Отступничество Израиля. — № 1

TAM1897 Q1 33.6Проповедь, произнесенная в воскресенье вечером, 7 марта 1897 г. Опубликовано в «Бюллетене Генеральной конференции», первый квартал 1897 г., т. 2, № 1, стр. 33–40.

TAM1897 Q1 33.7В уроке, прочитанном на днях вечером, я сказал, что до недавнего времени я никогда не видел экземпляра Десяти заповедей, изданного адвентистами седьмого дня, за пределами Библии, который соответствовал бы тому, как их провозгласил Бог. Я рад, что настало время, когда адвентисты седьмого дня могут иметь экземпляр Божьего закона в том виде, в каком Бог его дал. Я рад, что брат Хоу выпустил экземпляры Закона Божьего в том виде, в каком Бог его дал. И теперь давайте больше не будем подвергаться тому же обвинению, что и другие, — в том, что мы опускаем часть Закона Божьего, когда выступаем перед людьми.

TAM1897 Q1 33.8Совершенно очевидно, что человек, впервые распространивший ту версию Закона Божьего, которой пользуются почти все остальные, был египтянином. Там сказано: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Но он сказал себе: «Это не относится ни ко мне, ни к кому-либо из живущих сегодня, ведь нас никогда не выводили из Египта. Это касалось только евреев». Поэтому он опустил эту часть и напечатал остальную часть закона, представив таким образом миру искажённую копию закона, данного Самим Господом. Таким образом, он создал впечатление, что единственный документ, который Господь когда-либо произнёс с небес, начинался без указания его автора, даже без его представления, а начинался просто резко и неопределённо: «да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Сразу же может возникнуть вопрос: «Кто ты такой? Кто это говорит?» Ну, когда Закон принимается таким, каким он был дан, Бог Сам говорит, кто именно говорит. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Вот кто говорит; у тебя не должно быть других богов пред лицом Моим, «Который способен искупить из рабства египетского».

TAM1897 Q1 33.9Здесь важно отметить ещё одну мысль: когда закон печатается без вступления, которое произнёс Сам Господь, как это обычно бывает на плакатах и карточках, возникает необходимость поместить в начале слова: «Закон Божий». Это показывает, что люди осознают необходимость наличия некоего свидетельства того, чей это закон и кто именно произносит эти заповеди. И, видя эту необходимость, люди помещают в начале Закона Божьего своё свидетельство того, что это Закон Божий.

TAM1897 Q1 33.10Но если бы они просто печатали закон так, как дал его Господь, у них было бы собственное свидетельство Господа, что это закон Божий и что именно Он Сам произносит эти заповеди. Он говорит: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» и т. д. И когда у людей будет само свидетельство Господа о том, что это Его закон, то, несомненно, не будет нужды в свидетельстве какого-либо человека о том, что это закон Божий.

TAM1897 Q1 33.11И разве свидетельство Господа о том, что это Его закон, не лучше свидетельства любого человека или всех людей вместе взятых? А когда люди отбрасывают собственное свидетельство Господа о том, что это Его закон, и ставят на его место своё собственное свидетельство, разве может быть более явный пример того, как люди ставят себя на место Бога? О, давайте отбросим это самонадеянное и неумелое дело; давайте примем святой закон таким, каким его произнес и записал его святой Автор! «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Аминь. Да будет так.

TAM1897 Q1 33.12Содержа в себе всё, что сказал Господь, закон Божий представляет миру и Искупителя, и Творца. Он говорит всем людям, что Тот, Кто является Автором этого закона, Тот, Кто призывает человека к его соблюдению, — это и Искупитель, и Творец. Это показывает сам закон. И когда они опускают ту часть, которая раскрывает Искупителя, неудивительно, что они готовы и желают опустить ту часть, которая раскрывает Творца человека. Сатана всегда стремился избавиться от Закона и скрыть от людей его важность. Он начал с того, что исключил из него Искупителя, а теперь заканчивает тем, что исключает из него Творца. Но Господь хочет, чтобы мы знали: именно Он избавил нас от египетского рабства, чтобы мы могли увидеть и Искупителя, и Творца в Законе, который Он дал человеку.

TAM1897 Q1 34.1Еще одно. Когда мы с вами можем увидеть — и действительно видим, — что Израиль, вошедший в землю, вовсе не вошел в ту землю, которую Господь предназначил для него, а прошел мимо нее, мы можем понять, каким разочарованием для Моисея было то, что он не вошёл туда. Теперь, когда некоторым людям кажется, что израильтяне вошли в землю, которую Господь приготовил для них, и что это было именно то место, куда Господь хотел их привести, а затем, видя, что Моисей умер и вознесся на небеса, они говорят, что в конце концов Моисей получил лучшую долю; и что для него не было таким уж большим разочарованием покинуть эту землю и вознестись на небеса.

