Первая великая заповедь

TAM1897 D 279.2Проповедь, произнесенная вечером во вторник, 2 марта 1897 года Опубликовано в «Ежедневном бюллетене Генеральной конференции» от 5 марта 1897 г., т. 1, № 16, стр. 279–285.

TAM1897 D 279.3ВЫ знаете, что Господь сказал об этом времени и о людях, живущих в это время: «здесь те, которые соблюдают заповеди Божии и веру Иисуса» (дословный перевод KJV). Вы и я по праву заявляем, что мы — именно такие люди, и мы стоим там, где, как мы заявляем, Господь может сказать о нас перед всей вселенной: «Здесь те, которые соблюдают заповеди Божии и веру Иисуса» (дословный перевод KJV). И это будет фактом не просто потому, что Он так говорит, но Он скажет это, потому что это факт.

TAM1897 D 279.4Этот отрывок в полной мере относится к вам и ко мне, находящимся здесь, в этом доме; и Господь хочет, чтобы это стало фактом сейчас и оставалось фактом всегда, чтобы Он мог непрестанно провозглашать это всему миру и всей вселенной: «Здесь те, которые соблюдают заповеди Божии и веру Иисуса» (дословный перевод KJV).

TAM1897 D 279.5Именно это мы и должны изучать. В ходе этих уроков мы должны изучать, чтобы понять, соблюдаем ли мы заповеди Божьи или нет; чтобы Господь мог сказать о нас: «Здесь те, которые соблюдают заповеди Божии и веру Иисуса» (дословный перевод KJV).

TAM1897 D 279.6Когда речь идёт о соблюдении заповедей Божьих, первая, безусловно, входит в их число, и её мы, несомненно, должны соблюдать. И вот Его слово: «первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!»

TAM1897 D 279.7Итак, может ли Господь сказать о вас и обо мне в отношении этой заповеди: «Вот те, кто её соблюдают»?

TAM1897 D 279.8Принадлежит ли Господу всё ваше сердце, так что у вас нет места в сердце ни для чего, кроме Него и того, что принадлежит Ему?

TAM1897 D 279.9Принадлежит ли Господу вся ваша душа в преданной любви, так что нет ни одного чувства вашего существа, которое не принадлежало бы Ему?

TAM1897 D 279.10Занимает ли Господь весь ваш разум, так что в нём нет ни одной мысли, ни одного движения, ни одной части, которая не принадлежала бы Ему, — посвящённой Его служению? Ведь именно разумом мы служим Господу, нашему Богу. Не частью его, не отдельным его фрагментом, а всем целиком. Так что у вас не остаётся разума, который можно было бы посвятить чему-либо, не принадлежащему Богу, или направить на что-либо иное.

TAM1897 D 279.11Вся ли ваша сила принадлежит Ему, так что у вас нет силы, которую можно было бы направить куда-либо, кроме как на то, что принадлежит Богу, и на Его служение?

TAM1897 D 279.12Если всё это верно в отношении вас, то о вас по праву можно сказать: «Здесь те, которые соблюдают заповеди» (дословный перевод KJV).

TAM1897 D 279.13«вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;». Когда любовь к Богу пребывает в наших сердцах, как гласит первая заповедь, нам будет достаточно легко любить ближних, как самих себя.

TAM1897 D 279.14Как рассказывал на днях в своём выступлении брат Келлог о том маленьком мальчике из Чикаго, который подошел к совершенно незнакомому человеку и сказал ему: «Знаете ли вы, что вы — величайший грешник в мире?» И когда мужчина в удивлении спросил, как это возможно, сказав, что он никогда никого не убивал и не совершал никаких тяжких преступлений, мальчик ответил ему: «Величайшая заповедь гласит: „возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею“. Вы так поступаете?» Тот ответил: «Нет, не поступаю. Я не могу сказать, что делаю это вообще». «Ну, — сказал мальчик, — это самая главная из заповедей. Вы нарушаете величайшую заповедь; значит, вы — величайший грешник». Человек признал это и был приведён к Богу и полному спасению. Всё довольно ясно: поскольку это величайшая заповедь, тот, кто её нарушает, является величайшим грешником. Это вы?

