja intom il-popli, u tinqasmu f’biċċiet; u isimgħu, intom kollha minn pajjiżi imbiegħda: ħejjew ruħkom, u tinqasmu f’biċċiet; ħejjew ruħkom, u tinqasmu f’biċċiet. Agħmlu parir flimkien, u jkun bla effett; tkellmu l-kelma, u ma tistax tistabbilixxi ruħha: għax Alla huwa magħna. Għax il-Mulej tkellem miegħi b’saħħa qawwija, u għallimni biex ma nimxix fit-triq ta’ dan il-poplu, u qal: “Ma tgħidux ‘Alleanza’ lil dawk kollha li dan il-poplu jsejjaħ ‘Alleanza’; u lanqas tibżgħux mill-biża’ tagħhom, u lanqas tinkwetaw.”

TAM1897 Q1 44.6Hemm żminijiet bħal dawn issa, eżatt meta qed nistennew il-miġja tal-Mulej? Qed jingħaqdu flimkien għax il-biża’ u l-konfużjoni qegħdin fuqhom? Għax il-provi qed jiġu fuq l-art? Naraw xi ħaġa bħal dik xi mkien? Xi ħadd minnkom rah?—O iva, rajtu! Xi ħadd ħlief l-Avventisti tas-Sibt rah dan?—Fil-fatt, kieku seta’ jkun hemm xi differenza, kważi kulħadd jarah aktar ċar mill-Avventisti. Imma jidher; dan hu biżżejjed ċar. U qegħdin jingħaqdu flimkien, jgħaqqdu ruħhom f’kumpaniji u f’qatet, u jippreparaw ruħhom. Għal xiex qed jippreparaw ruħhom? X’qed se jiġri?—Se jitqassmu f’biċċiet. Allura għal xiex qed jippreparaw ruħhom?—Biex jitqassmu f’biċċiet. Madankollu, ma jaħsbu hekk; imma jaħsbu li qed jippreparaw ruħhom kontra l-ħażen li ġej. U l-isforzi li jagħmlu biex jeħilsu minn dawn il-ħażen, biss jaggravaw l-affarijiet u jġibuhom iktar qrib it-telfa u t-tqassim f’biċċiet.

TAM1897 Q1 44.7Qaddsu lill-Mulej tal-Ebsa nnifsu; u ħalluh ikun il-biża’ tagħkom, u ħalluh ikun it-tibżiegħ tagħkom. U hu jkun santwarju; imma għal ġebla ta’ skandlu u għal ġebla ta’ offiża għaż-żewġ djar ta’ Iżrael, għal nassa u għal xibka għall-abitanti ta’ Ġerusalemm. U ħafna minnhom jitfixklu, u jaqgħu, u jinqasmu, u jinqabdu, u jittieħdu. Orbot il-xhieda, issiġilla l-liġi fost id-dixxipli tiegħi. U jien nistenna lill-Mulej, li jaħbi wiċċu mid-dar ta’ Ġakob, u nfittxu. Ara, jien u wliedi li l-Mulej tani, aħna sinjali u mirakli f’Iżrael mingħand il-Mulej tal-Ejseri, li joqgħod fuq muntanja Żijon.

TAM1897 Q1 44.8Hu ċar li dan jilħaq sal-wasla tal-Mulej. Huwa esortazzjoni għall-poplu li se jiltaqa’ mal-Mulej. Imma għaliex jinkludi t-tbatijiet fil-perjodu meta l-Assirja kienet qed topressa lil Ġuda? Għax dan juri b’mod ċar ħafna x’tip ta’ tbatijiet se jkunu fuq l-art kollha u se jaffettwaw lil kulħadd fil-ħin tal-wasla tal-Mulej. U l-isforzi li Ġuda għamel biex jaħrab minn dawk il-ħsarat u biex jeħilsu minnhom huma eżattament l-istess sforzijiet li se jagħmlu dawk li jiddikjaraw li huma n-nies ta’ Alla biex jeħilsu mill-ħsarat li ġejjin.

TAM1897 Q1 44.9Alla qed isejjaħ kontinwament: La tpoġġu l-fiduċja tagħkom fl-Asirja; la tpoġġu l-fiduċja tagħkom fl-Eġittu; imma poġġu l-fiduċja tagħkom fil-Mulej biss. Dawru daharkom lill-Asirja: dan hu korrett. Imma tmorrux fl-Eġittu biex tieħdu ħarsien mill-Asirja. Fittxu lill-Mulej. La tmurx fl-Eġittu; mur għand il-Mulej. U meta ssib il-Mulej b’qalbek kollu, tkun meħlus minn din il-problema kollha u l-oppressjoni tal-Assirja. Biss ftit kliem dwar dan. It-tletin kapitlu ta’ Isaija jgħidilna s-sigriet ta’ dan.

