Geestelijk Egypte · De boodschap van de derde engel – 1897

TAM1897 Q1 26.25Preek gehouden op vrijdagavond 5 maart 1897 Afgedrukt in het General Conference Bulletin, eerste kwartaal 1897, deel 2, nr. 1, blz. 26-33.

TAM1897 Q1 26.26Ik vergat in de vorige les te vermelden dat de geschiedenis die ik schetste, volledig te vinden is in „Empires of the Bible”. Vanaf pagina 77 tot en met pagina 150 vindt u de geschiedenis van Egypte, en de stof die aan bod kwam in de schets die ik gisteravond gaf.

TAM1897 Q1 26.27De tekst voor vanavond is Openbaring 11:8.

TAM1897 Q1 27.1En hun dode lichamen zullen liggen op de straat der grote stad, die geestelijk genoemd wordt Sodoma en Egypte, alwaar ook onze Heere gekruist is.

TAM1897 Q1 27.2Ik heb dit vers met maar één enkel doel voorgelezen, namelijk opdat u zou inzien dat er zoiets bestaat als een geestelijk Egypte, en dat het Woord van God openbaart wat ‘geestelijk Egypte’ wordt genoemd.

TAM1897 Q1 27.3Geestelijk Egypte is inderdaad het letterlijke Egypte, want geestelijke zaken zijn de meest letterlijke van alle zaken. Er is, zoals er altijd al is geweest, een fysiek Egypte daar in Noord-Afrika, waar de rivier de Nijl doorheen stroomt; maar dat is niet het letterlijke Egypte; het letterlijke Egypte is het geestelijke Egypte.

TAM1897 Q1 27.4Laten we nu terugkeren naar de lessen van gisteravond over de bevrijding van Israël uit Egypte, en hun reis opnieuw volgen vanaf het punt waar het lied van Mozes werd gezongen. Toen zij de Rode Zee op droge grond waren overgestoken, tussen de muren van ijs, en triomfantelijk aan de oever stonden na de vernietiging van de Egyptenaren – die, in een poging hen te volgen, waren verdronken – waren zij lichamelijk, fysiek, bevrijd uit het fysieke Egypte; maar er was een dieper Egypte dan dat, waaruit zij nog niet bevrijd waren.

TAM1897 Q1 27.5U weet dat hun hart, stap voor stap in hun belevenis, in Egypte bleef; en wanneer er iets gebeurde dat hen teleurstelde, riepen zij uit: „Laten wij teruggaan naar Egypte!” Toen zij de grenzen van Kanaän hadden bereikt en de Heer wilde dat zij daar binnengingen, riepen zij uit: „Laten wij een aanvoerder aanstellen en teruggaan naar Egypte!” Waar was hun hart toen? — In Egypte. Het eerste waar zij aan dachten, was altijd Egypte.

TAM1897 Q1 27.6Toen zij bij de berg Sinaï stonden, nadat zij de stem van de Heer hadden gehoord, wachtend tot Mozes van de top van de berg zou terugkeren met de wet van God, maakten zij voor zichzelf een afgodsbeeld en aanbaden dat; en welk afgodsbeeld was dat? — Het kalf van Egypte. Toen, nadat zij naar de stem van de Heer hadden geluisterd, die vanaf de top van de Sinaï het woord van Zijn wet verkondigde, en de stem van de bazuin steeds luider hadden horen klinken, en de top van de berg geheel in rook gehuld hadden gezien – na dit alles kun je duidelijk zien dat Egypte zo’n grote plaats in hun hart innam dat zij zich tot de afgoderij van Egypte wendden in plaats van te wachten tot Mozes terugkeerde van de top van de Sinaï met de boodschap van God. En toen zij waren teruggestuurd vanaf de grenzen van het land en gedwongen waren om door de woestijn te zwerven, kun je zien dat dit juist kwam door die Egyptische slavernij die hen in haar greep hield en waarvan zij niet bevrijd waren. Je merkt op dat toen de Heer hen dagelijks voedde met brood uit de hemel – engelenvoedsel – zij zo ver van Hem verwijderd waren en zo volledig in beslag genomen door Egypte, dat zij zeiden: ‘O, waren wij maar terug in Egypte, waar wij prei, uien en knoflook hadden!’

TAM1897 Q1 27.7Ik hoef u geen ander voorbeeld te noemen; dit is voldoende om uw aandacht te vestigen op het feit dat Israël nog niet volledig uit Egypte was toen zij aan de oever van de Rode Zee stonden en het lied van Mozes zongen. Lichamelijk waren zij uit Egypte, maar geestelijk waren zij dat niet. Zij waren bevrijd van de Egyptische lichamelijke slavernij, maar zij waren gebonden door de Egyptische geestelijke slavernij; en het probleem is dat zij nooit uit de Egyptische slavernij zijn gekomen. Zij stierven in Egyptische slavernij. Toen de Heer Zijn wet vanaf de Sinaï verkondigde, zei Mozes tegen hen dat dit was opdat zij niet zouden zondigen. Lees nu nogmaals Hebreeën 11:25: „Verkiezende liever met het volk van God kwalijk gehandeld te worden, dan voor een tijd de genieting der zonde te hebben.” Maar we zagen in onze andere les dat de genoegens van de zonde waarnaar daar werd verwezen, niets anders waren dan de genoegens van Egypte. Aangezien Mozes de troonopvolger van Egypte was, lagen alle rijkdom van Egypte, alle glorie van Egypte en alle macht van Egypte voor het grijpen; hij hoefde slechts op de troon te stappen om ervan te genieten. Dit waren de genoegens van Egypte; maar het verslag zegt dat het de genoegens van de zonde waren. Wat is dan de geestelijke slavernij van Egypte? En wat is het geestelijke Egypte? — De slavernij van de zonde.

