Отступничество Израиля. – № 2

TAM1897 Q1 40.5Проповедь, произнесенная в воскресенье вечером, 14 марта 1897 г. Опубликовано в «Бюллетене Генеральной конференции», первый квартал 1897 г., т. 2, № 1, стр. 40–45.

TAM1897 Q1 40.6Как мы видели в предыдущем уроке, Израиль отступил от веры и потребовал царя, чтобы быть подобным всем народам. В данном уроке мы увидим, насколько полно они уподобились этим народам. Но Израиль отступил от Бога, потому что не верил Ему всем сердцем. Слово не соединялось с верой в тех, кто его слышал. Они стали формалистами, и тогда беды, которых они избежали бы, будь они верны Богу, обрушились на них, как и на любой другой языческий народ; и тогда, как говорит нам Дух пророчества, все беды, ставшие результатом их собственного отступничества, они приписали правлению Божьему. Они считали, что Его правление оказалось неудачным; оно было для них недостаточно хорошим, оно не удовлетворяло их в этом мире, и им нужно было собственное правление — такое, которым они могли бы управлять и с помощью которого могли бы сами управлять собой и защищать себя.

TAM1897 Q1 40.7Тогда они сказали Самуилу: «поставь над нами царя … как у прочих народов», «и мы будем как прочие народы»; и хотя Господь через Самуила торжественно возразил против этого, они возразили против этого возражения и сказали: «нет, пусть царь будет над нами … как прочие народы». Поскольку они так хотели, Господь позволил им это. Они не только решили и определились, что у них будет царь, но и уже решили, кого именно они должны поставить царем. Это был Саул, сын Киша; и Господь позволил им получить и его, потому что они непременно хотели поступить по-своему.

TAM1897 Q1 40.8Но все бедствия, о которых Господь предупреждал их, что они обрушатся на них из-за выбора царя и царства, действительно обрушились на них. Они начали пожинать плоды этого ещё во дни Саула. В значительной мере спастись от этих бедствий им помогло влияние и правление Давида. Хотя они отвергли Бога, Он не оставил их, Он по-прежнему оставался с ними, чтобы вести всех, кто желал быть ведомым, и спасти их, если возможно, от бедствий, которые непременно должны были наступить, о которых Он знал, что они наступят, и от которых они не могли спастись как народ. Но Он спас бы всех, кто пожелал бы избежать этого лично. Они вступили на путь, который неизбежно и безвозвратно нес их вперед, шаг за шагом, пока, как мы увидим, не наступила гибель.

TAM1897 Q1 40.9С Соломоном в самой явной мере начались беды, которые были неизбежным результатом пути, на который они вступили вопреки протесту Господа. И Египет всегда был с этим связан. Египет всегда вступает в дело. Соломон взял себе жену из Египта, вопреки слову Господа. Он послал в Египет за лошадьми, вопреки слову Господа. Славу, которую дал ему Господь, он извратил, поставив её на службу Египту и египетскому идолопоклонству, а также идолопоклонству всех окружающих народов. Бремя, возложенное на народ для содержания семисот жен Соломона и трехсот наложниц из всех языческих народов, а также для их идолопоклонства, было таким, какого не следовало бы нести и которое народ не мог бы вынести надолго; и ради блага обоих народов Господь решил отделить десять колен от остальных двух.

TAM1897 Q1 40.10Мы не можем знать, в чём заключалось то благо, которое Господь предназначил для десяти колен или для двух, поскольку оно так и не осуществилось. Иеровоам был указан как тот, кто первым должен был править десятью коленами. Но Иеровоам, забыв о великолепном примере Давида — ждать благоприятного времени Господня и позволить Ему по-Своему возвести себя на престол десяти колен, — ещё при жизни Соломона поднял руку на царя, предприняв шаг, направленный на то, чтобы захватить престол десяти колен и править ими, провозгласив себя царем в противовес Соломону. Это было изменой и мятежом. Соломон намеревался наказать его за это, и Иеровоам бежал в Египет и оставался там до самой смерти Соломона.