TAM1897 Q1 34.2Но когда мы понимаем, что Господь хотел привести его в Свое святое обиталище, в место, которое Он устроил для Себя, чтобы обитать в нём, в святилище, которое создали Его руки, — тогда мы можем понять, каким разочарованием было даже для самого Моисея умереть и вознестись на небеса, не войдя в ту землю. Когда он понял, что именно его грех сыграл свою роль в том, что они не смогли войти в благословенную землю обетованную; когда он понял, что Израиль упустил то, что Господь приготовил для них: когда он увидел эту славную землю, как это было с вершины Нево, и был вынужден созерцать долгие века скитаний, отступничества и бедствий, через которые предстояло пройти делу Божьему и народу Божьему, и осознать, что он сам, пусть даже в небольшой степени, причастен к тому, что привело к этому долгому пути скитаний; то легко понять, каким тяжелым разочарованием для него было то, что он не смог войти в эту землю, не умерев вовсе — даже несмотря на то, что его взяли на небеса прямо из могилы.

TAM1897 Q1 34.3Еще один отрывок, если он вообще нужен, чтобы подтвердить тот факт, что Израиль не вышел из Египта, пока находился в пустыне, можно найти в книге Иисуса Навина. Вы помните этот отрывок: после того как они перешли Иордан, их обрезали, — там написано: «ныне Я снял с вас посрамление Египетское.» Видите ли, те люди, которые покинули Египет, так и не вышли из Египта, пока не перешли Иордан; ибо только тогда был снят с них позор Египта. Тогда все они стали обращёнными людьми. Весь этот народ перешёл Иордан верой. Это был народ, веривший Богу, и не было ни одного несогласного голоса, ни одной сомневающейся мысли — и тогда они вышли из Египта. Таким образом, вы видите, что совершенно очевидно: духовный Египет — это буквальный Египет Библии.

TAM1897 Q1 34.4Теперь обратимся к тексту на сегодняшний вечер. Это Числа 23:9. Я начну читать с седьмого стиха. Это Валаам, пророчествующий для Валака, царя Моава.

TAM1897 Q1 34.5И произнёс притчу свою и сказал: из Месопотамии привёл меня Валак, царь Моава, от гор восточных: приди, прокляни мне Иакова, приди, изреки зло на Израиля! Как прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает [на него] зла. С вершины скал вижу я его, и с холмов смотрю на него: вот, народ живёт отдельно и между народами не числится.

TAM1897 Q1 34.6Этот текст обращён к нам здесь сегодня вечером. Это — настоящая истина. Такова была явленная воля Божья в отношении Своего народа, когда он находился на границе земли, в которую Он хотел привести его, вызвав из земли Египетской. Они блуждали по пустыне сорок лет и теперь пришли к границе той земли. И такова Его воля в отношении них: чтобы они жили отдельно и не причислялись к народам.

TAM1897 Q1 34.7Основную причину этого, или, лучше сказать, одну из причин, вы поймёте, обратившись к седьмой главе Деяний. В тот день выступал Стефан и рассказал, что Господь вывел народ из Египта, из земли рабства, с чудесами и знамениями, и в тридцать седьмом и тридцать восьмом стихах вы найдёте следующие слова; в тридцать восьмом стихе находится тот самый отрывок:

TAM1897 Q1 34.8Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь, Бог ваш, из братьев ваших, подобного мне; его слушайте. Это тот, который был в церкви в пустыне. (дословный перевод KJV)

TAM1897 Q1 34.9Что же представлял собой Израиль в пустыне? — Церковь. Чем он должен был стать, когда перешёл реку и вошёл в землю? — Церковью. Что означали эти слова, как не то, что должно быть отделение церкви от государства? — Точно так же, как, когда Господь вывел Авраама из той страны, Он научил мир разделению между церковью и государством, и точно так же, как Он показал на примере Авраама, что разделение церкви и государства должно начинаться в сердце каждого человека.

TAM1897 Q1 34.10Если я в своём сердце не отделён от государства, то где бы я ни находился, там будет союз церкви и государства. И поэтому, даже если я не занимаю государственной должности и не баллотируюсь на выборах, я буду политиком в церкви; я буду баллотироваться там и тянуть за ниточки. Так что если человек в сердце своём не отделён от государства, но при этом принадлежит к церкви, ему лучше участвовать в мирской политике и быть там политиком, чем втягивать свою политику в церковь.

