Миссионеры во имя Бога

TAM1897 Q1 14.2Проповедь, произнесенная в среду вечером, 3 марта 1897 года Опубликовано в «Бюллетене Генеральной конференции», первый квартал 1897 г., т. 2, № 1, с. 14–20.

TAM1897 Q1 14.3Наш урок вчера вечером завершился рассказом об основании первого известного истории государства; по сути, о происхождении государства. Писание говорит о царстве Нимрода:

TAM1897 Q1 14.4«Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию».

TAM1897 Q1 14.5В нашем переводе написано: «Вышел Ашшур и построил Ниневию». Но истинный смысл заключается в том, что указано в примечании: «Он [Ашшур] вышел в Ассирию и построил Ниневию», а также другие упомянутые там города. Таким образом, начало его царства было в Шинаре, а его расширение простиралось до Ассирии.

TAM1897 Q1 14.6Нимрод был не просто могущественным охотником на зверей, но и гонителем людей. А власть, которую он приобрел, которую он получил благодаря созданию и расширению своего царства, он использовал для того, чтобы заставить людей признать его власть и бога, которому он служил. Таким образом, от первого государства, которое когда-либо существовало в мире, до последнего, которое когда-либо будет в мире, каждое из них использовало свою власть против Бога.

TAM1897 Q1 14.7Позволю себе повторить: каждое государство, начиная с первого, которое когда-либо существовало, то есть царства Нимрода, и заканчивая последним, которое когда-либо будет, то есть нынешним, использовало свою власть против Бога, против Его истины, против Его народа, чтобы силой отвращать людей от Бога. От начала до конца — такова история каждого из них. Когда наступит конец света, такова будет история царств и государств мира.

TAM1897 Q1 14.8Вот цитата из статьи на первой странице журнала «Review» от 14 апреля 1896 года: Великий обманщик «соблазнил людей кланяться идолам и таким образом добился владычества над земными царствами. Он считал, что быть богом этого мира — следующая по привлекательности цель после овладения Божьим престолом на небе». В истории, приведённой в предыдущем уроке, вы можете увидеть, как осуществлялся этот замысел, раскрытый в Духе пророчества. Сначала люди впали в идолопоклонство, а затем перешли к монархии. И первый, кто пошёл по этому пути, основал государство и сам стал гонителем людей, используя власть, которую таким образом обрёл. Такова история. Вы увидите, как это повторялось в других народах по мере нашего продвижения вперёд.

TAM1897 Q1 14.9Прошло не так много времени после Нимрода, как во всей той стране о Боге забыли все, кроме одного Авраама. Только Авраам искал и нашел Бога; и с Авраамом Бог заново начал род человеческий по пути Господню. А теперь обратите внимание на то, что Он сказал Аврааму. Учитывая то, что мы изучили, учитывая то, что было перед нами на предыдущем уроке, и то, на что я только что обратил ваше внимание, поразмыслите над тем, что Бог сказал Аврааму, когда начал с ним новый народ; то есть народ Божий. Бытие 12:1 рассказывает нам, что Господь сказал ему вначале. «И сказал Господь Авраму: пойди из» — чего? — «земли твоей». Что в первую очередь?

TAM1897 Q1 14.10(Прихожане) Из земли твоей.

TAM1897 Q1 14.11«от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе». Бог сказал, что Аврам должен оставить три вещи. Во-первых, он должен оставить что? — Свою страну. Далее? — Своих родственников. Далее? — Дом своего отца. В доме его отца были идолопоклонники. Его страна принуждала людей к идолопоклонству; она была против Бога. Его страна, его родственники и дом его отца были идолопоклонниками, и он должен был оставить всё это. Господь показал ему землю; но дал ли Он её ему во владение? — «ни на стопу ноги». Когда Бог призвал его из той страны, привел ли Он его в другую? — Нет; но «обещал дать её … ему и потомству его по нём». Итак, когда Бог призвал его из его страны и не привёл его в другую, кем же он оказался?

TAM1897 Q1 14.12(Прихожане) Странником и пришельцем.

TAM1897 Q1 14.13Значит ли это, что представитель Бога в этом мире остался в этом мире совершенно без родины?

TAM1897 Q1 14.14Но был ли он совершенно без родины? — О, он ожидал «лучшей родины, то есть небесной».

