Духовный Египет · Весть третьего ангела

TAM1897 Q1 26.25Проповедь, произнесенная в пятницу вечером, 5 марта 1897 года Опубликовано в «Бюллетене Генеральной конференции», первый квартал 1897 г., т. 2, № 1, стр. 26–33.

TAM1897 Q1 26.26В предыдущем уроке я забыл упомянуть, что история, которую я кратко изложил, полностью содержится в книге «Империи Библии». Со страницы 77 по страницу 150 вы найдете историю Египта и те темы, которые я затронул в своём кратком изложении вчера вечером.

TAM1897 Q1 26.27Текст на сегодняшний вечер — Откровение 11:8.

TAM1897 Q1 27.1и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.

TAM1897 Q1 27.2Я прочитал этот стих с единственной целью — чтобы вы увидели, что существует такая вещь, как духовный Египет, и что Слово Божье открывает то, что «духовно называется… Египет».

TAM1897 Q1 27.3Духовный Египет — это, по сути, буквальный Египет, ибо духовные вещи — самые буквальные из всех. Там, в Северной Африке, как и всегда, существует физический Египет, через который протекает река Нил; но это не тот буквальный Египет; буквальный Египет — это духовный Египет.

TAM1897 Q1 27.4Вернувшись теперь к урокам вчерашнего вечера об избавлении Израиля из Египта, мы снова проследим их путь с того момента, когда была воспета песнь Моисея. Когда они перешли Красное море по суше, между стенами льда, и стояли на берегу, торжествуя над гибелью египтян, которые, пытаясь последовать за ними, утонули, они были избавлены телесно, физически, от физического Египта; но существовал Египет более глубокий, чем этот, и от него они ещё не были избавлены.

TAM1897 Q1 27.5Вы знаете, что шаг за шагом в ходе их жизненного пути их сердца оставались в Египте; и когда происходило что-либо, что их разочаровывало, они восклицали: «Вернёмся в Египет!» Когда они достигли границ Ханаана, и Господь хотел, чтобы они вошли туда, они восклицали: «поставим себе начальника и возвратимся в Египет!» Где же тогда были их сердца? — В Египте. Первое, о чём они думали, — это всегда был Египет.

TAM1897 Q1 27.6Когда они стояли у горы Синай, услышав голос Господа и ожидая, пока Моисей вернется с вершины горы с Законом Божьим, они изготовили себе идола и поклонились ему; и каким был этот идол? — Египетский телец. Затем, после того как они услышали голос Господа с вершины Синая, провозглашавшего слово Его закона, и услышали звук трубы, становившийся всё громче и громче, и увидели, что вершина горы вся покрыта дымом, — после всего этого вы можете ясно видеть, что Египет настолько занимал их сердца, что они обратились к египетскому идолопоклонству, вместо того чтобы дождаться, пока Моисей вернётся с вершины Синая с вестью от Бога. И когда их обратили назад от границ той земли и они были вынуждены бродить по пустыне, можно видеть, что это произошло именно из-за того египетского рабства, которое удерживало их и от которого они не были свободны. Вы замечаете, что когда Господь ежедневно кормил их хлебом с небес — пищей ангелов, — они были так далеки от Него и настолько полностью поглощены Египтом, что говорили: «О, если бы мы вернулись в Египет, где у нас были лук-порей, лук и чеснок!»

TAM1897 Q1 27.7Мне не нужно приводить вам другой пример; этого достаточно, чтобы обратить ваше внимание на тот факт, что израильтяне не полностью вышли из Египта, когда стояли на берегу Красного моря и пели песнь Моисея. Телесно они были вне Египта, но духовно — нет. Они были освобождены от телесного египетского рабства, но оставались связанными египетским духовным рабством; и беда в том, что они так и не вышли из египетского рабства. Они умерли в египетском рабстве. Когда Господь провозгласил Свой закон с Синая, Моисей сказал им, что это было сделано для того, чтобы они не грешили. А теперь прочтите ещё раз Евреям 11:25: «и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Но мы видели в нашем предыдущем уроке, что удовольствия греха, о которых там говорится, были не чем иным, как удовольствиями Египта. Поскольку Моисей был наследником египетского престола, всё богатство Египта, вся слава Египта и вся власть Египта были готовы перейти в его руки — ему нужно было лишь взойти на престол и наслаждаться этим. Это и были удовольствия Египта; но в Писании сказано, что это были удовольствия греха. Что же такое духовное рабство Египта? И что такое духовный Египет? — Рабство греха.

