Египет и Израиль

TAM1897 Q1 20.8Проповедь, произнесённая в четверг вечером, 4 марта 1897 года Опубликовано в «Бюллетене Генеральной конференции», первый квартал 1897 г., т. 2, № 1, стр. 20–26.

TAM1897 Q1 20.9Наш первый урок рассказал нам о происхождении государства; об учреждении первого государства в истории. Наш второй урок показал нам первый в истории пример отделения церкви от государства. В те далекие времена Господь ясно указал, насколько полным должно быть отделение церкви от государства. Сегодня вечером мы проследим за развитием обоих этих явлений, пока они вновь не сойдутся на одной и той же земле.

TAM1897 Q1 20.10Нимрод был сыном Куша; Куш жил в Эфиопии; Куш был сыном Хама; а Египет был землёй Хама. Таким образом, мы прослеживаем родословную Нимрода непосредственно до Египта; и его пример мы также можем проследить до Египта. Хотя Нимрод был первым человеком, надевшим царскую корону, первым, кто носил этот титул и утверждал власть царя, тем не менее именно в Египте этот пример Нимрода во всех его проявлениях был воплощён наиболее полно и утвердился наиболее прочно.

TAM1897 Q1 20.11В Египте не было царя до времени Нимрода; только после того, как он узурпировал место и власть царя. Ведь, как вы помните, когда Нимрод сделал это, он поступил против Бога, против представлений народа о Боге и против их знания о Нем. В то время люди знали, что этим Нимрод занимал место Бога; и его имя указывает на взгляды, которые тогда преобладали в отношении этого поступка. В Египте следовали тому же курсу. Египетские летописи подтверждают, что первыми правителями Египта были боги, следующими — полубоги, то есть полубожества; после них шли сами цари, которые были людьми.

TAM1897 Q1 20.12Таким образом, вы видите, что в той стране порядок был идентичен тому, что существовал в Шинаре. В Египте царь намеренно и открыто, по собственной воле, занимал место бога для народа. Народ рассматривал его именно как бога. Солнце было богом; царь Египта был сыном солнца. Он был Богом для народа. Народ жил благодаря его дыханию. Он был их дыханием жизни. Они черпали свою жизненную силу от него. Для них он был «дарителем жизни, подобным вечному солнцу» (см. «Империи Библии», гл. 7, пп. 27, 38, 43, 44, 49, 64, 71–83, 96, 102; гл. 14, пп. 15, 16). Таким образом, в Египте царь был не просто представителем, наместником бога; он был воплощением Бога. Жизнь Бога обитала в царе и через царя приходила к народу. Таким образом, царь был жизнью для народа, потому что в нем воплощался великий всепроникающий бог — солнце. Не было ни одного атрибута Бога, который царь не олицетворял бы для народа. Такова была система царской власти и правления в древнем Египте.

TAM1897 Q1 21.1А теперь вернёмся в Халдею, ко времени, когда Бог отделил церковь от государства, как мы читали в предыдущем уроке, когда Он сказал Аврааму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе». И имейте в виду, что только после того, как Авраам отделился от последнего из своих родственников, Господь показал ему землю. Авраам, во-первых, отделился от своей страны; во-вторых, от дома отца своего; и в-третьих, от своих родственников. Только после того, как Лот перешёл в долину Содома, Бог показал Аврааму землю. Бытие 13:14, 15. Когда Авраам получил призыв от Бога и отделился от своей страны — всем сердцем, всей душой и всем своим существом, — от дома своего отца и от всех своих родственников, и встал там, где Господь хотел, чтобы он стоял, тогда Господь сказал ему: «возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки». Я дам её в вечное владение.

TAM1897 Q1 21.2Теперь я спрашиваю вас: когда Бог велел Аврааму поднять глаза и посмотреть, увидел ли Авраам больше, чем он увидел бы, если бы поднял глаза без Божьего повеления?

TAM1897 Q1 21.3(Прихожане) Да.

