Из Вавилона и Египта

TAM1897 Q1 45.8Проповедь, произнесенная в понедельник вечером, 15 марта 1897 года Опубликовано в «Бюллетене Генеральной конференции», первый квартал 1897 г., т. 2, № 1, стр. 45–54.

TAM1897 Q1 45.9В нашем уроке вчера вечером мы подошли к тому моменту в истории Иудеи, когда беды со стороны Ассирии наполняли землю, как наводнение. Они желали спастись от этого, и Господь призывал их искать Его всем сердцем, чтобы Он мог их избавить. Они пытались спастись сами, вступая в союзы, сговоры и альянсы с Египтом.

TAM1897 Q1 45.10Так продолжалось до тех пор, пока в жизни Езекии не наступил момент, когда всякая помощь со стороны Египта была полностью перекрыта — не потому, что он этого хотел, а потому, что так сложились обстоятельства. Царь Ассирии обошел Иерусалим со стороны Средиземного моря и встал между войсками Египта и Иерусалима, чтобы не дать войскам Иудеи и Египта объединиться. Тогда он мог бы разбить каждую из них по отдельности.

TAM1897 Q1 45.11Когда Сеннахирим впервые выступил против Иерусалима, он поступил точно так же, и Езекия был настолько виновен, что в Писании записано: он вышел к царю Ассирии и сказал: «виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу.» И царь Ассирии наложил на него тридцать талантов золота и триста талантов серебра, и Езекии пришлось ограбить дом Божий, чтобы уплатить дань.

TAM1897 Q1 45.12Причиной этой беды было то, что жители Экрона восстали против ассирийцев; но царь Экрона остался верным царю Ассирии и не присоединился к народу в его восстании. Тогда народ силой увез его в плен в Иерусалим и передал его Езекии под стражу. И Езекия принял его. Езекия настолько сочувствовал их восстанию против царя Ассирии, что был готов в такой мере присоединиться к нему.

TAM1897 Q1 45.13Царь Ассирии выступил и захватил Экрон. Затем он направился в Иерусалим, чтобы забрать царя Экрона и вновь посадить его на престол в Экроне. Езекия укрепил город, построил валы и все необходимые оборонительные сооружения; но это не помогло, это не спасло их, потому что Бог не мог спасти их таким образом. Я зачитаю рассказ Сеннахериба об этой кампании, а также библейский рассказ. Эти два рассказа переплетены в книге «Империи Библии» на странице 322 и на следующих трёх страницах. Начну чтение с абзаца 15. Сеннахериб рассказывает, как жители Экрона восстали и взяли в плен своего царя. Он говорит:—

TAM1897 Q1 46.1Главные жрецы, вельможи и жители Экрона, которые Падию, своего царя (придерживавшегося веры и культа Ассирии), заковали в железные оковы и передали Езекии, царю Иудеи, и которые враждебно относились к божеству, — эти люди теперь были охвачены страхом в своих сердцах.

TAM1897 Q1 46.2И он овладел городом, а далее говорит: «Езекия, царь Иудеи, не подчинился моему игу». Затем в Библии сказано: поэтому « пошёл Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укреплённых городов Иуды и взял их.» Затем Сеннахериб говорит:—

TAM1897 Q1 46.3Сорок шесть из этих городов, крепких крепостей, и бесчисленные города их округи я с помощью осадных машин осадил, захватил, разграбил и считал добычей... Двести тысяч сто пятьдесят человек, малых и великих, мужчин и женщин, лошадей, кобыл, ослов, верблюдов, волов и овец, которых не сосчитать, из их среды я увёл и распределил их как добычу.

TAM1897 Q1 46.4Далее в Библии говорится:—

TAM1897 Q1 46.5Когда Езекия увидел, что пришёл Сеннахирим с намерением воевать против Иерусалима, тогда решил с князьями своими и с военными людьми своими засыпать источники воды, которые вне города, и те помогли ему. И собралось множество народа, и засыпали все источники и поток, протекавший по стране, говоря: да не найдут цари Ассирийские, придя [сюда], много воды. И ободрился он, и восстановил всю обрушившуюся стену, и поднял её до башни, и извне [построил] другую стену, и укрепил Милло в городе Давидовом, и наготовил множество оружия и щитов.

TAM1897 Q1 46.6Теперь Сеннахирим говорит:

TAM1897 Q1 46.7Его [Езекию] самого, словно птицу в клетке, внутри Иерусалима, его царского города, я запер; против него я воздвиг осадные башни (ибо он приказал восстановить укрепления великих ворот своего города).

TAM1897 Q1 46.8А теперь в Библии сказано:—

TAM1897 Q1 46.9И поставил военачальников над народом, и собрал их к себе на площадь у городских ворот, и говорил к сердцу их, и сказал: будьте твёрды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь царя Ассирийского и всего множества, которое с ним, потому что с нами более, нежели с ним; с ним мышца плотская, а с нами Господь Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших. И подкрепился народ словами Езекии, царя Иудейского.

TAM1897 Q1 46.10Всё это было бы верно, если бы только он был невиновен в этом деле; но поскольку Падия, царь Экрона, в тот момент находился в тюрьме в Иерусалиме, Господь не мог одобрить путь, который избрал Езекия, защищая город. Поэтому Сеннахирим говорит:—

TAM1897 Q1 46.11Сам Езекия был охвачен страхом перед укором моего величия; и Урби, и его собственные воины, и другие воины, которых он ввел в Иерусалим, свой царский город.

TAM1897 Q1 46.12Далее в Библии говорится:

TAM1897 Q1 46.13И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота. И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. В то время снял Езекия [золото] с дверей дома Господня и с дверных столбов, которые позолотил Езекия, царь Иудейский, и отдал его царю Ассирийскому.

TAM1897 Q1 46.14И об этом Сеннахериб говорит:—

TAM1897 Q1 46.15К прежней дани, уплачиваемой ежегодно, я добавил дань союза, причитающуюся моему владычеству, и возложил её на него... Рабочие, солдаты и строители, которых он собрал в Иерусалиме — своём царском городе — для его укрепления, теперь платили дань. Тридцать талантов золота, 800 талантов серебра; тканые полотна, багряные, вышитые; драгоценные камни крупных размеров; ложа из слоновой кости, передвижные троны из слоновой кости, шкуры буйволов, дерево дан, дерево ку, огромное сокровище всех видов; а также его дочерей, евнухов из его дворца, музыкантов-мужчин и музыкантов-женщин — всё это он послал вслед за мной в Ниневию, мой царский город. И чтобы уплатить дань и выразить покорность, он послал своего посланника. Города его, которые я разграбил, я отсек от его царства и отдал их Митинти, царю Ашдода, Падии, царю Экрона, и Зилли-Белу, царю Газы. Я уменьшил его царство.