TAM1897 Q1 27.8Есть ещё один способ понять это — просто с помощью краткого обзора. Как вы помните, Бог призвал Аврама из Халдеи в землю, которую Он ему покажет. Он ещё не дал ему эту землю; в той стране, где он находился, наступил голод, и он спустился в Египет, где Сара приобрела египетскую служанку по имени Агарь. Бог обещал Авраму, что его потомство будет многочисленно, как звёзды на небе. Из-за неверия обещание не исполнилось так скоро, как они ожидали, и Сараи сказала Авраму: «Господь лишил меня возможности родить; обещание не исполнилось; вот моя египетская служанка; возьми её, и, быть может, Господь даст нам потомство через неё». Так и произошло; родился Измаил; и Господь сказал Авраму, что Сараи действительно родит ребёнка, родит сына, и они назовут его Исааком. И Аврам в ответ на это сказал: «о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!»

TAM1897 Q1 27.9Эта египетская служанка была рабыней; а её сын был сыном рабыни, рабом. И вот, когда Аврам сказал: «о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!», он молился о том, чтобы Измаил был сочтён Богом обещанным семенем, через которое придёт избавление и свобода сынам человеческим и всем детям Божьим. Но разве может свобода прийти к кому-либо через раба? Сам Аврам был свободен. Он должен был быть искуплен обещанным семенем. Если бы теперь его сын, будучи сыном рабыни, был принят в качестве обещанного семени, то сам Аврам оказался бы в рабстве, вместо того чтобы быть освобожденным от него. И все, кто подчинился бы Исмаилу, также оказались бы в рабстве. Но в каком рабстве? — В рабстве греха. Но его мать была египетской рабыней. А поскольку Исмаил был сыном рабыни, то это было египетское рабство. Разве вы не видите, что в семье Аврама существовало египетское рабство — духовный Египет?

TAM1897 Q1 28.1Откройте Послание к Галатам, и мы ясно увидим, что Господь подчеркивает этот момент. Вы помните отрывок из Галатам 4:22–24:

TAM1897 Q1 28.2Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь.

TAM1897 Q1 28.3Видите ли, это прямо указывает на семью Аврама и на египтянку Агарь. Этот завет, говорит он, рождает в рабство, и это — Агарь. Агарь в семье Аврама в этой аллегории олицетворяет завет с горы Синай. Этот завет рождал в рабство. Агарь была египтянкой. Так какое же рабство олицетворяет завет на Синае? — Египетское рабство. Но это было духовное рабство. Следовательно, тогда существовал духовный Египет. Прочитайте стихи 25 и 26:—

TAM1897 Q1 28.4ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.

TAM1897 Q1 28.5Итак, когда Аврам сказал: «о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!», — он просил, чтобы раб был принят в качестве обещанного семени. Он просил, чтобы Бог, всё человечество и вся вселенная вошли в египетское рабство в духовном Египте. Египет — это символ тьмы, а также символ греха, как мы уже видели. Грех также есть сама тьма. Итак, поскольку Египет олицетворяет грех и тьму, становится ясно, что грех и тьма и есть духовный Египет.

TAM1897 Q1 28.6Господь никогда не мог бы принять раба в качестве обещанного семени. Поэтому Господь ответил Аврааму следующими словами:

TAM1897 Q1 28.7«именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [и] потомству его после него. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сиё самое время на другой год».

TAM1897 Q1 28.8Исаак был обещанным семенем. И только подумайте! Исаак никогда не был в Египте. Вы это помните. В Египте был голод, и он собрался туда отправиться, но Господь сказал ему: «не ходи в Египет». Авраам был в Египте; Сара была в Египте; Израиль был в Египте, но Исаак никогда не был в Египте. Он был ребенком обетования, рожденным от духа с самого начала. И снова мы читаем:

TAM1897 Q1 28.9Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку.

TAM1897 Q1 28.10А кто мы? — «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». Исаак был сыном Авраама — сыном обетования. И когда мы становимся семенем Авраама через веру во Христа, освободившись от рабства греха — от духовного Египта, — мы становимся такими, каким был Исаак; а он никогда не был в Египте.