TAM1897 Q1 40.11Если раньше он и не был египтянином в душе, то стал им после того, как оказался там. Когда Соломон умер, Иеровоам вернулся из Египта. Настало время, когда десять колен должны были отделиться от двух, и Ровоам пошёл по пути, который привёл к их разделению. Когда народ пришёл к нему и попросил облегчить бремя, возложенное на них его отцом, это была разумная и справедливая просьба. Старейшины, бывшие советниками Соломона, советовали ему поступить именно так. Но Ровоам не захотел последовать их совету, потому что не хотел быть слугой народа, как они ему советовали; он хотел быть господином над народом, и поэтому посоветовался с молодыми людьми, выросшими вместе с ним. Его мать была аммонитянкой, одной из самых низких из идолопоклоннических жен, которые были у Соломона; а молодые люди, выросшие вместе с ним, были сыновьями других идолопоклоннических женщин, которых Соломон брал в жёны. Эти молодые люди выросли во всех мерзостях язычества, которым Соломон предавался вместе со своими жёнами. Ровоам разделял их взгляды и склонялся к их пути, и, конечно же, отверг совет Господа и совет тех людей, которые боялись Господа.

TAM1897 Q1 41.1Ровоам дал народу ответ, который всем нам хорошо знаком: «Вы просили меня облегчить ваши бремена, но вместо этого я сделаю их тяжелее; там, где они были как ваш мизинец, я сделаю их подобными вашим чреслам». Они сказали: «по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид!». Ровоам, увидев, к чему это привело, был действительно удивлен; и все же это не так уж странно для него, потому что если он был настолько слеп, что не мог понять, что то, что он им сказал, было самым неразумным из всего, что можно было сказать, вовсе неудивительно, что он удивился тому, что последовало за его словами. Он послал к ним своего казначея, чтобы успокоить их, сгладить ситуацию и, если возможно, вернуть их обратно. Но они тут же забили казначея камнями до смерти, и Ровоам, увидев, к чему это привело, испугался, бросился к своей колеснице и поспешил обратно в Иерусалим, собрал войско, чтобы выступить против них, подчинить их и заставить служить ему. Но пророк Господень сказал ему, что так поступать не следует, и что они должны остаться дома, и они так и поступили.

TAM1897 Q1 41.2Тогда Иеровоам принял царство и поставил золотых тельцов, которых привёз из Египта, так что десять колен сразу же были введены в Египет — в египетское идолопоклонство и египетскую систему правления, когда они отделились от остальных двух. Таким образом, Иеровоам дал начало этому процессу и создал прецедент, которому последовали все остальные цари десяти колен. И с тех пор всегда говорится: «Иеровоам, сын Небата, который согрешил и ввёл Израиль в грех». И отступничество неуклонно, неуклонно углублялось, пока всё царство не погибло, и о нём больше никогда не слышали, и никогда не услышат. Отступничество в череде царей десяти колен шло от плохого к ещё худшему и ещё худшему. Иеровоам был плох; те, кто сразу же сменил его, тоже были плохи. Затем пришёл Омри, и он был хуже остальных; затем пришёл Ахав, и он был хуже всех, кто был до него. Так продолжалось во всём царстве, пока оно не погибло и не исчезло.

TAM1897 Q1 41.3Но Господь всё это время изо всех сил старался побудить их служить Ему. Он посылал к ним одного пророка за другим; Он снова и снова призывал царей бояться Его и служить Ему. Когда мы подходим к последним дням Израиля, мы видим, что пророчествовали, в особенности, Амос и Осия. Амос, Осия и Михей пророчествовали для Израиля и Израилю в последние дни Израиля. Однако лишь небольшая часть пророчества Михея непосредственно касается десяти колен. Почти всё пророчество Амоса касается их, как и большая часть пророчества Осии. Пророчества Амоса и Осии в основном, почти полностью, касаются Израиля и представляют собой последний призыв Господа к Израилю вновь обратиться к Нему и спастись от полного уничтожения.

