Наука о спасении. – № 2

TAM1897 D 59.2Проповедь, произнесённая в воскресенье вечером, 14 февраля 1897 г. Опубликовано в «Ежедневных бюллетенях Генеральной конференции» от 17 февраля 1897 г., т. 1, № 4, стр. 59–64, и от 18 февраля 1897 г., т. 1, № 5, стр. 65–66.

TAM1897 D 59.3Еще пару слов пояснения, прежде чем мы начнем сегодняшнее занятие: несомненно, многие, возможно, задавались вопросом, выдержит ли проверку все то, что было сказано в тот вечер. Выдержит. Я не говорил наугад. Правда, я не разъяснял всего до мельчайших подробностей, но если вы поразмыслите над тем, что я говорил, когда получите это в печатном виде, то увидите, что это правда. Когда я сказал, что подснежник находится в равновесии с Землёй, а Земля — с подснежником, то если на Землю упадет метеорит весом в несколько тонн, разве сила притяжения не станет больше, чем раньше? И разве это не нарушит равновесие между цветком и Землёй? — Нет; потому что не только Земля находится в равновесии с этим цветком, но и вся Вселенная. Помните ли вы, что при изучении закона гравитации ученые утверждают: каждая частица материи во Вселенной притягивается каждой другой частицей, так что не только Земля, но и вся Вселенная находится в равновесии с потребностями цветов; поэтому падение метеорита не увеличит силу притяжения во Вселенной.

TAM1897 D 59.4Сначала несколько слов пояснения: если бы я на предыдущем занятии говорил на тему «Наука в Библии» или «Наука и Библия», я бы более подробно обсудил, что такое гравитация и чем она не является, согласно научному пониманию этого термина. Но я не об этом говорил; всё, что я намеревался сделать в тот вечер, — это изложить факт открытия закона гравитации и теорию, рассматривающую его как закон. Со времён Ньютона взгляды на теорию этого закона изменились, но это не влияет на сам закон.

TAM1897 D 60.1Строго говоря, гравитация вовсе не является законом, а просто силой Бога. На самом деле не существует никаких «законов природы». Законы природы — это лишь привычки Бога. Закон всемирного притяжения — не что иное, как привычка Бога; проявление силы Бога. Но поскольку я не обсуждал, чем он является на самом деле, я использовал эти термины в общепринятом смысле и лишь для того, чтобы обозначить то, благодаря чему поддерживается равновесие во вселенной.

TAM1897 D 60.2Сегодня вечером я зачитаю ещё одно определение науки. Оно тоже взято из работ одного из ведущих признанных учёных мира: «Наука — это самое точное знание, которым мы обладаем по какому-либо предмету». Слово «наука» буквально означает «знание». Определение, которое мы рассмотрели вчера вечером, верно. Наука — это продукт мышления. Также вполне уместно определить её как самое точное знание, которым мы обладаем по данному предмету.

TAM1897 D 60.3Теперь вернёмся к двум пунктам, которые мы рассматривали на предыдущем занятии. Где можно было найти самое точное знание о разнице в яркости звёзд за 1700 лет до того, как наука это открыла? — В Библии. Тогда где можно было найти истинную науку по этой теме? — В Библии. — Где можно было найти самое точное знание о равновесии Вселенной за две тысячи пятьсот лет до того, как оно было открыто? — В Библии. Тогда какая книга была самой научной в мире по этой науке? — Библия. Имейте в виду и теперь, что я говорю не на тему «Наука и Библия». Я говорю о науке спасения. И хотя могут упоминаться и другие науки, это происходит только в неразрывной связи с этой главной наукой. Цель в том, чтобы мы с вами узнали по всем доказательствам, которые сможем собрать за эти два часа изучения: что спасение — это наука, что это высшая наука во вселенной, что она наиболее достойна нашего изучения и что мы действуем научно, когда посвящаем ей всё своё внимание и всю душу.

