Egypte en Israël · De boodschap van de derde engel – 1897

TAM1897 Q1 20.8Preek gehouden op donderdagavond 4 maart 1897 Afgedrukt in het General Conference Bulletin, eerste kwartaal 1897, deel 2, nr. 1, blz. 20-26.

TAM1897 Q1 20.9Onze eerste les ging over de oorsprong van de staat; de stichting van de eerste staat in de geschiedenis. Onze tweede les gaf ons het eerste voorbeeld van scheiding tussen kerk en staat in de geschiedenis. In die vroege tijd gaf de Heer duidelijk aan hoe volledig de scheiding tussen kerk en staat moest zijn. Vanavond volgen we beide, totdat ze elkaar weer ontmoeten, in hetzelfde land.

TAM1897 Q1 20.10Nimrod was de zoon van Kush; Kush woonde in Ethiopië; Kush was de zoon van Cham; en Egypte was het land van Cham. Zo kunnen we de afstamming van Nimrod rechtstreeks tot in Egypte terugvoeren; en ook zijn voorbeeld kunnen we tot in Egypte terugvoeren. Hoewel Nimrod de eerste man was die de koninklijke kroon droeg, de eerste die de titel droeg en de heerschappij van een koning opeiste, werd dat voorbeeld van Nimrod in al zijn facetten in Egypte het meest volledig gevolgd en het meest volledig gevestigd.

TAM1897 Q1 20.11In Egypte was er pas een koning na de tijd van Nimrod; pas nadat hij zich de plaats en het gezag van koning had toegeëigend. Want, u herinnert zich wel, toen Nimrod dat deed, was het tegen God, tegen het beeld dat het volk van God had, en tegen hun kennis van Hem. In die tijd wist het volk dat Nimrod hiermee de plaats van God innam; en zijn naam duidt op de opvattingen die toen over deze daad heersten. In Egypte werd dezelfde koers gevolgd. De Egyptische geschriften bevestigen dat de eerste heersers van Egypte de goden waren, de volgende de halfgoden; daarna kwamen de koningen zelf, die mensen waren.

TAM1897 Q1 20.12Zo ziet u dat de gang van zaken in dat land identiek was aan die in Sinear. In Egypte nam de koning opzettelijk en openlijk, uit eigen beweging, de plaats van God in voor het volk. Het volk beschouwde hem als zodanig. De zon was de god; de koning van Egypte was de zoon van de zon. Hij was God voor het volk. Het volk leefde van zijn adem. Hij was hun levensadem. Zij ontleenden hun levensgeest aan hem. Voor hen was hij de „levensgever, gelijk de eeuwige zon”. (Zie „Empires of the Bible”, hoofdstuk 7, paragrafen 27, 38, 43, 44, 49, 64, 71-83, 96, 102; hoofdstuk 14, paragrafen 15, 16.) Zo was de koning in Egypte niet louter de vertegenwoordiger, de onderkoning van de god; hij was de belichaming van God. Het leven van God woonde in de koning en kwam via de koning tot het volk. Zo was de koning het leven voor het volk, omdat in hem de grote, alomtegenwoordige god, de zon, werd vertegenwoordigd. Er was geen enkele eigenschap van God dat de koning niet voor het volk vertegenwoordigde. Zo zag het systeem van koningschap en bestuur er in het oude Egypte uit.

TAM1897 Q1 21.1Laten we nu teruggaan naar Chaldea, toen God de kerk van de staat scheidde, zoals we in de vorige les lazen, toen Hij tegen Abraham zei: „Ga gij uit uw land, en uit uw maagschap, en uit uws vaders huis, naar het land, dat Ik u wijzen zal.” En bedenk dat de Heer hem het land pas toonde nadat Abraham zich van de laatste van zijn verwanten had afgescheiden. Abraham scheidde zich eerst af van zijn land; ten tweede van het huis van zijn vader; en ten derde van zijn verwanten. Pas nadat Lot naar het dal van Sodom was gegaan, toonde God Abraham het land. Genesis 13:14, 15. Toen de roeping van God tot Abraham was gekomen en hij zich had losgemaakt van zijn land — met hart en ziel en alles — en van het huis van zijn vader en al zijn verwanten, en stond waar de Heer hem wilde hebben, toen zei de Heer tegen hem: „Hef uw ogen op, en zie van de plaats, waar gij zijt noordwaarts en zuidwaarts, en oostwaarts en westwaarts. Want al dit land, dat gij ziet, zal Ik u geven, en aan uw zaad, tot in eeuwigheid.” Ik zal het geven als een eeuwigdurend bezit.

TAM1897 Q1 21.2Nu vraag ik u: toen God tegen Abraham zei dat hij zijn ogen moest opslaan en kijken, zag Abraham toen meer dan hij zou hebben gezien als hij zijn ogen had opgeslagen zonder dat God hem dat had opgedragen?

TAM1897 Q1 21.3(Gemeente) Ja.

TAM1897 Q1 21.4Hij zag dus iets wat hij niet had kunnen zien als God hem niet had gezegd te kijken. En toen God hem zei zijn ogen op te heffen en te kijken, was datgene wat hij zag het land dat God hem had beloofd. Op dat moment toonde God hem het beloofde land, en dat was het land waarnaar de Heer hem riep. Hij gaf het hem op dat moment niet, „ook niet een voetstap; en beloofde, dat Hij hem het zelve tot een bezitting geven zou, en zijn zade na hem.” En hij bleef altijd uitzien naar dat hemelse land; dat land met een stad met fundamenten, waarvan God de bouwer en maker is. Er was „de belofte … dat hij een erfgenaam der wereld zou zijn”; en Abraham ontving die „door de rechtvaardigheid des geloofs”. Toen God vervolgens tegen Abraham zei dat hij ernaar moest kijken, en dat Hij het aan hem en aan zijn nageslacht als een eeuwig bezit zou geven, wat zag hij toen? De wereld?