TAM1897 Q1 41.4Все эти пророчества, а также история Израиля, включены в Библию для предупреждения людей, живущих в последние дни истории этого мира. И наставление Божье дано там для людей последних дней — чтобы они обратились к Богу и спаслись от подлинной гибели. Именно поэтому эти вещи включены в Библию. Таким образом, Амос и Осия являются сегодня такой же настоящей истиной для вас и для меня, и для всех людей в мире, какой они были для народа десяти колен в те дни, когда они писали.

TAM1897 Q1 41.5Амос пророчествовал, и священник, находившийся в Вефиле, сказал ему: «Не пророчествуй здесь; это дом царя и царский двор; уходи в Иудею». И священник пошёл и сообщил второму Иеровоаму, что Амос пророчествует зло о стране, учит мятежу против царя и говорит, что меч Господень обрушится на всё это, и что страна не сможет вынести всех его слов.

TAM1897 Q1 41.6Обратимся теперь к самому отрывку и прочитаем Амоса 7:10–15:—

TAM1897 Q1 41.7И послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю Израильскому, сказать: Амос производит возмущение против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его. Ибо так говорит Амос: „от меча умрёт Иеровоам, а Израиль непременно отведён будет пленным из земли своей“. И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дом царский. И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: „иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю“.

TAM1897 Q1 41.8И он пророчествовал им; но не забывайте: это были последние дни Израиля. Но когда они не позволили Амосу пророчествовать в той земле, изгнали его и преследовали, как они делали со многими пророками прежде, Господь воздвиг Осию в земле Иудеи; и он, находясь в земле Иудеи, куда этот идолопоклоннический священник велел пойти Амосу, мог пророчествовать об Израиле, и они не могли преследовать его и поступать с ним так, как хотели.

TAM1897 Q1 42.1Теперь всего одно слово, вновь окинув взглядом всю эту картину: вы знаете, что со времён Самуила и далее цари Израиля преследовали народ Божий, преследовали пророков, убивали священников, как им заблагорассудилось. Они делали это, потому что у них была и власть, и дух, чтобы это делать. Но если бы у Израиля никогда не было ни царя, ни царства, ни собственного правительства, смогли бы они так поступать? — Нет; это было бы невозможно. Вы знаете, что цари Израиля относились к Божьим людям и пророкам Господним хуже, чем языческие цари: так что там, где цари Израиля и цари Иудеи жестоко обращались с пророками Господними, языческие цари уважали их и благоволили к ним.

TAM1897 Q1 42.2Осия, как я уже говорил, пророчествовал об этом тоже. Теперь я прочитаю несколько стихов из книги Осии, чтобы вы могли увидеть, что он говорит по этому поводу. Посмотрите сначала на девятую главу, всего одно-два слова:—

TAM1897 Q1 42.3«Не будут они жить на земле Господней: Ефрем возвратится в Египет».

TAM1897 Q1 42.4Ефрем был одним из десяти колен; но это имя здесь употребляется в отношении всех их. Десять колен ушли в Ассирию; они были увезены в плен ассирийцами. Однако, когда они были увезены в плен ассирийцами, что имеет в виду Господь, говоря, что они вернутся в Египет? — Египет означает самое крайнее отступничество от Бога. Тьма, которая является сугубо египетской тьмой, — это когда люди правят вместо Бога, и вся система власти — правительство, люди и всё остальное — направлена против Бога и против Его народа, как это было против Израиля, когда он находился в земле Египетской непосредственно перед тем, как на Египет обрушились казни, и Израиль был избавлен. И когда Господь здесь говорит, что Ефрем должен пойти в Египет, хотя Ассирия — правительство Ассирии — должна была увести их в плен, это показывает, что они были решительно настроены впасть в абсолютное отступничество и поэтому не могли — просто потому, что не хотели — жить «на земле Господней».