TAM1897 Q1 21.4Значит, он увидел то, чего не смог бы увидеть, если бы Бог не велел ему посмотреть. И когда Бог велел ему поднять глаза и посмотреть, то, что он увидел, — это была земля, которую Бог ему обещал. В тот момент Бог показал ему землю обетованную, и это была та страна, в которую Господь призвал его. Он не дал ему её в тот момент, «ни на стопу ноги, а обещал дать её во владение ему и потомству его по нём». И он вечно взирал на ту небесную страну; ту страну, в которой есть город с основаниями, строителем и создателем которого является Бог. Было «обетование — быть наследником мира»; и Авраам получил его «через праведность веры». Тогда, когда Бог велел Аврааму взглянуть на неё и сказал, что даст её ему и его потомству в вечное владение, что он увидел? Мир?

TAM1897 Q1 21.5(Голоса) Он увидел грядущий мир.

TAM1897 Q1 21.6И вот эта страна с тех пор и принадлежала ему. «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». И это ваша страна, и моя. И, о! только подумать, какие узкие, какие совершенно недостойные представления должны быть у того, кто довольствуется какой-либо другой страной, или испытывает какое-либо влечение к какой-либо другой стране, или питает какую-либо привязанность к какой-либо другой стране. Как кто-либо может так поступать, когда его взор устремлен на ту страну, которую показал ему Бог и к которой Он его призывает!

TAM1897 Q1 21.7Авраам умер. Исаак жил и умер. Иаков и его семья были переселены в Египет, как Господь сказал Аврааму: «потомки твои будут пришельцами в земле не своей», — и это был Египет. А теперь подумайте внимательно. Не забывайте это выражение, которое Господь дает нам в отношении Египта, ибо оно пригодится в последующих уроках. Земля, в которой они должны были быть пришельцами и служить Господу, была Египтом. Они жили там сотни лет — в земле, которая не принадлежала им. И помните, что это был тот Египет, который мы описали, где царь занимал место Бога и был Богом для народа.

TAM1897 Q1 21.8Давайте еще на мгновение взглянем на эту церковь и посмотрим, что Господь с ней делал. Сегодня вечером перед нами лежит карта, показывающая эту страну. Вот Халдея, откуда был призван Аврам; и он отправился сюда, в Месопотамию, в Харран, где умер его отец. Там он отделился от дома своего отца, а затем пришел в землю, где отделился от Лота.

TAM1897 Q1 21.9Пока Аврам находился в этой земле, творилась история: народы Востока завоевывали земли на западе, вплоть до границ Египта. Но к тому времени, когда Израиль отправился в Египет, или чуть раньше, Египетская империя простиралась на всю эту восточную страну. Она простиралась по всему Египту, вплоть до Эфиопии, охватывала всю южную и западную границу Малой Азии вплоть до Армении, Ассирии и Шинара; так что Египетская империя охватывала весь восточный регион, тогдашний известный мир. Египетская империя в своё время была столь же всеобъемлющей, как Римская империя в своё время или любая из последующих империй.

TAM1897 Q1 21.10И вот, пока история творилась на Востоке, а цари этих стран завоевывали западные регионы вплоть до границ Египта, Бог поселил Свою Церковь в земле Ханаанской, чтобы сохранить знание об истинном Боге среди народов, которые то и дело проходили через эту землю. И когда Египетское царство распространилось по всей этой стране, а резиденцией мировой империи стала сама столица Египта, Бог привел Свой народ в Египет, чтобы послы и правители всех народов, проходя из всех этих стран к главе своего правительства, которым был Египет, вступали в контакт с народом Божьим.

TAM1897 Q1 21.11В Египте Господь поселил Свой народ в Гошене, на пути между этими языческими народами и столицей Египта, чтобы люди, их послы и правители проходили через Гошен — землю, населённую народом Божьим, — и их внимание обращалось к истинному Богу.

TAM1897 Q1 22.1В Египте также Иосиф находился рядом с троном, так что прибывавшие в Египет послы были вынуждены встречаться с Иосифом, который давал им знание об истинном Боге. После смерти Иосифа память об Иосифе и его влияние сохранялись в столице Египта вплоть до Моисея. Затем Моисей оказался во дворце и рядом с троном. Не просто рядом, как Иосиф, но Моисей стоял на первой ступени к трону, ибо он был сыном дочери фараона. Дочь фараона была женой фараона; а Моисей, будучи сыном дочери фараона, был вдвойне законным наследником престола. Если бы жена фараона не была его дочерью, наследником престола стал бы её приёмный старший сын. С другой стороны, если бы у фараона была другая жена и больше не было детей, его дочь стала бы наследницей престола. Но поскольку дочь фараона была женой фараона, то её приёмный сын был вдвойне наследником престола. Его право на наследование египетского престола, который в то время был престолом всего мира, было неоспоримо.