TAM1897 D 279.15Вы и я заявляем, что соблюдаем заповеди Божьи и веру Иисуса. Нарушаем ли мы первую из всех заповедей Божьих? Если мы не соблюдаем величайшую, первую из всех заповедей, то мы её нарушаем. Если мы нарушаем эту заповедь, то мы не соблюдаем заповеди; это не вызывает сомнений. Вы и я должны решить сейчас и должны решить навсегда, будем ли мы служить Господу всем сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами.

TAM1897 D 279.16Написано: «Царство Божие внутри вас». Царство, которое находится внутри нас, — это Царство Божие; так было, когда человек был сотворен, но враг узурпировал место Бога; и Господь вновь дал человеку свободу выбора: будет ли Бог занимать Своё место в Своём Царстве, или же узурпатор займет место Бога в Царстве Божьем. Царство, которое находится в вас, принадлежит Господу. Вам решать, будет ли там править Господь или враг. И если вы не выбираете, чтобы там правил Господь, вы тем самым выбираете, чтобы там правил враг. Кто будет править — зависит исключительно от выбора человека.

TAM1897 D 280.1Кто-то должен править. Человек не был сотворен, чтобы править собой, независимо от Бога. Он был сотворен, чтобы быть собой вместе с Богом, и не может быть собой без Бога. Человек был сотворен, чтобы стоять вместе с Богом. Царство Божье было внутри него. Бог правил внутри него. Но он начал поступать по-своему, последовав за сатаной. Однако человек может поступать по-своему, только следуя за Богом. Царство Божье находится внутри вас. Мы должны выбрать, чтобы Бог занял Своё место в нас, в Своём Царстве в наших сердцах. Он займёт там Своё место и будет там править, когда сможет обрести Своё место в Своём Царстве.

TAM1897 D 280.2Вы знаете, что Царство Божье на земле будет простираться от моря до моря и от реки до концов земли. Царство Божье — это Царство, которое придет, когда придет Господь, — как вы знаете, оно охватит каждый дюйм, каждую частицу земли, которая есть в этом мире. Но ведь Царство Божье находится внутри вас. Охватывает ли это Царство внутри вас, где правит Бог, — охватывает ли Его власть каждый клочок пространства, каждую частицу земли в вашем сердце? Охватывает ли? Вот в чём вопрос, и эти вопросы касаются нас во многих отношениях.

TAM1897 D 280.3Я просто зачитываю заповедь и обращаю ваше внимание на то, что в ней сказано. И делаю это для того, чтобы вы и я всегда держали свой разум и сердце открытыми для вопроса: верно ли в отношении нас, что «вот те, кто соблюдают заповеди Божьи и веру Иисуса» всем сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами?

TAM1897 D 280.4На чем сосредоточен ваш ум, что он изучает, над чем он трудится — есть ли в этом Бог? Делается ли это во славу Божью? Исследования, которые вы проводите, занятия, которым вы посвящаете себя, все мысли вашего ума — делается ли это для того, чтобы в них отпечатался образ Божий? Делается ли это для того, чтобы глубже познать Бога в уме? Делается ли это для того, чтобы прославить Его еще больше? Является ли Он первым и всем во всем в ваших интеллектуальных усилиях? Любите ли вы Его, служите ли Ему всем своим умом?

TAM1897 D 280.5И всей своей силой. Поле, которое вы пашете, — пашете ли вы его для Бога? Рубанок, которым вы выравниваете доску, — делаете ли вы это для Бога, чтобы всё, что вы получаете, принадлежало Богу, а вовсе не вам? Настолько ли ваша сила полностью посвящена Богу, что вы трудитесь для дела Божьего, к чему бы вы ни приложили руку?