TAM1897 Q1 28.11Таким образом, вы видите, что египетское рабство и христианская свобода были в семье Авраама. Измаил родился по плоти и олицетворял египетское рабство. Исаак родился по Духу и олицетворял детей Божьих по вере Иисуса.

TAM1897 Q1 28.12Родился Иосиф, и в юности он отправился, чтобы увидеть своих братьев, но пришли измаильтяне, купили Иосифа, увезли его в Египет и продали там. А впоследствии дом Иакова спустился в Египет и, наконец, был освобожден от египетского рабства. Этого достаточно, чтобы вы могли увидеть весь их путь — от призвания Авраама до того момента, когда они достигли границ земли обетованной. Вы видите, что существовал не только физический Египет, но и духовный; и что, когда народ был физически освобожден из Египта, оставался более глубокий Египет, из которого он должен был быть освобожден, чтобы стать детьми Божьими.

TAM1897 Q1 28.13Теперь я прочитаю отрывок, о котором я упоминал вчера вечером. Он находится в книге «Великая борьба», том 4, на странице 457 этого большого издания:—

TAM1897 Q1 28.14История древнего Израиля является поразительной иллюстрацией испытаний, выпавших на долю адвентистской Церкви. Бог направлял Свой народ в адвентистском движении так же, как Он вел сынов Израиля из Египта. Его вера так же испытывалась великим разочарованием, как и вера евреев у Красного моря.

TAM1897 Q1 28.15Итак, в момент великого разочарования адвентистов, на каком этапе истории Израиля они находились?

TAM1897 Q1 28.16(Голоса) У Красного моря.

TAM1897 Q1 28.17Бог хотел, чтобы Израиль в то время, как мы читали вчера вечером, прошел прямо в землю, которую Он обещал Аврааму, — в Своё святое обиталище, место, которое Он устроил для Себя, чтобы обитать в нём; в Своё наследие; в святилище, которое создали Его руки. А от Египта до этой земли было всего одиннадцать дней пути. Но на это у них ушло сорок лет. И только четверо из тех, кто вышел, когда-либо добрались туда.

TAM1897 Q1 28.18(Голос) Четверо или двое?

TAM1897 Q1 29.1Четверо. Разве вы не знали, что их было четверо? Это были Калев и Иисус Навин, а также два священника, сыновья Аарона — Елеазар и Ифамар. Конечно, обычно говорят только о двоих — Калеве и Иисусе Навине, — но те два священника тоже вошли туда.

TAM1897 Q1 29.2(Голос) Возможно, им не было и двадцати лет.

TAM1897 Q1 29.3Да; им было по тридцать лет; ведь они были помазаны на священническое служение. Итак, в момент великого разочарования народ адвентистов стоял, так сказать, у Красного моря.

TAM1897 Q1 29.4Если бы они по-прежнему уповали на направляющую Руку, которая была с ними в их прошлом опыте, они увидели бы спасение Божье. Если бы все, кто единодушно трудился в деле в 1844 году, приняли весть третьего ангела и провозгласили её в силе Святого Духа, Господь могущественно содействовал бы их усилиям. Поток света пролился бы на мир. Много лет назад жители земли были бы предупреждены, завершающее дело было бы выполнено, и Христос пришёл бы для искупления Своего народа. (дословный перевод английского оригинала)

TAM1897 Q1 29.5Когда?

TAM1897 Q1 29.6(Голоса) Много лет назад.

TAM1897 Q1 29.7Где же тогда находился этот народ после того разочарования?

TAM1897 Q1 29.8(Голоса) В пустыне.

TAM1897 Q1 29.9Так же, как и Израиль в древности. Но почему древний Израиль был удерживаем в пустыне? — Из-за неверия. Они не видели того, что Господь приготовил для них. А причина, по которой они не видели, заключалась в том, что они не верили Богу. Если бы они верили Богу, то увидели бы то, чего не видели. И в этом заключается проблема этого народа. Мы не поверили тому, что было сказано древнему Израилю. Это сказано и нам, и им. Нам проповедуется точно такое же Евангелие, какое проповедовалось им.

TAM1897 Q1 29.10Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие.

