De afvalligheid van Israël. – Nr. 1 · De boodschap van de derde engel

TAM1897 Q1 33.6Preek gehouden op zondagavond 7 maart 1897 Gedrukt in het General Conference Bulletin, eerste kwartaal 1897, deel 2, nr. 1, blz. 33-40.

TAM1897 Q1 33.7In de les van onlangs zei ik dat ik tot voor kort nog nooit een exemplaar had gezien van de tien geboden, uitgegeven door Zevende-Dags Adventisten, buiten de Bijbel om, dat overeenkwam met hoe God ze had gesproken. Ik ben blij dat de tijd is gekomen waarin Zevende-Dags Adventisten een exemplaar kunnen hebben van Gods wet zoals God die heeft gegeven. Ik ben blij dat broeder Howe exemplaren van de wet van God heeft uitgegeven, zoals God die heeft gegeven. Laten we ons nu niet langer blootstellen aan dezelfde beschuldiging als anderen, namelijk dat we een deel van de wet van God weglaten wanneer we voor het volk verschijnen.

TAM1897 Q1 33.8U kunt duidelijk genoeg zien dat de man die als eerste die versie van de wet van God verspreidde – die bijna iedereen gebruikt – een Egyptenaar was. Er staat: „Ik ben de HEERE uw God, Die u uit Egypteland, uit het diensthuis, uitgeleid heb.” Maar hij zei bij zichzelf: „Dat geldt niet voor mij, noch voor iemand die tegenwoordig leeft; want wij zijn nooit uit Egypte geleid. Dat gold alleen voor de Joden.” Daarom liet hij dat weg en drukte hij de rest van de wet af, en zo presenteerde hij de wereld een verminkte versie van de wet die de Heer zelf had gegeven. Hij liet het er zo uitzien alsof het enige document dat de Heer ooit vanuit de hemel heeft gesproken, begon zonder te vermelden wie de auteur ervan was, zonder hem zelfs maar voor te stellen, maar gewoon op een botte, onbepaalde manier begon: „Gij zult geen andere goden voor Mijn aangezicht hebben.” De vraag zou zich onmiddellijk kunnen voordoen: Wie in hemelsnaam ben jij? Wie is het die spreekt? Welnu, wanneer de wet wordt genomen zoals zij is gegeven, vertelt God wie het is die spreekt. „Ik ben de HEERE uw God, Die u uit Egypteland, uit het diensthuis, uitgeleid heb.” Dat is degene die spreekt; gij zult geen andere goden voor Mijn aangezicht hebben, „die in staat ben te verlossen uit de slavernij van Egypte.”

TAM1897 Q1 33.9Nog een andere gedachte is hier belangrijk: wanneer de wet wordt afgedrukt zonder de inleiding die de Heer zelf sprak – zoals gewoonlijk het geval is op wandplaten en kaarten – blijkt het noodzakelijk om bovenaan de woorden „De Wet van God” te plaatsen. Dit toont aan dat mensen zich realiseren dat er een soort verklaring moet zijn over wiens wet het is, en wie het is die deze geboden uitspreekt. En omdat zij deze noodzaak inzien, plaatsen mensen bovenaan de wet van God hun verklaring dat het de wet van God is.

TAM1897 Q1 33.10Maar als zij de wet nu eens zouden afdrukken zoals de Heer die heeft gegeven, dan zouden zij de verklaring van de Heer zelf hebben dat het de wet van God is, en dat Hij het zelf is die deze geboden uitspreekt. Hij zegt: „Ik ben de HEERE uw God, Die u uit Egypteland, uit het diensthuis, uitgeleid heb. Gij zult geen andere goden voor Mijn aangezicht hebben”, enz. En wanneer de mensen de eigen verklaring van de Heer kunnen hebben dat het Zijn wet is, dan is er zeker geen behoefte aan de verklaring van enig mens dat het de wet van God is.

TAM1897 Q1 33.11En is de verklaring van de Heer zelf dat dit Zijn wet is niet beter dan de verklaring van welke mens dan ook of van alle mensen samen? En wanneer mensen de verklaring van de Heer zelf dat dit Zijn wet is weglaten en er hun eigen verklaring in de plaats stellen, kan er dan een duidelijker geval zijn waarin mensen zichzelf in de plaats van God stellen? O, laten we dit eigenmachtige, knoeierige werk terzijde schuiven; en laten we de heilige wet aannemen zoals de heilige Auteur die heeft gesproken en geschreven! „Ik ben de HEERE uw God, Die u uit Egypteland, uit het diensthuis, uitgeleid heb.” Amen. Zo zij het.

TAM1897 Q1 33.12Met alles wat de Heer daar heeft gesproken, presenteert de wet van God de wereld zowel de Verlosser als de Schepper. Zij vertelt dan alle mensen dat Hij die de Auteur van die wet is, Hij die de mens oproept tot de naleving ervan, zowel Verlosser als Schepper is. Dit blijkt uit de wet zelf. En wanneer zij het deel weglaten dat de Verlosser openbaart, is het geen wonder dat zij bereid en klaar zijn om het deel weg te laten dat de Schepper van de mens openbaart. Satan heeft altijd al de wet willen afschaffen en het belang ervan voor de mensen willen verbergen. Hij begon met het weglaten van de Verlosser uit de wet; en nu eindigt hij met het weglaten van de Schepper uit de wet. Maar de Heer wil dat wij weten dat Hij het is die ons uit Egypte heeft bevrijd, zodat wij zowel de Verlosser als de Schepper kunnen zien in de wet die Hij aan de mens heeft gegeven.

TAM1897 Q1 34.1Nog iets anders. Wanneer u en ik kunnen zien – en ook daadwerkelijk zien – dat Israël, toen het het land binnenging, helemaal niet het land binnenging dat de Heer voor hen bestemd had, maar dat volledig miste, kunnen we inzien hoe teleurstellend het voor Mozes was om daar niet heen te gaan. Wanneer het nu lijkt, zoals het voor sommige mensen lijkt, dat Israël het land binnenging dat de Heer voor hen had voorbereid, en dat dat precies de plek was waar de Heer hen heen wilde brengen, en men vervolgens ziet dat Mozes stierf en naar de hemel ging, dan zeggen zij dat Mozes er uiteindelijk toch het best van af was gekomen; en dat het niet zo’n grote teleurstelling was om hem uit het land weg te halen en hem naar de hemel te brengen.