TAM1897 Q1 14.15Давайте обратимся к 11-й главе Послания к Евреям и посмотрим на это. Начиная с восьмого стиха:—

TAM1897 Q1 14.16Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идет.

TAM1897 Q1 15.1Но откуда же он вышел? — Из своей страны, не зная, куда идет. «Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования». Вы знаете, что Он не дал ему никакого наследия, нет, не дал даже столько, чтобы он мог ступить на него ногой; и все же Он обещал дать его ему и его потомству после него. Он вывел его из его собственной страны; и ни в одной другой стране на земле Он не дал ему даже столько, чтобы он мог на ней ступить ногой. Таким образом, он остался совершенно без страны на земле. В этом мы уверены; но вспомните, что говорил Бог. Кем был Авраам в то время? — Он был «другом Божьим», «отцом всех верующих в Бога». Является ли он вашим отцом? Есть ли у вас родина в этом мире?

TAM1897 Q1 15.2ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. Все сии умерли в вере, не получив обетований.

TAM1897 Q1 15.3Что обещал Бог, когда вывел его из его страны? Обещал ли Он ему страну? — Да. Но он не получил страны в этом мире; «а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.» Может ли человек искать отечество, когда оно у него уже есть? — Нет; ибо человек не может иметь двух отечеств, как не может служить двум господам.

TAM1897 Q1 15.4«Ну, — скажет кто-то, — Авраам был вдали от своей родины». Да, но у него была возможность вернуться, если бы он захотел. Если бы он всё ещё считал ту землю своей родиной, так что она лежала у него на сердце, и если бы он стал скучать по дому, когда оказался в восьмистах или тысяче миль от неё, и если бы в той стране наступил голод, и если бы всё там оказалось не таким увлекательным, как он предполагал, он мог бы сказать: «Я хотел бы ещё раз увидеть там своих близких, дорогие старые равнины и знакомые деревья. Если бы я только мог это сделать, то я был бы готов вернуться и побыть на этом поле ещё некоторое время». Если бы он так подумал, у него была бы возможность вернуться; ибо написано: «И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться».

TAM1897 Q1 15.5«В мыслях имели»; что значит «в мыслях иметь»? — Если бы их мысли были полностью заняты той страной, из которой они вышли, у них могла бы быть возможность вернуться. И у них бы она была; ибо тогда они сами создали бы её.

TAM1897 Q1 15.6но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему [посему, по этой причине] и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.

TAM1897 Q1 15.7Вы покинули свою страну? Откройте Послание к Римлянам 4:1–12:—

TAM1897 Q1 15.8Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрёл по плоти? Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха. Блаженство сиё [относится] к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую [имел он] в необрезании.

TAM1897 Q1 15.9И вот, та вера нашего отца Авраама, которую он имел, будучи ещё необрезанным, — это та вера, которую он имел, когда Бог призвал его из его страны, из его рода, из дома отца его, и он остался в руках Божьих, не имея ни одной страны на свете. И он является отцом всех верующих, даже если они не обрезаны; и всех остальных тоже, при условии, что мы все следуем по стопам той веры, которую он имел, будучи необрезанным. «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».

TAM1897 Q1 15.10«потомки твои будут пришельцами в земле не своей». Являетесь ли вы его потомством? Являетесь ли вы потомством Авраама, потому что верите в Иисуса Христа? Являетесь ли вы пришельцем в той стране, где находитесь? — Если вы его потомство, то да. Почему? — Потому что это не ваша страна. Это больше не ваша страна.

TAM1897 Q1 15.11Но это не теория. Сейчас это сводится к практической, повседневной религии. Брат Дэн Джонс вчера, как вы помните, говорил о миссионерах, отправляющихся в Мексику, и он хотел, чтобы туда ехали миссионеры, которые взяли бы туда с собой свои сердца. Тех, кто оставил бы свои сердца в Соединённых Штатах или в каком бы то ни было штате, когда они отправляются туда для миссионерской работы, он не хочет; ибо тогда они не смогут заниматься миссионерской работой.

TAM1897 Q1 15.12Господь хотел, чтобы Авраам был миссионером для всех людей, которых он впоследствии встретит на земле; и он им был. Но Бог знал, и знает каждый, кто видит это так же, как видит Господь, что ни один человек не может быть миссионером в этом мире, если у него есть родина в этом мире. Вы и я не можем быть миссионерами в какой-либо другой стране, если Америка — наша страна. Мы не можем быть миссионерами в Америке, пока Америка — наша страна. Вы не можете быть миссионером даже у себя дома, если сначала не покинули свою страну. Так и есть. Так устроена природа вещей.

