இஸ்ரவேலின் விசுவாசத் துரோகம். – எண் 2

TAM1897 Q1 40.5மார்ச் 14, 1897, ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை வழங்கப்பட்ட பிரசங்கம் ஜெனரல் கான்ஃபரன்ஸ் புல்லட்டின், முதல் காலாண்டு, 1897, தொகுதி 2, எண் 1, பக்கங்கள் 40-45-இல் அச்சிடப்பட்டது.

TAM1897 Q1 40.6முந்தைய பாடத்தில் நாம் கண்டது போல, இஸ்ரவேல் விசுவாசத் துரோகம் செய்து, எல்லா தேசங்களைப் போலத் தாங்களும் இருக்கக் கூடிய ஒரு ராஜாவைக் கோரியது. தற்போதைய ஆய்வில், அவர்கள் எந்த அளவிற்கு முழுமையாக தேசங்களைப் போல ஆகிவிட்டார்கள் என்பதை நாம் காண்போம். ஆனால் இஸ்ரவேல் தேவனை விட்டு விலகி விசுவாசத் துரோகம் செய்தது; ஏனெனில் அவர்கள் தேவன் மீது முழு இருதயத்தோடும் விசுவாசிக்கவில்லை. கேட்டவர்கள் விசுவாசம் இல்லாமல் கேட்டதினால், அவர்கள் கேட்ட வசனம் அவர்களுக்குப் பயனுள்ளதாக இருக்கவில்லை. அவர்கள் சம்பிரதாயவாதிகளாகிவிட்டார்கள், அப்பொழுது தேவனிடம் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்திருந்தால் தப்பித்திருக்கக்கூடிய தீமைகள், மற்ற எந்தப் புறஜனங்களையும் போல அவர்கள் மேலும் வந்தடைந்தன; பின்னர், தீர்க்கதரிசன ஆவி நமக்குச் சொல்வதைப் போல, தங்கள் சொந்த மதத்தவற்றின் விளைவாக வந்த எல்லாத் தீமைகளையும் அவர்கள் தேவனது அரசாங்கத்தின் மீது சுமத்தினார்கள். அவருடைய அரசாங்கம் ஒரு தோல்வி என்று அவர்கள் கருதினர்; அது அவர்களுக்குப் போதுமான அளவு நல்லதாக இல்லை, இந்த உலகில் அவர்களுக்குப் போதுமானதாக இல்லை, மேலும் தங்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு அரசாங்கம் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைத்தனர்—அதைத் தாங்களே கையாளக்கூடிய, அதன் மூலம் தங்களைத் தாங்களே ஆட்சி செய்து பாதுகாத்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒரு அரசாங்கம்.

TAM1897 Q1 40.7அப்பொழுது அவர்கள் சாமுவேலிடம், “எல்லா ஜாதிகளுக்குள்ளும் இருக்கிறபடி, எங்களை நியாயம் விசாரிக்க, ஒரு ராஜாவை ஏற்படுத்தவேண்டும்,” “எல்லா மக்களையும்போல நாங்களும் இருப்போம்” என்றார்கள்; கர்த்தர், சாமுவேல் மூலம் அதைக் கடுமையாக எதிர்த்தபோதிலும், அவர்கள் அந்த எதிர்ப்பை எதிர்த்து, “அப்படியல்ல, எங்களுக்கு ஒரு ராஜா இருக்கத்தான் வேண்டும். எல்லா மக்களையும்போல நாங்களும் இருப்போம்” என்றார்கள். அவர்கள் அதை விரும்பியபடியே, கர்த்தரும் அவர்களை அப்படியே இருக்கவிட்டார். அவர்கள் ஒரு ராஜாவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்துவிட்டது மட்டுமல்லாமல், யார் ராஜாவாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் ஏற்கெனவே முடிவு செய்திருந்தார்கள். அவர் கீஷின் குமாரனாகிய சவுல்; அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படியே இருக்க விரும்பியதால், கர்த்தரும் அவனை அவர்களுக்கு ராஜாவாகக் கொடுத்தார்.