TAM1897 Q1 46.16Вот полная история того стиха в Писании, где говорится, что Езекия послал к царю Ассирии и сказал: «виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу.»

TAM1897 Q1 46.17Спустя некоторое время после этого Езекия послал послов в Египет, и Египет заключил союз с Езекией и направил войско. Сеннахериб узнал об этом как раз вовремя, чтобы расположить своё войско между Египтом и Иерусалимом. Затем он сначала послал в Иерусалим призыв к Езекии с требованием сдаться и дождаться его возвращения из Египта, обещая, что тогда он придет и уведет всех в плен в землю, подобную их собственной, которая будет не хуже их земли. Но Езекия велел им вообще не отвечать, и посланник вернулся в Лахиш, где обнаружил, что царь ушел в Либну, и там они доложили обо всём царю.

TAM1897 Q1 46.18Затем Сеннахериб услышал, что приближаются египетские войска, и снова послал письмо в Иерусалим, в котором рассказывал, на что он способен, а на что Господь не способен; и что Езекии не следует полагаться на Господа, ибо Господь не сможет избавить их из его рук; и что, когда он покончит с царем Египта, он поднимется на Иерусалим, и городу придется понести последствия.

TAM1897 Q1 46.19К тому времени Езекия научился уповать на Господа; ибо ему больше не на кого было уповать. В конце концов он был вынужден уповать на Господа. Поэтому он пошёл в храм, положил это письмо Сеннахериба перед Господом и сказал Господу: «Вот оно; мы ничего не можем сделать. Господи, вступись за нас». И Господь так и сделал. В ту ночь войска Сеннахериба были истреблены, и он вернулся домой, в Ниневию. Так что в конце концов, благодаря всем этим тяжким временам, этим бедам, обрушившимся на них и полностью отрезавшим их от помощи из Египта и отовсюду, они оказались там, где Господь хотел их видеть с самого начала — там, где Он мог их избавить.

TAM1897 Q1 47.1Если бы они только все время полагались на Господа, как тогда, Господь всегда делал бы для них то, что сделал тогда. Они никогда не были бы подчинены Ассирии и не имели бы ничего общего с Египтом. Их никогда не ограбили бы и не увезли бы в плен. Они всегда оставались бы народом Господним и Его царством, живя отдельно, не причисляясь к народам.

TAM1897 Q1 47.2Мне не нужно подробно пересказывать историю Иудеи. Это повторение истории десяти колен. Это было бы лишь повторением той истории, которую мы рассмотрели вчера вечером, пока мы не дошли бы до того места, где Господь послал Своего пророка к Седекии, последнему царю, и сказал: «сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придёт Тот, Кому [принадлежит] он, и Я дам Ему.»

TAM1897 Q1 47.3Вскоре после этого весь народ был уведен в плен в Вавилон — за исключением самых бедных в стране, у которых ничего не было. Их оставили в стране, чтобы они владели ею по своему усмотрению. Таким образом, в то время быть бедным и не иметь ничего было благом; и это было записано для понимания всех людей, живущих сейчас на земле. Сейчас быть богатым и владеть большими имениями — не благословение. И скоро настанут дни, когда бедные и не имеющие ничего будут жить лучше всех в этом мире. Так было в те дни, когда Иерусалим был разрушен, а его жители были увезены в плен в Вавилон или убиты.

TAM1897 Q1 47.4В то время те, у кого ничего не было, могли обрести дом в любой части страны, ибо вся земля принадлежала им. Все остальные были увезены в плен. И так будет и вновь. Те, кто цепляется за мирские богатства, те, кто хочет обогатиться, будут увезены в плен своими богатствами и погибнут вместе со всем миром. Тогда те, кто беден в мирских благах и ничего не имеет, потому что отдал всё на дело Божье, — они будут жить на земле Господней, когда все, кто живет на землях мира, будут увезены в плен, а вся земля будет разрушена.

TAM1897 Q1 47.5Этот рассказ об отступничестве Израиля и его гибели был написан не зря. Осия и пророчества, о которых говорилось вчера вечером, были написаны не зря. Восьмая глава Исаии была написана не зря. Эти слова были написаны для нас, и мы должны прислушаться к ним в наши дни.

TAM1897 Q1 47.6Теперь мы подошли к последним дням Иудеи. Прочитайте книги Иеремии и Иезекииля. Сегодня они являются настоящей истиной для адвентистов седьмого дня в той же мере, что и книга Откровение. Иеремия и Иезекииль написаны для нас, достигших последних веков, потому что эти книги были написаны в те дни, когда наступил конец Иудеи; а разрушение Иерусалима и времена, сопровождавшие его, записаны просто для того, чтобы указать всем народам мира на времена, когда близится конец мира и его разрушение, и предупредить их о событиях, которые будут сопровождать его, и о бедствиях, которые будут сопутствовать ему.

TAM1897 Q1 47.7Израиль избрал царя вопреки протесту Господа. Когда они разделились, десять колен дошли до того, что были вынуждены сказать: «У нас нет царя»; и Господь сказал: «Я буду вашим царем». Но они снова сказали: «Нет; у нас должен быть царь». И у них появился ещё один, и это был последний. Затем у них больше не было ни царя, ни царства; но они были уведены в плен и потеряны навсегда, потому что не захотели, чтобы Господь был их царем.

TAM1897 Q1 47.8Иуда продержался ещё некоторое время, а затем произошло то, о чём мы читали мгновение назад: «сними с себя диадему и сложи венец» — Иуда больше не может иметь царя. Он вынужден сказать: «У нас нет царя». Ему предстоит отправиться в плен в Вавилон. Народ и колена как таковые больше не имели царей до тех пор, пока не пришёл их истинный Царь, Которому принадлежит право царствовать и править; и даже тогда они были настолько решительны, настолько исполнены тем же духом, который отверг Бога во дни Саула, что не хотели, чтобы Господь правил ими; они отвергли Его и избрали царя этого мира: «нет у нас царя, кроме кесаря.»

TAM1897 Q1 47.9Это — одна и та же история. Когда они отвергли Бога, они сделали это вопреки Его протесту и избрали царя по имени Саул. Господь увидел в этом их отвержение Иисуса, их Царя, и избрание кесаря и Вараввы. Их отвержение Христа и избрание кесаря было лишь неизбежным логическим следствием их отвержения Бога и избрания Саула. Когда они отвергли Его и избрали Саула, Господь знал, что они отвергнут Его и изберут кесаря. И последний шаг был заложен в первом.