TAM1897 Q1 27.8Er is nog een andere manier waarop we dit kunnen begrijpen, namelijk aan de hand van een schets. God riep Abram, zoals u zich wellicht herinnert, uit Chaldea naar een land dat Hij hem zou laten zien. Hij had hem het land nog niet gegeven; er heerste hongersnood in het land waar hij zich bevond, en hij trok naar Egypte, waar Sarai een Egyptische dienstmaagd verkreeg met de naam Hagar. God beloofde Abram dat zijn nageslacht zo talrijk zou zijn als de sterren aan de hemel. Door ongeloof werd de belofte niet zo snel vervuld als zij hadden verwacht, en Sarai zei tegen Abram: „De Heer heeft mij verhinderd om kinderen te baren; de belofte is niet vervuld; hier is mijn Egyptische dienstmaagd; neem haar, en wellicht zal de Heer ons door haar een nageslacht schenken.” Dat gebeurde; Ismaël werd geboren; en de Heer zei tegen Abram dat Sarai inderdaad een kind zou krijgen, een zoon zou baren, en dat zij hem Isaak zouden noemen. En Abram zei daarop: ‘Och, dat Ismael mocht leven voor Uw aangezicht!’

TAM1897 Q1 27.9Die Egyptische dienstmaagd was een slavin; en haar zoon was een slavenzoon, een slaaf. Toen Abram nu zei: „Och, dat Ismael mocht leven voor Uw aangezicht”, bad hij dat Ismaël door God zou worden aangemerkt als het beloofde nageslacht, door wie verlossing en vrijheid zouden komen tot de mensenkinderen en alle kinderen van God. Maar kon er vrijheid tot iemand komen door een slaaf? Abram was zelf vrij. Hij moest door het beloofde nageslacht worden verlost. Als nu zijn zoon, die een slaaf was, als het beloofde nageslacht zou worden aanvaard, zou Abram zelf in slavernij worden gebracht, in plaats van uit slavernij te worden bevrijd. En allen die zich aan Ismaël zouden onderwerpen, zouden eveneens in slavernij worden gebracht. Maar welke slavernij? — De slavernij van de zonde. Maar zijn moeder was een Egyptische slavin. En aangezien Ismaël een slaaf was, was het Egyptische slavernij. Ziet u dan niet dat er Egyptische slavernij – een geestelijk Egypte – in de familie van Abram heerste?

TAM1897 Q1 28.1Sla Galaten open, en we zullen duidelijk zien dat de Heer dat punt naar voren brengt. U herinnert zich de passage in Galaten 4:22-24:—

TAM1897 Q1 28.2Want er is geschreven, dat Abraham twee zonen had, een uit de dienstmaagd, en een uit de vrije. Maar gene, die uit de dienstmaagd was, is naar het vlees geboren geweest; doch deze, die uit de vrije was, door de beloftenis; Hetwelk dingen zijn, die andere beduiding hebben; want deze zijn de twee verbonden; het ene van den berg Sina, tot dienstbaarheid barende, hetwelk is Agar.

TAM1897 Q1 28.3Dit verwijst, zoals je ziet, rechtstreeks terug naar de familie van Abram en naar Hagar, de Egyptische. Dat verbond, zegt hij, leidt tot slavernij, dat is Hagar. Hagar vertegenwoordigt in de familie van Abram, in de allegorie, het verbond van de Sinaï. Dat verbond leidde tot slavernij. Hagar was een Egyptische. Welke slavernij wordt dan vertegenwoordigd in het verbond op de Sinaï? — Egyptische slavernij. Maar het was geestelijke slavernij. Daarom was er toen een geestelijk Egypte. Lees de verzen 25 en 26:—

TAM1897 Q1 28.4Want dit, namelijk Agar, is Sina, een berg in Arabie, en komt overeen met Jeruzalem, dat nu is, en dienstbaar is met haar kinderen. Maar Jeruzalem, dat boven is, dat is vrij, hetwelk is ons aller moeder.

TAM1897 Q1 28.5Toen Abram dus zei: „Och, dat Ismael mocht leven voor Uw aangezicht”, vroeg hij dat een slaaf zou worden aanvaard als het beloofde nageslacht. Hij vroeg dat God, en de hele mensheid, en het gehele universum in Egyptische slavernij zouden gaan in het geestelijke Egypte. Egypte is het symbool van duisternis, en ook het symbool van zonde, zoals we hebben gezien. Zonde is ook duisternis zelf. Aangezien Egypte dus zonde en duisternis vertegenwoordigt, is het duidelijk dat zonde en duisternis het geestelijke Egypte zijn.

TAM1897 Q1 28.6De Heer zou nooit een slaaf als het beloofde nageslacht kunnen aanvaarden. Daarom antwoordde de Heer Abraham met deze woorden:—

TAM1897 Q1 28.7Voorwaar, Sara, uw huisvrouw, zal u een zoon baren, en gij zult zijn naam noemen Izak; en Ik zal Mijn verbond met hem oprichten, tot een eeuwig verbond zijn zade na hem. En aangaande Ismael heb Ik u verhoord; zie, Ik heb hem gezegend, en zal hem vruchtbaar maken, en hem gans zeer vermenigvuldigen; twaalf vorsten zal hij gewinnen, en Ik zal hem tot een groot volk stellen; Maar Mijn verbond zal Ik met Izak oprichten, die u Sara op dezen gezetten tijd in het andere jaar baren zal.