TAM1897 Q1 22.2В то время царю Египта было около восьмидесяти лет, так что между Моисеем и его вдвойне законным местом на престоле, а также обладанием всей властью Египетской империи, охватывавшей весь мир, оставалось совсем немного времени. И в то же время приближался срок исполнения обещания, которое Бог дал Аврааму под клятвой, и Моисей верил в это, и поэтому сознательно и полностью отверг престол, а также всю власть и славу Египта — он «отказался называться сыном дочери фараоновой».

TAM1897 Q1 22.3Моисей верил, что приближалось время исполнения обещания, которое Бог дал Аврааму под клятвой. И, кстати, нам лучше определиться, верим ли мы в это; ведь если мы уверены, что верим, то сможем лучше понять веру Моисея в это обещание. Откройте Деяния 7:17:—

TAM1897 Q1 22.4А по мере, как приближалось время [исполниться] обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте.

TAM1897 Q1 22.5В то время, когда родился Моисей, фараон задумал истребить народ, чтобы он не размножался и не стал настолько могущественным, что смог бы выйти из страны. Дело в том, что в Египте проживали не только евреи как чужеземцы, но и множество других чужеземцев — пленников, привезенных в Египет из других стран. Так что в то время около трети населения Египта составляли чужеземцы. Еврейское слово, обозначающее, что народ размножился, подразумевает, что он «роился», как пчелы или рыбы. Увидев, как обильно размножается народ, да и страна, к тому же, наполнена иностранцами, фараон испугался, что они поднимут восстание, чтобы покинуть страну.

TAM1897 Q1 22.6Еще одной причиной этого стало то, что в то время, когда израильтяне находились в Египте, а Египетская империя охватывала весь Восток, государственная власть предпринимала целенаправленные попытки заставить всех жителей империи поклоняться исключительно солнцу. В империи были распространены различные формы поклонения солнцу, но власть имущие прилагали все усилия, чтобы искоренить любую форму такого поклонения, за исключением поклонения голому диску солнца на небе или изображения этого диска перед ними. Конечно же, израильтяне не подчинились этому указу. Они отказывались поклоняться солнцу. Они отстаивали Божью истину, и этот факт до сих пор не выходил из головы у этого царя. Попытку навязать поклонение солнцу предпринимал другой царь; но когда на престол вступил этот царь, он помнил об этом и исходил из того, что, если у этого народа появится возможность, он первым возглавит массовое бегство из страны.

TAM1897 Q1 22.7Теперь в летописи того времени говорится не только о том, что «народ рос и умножался», но и о том, что «приближалось время обещания, которое Бог клялся Аврааму». Какое обещание Бог с клятвой дал Аврааму? В чём заключалось Божье обещание Аврааму? — Дать ему землю, которую он видел. Какая это была земля?

TAM1897 Q1 22.8(Голоса) Мир.

TAM1897 Q1 22.9Какой мир?

TAM1897 Q1 22.10Грядущий мир.

TAM1897 Q1 22.11Вот слова Стефана: «Приблизилось время исполнения обещания, которое Бог клялся дать Аврааму». Так ли это? Верите ли вы в это? Верите ли вы, что приблизилось время, когда Бог даст Аврааму ту землю, которую Он ему показал? Здесь сказано: «Аврааму». Там будут и другие, но это было обещано Аврааму. Не кому-то другому без Авраама, а Аврааму и его семени. «Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос».

TAM1897 Q1 22.12Итак, приближалось ли время исполнения обещания, когда Бог дал бы Аврааму и Христу ту землю, которую Бог показал Аврааму? Я не спрашиваю, думали ли вы об этом раньше или нет. Я спрашиваю, верите ли вы тому, что здесь сказано. Я не буду пытаться это объяснять. В этом нет нужды, если мы однажды поверим, ибо так сказано. Вы и без обращения к стихам, благодаря своему знанию Библии, достаточно хорошо знаете, что Бог каждый раз давал это обещание Аврааму и его семени. Никогда семени без Авраама. Никогда Аврааму без семени, — и «не семенам», а «семени твоему». Итак, когда приблизилось время исполнения обещания, чтобы дать это Аврааму, кому еще оно пришло? — Христу. Как оно должно было прийти к Аврааму? — Через Христа.

