«Наука спасения». — № 1

TAM1897 D 46.2Проповедь, произнесенная в пятницу вечером, 12 февраля 1897 г. Опубликовано в «Ежедневных бюллетенях Генеральной конференции» от 16 февраля 1897 г., т. 1, № 3, стр. 46–47, и от 17 февраля 1897 г., т. 1, № 4, стр. 49–53.

TAM1897 D 46.3ВСЕМ известно, что мы живём в очень научную эпоху — по крайней мере, по названию, по заявлениям и по стремлениям. Бог хочет, чтобы Его народ всегда шёл в ногу со временем. Более того: Он хочет, чтобы Его народ всегда опережал своё время. В частности, Он хочет, чтобы Его народ всегда был реформаторами, а чтобы человек был реформатором, он должен опережать своё время. Поскольку же это особенно научная эпоха — как по заявлениям, так и в других отношениях, — дело Божье, Его народ, должно быть научным, чтобы соответствовать требованиям эпохи. Такова суть тезиса, к изучению которого я приглашаю вас сегодня вечером. Господь хочет, чтобы вы и я приняли этот тезис, изучили его и строили на его основе, пока в нас перед миром не будет доказано, что этот тезис научно верен. Если вы и я, если все, кто исповедует имя Христа, сделаем это, тогда это дело будет совершено Господом. Мир увидит это, и мир увидит это независимо от того, примем ли мы в этом участие или нет. Потому что, если вы и я не примем в этом участия, то примут в этом участие те, кто позволит Господу совершить это через себя; а если вы и я не позволим Ему это сделать, мы упустим эту возможность.

TAM1897 D 46.4Но вы скажете: «Спасение — это дело Божьего народа. Спасение — это единственное дело Господне». Именно об этом говорили другие братья. Об этом шла речь в уроке сегодня днем, и об этом шла речь во всех уроках по Посланию к Евреям. Это урок, который мы получали и в других местах Писания. И Писание говорит, что мы не должны знать ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. Вы так говорите; да, и я так говорю. Я говорю, что дело Божьего народа — всё, что составляет Божье дело в этом мире, — это дело спасения. И это в точности согласуется с тем, что мы уже утверждали. Поэтому спасение — это наука.

TAM1897 D 46.5Более того: спасение — это не просто наука, это не просто одна из наук; это главное, ключ, центр всех наук. Это самое научное из всего, чем занимаются умы людей в этом мире. Так что когда народ Божий примет Божье спасение таким, каково оно в Боге; когда Его дело спасения в мире станет воплощением Его идей о спасении, тогда миру откроется наука, превосходящая все другие науки. Тогда народ Божий сможет предстать перед самими королями науки и не стыдиться в научный век.

TAM1897 D 47.1Я полностью привержен этой истине. И я хочу, чтобы вы увидели, что она — истина в самом полном смысле. Вы и я привержены Божьему спасению. И я хочу, чтобы вы увидели по Библии — книге всей истины — что спасение есть наука. Тогда и вы вместе со мной будете привержены этой истине.

TAM1897 D 47.2Итак, во-первых, я хочу, чтобы вы трезво подумали и сами убедились не только в том, что спасение — это наука, но и в том, что оно является высшей из всех наук.

TAM1897 D 47.3Слово «наука» буквально означает «знание». Наука ботаники — это знание ботаники. Наука астрономии — это знание астрономии. Один учёный определил науку как «продукт мышления». Все знания — вся наука — которые есть у мира об астрономии, являются продуктом мышления мира на тему астрономии.

TAM1897 D 47.4Спасение же — это познание Бога: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Следовательно, это наука. Но это познание не является плодом человеческого мышления: оно — плод Божьего мышления. Ибо «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.» Поэтому спасение, будучи плодом Божьего мышления, является не только наукой, но и высшей из всех наук.