TAM1897 Q1 40.8ஆனால், அவர்கள் ஒரு ராஜாவையும் ராஜ்யத்தையும் தேர்ந்தெடுத்ததால் ஏற்படும் என்று கர்த்தர் சொன்ன தீமைகள் அனைத்தும் அவர்கள் மீது வந்தன. சவுலின் நாட்களில் அவர்கள் அதன் சில விளைவுகளை அறுவடை செய்யத் தொடங்கினர். தாவீதின் செல்வாக்கினாலும் ஆட்சியினாலும் அவர்கள் தங்கள் தீமைகளிலிருந்து கணிசமாகக் காப்பாற்றப்பட்டனர். அவர்கள் தேவனை நிராகரித்த போதிலும், அவர் அவர்களைக் கைவிடவில்லை; வழிநடத்தப்பட விரும்புகிற அனைவரையும் வழிநடத்தவும், ஒரு தேசமாக அவர்கள் தப்பிக்க முடியாத, நிச்சயமாக வரவிருந்த, மேலும் வரப்போகிறது என்று அவருக்குத் தெரிந்திருந்த பேரழிவுகளிலிருந்து, முடிந்தால் அவர்களைக் காப்பாற்றவும் அவர் அவர்களுடன் தொடர்ந்து தங்கியிருந்தார். ஆனால், தனிநபர்களாக அதிலிருந்து தப்பிக்க மனதாயிருந்த அனைவரையும் அவர் காப்பாற்றுவார். அவர்கள் ஒரு பாதையில் செல்லத் தொடங்கியிருந்தனர், அது தவிர்க்க முடியாமல் மற்றும் மாற்ற முடியாமல், நாம் காணப்போகும் விதமாக, அழிவு வரும் வரை அவர்களை ஒரு படியிலிருந்து மற்றொரு படிக்கு இட்டுச் சென்றது.

TAM1897 Q1 40.9கர்த்தருடைய எதிர்ப்பையும் மீறி அவர்கள் மேற்கொண்ட வழியின் அவசியமான விளைவான துன்பங்கள், சாலொமோனின் காலத்தில் மிகத் தெளிவான அளவில் தொடங்கின. மேலும் எகிப்து எப்போதும் அதனுடன் இருந்தது. எகிப்து எப்போதும் தலையிடுகிறது. கர்த்தருடைய வார்த்தைக்கு எதிராக சாலொமோன் எகிப்திலிருந்து ஒரு மனைவியை மணந்தார். கர்த்தருடைய வார்த்தைக்கு எதிராக அவர் குதிரைகளுக்காக எகிப்துக்கு அனுப்பினார். கர்த்தர் அவருக்குக் கொடுத்த மகிமையை அவர் எகிப்தின் மற்றும் எகிப்திய விக்கிரக ஆராதனையின் சேவைக்கும், மேலும் சுற்றிலுமுள்ள எல்லா தேசங்களின் விக்கிரக ஆராதனைக்கும் திரிபுபடுத்தினார். அனைத்து புறஜாதிகளிலுமிருந்து வந்த சாலொமோனின் எழுநூறு மனைவிகளுக்கும் முந்நூறு மறுமனையாட்டிகளுக்கும், அவர்களின் விக்கிரக ஆராதனைக்காக ஆதரவளிப்பதில் மக்களுக்கு சுமையாக விதிக்கப்பட்ட பாரங்கள், தாங்கக்கூடாத, மக்கள் நன்மைக்காகவும் தாங்கியிருக்க முடியாதவையாக இருந்தன; மேலும், இரு மக்களின் நன்மைக்காக, கர்த்தர் பத்து கோத்திரங்களை இரண்டு கோத்திரங்களிலிருந்து பிரிக்கத் தீர்மானித்தார்.