TAM1897 Q1 29.11Итак, то, что не позволило им войти в землю, — это именно то, что не позволяет войти и нам. И, как я сказал вчера вечером, по праву нам здесь вообще нечего делать, потому что мы не должны быть в этом мире. Как Израилю нечего было делать в пустыне в течение сорока лет, так и нам точно так же нечего делать здесь, в этой пустыне. Послушайте:—

TAM1897 Q1 29.12Воля Божья состояла не в том, чтобы Израиль сорок лет скитался по пустыне; Он был намерен прямо вести их в Ханаанскую землю, чтобы там они жили праведно и счастливо. Но «они не могли войти за неверие» (Евреям 3:19). Неверие и богоотступничество погубило их, и войти в обетованную землю было суждено лишь другому поколению. Подобным же образом не по воле Божьей откладывается пришествие Христа и верующие так долго остаются в этом мире греха и скорби. Их разделило с Богом неверие. Так как они отказались исполнить возложенную на них задачу, поднялись другие, чтобы возгласить эту весть. Сострадая этому миру, Иисус откладывает Свое пришествие, чтобы дать грешнику возможность услышать предостережение и найти в Нем убежище, прежде чем гнев Божий начнет изливаться на землю.

TAM1897 Q1 29.13Не по воле Божьей откладывается пришествие Христа и верующие так долго остаются в этом мире греха и скорби. Ах, ответственность за это лежит на нас. Разве не так? На ком лежит ответственность? В чём наша вина? — В неверии. Но что же было в сердцах израильтян, что вызвало их неверие? — Египет, Египет, Египет. Что же, таким образом, было в сердцах этих людей, что вызвало это неверие и это отстранение от Бога? — Египет, так же несомненно, как это было когда-то там, с Израилем. В духовном смысле то, что является Египтом, — это мир, идолопоклонство, тьма, то есть неверие. Слово «неверие» выражает всё это. Вы знаете, что само слово «Египет» является символом тьмы.

TAM1897 Q1 29.14Взгляните ещё раз на этот отрывок:

TAM1897 Q1 29.15Если бы все, кто единодушно трудился в деле в 1844 году, приняли весть третьего ангела и провозгласили её в силе Святого Духа, Господь могущественно содействовал бы их усилиям. (дословный перевод английского оригинала)

TAM1897 Q1 29.16Поскольку Господь могущественно содействовал их усилиям в начале дела, в чём же причина недостатка? — В недостатке Святого Духа. Единственное, чего недостаёт, — это силы Святого Духа. Именно она даёт нам силу и совершает могущественные дела. Это Святой Дух; и если бы Он был принят, «поток света пролился бы на мир» (дословный перевод английского оригинала).

TAM1897 Q1 29.17Об этом говорится в Откровении, в восемнадцатой главе: «я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.» Это именно то же самое, на что указывается здесь. Что сдерживает этот поток света? Разве этот поток света с тех пор и до сих пор ждёт, чтобы излиться на мир? — Да. Что сдерживало его после 1844 года? — Неверие. Что сдерживало его с тех пор? — Неверие. Разве не пора нам обрести освобождение от египетского рабства? О, подумайте об этом! Весть была бы провозглашена в силе Святого Духа; Господь могущественно поддержал бы их усилия; поток света пролился бы на мир; много лет назад жители мира были бы предупреждены, завершающее дело было бы выполнено, и Христос пришел бы для искупления Своего народа! О, давайте же не будем больше медлить! Почему же нам не получить освобождение от Египта и от всего, что подразумевается под этим словом, — от духовного Египта? Пусть будет дан Святой Дух и принесет ту могущественную силу, чтобы действовать ради грешников; чтобы тот поток света озарил мир; чтобы мир был предупрежден; чтобы пришел Христос; чтобы мы были искуплены от этого мира греха и скорби.