TAM1897 Q1 21.5(Stemmen) Hij zag de toekomstige wereld.

TAM1897 Q1 21.6En dat is het land dat vanaf dat moment aan hem toebehoorde. „En indien gij van Christus zijt, zo zijt gij dan Abrahams zaad, en naar de beloftenis erfgenamen.” En dat is uw land, en het mijne. En o! Bedenk eens wat een bekrompen, wat volkomen onwaardige ideeën iemand moet hebben die genoegen neemt met enig ander land, of enige neiging heeft tot enig ander land, of enige genegenheid ook maar koestert voor enig ander land. Hoe kan iemand dat doen, wanneer hij zijn ogen gericht heeft op dat land dat God hem heeft getoond, en waarnaar Hij hem roept!

TAM1897 Q1 21.7Abraham stierf. Isaak leefde en stierf. Jakob en zijn familie werden naar Egypte gevoerd, zoals de Heer tegen Abraham had gezegd: „dat uw zaad vreemd zal zijn in een land, dat het hunne niet is”, en dat was Egypte. Denk er nu eens goed over na. Vergeet deze uitdrukking niet die de Heer ons geeft met betrekking tot Egypte, want die zal van nut zijn in de komende lessen. Het land waarin zij vreemdelingen zouden zijn en de Heer zouden dienen, was Egypte. Zij woonden daar honderden jaren – in een land dat niet van hen was. En bedenk dat het het Egypte was dat wij hebben geschetst, waarin de koning in de plaats van God stond en God was voor het volk.

TAM1897 Q1 21.8Laten we nog even naar deze kerk kijken en zien wat de Heer ermee deed. We hebben vanavond een kaart voor ons liggen die ons het land laat zien. Hier is Chaldea, vanwaar Abram werd geroepen; en hij trok hierheen naar Mesopotamië, naar Haran, waar zijn vader stierf. Daar werd hij gescheiden van het huis van zijn vader, en vervolgens kwam hij in het land waar hij van Lot werd gescheiden.

TAM1897 Q1 21.9Terwijl Abram in dit land verbleef, werd geschiedenis geschreven doordat de volken uit het Oosten naar het westen veroveringen deden en zelfs tot aan de grenzen van Egypte oprukten. Maar tegen de tijd dat Israël naar Egypte trok, of iets eerder, strekte het Egyptische Rijk zich uit over dit hele oostelijke gebied. Het reikte over heel Egypte, tot in Ethiopië, en omvatte de gehele zuidelijke en westelijke grens van Klein-Azië, helemaal tot aan Armenië, Assyrië en Sinear; zodat het Egyptische Rijk de gehele oostelijke regio bestreek, de toen bekende wereld. Het Egyptische Rijk was in zijn tijd even universeel als het Romeinse Rijk in zijn tijd, of als elk van de andere volken die daarna volgden.

TAM1897 Q1 21.10Terwijl de geschiedenis vanuit het Oosten werd geschreven en de koningen van deze landen het westelijke gebied veroverden, tot aan de grenzen van Egypte toe, vestigde God Zijn kerk in het land Kanaän om de kennis van de ware God levend te houden onder de volken die daar heen en weer trokken. En toen het Egyptische koninkrijk zich over dit hele land had uitgestrekt en de zetel van het wereldrijk de hoofdstad van Egypte zelf was, bracht God Zijn volk naar Egypte, zodat de gezanten en gouverneurs van alle volken, die vanuit al deze landen op weg waren naar het hoofd van hun regering, namelijk Egypte, in contact zouden komen met het volk van God.

TAM1897 Q1 21.11In Egypte vestigde de Heer Zijn volk in Gosen, in de doorgang tussen deze heidense volken en de hoofdstad van Egypte, zodat de volken, hun ambassadeurs en gouverneurs door Gosen zouden trekken, het land dat bewoond werd door het volk van God, en hun aandacht zou worden gevestigd op de ware God.

TAM1897 Q1 22.1Ook in Egypte stond Jozef naast de troon, zodat de ambassadeurs die Egypte binnenkwamen Jozef moesten ontmoeten, die hun de kennis van de ware God zou geven. Na Jozefs dood bleven de kennis over Jozef en zijn invloed in de hoofdstad van Egypte bestaan tot aan Mozes. Toen bevond Mozes zich in het paleis en naast de troon. Niet simpelweg ernaast zoals Jozef was geweest; maar Mozes stond op de eerste trede naar de troon, want hij was de zoon van de dochter van de farao. De dochter van de farao was de vrouw van de farao; en omdat Mozes de zoon van de dochter van de farao was, was hij een dubbel legitieme troonopvolger. Als de vrouw van de farao niet zijn dochter was geweest, zou haar geadopteerde eerste zoon de troonopvolger zijn geweest. Ook als de farao nog een andere vrouw had gehad en geen andere kinderen, zou zijn dochter troonopvolger zijn geweest. Maar aangezien de dochter van de farao de vrouw van de farao was, was haar geadopteerde zoon dubbel troonopvolger. Er bestond geen twijfel over zijn recht op de troon van Egypte, die toen de troon van de wereld was.

TAM1897 Q1 22.2In die tijd was de koning van Egypte ongeveer tachtig jaar oud, zodat er slechts een korte tijd lag tussen Mozes en zijn dubbel rechtmatige plaats op de troon, en het bezit van alle macht van het Egyptische Rijk dat de wereld omvatte. En ook in die tijd naderde de tijd van de belofte die God aan Abraham had gezworen, en Mozes geloofde daarin, en daarom wees hij bewust en volledig de troon en alle macht en glorie van Egypte af – hij heeft „geweigerd een zoon van Farao's dochter genoemd te worden”.