TAM1897 Q1 47.10Вот почему Господь сказал: «Самуил, они отвергают не тебя, а Меня, чтобы Я не правил ими»; и то же самое это означает для адвентистов седьмого дня. Бог хочет быть Правителем Своего народа, Он хочет быть Царем Своего народа. Станет ли Он им? Достаточно ли будет Его царствования? Достаточно ли будет Его правления для Его народа? Вот в чём вопрос сейчас, как и тогда. Тогда этого было недостаточно для них, потому что они не хотели подчиниться Ему всем сердцем. Они впали в формализм и стали настолько похожими на мир, что впали в идолопоклонство этого мира. Им нужен был царь, как у других язычников. И сегодня ситуация такая же. Если Бог не является достаточным правителем для адвентистов седьмого дня, то это потому, что они не верят в Него всем сердцем. Это потому, что они настолько похожи на язычников, что им необходимо языческое правительство и языческая власть, чтобы защитить себя от самих себя и управлять собой. О, пусть же адвентисты седьмого дня сегодня прислушаются к слову Господа: «Я буду твоим Царем».

TAM1897 Q1 48.1Иуда, как я уже сказал, был уведен в плен в Вавилон, а в стране остались лишь немногие из самых бедных. Там они и должны были остаться. Но они добровольно отправились в Египет. Снова вопреки протесту Господа они отправились в Египет. Так весь народ Господень рассеялся среди язычников — в Вавилоне и в Египте. И с тех пор во всех Писаниях говорится о том, что Его народ будет выведен из Вавилона и из Египта; и так продолжается до сих пор.

TAM1897 Q1 48.2Сегодня звучат слова: «выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её». Это и есть Вавилон. А в одиннадцатой главе книги Откровения говорится о том, что «духовно называется Египтом»; и те, кто одерживает победу над зверем, над его образом, над начертанием и числом его имени, «поют песнь Моисея» — не что-то похожее на неё, — а «песнь Моисея, раба Божия». Что такое песнь Моисея? — Песнь освобождения из Египта. Итак, когда те, кто одерживает победу над зверем, над его образом, над его начертанием и над числом его имени, поют песнь Моисея, это потому, что они освобождены из Египта. Потому что сегодня и до конца мира: «из Египта воззвал Я Сына Моего.» Сегодня существуют Вавилон и Египет. Сегодня и в Вавилоне, и в Египте есть народ Божий. И сегодня Господь призывает: «выйди от неё, народ Мой»; и: «Из Египта Я призвал Сына Моего».

TAM1897 Q1 48.3Посмотрите на это ещё раз: где был Нимрод? — Он был в Вавилоне и правил вавилонским царством. Где был Авраам? — Он был в стране, управляемой царством, основанным Нимродом. Но Бог призвал его из той страны. Та страна была Вавилоном как в духовном, так и в физическом смысле. И не только это: Нимрод был сыном Куша, а Куш — сыном Хама, а Египет — это земля Хама. Так что в Нимроде были и Египет, и Вавилон. И когда Бог призвал Авраама, Он призвал его из Египта и из Вавилона. И «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». И вы призваны из Египта и из Вавилона.

TAM1897 Q1 48.4О, давайте все приступим к изучению Библии и будем читать её так, как она написана, в поисках духовных смыслов, которые в ней содержатся. Тогда вся Библия, от первого стиха до последнего, станет для каждого из нас живым, сияющим источником.

TAM1897 Q1 48.5Затем мы видим, как Израиль оказался в Египте, и Господь вновь вывел их из Египта. Потом они отвергли Господа, и в результате они попали в плен в Вавилон, а затем снова вернулись в Египет. А когда пришёл Иисус, они отвергли Его и выбрали кесаря. Затем появилась христианская церковь, и произошло отступничество церкви, которое создало ещё один Вавилон, и Бог призвал людей выйти из этого Вавилона. Во времена Реформации Он призвал их выйти из этого Вавилона. Затем появился протестантизм, реформированное христианство, которое отступило от веры и теперь создает образ зверя, что вновь приводит к появлению Вавилона — матери и дочерей, соединённых с правительствами мира. И по-прежнему Бог призывает: «Выйдите из Вавилона, „выйди от неё, народ Мой“».

TAM1897 Q1 48.6Философия, приведшая к отступничеству в христианской церкви; ложное языческое учение, которое было привнесено в христианские школы и породило отступничество, пришло из Египта. Эта египетская философия извратила христианские школы, привела к отступничеству и построила Римскую церковь, которая сегодня является и Вавилоном, и Египтом. И именно поэтому сегодня, в живой настоящей истине, Господь призывает Свой народ выйти как из Вавилона, так и из Египта.

TAM1897 Q1 48.7Но Господь хочет всего. Он хочет властвовать над всем. Он хочет, чтобы Его Царство господствовало над всем. Он хочет, чтобы так было в церкви; Он хочет, чтобы так было в школе; Он хочет, чтобы так было в издательских учреждениях; Он хочет, чтобы так было везде, где произносится Его имя. Позволите ли вы Ему это?

TAM1897 Q1 48.8Если да, то вы, каждый сам за себя, должны начать с того, чтобы отдать Господу всё место в своём сердце. Пусть этот Царь правит там в Своём Царстве, в Своём Царстве Духа. Это Царство и владычество должны быть настолько полными и абсолютными, что вы не будете признавать никакого царя, никакого правителя, кроме Бога, и никакого закона, кроме Божьего.

TAM1897 Q1 48.9Тогда, и только тогда, мы будем избавлены от Египта и Вавилона. И тогда, будучи таким образом избавлены от Египта и Вавилона, можно будет по-настоящему сказать, и тогда Господь скажет всей вселенной: «Здесь те, которые соблюдают заповеди Божии и веру Иисуса» (дословный перевод KJV), — не те, кто старался изо всех сил, — но это будет Божье свидетельство перед вселенной, указывающее на народ на земле, который соблюдает заповеди Божьи и веру Иисуса. Это время близится, и Бог призывает народ из Вавилона и из Египта, чтобы это свершилось, и чтобы Он мог засвидетельствовать: «Вот народ, который позволит Мне править им и который не нуждается ни в каком другом правителе, ни в каком другом законе, ни в каком другом правительстве, кроме Божьего».

TAM1897 Q1 48.10А теперь просто пробегитесь глазами по этому ещё раз. Вначале Бог дал человеку первую из всех заповедей, которая была с ним и жила в нём: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею». Человек пошёл по другому пути, прислушался к другому голосу и таким образом потерял всё. Бог вновь поставил его на ноги и вновь даровал ему привилегию любить Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой. Вскоре его потомки так далеко отдалились от Бога, что Господу не осталось места в их жизни, и людей пришлось смести с лица земли потопом. Осталось лишь восемь душ, готовых принять Господа в свою жизнь.