TAM1897 Q1 28.8Isaak was het beloofde nageslacht. En bedenk eens! Isaak is nooit in Egypte geweest. Dat herinnert u zich wel. Er heerste hongersnood in Egypte, en hij begon daarheen te gaan, maar de Heer zei tegen hem: „Ga niet naar Egypte.” Abraham was in Egypte; Sara was in Egypte; Israël was in Egypte, maar Isaak is nooit in Egypte geweest. Hij was het kind van de belofte, van het begin af aan uit de Geest geboren. We lezen verder:—

TAM1897 Q1 28.9Want er is geschreven, dat Abraham twee zonen had, een uit de dienstmaagd, en een uit de vrije. Maar gene, die uit de dienstmaagd was, is naar het vlees geboren geweest; doch deze, die uit de vrije was, door de beloftenis; Hetwelk dingen zijn, die andere beduiding hebben; want deze zijn de twee verbonden; het ene van den berg Sina, tot dienstbaarheid barende, hetwelk is Agar; Want dit, namelijk Agar, is Sina, een berg in Arabie, en komt overeen met Jeruzalem, dat nu is, en dienstbaar is met haar kinderen. Maar Jeruzalem, dat boven is, dat is vrij, hetwelk is ons aller moeder. Want er is geschreven: Wees vrolijk, gij onvruchtbare, die niet baart, breek uit en roep, gij, die geen barensnood hebt, want de kinderen der eenzame zijn veel meer, dan dergene, die den man heeft. Maar wij, broeders, zijn kinderen der belofte, als Izak was.

TAM1897 Q1 28.10En wie zijn wij? — „indien gij van Christus zijt, zo zijt gij dan Abrahams zaad, en naar de beloftenis erfgenamen.” Isaak was het kind van Abraham — het kind van de belofte. En wanneer wij door het geloof in Christus het nageslacht van Abraham worden, bevrijd van de slavernij van de zonde — van het geestelijke Egypte —, dan zijn wij zoals Isaak was; en hij is nooit in Egypte geweest.

TAM1897 Q1 28.11Zo ziet u dat de Egyptische slavernij en de christelijke vrijheid in het geslacht van Abraham aanwezig waren. Ismaël werd naar het vlees geboren en stond symbool voor de Egyptische slavernij. Isaak werd naar de Geest geboren en stond symbool voor de kinderen van God door het geloof van Jezus.

TAM1897 Q1 28.12Jozef werd geboren en ging in zijn jeugd op pad om zijn broers te bezoeken; toen kwamen de Ismaëlieten langs, kochten Jozef, brachten hem naar Egypte en verkochten hem daar. En daarna trok het huis van Jakob naar Egypte en werd uiteindelijk bevrijd van de Egyptische slavernij. Dit is voldoende om hun hele weg te kunnen overzien, vanaf de roeping van Abraham tot het moment dat zij de grenzen van het beloofde land bereikten. U ziet dat er zowel een geestelijk Egypte als een fysiek Egypte was; en dat toen het volk fysiek uit Egypte werd bevrijd, er een dieper liggend Egypte was waaruit zij bevrijd moesten worden als zij kinderen van God wilden zijn.

TAM1897 Q1 28.13Nu lees ik de passage waarnaar ik gisteravond verwees. Deze staat in De Grote Strijd, deel 4, pagina 457, van deze grote uitgave:—

TAM1897 Q1 28.14De geschiedenis van het oude Israël is een treffend beeld van de ondervinding, die de Adventisten hebben opgedaan. God leidde Zijn kinderen in de Advent-beweging, evenals Hij de kinderen Israëls uit Egypteland leidde. In de grote teleurstelling werd hun geloof op de proef gesteld, gelijk dat van de Hebreën aan de Rode Zee.

TAM1897 Q1 28.15Waar stonden de adventisten dan, in de grote teleurstelling, in de geschiedenis van Israël?

TAM1897 Q1 28.16(Stemmen) Bij de Rode Zee.

TAM1897 Q1 28.17God wilde destijds, zoals we gisteravond lazen, dat Israël rechtstreeks doortrok naar het land dat Hij aan Abraham had beloofd — naar Zijn heilige verblijfplaats, de plaats die Hij voor Zichzelf had gemaakt om daar te wonen; in Zijn erfdeel; in het heiligdom dat Zijn handen hadden opgericht. En het was slechts elf dagen reizen van Egypte naar dat land. Maar het kostte hen veertig jaar. En slechts vier van degenen die vertrokken, kwamen er ooit aan.

TAM1897 Q1 28.18(Stem) Vier, of twee?

TAM1897 Q1 29.1Vier. Wist u niet dat het er vier waren? Er waren Kaleb en Jozua, en de twee priesters, de zonen van Aäron – Eleazar en Ithamar. Natuurlijk wordt er altijd over twee gesproken – Kaleb en Jozua – maar de twee priesters gingen ook mee naar binnen.

TAM1897 Q1 29.2(Stem) Misschien waren ze nog geen twintig jaar oud.

TAM1897 Q1 29.3Ja; ze waren dertig; want ze waren gezalfd tot het ambt van het priesterschap. Dus toen, bij de grote teleurstelling, stonden de adventisten als het ware aan de Rode Zee.

TAM1897 Q1 29.4Hadden ze bij voortduring vertrouwd op de leidende hand, die met hen geweest was in hun voorgaande ondervinding, ze zouden de zaligheid Gods hebben gezien. Indien allen, die aan het werk van 1844 deelnamen, de boodschap van de derde engel hadden aangenomen, en die in de kracht van de Heilige Geest verkondigd hadden, de Heer zou hun pogingen krachtig hebben gesteund. De wereld zou zich gebaad hebben in een stroom van licht. De aardbewoners zouden jaren geleden gewaarschuwd zijn geweest, het sluitingswerk zou zijn voltooid, en Christus zou gekomen zijn om Zijn volk te verlossen.

TAM1897 Q1 29.5Wanneer?

TAM1897 Q1 29.6(Stemmen) Jaren geleden.

TAM1897 Q1 29.7Waar is dat volk dan gebleven sinds de teleurstelling?

TAM1897 Q1 29.8(Stemmen) In de woestijn.

TAM1897 Q1 29.9Net zoals Israël vroeger. Maar waarom werd het oude Israël in de woestijn gehouden? — Vanwege ongeloof. Ze zagen niet wat de Heer voor hen in petto had. En de reden dat ze het niet zagen, was dat ze God niet geloofden. Als ze God hadden geloofd, zouden ze hebben gezien wat ze niet zagen. En dat is het probleem met dit volk hier. Wij hebben de dingen die tot het oude Israël werden gezegd, niet geloofd. Ze zijn zowel tot ons als tot hen gezegd. Precies hetzelfde evangelie wordt ons gepredikt als aan hen werd gepredikt.