TAM1897 Q1 22.13С. Х. Лейн. — Когда обещание было повторено Исааку и Иакову, разве формулировка не была той же самой?

TAM1897 Q1 22.14Да. Она всегда была одной и той же.

TAM1897 Q1 22.15С. Х. Лейн. — Тогда возникает вопрос: обязательно ли Авраам должен был быть там, чтобы исполнилось заявление Стефана?

TAM1897 Q1 23.1Да, потому что там постоянно говорится: «Тебе и семени твоему». Но будут приведены и другие стихи, которые подтвердят это однозначно.

TAM1897 Q1 23.2Теперь всего одно слово. Иаков умер в Египте, его перевезли в ту землю и похоронили там. Иосиф умер в Египте, но он сказал: «Не хороните меня — даже там, в той земле». Иосиф не хотел, чтобы его перевезли в Палестину, куда перевезли Иакова и где его похоронили. Иосиф сказал: «Бог посетит вас. Оставьте мой труп здесь, а когда Бог посетит вас, заберите меня с собой. Заберите мои кости с собой». И они так и сделали. А когда они должны были добраться до той земли, о какой земле говорил Бог в обещании Аврааму?

TAM1897 Q1 23.3(Прихожане) Грядущий мир.

TAM1897 Q1 23.4Разве вы не видите, что Иосиф никогда не ожидал, что его похоронят в этом мире?

TAM1897 Q1 23.5Посмотрите на это с другой стороны. Сказано, что «приблизилось время обещания, которое Бог клялся Аврааму». Бог клялся дать Аврааму землю, которую Он ему показал, в вечное владение. Но Авраам уже умер и был мертв сотни лет. Как же тогда Бог мог отдать землю Аврааму, когда тот был мертв? Очевидно, что не мог. Поскольку же Бог поклялся отдать землю Аврааму; поскольку приблизилось время, о котором Бог поклялся Аврааму; и поскольку Авраам уже умер, то несомненно, что земля не могла быть отдана Аврааму, пока он был мертв; и столь же несомненно, что приблизилось время, когда Авраам воскреснет из мертвых, чтобы Бог мог отдать ему землю, которую Он поклялся дать ему в вечное владение. Итак, разве вы не видите, почему Иосиф не позволил похоронить его тело — даже в земле Ханаанской, как было с Иаковом? Дело в том, что Иосиф верил, что приближалось время, когда Бог, как клялся Аврааму, даст ему эту землю, и Иосиф надеялся вступить во владение этим наследием вместе с Авраамом.

TAM1897 Q1 23.6(Голос) Разве это обещание не относилось к обещанию, данному Богом Аврааму, о котором говорится в пятнадцатой главе Книги Бытия?

TAM1897 Q1 23.7Да, это именно оно, слава Господу. Итак, Иосиф умер, его забальзамировали в Египте и положили в гроб, и когда Израиль вышел из Египта, кости Иосифа несли с собой в течение сорока лет по пустыне; и всё это время труп Иосифа был с ними, прямо перед их глазами, день за днём, и служил укором их неверию.

TAM1897 Q1 23.8Я заметил, что многие люди, читая этот стих из речи Стефана, объясняют его то так, то иначе, вместо того чтобы верить тому, что в нём сказано, вместо того чтобы обратить внимание на обещание, которое Бог дал Аврааму и о котором Он клялся Аврааму, — дать ему землю, которую Он ему показал. Но вы же согласились, что земля, которую Бог показал Аврааму, — это мир, и не этот мир, а грядущий мир? Вот та страна, которую Бог поклялся дать ему; и вот та страна, которую он ожидал. Вот та страна, в которой находился город, которого он ожидал, строителем и создателем которого является Бог. И он даже не думал о возможности вернуться в ту другую страну, из которой он вышел.