TAM1897 D 47.5И ещё: то, что мир признаёт наукой — естественные науки, — является плодом человеческого мышления. Люди мыслят разумом. Итак, именно с помощью разума люди занимаются всеми этими науками. Но спасение касается самого разума. Что же тогда выше? Что выше — то, что касается всех остальных вещей, или то, что касается того, что касается всех остальных вещей? — Безусловно, второе. Итак, поскольку с помощью разума люди занимаются всеми другими науками, а спасение касается самого разума, становится совершенно ясно не только то, что спасение — это наука, столь же несомненно, как и любая другая наука, но и то, что это наука, превосходящая все другие науки. Это высшая наука, которую может познать человеческий разум.

TAM1897 D 47.6И ещё: спасение касается разума. Но кто же в спасении и посредством спасения занимается разумом? — Это Сам Бог. Итак, поскольку именно Сам Бог разрабатывает и открывает эту науку; и поскольку эта наука является плодом Божьего мышления; из этого следует, что наука о спасении — это самая высокая, самая глубокая, самая обширная наука, известная не только разуму человека, но и всей вселенной.

TAM1897 D 47.7Давайте прочитаем несколько отрывков из Писания. «не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего». Римлянам 12:2. «Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию». Римлянам 7:25. «Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум». «мы имеем ум Христов.» Единственный путь, по которому Господь может достичь нас, — это через разум. Он общается с нами только через разум. Он управляет нами только через наш разум. Посмотрите: «тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.» И первая из всех заповедей такова: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим». «потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.» Плотский ум, который не может подчиняться закону Божьему — не может — должен быть изменен, должен быть заменен другим умом, который всегда служит закону Божьему. Это изменение ума и есть спасение. Это обновление ума совершается Богом в деле Его спасения, и никто другой не может его совершить. Поэтому это — высшая из всех наук — высшая из известных человеческому разуму, высшая из известных во вселенной.

TAM1897 D 47.8Разве вы не начинаете понимать, почему в «Свидетельствах» говорится о «науке спасения»?

TAM1897 D 49.1Теперь я хочу, чтобы вы увидели, что другие тоже так думают. Я хочу, чтобы вы увидели, что я не одинок в этом. Я хочу, чтобы вы увидели, что у нас есть авторитет в поддержку этой позиции — научный авторитет, то есть авторитет людей, разбирающихся в науке.

TAM1897 D 49.2Если бы я мог сегодня вечером представить вам доказательства того, что те, кто разбирается во всех других науках лучше, чем кто-либо в этом мире, свидетельствуют о том, что эта наука интересует их больше, чем все остальные науки, взятые вместе, что они видят в ней больше достойного их внимания, чем во всех остальных науках, взятых вместе, разве вы не сказали бы тогда, что я вполне вправе говорить так, как говорю, — с научной точки зрения? Что ж, у меня как раз есть такое общество — общество тех, кто разбирается во всех других науках, и у меня есть достоверно изложенные доказательства того, что они больше интересуются этой наукой, чем всеми остальными вместе взятыми.

TAM1897 D 49.3В 1-м Послании Петра 1:10–12 апостол говорит о спасении, и там я читаю следующее:

TAM1897 D 49.4К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.

TAM1897 D 49.5Во что же желают проникнуть ангелы? — Божье спасение, когда оно проповедуется с помощью Святого Духа, ниспосланного с небес. Греческое слово, обозначающее «желать», в данном контексте означает «направлять своё сердце на что-либо». А греческое слово, обозначающее «проникнуть», означает: «наклоняться к чему-либо, чтобы посмотреть на это; смотреть, склонив голову вперед; вглядываться, согнув тело; внимательно изучать, с любопытством осматривать — как тот, кто хочет с чем-то познакомиться». Таково отношение ангелов к вопросу спасения.