TAM1897 D 280.6Распространено мнение, что человек должен прекратить заниматься своим ремеслом или любой другой физической работой, прежде чем он сможет стать тружеником Божьего дела. Многие говорят: «Я хочу уйти от того, чем я сейчас занимаюсь. Хотел бы я уйти отсюда. Хотел бы я уйти из этой мастерской. Я хотел бы стать тружеником на Деле». Если вы не являетесь тружеником на Деле там, где находитесь, вы не станете им и тогда, когда окажетесь там, где хотите быть. Если вы не являетесь тружеником на Деле, паша поле, вы не станете им и тогда, когда будете пытаться проповедовать с амвона. Если вы кузнец и день за днём стоите у наковальни — если вы не трудитесь на благо дела так же тщательно, так же искренне, так же от всего сердца, как я на амвоне, то вы не станете тружеником Божьего дела, даже если будете где-то раздавать брошюры.

TAM1897 D 280.7Перед нами стоит пример того, каким может быть человечество; и каким должен быть каждый верующий в Иисуса. Сын Божий пришёл в этот мир, чтобы показать вам и мне, что именно значит соблюдать заповеди и как именно это делается. И Он занимался ремеслом примерно в шесть раз дольше, чем проповедовал. Начиная с двенадцати лет, когда Он мог начать работать с Иосифом в плотницком ремесле, когда Он мог делать немалое — ведь двенадцатилетний мальчик может делать очень многое, помогая плотнику. Итак, если считать с двенадцати лет до того, как Он крестился и начал проповедовать примерно в тридцать лет, получается восемнадцать лет. Все эти годы Он занимался плотницким ремеслом. С тридцати до тридцати трех с половиной лет Он посвятил публичному служению, проповедуя. Так что, как видите, Он занимался плотницким ремеслом почти в шесть раз дольше, чем проповедовал.

TAM1897 D 280.8Так был ли Он в те восемнадцать лет, что занимался плотницким ремеслом, в той же мере Сыном Божьим, как и в те три с половиной года, когда проповедовал? — Вы знаете, что был. Был ли Он моим Спасителем и вашим Спасителем, когда Он пилил доску, делал скамейку и прикреплял к ней ножки, — был ли Он тогда моим Спасителем и вашим Спасителем в той же мере, что и когда находился на кресте? — Вы знаете, что был. «Ибо мы спасены Его жизнью».

TAM1897 D 281.1Не забывайте, что именно в конце этих восемнадцати лет, когда Он пришёл, чтобы принять крещение, и был крещён, в начале Своего служения и в конце Своей плотницкой работы, — именно тогда Бог сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором моё благоволение.» Разве же Он не был в те восемнадцать лет таким же тружеником на этом деле, каким был в последние три с половиной года? — Вы знаете, что был. Тогда, если вы плотник и исповедуете веру в Иисуса Христа, разве вы не можете быть Его последователем? Разве вы не должны быть Его последователем и трудиться на благо дела именно там, так же реально, как если бы вы стояли на амвоне? Я не говорю, что вы обязаны всегда оставаться плотником. Он же не оставался. Я не говорю, что вы обязаны всегда оставаться кузнецом или фермером; но я говорю и настаиваю на том, что пока вы плотник, пока вы кузнец, пока вы фермер, вы должны быть тружеником на этом деле так же истинно, как когда-либо будете, где бы вы ни находились.