TAM1897 Q1 34.11Поэтому, когда Господь призвал Авраама, Он сказал, прежде всего: «Выйди из своей страны». И теперь, когда Авраам размножился и стал Церковью, и эта Церковь собирается вступить в особое служение Господу перед народами, Он заявляет, что эта Церковь не должна причисляться к народам; она должна жить отдельно. Вы видите, как Господь хотел, чтобы народ придерживался этого, потому что Он знал, что такое народы; и Он знал, как народы дошли до такого состояния. Он хотел, чтобы Его Церковь жила отдельно, не имела никакого правителя, кроме Него Самого, никакого закона, кроме Его закона, никакого законодательства какого-либо рода, кроме Слова Господня, никакого правительства, кроме Господня.

TAM1897 Q1 35.1Бог намеревался, когда привёл их в эту землю, быть главой Церкви. Иисус Христос был главой Церкви, конечно, так же реально, как и сейчас. Вы знаете из уроков, которые мы изучали, как народ ввёл царствование, монархию и так далее; это произошло из-за отступления от Него, из-за того, что они не признали Бога своим единственным Правителем, а Его закон — единственным законом. Они стали идолопоклонниками и таким образом утратили Божье правление над собой и силу Его закона над ними; и, поскольку они отделились от Бога, среди них должно было возникнуть правление, чтобы удовлетворить амбиции тех, кто хотел править своими собратьями, и защитить их от самих себя в их дикости, вызванной отступлением от Бога.

TAM1897 Q1 35.2Но Господь отделил Израиль для Себя от всех народов и правительств. Господь теперь начал с Израилем там же, где Он начал с Авраамом: чтобы он был отделен от царей и правителей, окружавших его со всех сторон, от всех видов земных правительств, окружавших его. Он хотел, чтобы Его народ жил отдельно и не был таким, которого можно было бы причислить к какому-либо из народов, чтобы, глядя на них, народы видели, что Израиль нельзя причислить к их роду.

TAM1897 Q1 35.3Он хотел, чтобы Израиль выделялся перед миром настолько явно — и это отличало бы его от всех других народов — что все народы, глядя на него, сказали бы: «Это необычно; у нас правление не такое. У них нет царя; кажется, что каждый из них обходится без какого-либо правителя». И они начали бы расспрашивать об этом; они сказали бы: «В чём причина этого? Как вы обходитесь без всей этой атрибутики — царя, армий, налогов и всего того, что нам приходится терпеть?» Ответ был бы таким: «Да ведь Бог — наш царь. И на управление Его государством уходит гораздо меньше средств, чем на ваше; ведь у нас нет таких проблем, как у вас. Да, у нас нет налогов, и Он настолько благ, что мы с радостью отдаем Ему всё, что имеем, чтобы поддерживать и распространять благословения Его правления».

TAM1897 Q1 35.4И когда Его народ расскажет об этом язычникам, язычники скажут: «Воистину, этот народ — мудрый и разумный; и какой народ на земле столь велик, у которого законы столь мудры и благи, как весь этот закон? И у какого народа Бог так близок к нему, как Господь, Бог твой, во всем, о чем мы взываем к Нему?» Вот что имел в виду Господь. И Он сказал: Израиль «живёт отдельно и между народами не числится.» Он намеревался научить весь мир разделению церкви и государства — не только в церкви, но и среди народов, как в отношении государств, так и в отношении самой церкви.

TAM1897 Q1 35.5Просто посмотрите на этот отрывок из Писания, и вы это увидите. Второзаконие 4. Несколько стихов рассказывают всё то, что я обрисовал. Начиная с первого стиха и до восьмого:—

TAM1897 Q1 35.6Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам. не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую. Глаза ваши видели [все], что сделал Господь с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне. Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?

TAM1897 Q1 35.7Оставалось ли тогда место для принятия каких-либо законов или законодательных актов среди Израиля? — «не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того». Именно так они и должны были поступать. Все их законы были даны для них. Их законодательство было полностью завершено и было совершенным; и пока у них было это, им не нужно было ничего другого, а как только возникала необходимость в чем-то еще, это само по себе было доказательством того, что они отвернулись от Бога.

TAM1897 Q1 35.8До тех пор, пока им требовалось какое-либо законодательство, созданное ими самими, среди них самих, это было доказательством того, что они отвернулись от Бога, что Его закона им уже не хватало и что Его правления им уже не было достаточно. Именно так обстоит дело со всеми остальными язычниками. Так обстоит дело со всеми народами. Именно так они и стали язычниками. И вы знаете, что Израиль прошел именно тот же путь. Они забыли о Боге и впали в идолопоклонство, а затем сказали: «Нам нужен царь, чтобы мы были как все народы». Но не забывайте, что им пришлось отвергнуть Бога, прежде чем они смогли получить царя; и, отвергнув Бога, чтобы быть подобными народам, подобными язычникам, — вот в чём заключается буквальный смысл, — отвергнув Бога, чтобы быть подобными народам, они стали подобными тем народам, которые отвергли Бога. Об этом свидетельствует вся последующая история.