TAM1897 Q1 30.1Теперь вы видите, как обстоят дела на данный момент. Египетская тьма и рабство давили на нас все эти годы так же несомненно, как они давили на Израиль после того, как он перешёл Красное море и пока он пребывал в пустыне. И Бог предложил накормить и этот народ хлебом с небес — хлебом, который Он одобряет, хлебом, который Он может дать им и который создаст такие условия, при которых Он сможет благословить их всяким духовным благословением. Но здесь многие даже сейчас говорят: «О, душе нашей опротивела эта негодная пища. Вернёмся в Египет, где у нас будут лук, порей и чеснок. Если это и есть санитарная реформа, то я не хочу ничего подобного». Где мы были? Позволим ли мы Господу накормить нас? Примем ли мы меню от Бога? Или будем тосковать по порею, луку и чесноку, а также по мясным котлам Египта? Вот в чём вопрос.

TAM1897 Q1 30.2Вы уже согласились с тем, что такова ситуация, что египетское рабство является причиной всего этого, а неверие — причиной египетского рабства. Вы согласились с тем, что нам теперь, как и другим в свое время, не нужно дольше ждать, чтобы быть избавленными от египетского рабства. Теперь давайте на мгновение рассмотрим, как произойдет это избавление; и ключ к нему заключается в следующих словах: «Здесь те, которые соблюдают заповеди Божии и веру Иисуса» (дословный перевод KJV).

TAM1897 Q1 30.3Обратимся к заповедям Божьим и рассмотрим их на мгновение в 20-й главе книги Исхода. Если и требовалось какое-либо дополнительное доказательство того, что мы до сих пор находимся под влиянием египетского рабства, то, безусловно, это именно тот «венец», который окончательно подтверждает это доказательство. До самого недавнего времени ни вы, ни я никогда не видели экземпляра Десяти заповедей, изданного адвентистами седьмого дня, в котором были бы все десять заповедей. Я сам не видел такого экземпляра до самого недавнего времени. И тем не менее мы говорили о соблюдении заповедей; мы проповедовали другим людям о заповедях; мы указывали на то, как Рим изменил заповеди, опустив четвертую и разделив десятую, в то время как все это время мы сами, в наших опубликованных экземплярах заповедей или в тех, что мы покупали и которые издал кто-то другой, сами опускали часть заповедей.

TAM1897 Q1 30.4Бог провозгласил Свой закон с небес. Сказал ли Он больше, чем положено в заповедях? Сказал ли Он слишком много? Сказал ли Он больше, чем было необходимо? — Нет; ибо закон был совершен, и когда Он перестал говорить, к нему нечего было добавить. Итак, раз нечего было добавить, когда Он перестал говорить, начал ли Он раньше, чем было необходимо? Раз нечего было добавить, когда Он перестал говорить, есть ли что-то до того, как Он начал обращаться непосредственно к нам для нашего блага? Другими словами, сказал ли Он на одно слово больше или на одно слово меньше? — Нет! Нет! Нет!

TAM1897 Q1 30.5Давайте же посмотрим, что Он сказал. Вот оно: «И изрёк Бог все слова сии, говоря: … да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». С этого ли Он начинает? Начинает ли Он говорить со слов: «да не будет у тебя других богов пред лицом Моим»? — Нет. А вы начали с этого места? Вы знаете, что начали. Что ж, если Бог не начал с этого, а вы и я начинаем именно с этого, разве мы не упускаем что-то из того, что Он сказал, что также необходимо для нашего блага? С чего же Он начал? Прочитайте. «И изрёк Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».

TAM1897 Q1 30.6Разве вы не видите, что мы упустили именно то, что свидетельствует об освобождении из египетского рабства? И почему мы это упустили? О, потому что мы считали, что не были освобождены из Египта, — и это так. Мы считали, что нас никогда не выводили из земли Египетской, — и из-за нашего неверия это так. Мы думали: «Мы не были рабами никому никогда». Но мы были. Мы были в рабстве у самих себя, у власти греха — в духовном Египте. Но сегодня вечером есть избавление от египетского рабства, и Бог призывает вас и меня к этому избавлению от египетского рабства. И сегодня вечером Он говорит вам и мне голосом, гремящим, как когда-то с Синая, голосом, в котором звучит спасение Иисуса Христа: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Выйдете ли вы? Признаете ли вы, что Он избавил вас от земли Египетской? От дома рабства? Если нет, то почему?