TAM1897 D 281.2Таким образом Иисус показал каждому из нас, что значит быть христианином и какой должна быть наша жизнь, чем бы ни были заняты наш разум, наше сердце или наши руки. Он любил Бога всем Своим сердцем, всей Своей душой, всем Своим разумом и всей Своей силой, когда был плотником. Когда Он пилил доски, когда делал столы, когда изготавливал двери и устанавливал их, — всё это было во славу Бога. Бог был для Него всем во всём. Когда к Нему приходил человек как к плотнику, видя в Нём только плотника, а не Спасителя мира как такового, — когда человек приходил к Нему только как к плотнику, садился с Ним и говорил: «Мне нужен стол. Сделаешь ли ты его для меня?», — и Он отвечал: «Какой стол ты хочешь?», — и человек описывал его Ему, и Иисус говорил: «Да, я сделаю его для тебя»; когда Иисус делал стол и нес его на спине в дом того человека, вносил его в дом и ставил там, чтобы человек мог им пользоваться, — во всей этой сделке Иисус был целиком Божий. Бог был во всех Его поступках. В каждом соединении, которое Он делал в этом столе, не было трещин, ни одна не была замазана пылью, ничего не было скрыто — это был честный стол. Это был настолько честный стол, что Бог мог бы одобрить его.

TAM1897 D 281.3И когда Он заключал сделку об изготовлении стола, Он заключал такую сделку, которая была честной, такую, на которую Бог мог бы взглянуть и сказать: «Это честная сделка». Он не просил человека заплатить больше, чем справедливо полагалось за такую работу. Человек спросил Его: «Сделаешь ли ты такой-то стол?» «Сделаю». «Сколько ты за него возьмёшь? — сколько это будет стоить?» Он подсчитывал и говорил человеку: «Древесина обойдётся столько-то, на изготовление уйдёт столько-то времени, а мой труд стоит столько-то. Не так ли? Не считаешь ли ты, что мой труд, с учётом времени, которое на это уйдёт, будет стоить столько-то?» И человек отвечал: «Да, я так думаю. Я считаю, что это стоит всего этого. Это честно. Это честная сделка». И когда Он брал стол на спину, нес его туда и ставил на место, человек платил Ему столько, сколько было оговорено, и Бог мог смотреть на всю эту сделку и говорить: «Это честно. Это всё, что только можно сделать».

TAM1897 D 281.4Вы такой плотник? Вы заявляете, что являетесь христианином. Вы такой мастер, чем бы вы ни занимались?

TAM1897 D 281.5Любите ли вы Бога всем своим сердцем, всей своей душой, всем своим разумом и всеми своими силами? Что бы вы ни делали или к чему бы ни были призваны; какие бы дела вы ни вели со своим ближним, будь он язычником или христианином; делается ли это так, чтобы Бог, глядя на это, мог сказать: «Это достаточно хорошо для Царства Божьего»; потому что всё ваше сердце, вся ваша душа, весь ваш разум, все ваши силы вложены в это во славу Божью.

TAM1897 D 281.6Соблюдаем ли мы заповеди или нет? Вот в чём вопрос. И пора нам выяснить это настолько тщательно, чтобы Господь мог подтвердить в Своей вести: «Здесь те, которые соблюдают заповеди Божии» (дословный перевод KJV).

TAM1897 D 281.7Теперь вы видите, что эта заповедь охватывает всю полноту всего сущего, и что мы не можем прикоснуться ни к одной мысли во всей сфере мысли, которая не вписывалась бы в этот текст, с которого мы начали. Итак, мы должны рассматривать всё в наших мыслях, мы должны рассматривать всё, к чему призывается наш разум, в свете этого отрывка Писания — первой из всех заповедей.

TAM1897 D 281.8Все, к чему мы призваны приложить руку, мы должны рассматривать в свете этой величайшей из всех заповедей. Является ли это делом, к которому я могу приступить в страхе Божьем всем своим сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами? Если нет, то хочу ли я к этому прикасаться? — Нет. Если это такое дело, к которому я не могу приступить всем своим сердцем, разумом, душой и силой, и вместе с Богом, то какое мне до этого дело? Если Бог не может идти со мной, то я нарушаю заповеди. Я не посвящаю Ему всего. Вся моя сила — ничто, если она задействована в чем-то, к чему Он не может присоединиться, чего Он не может коснуться, одобрить или принять.