TAM1897 Q1 49.1Господь вновь начал Своё дело на земле с этих восьми человек. Для них первой из всех заповедей была: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею». Но они отступили от этого, поклонялись другим богам, и от идолопоклонства перешли к монархии. Было организовано государство — первое государство в мире. Оно стало плодом отступничества.

TAM1897 Q1 49.2Из этого нечестивого государства Бог вновь призвал Свой народ и положил начало новому роду существ. Бог призвал Авраама из той страны, из его рода и из дома отца его в землю, которую Он ему покажет. И Он не дал ему даже столько земли, чтобы он мог ступить на неё ногой; но обещал, что даст её ему и семени его после него, хотя у него ещё не было детей. Так Бог призвал его из той страны, где он жил, и не дал ему ни одной страны в этом мире. Поэтому Авраам, друг Божий, Церковь Божья, остался без какой-либо страны в этом мире, и «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».

TAM1897 Q1 49.3Мы должны следовать по стопам веры нашего отца Авраама, которую он имел, будучи ещё необрезанным. Вы лишены родины в этом мире? Господь призывает вас из вашей страны в землю, которую Он вам укажет. Это небесная родина. Примите ли вы её?

TAM1897 Q1 49.4Потомки Авраама ушли в Египет, и Бог отделил их от той страны. Моисей был великим примером в ту эпоху. Он был наследником престола. Но он отвернулся от него и пошёл с Богом; и ему пришлось отвернуться от него, чтобы пойти с Богом.

TAM1897 Q1 49.5Бог избавил Свой народ и сказал им: «народ живёт отдельно и между народами не числится.» Но они отступили от Бога и поставили себе царя и государство, как у окружавших их языческих народов; и чем это обернулось? Принесло ли им это какое-либо добро? Господь не оставил их; но принесло ли им это что-нибудь хорошее? Это был один непрерывный спуск вниз, вниз, вниз, пока они не разделились, и тогда обе части обратились в ничто; и с того дня и до сих пор они являются «скитальцами среди народов». Их не причисляют к народам, хотя они и пытались.

TAM1897 Q1 49.6Так, когда пришел Христос, Он вновь воздвиг духовную семью. Но вновь наступило отступничество, и церковь впала в идолопоклонство и язычество и вновь установила правительство — церковь и государство. Это было папство; и что с ним станет? — Вы знаете, что оно «пойдет в погибель». Затем Бог вновь воздвиг духовную семью в христианском протестантизме. Но и она отступила от веры, присоединилась к матери блудниц и воздвигает образ зверя — государство на земле, заявляющее о себе как о Царстве Божьем; и что станет со всем этим? — Вы знаете, что оно будет предано вечной погибели.

TAM1897 Q1 49.7Что стало с царством Нимрода? — Оно было уничтожено. Что стало с царством Египта? — Оно было уничтожено. Что стало с царством Ассирии? — Оно было уничтожено. Что стало с царством десяти колен? — Оно было уничтожено. Что стало с царством Иудеи? — Оно было уничтожено. Что стало с царством Вавилона? — Оно было уничтожено. Что стало с царством Мидо-Персии? — Оно было уничтожено. Что стало с царством Греции? — Оно было уничтожено. Что стало с царством Рима? — Оно было уничтожено. Что станет с десятью, которые пришли на смену? — Они будут уничтожены. Что стало с папством, воздвигшимся на руинах Рима? — Оно будет уничтожено. Что станет с царством, созданным по его образу, в Соединённых Штатах? — Оно будет разрушено.

TAM1897 Q1 49.8Господь хочет показать нам, что Он не желает, чтобы Его народ был связан с этими вещами. Разве не в этом заключается урок? Хочет ли Он, чтобы Его народ привязывался к тому, что гибнет? От Адама и доныне Бог призывает людей позволить Ему царствовать, чтобы Он был их Царем; чтобы народ вышел из своей страны, из своего рода, из дома своего отца и жил отдельно, не причисляясь к народам. Найдёт ли Он когда-нибудь народ, который позволит Ему поступать по-Своему?

TAM1897 Q1 49.9(Голоса) Да.

TAM1897 Q1 49.10Да; мы знаем, что у Него будет такой народ, ибо так говорит Слово Божье. Но найдёт ли Он этот народ среди тех, кто сейчас заявляет, что является Его народом? Вот в чём вопрос. Будете ли вы одним из них? Захотите ли вы быть одним из них? — Вы говорите: «Да». Тогда выйдете ли вы из своей страны, от своего рода и из дома отца вашего? Будете ли вы жить отдельно и не причисляться к народам? Признаете ли вы Бога своим царем и откажетесь ли от всякого другого царя? Признаете ли вы Божье правление своим правлением так, чтобы не нуждаться ни в каком другом правлении?

TAM1897 Q1 49.11Не то чтобы вы восставали против какого-либо другого правления; вам просто не нужно никакое другое, потому что у вас есть лучшее правление — правление, которое совершенно. Если это правление присутствует в вашей жизни, вам не понадобится никакое земное правление, чтобы управлять вами, и у них не будет с вами никаких проблем или затруднений. Это всё, о чём просит Господь. Позволите ли вы Ему иметь это в вашей жизни?

TAM1897 Q1 50.1Именно в вести третьего ангела заключено то, что посредством неё и через неё Бог намеревается «установить христианство на вечной основе». И тогда, так же несомненно, как то, что в вести третьего ангела Бог утверждает христианство на вечном основании, это будет христианство, не связанное ни с чем на этой земле. Оно будет связано только с Богом; только с Его вечным Словом; просвещено Его вечным Духом; обучено Тем, Чьё происхождение — от дней вечных; и таким образом будет приведено к вечному Богу, дабы Он правил, а внизу будут вечные руки.