TAM1897 D 49.6А теперь, понимают ли ангелы другие науки — биологию, геологию, ихтиологию, астрономию — все остальные науки? Вы знаете, что да. Всем известно, что ангелы досконально понимают все остальные науки. Всем известно, что можно с полной уверенностью сказать: все ангелы понимают все остальные науки бесконечно глубже, чем любой человек понимает или когда-либо понимал какую-либо одну науку. Но ангелы больше интересуются темой спасения, чем всеми остальными науками. Те, кто больше всех знает обо всех остальных науках, больше всего интересуются именно этой. Ну что ж, вы недавно согласились со мной, что если бы я смог сослаться на такой авторитет, вы бы сказали, что мы можем смело занимать эту позицию. Тогда идёмте дальше: мы на надёжной почве. Мы находимся в лучшей компании — да, в лучшей научной компании. Существует авторитет, который является окончательным в этом вопросе, — научный авторитет.

TAM1897 D 49.7Я не играю сегодня вечером словами, говоря о «науке». Я использую слова «наука» и «научный» в отношении спасения как абсолютно правдивые термины. Божье спасение — это поистине научное явление, не ложно так называемое, а подлинно, в высшей степени научное. Так что ни в коем случае не думайте, будто я играю словами «наука» или «научный». Я использую их правдиво, потому что в данном контексте это правильно.

TAM1897 D 49.8Но это ещё не всё: ангелы не только желают вникнуть в это, как те, кто хочет познать что-то; но они действительно познают что-то. Они действительно учатся, вникая в это и изучая его. Откройте Ефесянам 3:8–11, и вы увидите, как выражена эта мысль:

TAM1897 D 50.1Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем [я опускаю слово «людям», потому что оно добавлено], в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом, дабы [Смотрите: я должен благовествовать неисследимое богатство Христово, чтобы открыть всем, в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся в Боге, и это для того, с той целью,] ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем.

TAM1897 D 50.2В чём заключается «цель» того, чтобы люди это увидели? — Для того, чтобы начальствам и властям «в небесных местах» (в других переводах — «на небесах»; это верно) стала известна многообразная мудрость Божья. Ангелы, начальства и власти искренне желают вникнуть в это Евангелие спасения, когда оно проповедуется с помощью Святого Духа, ниспосланного с небес. Они действительно вникают и изучают. И, изучая его, они познают новые откровения о мудрости Божьей — многообразной мудрости Божьей — согласно Его вечному замыслу, который Он замыслил во Христе Иисусе, Господе нашем. Вы знаете из других мест Писания, что эта тайна Божья, этот вечный замысел, открывается в Евангелии. Вы знаете, что начальства и власти на небесах не являются вечными в одном смысле — они не существуют от вечности до вечности. Они существуют от определенного момента до вечности, так же как и вы, и я. Гавриил существует до вечности только от того момента, когда он был сотворен. Он не существует от вечности до вечности.

TAM1897 D 50.3Но Бог существует от вечности до вечности. И вот, от вечности до вечности существовал и существует замысел — Его вечный замысел, задуманный во Христе Иисусе, Господе нашем. Сколько времени понадобится ангелам, чтобы проникнуть в самую глубину этого вечного замысла, чтобы исчерпать его изучение? — До вечности. Это достаточно ясно. Итак, поскольку этот замысел открывается в Евангелии, становится известным через тайну Божью, которая заключается в том, что «Христос в вас, упование славы», совершенно очевидно, что ангелы изучают его. И, вникая в него, они видят, как в нём раскрывается многообразная мудрость Божья, согласно Его вечному замыслу. Они стремятся вникнуть в него. Они делают это и таким образом познают.

TAM1897 D 50.4Итак, раз они понимают все другие науки лучше, чем любой человек понимает какую-либо одну, раз они больше интересуются этим, чем всеми остальными, и учатся из этого, разве это не тот факт, на который вы и я можем с уверенностью положиться? Разве тогда и это не является предметом, более достойным нашего внимания, нашего высшего размышления, чем все остальные вместе взятые? И разве мы не можем устремить к этому свои сердца и отдать этому всю свою душу, не становясь при этом ненаучными? О, мы можем, мы можем! Давайте так и поступим.