TAM1897 Q1 35.9Поэтому совершенно ясно, что это не воля Божья, это не в интересах Его народа, чтобы они были подобны народам. Это не воля Божья, это не во благо народа, чтобы у них было какое-либо правительство, подобное правительствам окружающих их народов. Вы знаете, что всё это возникло не из следования за Богом, а из отступничества. Из всего этого совершенно ясно, что Бог не намеревался, чтобы Его народ сам устанавливал у себя правительство.

TAM1897 Q1 36.1Господь не намеревался, чтобы они устанавливали правительство, подобное правительствам окружающих их народов. Когда Он говорит: «не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того», — вы видите, что тем самым Он лишил их возможности принимать какие-либо законы, лишил их даже намека на какое-либо законодательство и таким образом запретил им когда-либо устанавливать среди себя какую-либо форму правления.

TAM1897 Q1 36.2И из этого совершенно ясно, что когда они почувствовали необходимость в какой-либо форме правления среди себя, в которой у них должны были быть законы и правители, отличные от Бога, это само по себе было неопровержимым доказательством того, что они забыли Бога; что они отдалились от Него; что Его правления им было недостаточно; что Его сила не пребывала над ними, чтобы удерживать их, и поэтому они должны были создать и установить какую-то собственную форму правления, чтобы защитить себя от самих себя.

TAM1897 Q1 36.3Таким образом, вы видите, что не по воле Господа было, чтобы Его народ, живя отдельно, имел среди себя собственное правление. Не было Его воли, чтобы они жили среди народов и имели правление, подобное правлению народов; ибо когда они взялись бы создать собственное правление, чтобы управлять собой среди себя, оно было бы точно таким же, как правления народов, потому что все они были людьми, а человечество везде одинаково. Поэтому, когда Израиль взялся создать правительство, чтобы управлять собой, оно стало подобным правительствам окружающих народов, и иначе быть не могло. Оно было языческим. И оно всегда будет языческим, где бы ни предпринималась такая попытка.

TAM1897 Q1 36.4«не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.» Бог хочет, чтобы Его заповеди, Его закон, Его управление были достаточными для Его народа. И этого достаточно для Его народа. Это установлено. Этого всегда будет достаточно для Его народа. Но этого недостаточно для тех, у кого этого нет; этого недостаточно для тех, кто отрывается от Бога, от Его закона и правления. Его правление для них тогда недостаточно, потому что у них его нет; и если они создадут своё собственное, оно будет точно таким же, как у язычников.

TAM1897 Q1 36.5Глаза ваши видели [все], что сделал Господь с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне. Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов.

TAM1897 Q1 36.6«в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов». Не просто в Моих глазах; но поступайте так, и все народы, язычники, скажут, что вы мудры. Народы, язычники, скажут, что у вас здравый смысл.

TAM1897 Q1 36.7Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, — о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве.

TAM1897 Q1 36.8Не забывай того, что ты видел и слышал, но особенно не забывай того, что ты слышал, когда стоял перед Хоребом в тот день. Что они слышали? — О, закон Божий; заповеди Божьи и веру Иисуса они слышали в тот день; голос с небес провозгласил искупление и сотворение мира, дабы люди не грешили. Но Израиль забыл Бога, стал идолопоклонником и сказал: «Установи нам царя; установи нам царя, как у всех народов». Но о том времени, когда они ещё были непорочны, Господь сказал впоследствии (Псалом 80:14–17):—

TAM1897 Q1 36.9«О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их: ненавидящие Господа раболепствовали бы им, а их благоденствие продолжалось бы навсегда; Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их медом из скалы».

TAM1897 Q1 36.10Теперь Господь говорит о нас, что Он избавил нас от власти тьмы и перенес нас в Царство Своего возлюбленного Сына. Царство Божие вновь установлено среди Его народа, и «Царствие Божие внутрь вас есть», и оно находится среди вас, находясь внутри каждого и всех. Итак, Царство Божие — это совершенное Царство, потому что Царь — совершенный Царь, потому что закон этого Царства — совершенный закон. Значит, совершенного Царя, совершенного закона и совершенного Царства вам достаточно? Достаточно ли? Достаточно ли этого для человека? — О да, безусловно! Должно ли этого быть достаточно для человека?

TAM1897 Q1 36.11И если всего этого недостаточно для человека, то в чём проблема: в Царстве или в самом человеке? — Вы знаете, что проблема может быть только в самом человеке. Но предположим, что человек заявляет, что он христианин. Проблема всё ещё в человеке или в Царстве?

TAM1897 Q1 36.12(Голоса) В человеке.