TAM1897 Q1 40.10கர்த்தர் பத்து கோத்திரங்களுக்காகவோ, அல்லது இரண்டிற்காகவோ நினைத்திருந்த அந்த நன்மையை நாம் அறிய முடியாது, ஏனென்றால் அது ஒருபோதும் நிறைவேறவில்லை. முதலில் பத்து கோத்திரங்களையும் ஆள்பவராக யெரொபெயாம் குறிக்கப்பட்டார். ஆனால், கர்த்தருடைய ஏற்ற வேளைக்குக் காத்திருந்து, அவரே தம்முடைய வழியில் தன்னைப் பத்து கோத்திரங்களின் சிம்மாசனத்திற்குக் கொண்டுவரும்படி விட வேண்டும் என்ற தாவீதின் சிறந்த முன்மாதிரியை மறந்த யெரோபவாம், சாலொமோன் வாழ்ந்திருக்கும்போதே, பத்து குலங்களின் சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றி அவர்களை ஆள வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன், சாலொமோனுக்கு எதிராகத் தன்னை ராஜாவாக நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் நடவடிக்கையை எடுத்து, ராஜாவிற்கு எதிராகக் கையை ஓங்கினான். அது துரோகமும் கலகமும் ஆகும். சாலொமோன் அதைக் குறித்து அவனைத் தண்டிக்க நினைத்தான், அவன் எகிப்துக்குத் தப்பி ஓடி, சாலொமோனின் மரணம் வரை அங்கே தங்கியிருந்தான்.

TAM1897 Q1 40.11முன்பு அவன் இதயத்தில் ஒரு எகிப்தியனாக இல்லாவிட்டாலும், அங்கு சென்ற பிறகு அப்படி ஆகிவிட்டான். சாலமன் இறந்த பிறகு, யெரொபெயாம் எகிப்திலிருந்து திரும்பினார். இரண்டு கோத்திரங்களிலிருந்து பத்து கோத்திரங்கள் பிரிந்து செல்ல வேண்டிய நேரம் வந்தது, மேலும் ரெகோபெயாம் அவர்களைப் பிரித்த வழியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவனது தந்தை அவர்கள் மீது சுமத்தியிருந்த சுமைகளைக் குறைக்குமாறு மக்கள் வந்து அவனிடம் கேட்டபோது, அது ஒரு நியாயமான மற்றும் சரியான கோரிக்கையாக இருந்தது. சாலமனின் ஆலோசகர்களாக இருந்த முதியவர்கள், அவ்வாறு செய்யும்படி அவனுக்கு அறிவுரை கூறினர். ஆனால், அவர்கள் அறிவுரை கூறியது போல் மக்களின் ஊழியனாக இருக்க விரும்பாததால், ரெகோபெயாம் இவர்களின் ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; அவர் மக்களின் தலைவராக இருக்க விரும்பினார், அதனால் அவருடன் வளர்ந்த இளைஞர்களுடன் கலந்தாலோசித்தார். அவனுடைய தாய் ஒரு அம்மோனியப் பெண், அவள் சாலொமோனுக்கு இருந்த விக்கிரகாராதனை செய்யும் மனைவிகளில் மிகவும் தாழ்ந்தவர்களில் ஒருத்தி; அவனுடன் வளர்ந்த இளைஞர்கள், சாலொமோனுக்கு மனைவிகளாக இருந்த மற்ற விக்கிரகாராதனை செய்யும் பெண்களின் புத்திரர்கள். இந்த இளைஞர்கள், சாலொமோன் தன் மனைவிகளுடன் செய்து வந்த அந்நிய மதத்தின் அத்தனை அருவருப்பான பழக்கவழக்கங்களிலும் வளர்ந்தவர்களாக இருந்தனர். ரெகோபெயாம் அவர்களுடைய உணர்வுகளை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களுடைய வழியில் சாய்ந்தான்; நிச்சயமாக, கர்த்தருடைய ஆலோசனையையும், கர்த்தருக்குப் பயந்திருந்த மனிதர்களின் ஆலோசனையையும் புறக்கணித்தான்.