TAM1897 D 50.5Но, пожалуйста, не поймите меня неправильно. Я не нападаю на другие науки. Я не говорю, что все остальные науки следует игнорировать, считать их блуждающими огоньками и недостойными какого-либо внимания. Нет; я говорю, что эта наука выше всех остальных; и что всё, что мы изучаем в них, должно изучаться в подчинении этой науке, которая выше их. Я говорю лишь о том, что все остальные науки должны занимать, по крайней мере, второстепенное место по отношению к этой, если мы хотим быть научными.

TAM1897 D 50.6Подумайте об этом! Возьмите наш собственный естественный разум, с помощью которого мы занимаемся другими науками. Был бы я, был бы любой человек строго научным, если бы посвятил свои лучшие и высшие умственные способности какой-то науке, имея при этом свидетельство наивысшего возможного авторитета о том, что под рукой у него есть наука, превосходящая её? Было бы это научным? — Нет. Итак, мы видим, что это наука; что это высшая наука. Значит, любой человек, который не направляет свои высшие мысли, свои лучшие мысли и все свои силы в первую очередь на эту науку и не ставит её во главе всех других наук, по самой природе вещей не является научным человеком.

TAM1897 D 50.7И мудрым он тоже не является. Ибо что такое эта наука? — Спасение. Очень хорошо. И это вечная жизнь. Предположим, я посвящу всю свою жизнь, все свои силы другим наукам, пренебрегая этой или считая её второстепенной, получу ли я её? — Нет. Сколько времени у меня тогда останется на изучение других наук? — Самое большее — всего несколько лет. Тогда моя работа над этими науками закончится навсегда, и у меня больше никогда не будет возможности их изучать.

TAM1897 D 50.8Но если я сначала займусь именно этим, а остальные отложу на второй план, пока не укреплюсь в этом, то у меня появится возможность изучить и остальные? — Да. Как долго? — До вечности. Ах, разве это не мудрый путь? Разве это не единственный мудрый путь? И разве это не единственный научный и разумный путь? — Безусловно, так и есть. Ну же, давайте будем научными, строго научными, в высшей степени научными.

TAM1897 D 50.9А теперь давайте заглянем чуть дальше. В том первом отрывке, который мы рассматривали об ангелах, речь начиналась с пророков следующим образом: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати», когда они заранее свидетельствовали о страданиях Христа и о славе, которая последует за ними.

TAM1897 D 51.1Итак, пророками была зафиксирована в письменной форме, как мы видим здесь, эта наука о спасении, этот плод Божьего мышления на тему спасения. Эта книга науки, эта наука о спасении, пришла через пророков. Знали ли они что-нибудь о других науках? — Да.

TAM1897 D 51.2Мы можем найти это во многих местах — больше, чем мы успеем отметить сегодня вечером. Но мы рассмотрим два или три момента, чтобы осознать тот факт, что они действительно обладали знанием этих наук.

TAM1897 D 51.3В пятнадцатой главе Первого Послания к Коринфянам содержится научное утверждение, сделанное примерно за 1700 лет до того, как оно было открыто наукой. Оно существовало на протяжении всех этих веков, но ученые, работавшие в соответствующей области, не знали этого, так как не пришли к этому путём собственного мышления. Это утверждение касается истины в астрономии. Конечно, любой, кто верил в утверждение из Библии, знал об этом всё это время, даже если никогда не слышал слова «астрономия»; но человеческая наука не знала об этом и открыла это только спустя столь долгое время.

TAM1897 D 51.4Еще одна мысль: когда автор Библии сделал это научное утверждение, которое через 1700 лет ученые признали научно верным, разве оно не было столь же подлинно научным утверждением все это время, как и после его открытия? — Безусловно. Значит, разве не было так и тогда, когда автор его написал? — Конечно. Этот отрывок находится в 1-м Послании к Коринфянам 15:41:—

TAM1897 D 51.5«Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звёзды разнится в славе».