TAM1897 Q1 42.5Вы помните, что мы читали, как Господь сказал Авраму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе». Значит, эта земля — земля Господня. И когда Он говорит через Осию, что Израиль не будет жить на земле Господней, это относится не к тому маленькому клочку земли вокруг Самарии, а к той земле, которая была показана Аврааму и в которую Бог призвал Свой народ, когда вывел его из Египта. Они не будут жить на земле Господней; за этим следует Египет — полное отступничество. Вы увидите это далее, когда я буду читать.

TAM1897 Q1 42.6Не будут они жить на земле Господней: Ефрем возвратится в Египет, и в Ассирии будут есть нечистое. Не будут возливать Господу вина, и неугодны Ему будут жертвы их; они будут для них, как хлеб похоронный: все, которые будут есть его, осквернятся, ибо хлеб их — для души их, а в дом Господень он не войдёт. Что будете делать в день торжества и в день праздника Господня? Ибо вот, они уйдут по причине опустошения; Египет соберёт их, Мемфис похоронит их; драгоценностями их из серебра завладеет крапива, колючий терн будет в шатрах их.

TAM1897 Q1 42.7Глава десятая:—

TAM1897 Q1 42.8Израиль — ветвистый виноград, умножает для себя плод: чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники; чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры. Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их. Теперь они говорят: нет у нас царя.

TAM1897 Q1 42.9В то время у них не было царя. Его убили, и наступил период безвластия. Другой царь ещё не пришёл на его место. Но обратите внимание на то, что Он говорит: «Теперь они говорят: … нет у нас царя». Господь сказал им, когда они, вопреки Его протесту, избрали того царя, что они отвергают Его. «нет, пусть царь будет». Был ли у них царь? — Да; и настало время, когда они были вынуждены сказать: «нет у нас царя». Но что сказал Господь именно в этот момент?

TAM1897 Q1 42.10Теперь они говорят: „нет у нас царя, ибо мы не убоялись Господа; а царь, — что он нам сделает?“ Говорят слова [пустые], клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля. За тельца Беф-Авена вострепещут жители Самарии; восплачет о нём народ его, и жрецы его, радовавшиеся о нём, будут плакать о славе его, потому что она отойдёт от него.

TAM1897 Q1 42.11В тринадцатой главе вы найдёте то, что говорит Господь. Девятый стих:—

TAM1897 Q1 42.12О Израиль, ты погубил себя; но во Мне твоя помощь. Я буду твоим царём. (дословный перевод KJV)

TAM1897 Q1 42.13Но они не хотели этого. Так что, как видите, на протяжении всего этого времени Господь хотел быть единственным их царем; хотел, чтобы они признали Его своим царем и не имели никого другого. Затем, как Он говорит в следующем стихе: «И Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем». Итак, я прочитаю весь этот стих:—

TAM1897 Q1 42.14Я буду твоим царём: где другой, кто мог бы спасти тебя во всех городах твоих? и судьи твои, о которых ты сказал: дай мне царя и князей? (дословный перевод KJV)

TAM1897 Q1 42.15Он отсылает их прямо к тому времени, когда они сказали: «Дай нам царя, чтобы он царствовал над нами». Теперь Он говорит: «Я тогда возражал против того, чтобы вы его получили, и предупреждал вас, что наступит это зло; теперь вы сами признаете, что у вас нет царя, но вы сами себя погубили. Я буду вашим царем; позвольте Мне быть вашим царем». А теперь посмотрите на одиннадцатую главу, первый стих:—

TAM1897 Q1 42.16«Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего».

TAM1897 Q1 43.1Почему Он говорит об этом здесь, в последние дни Израиля, через тысячу лет после того, как вывел его из Египта? Зачем это?

TAM1897 Q1 43.2Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего. Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам. Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их. Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им. Не возвратится он в Египет, но Ассур — он будет царём его, потому что они не захотели обратиться [ко Мне]. И падёт меч на города его, и истребит затворы его, и пожрет их за умыслы их. Народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к горнему, он не возвышается единодушно.