TAM1897 D 60.4Итак, Библия не является трактатом ни по какой науке, кроме науки о спасении. Она представляет собой цельный трактат по этой теме. Библия упоминает другие науки; но в Библии нет трактатов ни по какой другой науке. Другие науки упоминаются, как, например, те, которые мы заметили в Посланиях к Коринфянам и в книге Исаии; почему они упоминаются в этих местах — чтобы изложить научный аргумент? — Нет; а для того, чтобы лучше проиллюстрировать нашему разумению науку о спасении. Почему эта астрономическая истина приведена в 1 Коринфянам 15:41? В чем цель слов: «звезда от звёзды разнится в славе»? Далее сразу говорится: «Так и при воскресении мёртвых … сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе». Так же, как одна звезда отличается от другой по славе, так и при воскресении. Таким образом, вы видите, что цель упоминания этого научного факта заключается в том, чтобы проиллюстрировать какой-то момент в науке о спасении, помочь нам лучше увидеть истину в науке о спасении.

TAM1897 D 60.5Почему Исаия включил в свою речь это утверждение о факте притяжения? Давайте заглянем чуть дальше в эту главу, и мы увидим. Я прочитаю этот стих, а затем ещё один в конце той мысли, которую он развивает. «Кто исчерпал воды горстью своею?» «Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает». Исаия 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6Ни одна звезда не ускользает от Его внимания, и все они находятся в равновесии с потребностями каждого маленького цветка, растущего в поле. Но почему он обращает наше внимание на это и вводит это в свою речь именно здесь? — Не для того, чтобы изложить научный факт, а для того, чтобы привлечь внимание всех людей к науке спасения. Какой вывод он из этого делает? Мы должны обдумать всё это и поразмыслить: кто же сотворил всё это? А затем я читаю дальше: «Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: „путь мой сокрыт от Господа, и дело моё забыто у Бога моего“?» Исаия 40:27.

TAM1897 D 60.7Если Бог так заботится о цветке, растущем у наших ног, — он не скрыт и не забыт, — как же тогда ты можешь говорить, что ты скрыт от Господа, что дело твоё забыто у Бога и что Он больше не заботится о тебе? Таким образом, вы видите, что в каждом случае научная истина приводится исключительно для того, чтобы проиллюстрировать вам и мне науку о спасении.

TAM1897 D 61.1Еще одна мысль: когда эти авторы постигли это, то это было по откровению. Конечно, они не почерпнули эти вещи из каких-либо научных исследований, существовавших в этом мире. Господь открывал Свою главную науку — науку спасения; и Он прибегал к другим наукам, чтобы проиллюстрировать её. Итак, какая из всех наук наиболее важна для Господа? — Безусловно, спасение. Поскольку Господь использовал другие науки лишь для иллюстрации этой, совершенно очевидно, что Он считает эту науку более важной, чем остальные.

TAM1897 D 61.2Но это ещё не всё. Один человек, упомянутый в Библии, был глубоко сведущ во всех науках — во всех естественных науках этого мира. Я хочу, чтобы вы увидели: существовал человек, глубоко сведущий в тех науках, которым сейчас уделяется столько внимания в мире. И я хочу, чтобы вы увидели, что он говорит в свете всего этого. Вот отрывок из Писания:

TAM1897 D 61.3И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов. И изрёк он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. 3 Царств 4:29–33.

TAM1897 D 61.4Он говорил о деревьях — от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены. Как это называется в науке? — Ботаника. Он разбирался в ботанике лучше, чем кто-либо другой в мире.

TAM1897 D 61.5Он говорил также и о животных. Каким было бы научное название этой области, если бы его употребили сегодня? — Зоология. Соломон разбирался в зоологии лучше, чем любой человек, живущий сегодня в мире. Он преподавал её; ведь сказано, что он говорил обо всём этом. Он преподавал эти науки.

TAM1897 D 61.6«И о птицах». Какая это наука? — Орнитология. Итак, Соломон преподавал такие науки, как ботаника, зоология, орнитология.

TAM1897 D 61.7Что дальше? — «и о пресмыкающихся». Какая это наука? — Энтомология.

TAM1897 D 61.8«И о рыбах». Какая это наука? — Ихтиология.