TAM1897 Q1 29.10Laat ons dan vrezen, dat niet te eniger tijd, de belofte van in Zijn rust in te gaan nagelaten zijnde, iemand van u schijne achtergebleven te zijn. Want ook ons is het Evangelie verkondigd, gelijk als hun; maar het woord der prediking deed hun geen nut, dewijl het met het geloof niet gemengd was in degenen, die het gehoord hebben. Want wij, die geloofd hebben, gaan in de rust.

TAM1897 Q1 29.11Wat hen dus uit het land hield, is precies wat ons uit het land houdt. En, zoals ik gisteravond al zei, hebben wij hier eigenlijk helemaal niets te zoeken, omdat wij niet in de wereld zouden moeten zijn. Zoals Israël veertig jaar lang helemaal niets te zoeken had in de woestijn, zo hebben ook wij hier in deze woestijn niets te zoeken. Luister:—

TAM1897 Q1 29.12Het was Gods wil niet, dat Israël veertig jaren in de wildernis zou ronddwalen; Hij wenste hen rechtuit naar het land Kanaän te leiden, en hen daar te vestigen als een heilig, gelukkig volk. Maar “zij hebben niet kunnen ingaan van wege hun ongeloof.” Hebr. 3:19. Ten gevolge van hun afkerigheid en afval kwamen ze in de woestijn om, en werden anderen verwekt om het beloofde land binnen te gaan. Evenzo was het niet Gods wil, dat de wederkomst van Christus zó lang zou worden uitgesteld, of dat Zijn volk zoveel jaren in deze wereld van zonde en verdriet vertoeven zou. Maar ongeloof vervreemdde hen van God. Daar ze weigerden het werk te doen, dat Hij hun aangewezen had, werden er anderen verwekt om de boodschap te verkondigen. Uit genade tot de wereld stelt Jezus Zijn wederkomst uit, opdat zondaren de gelegenheid zouden hebben om de waarschuwing te horen, en in Hem een schuilplaats te vinden, voordat de toorn Gods zal uitgegoten worden.

TAM1897 Q1 29.13Het was niet Gods wil, dat de wederkomst van Christus zó lang zou worden uitgesteld, of dat Zijn volk zoveel jaren in deze wereld van zonde en verdriet vertoeven zou. Ach, wij zijn daar zelf verantwoordelijk voor. Is dat niet zo? Waar ligt de verantwoordelijkheid? Waarin zijn wij schuldig? — Ongeloof. Maar wat was er in de harten van Israël dat hun ongeloof veroorzaakte? — Egypte, Egypte, Egypte. Wat is er dan in de harten van deze mensen geweest dat dit ongeloof en deze terughoudendheid tegenover God heeft veroorzaakt? — Egypte, net zo zeker als Egypte dat destijds daar ver weg deed. Geestelijk gezien is datgene wat Egypte is — de wereld, afgoderij, duisternis, wat ongeloof is. Het woord ‘ongeloof’ drukt het allemaal uit. U weet dat juist het woord ‘Egypte’ een symbool van duisternis is.

TAM1897 Q1 29.14Kijk nog eens naar deze passage:

TAM1897 Q1 29.15Indien allen, die aan het werk van 1844 deelnamen, de boodschap van de derde engel hadden aangenomen, en die in de kracht van de Heilige Geest verkondigd hadden, de Heer zou hun pogingen krachtig hebben gesteund.

TAM1897 Q1 29.16Aangezien de Heer in het begin van het werk krachtig met hun inspanningen werkte, wat is dan de reden voor het tekort? — Het ontbreken van de Heilige Geest. Het enige wat ontbreekt is de kracht van de Heilige Geest. Dat is wat ons de kracht geeft en wat de machtige werken verricht. Het is de Heilige Geest; en als die was ontvangen – „De wereld zou zich gebaad hebben in een stroom van licht.”

TAM1897 Q1 29.17Dit wordt vermeld in Openbaring, hoofdstuk achttien: „zag ik een anderen engel afkomen uit den hemel, hebbende grote macht, en de aarde is verlicht geworden van zijn heerlijkheid.” Dat is precies hetzelfde als wat hier wordt aangegeven. Wat houdt die stroom van licht tegen? Heeft die stroom van licht sinds die tijd gewacht om over de wereld uit te barsten? — Ja. Wat heeft hem na 1844 tegengehouden? — Ongeloof. Wat heeft die stroom sindsdien tegengehouden? — Ongeloof. Is het dan niet tijd dat wij bevrijding vinden uit de Egyptische slavernij? O, denk er eens over na! De boodschap zou in de kracht van de Heilige Geest zijn verkondigd; de Heer zou hun pogingen krachtig hebben gesteund; de wereld zou zich gebaad hebben in een stroom van licht; de aardbewoners zouden jaren geleden gewaarschuwd zijn geweest, het sluitingswerk zou zijn voltooid, en Christus zou gekomen zijn om Zijn volk te verlossen! O, laten wij dan niet langer talmen! Waarom zouden wij geen bevrijding krijgen uit Egypte, en uit alles wat in dat woord besloten ligt — het geestelijke Egypte? Moge de Heilige Geest worden gegeven en die machtige kracht voor de zondaars aan het werk zetten; opdat die stroom van licht de wereld verlicht; opdat de wereld gewaarschuwd wordt; opdat Christus komt; opdat wij verlost worden uit deze wereld van zonde en verdriet.