TAM1897 Q1 34.2Maar als we begrijpen dat de Heer hem wilde meenemen naar Zijn heilige verblijfplaats, naar de plaats die Hij voor Zichzelf had gemaakt om daar te wonen, naar het heiligdom dat Zijn handen hadden opgericht; dan kunnen we inzien hoe het zelfs voor Mozes een teleurstelling was om te sterven en naar de hemel te gaan zonder dat land te betreden. Toen hij kon zien dat het zijn zonde was die ertoe had bijgedragen dat zij buiten het gezegende beloofde land werden gehouden; toen hij kon zien dat Israël had gemist wat de Heer voor hen in petto had: toen hij het glorieuze land zag, zoals hij dat deed vanaf de top van de Nebo, en gedwongen was na te denken over de lange eeuwen van omzwervingen, van afvalligheid en van ellende, die de zaak en het volk van God zouden moeten doorstaan, en te beseffen dat hij zelfs maar een klein beetje te maken had gehad met het veroorzaken van die lange periode van omzwervingen; dan is het gemakkelijk genoeg in te zien wat een bittere teleurstelling het voor hem was dat hij dat land niet mocht binnengaan zonder te sterven – ook al werd hij vanuit het graf naar de hemel opgenomen.

TAM1897 Q1 34.3Nog een andere tekst, mocht er al een nodig zijn om vast te stellen dat Israël niet uit Egypte was gekomen zolang het in de woestijn verbleef, is te vinden in het boek Jozua. U herinnert zich de passage wel: nadat zij de Jordaan waren overgestoken, werden zij besneden – er staat geschreven: „Heden heb Ik den smaad van Egypte van ulieden afgewenteld.” Ziet u, die mensen die Egypte verlieten, waren pas uit Egypte gekomen toen zij de Jordaan waren overgestoken; want pas toen werd de schande van Egypte weggenomen. Toen waren zij allen bekeerde mensen. Dat hele volk stak de Jordaan over door geloof. Het was een volk dat God geloofde, en er was geen afwijkende stem noch een twijfelende gedachte – toen waren zij uit Egypte. Zo ziet u dat het volkomen duidelijk is dat het geestelijke Egypte het letterlijke Egypte van de Bijbel is.

TAM1897 Q1 34.4Nu wenden we ons tot de tekst voor vanavond. Dit is Numeri 23:9. Ik begin te lezen vanaf het zevende vers. Het gaat over Bileam terwijl hij profeteert voor Balak, de koning van Moab.

TAM1897 Q1 34.5Toen hief hij zijn spreuk op, en zeide: Uit Syrie heeft mij Balak, de koning der Moabieten, laten halen, van het gebergte tegen het oosten, zeggende: Kom, vervloek mij Jakob, en kom, scheld Israel! Wat zal ik vloeken, dien God niet vloekt; en wat zal ik schelden, waar de HEERE niet scheldt? Want van de hoogte der steenrotsen zie ik hem, en van de heuvelen aanschouw ik hem; ziet, dat volk zal alleen wonen, en het zal onder de heidenen niet gerekend worden.

TAM1897 Q1 34.6Deze tekst wordt hier vanavond tot ons gesproken. Dit is de tegenwoordige waarheid. Dit was Gods uitdrukkelijke wil met betrekking tot Zijn volk toen zij aan de grens stonden van het land waarheen Hij hen wilde brengen, nadat Hij hen uit het land Egypte had geroepen. Zij hadden veertig jaar in de woestijn rondgezworven en waren nu aan de grens van het land gekomen. En dit is Zijn wil met betrekking tot hen: dat zij alleen zullen wonen en niet tot de volken zullen worden gerekend.

TAM1897 Q1 34.7De fundamentele reden daarvoor, of beter gezegd: een van de redenen, zult u begrijpen als u het zevende hoofdstuk van Handelingen opent. Stefanus sprak die dag en vertelde dat de Heer het volk uit Egypte, uit het land van de slavernij, had geleid met wonderen en tekenen, en in het zevenendertigste en achtendertigste vers staan deze woorden; in het achtendertigste vers staat de specifieke passage:—

TAM1897 Q1 34.8Dit is die Mozes, die tot de kinderen van Israël zei: Een profeet zal de Heer, uw God, u verwekken uit uw broeders, gelijk mij; naar Hem zult gij horen. Dit is hij, die in de kerk in de woestijn was.

TAM1897 Q1 34.9Wat was Israël dan in de woestijn? — De kerk. Wat zou het zijn toen zij de rivier waren overgestoken en het land waren binnengegaan? — De kerk. Wat betekende dat anders dan dat er een scheiding moest zijn tussen kerk en staat? — Net zoals de Heer, toen Hij Abraham uit dat land leidde, de wereld de scheiding tussen kerk en staat leerde, en net zoals Hij door Abraham liet zien dat die scheiding tussen kerk en staat in het hart van het individu moet beginnen.

TAM1897 Q1 34.10Als ik in mijn hart niet gescheiden ben van de staat, zal er overal waar ik ben een vereniging van kerk en staat zijn. En dus, ook al bekleed ik geen ambt in de staat, of stel ik me daar niet verkiesbaar, zal ik een politicus zijn in de kerk; en ik zal me daar verkiesbaar stellen en daar aan de touwtjes trekken. Zodat als een mens in zijn hart niet gescheiden is van de staat, en toch tot de kerk behoort, hij beter deel kan nemen aan de politiek van de wereld en daar een politicus kan zijn, dan zijn politiek in de kerk te brengen.

TAM1897 Q1 34.11Toen de Heer Abraham riep, zei Hij dus allereerst: „Ga weg uit uw land.” En nu Abraham zich heeft vermenigvuldigd en de kerk is geworden, en die kerk op het punt staat de bijzondere dienst van de Heer voor de volken te gaan vervullen, verklaart Hij dat die kerk niet tot de volken mag worden gerekend; zij moeten alleen wonen. U kunt zien hoe de Heer wilde dat het volk zich daaraan zou houden, omdat Hij wist wat de volken waren; en Hij wist hoe de volken in die toestand waren geraakt. Hij wilde dat Zijn kerk afgezonderd zou leven, geen andere heerser zou hebben dan Hemzelf, geen andere wet dan Zijn wet, geen enkele wetgeving behalve het Woord van de Heer, geen andere regering dan die van de Heer.