TAM1897 Q1 36.13Предположим, он заявляет, что является адвентистом седьмого дня, и Царство Божье ему недостаточно; предположим, вы соберёте целую толпу таких людей, и Царство Божье им недостаточно, но они должны иметь своё собственное царство, другое царство; они должны установить правительство, взимать с себя налоги, выбирать правителей из своей среды, чтобы управлять собой; являются ли они детьми Божьими? Достаточно ли им совершенного Царства Божьего? Принадлежат ли они к правлению Божьему? Достаточно ли им Божьего правления? Находится ли Царство Божье в них? Находится ли? Как это может быть, если совершенное Царство, совершенный Царь и совершенный закон им недостаточны?

TAM1897 Q1 37.1Итак, вы видите, что отделение церкви от государства, даже среди адвентистов седьмого дня, начинается в сердце; и оно должно начинаться именно там у каждого человека, везде, иначе там, где он находится, не может быть отделения церкви от государства. Если бы ни один человек в IV веке, в Римской империи, не имел в своём сердце союза церкви и государства, то в IV веке не образовалось бы папство. Если бы в его сердце была только церковь, одна только церковь, и ничего от государства, никаких принципов государства, только церковь — Бог, Его Царство, Его закон, Его праведность, и только Он один там правил, — могло ли бы когда-либо возникнуть папство?

TAM1897 Q1 37.2(Голоса) Нет.

TAM1897 Q1 37.3Тогда чего же необходимо всегда избегать? — Любого союза церкви и государства в сердце. Что же, следовательно, является единственной надёжной защитой от папства? — Это любить Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами. Это: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего». Это значит отвернуться от Египта. Это значит «живёт отдельно и между народами не числится.»

TAM1897 Q1 37.4Сейчас я зачитаю из книги «Империи Библии», со страницы 152 и далее, некоторые цитаты, которые я включил туда из книги «Патриархи и пророки», с указанием библейских стихов, касающихся именно этой темы. Сначала я зачитаю несколько своих собственных слов; но я скажу вам, когда начну читать слова из «Патриархов и пророков»:

TAM1897 Q1 37.5«вот, народ живёт отдельно и между народами не числится.» Господь никогда не намеревался, чтобы Его народ образовал царство, государство или правительство, подобно народам этого мира. Они не должны были быть похожими на окружающие их народы. Они должны были быть отделены для Бога «от всех народов, которые были на лице земли» (дословный перевод KJV). «Народ … между народами не числится.»

TAM1897 Q1 37.6Если же я считаю себя гражданином Германии, значит ли это, что я причисляю себя к народам? Если я считаю себя частью правительства Англии, его частью, лояльным и патриотичным гражданином, готовым сражаться за флаг, значит ли это, что я причисляю себя к народам? И если я сражаюсь за этот флаг, мой флаг, мой британский флаг, а мой брат-адвентист седьмого дня, находящийся здесь, принадлежит к Соединённым Штатам, является лояльным и патриотичным, и эти две нации вступают в войну, и ему приходится отражать вторжения, и возникает конфликт, то я оказываюсь на одной стороне, а мой брат — на другой, и брат сражается против брата. Неужели Бог так предписал? — Вы знаете, что нет. Так имел ли Он в виду хоть что-нибудь, когда говорил, что народ будет жить отдельно и не будет причисляться к народам?

TAM1897 Q1 37.7Я прочитаю ещё немного из своей книги «Империи Библии»: «Их правительство должно было быть теократией в чистом виде — Бог был их единственным Царем, их единственным Правителем, их единственным Законодателем. Это была, по сути, церковная организация, начавшаяся с организации „церкви в пустыне“; и она должна была быть отделена от любой идеи государства. Система, сформированная в пустыне через Моисея и продолженная в Ханаане через Иисуса Навина, была предназначена для вечного существования».

TAM1897 Q1 37.8Теперь я прочитаю из книги «Патриархи и пророки»:

TAM1897 Q1 37.9Управление Израилем осуществлялось от имени Бога и Его власти. Задача Моисея, семидесяти старейшин, начальников и судей заключалась только в проведении в жизнь законов, данных Богом, но власти издавать законы для народа они не имели.

TAM1897 Q1 37.10Кто не имел полномочий принимать законы для народа?

TAM1897 Q1 37.11(Голоса) Церковь.

TAM1897 Q1 37.12Из скольких человек состояла церковь? Входил ли в неё один, или два, или десять, или двенадцать, или, скажем, пятьдесят? — Да. Имели ли они, или кто-либо из них, полномочия принимать законы для остальных, или даже для самих себя? — Нет, не имели.

TAM1897 Q1 37.13Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам. не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того.

TAM1897 Q1 37.14Снова цитирую из книги «Патриархи и пророки»:—

TAM1897 Q1 37.15Это было условием существования нации.

TAM1897 Q1 37.16И когда Израиль отступил от этого и решил образовать царство, чтобы быть подобным другим народам, что это означало? — Утрату существования. Не забывайте об этом.