TAM1897 Q1 30.1Nu ziet u de situatie tot nu toe. Egyptische duisternis en slavernij hebben al die jaren op ons gerust, net zo zeker als zij op Israël rustten nadat zij de Rode Zee waren overgestoken en terwijl zij in de woestijn waren. En God heeft aangeboden ook dit volk te voeden met brood uit de hemel – brood dat Hij kan goedkeuren, brood dat Hij hun kan geven en dat een toestand teweegbrengt waarin Hij hen kan zegenen met alle geestelijke zegeningen. Maar hier zeggen zo velen zelfs nu nog: „O, onze ziel verafschuwt dit lichte brood. Laten we teruggaan naar Egypte, waar we uien, prei en knoflook kunnen krijgen. Als dat gezondheidshervorming is, wil ik er niets van weten.” Waar zijn we geweest? Zullen we toestaan dat de Heer ons voedt? Zullen we het menu van God aanvaarden? Of zullen we verlangen naar de prei, de uien en de knoflook, en de vleespotten van Egypte? Dat is de vraag.

TAM1897 Q1 30.2Jullie zijn het er nu over eens dat dit de situatie is, dat de Egyptische slavernij de oorzaak is van dit alles, en dat ongeloof de oorzaak is van de Egyptische slavernij. Jullie zijn het erover eens dat wij nu, net zoals de anderen dat niet hoefden, niet langer hoeven te wachten om bevrijd te worden van de Egyptische slavernij. Laten we nu even bestuderen hoe die bevrijding zal plaatsvinden; en de sleutel daartoe ligt in deze woorden: „hier zijn zij, die de geboden Gods bewaren en het geloof van Jezus.”

TAM1897 Q1 30.3Laten we ons wenden tot de geboden van God en er even naar kijken, in het twintigste hoofdstuk van Exodus. Als er nog meer bewijs nodig was dat we nog steeds onder de invloed van de Egyptische slavernij staan, dan is dit zeker de kroon op het bewijs. Tot voor kort hebben u en ik nog nooit een exemplaar van de tien geboden gezien, uitgegeven door de Zevende-dags Adventisten, waarin alle tien geboden stonden. Ik heb dat tot voor kort ook nooit gezien. En toch hebben we gesproken over het onderhouden van de geboden; we hebben tot anderen gepredikt over de geboden; we hebben erop gewezen hoe Rome de geboden heeft veranderd, het vierde heeft weggelaten en het tiende heeft opgesplitst, terwijl we zelf al die tijd, in onze eigen uitgaven van de geboden, of in de exemplaren die we kochten en die door anderen waren uitgegeven, een deel van de geboden hebben weggelaten.

TAM1897 Q1 30.4God sprak Zijn wet vanuit de hemel. Sprak Hij meer dan bij de geboden hoort? Sprak Hij te veel? Sprak Hij meer dan nodig was? — Nee; want het was volmaakt, en er viel niets toe te voegen toen Hij ophield met spreken. Welnu, aangezien er niets toe te voegen viel toen Hij ophield met spreken, begon Hij dan voordat het nodig was? Aangezien er niets toe te voegen viel toen Hij ophield met spreken, is er dan iets dat Hij zei voordat Hij rechtstreeks tot ons begon te spreken voor ons welzijn? Met andere woorden, sprak Hij één woord te veel of één woord te weinig? — Nee! Nee! Nee!

TAM1897 Q1 30.5Laten we dan eens kijken wat Hij zei. Hier staat het: „Toen sprak God al deze woorden, zeggende: … Gij zult geen andere goden voor Mijn aangezicht hebben.” Is dat waar Hij begint? Begint Hij te spreken met: „Gij zult geen andere goden voor Mijn aangezicht hebben”? — Nee. Bent u daar begonnen? U weet dat u dat hebt gedaan. Welnu, als God daar niet begon, en u en ik beginnen daar wel, laten we dan niet iets weg dat Hij zei, dat ook essentieel is voor ons welzijn? Waar begon Hij? Lees het maar. „Toen sprak God al deze woorden, zeggende: Ik ben de HEERE uw God, Die u uit Egypteland, uit het diensthuis, uitgeleid heb. Gij zult geen andere goden voor Mijn aangezicht hebben.”

TAM1897 Q1 30.6Zie je niet dat we juist datgene hebben weggelaten wat de bevrijding uit de Egyptische slavernij laat zien? En waarom hebben we dat weggelaten? O, omdat we hebben gedacht dat we niet uit Egypte zijn bevrijd – en dat is zo. We hebben gedacht dat we nooit uit het land Egypte zijn geleid – en door ons ongeloof is dat zo. We hebben gedacht: ‘Wij … hebben nooit iemand gediend.’ Maar dat hebben we wel. We waren slaven van onszelf, van de macht van de zonde – van het geestelijke Egypte. Maar er is vanavond bevrijding uit de Egyptische slavernij, en God roept jou en mij tot deze bevrijding uit de Egyptische slavernij. En Hij zegt vanavond tegen jou en mij, met een stem die dondert zoals destijds vanaf de Sinaï, met de zaligheid van Jezus Christus erin: ‘Ik ben de HEERE uw God, Die u uit Egypteland, uit het diensthuis, uitgeleid heb.’ Wil je eruit komen? Wil je toegeven dat Hij je heeft bevrijd uit het land Egypte? Uit het huis van slavernij? Zo niet, waarom niet?

TAM1897 Q1 30.7Onze vijanden smijten het ons in het gezicht: ‘O, die geboden zijn niet voor mij. Ik ben nooit uit Egypte geleid.’ De vijanden van de wet van God, de vijanden van Gods zaligheid, smijten je dat in het gezicht. Ze hebben het tegen mij gezegd – tegen ons allemaal – dat die wet voor niemand bindend is behalve voor de Joden, omdat niemand ooit uit de Egyptische slavernij is bevrijd behalve de Joden. Ze zeggen: ‘O, dat hoef je mij niet te prediken, ik ben nooit uit Egypte geleid.’ Dat is natuurlijk waar; maar dat strekt hun niet tot eer. Jij en ik moeten opstaan als degenen die uit de Egyptische slavernij zijn verlost, en daarop antwoorden met: ‘De Heer zij dank, ik ben uit Egypte geleid’; en: ‘Mijn arme, verlaten broeder, tenzij je uit Egypte wordt bevrijd, zul je omkomen in de verdorvenheid van Egypte.’