TAM1897 Q1 35.1God was van plan, toen Hij hen in het land bracht, het hoofd van de kerk te zijn. Jezus Christus was natuurlijk het hoofd van de kerk, net zo werkelijk als Hij dat nu is. U weet uit de lessen die we hebben bestudeerd hoe het volk in het koningschap, de monarchie, enzovoort terechtkwam; dat gebeurde door van Hem af te wijken, door God niet te erkennen als hun enige Heerser, en Zijn wet niet als de enige wet. Zij werden afgodendienaars en verloren daardoor Gods heerschappij over zichzelf en de kracht van Zijn wet over hen; en omdat zij zich van God hadden afgescheiden, moest er onder hen een regering komen om de ambitie te bevredigen van degenen die over hun medemensen wilden heersen, en om hen te beschermen tegen zichzelf in hun wildheid, omdat zij zich van God hadden afgekeerd.

TAM1897 Q1 35.2Maar de Heer zonderde Israël af van alle volken en regeringen, voor Zichzelf. De Heer begon met Israël nu precies waar Hij met Abraham was begonnen: afgezonderd van de koningen en heersers rondom hen, van alle soorten aardse regeringen om hen heen. Hij wilde dat Zijn volk op zichzelf zou wonen en niet tot een van de volken zou worden gerekend, zodat wanneer de volken naar hen keken, zij zouden zien dat Israël niet tot hun soort kon worden gerekend.

TAM1897 Q1 35.3Hij wilde dat Israël zo duidelijk voor de wereld zou staan – en dit zou hen onderscheiden van alle andere volken – dat alle volken die naar hen keken zouden zeggen: ‘Dat is bijzonder; dat is niet het soort regering dat wij hebben. Zij hebben geen koning; ieder lijkt gewoon zonder enige heerser te kunnen leven.’ En zij zouden daar navraag naar gaan doen; zij zouden zeggen: ‘Wat is de oorzaak hiervan? Hoe komt het dat jullie het redden zonder al die toeters en bellen van een koning, legers, belastingen en al die dingen die wij moeten verdragen?’ Het antwoord zou zijn: ‘Wel, God is onze koning. En het kost lang niet zoveel om Zijn regering te laten functioneren als die van jullie; want wij hebben niet zulke problemen als jullie. Ja; we betalen geen belastingen, en Hij is zo goed dat we Hem graag alles geven wat we hebben, om de zegeningen van Zijn regering te ondersteunen en over de hele wereld te verspreiden.’

TAM1897 Q1 35.4En wanneer Zijn volk dat aan de heidenen zou vertellen, zouden de heidenen zeggen: ‘Zeker, dit volk is een wijs en verstandig volk; en welk volk op aarde is zo groot, dat zo wijze, zo goede rechtsregels heeft als al deze wet? En welk volk heeft God zo dicht bij zich als de Heer, uw God, in alle dingen waarvoor wij Hem aanroepen?’ Dat is wat de Heer bedoelde. En Hij zei: Israël „zal alleen wonen, en het zal onder de heidenen niet gerekend worden”. Hij was van plan de hele wereld een scheiding tussen kerk en staat bij te brengen, niet alleen binnen de kerk, maar ook onder de volken, zowel wat de staten betreft als wat de kerk zelf betreft.

TAM1897 Q1 35.5Kijk maar eens hier naar de Schrift, en u zult dat zien. Deuteronomium 4. Een paar verzen vertellen het geheel dat ik heb geschetst. Beginnend bij het eerste vers, tot en met het achtste:—

TAM1897 Q1 35.6Nu dan, Israel! hoor naar de inzettingen en naar de rechten, die ik ulieden lere te doen; opdat gij leeft, en henen inkomt, en erft het land, dat de HEERE, uwer vaderen God, u geeft. Gij zult tot dit woord, dat ik u gebiede, niet toedoen, ook daarvan niet afdoen; opdat gij bewaart de geboden van den HEERE, uw God, die ik u gebiede. Uw ogen hebben gezien, wat God om Baal-peor gedaan heeft; want alle man, die Baal-peor navolgde, dien heeft de HEERE, uw God, uit het midden van u verdaan. Gij daarentegen, die den HEERE, uw God, aanhingt, gij zijt heden allen levende. Ziet, ik heb u geleerd de inzettingen en rechten, gelijk als de HEERE, mijn God, mij geboden heeft; opdat gij alzo doet in het midden des lands, waar gij naar toe gaat, om het te erven. Behoudt ze dan, en doet ze; want dat zal uw wijsheid en uw verstand zijn voor de ogen der volken, die al deze inzettingen horen zullen, en zeggen: Dit grote volk alleen is een wijs en verstandig volk! Want wat groot volk is er, hetwelk de goden zo nabij zijn als de HEERE, onze God, zo dikwijls als wij Hem aanroepen? En wat groot volk is er, dat zo rechtvaardige inzettingen en rechten heeft, als deze ganse wet is, die ik heden voor uw aangezicht geef?

TAM1897 Q1 35.7Was er dan nog ruimte voor het vaststellen van enige vorm van wet of wetgeving onder Israël? — „Gij zult tot dit woord, dat ik u gebiede, niet toedoen, ook daarvan niet afdoen.” Dat was precies wat zij moesten doen. Hun wetten waren allemaal voor hen gemaakt. Hun wetgeving was volledig en volmaakt; en zolang zij die hadden, hadden zij geen andere nodig, en zodra het zover kwam dat zij een andere nodig hadden, was dat op zich al het bewijs dat zij God hadden verlaten.

TAM1897 Q1 35.8Zolang zij zelf, onder elkaar, enige vorm van wetgeving nodig hadden, was dat het bewijs dat zij God hadden verlaten, dat Zijn wet niet meer genoeg voor hen was, en dat Zijn bestuur niet meer toereikend voor hen was. Dat is precies hoe het ook met al de overige heidenen is. Zo is het met alle volken. Zo zijn zij heidenen geworden. En u weet dat Israël precies dezelfde weg heeft bewandeld. Zij vergaten God en vervielen in afgoderij, en zeiden toen: ‘Wij moeten een koning hebben, zodat wij kunnen zijn zoals alle volken.’ Maar vergeet niet dat zij God moesten verwerpen voordat zij een koning konden krijgen; en door God te verwerpen, opdat zij zouden zijn zoals de volken, zoals de heidenen – dat is de letterlijke gedachte – door God te verwerpen opdat zij zouden zijn zoals de volken, werden zij net als de volken die God hadden verworpen. Dit blijkt uit de gehele daaropvolgende geschiedenis.

TAM1897 Q1 35.9Het is daarom volkomen duidelijk dat het niet Gods wil is, en dat het niet in het belang van Zijn volk is, dat zij zoals de volken zouden zijn. Het is niet de wil van God, en het is niet ten goede van het volk, dat zij enige vorm van regering zouden hebben zoals de volken die om hen heen zijn. U weet dat deze niet voortkwamen uit het volgen van God, maar uit afvalligheid. Uit dit alles blijkt volkomen duidelijk dat God niet de bedoeling had dat Zijn volk onderling een eigen regering zou instellen.