TAM1897 Q1 37.17Теперь ещё один абзац, который я написал и который хочу сейчас повторить:—

TAM1897 Q1 37.18Принципы правления Израиля были исключительно принципами чистой теократии. В любом правительстве только верность принципам этого правительства со стороны граждан может обеспечить его успех.

TAM1897 Q1 37.19Это общепризнанный факт. О каком правительстве мы здесь говорим? — О правительстве Бога. Гражданами какого правительства они были? — Правительства Бога. Значит, верность принципам этого правительства была единственной вещью, которая могла сделать это правительство и это правление успешными, даже когда Правителем был Сам Бог.

TAM1897 Q1 37.20Только благодаря постоянному пребыванию Бога с Израилем установленное там правление могло вообще стать успешным. Поэтому верность принципам этого правления со стороны народа требовала, чтобы каждый из народа постоянно стремился к непрестанному пребыванию Бога с ним самим, как единственного Царя, Правителя и Законодателя, во всем поведении своей повседневной жизни. Но «без веры угодить Богу невозможно». Именно «верой» Бог обитает в сердце и правит в жизни. Поэтому основополагающий принцип, да и само существование правления Израиля, заключалось в живой, неизменной вере со стороны народа Израиля.

TAM1897 Q1 38.1И именно в этом Израиль потерпел неудачу. По сути, это единственное, в чём он мог потерпеть неудачу. Он не пребывал в вере; он не оставался верным своему Царю и правительству. Народ, вошедший в землю, который верой перешёл реку Иордан по суше, когда река была в полном разливе, благодаря вере которого стены Иерихона рухнули, после того как они семь дней обходили его и издали победный клич веры, — этот народ верил Господу, и Он был с ними в силе. Но произошла перемена. Народ утратил чистоту веры и впал в формализм. Эта история изложена для нас в нескольких лаконичных стихах Писания. «народ служил Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все великие дела Господни, какие Он сделал Израилю. Но когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет, … и когда весь народ оный отошёл к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю, — тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам» — «Империи Библии», стр. 153, 154.

TAM1897 Q1 38.2Именно так они поступали и во времена Нимрода. Каковы были последствия во времена Нимрода? — Они поставили одного из своих в цари, отвергнув Бога как Царя. Что же удивительного тогда в том, что последствия для Израиля в это время оказались такими же?

TAM1897 Q1 38.3Не имея в сердце Божьего присутствия, которое отделяло бы их даже от самих себя и тем самым делало бы их непохожими на другие народы, они настолько походили на окружающие народы, что вполне естественно, что они присоединились к ним в поклонении их богам. Когда же вследствие своего отступничества бремя собственных поступков и угнетения со стороны язычников становилось настолько тяжёлым, что они уже не могли его выносить, они обращались к Господу всем сердцем, возлагали надежду только на Него и таким образом находили в Нём славное избавление от своих грехов и от всех своих угнетателей. Но, обретя избавление, они по-прежнему не стремились искать и хранить близость своего Господа и Избавителя; поэтому их вера вновь стала формальной, и вскоре они снова приняли обычаи язычников и стали поклоняться их богам.

TAM1897 Q1 38.4Если бы только они все время направляли свои сердца к Господу и доверяли Ему, как они делали в эти порывы обновления, то они бы обнаружили, что Он для них всегда был именно тем, кем Он был в эти моменты. Тогда весь их путь был бы таким, каким Он всегда желал его видеть, — одним непрерывным продвижением вперед и ввысь, ростом в благодати и в познании Господа, нашего Спасителя. Тогда они стали бы ярким и сияющим светом для всех народов.

TAM1897 Q1 38.5Вместо того чтобы этот повторяющийся опыт привёл их к тому, что они наконец и навсегда перестали бы доверять себе и доверяли бы только Господу, они на самом деле дошли до того состояния, когда в конце концов перестали доверять Господу и решили полностью полагаться на себя. В своём неверии и отступничестве они видели в непрекращающихся набегах язычников, в результате которых страна подвергалась разграблению, а народ — угнетению, лишь доказательство того, что с практической точки зрения Божье правление потерпело крах. — «Империи Библии», стр. 154, 155.

TAM1897 Q1 38.6Теперь снова процитируем из книги «Патриархи и пророки»:

TAM1897 Q1 38.7Все зло, которое явилось следствием их греха и безумия, они приписали правлению Божьему.

TAM1897 Q1 38.8Итак, вы видите, в чём беда, когда какой-либо народ, заявляющий, что принадлежит Господу, нуждается в каком-либо другом правлении, кроме Его. Они отступили от Бога; они впали в зло; они страдают от бедствий самого разного рода; и всё это они приписывают правлению Божьему. Божье правление было для них недостаточно хорошим; оно не делало для них достаточно. Почему? — Потому что у них его не было.