TAM1897 Q1 22.3Mozes geloofde dat de tijd van de belofte naderde die God aan Abraham had gezworen. En trouwens, we kunnen maar beter vaststellen of we het geloven; want als we er zeker van zijn dat we het geloven, zullen we meer inzien in het geloof van Mozes daarin. Sla Handelingen 7:17 open:—

TAM1897 Q1 22.4Maar als nu de tijd der belofte, die God aan Abraham gezworen had, genaakte, wies het volk en vermenigvuldigde in Egypte.

TAM1897 Q1 22.5Toen Mozes werd geboren, was de farao van plan het volk te vernietigen, zodat het zich niet zou vermenigvuldigen en zo machtig zou worden dat het het land zou kunnen verlaten. Het punt is dat Egypte niet alleen de Joden als vreemdelingen had, maar ook een groot aantal andere vreemdelingen — gevangenen die uit andere landen naar Egypte waren gebracht. Dus op dat moment bestond ongeveer een derde van de bevolking van Egypte uit vreemdelingen. Het Hebreeuwse woord dat aangeeft dat het volk zich vermenigvuldigde, betekent dat zij ‘zwermden’ als bijen of vissen. Toen de farao zag dat het volk zich zo overvloedig vermenigvuldigde en het land bovendien zo vol was met vreemdelingen, werd hij bang dat zij in opstand zouden komen en het land zouden innemen om het land te verlaten.

TAM1897 Q1 22.6Een andere factor die hiertoe leidde, was dat, toen Israël in Egypte verbleef – in de tijd dat het Egyptische Rijk het hele Oosten bestreek – er vanuit de staatsmacht een doelgerichte poging werd ondernomen om het hele rijk te dwingen uitsluitend de zon te aanbidden. Verschillende vormen van zonaanbidding waren wijdverbreid in dat rijk, maar er werd met alle macht van het rijk getracht elke vorm van zonaanbidding uit te bannen, behalve de naakte schijf van de zon aan de hemel, of een afbeelding van een zonneschijf voor hun ogen. Welnu, Israël gehoorzaamde dat edict natuurlijk niet. Zij wilden de zon niet aanbidden. Zij stonden voor de waarheid van God, en dat dit zo was, was een feit dat nu nog steeds in de gedachten van deze koning speelde. Het was een andere koning die had geprobeerd de zonaanbidding af te dwingen; maar toen deze koning aan de macht kwam, had hij dat voor ogen, en het was de basis waarop hij kon redeneren dat, als dit volk de kans zou krijgen, het het voortouw zou nemen om het land te verlaten.

TAM1897 Q1 22.7Nu staat er over die tijd niet alleen vermeld dat „het volk groeide en zich vermenigvuldigde”, maar ook dat „de tijd van de belofte naderde, die God aan Abraham had gezworen”. Welke belofte had God aan Abraham gezworen? Wat was Gods belofte aan Abraham? — Om hem het land te geven dat hij had gezien. Welk land was dat?

TAM1897 Q1 22.8(Stemmen) De wereld.

TAM1897 Q1 22.9Welke wereld?

TAM1897 Q1 22.10De toekomstige wereld.

TAM1897 Q1 22.11Dat is het woord van Stefanus: „De tijd van de belofte naderde, die God aan Abraham had gezworen.” Was dat zo? Gelooft u dat? Gelooft u dat de tijd nabij was dat God dat land aan Abraham zou geven dat Hij hem had getoond? Er staat: „Aan Abraham.” Anderen zouden er ook zijn, maar het was aan Abraham. Niet aan iemand anders zonder Abraham; maar aan Abraham en zijn nageslacht. „Hij zegt niet: En den zaden, als van velen; maar als van een: En uw zade; hetwelk is Christus.”

TAM1897 Q1 22.12Was de tijd van de belofte dan nabij, waarin God aan Abraham en aan Christus dat land zou geven dat God aan Abraham had getoond? Ik vraag niet of u hier ooit eerder over hebt nagedacht of niet. Ik vraag of u gelooft wat er staat. Ik ga niet proberen het uit te leggen. Het hoeft niet uitgelegd te worden als we het eenmaal geloven, want het staat er. U weet heel goed, zonder naar de verzen te hoeven verwijzen, uit uw kennis van de Bijbel, dat God deze belofte telkens aan Abraham en zijn nageslacht deed. Nooit aan het nageslacht zonder Abraham. Nooit aan Abraham zonder het nageslacht, — en „niet aan nageslachten”, maar aan uw nageslacht. Toen de tijd van de belofte naderde om dat aan Abraham te geven, aan wie anders kwam het dan? — Aan Christus. Hoe zou het aan Abraham komen? — Door Christus.

TAM1897 Q1 22.13S. H. Lane.—Toen de belofte aan Isaak en Jakob werd herhaald, was de bewoording toen niet dezelfde?

TAM1897 Q1 22.14Ja. Het was altijd hetzelfde.

TAM1897 Q1 22.15S. H. Lane.—Dan zou de vraag zijn: moest Abraham er noodzakelijkerwijs bij zijn om de uitspraak van Stefanus te vervullen?

TAM1897 Q1 23.1Ja, want er staat telkens: „Aan u en aan uw nageslacht.” Maar er zullen nog andere verzen volgen die dit zullen bevestigen.