TAM1897 Q1 36.1De Heer heeft niet bedoeld dat zij een regering zouden instellen zoals de volken om hen heen. Wanneer Hij zegt: „Gij zult tot dit woord, dat ik u gebiede, niet toedoen, ook daarvan niet afdoen”, dan kunt u zien dat Hij hen aldus uitsloot van elke vorm van wetgeving, van elke schijn van wetgeving van welke aard dan ook, en hen daarmee verbood ooit enige vorm van regering onder elkaar in te stellen.

TAM1897 Q1 36.2En hieruit blijkt volkomen duidelijk dat toen zij de behoefte voelden aan enige vorm van regering onder elkaar, waarin zij andere wetten en heersers dan God moesten hebben, dit op zich al het onomstotelijke bewijs was dat zij God waren vergeten; dat zij zich van Hem hadden afgekeerd; dat Zijn regering niet voldoende was; dat Zijn macht niet op hen rustte om hen in bedwang te houden, en dat zij daarom zelf een of andere vorm van regering moesten maken en instellen, om zichzelf tegen zichzelf te beschermen.

TAM1897 Q1 36.3Zo ziet u dat het niet in overeenstemming was met de wil van de Heer dat Zijn volk, dat op zichzelf woonde, onderling een eigen regeringsvorm zou hebben. Het was niet Zijn wil dat zij onder de volken zouden wonen en een regeringsvorm zouden hebben zoals die van de volken; want wanneer zij zouden overgaan tot het instellen van een eigen regeringsvorm om zichzelf onderling te besturen, zou dat precies hetzelfde zijn als de regeringsvormen van de volken, omdat zij allen menselijk waren en de mensheid overal hetzelfde is. Toen Israël dus inderdaad een regering instelde om zichzelf te besturen, leek die op die van de volken om hen heen, en het kon niet anders zijn. Het was heidens. En het zal altijd heidens zijn, waar men het ook probeert.

TAM1897 Q1 36.4„Gij zult tot dit woord, dat ik u gebiede, niet toedoen, ook daarvan niet afdoen; opdat gij bewaart de geboden van den HEERE, uw God, die ik u gebiede.” God wil dat Zijn geboden, Zijn wet, Zijn regering, voldoende zijn voor Zijn volk. En het is genoeg voor Zijn volk. Dat staat vast. Het zal altijd genoeg zijn voor Zijn volk. Maar het is niet genoeg voor hen die het niet hebben; het is niet genoeg voor hen die zich afscheiden van God en van Zijn wet en regering. Zijn regering is dan niet genoeg voor hen, omdat zij die niet hebben; en als zij er dan zelf een instellen, is die precies zoals die van de heidenen.

TAM1897 Q1 36.5Uw ogen hebben gezien, wat God om Baal-peor gedaan heeft; want alle man, die Baal-peor navolgde, dien heeft de HEERE, uw God, uit het midden van u verdaan. Gij daarentegen, die den HEERE, uw God, aanhingt, gij zijt heden allen levende. Ziet, ik heb u geleerd de inzettingen en rechten, gelijk als de HEERE, mijn God, mij geboden heeft; opdat gij alzo doet in het midden des lands, waar gij naar toe gaat, om het te erven. Behoudt ze dan, en doet ze; want dat zal uw wijsheid en uw verstand zijn voor de ogen der volken.

TAM1897 Q1 36.6„dat zal uw wijsheid en uw verstand zijn voor de ogen der volken.” Niet alleen in mijn ogen; maar doe dit, en alle volken, de heidenen, zullen zeggen dat jullie wijs zijn. De volken, de heidenen, zullen zeggen dat jullie gezond verstand hebben.

TAM1897 Q1 36.7Ziet, ik heb u geleerd de inzettingen en rechten, gelijk als de HEERE, mijn God, mij geboden heeft; opdat gij alzo doet in het midden des lands, waar gij naar toe gaat, om het te erven. Behoudt ze dan, en doet ze; want dat zal uw wijsheid en uw verstand zijn voor de ogen der volken, die al deze inzettingen horen zullen, en zeggen: Dit grote volk alleen is een wijs en verstandig volk! Want wat groot volk is er, hetwelk de goden zo nabij zijn als de HEERE, onze God, zo dikwijls als wij Hem aanroepen? En wat groot volk is er, dat zo rechtvaardige inzettingen en rechten heeft, als deze ganse wet is, die ik heden voor uw aangezicht geef? Alleenlijk wacht u, en bewaart uw ziel wel, dat gij niet vergeet de dingen, die uw ogen gezien hebben; en dat zij niet van uw hart wijken, al de dagen uws levens; en gij zult ze aan uw kinderen en uw kindskinderen bekend maken. Ten dage, als gij voor het aangezicht des HEEREN, uws Gods, aan Horeb stondt.

TAM1897 Q1 36.8Vergeet niet wat u hebt gezien en gehoord, maar vergeet vooral niet wat u hoorde toen u die dag voor Horeb stond. Wat hoorden zij? — O, de wet van God; de geboden van God en het geloof van Jezus hoorden zij die dag; een stem uit de hemel verkondigde verlossing en schepping, opdat de mensen niet zouden zondigen. Maar Israël vergat God, werd afgodisch en zei: „Geef ons een koning; geef ons een koning, zoals alle volken.” Maar over die tijd, toen zij nog onbezoedeld waren, zei de Heer later (Psalm 81:14-17):—

TAM1897 Q1 36.9Och, dat Mijn volk naar Mij gehoord had, dat Israel in Mijn wegen gewandeld had! In kort zou Ik hun vijanden gedempt hebben, en Mijn hand gewend hebben tegen hun wederpartijders. Die den HEERE haten, zouden zich Hem geveinsdelijk onderworpen hebben, maar hunlieder tijd zou eeuwig geweest zijn. En Hij zou het gespijsd hebben met het vette der tarwe; ja, Ik zou u verzadigd hebben met honig uit de rotsstenen.