TAM1897 Q1 43.3Господь скорбит об Израиле сейчас, как раз когда он стоит на грани гибели. Он обращается с последним призывом: сейчас звучит последнее пророчество; и вместе с этим, именно в это самое время, в Иудее царствует Езекия. Вступив на престол, он приступил к реформированию царства и к его восстановлению после отступничества Ахаза. Когда он очистил храм и навёл порядок во всём, они отпраздновали Пасху, длившуюся две недели. Но перед этой Пасхой Езекия послал послов по всем десяти коленам, по тем, что от них остались, чтобы призвать их на Пасху в Иерусалим, чтобы поклониться Господу, Богу Саваофу; но в летописи сказано, что они насмехались над посланниками и высмеивали их; тем не менее «множество» из Иссахара, Зевулуна, Нафтали и разных частей провинций пришло в Иерусалим, отпраздновало Пасху и присоединилось к Господу. И когда эти люди взошли в Иерусалим и заняли свои места среди народа Иудеи, как раз в то же время пришел ассирийский царь и захватил всю землю десяти колен. И таким образом те, кто послушался призыва Езекии взойти в Иерусалим, чтобы поклониться Господу, были спасены от плена в Ассирии.

TAM1897 Q1 43.4И вот, непосредственно перед тем, как Езекия обращается со своим призывом, Осия пишет об этом, и Господь скорбит о том, что народ решил сделать. Посмотрите, что Он говорит:—

TAM1897 Q1 43.5Я учил и Ефрема ходить, беря их за руки. (дословный перевод KJV)

TAM1897 Q1 43.6Господь так стремился, чтобы они шли правильным путем, что взял их за руки и вел за собой; но они отдергивали руки, не желая, чтобы их вели даже так. И все же Он не может отказаться от них. Посмотрите:—

TAM1897 Q1 43.7Как поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Моё, возгорелась вся жалость Моя! Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек; среди тебя Святый; Я не войду в город.

TAM1897 Q1 43.8Так Он удерживает Себя от наказаний, которые должны обрушиться на них. Поскольку Он — Бог, Он пока не допустит этого, даже когда это должно произойти. Но они всё равно восстали; всё равно продолжали идти своим путём. И результат записан в 4 Царств 17:5–8:—

TAM1897 Q1 43.9И пошёл царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал её в осаде три года. В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских. Когда стали грешить сыны Израилевы пред Господом Богом своим, Который вывел их из земли Египетской, из-под руки фараона, царя Египетского, и стали чтить богов иных, и стали поступать по обычаям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и [по обычаям] царей Израильских, как поступали они.

TAM1897 Q1 43.10Далее повествование прослеживает их путь вплоть до тринадцатого стиха:—

TAM1897 Q1 43.11тогда Господь чрез всех пророков Своих, чрез всякого прозорливца предостерегал Израиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал вам чрез рабов Моих, пророков. Но они не слушали и ожесточили выю свою, как была выя отцов их, которые не веровали в Господа, Бога своего; и презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их, и пошли вслед суеты и осуетились, и вслед народов окрестных, о которых Господь заповедал им, чтобы не поступали так, как они.

TAM1897 Q1 43.12Так погибли десять колен. Осия, пророчествуя об этом, сказал: «Иуда держался ещё Бога и верен был со святыми.» Иуда ещё мог устоять некоторое время. Царём был Езекия; за Езекией последовал Манассия, и он вновь вверг царство в отступничество; его сын пошёл по его стопам; за ним последовал Иосия и вновь реформировал царство; а когда Иосия был убит, царство пошло прямиком к гибели. После Иосии не осталось никого, кто бы боялся Господа. Даже во дни Езекии они постоянно взывали к Египту и цеплялись за Египет, пытаясь заставить Египет спасти их, пытаясь получить помощь от Египта, хотя все беды, обрушившиеся на них, были вызваны их неверием и отступлением от Господа.