TAM1897 D 282.1Я знаю, что это строго, но это и есть христианство. Это христианство, и ни вы, ни я не должны довольствоваться чем-либо, что хоть на одну шестнадцатую не дотягивает именно до этого. Мы не должны позволять себе даже на долю мгновения довольствоваться чем-либо в этом мире, если это не означает, что во всё, во что мы вступаем, мы вступаем с Богом рядом с нами, и тогда вступаем в это всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой. И я говорю вам: когда мы все дойдем до этого, если все в этом доме предадутся Ему прямо сейчас и будут твердо держаться этого, мы даже представить себе не можем, какая сила Божья проявится в мире.

TAM1897 D 282.2С самого начала главная трудность заключалась в том, что люди не хотели отводить Богу в своих сердцах того места, которое Ему принадлежит. Бог создал человека таким, но тот отвернулся ко всему остальному и полностью отгородился от Бога. Бог освободил его от этой тьмы, дал ему свободу выбора и призвал его решить, будет ли он любить Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой. Ему была дана свобода выбора — позволить Богу вновь занять Свое место; но столь многие решили, что Господу не должно быть отведено Своего места, что потоп смел их с лица земли.

TAM1897 D 282.3Тогда Господь вновь начал род человеческий. И единственное, чего Он просил от каждого, — это любить Господа Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой, а ближнего — как самого себя. Это всё, чего Он просил от тех восьми, кто вошёл в ковчег и кто вышел из него. Если бы первый человек любил Бога всем своим сердцем, всей своей душой, всем своим разумом и всей своей силой, ни один грех никогда бы не вошел в мир.

TAM1897 D 282.4После того как он согрешил, и Господь освободил его от этого рабства, если бы Адам и все его дети любили Бога всем сердцем, всей душой, всей мощью, всем разумом и всей силой, каким было бы состояние мира? — Они соблюдали бы заповеди Божьи и веру Иисуса, и праведность покрыла бы землю, как воды покрывают море. Невозможно ли, чтобы это исполнилось в человеке, находящемся в рабстве проклятия, в рабстве греховной плоти? Может ли Бог так избавить грешника от власти греха во плоти, чтобы он мог любить Бога всем сердцем, всей душой, всей мощью, всем разумом и всей силой? — Да. Грех не смог бы проклясть землю, как это произошло, даже если бы люди находились в рабстве греховной плоти, если бы они верили в Бога, соблюдали заповеди Божьи и веру Иисуса. Это истина, ибо в этом заключается христианство. Итак, вы видите, что всё, чего Господь когда-либо хотел от нас, всё, чего Он когда-либо хотел от человека с тех пор, как Адам согрешил, было и остаётся тем, чтобы человек соблюдал заповеди Божьи и веру Иисуса. И первая из всех заповедей гласит: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею».

TAM1897 D 282.5В Послании к Римлянам 1:21 говорится, что вначале «они познали Бога». Посмотрите на это: человек в самом начале своего существования знал Бога. Адам с самого начала знал Бога, но не сохранил это знание. Когда Адам согрешил и начал жизнь заново, он знал Бога. Когда человечество начало новую жизнь после потопа, оно с самого начала знало Бога; таким образом, человечество всё время отступало от Бога. Мир был столь грешен, является столь грешным и будет столь грешным не потому, что не знал Бога, а потому, что, зная Бога, отверг Его. Таким образом, мир пребывает не в нечестии из-за тьмы; мир пребывает во тьме из-за нечестия.

TAM1897 D 282.6Мир начался со света; а то, что воцарилась тьма, объясняется выбором людей: «они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся».