TAM1897 Q1 16.1Вопрос: — Как вы это докажете?

TAM1897 Q1 16.2Мы не можем этого доказать. Я и не собираюсь этого доказывать. Господь это установил, а мы с вами должны это принять и поверить в это.

TAM1897 Q1 16.3Для чего же мы являемся миссионерами в этом мире? Давайте разберемся в этом. Почему мы посланы быть миссионерами? Миссионерами чего? В чем заключается наша миссионерская работа? Какова её цель? Являемся ли мы миссионерами для Америки или миссионерами для Бога? Является ли Америка страной Божьей, независимой от всех других на земле? Она недостаточно хороша, чтобы быть страной Божьей; и она недостаточно хороша для народа Божьего, какой бы хорошей она ни была.

TAM1897 Q1 16.4Мы с вами должны быть миссионерами для Бога, призывать людей к Богу; призывать их оттуда, где они находятся, к Богу, от греха к праведности, от тьмы к свету, из той страны, где они находятся, в лучшую страну, которую приготовил Бог.

TAM1897 Q1 16.5Если же Германия — моя родина, — а если там моё сердце, то это и есть моя родина, — как я могу призывать людей в страну, к которой я не принадлежу, которая не является моей? Если Америка — моя родина, как я могу вести миссионерскую деятельность от имени другой страны? — Это невозможно. Когда Бог захотел, чтобы Авраам стал миссионером для Бога, миссионером от имени страны, в которую Бог призывает всех людей, Он поместил его там, где он действительно мог быть миссионером для всех народов. Бог призвал его быть миссионером, и этим Он показал пример всем последующим поколениям того, что значит начать миссионерскую деятельность. Первое, что нужно сделать, — это покинуть свою страну. Поэтому, если вы собираетесь быть миссионером в Небраске, выйдите из своей страны. Если вы собираетесь быть миссионером в Мексике, сначала выйдите из своей страны. Ибо если вы вообще собираетесь быть миссионером на земле, Господь говорит вам: «пойди из земли твоей»; а затем Он дополняет это и говорит: «из земли твоей и из дома отца твоего». Всё это мешает миссионерской работе, пока вы не уйдёте от этого и не освободитесь от этого. Но когда вы покинете свою страну, своих родственников и дом отца, тогда, где бы вы ни находились на земле, вы — миссионер. Вам не нужно этим становиться; вы уже этим являетесь. «всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.» И «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня». «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе».

TAM1897 Q1 16.6Я сказал это минуту назад и повторяю: это и есть практическое христианство в повседневной жизни, каким оно всегда было для тех, кто верит Богу.

TAM1897 Q1 16.7(Голос) Как человек может оставаться в Небраске и при этом выйти из своей страны?

TAM1897 Q1 16.8Путем рождения свыше. Если он родился в Небраске, ему нужно родиться свыше. Если он родился в Америке, пусть родится свыше, и он покинет свою страну. Если он родился в Германии, пусть родится свыше, и он покинет свою страну.

TAM1897 Q1 16.9Итак, братья, в этом заключается очень многое. Ничто в этом мире не препятствовало нашей миссионерской работе так сильно, как это постоянное отправление на зарубежное поле труда и подготовка к почти немедленному возвращению. Каждый из миссионеров Церкви адвентистов седьмого дня, побывавший в чужой стране, знает, что это факт. И ему не нужно выезжать за пределы Соединённых Штатов, чтобы в этом убедиться. Было даже высказано предположение, что было бы целесообразно зафрахтовать второй корабль, чтобы доставлять домой миссионеров, которых вывозит «Питкэрн»; как только «Питкэрн» вывозит их, пусть через короткое время следует за ним другой корабль, когда у них начнёт проявляться тоска по дому, и привозит их обратно! Теперь с этим нужно покончить, иначе мы никогда не станем миссионерами на этой земле; Господь не хочет ничего подобного.

TAM1897 Q1 16.10Если ваше сердце в этой стране; или если ваше сердце здесь, с вашими родными; если ваше сердце здесь, в доме вашего отца, — тогда ради вашей души и ради дела Божьего не уезжайте отсюда, пока не оторвёте своё сердце от всего этого. Ибо где ваше сердце, там и сокровище ваше, и вы захотите вернуться как можно скорее.