TAM1897 Q1 41.1ரெகோபெயாம் நாம் அனைவரும் அறிந்த பதிலை மக்களுக்குக் கொடுத்தார்: உங்கள் சுமைகளை இலகுவாக்குமாறு என்னைக் கேட்டீர்கள், ஆனால் அதற்குப் பதிலாக, நான் அவற்றை இன்னும் கனமானதாக்குவேன்; உங்கள் சுண்டு விரலைப் போல இருந்ததை உங்கள் இடுப்புப் பகுதியைப் போல ஆக்குவேன். அவர்கள், “இஸ்ரவேலே, உன்னுடைய கூடாரங்களுக்குப் போய்விடு; இப்போது தாவீதே, உன்னுடைய சொந்த வீட்டைப் பார்த்துக்கொள்” என்றார்கள். என்ன நேர்ந்தது என்பதை ரெகொபெயாம் கண்டபோது, உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்பட்டான்; ஆனாலும், அவன் சொன்னது மிகவும் அறிவற்ற செயல் என்பதைக் காண முடியாத அளவுக்கு அவன் குருடனாக இருந்ததால், அதைச் சொன்ன பிறகு என்ன நேர்ந்தது என்பதில் அவன் ஆச்சரியப்படுவதில் ஒன்றும் வியப்பில்லை. அவர்களை அமைதிப்படுத்தவும், விஷயத்தைச் சரிசெய்யவும், முடிந்தால் அவர்களைத் திரும்ப அழைத்து வரவும், அவர் தன் கருவூல அதிகாரியை அவர்களிடம் அனுப்பினார். ஆனால் அவர்கள் அந்தப் பொருளாளரை உடனடியாகக் கல்லால் அடித்துக் கொன்றார்கள். அதன் விளைவைக் கண்ட ரெகொபெயாம் பயந்து, தன் தேரில் ஏறி, அவசரமாக எருசலேமுக்குத் திரும்பினார். மேலும், அவர்கள் மீது படையெடுத்துச் சென்று அவர்களை அடக்கி, தமக்கு ஊழியம் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்த ஒரு படையைத் திரட்டினார். ஆனால் கர்த்தருடைய தீர்க்கதரிசி, அவ்வாறு செய்யக்கூடாது என்றும், அவர்கள் தங்கள் நாட்டிலேயே தங்கியிருக்க வேண்டும் என்றும் அவரிடம் கூறினார். அவர்களும் அப்படியே செய்தார்கள்.

TAM1897 Q1 41.2பின்னர் யெரொபெயாம் ராஜ்யத்தைக் கைப்பற்றி, எகிப்திலிருந்து கொண்டு வந்த பொன் கன்றுக்குட்டிகளை நிறுவினான். இதனால், இரண்டு கோத்திரங்களிலிருந்து பிரிந்தபோது, பத்து கோத்திரங்களும் ஒரே நேரத்தில் எகிப்து, எகிப்திய விக்கிரக ஆராதனை மற்றும் எகிப்திய அரசாங்க முறைக்குள் வழிநடத்தப்பட்டனர். இவ்வாறு யெரொபெயாமால் இந்தப் போக்கு தொடங்கப்பட்டது, மேலும் பத்து கோத்திரங்களின் மற்ற எல்லா ராஜாக்களாலும் பின்பற்றப்பட்ட ஒரு முன்னுதாரணமும் அமைக்கப்பட்டது. அதன் பிறகு எப்போதும், “பாவஞ்செய்து இஸ்ரவேலைப் பாவஞ்செய்ய வைத்த நேபாத்தின் குமாரனாகிய யெரொபெயாம்” என்றுதான் கூறப்பட்டது. அந்த விசுவாசத் துரோகமானது, முழு ராஜ்யம் அழிந்து, மீண்டும் ஒருபோதும் கேள்விப்படாமலும், இனி ஒருபோதும் கேள்விப்படாமலும் போகும் வரை, சீராக, சீராகக் கீழ்நோக்கிச் சென்றது. பத்து கோத்திரங்களின் ராஜாக்களின் வம்சத்தில் விசுவாசத் துரோகமானது, மோசமானதிலிருந்து மேலும் மோசமாகவும், மேலும் மோசமாகவும் சென்றது. யெரொபெயாம் கெட்டவன்; அவனுக்குப் பிறகு உடனடியாக வந்தவர்களும் கெட்டவர்களே. பிறகு உம்ரி வந்தான், அவன் மற்றவர்களை விட மோசமானவன்; பிறகு ஆகாப் வந்தான், அவன் தனக்கு முந்தைய அனைவரையும் விட மோசமானவன். இவ்வாறு அந்த ராஜ்யம் முழுவதும் அழிந்து ஒழிந்து போகும் வரை தொடர்ந்தது.