TAM1897 Q1 50.2Я знаю, и вы знаете, что есть некоторые из братьев, которые не считают это правильным. Два года назад об этом проповедовали, и это было опубликовано в «БЮЛЛЕТЕНЕ». Многие этого не приняли. Некоторые до сих пор этого не принимают. Считается, что это совершенно неверно. Но на недавней Генеральной конференции нам зачитали два свидетельства — написанные специально для этой конференции, и одно из них, как я вижу, напечатано в «БЮЛЛЕТЕНЕ» № 4; второе пока не напечатано, но, полагаю, будет напечатано в ближайшее время, — в которых адвентисты седьмого дня порицаются за участие в политических делах. Я зачитаю здесь отрывок, который даст вам представление об этом:

TAM1897 Q1 50.3Господь Иисус разочарован в Своем народе. Он — Вождь, и они должны следовать под Его знаменем. У них нет ни времени, ни мудрости, ни сил, чтобы тратить их на то, чтобы принимать сторону тех или иных политических партий. Людей побуждает к напряжённой деятельности сила снизу, и сыновья и дочери Божьи не должны отдавать своего влияния этой политической борьбе. Но какой дух овладевает нашим народом, когда те, кто верит, что мы сейчас живём во время вести третьего ангела — последней вести милости миру, — братья в одной вере, появляются со знаками противоположных политических партий, провозглашая противоположные взгляды и заявляя о своих разногласиях?

TAM1897 Q1 50.4Теперь я задаю этот вопрос в форме утверждения: если бы то, что проповедовалось два года назад на эту тему о правительстве и церкви, было принято и соблюдалось всеми адвентистами седьмого дня, могла ли бы вообще возникнуть надобность в этом свидетельстве? — Очевидно, нет. Значит ли это, что те уроки призывали к чему-то неверному, когда они призывали Божий народ занять такую позицию, при которой Ему было бы невозможно найти в них недостатки? Я имею в виду именно этот конкретный момент. Я имею в виду, что когда из Слова Божьего излагается линия истины, которая, если бы Его народ принял её перед Богом и миром, поставила бы их в такое положение, при котором Господу было бы невозможно найти в них недостатки в вопросах, связанных с этой линией истины, разве не безопасно принять это как истину? Как это вообще могло бы быть неправильным?

TAM1897 Q1 50.5Но это лишь одно из свидетельств. В другом свидетельстве страница за страницей содержится упрек того же рода в адрес Его народа за участие в политических дискуссиях во время недавней предвыборной кампании; так что в двух последовательных свидетельствах Господь был вынужден упрекнуть Свой народ за то, что они делали именно то, от чего они могли бы уберечься, если бы приняли весть, данную им за восемнадцать месяцев до начала кампании. Почему же тогда Господь послал эту весть Своему народу за восемнадцать месяцев до того, как у них появился повод пойти по противоположному пути? Разве Он не хотел, чтобы Его народ был готов, когда наступит это время смятения и споров, чтобы они знали правильный путь и не запутались вместе с остальными, кто был в смятении, и чтобы они не принимали участия в том, за что Ему приходится их упрекать?

TAM1897 Q1 50.6Я не прошу сейчас, чтобы кто-то принял это просто потому, что это там написано. Я прошу, чтобы они приняли это, изучили, помолились об этом, вникли в суть и приняли это потому, что это истина, и это избавит народ Божий от возможности того, что Ему когда-либо придется обличать или исправлять их по какому-либо подобному вопросу. Тем не менее я знаю, что есть братья, которые по-прежнему считают, что всё это неверно; и говорят, что это призывало наш народ занять крайнюю позицию, и что само это было крайней позицией. Разве может быть крайней позицией то, что ставит Божий народ туда, где Он хочет, чтобы он стоял, чтобы он был совершенно свободен от всех этих запутанных вещей, которые сбивают мир с толку?

TAM1897 Q1 50.7В этом году та же линия мысли проявилась иным образом. Отрывки из Писания, на которые ссылались два года назад, в этом году вообще не вошли в уроки. Тогда это было Евангелие; это Евангелие и сейчас; ибо это просто Евангелие, пронизывающее всю Библию, и вы не найдете ни одного места в Библии, где бы не говорилось об этом.

TAM1897 Q1 50.8Есть ещё одна вещь, которую нам нужно учесть. Если мы будем участвовать в политических делах и политических дискуссиях, то разные люди будут занимать разные позиции, входя в противостоящие политические партии, провозглашая противоположные взгляды и заявляя о своих разногласиях, при этом называя друг друга братьями. Каков последний шаг в политической деятельности? — Конечно же, война. Тогда что же в ней есть в самом начале? — Просто то же, что и в конце — война. Это тот же дух — от начала до конца. Могут ли братья во Христе, которые едины во Христе, участвовать в чём-либо, что приведёт к их разделению, в духе вражды? Могут ли они? — Нет; не могут, если хотят оставаться едиными во Христе. Они должны стремиться к единству, стремиться к единству Духа, «стараясь сохранять единство духа в союзе мира».

TAM1897 Q1 50.9Некоторые были готовы следовать этой логике и допускать, что в конечном итоге даже христианам — любому христианину, адвентистам седьмого дня или другим — допустимо сражаться. Конечно, не сражаться друг с другом, а сражаться за свою страну и участвовать в войне для поддержания гражданского правительства. Но где страна христианина? Где правительство христианина? Можете ли вы ответить?

TAM1897 Q1 50.10(Голоса) «Не от мира сего».

TAM1897 Q1 50.11Оно не от этой страны и не от этого мира. Наше царство и наша страна не от мира сего. Но могут ли христиане сражаться за свою страну с помощью оружия плотской войны? Царь той страны позволил распять Себя, казнить и похоронить вдали от глаз людей, вместо того чтобы поднять руку, чтобы сражаться за Свою страну. Может ли тогда быть истинным в начале то, что по своей логике ведёт к такому концу?

TAM1897 Q1 51.1Но это ещё не всё. Если мы, как адвентисты седьмого дня, должны проповедовать эти принципы и придерживаться их, то необходимо сделать важный шаг — ради справедливости по отношению к правительству Соединённых Штатов, по отношению к штату Мичиган и ряду других штатов, — чтобы мы предстали в правильном свете.

TAM1897 Q1 51.2Я повторю это ещё раз, чтобы вы поняли, о чём я говорю. Если мы должны принять принцип, согласно которому христиане могут сражаться, могут поднять правую руку, чтобы защитить страну, правительство и всё прочее, то деноминация, из справедливости по отношению к себе самой, и особенно из справедливости по отношению к правительству Соединённых Штатов и нескольким штатам, должна публично провозгласить это, а также отречься от курса, который когда-то был избран деноминацией как таковой, и изменить его.

TAM1897 Q1 51.3У меня здесь есть два небольших документа, напечатанных в 1865 году, но то, о чём в них написано, произошло в 1864 году. Один из них озаглавлен «Взгляды адвентистов седьмого дня на ношение оружия, представленные губернаторам нескольких штатов и генеральному военному коменданту [то есть Соединённых Штатов], с отрывком из закона о призыве».