TAM1897 Q1 38.9Я читаю дальше из книги «Патриархи и пророки»:

TAM1897 Q1 38.10Постепенно иудеи потеряли благоговение перед Богом и уже не дорожили своим преимуществом быть Его избранным народом. Привлеченные великолепием и блеском языческих царей, они тяготились своей простотой. Между коленами возникли ревность и зависть. Внутренние разногласия ослабляли их; враждебно настроенные язычники постоянно совершали набеги на их земли, и среди израильтян крепло убеждение, что для сохранения своего положения между народами все колена должны объединиться под единой сильной властью. Уклонившись от повиновения Закону Божьему, они желали освободиться от своего Божественного Правителя, и, таким образом, желание иметь царя стало общим требованием всего Израиля.

TAM1897 Q1 38.11Теперь я прочитаю то, что написал в книге «Империи Библии»:—

TAM1897 Q1 38.12Это была та же самая история, что и с Вавилоном и Египтом. Главный обманщик соблазнил их к идолопоклонству, а от идолопоклонства — к монархии, чтобы обрести над ними господство и с помощью земных соблазнов отвлечь их или силой удержать от служения Богу.

TAM1897 Q1 38.13И вы знаете, что Израиль действительно преследовал пророков, он действительно запрещал проповедь Слова Божьего, точно так же, как поступал каждый другой языческий народ на земле со времён Нимрода и до сегодняшнего дня, и точно так же, как будет поступать всякое другое языческое государство, даже если его учредят адвентисты седьмого дня.

TAM1897 Q1 38.14Теперь я снова процитирую из книги «Патриархи и пророки»:—

TAM1897 Q1 38.15Бог желал, чтобы Его народ видел в Нем единственного Законодателя и источник силы. Чувствуя свою зависимость от Бога, евреи всегда стремились бы к Нему. Как Его избранный народ, они должны были стать благородными, возвышенными людьми, отвечающими тому высокому предназначению, к которому Он их призвал. Но, избрав кого-либо в цари, они неизбежно отвратили бы свое внимание от Бога.

TAM1897 Q1 38.16И мне всё равно, является ли он адвентистом седьмого дня; это ведёт к тому, что умы народа отвращаются от Бога.

TAM1897 Q1 38.17Я продолжаю читать из книги «Патриархи и пророки»:

TAM1897 Q1 38.18Они больше полагались бы на человеческую силу, нежели на Божественную —

TAM1897 Q1 39.1Нуждались ли они в защите от язычников? — Да. Разве язычники не нападали на них и не совершали набеги? — Да. Нуждались ли они в защите? — Да. Почему же они учредили правительство? — Для защиты — для защиты от набегов язычников.

TAM1897 Q1 39.2Что сказал Господь о том, что будет, если они станут повиноваться Ему и соблюдать Его законы? Во время праздников все мужчины могли покидать свои дома и отправляться в Иерусалим, и никто не причинял им вреда и не посягал на их землю. Но когда они отступали от Бога и лишались Его защиты, стоило им покинуть свои дома, как язычники врывались к ним. И даже когда все они были дома, язычники нападали на них. Когда их пшеница созревала и была готова к жатве, язычники врывались и забирали всё, даже когда все мужчины были дома. А когда виноград созревал и был готов к сбору, язычники врывались и собирали его весь. Почему? — Потому что народ отступил от Бога, и Он не мог благословить их в их отступлении так, как благословлял бы их, когда они были с Ним, ибо это только поощрило бы их в их отступлении.

TAM1897 Q1 39.3Итак:

TAM1897 Q1 39.4Избрав кого-либо в цари, они неизбежно отвратили бы свое внимание от Бога. И больше полагались бы на человеческую силу, нежели на Божественную, а беззакония царя ввели бы народ в грех и отдалили бы его от Бога.

TAM1897 Q1 39.5Поэтому они сказали Самуилу: «поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.»

TAM1897 Q1 39.6Теперь я снова процитирую из книги «Патриархи и пророки» ещё один отрывок, который имеет прямое отношение к настоящему:—

TAM1897 Q1 39.7И поныне [До какого времени это доходит? — До настоящего.] среди так называемого народа Божьего живет сильное желание сообразоваться с мирскими привычками и обычаями. Когда люди отдаляются от Бога, у них появляется честолюбивое стремление к почестям и преимуществам мира. Христиане постоянно стараются подражать обычаям тех, кто преклоняется перед божеством мира сего. Многие убеждены в том, что, завязывая близкие отношения со светскими людьми и сообразуясь с их нравами, они смогут оказывать большее влияние на неверующих.

TAM1897 Q1 39.8Именно так говорил Израиль.

TAM1897 Q1 39.9Но все поступающие так отдаляются от Источника своей силы. Становясь друзьями мира, они превращаются во врагов Бога. Ради земных почестей они жертвуют неизмеримо высокой честью, предназначенной для них Богом, — «возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». — «Патриархи и пророки», гл. 59, п. 13.