TAM1897 D 61.9Люди, читающие этот отрывок из Писания, обычно не считают Соломона универсальным учёным. Но если бы было сказано, что Соломон говорил о ботанике, зоологии, орнитологии, энтомологии и ихтиологии, они были бы готовы сказать: «Каким замечательным человеком был Соломон!» Но тогда это не было бы ни на йоту удивительнее, чем есть на самом деле; ведь всё это и так сказано.

TAM1897 D 61.10Я прочитал это, чтобы вы увидели: Соломон знал кое-что о науке, и не просто кое-что, а обо всех этих науках больше, чем кто-либо когда-либо знал о любой из них.

TAM1897 D 61.11Однако, хотя он так глубоко понимал все эти науки и преподавал их все, вот что он говорит: «Выслушаем сущность всего»; суть всего сказанного заключается в следующем: «бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.»

TAM1897 D 61.12Что, по его мнению, имело приоритет перед всеми остальными науками, взятыми вместе? — Спасение Божие.

TAM1897 D 61.13Ангелы понимают все науки, но они считают спасение более достойным своего изучения, чем все остальные науки, взятые вместе. Пророки также считали его более достойным и использовали остальные науки как средство для лучшего понимания спасения. А вот человек, который разбирался в других науках, и он говорит, что наука о спасении превосходит их все. Теперь я хочу, чтобы вы увидели, что Сам Бог, со Своей стороны, в отрыве от всего этого, считает именно так.

TAM1897 D 61.14Посмотрите: мы только что прочитали, что Соломон преподавал все эти науки. Сколько из этих учений записано для нашего изучения? — Ни одного. Бог не донёс до нас ни одной записи или отчёта об учениях Соломона по ботанике. Он не принёс нам и не зафиксировал ни одного урока, который Соломон когда-либо преподавал по зоологии или любой другой из этих наук. Но Он снова и снова приносил нам уроки от Соломона, как и от всех остальных, по науке о спасении. Итак, если считать, что ангелы высказывают лишь мнение ангелов; что пророки высказывают лишь мнение пророков, а Соломон — лишь мнение всестороннего ученого, то каково же мнение Бога? — Оно заключается в том, что спасение имеет для вас и для меня большее значение и более достойно нашего изучения, чем все эти другие науки, знания о которых Он Сам нам даровал.

TAM1897 D 61.15Эта наука, которую понимал и преподавал Соломон, не была такой наукой, как наука Гексли, Дарвина и других учёных нашего времени. С помощью естественного разума человек может углубляться в естественные науки и делать много открытий. И хотя эти открытия не всегда верны, люди всё же могут обнаружить некоторые истинные положения. Но это не был путь Соломона. Бог даровал Соломону мудрость, благодаря которой он проникал во всё это светом Божьим. Он говорил обо всём этом мудростью Божьей. Таким образом, наука, которой учил Соломон, была Божьей наукой. Ботаника, которой он учил, была подлинной, божественной ботаникой. Зоология, которой он учил, была божественной зоологией. Во всём этом были Божьи взгляды, Божья истина, Божья наука. Это не было лжеименным знанием.

TAM1897 D 62.1Итак, раз это была Божья наука, и она сама по себе была божественной, почему же Господь не дал всего этого нам? Почему Он не дал миру трактат Соломона по ботанике и по всем этим другим предметам? — На то есть причина; и заключается она в том, что это не то, в чём мир нуждается в первую очередь.

TAM1897 D 62.2Человек мог бы обладать всем этим, он мог бы понимать всё это, как понимал Соломон. Но какая от этого была бы ему польза, если бы у него не было прежде всего науки о спасении? У Соломона было всё это; однако когда он отвернулся сердцем от Бога, от науки о спасении и от изучения её всем сердцем, какую пользу принесли ему его знания в других науках? Насколько это могло удержать его от греха? Какая сила была в этом, чтобы удержать его от его естественной природы, от дьявольского зла и порочности, которые были в нём?

TAM1897 D 62.3Вы знаете, что когда он отвернулся сердцем от Божьей науки, от науки о спасении, хотя и обладал всеми остальными науками, он оказался таким же плохим, таким же нечестивым, столь же полностью поглощённым идолопоклонством и всяким нечестием, как если бы он не знал ни азов ни чего-либо другого.