TAM1897 Q1 51.4В то время адвентисты седьмого дня через Комитет Генеральной конференции заявили правительству Соединённых Штатов, правительствам штатов Иллинойс, Мичиган, Пенсильвания, Висконсин и ещё одного-двух штатов, что адвентисты седьмого дня, как христиане и именно потому, что они христиане, не могут допустить, чтобы христиане при каких-либо обстоятельствах носили оружие или сражались. Другой документ представляет собой выдержки из трудов и публикаций адвентистов седьмого дня, призванные убедить правительство в подлинности данного заявления со стороны деноминации.

TAM1897 Q1 51.5Теперь, если это положение должно быть отменено, и мы должны принять точку зрения, что христиане могут сражаться хоть при каких-либо обстоятельствах — за правительство или за что бы то ни было, — то мы обязаны перед правительством Соединенных Штатов обеспечить, чтобы Комитет Генеральной конференции, представляющий нашу деноминацию, обратился к правительству Соединенных Штатов и сообщил ему, что мы изменили свои взгляды; и обратился к губернаторам этих штатов и сообщил им, что мы изменили свои взгляды; чтобы записи соответствовали нашим новым и пересмотренным взглядам на этот вопрос.

TAM1897 Q1 51.6Я ни на минуту не верю, что мы должны придерживаться чего-то, что было сделано, просто потому, что это было сделано. Но если то, что было сделано, было правильно, то придерживайтесь этого. И я говорю сейчас, что если наши взгляды на этот счет изменятся, мы обязаны проинформировать об этом правительства, чтобы они не считали нас кем-то иным, чем мы есть на самом деле. Это справедливо по отношению к правительствам; ведь как деноминация мы официально зафиксировали, что придерживаемся противоположной позиции.

TAM1897 Q1 51.7Два года назад, когда давались те уроки, я не знал о существовании этих документов. Я не знал об их существовании примерно до начала 1897 года. Кто-то прислал их мне в конверте, и это всё, что я об этом знаю. Они были напечатаны в 1865 году в «Паровой типографии Издательского общества адвентистов седьмого дня, Батл-Крик, Мичиган». На документах, представленных правительству Соединённых Штатов, стоят подписи членов Комитета Генеральной конференции, а на документах, представленных губернаторам штатов, — подписи членов комитетов конференций штатов.

TAM1897 Q1 51.8Теперь я зачитаю вам некоторые выдержки, которые тогда были напечатаны из документов, публикаций и газет адвентистов седьмого дня в качестве доказательства для правительства Соединенных Штатов и для губернаторов штатов того, что позиция, занятая Комитетом Генеральной конференции этой деноминации, была их общепринятой позицией, а не позицией, придуманной специально для этого случая, чтобы уклониться от призыва или избежать последствий, обрушившихся на страну из-за войны. Этот документ был представлен в качестве доказательства для этих органов власти того, что это был принцип адвентистов седьмого дня, и они придерживались его, потому что это было христианством.

TAM1897 Q1 51.9Я зачитаю несколько отрывков из этого документа, и вы увидите то же, что увидел я, как только прочитал его, — что если бы этот документ лежал передо мной два года назад в этом Табернакле, я не смог бы преподать содержащиеся в нём принципы яснее, чем я это сделал в своих уроках, которые были опубликованы в «БЮЛЛЕТЕНЕ». Вот отрывок из статьи, написанной в «Знамениях времени» пастором Джеймсом Уайтом в 1853 году:—

TAM1897 Q1 51.10Церковь, называющая себя Церковью Христовой, оставила руку своего истинного мужа и теперь опирается на сильную руку закона. Она ищет защиты и питания у растленных правительств мира и по праву олицетворяется дочерьми-блудницами старой матери, которая является символом Католической Церкви. Как женщина должна прилепляться к своему мужу, так и церковь должна прилепляться ко Христу и, вместо того чтобы искать защиты у руки закона, опираться только на могучую руку своего Возлюбленного. Церковь вступила в незаконный брак с миром. Это можно увидеть в различных ведомствах гражданского правительства. Даже в военном ведомстве можно увидеть так называемого служителя Иисуса Христа, издевающегося над Богом мира своими молитвами об успехе в сражении.

TAM1897 Q1 51.11И снова цитата из журнала «Review and Herald» от 9 мая 1854 года:—

TAM1897 Q1 52.1Независимо от того, близки ли эти события или нет [речь идет о пришествии Господа], факт остается фактом: повсюду царит дух войны, дух ненависти и заблуждения. Именно его заразительного влияния мы боимся — это деморализующее влияние привычки к идеям войны и кровопролития, это нездоровое возбуждение, ожесточённый дух партийности — вот что есть зло и что распространяет зло.

TAM1897 Q1 52.2Пусть никто не говорит, что для учеников Христа нет опасности от этих причин. Опасность существует; ибо когда «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь». Таковы таинственные и необъяснимые узы, связывающие человека с человеком, запрещающие отдельные и изолированные интересы, что мы бессознательно улавливаем преобладающий настрой и не осознаём этого, пока ум не исказится и не станет неустойчивым; и таким образом, находясь в нездоровом состоянии, он готов принять и зачать зло. Нравственное бедствие разрушительнее даже, чем чума.

TAM1897 Q1 52.3Еще один отрывок, перепечатанный из журнала «Review and Herald» от 31 июля 1856 года:—

TAM1897 Q1 52.4Иисус сказал: «Следуй за Мною». Что же, дорогой брат, дорогая сестра, является вашим критерием веры? Разве не Библия? Вы скажете: «Да». Тогда обратимся к ней, чтобы узнать, следуем ли мы за Иисусом или нет. Я выйду вам навстречу на вашем пути и буду рассуждать с вами; и этот путь — каждое наше жизненное действие. Сначала мы рассмотрим ситуацию в целом и спросим: «Поступаете ли вы так, как мир?» Но вы спросите: «Что вы имеете в виду?» Я постараюсь объяснить вам. Присоединяетесь ли вы к миру в его принципах и законах? Если да, то ваш путь — не тот, по которому шел Иисус. Иисус сказал: «Они (ученики) не от мира, как и Я не от мира». Когда вы видели Иисуса в судебном зале кесаря? — Никогда, только когда Его вели, как агнца на заклание.

TAM1897 Q1 52.5Но нам нужны хорошие законы, и наш долг — добиваться, чтобы их принимали и исполняли достойные люди.

TAM1897 Q1 52.6Поистине, нам нужны хорошие законы; и Иисус не оставил нас следовать за Ним без них. Он говорит: «слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца.» (Иоанна 14:24).