TAM1897 Q1 36.10Nu zegt de Heer over ons dat Hij ons heeft bevrijd uit de macht der duisternis en ons heeft overgebracht naar het koninkrijk van Zijn geliefde Zoon. Het koninkrijk van God is opnieuw gevestigd onder Zijn volk, en ‘het koninkrijk van God is in u’, en het is onder u doordat het in ieder en in allen aanwezig is. Welnu, het koninkrijk van God is een volmaakt koninkrijk, omdat de Koning een volmaakte Koning is, omdat de wet van dat koninkrijk een volmaakte wet is. Zijn dan een volmaakte Koning, een volmaakte wet en een volmaakt koninkrijk voldoende voor u? Is dat zo? Is dat genoeg voor een mens? — O ja, zeker! Behoort het genoeg te zijn voor een mens?

TAM1897 Q1 36.11En als dat alles niet genoeg is voor een mens, ligt het probleem dan bij het koninkrijk, of bij de mens? — U weet dat het probleem alleen bij de mens kan liggen. Maar stel dat de mens beweert een christen te zijn. Ligt het probleem dan nog steeds bij de mens, of bij het koninkrijk?

TAM1897 Q1 36.12(Stemmen) Bij de mens.

TAM1897 Q1 36.13Stel dat hij beweert een Zevende-Dags Adventist te zijn, en het koninkrijk van God is niet genoeg voor hem; stel dat u een hele groep van hen bij elkaar brengt, en het koninkrijk van God is niet genoeg voor hen, maar ze moeten een eigen koninkrijk hebben, een ander koninkrijk; ze moeten een regering instellen, zichzelf belasten, uit hun midden leiders kiezen om zichzelf te besturen; zijn zij Gods kinderen? Is Gods volmaakte koninkrijk genoeg voor hen? Behoren zij tot de regering van God? Is Gods regering genoeg voor hen? Is het koninkrijk van God in hen? Is dat zo? Hoe kan dat, als het volmaakte koninkrijk, de volmaakte Koning en de volmaakte wet niet genoeg voor hen zijn?

TAM1897 Q1 37.1U ziet dus dat de scheiding van kerk en staat, zelfs onder Zevende-Dags Adventisten, in het hart begint; en zij moet daar bij ieder mens, overal, beginnen, anders kan er geen scheiding van kerk en staat zijn waar hij is. Als niemand in de vierde eeuw, in het Romeinse Rijk, een vereniging van kerk en staat in zijn eigen hart had gehad, zou er in de vierde eeuw geen pausdom zijn ontstaan. Als hij alleen de kerk, de kerk alleen, in zijn hart had gehad, en niets van de staat, niets van de beginselen van de staat, alleen de kerk — God, Zijn koninkrijk, Zijn wet, Zijn gerechtigheid, Hij alleen die daar regeerde —, had er dan ooit een pausdom kunnen bestaan?

TAM1897 Q1 37.2(Stemmen) Nee.

TAM1897 Q1 37.3Wat is dan datgene wat men altijd ten koste van alles moet vermijden? — Elke vereniging van kerk en staat in het hart. Wat is dan de enige zekere bescherming tegen een pausdom? — Het is God liefhebben met heel het hart, en met heel de ziel, en met heel het verstand, en met heel de kracht. Het is: „Ga gij uit uw land, en uit uw maagschap, en uit uws vaders huis.” Het is Egypte de rug toekeren. Het is „alleen wonen, en het zal onder de heidenen niet gerekend worden.”

TAM1897 Q1 37.4Ik lees nu voor uit „Empires of the Bible”, vanaf pagina 152, enkele citaten die ik daar heb opgenomen uit „Patriarchs and Prophets”, met bijbelteksten, juist over dit verband. Eerst lees ik enkele van mijn eigen woorden voor; maar ik zal u zeggen wanneer ik de woorden uit „Patriarchs and Prophets” voorlees:—

TAM1897 Q1 37.5„ziet, dat volk zal alleen wonen, en het zal onder de heidenen niet gerekend worden.” De Heer heeft nooit bedoeld dat Zijn volk zou worden gevormd tot een koninkrijk, of staat, of regering, zoals de volken van deze wereld. Zij moesten niet zijn zoals de volken om hen heen. Zij moesten voor God afgezonderd zijn „van alle volk, dat op den aardbodem is.” „dat volk zal … onder de heidenen niet gerekend worden.”

TAM1897 Q1 37.6Als ik mezelf nu beschouw als behorend tot de Duitse staat, reken ik mezelf dan tot de volken? Als ik mezelf beschouw als behorend tot de Engelse regering, als een deel daarvan, als een loyale en patriottische burger die voor de vlag zou vechten, reken ik mezelf dan tot de volken? En als ik vecht voor die vlag, mijn vlag, mijn Britse vlag, en mijn broeder van de Zevende-Dags Adventisten hier behoort tot de Verenigde Staten, en loyaal en patriottisch is, en de twee naties in oorlog raken, en hij invasies moet afslaan, en er een conflict is, dan sta ik aan de ene kant, en mijn broeder aan de andere, en broeder vecht tegen broeder. Heeft God dat zo bepaald? — U weet dat Hij dat niet heeft gedaan. Heeft Hij dan ooit iets bedoeld toen Hij zei dat het volk afgezonderd zal wonen en niet tot de volken gerekend zal worden?

TAM1897 Q1 37.7Ik lees nog wat verder voor uit mijn eigen geschrift in „Empires of the Bible”: — Hun regering zou een zuivere theocratie zijn — God hun enige Koning, hun enige Heerser, hun enige Wetgever. Het was inderdaad een kerkelijke organisatie, beginnend met de organisatie van „de kerk in de woestijn”; en het moest gescheiden zijn van elk idee van een staat. Het systeem dat in de woestijn door Mozes werd gevormd en in Kanaän door Jozua werd voortgezet, was bedoeld om eeuwig te zijn.

TAM1897 Q1 37.8Nu lees ik voor uit „Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 37.9Israel werd in Gods naam en op Zijn gezag geregeerd. Mozes, de zeventig oudsten, de ambtlieden en de richters moesten slechts zorg dragen, dat de van God ontvangene wetten toegepast werden; zij bezaten geene macht om der natie wetten voor te schrijven.

TAM1897 Q1 37.10Wie had geen bevoegdheid om wetten voor de natie vast te stellen?

TAM1897 Q1 37.11(Stemmen) De kerk.

TAM1897 Q1 37.12Uit hoeveel leden bestond de kerk? Omvatte die één, of twee, of tien, of twaalf, of welke vijftig dan ook? — Ja. Hadden zij, of hadden sommigen van hen, dan enige bevoegdheid om wetten voor de anderen, of zelfs voor zichzelf, vast te stellen? — Nee, dat hadden ze niet.