TAM1897 D 62.4Таким образом, мы видим, почему Господь не сохранил для человека всего, что есть в науке. Предположим, что они обладали бы всем этим, как Соломон, и могли бы учить этому так, как учил Соломон. Но если сердце не предано Богу, а душа не спасена, какую пользу принесла бы им наука? Она не смогла бы удержать их от любого рода нечестия и порочности, таящихся в человеческом сердце.

TAM1897 D 62.5Эти науки — не то, в чём сегодня нуждается мир в первую очередь. Сердце нужно очистить, душу нужно спасти, весь характер перестроить, разум преобразить по образу и славе Божьей, чтобы жизнь отражала Его праведность и являла всему миру познание одного лишь Бога. Даже если у нас есть всё, что могут дать все науки, без спасения это не принесёт никакой пользы; ведь пройдёт совсем немного времени, и у нас не останется от этого ничего. Об этом стоит подумать нам сегодня, во всех наших занятиях, чтениях и исследованиях.

TAM1897 D 62.6Есть ещё одна вещь: Бог хочет, чтобы вы и я, все люди, правильно размышляли о каждом предмете, к которому Он имеет какое-либо отношение. Сегодня есть люди, размышляющие обо всех этих научных предметах, но они размышляют неправильно. Они заходят так далеко, что не находят места для Бога вообще. А человек без Бога, без руководства мысли Божьей, разума Божьего, не способен правильно мыслить и по этим другим вопросам. Но разум не будет правильным, пока не обновится по образу Того, Кто его сотворил. Разум должен быть преобразован, обновлен. У нас должен появиться совершенно иной разум. Каждая мысль должна быть приведена в послушание, в подчинение Христу.

TAM1897 D 62.7В этом и заключается дело спасения. Оно состоит в том, чтобы восстановить образ Божий в душе; привести разум к тому состоянию, когда он станет лишь отражением, сиянием праведности и мысли живого Бога. Когда это будет сделано, и дело Божье в этом мире завершится — когда знание о Боге будет открыто всем остальным людям, — тогда Господь откроет нам вселенную и вечность. Тогда все эти другие предметы станут открыты для нашего изучения, и Господь сможет сказать нам: «Идите, куда хотите, Я могу вам доверять. Широкая вселенная открыта для вас. Ничто не утаивается от вас. Всё это ваше. Оно принадлежит вам. Идите, куда хотите, оставайтесь, где хотите, делайте, что хотите; Я могу вам доверять. Размышляйте над любой темой, которая вам угодна, углубляйтесь в неё так глубоко, как вам угодно, — вы поступите правильно».

TAM1897 D 62.8Я не говорю, что люди должны полностью игнорировать все другие науки, пока мы не достигнем иного мира. Я просто говорю, что наука о спасении должна быть ведущей при изучении всех остальных наук. Разве Господь не показал нам пример того, какое внимание мы должны уделять этим вещам и как мы должны их использовать? Какова цель чтения и изучения этих других учебников? — Чтобы они помогали нам лучше понимать и преподавать вопросы науки о спасении, чем если бы мы не обладали этим знанием. Именно так они используются в Библии. Он посылает нас проповедовать то Евангелие, с которым были связаны все эти другие науки, и Своим примером показал нам, как им пользоваться. Этим Господь показывает нам, что наука о спасении должна занимать ведущее место среди всех других наук, известных во вселенной.

TAM1897 D 62.9Она должна занимать ведущее место среди всех других наук в этом мире, и когда мы попадём в тот мир, она по-прежнему будет занимать ведущее место. Когда перед нами откроется вечность, и когда мы сможем идти, куда захотим, и размышлять о чём угодно, разве мы тогда отвернёмся от спасения и скажем: «Я уже закончил обучение этому»? — Нет. Мы знаем, что написано: «Крест Христа будет наукой и песнью искупленных все бесконечные века». Итак, когда мы завершим наш путь здесь, когда мы «закончим обучение» и наступит время великого торжества, и мы вступим в вечность изучения, тогда мы сможем лучше понять эту величайшую из всех наук, чем когда мы были в этом мире.