TAM1897 Q1 52.7Псалмопевец говорит: «Закон Господа совершен, укрепляет душу». Псалом 18:8. Павел говорит: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.» 2 Тимофею 3:16, 17. Чего ещё вам нужно? Или чего меньшего вы хотите, дорогой брат?

TAM1897 Q1 52.8Следующий шаг, которого вы требуете от своего представителя, — это принятие законов, которые, в случае их несоблюдения, приводятся в исполнение мечом — нехристианским оружием. Указанные законы являются сущностью, жизненной основой упомянутого правительства, составной частью которого он является, и которое может поддерживать свою государственность лишь с помощью арсеналов или орудий смерти, больших флотов и вооруженных сил, оснащенных смертоносным оружием. Затем вы ставите своего доброго брата-христианина, последователя Князя Мира, рядом с эшафотом, чтобы он приносил смерть; или во главе военного отряда с ордером о приводе, чтобы вновь повергнуть в рабство бедного брата за преступление, состоящее в желании вдыхать свободный воздух небес. Или, если он является вашим главным правителем нации, вы сажаете вашего доброго епископа, вооруженного с головы до ног, на боевого коня, — главнокомандующего всеми силами смерти в стране.

TAM1897 Q1 52.9Я хотел бы спросить, дорогие последователи Иисуса: может ли человек оправдать убийство, когда Бог сказал: «Не убивай»? Разве не на мече основана вся структура человеческого правления? Разве не должны человеческие правительства быть разбиты вдребезги, когда придет Тот, кому принадлежит право править в праведности?

TAM1897 Q1 52.10Но я не нахожусь в состоянии войны с человеческими правительствами. Нет, нет. Давид говорит в гимне хвалы Богу: «И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь.» Псалом 75:11. «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе [христианину] на добро.» Римлянам 13:3, 4.

TAM1897 Q1 52.11Если, братья мои, вы будете помнить, что христиане — это особое общество, малое стадо, отделенное и избранное из мира, чтобы быть светом в мире или для мира, дабы мир, созерцая их добрые дела (свет), был приведен к тому, чтобы присоединиться к малому стаду, весь день обреченному на заклание, и таким образом прославлял вашего Небесного Отца, то вы сможете понять такие места Писания, как Римлянам 13, и 1 Тимофею 1; 2, на которые я, возможно, обращу внимание далее. «Пусть черепок спорит с черепками земными» (дословный перевод KJV) [Исаия 45:9]; но пусть христиане обретут ум Иисуса, тогда они будут следовать за Иисусом.

TAM1897 Q1 52.12Видели ли мы некоторые последствия того, что мнимые христиане следуют за миром? Пусть же это подготовит нас к тому, чтобы подняться на возвышенность, как это сделал Валаам, когда Валак призвал его проклясть Израиль, когда он произнес свою притчу и сказал: «Как прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает [на него] зла. С вершины скал вижу я его, и с холмов смотрю на него: вот, народ живёт отдельно и между народами не числится.» (Числа 23:8, 9).

TAM1897 Q1 52.13Теперь я зачитаю ещё один отрывок, перепечатанный из журнала «Review» от 14 августа 1856 года:—

TAM1897 Q1 52.14Дало ли вам Евангелие Иисуса право пользоваться мечом, вооружаться плотским оружием, брать меч, чтобы «обеспечить свой дом», избавлять угнетенных от власти угнетателя, нарушая шестую заповедь Божью: «Не убивай»? Иисус говорит: «любите врагов ваших».

TAM1897 Q1 52.15Считаете ли вы, что вы, как христианин, живущий по Евангелию, имеете библейское разрешение каким бы то ни было образом вмешиваться в политические распри? Будь то в принятии законов или в исполнении законов человеческого правительства? Если да, то я полагаю, что вы глубоко заблуждаетесь.

TAM1897 Q1 52.16Именно это заявила деноминация в 1864 году. Они представили это правительству Соединённых Штатов в качестве доказательства того, что они не верят в войну, что не могут брать в руки оружие и что, если их призовут в армию, от них нельзя ожидать, что они будут сражаться. И правительство Соединённых Штатов прислушалось к их заявлениям и предусмотрело, чтобы они работали в госпиталях, где могли бы выполнять служение проповедников Евангелия, ухаживать за больными и нести спасение умирающим. Теперь, если это решение должно быть отменено, мы должны честно заявить перед правительством, что оно было отменено.

TAM1897 Q1 52.17Продолжу чтение:—

TAM1897 Q1 52.18Каждый текст, который вы можете процитировать, или любое правдоподобное обоснование, которое вы можете привести, должно проверяться ясным, буквальным словом Писания. Возможно, в свое время мы рассмотрим все такие места Писания или доводы, на которые вы ссылаетесь; но сначала мы прислушаемся к Евангелию. Для христиан, желающих следовать за Иисусом, этого должно быть достаточно.

TAM1897 Q1 52.19Иисус говорит: «Кто Мне служит, Мне да последует». Иоанна 12:26. Но не скажете ли вы: «Я могу делать это и служить как верный гражданин своей страны, поддерживая её национальную политику и правительство»? Постойте. Иисус говорит: «Никто не может служить двум господам». Матфея 6:24. «Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.» Иоанна 15:19.

TAM1897 Q1 52.20Какое участие вы можете принимать в политике мира, если «вы не от мира», но ненавидимы миром и избраны «от мира»? «Но разве мы должны отдать власть в руки нечестивых?» — спросите вы. Вы ничего не можете поделать. Нечестивые люди и обольстители будут становиться всё хуже и хуже; и во время конца мира нечестивые будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не поймёт. Даниила 12:10. Причина в том, что мир не желает повиноваться Богу или следовать за Иисусом, не признавая, что есть один Законодатель. Иакова 4:12.

TAM1897 Q1 53.1«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я ещё необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.» Исаия 29:13, 14. Как чудесно это иллюстрируется на примере многих выдающихся богословов, которые еще совсем недавно стояли во главе религиозных пробуждений, нравственных реформ и миротворческих обществ: ведя Церковь Христову, вооруженные Евангелием, приносящим свет жизни и бессмертия; действуя с помощью мольбы, молитв и слёз; а теперь, прямо перед лицом Евангелия, когда Иисус сказал: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.» «Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.» Матфея 5:43–45; Луки 6:36. Несмотря на эти места Писания, мы видим плачевное состояние христианских церквей, которые все больше погружаются в нравственный упадок и приспосабливаются к миру. Приведем лишь несколько примеров из множества.