TAM1897 Q1 41.3ஆனால், கர்த்தர் அவர்களைத் தமக்கு ஊழியம் செய்ய வைப்பதற்காகத் தம் முழு முயற்சியையும் செய்து கொண்டிருந்தார். அவர் அவர்களுக்குத் தொடர்ந்து தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினார்; ராஜாக்களைத் தமக்குப் பயந்திருக்கவும், தமக்கு ஊழியம் செய்யவும் மீண்டும் மீண்டும் அழைத்தார். இஸ்ரவேலின் கடைசி நாட்களுக்கு வரும்போது, ஆமோஸ் மற்றும் ஓசியா ஆகியோர் குறிப்பாகத் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்கள். ஆமோஸ், ஓசியா, மற்றும் மீகா ஆகியோர் இஸ்ரவேலின் கடைசி நாட்களில், இஸ்ரவேலுக்காகவும், இஸ்ரவேலுக்குமாகவும் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்கள். இருப்பினும், மீகா புத்தகத்தில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே நேரடியாகப் பத்து கோத்திரங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது. ஆமோஸ் புத்தகத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் அவர்களைப் பற்றியது, மற்றும் ஓசியா புத்தகத்தின் பெரும்பகுதியும் அவர்களைப் பற்றியது. ஆமோஸ் மற்றும் ஓசியா ஆகியவை பெரும்பாலும், கிட்டத்தட்ட முழுமையாக, இஸ்ரவேலைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் ஆகும். மேலும், இஸ்ரவேல் மீண்டும் தம்மிடம் திரும்பி, முழுமையான அழிவிலிருந்து இரட்சிக்கப்படுவதற்கான கர்த்தருடைய கடைசி அழைப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன.

TAM1897 Q1 41.4அந்தத் தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்தும், இஸ்ரவேலின் வரலாறும், இந்த உலகின் வரலாற்றின் கடைசி நாட்களில் வாழும் மக்களுக்கு எச்சரிக்கையாக வேதாகமத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், கடைசி நாட்களில் உள்ள மக்களுக்காக தேவனுடைய அறிவுரை அங்கே உள்ளது—அவர்கள் உண்மையான அழிவிலிருந்து இரட்சிக்கப்படுவதற்காக தேவனை நோக்கித் திரும்ப வேண்டும் என்பதே அது. அதற்காகவே அந்த விஷயங்கள் அங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆகவே, ஆமோஸ் மற்றும் ஓசியா ஆகியோர், அவர்கள் எழுதிய நாட்களில் பத்து கோத்திர மக்களுக்கு எவ்வளவு நிகழ்கால சத்தியமாக இருந்தார்களோ, அவ்வளவு இன்றும் உங்களுக்கும், எனக்கும், மற்றும் உலகில் உள்ள அனைவருக்கும் நிகழ்கால சத்தியமாக இருக்கிறார்கள்.

TAM1897 Q1 41.5ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசனம் உரைக்க, பெத்-எல்லில் இருந்த ஆசாரியனானவன் அவனை நோக்கி: “நீ இங்கே தீர்க்கதரிசனம் உரைக்க வேண்டாம்; இது ராஜாவின் வீடும் ராஜாவின் அரண்மனையும்; யூதா தேசத்திற்குப் போ” என்றான். அவன் போய் இரண்டாம் யெரொபெயாமிடம், அமோஸ் தேசத்தைப் பற்றித் தீங்கு தீர்க்கதரிசனம் சொல்வதாகவும், ராஜாவுக்கு எதிராகக் கலகம் போதிப்பதாகவும், கர்த்தருடைய வாள் அதன்மேல் எல்லாம் விழும் என்றும், தேசம் அவனுடைய வார்த்தைகள் அனைத்தையும் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது என்றும் சொன்னான்.