TAM1897 D 51.6Сто лет назад об этом не было известно, потому что примерно сто лет назад человек, считавший себя весьма авторитетным астрономом и считавшийся таковым среди своих коллег, раскритиковал это утверждение как неверное и как свидетельство невежества авторов Библии; ибо он полагал (то есть автор Библии полагал), что звезда от звезды разнится в славе, в яркости, а не по расстоянию. Таково было утверждение этого критика по этому поводу. Его идея заключалась в том — и он выступал от имени астрономической науки — что единственная причина, по которой одна звезда кажется нам ярче и прекраснее другой, заключается в том, что одна находится ближе к нам, чем другая, и поэтому мы получаем больше её света. Но сегодня во всех областях науки признано истиной, что между звёздами существует столько же различий в их величии, красоте и оттенках, сколько между цветами на земле. Так что если бы мы могли увидеть все цветы на земле, расставленные перед нами на обширном поле во всей их красе и разнообразии оттенков, а затем увидеть звезды небесные так же отчётливо, как мы видим эти цветы, то мы бы увидели, что звёзды так же пёстры и прекрасны, как и цветы. Сейчас это известно, но тогда, когда этот отрывок был написан коринфянам, это не было известно.

TAM1897 D 51.7Итак, я спрашиваю: разве это не было научным утверждением, разве это не было утверждением научной истины в тот день, когда Павел написал это и послал в Коринф, так же несомненно, как и сейчас? То, что ученые открыли эту истину, не сделало её истиной и не придало ей ни капли большего веса как истине. Их открытие просто показало, что они обнаружили нечто истинное, о чём раньше не знали, потому что не верили Библии. Если бы они только прочитали об этом в Библии, поверили в это и приняли это, то об этом научном факте они узнали бы задолго до того, как его открыли ученые.

TAM1897 D 51.8Есть и ещё одна наука: однажды сэр Исаак Ньютон сидел под яблоней. Яблоко упало с ветки рядом с ним. До этого яблоки много раз падали с деревьев. Он и раньше видел, как яблоки падают с деревьев. Но в тот день он был в задумчивом настроении и начал размышлять. Почему это яблоко упало? Должно быть, потому что Земля оказала на него какое-то воздействие, притянув его к себе. Поскольку Земля больше яблока, она притягивала его к себе, когда оно отрывалось от дерева. Он сказал: «Если я возьму это яблоко и брошу его как можно выше, оно снова упадет на Землю. Тогда, если именно притяжение Земли привело его на это небольшое расстояние, то когда я брошу его как можно выше и оно вернётся обратно, это будет доказательством того, что притяжение Земли простирается на такое расстояние от Земли, удерживает этот предмет и возвращает его обратно. Если бы я смог бросить его на высоту в милю, и оно вернулось бы, то стало бы очевидно, что это притяжение простирается на расстояние в милю, чтобы вернуть этот предмет обратно». Тогда он сказал: «Если это правда, то это притяжение должно доходить до Луны. Интересно, доходит ли оно до Луны? Пойду и посмотрю». Он пошёл домой, сел за стол, достал астрономические расчёты орбиты Луны и провёл длинную серию вычислений. Но цифры не сходились. Он пробовал снова и снова, но они не сходились; ему не удавалось заставить это притяжение дотянуться до Луны.

TAM1897 D 52.1Он отложил эту работу примерно на десять лет, если я правильно помню, прежде чем вернулся к ней. Однажды были опубликованы новые вычисления орбиты Луны, исправляющие некоторые неточности в прежних цифрах. Когда они появились, Ньютон сказал: «Интересно, поможет ли это мне в моих расчетах?» Он взял эти данные, приступил к работе и просчитал длинную серию цифр, которая, конечно же, поразила бы и вас, и меня. Но в конце концов, когда до конца расчёта оставалось всего две-три цифры, он понял, что всё сходится. Он был настолько потрясён этим удивительным открытием, что не смог довести расчёты до конца. Перо выпало у него из руки, и ему пришлось попросить друга довести дело до конца за него. Друг так и сделал, и сэр Исаак Ньютон доказал научный факт, или, вернее, открыл новую науку. Она называется гравитацией. И с тех пор его имя стало бессмертным.