TAM1897 Q1 23.9Все время клятва Божья заключалась в том, чтобы отдать эту землю Аврааму и его семени. Не добавляйте к этому слово «семена», когда Бог его удалил; не добавляйте к нему окончание множественного числа (в английском — «s»), когда Бог его отбросил. «Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос». Их было много, это правда. Из Египта вышло три миллиона человек, но это не те, о ком говорил Бог, когда сказал: «Тебе и семени твоему», которое было «как об одном» и «которое есть Христос». Вы это понимаете? Не позволяйте множеству израильтян занять ваши мысли, когда вы читаете слова: «Тебе и семени твоему». Когда Бог отсекает множественное число, нам ни в коем случае не позволено возвращать его туда. Мы не должны добавлять его туда даже в своих мыслях. Кто был семенем? — Христос. Когда Он говорит: «Тебе и семени твоему», вы и я не должны понимать это иначе, как: «Тебе и Христу Я дам это в вечное владение». Мы не должны подставлять туда никого, кроме Христа, разве только через Христа. Тебе и Христу Я дам это.

TAM1897 Q1 23.10Стефан говорит, что «приблизилось время обетования, которое Бог клялся Аврааму». Стефан почерпнул это из Библии. Я хочу, чтобы вы поняли: это не было каким-то особым вдохновением Святого Духа, данным Стефану именно в тот момент, но всё это уже было в Библии раньше, и Святой Дух дал это другим через Стефана, напомнив ему о том, что он ранее читал в Библии. Пожалуйста, откройте шестую главу книги Исхода. Это настолько ясно из Писания, что никакими объяснениями от этого не отделаться. Это время избавления Израиля, и Господь собирался это совершить. Исход 6:1–5:—

TAM1897 Q1 23.11И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей. И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] „Бог Всемогущий“, а с именем [Моим] „Господь“ не открылся им; и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали. И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.

TAM1897 Q1 23.12В чём заключался Его завет? — В том, чтобы дать им землю. Что символизировала эта земля? Что она собой представляла? — Земля, мир, который Господь показал Аврааму и поклялся дать ему в вечное владение.

TAM1897 Q1 24.1(Голоса) Грядущий мир.

TAM1897 Q1 24.2Теперь Он говорит: «вспомнил завет Мой.» Что это означало? «Я вспомнил о Своём завете». Разве Он забыл о нём? — Нет; но пришло время исполнить то, что Он обещал. Вы помните, что в восемнадцатой главе Откровения сказано:

TAM1897 Q1 24.3И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её; ибо грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул неправды её. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам её; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своём: „сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!“ За то в один день придут на неё казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнём, потому что силен Господь Бог, судящий её.

TAM1897 Q1 24.4Когда Бог воспомянул неправды её, настало время, когда она будет судима. Когда Он вспомнил Свой завет, какое время настало? — Настало время исполнить клятву. Но в чём заключался завет с Авраамом, Исааком и Иаковом? — В том, чтобы дать им ту землю в вечное владение и передать её им и их семени. Кто был этим семенем? — Христос.

TAM1897 Q1 24.5Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простёртою и судами великими; и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского.

TAM1897 Q1 24.6Если бы Израиль поверил в это, разве ему когда-нибудь понадобилось бы заключать ту сделку на Синае? Еще до того, как Он вообще вывел их из Египта, Он сказал: «Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. И вы узнаете, что Я — Господь».

TAM1897 Q1 24.7и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать её Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам её в наследие. Я Господь.

TAM1897 Q1 24.8«Приблизилось время исполнения обещания, которое Бог дал Аврааму под клятвой». «Я введу тебя в землю, которую клянусь дать тебе». Что же это за обещание? В какую землю Бог хотел ввести Израиль? Какая земля была предназначена для них? — Грядущий мир. Не пытайтесь все это объяснять. У меня нет объяснения этому. Есть то, что говорит Слово, и я верю в это. Это не нуждается в объяснении. Это нужно только принять на веру. Нет, не пытайтесь объяснить это даже себе. Если это ново для вас, если у вас были другие представления об этом, не пытайтесь приспособить их к этому. Отбросьте их все и посмотрите, что здесь сказано.

TAM1897 Q1 24.9Ещё раз спрашиваю. Какую землю Бог поклялся дать Аврааму, Исааку и Иакову?

TAM1897 Q1 24.10(Прихожане) Грядущий мир.

TAM1897 Q1 24.11Вы будете придерживаться этого? Некоторое время назад вы согласились, что это верно. Давайте не будем отступать от этого сейчас ради спасения наших душ.