TAM1897 D 63.1В предыдущем уроке мы отмечали, что применение слов «наука» и «научный» к спасению не является неправильным использованием этих терминов. Спасение — это наука, оно носит научный характер. Действие Духа Божьего на разум, преобразующее разум и всю жизнь по образу Иисуса Христа, от греха к праведности, — это научный процесс. Поэтому, изучая это, имейте в виду: мы ни в малейшей степени не отступаем от науки, когда делаем это главным и всеобъемлющим в любой теме, всегда. Эти мнимые учёные поступают ненаучно, пренебрегая этой главной из всех наук.

TAM1897 D 63.2Есть ещё одна вещь, которая была доказана; и она была доказана в трёх народах, являющихся образцами в области знаний всего мира. История библейского народа, еврейского народа, народа Божьего, как он представлен в Библии, по общему признанию является примером и источником изучения для всех, кто намеревается служить Богу. Греция и Рим с их философией, литературой и законами являются образцами для многих из тех, кто заявляет, что следует Библии, а также для всех остальных.

TAM1897 D 63.3Теперь мы видели, что среди народа Божьего жил человек, который был всесторонним сочинителем притчей, а также всесторонним поэтом и всесторонним учёным. Его песен было тысяча пять, а притчей — три тысячи. Вот перед вами великий ум; и все же тот, кто обладал таким пониманием, такой мудростью во всех этих областях, своей жизнью продемонстрировал, что все подобные знания абсолютно бессильны принести какое-либо добро человеку или для человека, если нет науки о спасении, которая бы управляла всем этим и поддерживала равновесие в праведности.

TAM1897 D 63.4Некоторое время назад я обратил ваше внимание на тот факт, что Бог не дал нам ни одного из этих научных учений. Теперь я обращаю ваше внимание на то, что Он дал нам запись о жизни того человека, когда он отвернулся от Бога. Он дал нам запись об огромном провале, который этот человек потерпел, несмотря на все эти знания, когда он забыл о науке спасения. Почему же тогда Бог счел более важным для вас и меня зафиксировать всю жизнь этого человека после того, как он отвернулся от Бога, чем передать нам запись всех научных наставлений, которые он давал? Что, по мнению людей, более ценно для человечества? Запись о провале, об огромном провале, совершённом Соломоном, представляет для человечества большую ценность, чем представляли бы все научные учения, которые когда-либо излагал Соломон, собранные в одну книгу для современного человечества; ибо в этом провале всему миру было продемонстрировано, насколько совершенно тщетно и меньше, чем ничто, является всякое знание обо всём без познания Божьего спасения.

TAM1897 D 63.5Еще один яркий пример можно увидеть в греках. Естественный разум никогда не сможет достичь более высокого, глубокого и совершенного мышления, чем греческий. В этом отражено совершенство человеческого мышления без Бога.

TAM1897 D 63.6Но что это дало им? Вот в чём вопрос. Что дала им их литература? Что дала им их философия? Что дало им их искусство? Что дала им их религия? Философия, «фило софия» — любовь к мудрости. Что представляла собой эта мудрость? — Это была абсолютная глупость. Так говорит Бог. Что представляла собой их религия? — Это была лишь мифология. Что представляло собой их искусство? — Бог говорит, что это было идолопоклонство. Вы помните эти слова?

TAM1897 D 63.7Слово Божье не говорит, что, когда Павел шел среди этих статуй и видел их художественное исполнение, он восхищался этим искусством. Нет, там сказано: «Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов.» Так что же это было? — Идолопоклонство.

TAM1897 D 63.8И тем не менее даже сегодня мужчины, женщины и дети берут остатки того, что было лишь идолопоклонством, поклоняются этому, называют это искусством и копируют. Их умы сосредоточены на этом, они пишут об этом книги, преподают и изучают это в школах страны. Но что может выйти из всего этого? Что из этого вышло у самих греков? Вы знаете, к чему это привело для них. Мне не нужно повторять — литература, искусство, право, философия, всё это. Рим заимствовал свою философию у Греции больше, чем создал сам, но литература у него есть. А что это дало римлянам? — Отчасти то же, что и другим, только, если возможно, сделало их ещё хуже, чем были другие. По всей Греции, насколько я мог заметить, я везде видел, что греки относились к женщине с достаточным уважением, чтобы должным образом задрапировать каждое высекаемое ими изображение женщины. Мужчина, конечно, всегда обнажён; но когда мы попадаем в Италию, этого уважения уже нет, и все изображения лишены какой-либо драпировки. В большинстве случаев одеяния исчезли вовсе; и, кстати, то совершенство искусства, которому сегодня поклоняются те, кто едет в Рим и изучает там искусство, — это лишь обнаженные женские фигуры, а это вовсе не искусство, когда оно так исполняется; и тем не менее оно стало считаться совершенством искусства, его копируют повсюду, и его недостатки копируются каждый раз.