TAM1897 Q1 30.8Natuurlijk kan niemand die wet onderhouden zolang hij in Egypte is. Zij konden het niet. God heeft hen uit Egypte bevrijd opdat zij de wet zouden kunnen onderhouden. In Egypte zijn betekent in zonde zijn, en niemand kan de wet van God in zonde onderhouden; want de zonde zelf is de overtreding van de wet. Natuurlijk kun je de geboden niet onderhouden zolang je in Egypte bent. Dat kun je niet; ik kan het ook niet. Maar laat de Heer ons bevrijden, en dan kunnen we de geboden naleven, en pas dan. De Heer wist dat maar al te goed; daarom zei Hij, toen Hij wilde dat de farao de kinderen van Israël zou laten gaan: „Laat Mijn volk trekken, dat zij Mij dienen.” Natuurlijk konden zij God niet dienen in Egypte. Hij wilde dat zij bevrijd zouden worden, niet alleen lichamelijk, maar ook geestelijk. En toen Hij hun vervolgens Zijn wet gaf om na te leven, was het eerste wat Hij tegen hen zei: „Ik ben de HEERE uw God, Die u uit Egypteland, uit het diensthuis, uitgeleid heb”, opdat zij die zouden kunnen naleven.

TAM1897 Q1 31.1Wat voor wet is dit eigenlijk? — Een geestelijke wet. „wij weten, dat de wet geestelijk is.” Wat is dan dat Egypte in het eerste vers van de wet? — Het is het geestelijke Egypte. „dat de wet geestelijk is.” Het Egypte dat in de wet wordt genoemd, is dus het geestelijke Egypte, en het betekent voor u en mij bevrijding uit het geestelijke Egypte, dat wil zeggen bevrijding uit de slavernij van de zonde.

TAM1897 Q1 31.2S. H. Lane.—Denkt u dat zij een tijdlang geestelijk uit Egypte waren?

TAM1897 Q1 31.3Dat is moeilijk te zeggen. Mozes was dat natuurlijk altijd; Kaleb was dat altijd; Jozua was dat altijd.

TAM1897 Q1 31.4E. J. Waggoner.—De zeventig oudsten zagen God.

TAM1897 Q1 31.5Ja; zij zagen God. Het is echter moeilijk te zeggen of het volk wel uit Egypte was. Mozes was dat altijd. Zelfs toen hij zich in het fysieke Egypte bevond, was hij er geestelijk al uit. Kaleb en Jozua waren altijd geestelijk uit Egypte. In het triomfantelijke lied bij de Rode Zee was het hele kerkgenootschap, zo heb ik gedacht, geestelijk uit Egypte, als zij zich daaraan hadden vastgehouden. Zoals de Heer zei: „O, had Mijn volk maar naar Mijn stem geluisterd en naar Mijn wetten geleefd, dan zou Ik hun vijanden spoedig onder hen hebben onderworpen.” Maar toen hun geloof op de proef werd gesteld, bij de allereerste stap die zij zetten, toen zij in Mara waren, waar bitter water was, lieten zij hun geloof varen en wensten zij dat zij weer terug in Egypte waren. Als wij een bittere ervaring meemaken, moeten wij die dan opvatten als een bewijs dat de Heer ons in de steek heeft gelaten? — Nee; dank de Heer dat die bittere ervaring tot ons bestwil is, en dat God in staat is het bittere in zoet te veranderen.

TAM1897 Q1 31.6(Stem) Neem me niet kwalijk, broeder Jones, maar er is een vers – het zevenentwintigste vers van het elfde hoofdstuk van Hebreeën – dat aantoont dat Mozes zich juist daar in Egypte van Egypte afkeerde.

TAM1897 Q1 31.7Zeker. Dus terwijl hij lichamelijk in Egypte was, was hij geestelijk buiten Egypte.

TAM1897 Q1 31.8E. J. Waggoner.—De vrijgekochten des HEEREN zullen … tot Sion komen met gejuich.

TAM1897 Q1 31.9Ja: en als zij het lied van Mozes waren blijven zingen, en in het geloof waarmee zij het toen zongen, zouden zij al zingend het land zijn binnengegaan. En dat is wat God wil dat wij in gedachten houden. Hij wil dat wij ons hart in dat goede land vestigen; en als ons hart daar is, zal ook het verlangen van ons leven daar zijn. En dan kan God ons leven spoedig vervullen met de vreugde van dat gezegende land. En dat is: God met ons.

TAM1897 Q1 31.10U weet maar al te goed dat zelfs nu, in plaats van dat het hart in dat land is, het hier in dit land is. Voor sommigen van onze eigen mensen lijkt het verraad om iemand te vragen zich van dit land af te scheiden. Om iemand te vragen zich van dit land af te scheiden, naar dat land over te gaan en de ambten en de politiek van deze natie met rust te laten, lijkt hun bijna een onredelijke eis. Zulke mensen bevinden zich in Egypte, maar God heeft hen uit Egypte geroepen om hun hart op het betere land te richten, al hun genegenheid daar te leggen en met alle kracht van hun wezen voor dat land te werken; zodat de stromen van vreugde en heerlijkheid uit dat land in hun harten mogen stromen; zodat de hele wereld en het hele universum mogen weten dat God waarlijk hun God is. Wanneer dat is gebeurd, zal het slechts korte tijd duren voordat het werk volbracht is en de Heer komt.