TAM1897 Q1 41.6இப்போது நாம் அந்தக் குறிப்பிட்ட பகுதிக்குத் திரும்பி, ஆமோஸ் 7:10-15-ஐ வாசிப்போம்:—

TAM1897 Q1 41.7அப்பொழுது பெத்தேலில் ஆசாரியனான அமத்சியா இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய யெரொபெயாமுக்கு ஆள் அனுப்பி: ஆமோஸ் இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரின் நடுவே உமக்கு விரோதமாகக் கட்டுப்பாடு செய்கிறான்; தேசம் அவனுடைய வார்த்தைகளையெல்லாம் சகிக்கமாட்டாது. யெரொபெயாம் வாளால் சாவான் என்றும், இஸ்ரவேல் தன்னுடைய தேசத்திலிருந்து சிறைபிடித்துக் கொண்டுபோகப்படுவான் என்றும் ஆமோஸ் சொல்லுகிறான் என்று சொல்லச்சொன்னான். அமத்சியா ஆமோஸை நோக்கி: தரிசனம் பார்க்கிறவனே, போ; நீ யூதா தேசத்திற்கு ஓடிப்போ, அங்கே அப்பம் சாப்பிட்டு, அங்கே தீர்க்கதரிசனம் சொல்லு. பெத்தேலிலே இனித் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லாதே; அது ராஜாவின் பரிசுத்த இடமும் ராஜ்ஜியத்தின் அரண்மனையுமாக இருக்கிறது என்றான். ஆமோஸ் அமத்சியாவுக்குப் பதிலாக: நான் தீர்க்கதரிசியுமல்ல, தீர்க்கதரிசியின் மகனுமல்ல; நான் மந்தை மேய்க்கிறவனும், காட்டத்திப்பழங்களைப் பதனிடுகிறவனுமாக இருந்தேன். ஆனால் மந்தையின் பின்னாலே போகிறபோது என்னைக் யெகோவா அழைத்து, நீ போய் என்னுடைய மக்களாகிய இஸ்ரவேலுக்கு விரோதமாகத் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லு என்று யெகோவா சொன்னார்.

TAM1897 Q1 41.8அவரும் அவர்களுக்குத் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்; ஆனால், அவை இஸ்ரவேலின் கடைசி நாட்களாக இருந்தன என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். ஆனால், அந்தத் தேசத்தில் ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல அவர்கள் இடமளிக்காமல், அவனைத் துரத்தி, முன்னிருந்த பல தீர்க்கதரிசிகளைப் போல அவனைப் பின்தொடர்ந்து துன்புறுத்தியபோது, கர்த்தர் யூதா தேசத்தில் ஓசியாவை எழுப்பினார்; இந்த விக்கிரகாராதனைக்கார ஆசாரியன் ஆமோஸிடம் போ என்று சொன்ன யூதா தேசத்தில் இருந்த அவனால், இஸ்ரவேலைப் பற்றித் தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல முடிந்தது, மேலும் அவர்களால் அவனைத் துன்புறுத்தவோ அல்லது அவனுக்குத் தாங்கள் விரும்பியதைச் செய்யவோ முடியவில்லை.

TAM1897 Q1 42.1இப்போது இந்த முழு விஷயத்தையும் மீண்டும் ஒருமுறை பார்த்து, ஒரு சிறு வார்த்தை: சாமுவேலின் காலத்திலிருந்து முன்னோக்கி, இஸ்ரவேல் ராஜாக்கள் தேவனுடைய ஜனங்களைத் துன்புறுத்தினார்கள், தீர்க்கதரிசிகளைத் துன்புறுத்தினார்கள், ஆசாரியர்களைத் தங்கள் இஷ்டப்படி கொன்றார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அதைச் செய்வதற்கு அவர்களுக்கு அதிகாரமும், அதற்கான ஆவலும் இருந்ததால் அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள். ஆனால் இப்போது, இஸ்ரவேலுக்கு ஒருபோதும் ராஜா, ராஜ்யம் அல்லது சொந்த அரசாங்கம் இல்லாமல் இருந்திருந்தால், அவர்களால் அதைச் செய்திருக்க முடியுமா?—இல்லை; அது சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும். இஸ்ரவேல் ராஜாக்கள், தேவனுடைய மனிதர்களையும் கர்த்தருடைய தீர்க்கதரிசிகளையும் நடத்தும் விதத்தில், புறஜன ராஜாக்களை விட மோசமானவர்களாக இருந்தார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்: இஸ்ரவேல் மற்றும் யூதா ராஜாக்கள் கர்த்தருடைய தீர்க்கதரிசிகளை முற்றிலும் துன்புறுத்திய இடங்களில், புறஜன ராஜாக்கள் அவர்களை மதித்து, அவர்களுக்குச் சாதகமாக இருந்தார்கள்.