TAM1897 Q1 16.11Если вы отправитесь в другую страну, пока ваше сердце не будет там, вы не сможете принести там никакой пользы; вы станете обузой для себя и для всех, кто вас окружает. Не думайте, что это не так; ведь так и будет.

TAM1897 Q1 16.12Нам нужно знать, где наш дом — наш истинный дом — и что его нет нигде на этой земле; что он на небесах, и что мы скоро туда отправимся. И тогда, куда бы вас ни призвали на этой земле, помните, что вы возвращаетесь домой. Тогда, будь то острова Южных морей, будь то Мексика, вы будете дома; и вы это знаете, и находитесь там, чтобы оставаться дома и трудиться для Бога там, где вы есть, пока Он не призовет вас на другое поле деятельности; и когда вы туда прибудете, вы по-прежнему будете дома. Таким образом, вы никогда не окажетесь в чужом месте, и люди не будут для вас чужими.

TAM1897 Q1 16.13Вот как работает эта идея о том, что у вас есть какая-то родина в этом мире. Что касается стран, то та страна, которая является вашей, занимает главное место в ваших мыслях; и если вы отправитесь в другую страну, вы будете постоянно проводить сравнения между этой страной и своей родной. Уроки, которые вы даёте, проповеди, которые вы произносите, само влияние, которое вас сопровождает, будут настолько пропитаны этим — даже без вашего ведома — что люди будут это постоянно ощущать. Таким образом, между вами и ними существует барьер, который вы никогда не сможете преодолеть, пока не покинете свою страну.

TAM1897 Q1 17.1Пока это чувство живет в вас, между вами и ними существует барьер. Ваша работа не может быть эффективной, пока этот барьер между вами и людьми не будет разрушен, и они не увидят, что вы отделились от своей страны, от своих родственников и от отцовского дома. Но когда вы выйдете из своей страны, когда вы родитесь свыше, ваше родное место будет в той небесной стране; ваш дом будет там; и это будет единственная земля, к которой у вас будет тяга. Тогда между вами и кем бы то ни было на этой земле не будет никакого барьера, и вы сможете нести Евангелие каждому человеку в этом мире. В каждом, кого вы встретите на земле, вы найдете друга; они не будут для вас чужими.

TAM1897 Q1 17.2На самом деле, вы можете отправиться к людям в другие страны и обнаружите, что они ничем не хуже людей в этой стране. Позапрошлым летом я побывал в нескольких из этих других стран. Я был в Дании, Норвегии, Швеции, Германии, Швейцарии, Богемии, Австрии, Венгрии, Болгарии, Турции, Греции, Италии, Голландии, Англии, Ирландии, Шотландии — всего в шестнадцати разных странах. Каждая из этих стран, каждая на своём месте, была для меня такой же хорошей, как и эта страна.

TAM1897 Q1 17.3Во многих отношениях они абсолютно похожи. Вода там такая же, как и в этой стране. Трава там растёт точно так же, как и в этой стране, — верхушки тянутся вверх. Деревья там растут точно так же, как и в этой стране, и выглядят точно так же, как деревья в этой стране. Даже люди по строению и общему виду точно такие же, как и в этой стране. Ну, раз холмы, скалы, вода, деревья, трава и люди там точно такие же, как и в этой стране, разве они не так же хороши, как и эти? Я не вижу никакой разницы.

TAM1897 Q1 17.4Пастор Балленджер.—Смогли бы вы так же свободно говорить об этом во всех тех странах, как здесь?

TAM1897 Q1 17.5Конечно. Я именно об этом и проповедовал в тех странах. Евангелие можно проповедовать где угодно. Братья, на каждом шагу я встречал хороших людей, и никого, кроме хороших людей. Я не встречал никого другого. Честно говоря, не встречал. Совершенно незнакомые люди — которых я никогда раньше не видел, язык которых я не понимал, а они не понимали мой — делали всё, что только могли, чтобы помочь мне, показать дорогу и оказать поддержку любым возможным способом. Там, где я бывал, деньги, которые у меня были в кармане, были в их местной валюте. Я не мог их прочитать. Когда я платил за проезд в трамвае, покупал билет на поезд или что-то в этом роде, — всё, что я мог сделать, — это протянуть столько, чтобы быть уверенным, что хватит, и позволить им взять столько, сколько я должен был заплатить, и они брали именно столько, не брали больше, и давали мне правильную сдачу.