TAM1897 D 282.7Теперь обратите внимание: что было сначала? — Они познали Бога; но не прославили Его как Бога; не отвели Ему в себе того места, которое Ему принадлежит. Они не прославили Бога, — не открыли Его людям, не явили Его на земле; ибо Иисус сказал: «Я прославил Тебя на земле», а Он был Богом, явившимся во плоти. Эти люди, знавшие Бога, не позволили Богу явить Себя во плоти. Они не были благодарны. Тогда они стали суетны в своих помыслах; тогда их неразумные сердца омрачились; тогда в своём мраке они выдавали себя за мудрых. Та мудрость была глупостью, и тогда они стали делать изображения.

TAM1897 D 282.8Таким образом, вы видите, что образ, который предстаёт перед глазами людей в их идолопоклонстве, является лишь внешним проявлением идолопоклонства, его внешним воплощением. Идолопоклонство уже глубоко укоренилось в сердце и прошло несколько этапов на пути к проявлению. Подумайте об этом. Где начинается идолопоклонство? — В сердце. На каком этапе этого пути начинается идолопоклонство? — Когда они познали Бога, но не прославили Его как Бога; именно с этого все и начинается. Тогда где же есть какая-то середина между познанием Бога и идолопоклонством?

TAM1897 D 283.1Теперь хорошенько подумайте. Они знали Бога, и: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя». Познание Бога — это вечная жизнь; это установленный факт. Они действительно знали Бога; у них была вечная жизнь в познании Бога. Так написано. Но они впали в идолопоклонство. Сколько шагов от познания Бога им потребовалось, чтобы впасть в идолопоклонство? — Всего один. Тогда сколько шагов от любви к Богу всем сердцем, всей мощью, всем разумом и всеми силами нужно сделать, чтобы дойти до идолопоклонства? — Всего один. Тогда, если я не люблю Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами, кем я являюсь? — Идолопоклонником.

TAM1897 D 283.2Возможно, у меня нет истукана передо мной. У тех людей вначале его тоже не было. Но у них было представление, образ, сформировавшийся в уме, и когда они изготовили свой истукан, это было просто изображение, стоящее перед глазами, того, что у них уже было в уме. Первый человек, изготовивший изображение, имел представление об этом в уме ещё до того, как он его изготовил. Первый человек, изготовивший изображение, имел представление о том, что оно должно быть его богом, и это представление существовало ещё до того, как он изготовил изображение из дерева или камня. Тогда это каменное изображение, которое он поставил перед своими глазами, было лишь внешней формой, которую он создал, чтобы в таком виде представить себе того бога, которого он уже имел в уме. Значит, разве у него не было бога до того, как он создал этот истукан? — Был. Где он был? — В его сердце.

TAM1897 D 283.3Они стали суетны в своих воображениях. В чьих воображениях? — Своих собственных. Вот этот человек, который что-то воображает; он создает образ своего воображения и ставит его перед своими глазами вне себя. Воображение — это просто создание образов в уме. А образ в камне — лишь осязаемая форма того образа, который возник в сердце. Где этот образ был создан сначала? — В его уме; в его собственном воображении, в его собственных мыслях. Но кто был рядом, когда он отделился от Бога? — Никто, кроме сатаны и него самого. Тогда откуда могут исходить его мысли? — Только от него самого и от сатаны.

TAM1897 D 283.4Итак, вы достаточно ясно видите, что идолопоклонство находится в сердце; замысел, образ уже существует там, прежде чем образ может появиться вовне. Хотя его богом и было бы солнце, луна или звезды, этот замысел, его идея, его воображение существуют там, прежде чем он воплощает их во внешнюю форму в солнце, луне и звездах.

TAM1897 D 283.5Всё, что проявляется в идолопоклонстве, — это просто отражение того, что находится в сердце. И Бог должен быть в сердце — всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой, иначе там царит идолопоклонство. Здесь нет середины.