TAM1897 Q1 31.11Toen de kinderen van Israël bij de Rode Zee waren, openbaarde zich daar de kracht van God, die de volken zozeer verbaasde, dat toen de verkenners het land binnengingen, Rahab zei: „De vrees en de schrik voor jullie rusten over het hele land, want wij hebben gehoord wat God voor jullie heeft gedaan, en de harten van het volk zijn gesmolten.” Dat is waar. Nog een gedachte over het geestelijke Egypte: er staat over Jezus geschreven: „Uit Egypte heb Ik Mijn Zoon geroepen.” Waarom staat dat over Jezus geschreven? Waarom ging Jezus naar Egypte? Waarom werd Hij naar Egypte gebracht? Hij had aan de slachting van de kinderen die in Bethlehem werden gedood kunnen ontsnappen door een klein stukje van die plaats weg te gaan, en had lang niet zo ver hoeven gaan als naar Egypte. Niet alle kleine kinderen in Palestina werden gedood toen het decreet van Herodes werd uitgevaardigd. Het betrof alleen Bethlehem, de omgeving daarvan en de voorsteden. Bethlehem lag slechts zes mijl van Jeruzalem, en de kinderen in Jeruzalem werden niet gedood; dus de Heer had kunnen ontsnappen als Hij tien of twaalf mijl verderop was gebracht.

TAM1897 Q1 31.12Waarom werd Hij dan naar Egypte gebracht? — O, opdat vervuld zou worden wat geschreven staat: „Uit Egypte heb Ik Mijn Zoon geroepen.” Hij was wijzelf; u en ik. Hij was wijzelf; en zoals God Zijn volk in Egypte ontmoette en hen eruit leidde, zo kwam onze Heiland naar waar wij zijn, en was zoals wij zijn, en werd uit Egypte geroepen, waarmee Hij aantoonde dat ieder die wil zijn zoals Hij is, eveneens uit Egypte moet komen. Hij was de Zoon van God en werd uit Egypte geroepen, waarmee Hij aantoonde dat allen die zonen van God willen zijn, ook uit Egypte moeten komen; want van allen staat geschreven, net als van Hem: „Uit Egypte heb Ik Mijn Zoon geroepen.” Bent u een zoon van God? „Uit Egypte heb Ik Mijn zoon geroepen.”

TAM1897 Q1 31.13Even geleden zagen we dat we uit Egypte moeten worden geleid om de geboden van God te kunnen onderhouden. Nu zien we dat we, om Jezus te volgen, uit Egypte geroepen moeten worden. Om de geboden van God te onderhouden, is het noodzakelijk dat we uit Egypte worden geleid; het geloof in Jezus vereist eveneens dat we uit Egypte worden geleid. En beide komen tot uitdrukking in Openbaring 14:12: „hier zijn zij, die de geboden Gods bewaren en het geloof van Jezus.”

TAM1897 Q1 32.1Zo ziet u dat er van begin tot eind sprake is van een geestelijk Egypte; en het hele plan van zaligheid is niets anders dan bevrijding uit de Egyptische slavernij door de kracht van God; het is het geroepen worden uit Egypte naar de heerlijke vrijheid van de zonen van God. Zullen wij dan uit Egypte komen, opdat wij de Heer werkelijk kunnen dienen? Zullen wij ervoor zorgen dat wij in waarheid de geboden van God en het geloof van Jezus kunnen onderhouden? Wat zullen wij doen? Zullen we deze conferentie verlaten terwijl we nog in Egypte zijn? Zullen we op deze conferentie blijven en in Egypte blijven? O, zullen we dan niet volledig bevrijd worden uit Egypte en alles wat dat woord inhoudt?

TAM1897 Q1 32.2Bevrijding is voor ons om niet, zij wordt ons geschonken. O, laat dan elk hart zich openen, elke ziel zich tot God wenden en Hem zoeken door belijdenis van zonde, opdat wij uit de duisternis bevrijd mogen worden; en opdat wij zo, voordat de conferentie ten einde loopt, mogen worden bevrijd in het heerlijke licht en de vrijheid van de zonen van God; want: „Uit Egypte heb Ik Mijn Zoon geroepen.” Dat is waar Hij op wacht. Zullen we Hem laten wachten? En wanneer dat moment aanbreekt, zal dit woord in vervulling gaan; de boodschap van de derde engel zal worden verkondigd in de kracht van de Heilige Geest; de Heer zal machtig met onze inspanningen meewerken; een stroom van licht zal over de wereld worden uitgestort; spoedig zullen de bewoners van de wereld worden gewaarschuwd; het afsluitende werk zal worden voltooid; en Christus zal komen voor de verlossing van Zijn volk. O, we zijn dichter bij de tijd waarin God ons zal verlossen dan we ooit hadden durven dromen, denk ik. Gods verlossing is zo dichtbij! Zullen we het land binnengaan? Israël faalde omdat het niet geloofde. Het zag geen wonderbaarlijke dingen in Zijn beloften. Die beloften zijn nu voor ons. Ze moeten voor jou en mij net zo reëel zijn als ze voor Hem waren toen Hij ze aan Israël gaf, voor wie ze niet reëel waren.

TAM1897 Q1 32.3U weet dat er geschreven staat:—

TAM1897 Q1 32.4En ik zag als een glazen zee, met vuur gemengd; en die de overwinning hadden van het beest, en van zijn beeld, en van zijn merkteken, en van het getal zijns naams, welke stonden aan de glazen zee, hebbende de citers Gods. En zij zongen het gezang van Mozes, den dienstknecht Gods.

TAM1897 Q1 32.5Ach, maar het lied van Mozes, de dienaar van God, was het lied van de bevrijding uit de Egyptische slavernij; en zij die de overwinning behalen op het beest en zijn naam en zijn beeld en het getal van zijn naam — waaruit worden zij bevrijd? — Zij worden bevrijd uit de Egyptische slavernij, net zo zeker als Mozes dat was. En zij zingen het lied van Mozes, omdat ook zij bevrijd zijn uit de Egyptische slavernij. De Bijbel staat er vol mee. Geestelijk gezien zijn wij in Egypte geweest, en o, moge God ons daaruit verlossen. Dan zullen wij dit lied voor de Heer zingen:—

TAM1897 Q1 32.6Ik zal den HEERE zingen; want Hij is hogelijk verheven! Het paard en zijn ruiter heeft Hij in de zee geworpen. De HEERE is mijn Kracht en Lied, en Hij is mij tot een Heil geweest; deze is mijn God; daarom zal ik Hem een liefelijke woning maken.