TAM1897 Q1 42.2நான் சொல்லிக்கொண்டிருந்தபடி, ஓசியா இதையும் குறித்து தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார். இப்போது, அவர் இதில் என்ன சொல்கிறார் என்பதை நீங்கள் காண்பதற்காக, ஓசியாவின் புத்தகத்தில் இருந்து சில வசனங்களை நான் வாசிக்கப் போகிறேன். முதலில் ஒன்பதாவது அதிகாரத்தைப் பாருங்கள், ஓரிரு வார்த்தைகள்:—

TAM1897 Q1 42.3அவர்கள் யெகோவாவுடைய தேசத்தில் குடியிருப்பதில்லை; எப்பிராயீமர்கள் மீண்டும் எகிப்திற்குப் போவார்கள்.

TAM1897 Q1 42.4எஃப்ரைம் பத்து கோத்திரங்களில் ஒன்றாகும்; ஆனால் இங்கு அந்தப் பெயர் அவை அனைத்தையும் குறிக்கிறது. பத்து கோத்திரங்களும் அசீரியாவுக்குச் சென்றன; அவை அசீரியர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்டன. ஆனாலும், அவை அசீரியர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது, ‘அவை எகிப்துக்குத் திரும்பும்’ என்று கர்த்தர் கூறுவதன் பொருள் என்ன?—எகிப்து என்பது தேவனை விட்டுச் சாத்தியமான அளவு மிகத் தொலைவான விசுவாசத் துரோகத்தைக் குறிக்கிறது. முழுக்க முழுக்க எகிப்திய இருள் என்பது, தேவனுக்குப் பதிலாக மனிதர்கள் ஆட்சி செய்யும் ஓர் இடமாகும். அங்கே, அரசாங்கம், மக்கள் மற்றும் அனைத்தும் தேவனுக்கும், அவருடைய மக்களுக்கும் எதிராக அமைகின்றன. இது, எகிப்தின் மீது வாதைகள் வீழ்ந்து இஸ்ரவேல் விடுவிக்கப்படுவதற்குச் சற்று முன்பு, அவர்கள் எகிப்து தேசத்தில் இருந்தபோது நிலவிய நிலைமையைப் போன்றது. மேலும், இங்கே கர்த்தர் எப்பிராயீம் எகிப்துக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று சொல்லும்போது, அசீரியா—அசீரியாவின் அரசாங்கம்—அவர்களைப் பிடித்துச் சென்றாலும், அவர்கள் முழுமையான மதத்தவறில் ஈடுபடத் தீர்மானித்திருந்தார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது, ஆகவே, அவர்கள் “கர்த்தருடைய தேசத்தில்” குடியிருக்க விரும்பாததால், அவர்களால் குடியிருக்க முடியவில்லை.

TAM1897 Q1 42.5ஆபிராமிடம் கர்த்தர் சொன்னதை நாம் வாசித்தது உங்களுக்கு நினைவிருக்கும்: “நீ உன் பிறந்த தேசத்தையும், உன் இனத்தையும், உன் தகப்பனுடைய வீட்டையும்விட்டுப் புறப்பட்டு, நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் தேசத்திற்குப் போ.” அப்படியானால், அந்தத் தேசம் கர்த்தருடைய தேசமாகும். மேலும், இஸ்ரவேல் கர்த்தருடைய தேசத்தில் வசிக்காது என்று ஓசியா மூலம் அவர் சொல்லும்போது, அது சமாரியாவைச் சுற்றியுள்ள அந்தச் சிறிய நிலப்பரப்பைக் குறிக்கவில்லை; மாறாக, ஆபிரகாமுக்குக் காண்பிக்கப்பட்டதும், எகிப்திலிருந்து அவர்களை வெளியே கொண்டு வந்தபோது தேவன் தம்முடைய ஜனங்களை அழைத்துச் சென்றதுமான தேசத்தைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் கர்த்தருடைய தேசத்தில் வசிக்க மாட்டார்கள்; அதன் பிறகு எகிப்தும், முழுமையான விசுவாசத் துரோகமும் வருகிறது. நான் வாசிக்கவிருக்கும்போது நீங்கள் அதை மேலும் காண்பீர்கள்.