TAM1897 Q1 23.2Even terzijde. Jakob stierf in Egypte, werd naar het land overgebracht en daar begraven. Jozef stierf in Egypte, maar hij zei: „Begraaf mij niet; zelfs niet in het land.” Jozef wilde niet dat ze hem naar Palestina zouden brengen, waarheen Jakob was overgebracht en waar hij begraven werd. Jozef zei: „God zal jullie bezoeken. Bewaar mijn lichaam, en wanneer God jullie bezoekt, neem mij dan met jullie mee. Neem mijn beenderen met jullie mee.” En dat deden ze. En wanneer zij in het land zouden komen, welk land bedoelde God dan in de belofte aan Abraham?

TAM1897 Q1 23.3(Gemeente) De toekomstige wereld.

TAM1897 Q1 23.4Ziet u niet dat Jozef nooit had verwacht in deze wereld begraven te worden?

TAM1897 Q1 23.5Bekijk het eens vanuit een ander perspectief. Er staat geschreven: ‘De tijd van de belofte naderde, die God aan Abraham had gezworen.’ God had gezworen om Abraham het land te geven dat Hij hem had getoond, als een eeuwigdurend bezit. Maar Abraham was nu dood, en dat al honderden jaren. Hoe kon God dan het land aan Abraham geven terwijl hij dood was? Dat kon Hij duidelijk niet. Aangezien God had gezworen het land aan Abraham te geven; aangezien de tijd nu nabij was die God aan Abraham had gezworen; en aangezien Abraham nu dood was, is het zeker dat het land niet aan Abraham kon worden gegeven zolang hij dood was; en het is net zo zeker dat de tijd nabij was waarop Abraham uit de dood zou worden opgewekt, opdat God hem het land zou kunnen geven dat Hij hem had gezworen te geven als een eeuwigdurend bezit. Ziet u hierdoor dan niet in waarom Jozef niet toestond dat zijn lichaam werd begraven – zelfs niet in het land Kanaän, zoals dat van Jakob? De waarheid is dat Jozef geloofde dat de tijd nabij was dat God Abraham het land zou geven, zoals Hij hem had gezworen, en Jozef verwachtte samen met Abraham het erfdeel in bezit te nemen.

TAM1897 Q1 23.6(Stem) Had die belofte geen betrekking op de belofte die God aan Abraham had gedaan, zoals vermeld in het vijftiende hoofdstuk van Genesis?

TAM1897 Q1 23.7Ja, dat is precies zo, de Heer zij dank. Jozef stierf dus, werd in Egypte gebalsemd en in een kist gelegd, en toen Israël Egypte verliet, werden Jozefs beenderen veertig jaar lang met hen meegedragen door de woestijn; en al die tijd was Jozefs lijk bij hen, daar voor hun ogen, dag in dag uit, en vormde een vermaning voor hun ongeloof.

TAM1897 Q1 23.8Ik heb gemerkt dat veel mensen, bij het lezen van dat vers uit de toespraak van Stefanus, het op deze, die en weer een andere manier uitleggen, in plaats van te geloven wat er staat, in plaats van te kijken naar de belofte die God aan Abraham deed, en die Hij aan Abraham zwoer, om hem het land te geven dat Hij hem had getoond. Maar u bent het er toch mee eens dat het land dat God aan Abraham liet zien de wereld was, en niet deze wereld, maar de toekomstige wereld? Dat is het land dat God hem gezworen had te geven; en dat is het land waarnaar hij uitkeek. Dat is het land met de stad waarnaar hij uitkeek, waarvan God de bouwer en maker is. En hij dacht er niet aan om terug te keren naar het andere land, waaruit hij was vertrokken.

TAM1897 Q1 23.9De hele tijd was Gods eed dat Hij dat land aan Abraham en aan zijn nageslacht zou geven. Voeg er geen ‘nageslachten’ aan toe, terwijl God dat heeft weggehaald; voeg er geen meervoud aan toe, terwijl God dat heeft weggenomen. „Hij zegt niet: En den zaden, als van velen; maar als van een: En uw zade; hetwelk is Christus.” Er waren velen van hen, dat is waar. Drie miljoen mensen trokken uit Egypte, maar dit zijn niet degenen over wie God sprak toen Hij zei: „Aan u en aan uw nageslacht”, dat „als van een” was, en „hetwelk is Christus”. Ziet u dat? Laat de menigte van Israël niet in uw gedachten opkomen wanneer u de woorden leest: ‘Aan u en aan uw nageslacht.’ Wanneer God het meervoud weglaat, mogen wij dat daar helemaal niet toevoegen. We mogen het er zelfs in onze gedachten niet plaatsen. Wie was het nageslacht? — Christus. Wanneer Hij zegt: „Aan u en aan uw nageslacht”, mogen u en ik dat op geen enkele andere manier lezen dan: aan u en aan Christus zal Ik het geven, tot een eeuwig bezit. We mogen daar niemand anders dan Christus plaatsen, behalve door Christus. Aan u en aan Christus zal Ik het geven.