TAM1897 Q1 17.6Говорю вам, братья, люди везде одинаковы. Единственное различие в том, что в некоторых местах они чуть лучше, чем в других. Это и есть вся разница, которую я замечаю. А Евангелие — Евангелие, как мы знаем, одинаково во всем мире. В этом нет никаких сомнений. И поскольку это Евангелие одинаково везде, оно предназначено для всего человечества. А поскольку все человечество столь же похоже друг на друга и столь же одинаково, как и само Евангелие, то, если вы понесёте Евангелие по-Господнему и пойдёте к людям по-Господнему, вы обнаружите, что оно действует именно так — всегда и везде.

TAM1897 Q1 17.7Когда я был в Дании, для меня это была действительно лучшая страна на земле; и я наслаждался общением с людьми вокруг меня! Когда я был в Норвегии, для меня это была лучшая страна в мире. Когда я был в Турции, для меня это была лучшая страна на земле; и если бы мне понадобилось искать миссионерское поле, я бы сразу отправился в Турцию. Турки ничем не отличаются от других народов — они любезны и обходительны, когда встречают вас на улице, и в сельской местности, когда встречают вас на дороге.

TAM1897 Q1 17.8Нам с братом Холсером пришлось подождать, пока корабль стоял на якоре в Смирне (Азия), и мы отправились осмотреть руины Эфеса. Он прошел дальше, чем я, но мы вдвоём, без провожатых, прошли около шести миль по сельской местности. Мы шли так же, как вы здесь выходите в поля. На шоссе мы встречали людей, точно так же, как это бывает здесь. Я не чувствовал никакой опасности, и думаю, он тоже. Мы не нашли там ничего, чего стоило бы бояться. Мы гуляли там так же, как гуляли бы здесь. Мы были в Никомедии, когда армяне говорили, что выходить из дома едва ли безопасно, и тем более никому не следует попадаться на глаза, гуляя по холмам; но мы вышли за пределы города и поднялись на холмы, ожидая поезда. По дороге мы встречали турок с их повозками и волами; мы видели, как они отдыхали у дороги. Мы не испытывали страха. Нам ничего не угрожало. Везде царила безопасность.

TAM1897 Q1 17.9Я говорю вам: в каждой из этих стран люди — добрые, приветливые, любезные и услужливые. Они бросят свою работу, чтобы оказать вам услугу, показать дорогу, помочь перейти улицу, пройти с вами квартал или два, чтобы показать путь, хотя никогда раньше вас не видели и не надеются увидеть снова. Моё сердце наполнилось добрыми чувствами к этим хорошим людям вокруг, и я хотел бы, чтобы они могли отправиться с нами в ту лучшую страну, где мы могли бы быть вместе и всегда быть добрыми друг к другу. Как я сказал минуту назад, и как Д. Т. Джонс рассказал вам вчера, в этом и заключается суть миссионерской работы. Именно в этом. Были люди, которых отправляли, и они были готовы и рады отправиться на зарубежную миссию. Именно с этого они и начинали, именно это они и заявляли; с большими затратами они добрались туда. Прошло всего немного времени, как пришло письмо с мольбой вернуться. «О, только позвольте мне вернуться домой! Я не прошу вас оплатить мой обратный путь; только позвольте мне вернуться».

TAM1897 Q1 18.1(Голос) Даёт ли Совет по зарубежным миссиям таким людям возможность вернуться?

TAM1897 Q1 18.2Конечно. Как они могли поступить иначе? Это не выдумка. Это факт, братья. Но это не миссионерская работа. Разумеется, Совет по зарубежным миссиям не хотел бы, чтобы такие люди оставались там. Лучшее, что они могли сделать, — это позволить им вернуться домой; ведь единственное место, где они могли что-то сделать, — это дома. Их сердце было дома, в Америке.

TAM1897 Q1 18.3На самом деле, некоторые так боялись, что умрут, если останутся там, что вернулись домой и умерли. Это факт. Я не использую это выражение и не формулирую это таким образом, чтобы играть на ваших чувствах или что-то в этом роде. Некоторые люди так тосковали по дому, что боялись, будто не смогут там жить; и они вернулись домой по собственному желанию, а вскоре после этого умерли. Останься они за границей, с ними не случилось бы ничего худшего.