TAM1897 Q1 45.1Ħasra lit-tfal ribelli, jgħid il-Mulej, li jieħdu parir, imma mhux minni; u li jkopru ruħhom, imma mhux bil-Ispirtu tiegħi, biex iżidu dnub fuq dnub: li jimxu biex imorru ‘l isfel fl-Eġittu, u ma staqsewx f’fommi; biex isaħħu lilhom infushom bis-saħħa ta’ Farawn, u biex jittamaw fid-dell tal-Eġittu. Għalhekk is-saħħa ta’ Farawn tkun il-mistħija tagħkom, u t-tama fil-dell ta’ l-Eġittu tkun il-konfużjoni tagħkom. Versi 1-3.

TAM1897 Q1 45.2Il-mibgħuta tiegħu niżlu hemm biex jagħmlu l-proposti tagħhom lill-Eġittu. U meta Ġuda bagħat mibgħuta lill-Eġittu, l-Eġittu staħa minn dawk il-mibgħuta.

TAM1897 Q1 45.3Għax il-prinċipali tiegħu kienu f’Zoan, u l-ambaxxaturi tiegħu waslu f’Hanes. Huma kollha stħew minn poplu li ma setax jagħtihom profitt, u lanqas ma seta’ jkun għajnuna jew profitt, iżda kien biss mistħija u tgħajjir. It-tagħbija tal-bhejjem tan-Nofsinhar: lejn l-art tal-inkwiet u t-tbatija, minn fejn jiġu l-iljun żagħżugħ u l-iljun anzjan, il-vipera u s-serp tan-nar li jtir, se jġorru l-ġid tagħhom fuq spallejn il-ħmir żgħar, u t-teżori tagħhom fuq il-ħotob tal-ġameli, lejn poplu li ma jkunx ta’ profitt għalihom. Għax l-Eġizzjani jgħinu għalxejn u bla skop: għalhekk għajjat jien dwar dan: ‘Il-qawwa tagħhom hi li joqogħdu siekta.’ Versi 4-7.

TAM1897 Q1 45.4Issa, biex taraw li dan mhux barrani, inħares hawn u naqra minn xhieda, datata 5 ta’ Lulju, 1896, kif ġej:—

TAM1897 Q1 45.5It-twissijiet mogħtija fil-kelma t’Alla lill-ulied ta’ Iżrael kienu maħsuba mhux biss għalihom, iżda għal kulħadd li kellu jgħix fuq l-art. Hu jgħidilhom, “Ħasra lil ulied ribelli, ... li jieħdu parir, imma mhux minni; u li jkopru b’kopertura, imma mhux mill-Ispirtu tiegħi, biex iżidu dnub fuq dnub: li jimxu biex imorru ‘l isfel fl-Eġittu, u ma staqsewx f’ħalq tiegħi; biex isaħħu lilhom infushom bis-saħħa ta’ Farawn, u biex jafdaw fid-dell ta’ l-Eġittu.” Jekk il-Mulej ċanfar lill-poplu tiegħu fil-passat għax injoraw li jfittxu parir mingħandh meta kienu f’diffikultà, ma jkunx imdejjaq illum jekk il-poplu tiegħu, minflok ma jiddependi fuq ir-raġġi sbieħ tax-Xemx tal-Ġustizzja biex jiddawwal it-triq tagħhom, idur minnu fil-prova u t-test tiegħu, biex ifittex għajnuna mingħand bnedmin li huma daqshekk żbaljati u ineffiċjenti bħalhom infushom? Fejn tinsab il-qawwa tagħna? Tinsab f’nies li huma bla saħħa u dipendenti bħalna; li għandhom bżonn gwida mingħand Alla bħalna wkoll? Kristu jgħid, “Bla jien ma tistgħux tagħmlu xejn;” u hu pprovda l-Ispirtu s-Santu bħala għajnuna preżenti f’kull ħin ta’ bżonn.

TAM1897 Q1 45.6Imma taf li fil-perplessitajiet tas-sena l-oħra, li kien mistenni li jiġu solvuti mill-kampanja politika, anke l-Avventisti tas-Sibt kienu tant imkaxkra ’l bogħod mill-fedeltà tagħhom lejn Alla li ħadu sehem fil-kampanja biex jippruvaw jimmanipulaw l-affarijiet politiċi u jikkontrollaw l-elezzjonijiet u jippruvaw jiffurmaw l-affarijiet. Għal xiex?—O biex jgħinu lill-pajjiż joħroġ mill-diffikultajiet li kienu daqshekk ċerti li kienu se jiġu fuq il-pajjiż. Naturalment, diffikultajiet qed jiġu fuq l-art. Imma se jiffurmaw ruħhom Adventisti tas-Seba’ Jum f’kumpaniji għal xogħol bħal dan? Ħallihom jiġu meħlusa mill-Assirja; ħallihom jiġu meħlusa kemm mill-Assirja kif ukoll mill-Eġittu lejn Alla. Din hi l-unika salvazzjoni. Din hi l-unika ħelsien, kemm dak iż-żmien, issa, jew għal dejjem.