TAM1897 Q1 24.12(Голос) Пришло бы к ним искупление?

TAM1897 Q1 24.13Да; искупление пришло бы к ним. Искупление пришло бы в мир. Все это произошло бы. Но произошло бы иначе, чем произошло на самом деле. Мир пережил бы иное, чем то, что он пережил. Мы упускаем это из виду, когда смотрим на их опыт и думаем, что именно к этому Бог их призывал. Они пережили этот ужасный опыт, потому что не захотели поверить в то, к чему Бог их призывал. И, братья, если мы с вами сегодня будем смотреть на те вещи, которые тогда были поставлены перед Израилем, так же, как смотрели на них они, то поступим так же, как поступил тогда Израиль. Израиль тогда не увидел того, что Бог приготовил для него, и поэтому не получил того, что Он для него приготовил. И если мы с вами видим в этих вещах не больше, чем видел Израиль, то и получим не больше, чем получил Израиль. Если мы смотрим на эти вещи так же, как смотрел на них Израиль, то мы непременно поступим сегодня так же, как поступил тогда Израиль.

TAM1897 Q1 24.14Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших. Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

TAM1897 Q1 24.15Принесет ли это нам пользу, если оно будет растворено верою в нас, слышащих его? Да не будет, чтобы опыт Израиля повторился в нас. Это представлено нам для того, чтобы мы могли спастись.

TAM1897 Q1 24.16Давайте посмотрим, чего они не увидели из-за своего неверия в Бога. Давайте посмотрим, что Бог приготовил для них, и достигнем этого, вместо того чтобы смотреть на вещи так, как смотрели они, и не достигать этого, как они.

TAM1897 Q1 24.17Откройте пятнадцатую главу книги Исхода, и вы увидите, что это изложено очень ясно. Когда Израиль вышел из Египта и перешёл Красное море, в тринадцатом стихе вы найдёте следующие слова:

TAM1897 Q1 24.18«Ты ведёшь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, — сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей».

TAM1897 Q1 24.19Эта глава — песнь Моисея. Те, кто стоит на горе Сионе и одерживает победу над зверем, над его образом и числом его имени, поют песнь Моисея. Не песнь, сложенная по образцу той. Не песнь, чем-то на неё похожую. Но они поют песнь Моисея. Эта пятнадцатая глава книги Исхода — наша песнь.

TAM1897 Q1 24.20Куда Бог намеревался привести их? — В Свое «святое обиталище». Где находилось это святое обиталище?

TAM1897 Q1 24.21(Прихожане) «города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.»

TAM1897 Q1 24.22Ещё: «Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских».

TAM1897 Q1 24.23Е. Дж. Ваггонер. — Так и произошло.

TAM1897 Q1 24.24Конечно, так и было. Когда они подошли к той границе, князья Едома были потрясены. «трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана.» Что должно было стать с жителями?

TAM1897 Q1 25.1(Голоса) Они должны были растаять.

TAM1897 Q1 25.2Е. Дж. Ваггонер. — Они уже растаяли.

TAM1897 Q1 25.3Как только они поднялись туда, Израиль спросил: «Пропустите ли вы нас через вашу землю?» Что они ответили? — «Ни в коем случае». Им не разрешили ступить на их землю. Но если бы они пошли прямо от Красного моря к границам Едома, весь Едом замер бы в изумлении, пока они не прошли бы мимо. О, Израиль и до сих пор не понял, что он там упустил. Братья, когда мы поймём, что упустил тогда Израиль, это даст нам вдохновение, которое принесёт силу Божью, и мы уверуем в это.

TAM1897 Q1 25.4Да нападёт на них страх и ужас; от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрёл.

TAM1897 Q1 25.5Что Он собирается с ними сделать? «Введи его и насади его на горе достояния Твоего». Чьего наследия? — Господня. Но «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего». Кто вел Израиль? — Бог. Куда? — «В Твое наследие»; не в наше — в Твое. «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». «Твое наследие, Господи». Но это ещё не всё. «Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Господи». Это ещё не всё. «во святилище, [которое] создали руки Твои, Владыка!» Какое же это святилище, которое устроили руки Господни?

TAM1897 Q1 25.6(Голоса) Истинное святилище.