TAM1897 Q1 23.10Stefanus zegt dat ‘de tijd van de belofte naderde, die God aan Abraham had gezworen’. Stefanus haalde dat uit de Bijbel. Ik wil dat u inziet dat dit geen bijzondere inspiratie van de Heilige Geest was die op dat moment aan Stefanus werd gegeven, maar dat het allemaal al eerder in de Bijbel stond, en dat de Heilige Geest het aan deze anderen door Stefanus gaf, door hem de dingen in herinnering te brengen die hij eerder in de Bijbel had gelezen. Sla alstublieft het zesde hoofdstuk van Exodus open. Dit staat zo duidelijk in de Schrift dat er geen mogelijkheid is om het weg te redeneren. Dit is de tijd van de bevrijding van Israël, en de Heer zou het doen. Exodus 6:1-5:—

TAM1897 Q1 23.11Toen zeide de HEERE tot Mozes: Nu zult gij zien, wat Ik aan Farao doen zal; want door een machtige hand zal hij hen laten trekken, ja, door een machtige hand zal hij hen uit zijn land drijven. Verder sprak God tot Mozes, en zeide tot hem: Ik ben de HEERE, En Ik ben aan Abraham, Izak, en Jakob verschenen, als God de Almachtige; doch met Mijn Naam HEERE ben Ik hun niet bekend geweest. En ook heb Ik Mijn verbond met hen opgericht, dat Ik hun geven zou het land Kanaan, het land hunner vreemdelingschappen, waarin zij vreemdelingen geweest zijn. En ook heb Ik gehoord het gekerm der kinderen Israels, die de Egyptenaars in dienstbaarheid houden, en Ik heb aan Mijn verbond gedacht.

TAM1897 Q1 23.12Wat was Zijn verbond? — Om hun het land te geven. Wat stelde het land voor? Wat was het? — Het land, de wereld, die de Heer aan Abraham toonde en zwoer hem die te geven als een eeuwigdurend bezit.

TAM1897 Q1 24.1(Stemmen) De toekomstige wereld.

TAM1897 Q1 24.2Nu zegt Hij: „Ik heb aan Mijn verbond gedacht.” Wat betekende dat? „Ik heb aan mijn verbond gedacht.” Was Hij het vergeten? — Nee; maar dat de tijd nu was gekomen om te doen wat Hij had beloofd. U herinnert zich dat er in het achttiende hoofdstuk van Openbaring staat: —

TAM1897 Q1 24.3En ik hoorde een andere stem uit den hemel, zeggende: Gaat uit van haar, Mijn volk, opdat gij aan haar zonden geen gemeenschap hebt, en opdat gij van haar plagen niet ontvangt. Want haar zonden zijn de ene op de andere gevolgd tot den hemel toe, en God is harer ongerechtigheden gedachtig geworden. Vergeldt haar, gelijk als zij ulieden vergolden heeft, en verdubbelt haar dubbel, naar haar werken; in den drinkbeker, waarin zij geschonken heeft, schenkt haar dubbel. Zoveel als zij zichzelve verheerlijkt heeft, en weelde gehad heeft, zo grote pijniging en rouw doet haar aan; want zij zegt in haar hart: Ik zit als een koningin, en ben geen weduwe, en zal geen rouw zien. Daarom zullen haar plagen op een dag komen, namelijk dood, en rouw, en honger, en zij zal met vuur verbrand worden; want sterk is de Heere God, Die haar oordeelt.

TAM1897 Q1 24.4Wanneer God haar ongerechtigheden gedachtig is geworden, is de tijd gekomen dat zij geoordeeld wordt. Toen Hij aan Zijn verbond dacht, welke tijd was er dan gekomen? — De tijd was gekomen om de eed na te komen. Maar wat was het verbond met Abraham, Isaak en Jakob? — Het was om hun dat land te geven als een eeuwigdurend bezit, en het aan hen en hun nageslacht te geven. Wie was het nageslacht? — Christus.

TAM1897 Q1 24.5Derhalve zeg tot de kinderen Israels: Ik ben de HEERE! en Ik zal ulieden uitleiden van onder de lasten der Egyptenaren, en Ik zal u redden uit hun dienstbaarheid, en zal u verlossen door een uitgestrekten arm, en door grote gerichten; En Ik zal ulieden tot Mijn volk aannemen, en Ik zal u tot een God zijn; en gijlieden zult bekennen, dat Ik de HEERE uw God ben, Die u uitleide van onder de lasten der Egyptenaren.

TAM1897 Q1 24.6Als Israël dat had geloofd, zouden zij dan ooit die overeenkomst bij de Sinaï hebben hoeven sluiten? Nog voordat Hij überhaupt met hen uit Egypte vertrok, zei Hij: Ik zal uw God zijn, gij zult Mijn volk zijn. Gij zult weten dat Ik de Heer ben.

TAM1897 Q1 24.7En Ik zal ulieden brengen in dat land, waarover Ik Mijn hand opgeheven heb, dat Ik het aan Abraham, Izak, en Jakob geven zou; en Ik zal het ulieden geven tot een erfdeel, Ik, de HEERE!

TAM1897 Q1 24.8‘De tijd van de belofte naderde, die God aan Abraham had gezworen.’ Ik zal u brengen in het land dat Ik gezworen heb u te geven. Wat is die belofte dan? Naar welk land wilde God Israël brengen? Welk land was er voor hen? — De toekomstige wereld. Probeer dit nu niet allemaal uit te leggen. Ik heb er geen verklaring voor. Daar staat wat het Woord zegt, en ik geloof het. Het hoeft niet uitgelegd te worden. Het hoeft alleen maar geloofd te worden. Nee, probeer het zelfs niet voor uzelf uit te leggen. Als het nieuw voor u is, als u er andere ideeën over hebt gehad, probeer die dan niet hieraan aan te passen. Laat ze allemaal los, en kijk wat hier staat.

TAM1897 Q1 24.9Ik vraag het nogmaals. Welk land was het dat God zwoer aan Abraham, Isaak en Jakob te geven?

TAM1897 Q1 24.10(Gemeente) De toekomstige wereld.

TAM1897 Q1 24.11Blijft u daarbij? U was het er zojuist nog over eens dat dat juist was. Laten we daar nu niet op terugkomen, omwille van onze ziel.

TAM1897 Q1 24.12(Stem) Zou de verlossing tot hen zijn gekomen?