TAM1897 D 64.1Я хочу задать вопрос. Кто из вас когда-нибудь видел пару человеческих ног от колен и ниже? Когда я стою здесь, вес моего тела приходится на левую ногу. Это полностью уравновешивает вес моего тела. Правая нога опирается пальцами на пол. Будут ли мышцы моей правой ноги точно соответствовать мышцам левой? — Нет. Но вот то самое чудесное произведение искусства. В живом теле есть именно такая разница. А там обе ноги абсолютно одинаковы, и мы не можем обнаружить разницы даже на волосок. Итак, мы видим, что это вовсе не искусство. Об этом можно много говорить, но сегодня вечером я не собираюсь читать лекцию об искусстве. Я говорю о том, в чём заключается ценность спасения и какова польза всего без него. Какая польза была Риму без него? — Его беззакония погубили его. Какая польза была Греции без него? — Её беззакония погубили её.

TAM1897 D 65.1Итак, когда перед миром втройне доказан факт абсолютной беспомощности любого усилия человеческого разума, даже в его совершенстве, достичь какого-либо блага, когда сердце отвернуто от Бога, что может сделать Господь для мира, если эти три урока истории не научат людей? Что Он может сделать для людей, если они будут идти по этому пути, несмотря на эти три примера торжественного предупреждения? Бог зафиксировал эти три случая, чтобы показать нам бессилие самых высоких усилий разума во всех областях науки, искусства и литературы принести людям какое-либо добро, удержать их от греха, привести их к какому бы то ни было добру, когда они забывают о спасении Божьем и о науке спасения, которую Он вложил в сердца людей.

TAM1897 D 65.2Поэтому я спрашиваю: должны ли мы подражать глупости греков и римлян? Должны ли мы восхищаться их идолопоклонством и считать его искусством? Должны ли мы интересоваться их религией, когда она является чистой безнравственностью? Недостаточно сказать, что это мифология; это безнравственность.

TAM1897 D 65.3Но кто-то скажет: разве их литература не бесценна? Давайте посмотрим, какую ценность придавал ей сам Бог. В то время, когда через греческий язык Он распространял науку о спасении по всему миру, перед Господом лежал весь мир греческой литературы, да и римской, если на то пошло. И все же Он нашел во всем этом мире лишь три коротких предложения, которые стоили того, чтобы их отобрать и включить в этот трактат о науке спасения. Я приведу их вам. Одно из них находится в семнадцатой главе Деяний. Оно заимствовано у греческого писателя по имени Арат и звучит так. Я читаю с двадцать восьмого стиха. Говорит Павел:

TAM1897 D 65.4«и некоторые из ваших стихотворцев говорили: „мы Его и род“». Греческий писатель сказал, что человек — потомство Бога. Господь взял эти слова и сказал: «Это правда».

TAM1897 D 65.5Еще один пример находится в пятнадцатой главе Первого Послания к Коринфянам, в тридцать третьем стихе. Первая часть стиха гласит: «Не обманывайтесь». Это слова Господа. Остальная часть стиха заимствована у греческого писателя по имени Менандр: «худые сообщества развращают добрые нравы.»

TAM1897 D 65.6Последний отрывок находится в Послании к Титу, в первой главе, двенадцатом стихе, и взят из Эпименида, а звучит он так: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые».

TAM1897 D 65.7Эти три отрывка — всё, что Господь смог найти во всей греческой литературе, что стоило взять и одобрить.