TAM1897 Q1 43.13А теперь посмотрите на последние дни Иудеи. Ахаз послал к Тиглат-Пилесеру, царю Ассирии, и попросил его прийти и спасти его от руки царя Дамаска и царя Самарии. Тиглат-Пилесер так и поступил; он захватил Дамаск, тем самым избавив Ахаза от беды. Ахаз платил ему дань, отправился в Дамаск, чтобы встретить его и поклониться ему как подданный. Находясь там, он обнаружил идольский жертвенник, велел изготовить такой же и установил его у входа в храм Господень. Таким образом он ввёл народ в отступничество, как и другие в Израиле.

TAM1897 Q1 43.14В Иудее на престол вступил Езекия, сменивший Ахаза. Став царем, Езекия захотел избавиться от ассирийского господства и дани. В Иудее существовала партия, поддерживавшая Езекию и решившая избавиться от Ассирии. Эта партия полагала, что единственный способ сделать это — заручиться помощью Египта. В то время пророчествовал Исаия, и он сказал им, чтобы они уповали на Господа в избавлении как от Египта, так и от Ассирии. Он сказал им, что именно из-за их грехов против Господа они и подвергались угнетению. Он сказал им, что их попытка получить помощь от Египта не принесет пользы; ибо их попытка обратиться за помощью к Египту принесет им еще большее угнетение, потому что Египет будет только угнетать их, а не помогать; что Египет не сможет их избавить.

TAM1897 Q1 44.1А теперь обратите внимание на восьмую главу Исаии. Какой отрывок из Писания в книге Исаии мы так часто цитируем, когда речь идет о пришествии Господа и ожидании Его пришествия? Где мы его находим? Помните ли вы, что именно в восьмой главе Исаии говорится о тех, кто обращается к духам предсказания, которые шепчут и бормочут, — имея в виду спиритизм? Именно там сказано: «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих. Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него». Так это глава о пришествии? — Да. Это глава, касающаяся пришествия Господа? — Да.

TAM1897 Q1 44.2А теперь посмотрите, что содержится в этой главе. Посмотрите, что написано в начале этой главы, начиная с пятого стиха.

TAM1897 Q1 44.3И продолжал Господь говорить ко мне и сказал ещё: за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным [это были Ассирия и Дамаск], наведёт на него Господь воды реки бурные и большие — царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих; и пойдёт по Иудее, наводнит её и высоко поднимется — дойдёт до шеи; и распростертие крыльев её будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!

TAM1897 Q1 44.4Это буквально сбылось в отношении них. Царь Ассирии вторгся и затопил всю землю. Но почему это записано в контексте и в том месте, где ожидается пришествие Господа, и в отношении народа, который должен ожидать пришествия Господа? Это записано в том месте и передано нам, чтобы показать всем людям в наши дни, что на всю землю и на все народы обрушатся трудности, лишения и смятение, которые затопят, перельются и дойдут даже до шеи, заполнят всю ширину земли, и что люди не будут знать, как от этого спастись. Вот почему этот отрывок передан нам, ожидающим Господа. Давайте читать дальше и посмотрим.

TAM1897 Q1 44.5Объединяйтесь, народы, и будете сокрушены; и внимайте, все дальние страны: препоясывайтесь, и будете сокрушены; препоясывайтесь, и будете сокрушены. (дословный перевод KJV) Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог! Ибо так говорил мне Господь, [держа на мне] крепкую руку и внушая мне не ходить путём сего народа, и сказал: Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь.

TAM1897 Q1 44.6Есть ли сейчас такие времена, как раз тогда, когда ожидают пришествия Господа? Объединяются ли они потому, что на них обрушились страх и смятение? Потому что на землю надвигаются беды? Видим ли мы где-нибудь что-то подобное? Кто-нибудь из вас видел это? — О да, видели! Кто-нибудь, кроме адвентистов седьмого дня, видел это? — Поистине, если и может быть какая-то разница, то почти все видят это яснее, чем адвентисты. Но это видно; это достаточно очевидно. И они объединяются, связываются в группы и связки и подпоясываются. Для чего они подпоясываются? Что должно произойти? — Они будут сокрушены. Тогда зачем же они подпоясываются? — Чтобы быть разбитыми на куски. Однако они так не думают; они полагают, что подпоясываются против грядущих бедствий. А их попытки избавиться от этих бедствий только усугубляют положение и еще больше приближают их к гибели и к тому, чтобы быть разбитыми на куски.