TAM1897 Q1 37.13Israel! hoor naar de inzettingen en naar de rechten, die ik ulieden lere te doen; opdat gij leeft, en henen inkomt, en erft het land, dat de HEERE, uwer vaderen God, u geeft. Gij zult tot dit woord, dat ik u gebiede, niet toedoen, ook daarvan niet afdoen.

TAM1897 Q1 37.14Ik citeer nu opnieuw uit „Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 37.15Deze stand van zaken bestond zoo lang Israel eene eigene regeering gehad heeft.

TAM1897 Q1 37.16Toen Israël daarvan afweek en de stap zette om een koninkrijk te stichten en te zijn zoals de volken, wat betekende dat dan? — Het verlies van het bestaan. Vergeet dat niet.

TAM1897 Q1 37.17Nu volgt nog een alinea die ik heb geschreven en die ik nu wil herhalen:—

TAM1897 Q1 37.18De beginselen van het bestuur van Israël waren uitsluitend die van een zuivere theocratie. In elk bestuur is het alleen de trouw van de burgers aan de beginselen van het bestuur die het tot een succes kan maken.

TAM1897 Q1 37.19Dat wordt algemeen als waar aangenomen. Over welke regering hebben we het hier? — De regering van God. Van welke regering waren zij burgers? — De regering van God. Dan was trouw aan de beginselen van die regering het enige dat die regering en die heerschappij tot een succes kon maken, zelfs met God als Koning.

TAM1897 Q1 37.20Alleen door de voortdurende, blijvende aanwezigheid van God bij Israël kon de daar gevestigde regering überhaupt een succes zijn. Loyaliteit aan de beginselen van die regering van de kant van het volk vereiste daarom dat ieder van het volk voortdurend de blijvende aanwezigheid van God bij zichzelf zou nastreven, als de enige Koning, Heerser en Wetgever, in al zijn dagelijkse gedrag. Maar „zonder geloof is het onmogelijk Gode te behagen.” Het is „door geloof” dat God in het hart woont en in het leven heerst. Daarom lag het fundamentele principe, ja zelfs het bestaan zelf, van de regering van Israël in een levend, standvastig geloof van het volk van Israël.

TAM1897 Q1 38.1En juist hier faalde Israël. In feite is dit het enige punt waarop zij konden falen. Zij bleven niet in het geloof; zij bleven niet trouw aan hun Koning en regering. Het volk dat het land binnenging, dat in geloof de Jordaan op droge grond overstak toen de rivier volledig buiten haar oevers trad, door wiens geloof de muren van Jericho plat vielen toen zij zeven dagen lang rondom de stad hadden getrokken en de overwinningskreet van het geloof hadden geslaakt – dit volk geloofde de Heer, en Hij was in kracht met hen. Maar er kwam een verandering. Het volk verloor de zuiverheid van het geloof en verviel in formalisme. Het verhaal wordt ons in enkele beknopte verzen in de Schrift verteld. ‘En het volk diende den HEERE, al de dagen van Jozua, en al de dagen der oudsten, die lang geleefd hadden na Jozua; die gezien hadden al dat grote werk des HEEREN, dat Hij aan Israel gedaan had. Maar als Jozua, de zoon van Nun, de knecht des HEEREN, gestorven was, honderd en tien jaren oud zijnde; … En al datzelve geslacht ook tot zijn vaderen vergaderd was; zo stond er een ander geslacht na hen op, dat den HEERE niet kende, noch ook het werk, dat Hij aan Israel gedaan had. Toen deden de kinderen Israels, dat kwaad was in de ogen des HEEREN, en zij dienden de Baals. En zij verlieten den HEERE, hunner vaderen God, Die hen uit Egypteland had uitgevoerd, en volgden andere goden na, van de goden der volken, die rondom hen waren, en bogen zich voor die, en zij verwekten den HEERE tot toorn. Want zij verlieten den HEERE, en dienden den Baal en Astharoth.’ — ‘Empires of the Bible’, blz. 153, 154.

TAM1897 Q1 38.2Dat is precies wat zij deden in de tijd van Nimrod. Wat was het gevolg in de tijd van Nimrod? — Zij stelden een van hun eigen mensen aan als koning, nadat zij God als koning hadden verworpen. Is het dan vreemd dat het gevolg nu, in deze tijd, hetzelfde zou zijn voor Israël?

TAM1897 Q1 38.3Omdat zij de aanwezigheid van God niet in hun hart hadden om hen zelfs van zichzelf af te zonderen en hen zo anders te maken dan andere volken, leken zij zo sterk op de omringende volken dat het volkomen natuurlijk was dat zij zich bij hen aansloten in de verering van hun goden. Toen, als gevolg van hun afvalligheid, de last van hun eigen daden en de onderdrukking door de heidenen zo zwaar werd dat zij het niet langer konden verdragen, keerden zij zich met heel hun hart tot de Heer, stelden zij hun vertrouwen uitsluitend op Hem, en vonden zij zo in Hem een glorieuze verlossing van hun zonden en van al hun onderdrukkers. Maar toen zij zich bevrijd zagen, verzuimden zij nog steeds de aanwezigheid van hun Heer en Verlosser te koesteren en na te streven; daarom werd hun godsdienst weer vormelijk, en al snel namen zij opnieuw de gewoonten van de heidenen over en aanbaden zij hun goden.

TAM1897 Q1 38.4Hadden zij maar te allen tijde hun hart op de Heer gericht en op Hem vertrouwd, zoals zij deden tijdens deze momenten van hervorming, dan zouden zij hebben ontdekt dat Hij voor hen te allen tijde precies dat was wat Hij bij die gelegenheden was. Dan zou hun gehele levensloop zijn geweest wat Hij altijd had gewild dat het zou zijn: een voortdurende vooruitgang en opwaartse beweging, groeiend in genade en in de kennis van de Heer, onze Heiland. Dan zouden zij een helder en stralend licht voor alle volken zijn geweest.

TAM1897 Q1 38.5In plaats van door deze herhaalde ervaringen tot het punt te worden gebracht waarop zij uiteindelijk en voor altijd zichzelf zouden wantrouwen en alleen op de Heer zouden vertrouwen, kwamen zij in feite in de toestand terecht waarin zij uiteindelijk de Heer wantrouwden en zich volledig op zichzelf wilden verlaten. In hun ongeloof en afvalligheid zagen zij in de voortdurende invallen van de heidenen, waardoor het land werd geplunderd en het volk onderdrukt, slechts een bewijs dat de regering van God in alle praktische opzichten had gefaald.—„Empires of the Bible”, blz. 154, 155.