TAM1897 D 65.8Что ж, я не говорю, что это всё, что кто-либо может использовать с пользой. В греческом языке есть исторические факты, которые имеют ценность. Но Бог учит тому, что наиболее ценно для всего человечества; Он учит принципам праведности и истины, а не просто представляет миру набор фактов. И всё, что Он смог найти во всей греческой литературе, что можно было бы использовать в интересах истины или праведности в качестве принципов, направляющих человека, — это были именно эти три высказывания: «мы Его и род»; «худые сообщества развращают добрые нравы»; и «Критяне всегда лжецы». Кто ещё сможет найти что-то большее, чем это, что принесёт ему пользу на пути праведности и истины, чистоты и честности?

TAM1897 D 66.1Теперь не забывайте: греки и римляне не были низкими, развращёнными, оборванными, невежественными язычниками; они были аристократичными, утончёнными и чрезвычайно образованными. Как могло быть иначе, если то, что они знали и чему учили, является вершиной, к которой стремятся современные учителя? Юлий Цезарь был одним из самых утончённых людей, когда-либо живших на земле, — в придворной учтивости, этикета, эстетики и манер в целом. Но каков был его характер? Даже самое сдержанное его описание, чтобы быть хоть сколько-нибудь полным или справедливым, было бы непригодно для печати.

TAM1897 D 66.2Когда Господь показал, насколько абсолютно тщетны всякая наука и всякое знание любого рода без Его спасения, тогда я вновь говорю: что Он может сделать для людей, если те вещи, которые Он представил миру, не научат их тому, что это не тот путь, по которому следует идти? Если люди не захотят, чтобы эти вещи научили их идти правильным путем, признать, что Божья наука — главная, и что то, что Он знает, — лучшее, то как человечество может надеяться избежать того зла, которое обрушилось на всех тех, кто жил прежде нас?

TAM1897 D 66.3Наука о Божьем спасении — это то, что людям нужно знать в первую очередь; и чтобы она вела нас, направляла нас, уравновешивала нас, поддерживала нас везде, во всём и против всего злого. И она сделает всё это. Вот в чём заключается благословенная истина. Я читал это вчера вечером и прочту снова:

TAM1897 D 66.4Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом. Ефесянам 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5Что же такое эта тайна Божья? — «Христос в вас, упование славы». Христос — сила Божья и мудрость Божья, Евангелие, сила Божья ко спасению — вот тайна Божья; вот наука о спасении. Это научная истина, вокруг которой вращаются все остальные науки. Каждый человек должен обладать этой силой Божьей ко спасению, чтобы она удерживала его от зла, которое есть в нём. Зло, заложенное в каждом человеке, приведет его к погибели, несмотря на всю науку, всю литературу, все искусство, всю религию, всё, что может предложить мир или когда-либо мог предложить, если только он не ухватится за силу Божью ко спасению, которая приходит к человеку через веру в Иисуса Христа.

TAM1897 D 66.6Без этой силы в сердце даже наука, которой учил Бог, — не говоря уже о литературе, искусстве, религии и всём, чему учили язычники, — бессильна удержать человека от греха. Без неё каждый след зла, заключённого в человеке, проявится, несмотря на всё остальное. Вот почему это и есть сила Божья ко спасению: она спасает человека от всякого зла.

TAM1897 D 66.7Тайна Божья, которая есть Христос в вас, надежда славы; Христос — сила Божья и мудрость Божья; Христос, и притом распятый; только это, это — всё во всём, это — над всем, во всём, через всё, ныне и во веки веков, — вот наука о спасении, главная из всех наук; то, что ведёт все науки, имеет приоритет над всем и направляет в изучении всего. Да будет так со всеми во веки веков.

TAM1897 D 66.8Тогда да привлечёт нас Господь Своим Духом к Себе; да откроется сердце так для этой силы, для общения в этой тайне, для Духа Божьего, чтобы Он мог насадить там Иисуса Христа, Его благодать и Его добродетель. И когда мы всегда держим наши сердца открытыми для Него и ни для кого, кроме Него, как цветок для солнца, мы обретаем во всей полноте Его праведность, Его силу, Его спасение, Его милость, Его истину, Его радость, Его веселье, Его мир — о, и Его вечную жизнь!