TAM1897 Q1 18.4Я знаю, и вы тоже знаете, что многие отправлялись на зарубежные миссии скорее с мыслью о поездке на экскурсию, чем о тяжёлой миссионерской работе. И когда в конце пути они обнаруживали, что это была не экскурсия, а тяжёлые испытания; что это означало самоотречение, болезни и высокую лихорадку, — это очень скоро не оставляло от экскурсии и следа. Это было не то, что они имели в виду, когда отправлялись в путь.

TAM1897 Q1 18.5Я знаю, и вы знаете, что в самой идее миссионерской работы с самого начала есть некий ореол. Но мы хотим обратиться к конкретным фактам, отвлечься от этого ореола и помнить, что за ним скрывается суровая реальность. Есть некий ореол и в том, чтобы садиться в поезд или на корабль в окружении большой толпы людей и с большой торжественностью, когда мы отправляемся на миссию, удостоенные такой чести; конечно, в этом нет ничего плохого, но те, кто отправляется, должны быть уверены, что их умы и сердца сосредоточены на чем-то более существенном, чем это. Им нужно помнить, что, хотя братья готовы проводить их до поезда или корабля и, если понадобится, проливать слёзы при расставании, за всем этим каждый из этих миссионеров не должен забывать, что он отправляется навстречу трудностям, затруднениям, опасностям и болезням.

TAM1897 Q1 18.6И пусть он помнит, что ему предстоит не только столкнуться со всем этим, но и пройти через это, и не бояться, что он умрёт. Пусть каждый будет абсолютно уверен, что он уже мёртв, прежде чем отправиться в путь, и тогда он не будет бояться, что умрёт, когда прибудет туда. Но если вы не умерли до отправления, то не отправляйтесь, пока не умрёте; ибо в противном случае вы не принесете пользы ни себе, ни делу. Вы будете лишь обузой для тех, кто уже там — если, конечно, до вашего прихода там найдутся верные.

TAM1897 Q1 18.7Вот в чём заключается истина, и вы это знаете. Тогда почему мы должны позволять упускать это из виду? Именно это и было необходимо в нашей работе все эти годы. Были бы сэкономлены огромные суммы денег, если бы на этом настаивали до того, как вы отправились. Можно было бы избежать огромных ошибок и огромного количества страданий, если бы на этом настаивали — и настаивали до того, как труженики отправились в путь.

TAM1897 Q1 18.8Как я сказал минуту назад, если вы действительно мертвы перед отъездом и пока находитесь там, вас не будет сильно беспокоить перспектива смерти. Из того, что вы заболели, причём очень тяжело — горите лихорадкой, — не следует, что вы умрёте. Из этого не следует, что вы умрёте, и что вам следует думать, будто вы должны собрать вещи и отправляться домой, как только вы выйдете из этого состояния или поправитесь настолько, чтобы отправиться в путь.

TAM1897 Q1 18.9Я знаю миссионеров, возможно, вы тоже знаете, одного в частности и его жену, которых я имею в виду, которые отправились на зарубежную миссию. Оба они были молодыми людьми. Ни одному из них, по-моему, не было больше двадцати двух лет; мужу, вероятно, было не больше двадцати трех. Они отправились на своё поле миссионерской деятельности и приступили к работе. Со временем они заболели. Сначала жена заболела местной лихорадкой и была ужасно больна — настолько, насколько, полагаю, можно заболеть и остаться в живых; но ни у одного из них лихорадка не вызвала тоски по дому. Они мужественно держались; муж ухаживал за женой, пока она болела, и как только она едва смогла сесть и ходить, он сам заболел той же лихорадкой так же тяжело, как и она; а она, находясь в таком ослабленном состоянии, ухаживала за ним. Но они перенесли всё это как мужественные христиане, слава Господу. Они до сих пор находятся на том поле; они добились успеха на том поле, где они находятся, и добивались успеха с того самого дня, как высадились там. Вот каким должен быть наш идеал.

TAM1897 Q1 18.10Я не говорю, что ни один из тех, кто уехал, не должен был возвращаться. Я не говорю, что ни один из них не должен был возвращаться сразу же после прибытия на миссионерское поле. Но я хочу сказать, братья, что они должны были знать ещё до отъезда, вернутся ли они сразу или нет.