TAM1897 Q1 38.6Nu citeer ik opnieuw uit „Patriarchen en Profeten”:—

TAM1897 Q1 38.7Zij legden de kwade gevolgen hunner eigene zonde en dwaasheid der regeering des Heeren ten laste.

TAM1897 Q1 38.8Ziet u dan wat het probleem is wanneer een volk dat beweert van de Heer te zijn, een andere regering nodig heeft dan die van Hem? Zij zijn van God afgeweken; zij zijn in het kwaad terechtgekomen; zij lijden onder allerlei soorten kwaad; en dit schrijven zij toe aan de regering van God. De regering van God was niet goed genoeg voor hen; zij deed niet genoeg voor hen. Waarom? — Omdat zij die niet hadden.

TAM1897 Q1 38.9Ik lees verder uit „Patriarchen en Profeten”:—

TAM1897 Q1 38.10Langzamerhand verloren zij hun eerbied voor God, en waardeerden de onderscheiding niet langer, die hen tot een verkoren volk maakte. Bekoord door de staatsie en de praal der Heidensche koningen, werden zij hun eigen eenvoud moede. Er ontstond jaloezie en afgunst tusschen de stammen. Door de binnenlandsche oneenigheden werden zij verzwakt; voortdurend stonden zij aan de invallen der Heidensche vijanden bloot, en daarom begon het volk te gelooven, dat zij hun bestaan te midden van de volken niet konden handhaven, tenzij de stammen door eene sterke, centrale regeering vereenigd werden. En naar mate zij van de gehoorzaamheid van Gods wet afweken, begonnen zij meer te verlangen om van de heerschappij van hunnen Souverein ontslagen te worden; dientengevolge ontstond er een algemeene begeerte naar eenen koning onder Israel.

TAM1897 Q1 38.11Ik lees nu voor uit wat ik heb geschreven in „Empires of the Bible”:—

TAM1897 Q1 38.12Het was opnieuw hetzelfde verhaal als bij Babylon en Egypte. De aartsbedrieger verleidde hen tot afgoderij, en van afgoderij tot monarchie, opdat hij de heerschappij over hen zou kunnen verwerven en hen door aardse invloeden van de dienst van God zou weglokken, of hun die dienst met geweld zou verbieden.

TAM1897 Q1 38.13En u weet dat Israël de profeten inderdaad heeft vervolgd, dat zij de prediking van het woord van God inderdaad hebben verboden, net zoals elk ander heidens volk op aarde dat heeft gedaan vanaf de tijd van Nimrod tot op de avond van vandaag, en net zoals elk ander heidens volk dat zal doen, zelfs al wordt het opgericht door Zevende-Dags Adventisten.

TAM1897 Q1 38.14Nu citeer ik opnieuw uit „Patriarchen en Profeten”:—

TAM1897 Q1 38.15God wilde, dat Zijn volk Hem als hun wetgever en de bron hunner kracht erkennen zou. Door een levend besef hunner afhankelijkheid van Hem, zouden zij zich voortdurend nader tot Hem getrokken gevoelen. Zij zouden meer verfijnd en verheven worden, geschikt gemaakt voor die hooge bestemming, waarvoor Hij hen als Zijn volk uitverkoren had. Werd er nu een mensch op den troon geplaatst, dan zou het volk onwillekeurig het oog van God afwenden.

TAM1897 Q1 38.16En het maakt mij niet uit of hij een Zevende-Dags Adventist is; het draagt ertoe bij dat het volk zijn gedachten van God afwendt.

TAM1897 Q1 38.17Ik lees verder uit „Patriarchen en Profeten”:—

TAM1897 Q1 38.18Zij zouden zich meer op des menschen krachten verlaten dan op de Goddelijke—

TAM1897 Q1 39.1Hadden zij bescherming nodig tegen de heidenen? — Ja. Vielen de heidenen hen niet aan en voerden zij geen invallen tegen hen uit? — Ja. Hadden zij bescherming nodig? — Ja. Waarom richtten zij een regering op? — Ter bescherming — ter bescherming tegen de invallen van de heidenen.

TAM1897 Q1 39.2Wat zei de Heer als zij Hem zouden gehoorzamen en Zijn wetten zouden naleven? Tijdens de feesten konden de mannen allemaal hun huizen verlaten en naar Jeruzalem gaan, en niemand zou hen kwaad doen of hun land begeren. Maar wanneer zij zich van God afkeerden en Zijn bescherming niet meer hadden, konden zij hun huizen niet verlaten zonder dat de heidenen binnenkwamen. En zelfs terwijl zij allemaal thuis waren, vielen de heidenen hen aan. Wanneer hun tarwe rijp was en klaar om geoogst te worden, kwamen de heidenen binnen en namen alles mee, zelfs wanneer de mannen allemaal thuis waren. En wanneer de druiven rijp waren en klaar om geplukt te worden, kwamen de heidenen binnen en plukten ze allemaal. Waarom? — Omdat het volk zich van God had afgekeerd, en Hij hen in hun afdwaling niet kon zegenen zoals Hij hen zou zegenen wanneer zij bij Hem waren, want dat zou hen alleen maar hebben aangemoedigd in hun afdwaling.

TAM1897 Q1 39.3Welnu:—

TAM1897 Q1 39.4Werd er nu een mensch op den troon geplaatst, dan zou het volk onwillekeurig het oog van God afwenden. Zij zouden zich meer op des menschen krachten verlaten dan op de Goddelijke; daarenboven zouden de feilen van den koning hen doen zondigen, en eene scheiding tusschen God en de natie veroorzaken.

TAM1897 Q1 39.5Daarom zeiden zij tegen Samuel: „zet nu een koning over ons, om ons te richten, gelijk al de volken hebben.”

TAM1897 Q1 39.6Nu citeer ik opnieuw uit „Patriarchen en Profeten”, een andere passage die rechtstreeks betrekking heeft op het heden:—

TAM1897 Q1 39.7Deze neiging om zich naar de wereldsche praktijken en gewoonten te schikken is nog ten huidigen dage [Waar leidt dat toe? — Naar het heden.] bij de geloovigen niet uitgestorven. Naar mate zij verder van achter den Heere afwijken, staan zij meer naar de schatten en den lof der wereld. De Christenen zijn er steeds over uit om de handelingen dergenen na te volgen, die den god dezer wereld dienen. Velen beweren, dat door zich met de wereldlingen te vereenigen en hunne gewoonten aan te nemen, zij een grooteren invloed bij de goddeloozen bekomen.

TAM1897 Q1 39.8Dat is wat Israël zei.