TAM1897 Q1 25.7Конечно же, это оно. «Главное же в том, о чём говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек». Вот это и есть главное в нашем сегодняшнем разговоре, не так ли? Именно туда Бог хотел привести Израиль. Но они этого не увидели. А вы видите? Именно туда Он хочет привести нас.

TAM1897 Q1 25.8Видите ли вы, что именно туда Бог хотел привести Израиль тогда? Если да, то вы будете готовы пойти туда, куда не дошел Израиль. Но если вы думаете, что это было какое-то земное святилище, воздвигнутое человеком, — это всё, что видел Израиль, и это всё, что увидите вы. И Израиль не вошёл в землю, и вы тоже не войдёте. Мы должны видеть больше, чем видел Израиль, иначе мы никогда не продвинемся дальше, чем продвинулся Израиль. Но почему Израиль не увидел большего, чем он видел? — Он не поверил. Но мы с вами должны верить сейчас тому, во что Израиль тогда не поверил, иначе мы никогда не получим того, что упустил Израиль. Но если мы поверим в то, во что Израиль не поверил, тогда мы будем введены в наследие, в которое Израиль не был введен, в скинию, в которую Израиль не вошел, в святое обиталище Бога, в город, имеющий основания, строителем и создателем которого является Бог.

TAM1897 Q1 25.9Восемнадцатый стих: «Господь будет царствовать во веки веков». Он Сам хочет царствовать над ними; больше не фараон; больше не Нимрод; больше не эти идолопоклонники; больше не этот мятежный народ. Бог хотел привести Израиль в землю благословенную и царствовать над ними там во веки веков, но они не знали этого. О, чего они лишились, не поверив Господу! О, чего мы лишились все эти годы! Ибо, как я прочитаю вам завтра вечером, мы были бы там уже давно, если бы только поверили Господу. Бог так говорит, и так оно и есть. Нам нечего делать в этой скинии сегодня вечером. По праву нам здесь вообще нечего делать, потому что нам нечего делать в этом мире. Однако, раз уж мы находимся в этом мире, наше место здесь. Но нам вообще не следует быть в этом мире. Мы уже давно должны были оказаться в Царстве Божьем. Это факт, братья. Об одной только этой мысли в Библии сказано больше, чем мы могли бы изложить здесь ещё за целый час.

TAM1897 Q1 25.10Моисей верил во всё это. Он верил, что время исполнения обещания близко. Но вскоре ему предстояло занять престол Египта. Он должен был стать царем. Он должен был править; занять должность, более высокую, чем у мэра или секретаря любого города. Он должен был править не только царством, но и империей — империей всего мира, и это было его правом. Она принадлежала ему по двойному праву. Ему не нужно было баллотироваться на эту должность. Она должна была перейти к нему, и никто не мог оспаривать его право. До престола оставался всего один шаг; нужно было только дождаться смерти этого фараона, а ему было почти сто лет. Тогда этот Моисей станет царем всего мира, ведь Египетская империя охватывала весь мир.

TAM1897 Q1 25.11В то время Израиль тоже переживал тяжёлые времена. Израиль подвергался угнетению, преследованиям и был вынужден трудиться на кирпичных заводах. Моисей мог бы сказать: «Сейчас наш народ угнетают; его преследуют; он страдает за веру в своего Бога; но это продлится недолго, потому что фараону уже почти сто лет, и долго он уже не проживёт. Тогда я проведу реформу. Я наведу порядок в этом правительстве. Я буду править справедливо. Не так, как эти нечестивые фараоны. Я верю в Бога. Я христианин, и именно потому, что я христианин, я тем более пригоден для управления». И он мог бы не только снять с них бремя, но и назначить их на должности, и править миром с помощью народа Божьего. Разве путь не был открыт? До престола оставался всего один шаг, и этот шаг должен был быть сделан в скором времени. Но давайте посмотрим, что сделал этот христианин в таких обстоятельствах. Откройте 11-ю главу Послания к Евреям. Присмотритесь внимательно, прочтите внимательно и посмотрите, что там сказано. Двадцать четвёртый стих:—

TAM1897 Q1 26.1Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой.