TAM1897 Q1 30.7Наши враги бросают нам в лицо: «О, эти заповеди не для меня. Меня никогда не выводили из Египта». Враги закона Божьего, враги Божьего спасения, бросают это вам в лицо. Они говорили это мне — всем нам — что этот закон обязателен только для евреев, потому что никто, кроме евреев, никогда не был избавлен от египетского рабства. Они говорят: «О, не нужно мне это проповедовать, меня ведь никогда не выводили из Египта». Это, конечно, правда; но это не делает им чести. Мы с вами должны встать, как те, кто искуплен от египетского рабства, и ответить на это: «Слава Господу, я был выведен из Египта»; и: «Мой бедный, покинутый брат, если ты не будешь избавлен от Египта, ты погибнешь в разложении Египта».

TAM1897 Q1 30.8Конечно, никто не может соблюдать этот закон, пока находится в Египте. Они не могли этого сделать. Бог избавил их от Египта, чтобы они могли соблюдать закон. Находиться в Египте — значит пребывать во грехе, и никто не может соблюдать закон Божий, пребывая во грехе; ибо сам грех есть нарушение закона. Конечно, вы не можете соблюдать заповеди, пока находитесь в Египте. Вы не можете; я не могу. Но пусть Господь избавит нас, и тогда мы сможем соблюдать заповеди, и только тогда. Господь прекрасно это знал; поэтому, когда Он хотел, чтобы фараон отпустил сынов Израилевых, Он сказал: «отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение». Конечно, в Египте они не могли служить Богу. Он хотел, чтобы они были освобождены не только телесно, но и духовно. И тогда, когда Он дал им Свой закон для соблюдения, первое, что Он им сказал: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства», — чтобы они могли его соблюдать.

TAM1897 Q1 31.1Что это вообще за закон? — Духовный закон. «мы знаем, что закон духовен». Какой же Египет имеется в виду в первом стихе закона? — Это духовный Египет. «закон духовен». Итак, Египет, упомянутый в законе, — это духовный Египет, и для вас и для меня это означает освобождение из духовного Египта, то есть освобождение от рабства греха.

TAM1897 Q1 31.2С. Х. Лейн. — Вы думаете, что они на какое-то время вышли из Египта в духовном смысле?

TAM1897 Q1 31.3Трудно сказать. Моисей, конечно, всегда был вне Египта; Халев — всегда; Иисус Навин — всегда.

TAM1897 Q1 31.4Е. Дж. Ваггонер. — Семьдесят старейшин видели Бога.

TAM1897 Q1 31.5Да; они видели Бога. Однако трудно сказать, вышли ли из Египта сами люди. Моисей всегда был вне Египта. Даже находясь в физическом Египте, он духовно был вне его. Халев и Иисус Навин всегда были духовно вне Египта. В победной песне у Красного моря, как мне кажется, весь народ был духовно вне Египта, если бы они только удержались в этом. Как сказал Господь: «О, если бы народ Мой внимал голосу Моему и ходил по законам Моим, то Я бы скоро покорил врагов их под ноги их». Но когда их вера подверглась испытанию — уже на самом первом шаге, когда они оказались в Мерре, где была горькая вода, — они отвергли свою веру и захотели вернуться обратно в Египет. Когда мы сталкиваемся с горьким испытанием, должны ли мы воспринимать его как доказательство того, что Господь оставил нас? — Нет; слава Господу, что это горькое испытание — для нашего блага, и Бог способен превратить горькое в сладкое.

TAM1897 Q1 31.6(Голос) Простите, брат Джонс, но вот стих — двадцать седьмой стих одиннадцатой главы Послания к Евреям, — который показывает, что Моисей действительно отвернулся от Египта прямо там, в Египте.

TAM1897 Q1 31.7Безусловно. Так что, находясь физически в Египте, он духовно уже был вне Египта.

TAM1897 Q1 31.8Э. Дж. Ваггонер. — Возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием.

TAM1897 Q1 31.9Да: и если бы они продолжали петь песнь Моисея и с той же верой, с которой пели её тогда, они бы продолжали петь, входя в землю. И Бог хочет, чтобы мы всегда помнили об этом. Он хочет, чтобы мы перенесли свои сердца в ту благую землю; и тогда, когда наши сердца будут там, туда же будет устремлено и желание всей нашей жизни. И тогда Бог сможет вскоре наполнить нашу жизнь радостью той благословенной земли. А это значит: «Бог с нами».