TAM1897 Q1 24.13Ja; verlossing zou tot hen zijn gekomen. Verlossing zou tot de wereld zijn gekomen. Dat alles zou zijn gekomen. Maar het zou op een andere manier zijn gekomen dan het daadwerkelijk is gebeurd. De wereld zou een andere ervaring hebben gehad dan wat zij heeft gehad. We vergissen ons wanneer we kijken naar de ervaring die zij hadden, en denken dat dat is waartoe God hen riep. Zij hadden die vreselijke ervaring omdat zij niet wilden geloven waartoe God hen riep. En, broeders, als u en ik vandaag kijken naar deze dingen die toen aan Israël werden voorgelegd, zoals zij ernaar keken, dan zullen wij nu doen wat Israël toen deed. Israël zag toen niet wat God voor hen had weggelegd, en daarom kregen zij niet wat Hij voor hen had. Als u en ik nu niet meer in die dingen zien dan Israël zag, zullen wij niet meer krijgen dan Israël kreeg. Zo zeker als wij naar deze dingen kijken zoals Israël dat deed, zullen wij vandaag handelen zoals Israël toen deed.

TAM1897 Q1 24.14Want ook ons is het Evangelie verkondigd, gelijk als hun; maar het woord der prediking deed hun geen nut, dewijl het met het geloof niet gemengd was in degenen, die het gehoord hebben. Laat ons dan vrezen, dat niet te eniger tijd, de belofte van in Zijn rust in te gaan nagelaten zijnde, iemand van u schijne achtergebleven te zijn.

TAM1897 Q1 24.15Zal dit ons nu ten goede komen doordat het vermengd is met geloof bij ons die het horen? God verhoede dat de ervaring van Israël zich bij ons herhaalt. Dit wordt ons voorgehouden opdat wij zouden ontkomen.

TAM1897 Q1 24.16Laten we zien wat zij niet zagen doordat zij niet in God geloofden. Laten we zien wat God voor hen had weggelegd, en dat nastreven, in plaats van de dingen te bekijken zoals zij dat deden, en er net als zij niet in te slagen het te verkrijgen.

TAM1897 Q1 24.17Sla het vijftiende hoofdstuk van Exodus open, en u vindt het daar heel duidelijk vermeld. Toen Israël uit Egypte was gekomen en de Rode Zee was overgestoken, staan in vers dertien deze woorden:—

TAM1897 Q1 24.18Gij leiddet door Uw weldadigheid dit volk, dat Gij verlost hebt; Gij voert hen zachtkens door Uw sterkte tot de liefelijke woning Uwer heiligheid.

TAM1897 Q1 24.19Dit hoofdstuk is het lied van Mozes. Zij die op de berg Sion staan en de overwinning behalen op het beest, op zijn beeld en op het getal van zijn naam, zingen het lied van Mozes. Niet een lied dat op dat lied is geïnspireerd. Niet een lied dat er enigszins op lijkt. Maar zij zingen het lied van Mozes. Dat vijftiende hoofdstuk van Exodus is ons lied.

TAM1897 Q1 24.20Waar wilde God hen naartoe brengen? — Naar Zijn „heilige woning”. Waar was die heilige woning?

TAM1897 Q1 24.21(Gemeente) „de stad, die fondamenten heeft, welker Kunstenaar en Bouwmeester God is.”

TAM1897 Q1 24.22Meer nog. ‘De volken hebben het gehoord, zij zullen sidderen; weedom heeft de ingezetenen van Palestina bevangen.’

TAM1897 Q1 24.23E. J. Waggoner.—Dat gebeurde inderdaad.

TAM1897 Q1 24.24Natuurlijk gebeurde dat. Toen zij bij die grens aankwamen, waren de hertogen van Edom verbaasd. „beving zal de machtigen der Moabieten bevangen; al de ingezetenen van Kanaan zullen versmelten!” Wat zou er van de inwoners terechtkomen?

TAM1897 Q1 25.1(Stemmen) Ze zouden wegsmelten.

TAM1897 Q1 25.2E. J. Waggoner.—Dat was al gebeurd.

TAM1897 Q1 25.3Net toen ze daar aankwamen, vroeg Israël: ‘Zullen jullie ons door jullie land laten trekken?’ Wat zeiden ze? — Nee, meneer. Ze mochten geen voet op hun land zetten. Maar als ze rechtstreeks van de Rode Zee naar de grenzen van Edom waren gegaan, zou heel Edom van verbazing stil hebben gestaan totdat ze voorbij waren. O, zelfs nu nog heeft Israël niet ontdekt wat het daar gemist heeft. Broeders, wanneer wij ontdekken wat Israël daar gemist heeft, zal dat ons een inspiratie geven die de kracht van God zal brengen, en wij zullen het geloven.

TAM1897 Q1 25.4Verschrikking en vrees zal op hen vallen; door de grootheid van Uw arm zullen zij verstommen, als een steen, totdat Uw volk, HEERE! henen doorkome; totdat dit volk henen doorkome, dat Gij verworven hebt.

TAM1897 Q1 25.5Wat gaat Hij met hen doen? „Die zult Gij inbrengen, en planten hen op den berg Uwer erfenis.” Wiens erfdeel? — Dat van de Heer. Maar „God, voortijds veelmaal en op velerlei wijze, tot de vaderen gesproken hebbende door de profeten, heeft in deze laatste dagen tot ons gesproken door den Zoon; Welken Hij gesteld heeft tot een Erfgenaam van alles.” Wie leidde Israël? — God. Naar wat? — „Uw erfdeel”; niet het onze — het Uwe. „En indien gij van Christus zijt, zo zijt gij dan Abrahams zaad, en naar de beloftenis erfgenamen.” „Uw erfdeel, o Heer.” Dat is nog niet alles. „Die zult Gij inbrengen, en planten hen op den berg Uwer erfenis, ter plaatse, welke Gij, o HEERE! gemaakt hebt tot Uw woning.” Dat is nog niet alles. „het heiligdom, hetwelk Uw handen gesticht hebben, o HEERE!” Welk heiligdom is het dat de handen van de Heer hebben gevestigd?