TAM1897 Q1 44.7Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих. Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него. Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе.

TAM1897 Q1 44.8Понятно, что это относится к пришествию Господа. Это призыв к народу, которому предстоит встретить Господа. Но почему здесь упоминаются бедствия, происходившие в то время, когда Ассирия угнетала Иудею? Потому что это как нельзя яснее показывает, какие бедствия обрушатся на всю землю и поразят всех людей во время пришествия Господа. А попытки, которые предпринимал Иуда, чтобы избежать этих бедствий и избавиться от них, — это именно те попытки, которые будут предпринимать те, кто называет себя народом Божьим, чтобы избавиться от грядущих бедствий.

TAM1897 Q1 44.9Бог постоянно призывает: не надейтесь на Ассирию; не надейтесь на Египет; но надейтесь только на Господа. Отвернитесь от Ассирии: это правильно. Но не уходите в Египет, чтобы спастись от Ассирии. Ищите Господа. Не идите в Египет; идите к Господу. И когда вы всем сердцем обретете Господа, вы будете избавлены от всех этих бедствий и угнетения со стороны Ассирии. Всего несколько слов об этом. Тридцатая глава Исаии раскрывает нам секрет этого.

TAM1897 Q1 45.1Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта. Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта — бесчестием. Стихи 1–3.

TAM1897 Q1 45.2Послы его пришли туда, чтобы вступить в переговоры с Египтом. И когда Иуда послал послов в Египет, Египет постыдился этих послов.

TAM1897 Q1 45.3потому что князья его уже в Цоане, и послы его дошли до Ханеса. Все они будут постыжёны из-за народа, [который] бесполезен для них; не будет от него ни помощи, ни пользы, но — стыд и срам. Тяжести на животных, [идущих] на юг, по земле угнетения и тесноты, откуда [выходят] львицы и львы, аспиды и летучие змеи; они несут на хребтах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу, который не принесёт им пользы. Ибо помощь Египта будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им: сила их — сидеть спокойно. Стихи 4–7.

TAM1897 Q1 45.4Чтобы вы увидели, что это не чужое, я открываю здесь свидетельство от 5 июля 1896 года и читаю:

TAM1897 Q1 45.5Предостережения, данные израильтянам в Слове Божьем, предназначены не только им, но и всем, кому предстоит жить на земле. Бог говорит им: «Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта» (Исаии 30:1, 2). Если Господь обличал Свой народ в древности за пренебрежение Его советом по случаю каких-то затруднений, сможет ли Он сегодня благоволить к людям, которые не только не повернулись к ярким лучам Солнца Праведности, но отворачиваются от Него в своих трудностях и скорбях и обращаются за помощью к таким же слабым и ограниченным человеческим существам, как и они сами? В чем же наша сила? Неужели в беспомощных и зависимых людях, которые так же, как и мы, нуждаются в руководстве Божьем? Христос говорит: «Без меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5), и Он посылает Своего Святого Духа для своевременной помощи.

TAM1897 Q1 45.6Но вы знаете, что в запутанных обстоятельствах прошлого года, которые, как надеялись, будут урегулированы благодаря политической кампании, даже адвентисты седьмого дня настолько отклонились от своей верности Богу, что приняли участие в этой кампании, пытаясь манипулировать политическими делами, контролировать выборы и влиять на ход событий. Зачем? — О, чтобы помочь стране выйти из тех трудностей, которые, как они были твёрдо уверены, надвигались на страну. Конечно, на страну надвигаются трудности. Но будут ли адвентисты седьмого дня объединяться в отряды для такой работы? Пусть они будут избавлены от Ассирии; пусть они будут избавлены и от Ассирии, и от Египта — и приведены к Богу. Это — единственное спасение. Это — единственное избавление, будь то тогда, сейчас или во веки веков.