TAM1897 D 52.2Это было действительно великое открытие. Однако об этом говорилось в Библии за две тысячи пятьсот лет до того, как сэр Исаак Ньютон открыл это в природе. Гравитация — это просто поддержание равновесия во Вселенной. Это тот принцип, тот закон, как сказали бы учёные, благодаря которому поддерживается равновесие во Вселенной. То есть каждое тело во Вселенной воздействует на каждое другое тело и находится с ним в равновесии. Не только каждое тело, но и каждая частица материи во Вселенной притягивает каждую другую частицу материи во Вселенной и воздействует на неё.

TAM1897 D 52.3В физическом мире это просто факт, соответствующий тому, что мы рассматривали сегодня днём на уроке по Библии, когда речь шла о жизни. Мы обнаружили, что невозможно прикоснуться к кому-либо или чему-либо, чтобы об этом не стало известно во всей Вселенной. Ни один воробей не падает без ведома вашего Отца, и падение этого воробья ощущается во всей Вселенной. Это просто факт, соответствующий этому.

TAM1897 D 52.4Существует также духовный факт, соответствующий этим двум.

TAM1897 D 52.5Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведёт меня, и удержит меня десница Твоя. Псалом 138:7–10.

TAM1897 D 52.6Когда у нас с вами возникает правильная мысль, улавливается ли она где-то ещё? Вот у нас возникает неправильная мысль. Что такое неправильная мысль? — Грех. Где же тогда начинается грех? — В мысли. Улавливается ли мой грех где-то ещё во вселенной, кроме меня самого? Кто его распознает? — Бог, Своим Духом. О, значит ли это, что в нашей вселенной существует какой-то духовный факт, который не распознается? Не ощущается? Или какая-то мысль — к добру или к злу — которая не ощущается? Разве вы не видите, что гравитация — это наука? Сэр Исаак Ньютон открыл во вселенной истину, которая соответствует другим истинам вселенной.

TAM1897 D 52.7Закон, открытый Ньютоном, — как я уже сказал, — это тот, благодаря которому поддерживается равновесие во вселенной. А теперь я зачитаю отрывок из Писания, который показывает, что об этом было известно за две тысячи пятьсот лет до того, как Ньютон открыл его. Исаия 40:12:—

TAM1897 D 52.8Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?

TAM1897 D 52.9Когда горы и холмы были созданы, они были уравновешены друг с другом. Установил ли Бог это так, чтобы их равновесие сохранялось? Каково научное название закона, благодаря которому поддерживается равновесие вещей? — Гравитация. О чём же тогда говорил Исаия? — О гравитации. Безусловно, именно об этом.

TAM1897 D 52.10Учёный иллюстрирует этот факт на примере маленького цветка, называемого подснежником. Представьте себе два вида цветов, которые размножаются семенами. Один из них — прямостоячий цветок, другой — поникающий. Вы наверняка замечали у цветов маленькие стержни, расположенные вокруг центрального. Так вот, у прямостоячего цветка, размножающегося семенами, центральный стержень всегда короче окружающих. Если же это поникающий цветок, центральный стержень длиннее окружающих. Причина в том, что цветочная пыльца, находящаяся на окружающих стержнях, должна попасть на центральный, иначе размножение цветка невозможно.

TAM1897 D 52.11Так вот, у прямостоячего цветка, размножающегося семенами, этот центральный стержень должен быть короче остальных, чтобы пыльца с боковых стержней могла упасть на него. Если бы он был длиннее, то, как вы понимаете, пыльца упала бы ниже и прошла мимо него, и, следовательно, семя не смогло бы образоваться. Если же это поникающий цветок, и этот стержень короче остальных, пыльца упадёт мимо, и опять же семя не сможет образоваться. Итак, у каждого прямостоячего цветка, размножающегося семенами, центральный стержень короче окружающих. У каждого поникающего цветка, размножающегося семенами, центральный стержень длиннее.