TAM1897 Q1 32.7Zult u dat doen? Zult u dat doen? Ik zal in hen wonen, en Ik zal onder hen wandelen; en Ik zal hun God zijn, en zij zullen Mij een Volk zijn.

TAM1897 Q1 32.8Daarom gaat uit het midden van hen, en scheidt u af, zegt de Heere, en raakt niet aan hetgeen onrein is, en Ik zal ulieden aannemen. En Ik zal u tot een Vader zijn, en gij zult Mij tot zonen en dochteren zijn, zegt de Heere, de Almachtige.

TAM1897 Q1 32.9Maar: „Uit Egypte heb Ik Mijn Zoon geroepen.”

TAM1897 Q1 32.10[Hij is] mijns vaders God, dies zal ik Hem verheffen! De HEERE is een krijgsman; HEERE is Zijn Naam! Hij heeft Farao's wagenen en zijn heir in de zee geworpen; en de keure zijner hoofdlieden zijn verdronken in de Schelfzee. De afgronden hebben hen bedekt; zij zijn in de diepten gezonken als een steen. O HEERE! Uw rechterhand is verheerlijkt geworden in macht; Uw rechterhand, o HEERE! heeft den vijand verbroken! En door Uw grote hoogheid hebt Gij, die tegen U opstonden, omgeworpen; Gij hebt Uw brandenden toorn uitgezonden, die hen verteerd heeft als een stoppel. En door het geblaas van Uw neus zijn de wateren opgehoopt geworden; de stromen hebben overeind gestaan, als een hoop; de afgronden zijn stijf geworden in het hart der zee. De vijand zeide: Ik zal vervolgen, ik zal achterhalen, ik zal den buit delen, mijn ziel zal van hen vervuld worden, ik zal mijn zwaard uittrekken, mijn hand zal hen uitroeien. Gij hebt met Uw wind geblazen; de zee heeft hen gedekt, zij zonken onder als lood in geweldige wateren! O HEERE! wie is als Gij onder de goden? wie is als Gij, verheerlijkt in heiligheid, vreselijk in lofzangen, doende wonder? Gij hebt Uw rechterhand uitgestrekt, de aarde heeft hen verslonden! Gij leiddet door Uw weldadigheid dit volk, dat Gij verlost hebt.

TAM1897 Q1 32.11Zo staat er geschreven: „Gij leiddet … dit volk, dat Gij verlost hebt.” Heeft Hij u verlost? Verlost van wat? — Verlost van de zonde. En de zonde is het geestelijke Egypte.

TAM1897 Q1 32.12Gij voert hen zachtkens door Uw sterkte tot de liefelijke woning Uwer heiligheid. [Laat Hem dat doen.] De volken hebben het gehoord, zij zullen sidderen.

TAM1897 Q1 32.13De tijd is gekomen om het lied van Mozes te zingen. Zullen we het zingen? Maar we zullen het niet in Egypte zingen. Je kunt het niet zingen als je in Egypte bent, want zij konden het pas zingen toen zij uit Egypte waren bevrijd.

TAM1897 Q1 32.14De volken hebben het gehoord, zij zullen sidderen; weedom heeft de ingezetenen van Palestina bevangen. Dan zullen de vorsten van Edom verbaasd wezen; beving zal de machtigen der Moabieten bevangen; al de ingezetenen van Kanaan zullen versmelten! Verschrikking en vrees zal op hen vallen; door de grootheid van Uw arm zullen zij verstommen, als een steen, totdat Uw volk, HEERE! henen doorkome; totdat dit volk henen doorkome, dat Gij verworven hebt. Die zult Gij inbrengen.

TAM1897 Q1 32.15Wie zal Hij binnenbrengen? Wat zeg je? Wie zal de Heer in Zijn woning binnenbrengen? Jij? Ben jij uit Egypte gekomen? „Uit Egypte heb Ik Mijn Zoon geroepen.” Gij zult „planten hen op den berg Uwer erfenis, ter plaatse, welke Gij, o HEERE! gemaakt hebt tot Uw woning.” Dan zullen wij daar wonen met de Heer, en zo zullen wij voor altijd bij de Heer zijn.

TAM1897 Q1 33.1het heiligdom, hetwelk Uw handen gesticht hebben, o HEERE! De HEERE zal in eeuwigheid en geduriglijk regeren! Want Farao's paard, met zijn wagen, met zijn ruiters, zijn in de zee gekomen, en de HEERE heeft de wateren der zee over hen doen wederkeren; maar de kinderen Israels zijn op het droge in het midden van de zee gegaan. En Mirjam, de profetes, Aarons zuster, nam een trommel in haar hand; en al de vrouwen gingen uit, haar na, met trommelen en met reien. Toen antwoordde Mirjam hunlieden: Zingt den HEERE; want Hij is hogelijk verheven! Hij heeft het paard met zijn ruiter in de zee gestort!

TAM1897 Q1 33.2‘Uit Egypte heb Ik u geroepen’, zegt de Heer, en uit Egypte zijn wij gekomen. Nu zegt Hij: ‘Ik ben uw God, en u bent Mijn volk.’ „Ik ben de HEERE uw God, Die u uit Egypteland, uit het diensthuis, uitgeleid heb”; en: „Uit Egypte heb Ik Mijn Zoon geroepen.” En dit is wat het vandaag de dag betekent wanneer er staat: Hier zijn zij, hier zijn zij: ‘HIER ZIJN ZIJ die de geboden van God en het geloof van Jezus bewaren.’

TAM1897 Q1 33.3De gemeente zingt:—

TAM1897 Q1 33.4Verlost! Wat verkondig ik dat graag! Verlost door het bloed van het Lam; Verlost door Zijn oneindige barmhartigheid, Zijn kind ben ik, voor altijd.