TAM1897 Q1 53.2Далее следуют несколько высказываний видных проповедников, пронизанных словами «оружие», «борьба», «сражение», «война» и т. п. Затем текст продолжается следующим образом:—

TAM1897 Q1 53.3Учитывая подобные факты, свидетельствующие о том, как чистое золото превратилось в нечто хуже шлака, о полном пренебрежении свидетельствами Христа и их прежними исповеданиями, мы вынуждены воскликнуть: «идут путём Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам».

TAM1897 Q1 53.4Следуют ли эти люди за Иисусом? Вооружают ли они себя и своих последователей евангельским оружием? Проявляют ли они безоговорочную уверенность в совершенном законе Божьем? Признают ли они, что для христианина есть только один Законодатель? Слышат ли они, как Павел говорит: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь»? 2 Коринфянам 10:4. Прислушиваются ли они, наконец, к Писанию, которое, как они заявляют, преподают?

TAM1897 Q1 53.5Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских. Почему? — «потому что наша брань не против крови и плоти». Нет; это не призвание последователей Иисуса. Но мы боремся «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы [злых духов, примечание на полях] поднебесной». «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.» Ефесянам 6:11–13.

TAM1897 Q1 53.6Павел перечисляет христианское оружие в Ефесянам 6:14–18 и говорит: возьмите «меч духовный [не стальной], который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом»; облекаясь в эту небесную броню и обувая ноги в готовность благовествовать мир, стремясь обрести благословение Христово: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. … Блаженны миротворцы [а не нарушители мира], ибо они будут наречены сынами Божиими.» Матфея 5:7, 9. Послушайте, как Иоанн обращается к воинам, когда они спрашивают, что им делать. Он отвечает: «Никому не причиняйте насилия». Луки 3:14.

TAM1897 Q1 53.7Помните, что Иисус сказал Петру, когда всем христианам преподавали это великое практическое учение о том, что делать с мечом: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». Матфея 26:52.

TAM1897 Q1 53.8Пусть христиане будут жить в свете этих истин, и тогда христианских генералов или солдат, готовых использовать «двадцать пять винтовок Шарпа преподобного Бичера», останется лишь несколько, даже если к казенной части каждой из них с лицемерной набожностью прикрепить Библию.

TAM1897 Q1 53.9Они слышат, как Иисус говорит: «Царство моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы». Иоанна 18:36. Христиане, вооруженные таким образом этим евангельским оружием и полностью лишенные плотского оружия, будучи совершенно отделенными от правительств мира, могут позволить миру, вооруженному, как он есть, оружием смерти, мчаться по широкой дороге, навязывая свои нехристианские законы под угрозой смертной казни.

TAM1897 Q1 53.10Это невыразимая привилегия остатка Церкви — оглядываться на историю прошлого и видеть, что, хотя ученики Христа, подобно Павлу, восклицали: «за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обречённых] на заклание [Римлянам 8:36]»; в то время как их путь был орошен слезами, пропитан их кровью и устлан их разорванными телами и выбеленными костями; — это их привилегия воскликнуть вместе с Валаамом, видя, что Божий «народ живёт отдельно и между народами не числится», «Да умрёт душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их!» Числа 23:9, 10.

TAM1897 Q1 53.11В этой брошюре есть ещё многое, но мне не нужно читать её дальше. Я прочитаю ещё один-два отрывка от Господа, которые предназначены для нас в наши дни. Это было дано нам четыре года назад от Духа пророчества и зачитано нам в этом Табернакле:—

TAM1897 Q1 53.12«Господь избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою. Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов» (Псалтирь 134:2—5). Обратите внимание, мои братья и сестры, что у Господа есть народ, Его избранный народ, Его Церковь, принадлежащая Ему, Его Собственная крепость, которую Он воздвиг в этом пораженном грехом, восставшем мире. По Его намерению в этой крепости нельзя признавать никакую власть, кроме Его власти, и никакие другие законы, кроме Его Собственных.

TAM1897 Q1 53.13Еще одно послание пришло к нам на Генеральной конференции в этом году. Оно возвращает нас прямо к тому месту, где началось отступничество, и ставит нас лицом к лицу с Богом, с Его истиной и со всей этой темой такой, какая она есть от Господа; такой, какой Он желает её видеть у Своего народа сегодня.

TAM1897 Q1 53.14Граница между людьми Божьими, заявляющими о соблюдении заповедей, и миром уже не так четкая, как когда-то. Те, кто ходит в согласии с Богом, не будут участвовать в политических собраниях. Те, кто это делает, доказывают, что они не являются верными слугами Иисуса. Они так долго имели дело с обычным огнем, что утратили способность различать. Есть народ, который вступил в ряды, чтобы стоять под знаменем Иисуса. Это воинство Христово. Они обязались выйти из мира и быть отделенными. Они обязались использовать меч Духа, Слово Божье, чтобы вести наступательную войну против греха и всякого беззакония. Мы должны проявить свою верность.

TAM1897 Q1 53.15Вот термин из области государственного устройства; это термин, относящийся к гражданству. Кому мы должны проявлять свою верность? Вот в чём вопрос.

TAM1897 Q1 53.16Мы должны проявлять верность нашему Царю, Господу Иисусу Христу. Апостол Иаков провозглашает: «Итак, кто хочет быть другом миру, тот враг Божий». А возлюбленный Иоанн, ученик, по духу наиболее похожий на Иисуса, дал предупреждение: «Не любите мира, ни того, что в мире. Если кто любит мир, в том нет любви Отчей». Ни один человек не обретёт счастья, следуя примеру Адама и отклоняясь от своего Создателя.

TAM1897 Q1 54.1Таким образом, эти уроки заканчиваются там же, где мы начали, — с Адама и его Создателя, а также с первой из всех заповедей во вселенной: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею». Тогда вы не отклонитесь от своего Создателя. Тогда не будет отступничества. Тогда не будет идолопоклонства. Тогда не будет правительства, устроенного по примеру язычников, отступивших от Бога; но Бог будет всем во всем и приведет Свой народ в ту славную землю, которую Он показал нашему отцу Аврааму, когда отделил его от всех правительств мира и сохранял его в отдельности, пока он жил в этом мире.

TAM1897 Q1 54.2Тот, Кто призывает нас следовать и идти по стопам той веры, которую имел наш отец Авраам, будучи ещё необрезанным, приведёт нас тогда в ту землю, которая является славой всех земель; и там мы будем пребывать в присутствии Господа и под славными крыльями Всемогущего во веки веков — любя Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой; и Он сможет указать на нас сейчас, тогда и во веки веков в присутствии всей вселенной и сказать: «Здесь те, которые соблюдают заповеди Божии и веру Иисуса» (дословный перевод KJV).

TAM1897 Q1 54.3И да скажет весь народ: «Аминь и аминь».