TAM1897 D 53.1Подснежник размножается семенами. И хотя это прямостоячий цветок, центральный стержень у него длиннее окружающих. Как это возможно? Я повторю ещё раз, чтобы вы поняли суть яснее: подснежник — это, по сути, стоячий цветок, который размножается семенами. Значит, центральный стержень должен быть короче остальных. Но она длиннее. Как же тогда он может размножаться семенами? Господь позаботился об этом. Он устроил так, что, хотя это и стоячий цветок, он всё же склоняется и опускается. Поэтому центральный стержень у этого стоячего цветка сделан длиннее остальных. Он растёт и стоит прямо, пока не зацветёт, не созреет и не будет готов к размножению. Именно тогда он склоняет головку, и когда пыльца оседает на своё место, маленький цветок снова поднимается и стоит.

TAM1897 D 53.2Само по себе это прекрасно; но именно здесь и начинается иллюстрация закона всемирного тяготения. Этот учёный объясняет мне, что причиной того, что цветок склоняется, опускает головку, является притяжение Земли. Это верно. Что заставляет яблоко падать? — Вес. Но вес — это и есть гравитация — от латинского gravus, означающего «вес». Что заставляет этот прямостоячий цветок склонить головку? — Вес Земли. Но почему вес Земли не заставляет этот цветок склонить головку раньше? — Ах, когда Бог сотворил этот маленький цветок, Он уравновесил Землю, да, Он уравновесил всю Вселенную в соответствии с его потребностями. Когда Бог сотворил этот скромный маленький подснежник, Он удержал Вселенную в равновесии и приспособил её к потребностям этого крошечного цветка! И если Бог заботится об этом крошечном цветке, разве не тем более позаботится Он о вас, маловерные?

TAM1897 D 53.3Теперь этот учёный говорит мне, что если бы Земля — и, конечно же, вся Вселенная — была на один фунт или на одну унцию тяжелее, чем она есть, это заставило бы подснежник поникнуть раньше положенного срока; ведь, будучи тяжелее, она оказала бы на него большее воздействие. И в таком случае первый подснежник стал бы последним. Но чтобы этот маленький подснежник мог жить и радовать человечество до конца света, Бог устроил Вселенную в точном соответствии с потребностями этого цветка, так что, когда наступает точное время его нужды, вес оказывается как раз достаточным, чтобы наклонить его. Затем, пока он свисает, чтобы могло произойти размножение, из корней приходит новая сила, стебель становится чуть более жестким, и цветок преодолевает силу тяжести и стоит, как прежде.

TAM1897 D 53.4Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?

TAM1897 D 53.5Кто установил равновесие во вселенной? — Бог. Исаия заявил об этом почти за две тысячи пятьсот лет до того, как сэр Исаак Ньютон открыл это. Разве это не был научный факт, когда Исаия писал об этом? — Да. Разве это не было зафиксировано на протяжении всех тех веков? — Да. Разве это не было научной истиной всё это время? — Было. Стало ли это научной истиной в большей степени, когда Ньютон открыл это? — Нет; учёные узнали то, чего не знали раньше, но это всё время было записано в Библии.

TAM1897 D 53.6Поразмыслите над этим. Бог хочет, чтобы мы это делали. Он хочет, чтобы вы и я поняли: спасение, Слово, которое Он дал нам и к которому Он призывает наши самые высокие мысли, — это не какой-то незначительный и узкий побочный вопрос, а величайшее, что только может познать мир. Это величайшее, что может познать мировая наука. Это главная наука, которую мир может познать.

TAM1897 D 53.7Однако мы не должны изучать её ради науки. Мы должны изучать её, чтобы спастись; а спастись — это и есть наука.