TAM1897 Q1 26.2Что значило отказаться от того, чтобы его называли сыном дочери фараона? — Отказаться от того, чтобы быть царем. Там был трон. До него оставался всего один шаг. Но вместо того, чтобы подняться туда и занять трон, он спустился вниз. Он отвернулся от египетского престола, от всех сокровищ и удовольствий Египта и обратил лицо к другой стране; ибо настало время, когда Бог должен был призвать Свой народ из той страны в эту другую. Моисей верил в Иисуса Христа и поэтому верил в отделение церкви от государства. Поэтому он отделился от государства и всем сердцем встал на сторону церкви. Бог призвал его из этой страны, как вначале призвал его отца Авраама из его страны. Но это ещё не всё. Послушайте: «И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное наслаждение Египта?» (цитата Джонса, дословный перевод)

TAM1897 Q1 26.3(Прихожане) Грех.

TAM1897 Q1 26.4Грех? Он был наследником престола. Что же тогда означало бы для него обратить свои мысли к египетскому престолу, к власти и удовольствиям мира и правительств мира? Что это было? — Грех. Так ли здесь сказано?

TAM1897 Q1 26.5(Голоса) Да.

TAM1897 Q1 26.6Вы в это верите?

TAM1897 Q1 26.7(Голоса) Да.

TAM1897 Q1 26.8Был ли это тогда грех для Израиля?

TAM1897 Q1 26.9(Голоса) Да.

TAM1897 Q1 26.10А что это сейчас?

TAM1897 Q1 26.11(Голоса) Грех.

TAM1897 Q1 26.12Братья, в Библии есть некоторые вещи, о которых нам следует подумать. «и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Но не забывайте, что удовольствия, о которых здесь идет речь, — удовольствия греха, — на самом деле являются удовольствиями Египта; удовольствиями быть царем Египта, занимать должность в земном правительстве, править другими людьми. Всё это должно было достаться ему по настоящему происхождению, по праву наследования. Ему не нужно было выдвигать себя в качестве кандидата или добиваться голосов. Это естественным образом переходило к нему. В Писании сказано, что если бы он принял все эти удовольствия и наслаждался ими, это означало бы наслаждаться удовольствиями греха. Но он отказался от этого. Почему? — «поношение Христово почёл большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища».

TAM1897 Q1 26.13Где находился Христос по отношению к египетскому правительству и престолу? Был ли Христос единым целым с Египтом? — Нет. Мог ли Моисей иметь и Христа, и египетский престол одновременно?

TAM1897 Q1 26.14(Голоса) Нет.

TAM1897 Q1 26.15Но египетский престол доставался ему так же естественно, как листья падают с деревьев. Ему не нужно было бороться за должность. Даже за то, чтобы его выдвинули кандидатом.

TAM1897 Q1 26.16А. Ф. Балленджер.—Или составить прошение.

TAM1897 Q1 26.17Нет. Ему даже не нужно было находить представителя, чтобы тот передал его прошение президенту.

TAM1897 Q1 26.18Посмотрите ещё раз на ситуацию. Перед ним лежал Египет со своим престолом, своими удовольствиями и сокровищами, достававшимися ему так же естественно, как листья падают с дерева, без каких-либо личных усилий с его стороны. Всё, что ему оставалось сделать, — это сидеть, сложив руки, пока царь не умрёт от старости, и тогда всё это станет его. И всё же он предпочёл быть со Христом и терпеть Его поношение, а не сидеть там, на египетском престоле. И имейте особенно в виду, что, чтобы быть со Христом, ему пришлось отвернуться от престола и от всех сокровищ и удовольствий Египта.

TAM1897 Q1 26.19Теперь не говорите, что я это туда вставил, что я это выдумал. Обратите внимание на то, что говорит Слово, и вы увидите, что всё это там есть. Разве этого там действительно нет?

TAM1897 Q1 26.20(Голоса) Да.

TAM1897 Q1 26.21Давайте прочитаем это ещё раз, и на этом мы закончим на сегодня; а завтра вечером мы снова будем изучать историю Израиля:—

TAM1897 Q1 26.22Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почёл большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

TAM1897 Q1 26.23«приближалось время [исполниться] обетованию, о котором клялся Бог Аврааму», чтобы даровать ему благословенную награду. Моисей верил в это и отделился от государства, отвернулся от престола, предпочтя поношение Христа всей власти, удовольствиям и славе Египта. И не забывайте, что ему пришлось отвернуться от всего этого, чтобы стать причастником поношения Христа.