TAM1897 Q1 18.11То, что Миссионерский совет считает, что из вас может получиться хороший миссионер, — это недостаточное основание для того, чтобы вы отправлялись на зарубежную миссию. Вы должны сами убедиться, что Бог призывает вас туда; и что вы отправляетесь туда, потому что Бог хочет, чтобы вы были именно в том месте. Тогда, когда вы отправитесь, вы пойдете, потому что Бог призывает вас, и вы будете знать, что Он с вами на протяжении всего пути. Вы будете знать, что Он с вами, когда прибудете туда; и вас не испугают никакие трудности, не обескуражат никакие лишения, не заставят повернуть назад никакие болезни и даже не отпугнет перспектива смерти.

TAM1897 Q1 19.1Если дело дойдет до буквальной физической смерти, вы даже не представляете, насколько вы подрываете дело, убегая от неё. Вы и я, каждый христианин, и особенно каждый христианин-адвентист седьмого дня, поскольку это христианский опыт, должны ухватиться за этот единственный живой принцип: дело христианина не заканчивается, когда он умирает физической смертью. Если он верен своему делу, пока жив, и умирает на своём посту, его дело продолжается и после его смерти.

TAM1897 Q1 19.2Вот это и есть факт. Если вы отправляетесь, следуя Божьему призыву, если с вами идёт Бог, и если вы умерли ещё до отъезда, если вы являетесь тем миссионером, которого призывает Бог, — таким, каким был Авраам, — то вы сами должны знать для себя, перед Богом, под Божьим руководством и с Богом, что такова Его воля в отношении вас.

TAM1897 Q1 19.3То, что сегодня у вас есть убеждение, что вам предстоит отправиться в миссию, не является доказательством того, что вам следует сразу же после этой конференции отправляться на то поле миссионерской деятельности. Если ваше убеждение правильное и доброе, оно сохранится. Если же это не то убеждение, которое нужно, оно не должно сохраняться. Оно должно испортиться как можно скорее. И если вам придется сохранять его некоторое время, и оно исчезнет, то лучше, чтобы это произошло здесь, чем после того, как вы окажетесь на миссионерском поле.

TAM1897 Q1 19.4Если ваше убеждение исходит от Господа, оно благое и сохранится. Давид на протяжении двадцати лет был убежден, что ему суждено стать царем Израиля. Но он нисколько не торопился, ожидая того времени, когда станет царем Израиля. Он не спешил с этим делом. Когда всё оказалось в его руках, он не пошевелил и пальцем, чтобы сам взойти на престол. У него было убеждение, достаточно крепкое, чтобы сохранить его в течение двадцати лет; и когда Господь испытал его и смог ему довериться, Он Сам возвёл его на престол.

TAM1897 Q1 19.5Так и у вас может быть убеждение относительно какой-то области служения. Возможно, оно от Бога. Но не пытайтесь воплощать свою идею в жизнь независимо от того, верит ли в неё Миссионерский совет или нет, верит ли в неё Конференция или нет. Просто ждите Бога и позвольте Ему самому сказать другим людям, что это так. Когда мы так ждём Бога, а потом отправляемся, Господь идёт с нами, и мы это знаем; и Он с нами, пока мы там, и мы это знаем. Это наш пост, и мы будем стоять на этом посту, пока Бог не отзовёт нас. И если Он с пользой использовал нас там так долго, как только мог, пока мы были живы; и если Он может использовать ваше влияние лучше, когда вы умрете; тогда вам остаётся лишь уйти из жизни как счастливому христианину, зная, что Бог продолжит ваше дело после вашей смерти. Убеждение, которое Бог вложил в сердца людей через вас, пока вы были живы и говорили с ними, углубится, укрепится и оживится благодаря вашему доброму примеру после вашей смерти; и благодаря этому они придут к Иисусу Христу.

TAM1897 Q1 19.6Готовы ли вы, таким образом, к тому, чтобы Бог проповедовал Евангелие как вашей смертью, так и вашей жизнью? Готовы ли вы к тому, чтобы Он проповедовал Евангелие через вас, мертвых, физически мертвых и лежащих в могиле, так же несомненно, как вы готовы к тому, чтобы Он проповедовал Евангелие с вами, живыми и ходящими по земле? Если нет, то вы не готовы отправиться в миссию.

TAM1897 Q1 19.7Теперь я прочитаю об этом из Священного Писания. Откройте первую главу Послания к Филиппийцам. Там приведен пример того миссионера, которого Бог призвал, как образец для вас, как пример для всех, кто впоследствии уверует в Иисуса Христа к жизни вечной. Вы помните лишения Павла. Вы помните его перипетии, его испытания, его гонения, его бичевания, его опасности повсюду; и вы знаете, что он нигде, где бы ни находился, не колебался.