TAM1897 Q1 25.6(Stemmen) Het ware heiligdom.

TAM1897 Q1 25.7Natuurlijk is dat zo. „De hoofdsom nu der dingen, waarvan wij spreken, is, dat wij hebben zodanigen Hogepriester, Die gezeten is aan de rechter hand van den troon der Majesteit in de hemelen: Een Bedienaar des heiligdoms, en des waren tabernakels, welken de Heere heeft opgericht, en geen mens.” Dat is de hoofdsom van onze bespreking vanavond, nietwaar? Dat is waar God Israël naartoe wilde brengen. Maar zij zagen het niet. Ziet u het? Dat is waar Hij ons naartoe wil brengen.

TAM1897 Q1 25.8Zie je dat dat de plek is waar God Israël toen naartoe wilde leiden? Als je dat ziet, dan ben je klaar om naar de plek te gaan die Israël gemist heeft. Maar als je denkt dat dat een of ander aards heiligdom was dat door mensen was opgericht, dan is dat alles wat Israël zag, en dat is alles wat jij zult zien. En Israël kwam niet in het land, en jij zult er ook niet in komen. We moeten meer zien dan Israël zag, anders komen we nooit verder dan Israël kwam. Maar waarom zag Israël niet meer dan het zag? — Het geloofde niet. Maar jij en ik moeten nu geloven wat Israël toen niet geloofde, anders zullen we nooit ontvangen wat Israël gemist heeft. Maar als we geloven wat Israël niet geloofde, dan zullen we worden binnengebracht in de erfenis waar Israël niet in werd binnengebracht, in de tabernakel waar Israël niet binnenging, de heilige woning van God, in de stad die fundamenten heeft, waarvan God de bouwer en maker is.

TAM1897 Q1 25.9Achttiende vers: „De Heer zal regeren voor eeuwig en altijd.” Hij wil zelf over hen regeren; niet langer Farao; niet langer Nimrod; niet langer deze afgodendienaars; niet langer dit opstandige volk. God wilde Israël het gezegende land binnenleiden en daar voor eeuwig en altijd over hen regeren, maar zij wisten het niet. O, wat hebben zij gemist door de Heer niet te geloven! O, wat hebben wij al die jaren gemist! Want zoals ik u morgenavond zal voorlezen, zouden wij er allang zijn geweest, als wij de Heer maar hadden geloofd. God zegt het, en zo is het. Wij hebben hier vanavond in deze tabernakel helemaal niets te zoeken. Eigenlijk horen we hier helemaal niet te zijn, want we horen niet in de wereld thuis. Maar aangezien we in de wereld zijn, is dit de plek voor ons. Toch zouden we helemaal niet in de wereld moeten zijn. We hadden al lang geleden in het koninkrijk van God moeten zijn. Dat is een feit, broeders. Er staat meer in de Bijbel dan we hier in nog een uur zouden kunnen uitleggen, alleen al over die ene gedachte.

TAM1897 Q1 25.10Nu geloofde Mozes dat allemaal. Hij geloofde dat de tijd voor de vervulling van de belofte nabij was. Maar hij zou spoedig de troon van Egypte bestijgen. Hij zou koning worden. Hij zou regeren; een ambt bekleden dat hoger was dan dat van burgemeester of griffier van welke stad dan ook. Hij zou niet alleen over een koninkrijk heersen, maar over een keizerrijk; het wereldrijk, en dat was zijn recht. Het kwam hem toe op grond van een dubbel recht. Hij hoefde zich niet verkiesbaar te stellen. Het zou aan hem toekomen, en er was niemand die zijn recht kon betwisten. Het was nog maar één stap naar de troon; alleen nog totdat deze farao zou sterven, en hij was bijna honderd jaar oud. Dan zou deze Mozes koning van de wereld worden, want het Egyptische Rijk strekte zich over de hele wereld uit.

TAM1897 Q1 25.11Ook Israël maakte op dat moment een moeilijke tijd door. Israël werd onderdrukt, vervolgd en gedwongen om in steenbakkerijen te werken. Mozes had kunnen zeggen: „Ons volk wordt nu onderdrukt; het wordt vervolgd; het lijdt omwille van zijn God; maar dat zal hooguit nog even duren, want de farao is bijna honderd jaar oud en zal niet lang meer leven. Dan zal ik een hervorming doorvoeren. Ik zal deze regering op orde brengen. Ik zal rechtvaardig regeren. Niet zoals deze goddeloze farao’s. Ik geloof in God. Ik ben een christen, en juist omdat ik een christen ben, ben ik des te beter gekwalificeerd om te regeren.” En hij had niet alleen hun lasten kunnen wegnemen, maar had hen ook ambten kunnen geven en de wereld kunnen besturen door middel van het volk van God. Lag de weg niet open? Het was slechts één stap naar de troon, en die stap moest spoedig worden gezet. Maar laten we eens kijken wat die christen onder zulke omstandigheden deed. Sla Hebreeën hoofdstuk 11 open. Kijk goed, lees het aandachtig, en zie wat er staat. Vers vierentwintig:—

TAM1897 Q1 26.1Door het geloof heeft Mozes, nu groot geworden zijnde, geweigerd een zoon van Farao's dochter genoemd te worden.