TAM1897 Q1 39.9Maar allen, die dezen weg inslaan, scheuren zich daardoor los van de Bron hunner sterkte. Door de vrienden der wereld te worden, worden zij vijanden Gods. Ter wille van een weinig aardschen roem brengen zij de hun van God geschonkene eer ten offer, zoodat zij niet kunnen verkondigen de deugden des geenen, die hen geroepen heeft uit de duisternis tot Zijn wonderbaar licht.— „Patriarchen en Profeten”, hoofdstuk 59, paragraaf 13.

TAM1897 Q1 39.10Nu lees ik verder over het Israël van weleer:—

TAM1897 Q1 39.11“Gelijk al de volken.” — De Israelieten begrepen niet, dat hunne ongelijkheid aan de andere volken, in dit opzicht, een bijzonder voorrecht en zegen was. God had de Israelieten van al de andere volken afgescheiden, opdat zij Hem ten eigendom zijn zouden. Doch zij stelden deze hooge onderscheiding niet op prijs, maar verlangden het voorbeeld der Heidenen na te volgen.

TAM1897 Q1 39.12Ik lees nog steeds verder uit „Patriarchen en Profeten”:—

TAM1897 Q1 39.13Israels voorspoed was het grootst, toen zij Jehova als hunnen koning erkenden, — zoolang de wetten en de regeering, welke Hij ingesteld had, voortreffelijker dan die der andere natiën gehouden werden.

TAM1897 Q1 39.14Als ik de regering en de wet van God als superieur beschouw ten opzichte van die van alle andere volken, hoe kan ik dan nog iets te maken hebben met de andere volken? Als ik dan iets moet opzetten zoals de andere volken om mezelf te besturen, om mezelf op het rechte pad te houden, en degenen om me heen die net als ik zijn, beschouw ik dan de regering en de wetten van God als superieur aan die welke ik ga maken? Als ik Zijn wetten dan niet als superieur beschouw ten opzichte van die welke ik ga maken, waar sta ik dan?

TAM1897 Q1 39.15(Stemmen) Boven God.

TAM1897 Q1 39.16Net als die andere paus; net als Nimrod — mezelf in de plaats van God stellen. Niemand kan zichzelf in de plaats van God stellen zonder zichzelf boven God te plaatsen.

TAM1897 Q1 39.17Daarnaast heb ik geschreven wat u als de waarheid zult herkennen:—

TAM1897 Q1 39.18Maar dit alles was nu vergeten, in hun vastberaden voornemen om een koning, een regering, een staat te hebben, net als alle andere volken. Tegen de uitdrukkelijke wil van de Heer in wilde Israël tot de volken gerekend worden.... O, had Israël in die dagen maar geweten wat tot hun vrede diende! O, hadden zij de Heer maar geloofd en toegegeven dat Hij beter dan zij wist welke weg zij voor hun eigen bestwil moesten inslaan! Maar tegen Zijn krachtigste smeekbede en Zijn meest plechtige waarschuwing in sloten zij hun oren en verhardden zij hun harten, en sloegen zij op dat moment de weg in die, met onverbiddelijke logica, leidde tot hun vernietiging, als natie én als het uitverkoren volk.

TAM1897 Q1 39.19Het gebeurde ook dat de stammen verdeeld raakten – de tien en de twee. Wat werd er van de tien? – Zij volgden een voortdurende weg van afvalligheid, totdat zij uitriepen: ‘Wij hebben geen koning.’ Toen kwam de Heer tot hen via de profeet Hosea en zei: Ik zal uw Koning zijn; keer terug tot Mij, o Israël, gij zijt van Mij gevlucht; Ik zal uw Koning zijn. Maar zij wilden niet terugkeren; en zij werden in ballingschap gevoerd en gingen voor altijd verloren.

TAM1897 Q1 39.20Toen dat gebeurd was, werd er door Hosea over Juda geschreven: „Juda heerste nog met God, en was met de heiligen getrouw.” Maar u weet dat Juda stap voor stap afdaalde op de weg van de afvalligheid, totdat het woord kwam: „Doe dien hoed weg, en hef dien kroon af, deze zal dezelfde niet wezen; Ik zal verhogen dien, die nederig is, en vernederen dien, die hoog is. Ik zal die kroon omgekeerd, omgekeerd, omgekeerd stellen; ja, zij zal niet zijn, totdat hij kome, die daartoe recht heeft, en dien Ik geven zal.”

TAM1897 Q1 39.21De Heer moest de heidenen ertoe brengen Zijn eigen volk te regeren. En toen de Heer hen, door middel van de heidenen, door de regering van de heidenen, had bewaard totdat Hij Zelf tot hen kwam, riepen zij nog steeds het woord uit dat zij in de dagen van Saul hadden uitgesproken: „Neen, maar er zal een koning over ons zijn.” En toen Christus hun Koning niet wilde zijn, kruisigden zij Hem en riepen: „Wij hebben geen koning, dan den keizer.”

TAM1897 Q1 40.1Toen zij, tegen het protest van de Heer via Samuel in, riepen: „Neen, maar er zal een koning over ons zijn”, hoorde de Heer in die kreet – en het is nu voor iedereen gemakkelijk te horen – hun uiteindelijke kreet tegen Hem: „Wij hebben geen koning, dan den keizer.” Door God te verwerpen opdat zij „als alle volken” zouden zijn, werden zij als alle volken die God verwerpen.

TAM1897 Q1 40.2De kreet die zij tegen Christus uitstootten voor de rechterstoel van Pilatus, lag besloten in die kreet: „er zal een koning over ons zijn”, die in de dagen van Saul werd uitgestoten; en God hoorde die. Dat is de logica ervan, en er is geen ontkomen aan. En als u en ik daaraan zouden willen ontkomen, moeten wij ons tot God wenden met heel ons hart, en met heel onze ziel, en met heel ons verstand, en met al onze kracht. We moeten ons land verlaten, en onze verwanten, en het huis van onze vader. We moeten Egypte de rug toekeren, zelfs al staan we op de drempel van de troon van aardse heerschappij; we moeten daarvan afstappen, het de rug toekeren, en het allemaal achterlaten, en ons tot God wenden, in een levend geloof; en dan moeten we alleen wonen, en niet tot de volken worden gerekend.

TAM1897 Q1 40.3Zo ziet u dat God Zijn volk, en ook de volken, altijd heeft onderwezen dat de eeuwige zaligheid van Zijn volk, en van ieder mens, afhangt van een absolute scheiding tussen kerk en staat in het hart.