TAM1897 Q1 19.8Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим. Стихи 12, 13.

TAM1897 Q1 19.9Когда это было написано, он не знал, в какой день будет приведен в исполнение указ императора, и его казнят. Он ожидал этого. А теперь подумайте обо всем том, через что ему пришлось пройти. Бичевания, испытания, гонения, опасности, ограбления, однажды его побили камнями, вытащили за город и оставили, сочтя мёртвым. Теперь он говорит: «Я хочу, чтобы вы поняли, что всё это случилось со мной ради продвижения Евангелия». Что делал Бог через каждое из этих испытаний, страданий и опасностей? — Он использовал этого человека, чтобы проповедовать Евангелие через него, так что когда те люди побили его камнями, вытащили из города и оставили, сочтя мёртвым, Святой Дух Божий налагал на их сердца печать Своей истины: что этот человек был от Бога, что весть, которую он принес им, была от Бога; и если они восставали против этого, их погибель была предрешена; а если они подчинялись ей, они спасались.

TAM1897 Q1 19.10Именно это Бог и намерен совершать через нас. Всё, для чего мы существуем в этом мире, — это для того, чтобы Бог мог проповедовать Евангелие через нас. Дело не столько в том, что мы это делаем, сколько в том, что Бог делает это через нас, будь то словом или влиянием; и Бог может действовать через влияние не хуже, чем через слово. Бог вложит Евангелие как в наше влияние, так и в наши слова. Мы всегда проповедуем как своим влиянием, так и своими словами.

TAM1897 Q1 19.11и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие. Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие — из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться, ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа, при уверенности и надежде моей, что я ни в чём посрамлён не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моём, жизнью ли то, или смертью.

TAM1897 Q1 20.1Разве не написано, что Бог использует умершего человека, чтобы прославить Евангелие и славу Иисуса Христа? Готовы ли вы, чтобы Он сделал это через вас, когда Он может сделать это лучше, если вы мертвы, чем если бы вы были живы? Мертвы, конечно, но живы для Него. Разве вы не видите, что в этом благом смысле христианин никогда не умирает? «ибо у Него все живы.» «И потому, живём ли или умираем, — всегда Господни». А вы? Если вы принадлежите Господу, пока живы, то вы принадлежите Ему и после смерти. И так же несомненно, как Бог использует вас при жизни для проповеди Евангелия, Он будет использовать вас и после смерти для проповеди Евангелия. И ваше дело не прекратится, когда вы умрете. Так же несомненно, как ваше дело — это дело Христа, пока вы живы, так оно будет продолжаться и после вашей смерти. Ваше влияние будет ощущаться, и Бог будет совершать через вас после вашей смерти то, что Он не может совершать так же хорошо, пока вы живы.

TAM1897 Q1 20.2Предположим, что Павел умрёт. Он ожидал этого. Посмотрите на семнадцатый стих следующей главы. Но, кстати, в свете этого, чем он занимался всё это время? «я и тому радуюсь и буду радоваться».

TAM1897 Q1 20.3«Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам». О чём он говорил, когда сказал: «если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей»? Он ежедневно ожидал, что будет принесен в жертву ради веры в Иисуса Христа. Что он делал в связи с этим? — «радуюсь и сорадуюсь всем вам». А что должны были делать они? — «О сём самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне.»

TAM1897 Q1 20.4Ожидал ли он, что филиппийцы будут радоваться вместе с ним, когда ему отрубят голову? — Да; он так и говорит. Братья, когда мы по-настоящему осознаем, что дело христианина не заканчивается с его смертью, мы не будем так часто принимать резолюции и рассылать людям резолюции с соболезнованиями из-за того, что кто-то умер. Слава Господу, что, хотя он умер, его дело продолжается. Радуйтесь этому — не тому, что он умер, а тому, что его дело продолжается; тому, что Бог использует его так лучше, чем если бы он был жив.

TAM1897 Q1 20.5Поэтому да войдёт Бог и займет всё место, чтобы мы любили Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой. Вот что значит быть миссионером.

TAM1897 Q1 20.6И прежде всего, чтобы стать таким миссионером, — это: «пойди из земли твоей».