TAM1897 Q1 26.2Wat hield het in om te weigeren de zoon van de dochter van de farao genoemd te worden? — Weigeren koning te zijn. Daar was de troon. Het was slechts een stap ernaartoe. Maar in plaats van daarheen te stappen en plaats te nemen op de troon, stapte hij juist naar beneden. Hij keerde de troon van Egypte de rug toe, evenals alle schatten en genoegens van Egypte, en richtte zijn blik op een ander land; want de tijd was gekomen dat God Zijn volk uit dat land zou roepen naar dit andere land. Mozes geloofde in Jezus Christus, en geloofde daarom in de scheiding van kerk en staat. Daarom scheidde hij zich af van de staat en stond hij van ganser harte aan de zijde van de kerk. God riep hem uit dit land, zoals Hij tevoren zijn vader Abraham uit zijn land had geroepen. Maar dat is nog niet alles. Luister: „Verkiezende liever met het volk van God kwalijk gehandeld te worden, dan voor een tijd de genieting van Egypte te hebben?”

TAM1897 Q1 26.3(Gemeente) Zonde.

TAM1897 Q1 26.4Zonde? Hij was troonopvolger. Wat was het dan voor hem om zijn gedachten te richten op de troon van Egypte, op de macht en de genoegens van de wereld, en op de regeringen van de wereld? Wat was het? — Zonde. Staat dat er zo?

TAM1897 Q1 26.5(Stemmen) Ja.

TAM1897 Q1 26.6Geloven jullie dat?

TAM1897 Q1 26.7(Stemmen) Ja.

TAM1897 Q1 26.8Was het toen ook zonde voor Israël?

TAM1897 Q1 26.9(Stemmen) Ja.

TAM1897 Q1 26.10Wat is het nu?

TAM1897 Q1 26.11(Stemmen) Zonde.

TAM1897 Q1 26.12Broeders, er zijn enkele dingen in de Bijbel waar we over na moeten denken. „Verkiezende liever met het volk van God kwalijk gehandeld te worden, dan voor een tijd de genieting der zonde te hebben.” Maar vergeet niet dat de genoegens waar hier naar verwezen wordt – de genoegens van de zonde – in werkelijkheid de genoegens van Egypte zijn; de genoegens van koning van Egypte te zijn, een ambt te bekleden in de aardse regering, over andere mensen te heersen. Dit alles zou hem toekomen door echte afstamming, door erfrecht. Hij hoefde zich niet kandidaat te stellen of stemmen te werven. Het viel hem van nature toe. Er staat geschreven dat, als hij al deze genoegens had aanvaard en ervan had genoten, dit zou hebben betekend dat hij de genoegens van de zonde had genoten. Maar hij heeft dat afgewezen. Waarom? — „Achtende de versmaadheid van Christus meerderen rijkdom te zijn, dan de schatten in Egypte.”

TAM1897 Q1 26.13Waar stond Christus ten opzichte van de Egyptische regering en de troon? Was Christus één met Egypte? — Nee. Zou Mozes zowel Christus als de troon van Egypte hebben kunnen hebben?

TAM1897 Q1 26.14(Stemmen) Nee.

TAM1897 Q1 26.15Maar de troon van Egypte viel hem net zo vanzelf toe als de bladeren van de bomen vallen. Hij hoefde niet te strijden om een ambt. Zelfs niet om genomineerd te worden.

TAM1897 Q1 26.16A. F. Ballenger.—Of om een petitie op touw te zetten.

TAM1897 Q1 26.17Nee. Hij hoefde niet eens een vertegenwoordiger te vinden om zijn petitie aan de president te overhandigen.

TAM1897 Q1 26.18Kijk nog eens naar de situatie. Daar was Egypte met zijn troon, zijn genoegens en schatten, die hem net zo vanzelf toevielen als de bladeren van een boom vallen, zonder enige persoonlijke inspanning van zijn kant. Het enige wat hij hoefde te doen, was met gevouwen handen te zitten, totdat de koning door ouderdom zou sterven, en dan was het allemaal van hem. Toch wilde hij liever bij Christus zijn en Zijn smaad verdragen, dan daar op de troon van Egypte te zitten. En houd vooral in gedachten dat hij, om bij Christus te zijn, de troon en alle schatten en genoegens van Egypte de rug moest toekeren.

TAM1897 Q1 26.19Zeg nu niet dat ik dat er zelf in heb gelegd, dat ik het verzonnen heb. Let op wat er in de tekst staat, en je zult zien dat het er allemaal in staat. Staat het er niet echt?

TAM1897 Q1 26.20(Stemmen) Ja.

TAM1897 Q1 26.21Laten we dat nog eens lezen, en dan is het tijd om voor vanavond af te sluiten; morgenavond zullen we ons weer verdiepen in Israël:—

TAM1897 Q1 26.22Door het geloof heeft Mozes, nu groot geworden zijnde, geweigerd een zoon van Farao's dochter genoemd te worden; Verkiezende liever met het volk van God kwalijk gehandeld te worden, dan voor een tijd de genieting der zonde te hebben; Achtende de versmaadheid van Christus meerderen rijkdom te zijn, dan de schatten in Egypte; want hij zag op de vergelding des loons.

TAM1897 Q1 26.23“De tijd van de belofte naderde, die God aan Abraham had gezworen” om hem de gezegende beloning te geven. Mozes geloofde dit en scheidde zich af van de staat, keerde de troon de rug toe en verkoos de smaad van Christus boven alle macht, genot en glorie van Egypte. En vergeet niet dat hij dit alles de rug moest toekeren om deel te hebben aan de smaad van Christus.