TAM1897 Q1 31.10Вы хорошо знаете, что даже сейчас, вместо того чтобы сердце было в той земле, оно находится здесь, в этой земле. Для некоторых из наших людей просьба отделиться от этой страны кажется предательством. Просить человека отделиться от этой страны, перейти в ту землю и оставить в покое государственные должности и политику этой нации — им это кажется почти непомерным требованием. Эти люди находятся в Египте, но Бог призвал их выйти из Египта, чтобы они направили свои сердца к лучшей стране, отдали ей все свои привязанности и трудились для этой страны со всей энергией своего существа; чтобы потоки радости и славы из той земли могли влиться в их сердца; чтобы весь мир и вся вселенная узнали, что Бог поистине является их Богом. Когда это будет сделано, потребуется лишь немного времени, чтобы дело было завершено и пришёл Господь.

TAM1897 Q1 31.11Когда сыны Израилевы находились у Красного моря, там проявилась сила Божья, поразившая народы настолько, что, когда разведчики отправились в ту землю, Раав сказала: «Страх и ужас перед вами охватили всю землю, ибо мы слышали, что Бог сотворил для вас, и сердца народа растаяли». Это правда. Еще одна мысль о духовном Египте: об Иисусе написано: «из Египта воззвал Я Сына Моего.» Почему это написано об Иисусе? Почему Иисус отправился в Египет? Почему Его увезли в Египет? Он мог бы избежать избиения младенцев в Вифлееме, удалившись на небольшое расстояние от того места, и Ему не пришлось бы уходить так далеко, до самого Египта. Не все маленькие дети в Палестине были убиты, когда был издан указ Ирода. Это касалось только Вифлеема, его пределов и окрестностей. Вифлеем находился всего в шести милях от Иерусалима, и детей в Иерусалиме не убивали; поэтому Господь мог бы спастись, если бы Его увезли на расстояние десяти или двенадцати миль.

TAM1897 Q1 31.12Тогда почему Его увезли в Египет? — О, чтобы сбылось написанное: «Из Египта Я призвал Сына Моего». Он был нами; тобой и мной. Он был нами; и как Бог встретил Свой народ в Египте и вывел его оттуда, так и наш Спаситель пришел туда, где мы находимся, стал таким, как мы, и был призван из Египта, тем самым показывая, что всякий, кто хочет быть таким, как Он, должен также выйти из Египта. Он был Сыном Божьим и был призван из Египта, тем самым показывая, что все, кто захочет быть сынами Божьими, должны также выйти из Египта; ибо о всех, как и о Нём, написано: «из Египта воззвал Я Сына Моего.» Вы — сын Божий? «Из Египта Я призвал Сына Моего».

TAM1897 Q1 31.13Недавно мы видели, что нас необходимо вывести из Египта, чтобы мы могли соблюдать заповеди Божьи. Теперь мы видим, что для того, чтобы следовать за Иисусом, мы должны быть призваны из Египта. Соблюдение заповедей Божьих требует, чтобы мы были выведены из Египта; вера в Иисуса также требует, чтобы мы были выведены из Египта. И то, и другое выражено в Откровении 14:12: «Здесь те, которые соблюдают заповеди Божии и веру Иисуса» (дословный перевод KJV).

TAM1897 Q1 32.1Таким образом, вы видите, что от начала до конца существует духовный Египет; и весь план спасения — это просто избавление от египетского рабства силой Божьей; это призыв выйти из Египта в славную свободу сынов Божьих. Выйдем ли же мы из Египта, чтобы по-настоящему служить Господу? Сделаем ли мы так, чтобы по-настоящему соблюдать заповеди Божьи и веру Иисуса? Что нам делать? Уйдем ли мы с этой Конференции, оставаясь в Египте? Останемся ли мы на этой конференции и останемся в Египте? О, разве мы не будем полностью избавлены от Египта и всего, что подразумевается под этим словом?