TAM1897 D 283.6На самом деле, после потопа, когда люди впервые отвернулись от истинного Бога, ушли и обрели своих собственных богов, — они позволили этим богам занять место Бога в их жизни, тем самым показав, что, когда они знали Бога, они признавали Его своим единственным правителем. Когда я люблю Бога всем своим сердцем, всей своей душой, всем своим разумом и всей своей силой, кто один будет моим Богом? — Бог. Кто будет моей единственной властью? — Бог. Кто один будет иметь власть надо мной? — Бог. Способен ли Он осуществлять праведную власть? — Да. Способен ли Он удерживать человека на правильном пути? — Да. Когда человек любит Бога всем своим сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами, ему не нужен никакой другой закон или власть, чтобы удерживать его на правильном пути в этом мире. Кто его правитель? — Бог. И способен ли Бог управлять, когда мы любим Его превыше всего? — Да. Но когда человек отступает от Бога и впадает в идолопоклонство, способен ли он управлять собой? — Нет.

TAM1897 D 283.7После потопа, пока они ещё знали Бога, они признавали Его своим единственным Царём и Правителем. У них не было другого правителя. Когда они впервые отступили от Бога и поставили других богов на Его место — я имею в виду в самом начале, когда они отвернулись от Бога и поставили других богов вместо Него, — они позволили этим другим богам занять место правителей. Они провозглашали, что эти боги являются их правителями. У них не было царей; люди ещё не заявляли о том, что ставят себя правителями. Люди заявляли, что боги были царями; а люди, обладавшие властью, были лишь представителями богов, в то время как боги были настоящими царями.

TAM1897 D 283.8Свидетельство этому вы найдёте в книге «Империи Библии», на странице 50. Вот первые записи, найденные в Вавилонии, где зародился человеческий род и где произошло смешение языков — там, где человечество забыло о Боге. Я читаю:

TAM1897 D 284.1«Нинриду, его царю, ради сохранения Идаду, наместника Риду, слуги, радости Нинриду».

TAM1897 D 284.2Здесь правитель Идаду, написав надпись своему богу, признал, что он был всего лишь наместником своего бога. Он не претендовал на звание царя. Таким образом, вы видите, что бог был царем этого человека. Бог считался царем народа, а этот человек, обладавший властью, был лишь наместником бога, или его заместителем.

TAM1897 D 284.3Это свидетельствует о том, что познание Бога как законного Владыки было настолько свежим, что ни один человек ещё не осмелился провозгласить себя царем. Понимаете? Подумайте хорошенько. Когда Бог был единственным правителем, Он, разумеется, был их единственным царем; но когда они отвернулись от Него и приняли других богов, их познание истинного Бога было настолько свежим, а их понимание отношений с Ним — настолько недавним, что, когда они поставили других богов на место Бога и провозгласили этих ложных богов своими царями, ни один человек, обладавший властью среди людей, не имел смелости принять титул царя; вместо этого он предпочитал называться наместником того бога, который должен был быть настоящим царем. Повторяю. Понимание истинного Бога как единственного Царя было настолько свежим в сознании этих людей, что ни один человек ещё не имел смелости принять титул царя. Их воспоминание о Боге как о единственном Царе и Владыке было ещё настолько ярким, что для любого человека принять титул царя означало бы попытку свергнуть Бога с престола.

TAM1897 D 284.4Я зачитаю ещё одну надпись из той же страны, того же времени:—

TAM1897 D 284.8Вот человек, который построил дом в честь своего бога. Этот человек говорит, что он наместник этого бога, который является царем. Этот человек, Гудеа, не претендует на звание царя. Он обладает властью, но не претендует на звание царя. Кто же является царем? — Его бог. Это вновь показывает вам, что познание истинного Бога как единственного Царя было в их сознании столь свежим, что они ещё не отдалились от Бога и от представления о Боге как единственном Царе и Владыке настолько, чтобы быть готовыми отбросить идею царской власти Бога и позволить человеку присвоить себе титул царя.