TAM1897 Q1 39.10Теперь я читаю дальше об Израиле в те далекие времена:—

TAM1897 Q1 39.11«Как прочие народы» израильтяне не понимали того, что их особое преимущество и благословение состояло именно в отличии от других народов. Бог отделил их от всех других, чтобы сделать Своим избранным сокровищем. Но они, пренебрегая этой высокой честью, страстно желали уподобиться язычникам!

TAM1897 Q1 39.12Я продолжаю читать из книги «Патриархи и пророки»:—

TAM1897 Q1 39.13Наибольшего расцвета Израиль достиг в то время, когда признавал Иегову своим Царем, когда законы и правление, учрежденные Им, чтились превыше законов всех остальных народов.

TAM1897 Q1 39.14Когда я считаю Божье правление и закон выше, чем у всех других народов, как я могу иметь какое-либо отношение к другим народам? Тогда, если я должен создать нечто подобное тому, что есть у других народов, чтобы управлять собой, держать себя в узде и тех вокруг меня, кто такой же, как я, — считаю ли я тогда Божье правление и законы выше тех, которые я собираюсь установить? И если я считаю Его законы не выше тех, которые я собираюсь установить, то где же я тогда оказываюсь?

TAM1897 Q1 39.15(Голоса) Выше Бога.

TAM1897 Q1 39.16Прямо как тот другой папа; прямо как Нимрод — ставя себя на место Бога. Ни один человек не может поставить себя на место Бога, не поставив себя выше Бога.

TAM1897 Q1 39.17Наряду с этим я написал то, что вы признаете истиной:—

TAM1897 Q1 39.18Но всё это было теперь забыто в их твёрдом намерении иметь царя, правительство, государство, как у всех народов. Вопреки явно выраженной воле Господа Израиль пожелал быть причисленным к народам... О, если бы Израиль в те дни знал то, что служило к миру его! О, если бы он поверил Господу и признал, что Он знает лучше него, какой путь ему следует избрать для своего блага! Но, вопреки Его самым убедительным мольбам и самым торжественным предупреждениям, он закрыл уши и ожесточил сердце, и тут же вступил на путь, который с неумолимой логикой привел к его уничтожению как нации и как избранного народа.

TAM1897 Q1 39.19Случилось также, что колена разделились — десять и два. Что стало с десятью? — Они шли по пути непрерывного отступничества, пока не воскликнули: «нет у нас царя». Тогда Господь обратился к ним через пророка Осию и сказал: «Я буду вашим Царем; возвращайтесь ко Мне, Израиль, вы убежали от Меня; Я буду вашим Царем». Но они не захотели возвращаться; и их увезли в плен, и они исчезли навсегда.

TAM1897 Q1 39.20Когда это произошло, Осия написал об Иуде: «Иуда держался ещё Бога и верен был со святыми.» Но вы знаете, что Иуда шаг за шагом спускался по пути отступничества, пока не прозвучало слово: «сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придёт Тот, Кому [принадлежит] он, и Я дам Ему.»

TAM1897 Q1 39.21Господу пришлось отдать Свой народ под власть язычников. И когда Господь через язычников, через правление язычников, сохранил их до тех пор, пока Сам не пришёл к ним, они всё ещё восклицали те слова, которые произносили во дни Саула: «нет, пусть царь будет». А когда Христос не захотел быть их Царем, они распяли Его и воскликнули: «нет у нас царя, кроме кесаря.»

TAM1897 Q1 40.1Когда, вопреки протесту Господа, выраженному через Самуила, они воскликнули: «нет, пусть царь будет над нами», — в этом восклицании Господь услышал, и теперь всем легко услышать, их окончательный крик против Него: «нет у нас царя, кроме кесаря.» Отвергнув Бога, чтобы быть «как все народы», они стали подобны всем народам, отвергшим Бога.

TAM1897 Q1 40.2Крик, который они подняли против Христа у судейского престола Пилата, уже заключался в том восклицании: «пусть царь будет», которое раздалось во дни Саула; и Бог услышал его. В этом заключается логика, и от неё не уйти. И если мы с вами хотим избежать этого, мы должны обратиться к Богу всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой. Мы должны выйти из земли нашей, от родства нашего и из дома отца нашего. Мы должны отвернуться от Египта, даже если мы стоим на ступени к престолу земного господства; мы должны сойти с него, отвернуться от него, оставить всё это и обратиться к Богу с живой верой; и тогда мы должны жить отдельно и не причисляться к народам.

TAM1897 Q1 40.3Таким образом, вы видите, что Бог всегда учил Свой народ и народы тому, что вечное спасение Его народа и любого человека зависит от абсолютного отделения церкви от государства в сердце.