TAM1897 Q1 32.2Избавление дается нам даром, оно даровано нам. О, пусть же каждое сердце откроется, каждая душа обратится к Богу и будет искать Его через исповедание грехов, чтобы мы были избавлены от тьмы; и таким образом, чтобы еще до завершения Конференции мы были перенесены в славный свет и свободу сынов Божьих; ибо: «из Египта воззвал Я Сына Моего.» Вот чего Он ждет. Неужели мы заставим Его ждать? И когда это произойдет, это слово исполнится; весть третьего ангела будет провозглашена в силе Святого Духа; Господь будет могущественно действовать вместе с нашими усилиями; поток света прольется на мир; вскоре жители мира будут предупреждены; последнее дело будет завершено; и Христос придет для искупления Своего народа. О, я думаю, мы ближе к тому времени, когда Бог избавит нас, чем мы когда-либо могли себе представить. Божье избавление так близко к нам! Войдем ли мы в землю? Израиль потерпел неудачу, потому что не поверил. Они не увидели чудесного в Его обещаниях. Эти обещания теперь предназначены для нас. Они должны быть столь же реальными для вас и для меня, как были для Него, когда Он давал их Израилю, для которого они не были реальными.

TAM1897 Q1 32.3Вы знаете, что написано:

TAM1897 Q1 32.4И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнём; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия.

TAM1897 Q1 32.5Ах, но песнь Моисея, раба Божьего, была песнью освобождения от египетского рабства; и те, кто одерживает победу над зверем, над его именем, над его образом и над числом его имени, — от чего же они освобождаются? — Они освобождаются от египетского рабства, так же несомненно, как и Моисей. И они поют песнь Моисея, потому что и они тоже освобождены от египетского рабства. Библия полна этого. В духовном смысле мы были в Египте, и о, да избавит нас от него Бог! Тогда мы споём эту песнь Господу:

TAM1897 Q1 32.6Пою Господу, ибо Он высоко превознёсся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь — сила моя и песнь моя, и Он стал мне спасением; Он — Бог мой, и я приготовлю Ему жилище. (дословный перевод KJV)

TAM1897 Q1 32.7А вы приготовите Ему жилище? А вы? Вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

TAM1897 Q1 32.8И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцём, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

TAM1897 Q1 32.9Но: «из Египта воззвал Я Сына Моего.»

TAM1897 Q1 32.10[Он] — Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чёрмном море. Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень. Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага. Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому. От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря. Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя. Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах. Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? Ты простёр десницу Твою: поглотила их земля. Ты ведёшь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил.

TAM1897 Q1 32.11Так и сказано: «Ты ведёшь … народ сей, который Ты избавил». Избавил ли Он вас? От чего избавил? — Избавил от греха. А грех — это духовный Египет.

TAM1897 Q1 32.12сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей. [Пусть Он.] Услышали народы и трепещут.

TAM1897 Q1 32.13Настало время воспеть песнь Моисея. Воспоем ли мы её? Но мы не будем воспевать её в Египте. Вы не можете воспевать её, находясь в Египте, потому что они не могли воспевать её, пока не были избавлены из Египта.

TAM1897 Q1 32.14Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских; тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана. Да нападёт на них страх и ужас; от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрёл. Введи его.

TAM1897 Q1 32.15Кого же Он введет? Что вы скажете? Кого Господь введет в Свое жилище? Вас? Вы вышли из Египта? «из Египта воззвал Я Сына Моего.» Ты «насадишь их на горе наследия Твоего, на месте, Господи, которое Ты соделал для Себя, чтобы обитать в нём» (дословный перевод KJV). Тогда мы будем жить там с Господом, и так всегда с Господом будем.

TAM1897 Q1 33.1во святилище, [которое] создали руки Твои, Владыка! Господь будет царствовать во веки и в вечность. Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские, а сыны Израилевы прошли по суше среди моря. И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием. И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознёсся Он, коня и всадника его ввергнул в море.

TAM1897 Q1 33.2«Из Египта Я призвал вас», — говорит Господь, и из Египта мы вышли. Теперь Он говорит: «Я — ваш Бог, а вы — Мой народ». «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства»; и: «из Египта воззвал Я Сына Моего.» И именно это имеется в виду сегодня, когда говорится: «Вот они, вот они: „ВОТ ОНИ, соблюдающие заповеди Божьи и веру Иисуса“».

TAM1897 Q1 33.3Собрание поёт:

TAM1897 Q1 33.4Искуплен! Как я люблю провозглашать это! Искуплен кровью Агнца; Искуплен Его бесконечным милосердием, Я — Его дитя, и навсегда.