TAM1897 D 284.9А. Ф. Балленджер. — Значит, человек, занимавший властную должность, утверждал, что он наместник своего бога, а не царь?

TAM1897 D 284.10Да. Царей тогда ещё не было. Мы не говорим о человеке как о царе. Среди людей ещё не было царей. Были люди, занимавшие руководящие посты. Человек правил другими. У него была власть, но он не называл себя царем. Его не называли царем, и он пока не позволял себе присвоить титул царя. Почему? — Потому что он ещё не отдалился настолько от представления об истинном Боге как единственном законном Царе, чтобы быть достаточно смелым, иметь достаточно нечестивой дерзости, чтобы отбросить всякое представление о каком-либо божестве как о царе и провозгласить себя царем.

TAM1897 D 284.11Это самые ранние записи, которые были найдены в той стране. Вы можете видеть, что они относятся к числу самых ранних. Это записи того времени, когда люди ещё вообще не принимали титул царя и когда у них существовало представление об истинном Боге как о Царе.

TAM1897 D 284.12Но вот запись, чуть более ранняя, в которой говорится о смешении языков у Вавилонской башни. На четвертой странице книги «Империи Библии» вы найдете библейское повествование о смешении языков. Это рассказ, записанный самими людьми, среди которых произошло смешение языков. В Библии вы найдете запись об этом от лица Господа. В этой надписи на кирпичах, которые были погребены в руинах Вавилона и впоследствии обнаружены, вы найдёте их собственное повествование об этом. Вы можете сопоставить его с библейским повествованием в одиннадцатой главе Книги Бытия, и вы увидите, что эти два описания абсолютно совпадают. Вот что они сказали об этом:—

TAM1897 D 284.14Это одно из самых ранних свидетельств, которые только есть. Другие свидетельства следуют сразу за ним по древности. Но эти другие свидетельства показывают, что было время, когда среди людей ещё не было царя; что человек, обладавший властью, не принимал титула царя; что его бог был его царем; и идея о том, что истинный Бог является царем, была ещё настолько свежа в памяти, что он не имел достаточно мужества, чтобы сказать, что он — царь. Пока что это означало узурпацию слишком большой власти в свете его представления об истинном Боге.

TAM1897 D 285.1Это было до Нимрода. Нимрод был первым человеком, который осмелился принять титул царя, несмотря на представление о том, что Бог является царем. Так я читаю на пятидесятой странице книги «Империи Библии»:—

TAM1897 D 285.2Нимрод и был этим дерзким человеком. Имя, которое он носит, означает мятеж, высокомерное презрение и, по словам Гезениуса, равнозначно «крайне нечестивому мятежнику». И «он стал могущественным на земле». Или, как гласит другой перевод, он «был первым могущественным на земле».

TAM1897 D 285.3Нимрод был первым человеком, который когда-либо присвоил себе титул царя; первым, кто обладал царской властью и открыто носил титул царя. И его имя точно отражает то, что это означало для народа, над которым он возвысился.

TAM1897 D 285.4И вот, не я говорю это, а авторитетный источник по данному вопросу утверждает следующее:

TAM1897 D 285.5С установлением царства Нимрода весь древний мир вступил в новую историческую фазу. Восточная традиция, которая считает этого воина первым человеком, надевшим царскую корону, указывает на факт, более значимый, чем просто ношение нового украшения или даже завоевание провинции. Его правление привнесло в мир новую систему отношений между правителем и подданными. Авторитет прежних правителей основывался на чувстве родства, а господство вождя было образом родительского контроля. Нимрод, напротив, был сувереном территории и людей лишь в той мере, в какой они были её жителями, и независимо от личных связей. Прежде существовали племена — расширенные семьи — общество; теперь же появилась нация, политическое сообщество — государство. Отныне политическая и социальная история мира становятся раздельными, если не расходящимися. — «Империи Библии», стр. 51.

TAM1897 D 285.6В чём же заключалось происхождение государства?