TAM1897 Q1 42.6அவர்கள் யெகோவாவுடைய தேசத்தில் குடியிருப்பதில்லை; எப்பிராயீமர்கள் மீண்டும் எகிப்திற்குப் போவார்கள்; அசீரியாவில் தீட்டுள்ளதைச் சாப்பிடுவார்கள். அவர்கள் யெகோவாவுக்குத் திராட்சைரசத்தின் பானபலியை ஊற்றுவதுமில்லை, அவருக்கு அங்கிகரிப்பாக இருப்பதுமில்லை; அவர்களுடைய பலிகள் அவர்களுக்குத் துக்கங்கொண்டாடுகிறவர்களின் அப்பத்தைபோல இருக்கும்; அதைச் சாப்பிடுகிற அனைவரும் தீட்டுப்படுவார்கள்; அவர்களுடைய அப்பம் அவர்களுக்கே உரியது, அது யெகோவாவுடைய ஆலயத்தில் வருவதில்லை. ஆசரிப்பு நாளிலும், யெகோவாவுடைய பண்டிகைநாளிலும் என்ன செய்வீர்கள்? இதோ, அவர்கள் அழிவிற்குத் தப்பும்படி போய்விட்டார்கள்; எகிப்து அவர்களைச் சேர்த்துக்கொள்ளும், மோப் பட்டணம் அவர்களை அடக்கம் செய்யும்; அவர்களுடைய வெள்ளியிருந்த விருப்பமான இடங்கள் நெருஞ்சிமுட்செடிகளுக்குச் சொந்தமாகும்; அவர்களுடைய குடியிருப்புகளில் முட்செடிகள் முளைக்கும்.

TAM1897 Q1 42.7பத்தாம் அதிகாரம்:—

TAM1897 Q1 42.8இஸ்ரவேல் பலனற்ற திராட்சைச்செடி, அது தனக்குத்தானே பழங்களைக் கொடுக்கிறது; அவன் தன் பழங்களின் பெருக்கத்திற்குச் சரியாகப் பலிபீடங்களை அதிகமாக்குகிறான்; தங்கள் தேசத்தின் செழிப்பிற்குச் சரியாகச் சிறப்பான சிலைகளைச் செய்கிறார்கள். ஏமாற்றுகிற இருதயம் அவர்களுக்கு இருக்கிறது; இப்போதும் குற்றம் சுமத்தப்படுவார்கள்; அவர்களுடைய பலிபீடங்களை இடித்து, அவர்களுடைய சிலைகளை நாசமாக்குவார். நமக்கு ராஜா இல்லை … என்று இனிச் சொல்லுவார்கள்.

TAM1897 Q1 42.9அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்கு ராஜா இல்லை. அவர் கொலை செய்யப்பட்டிருந்தார், மேலும் ஆட்சி இடைவெளி ஏற்பட்டிருந்தது. அவருக்குப் பதிலாக மற்றொரு ராஜா இன்னும் வரவில்லை. ஆனால் அவர் என்ன சொல்கிறார் என்று கவனியுங்கள், “நமக்கு ராஜா இல்லை … என்று இனிச் சொல்லுவார்கள்.” அவர் எதிர்த்த போதிலும் அவர்கள் அந்த ராஜாவைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, அவர்கள் தம்மை நிராகரிக்கிறார்கள் என்று கர்த்தர் அவர்களிடம் கூறினார். “அப்படியல்ல, எங்களுக்கு ஒரு ராஜா இருக்கத்தான் வேண்டும்.” அவர்களுக்கு ராஜா இருந்தாரா?—ஆம்; ஆனால், “நமக்கு ராஜா இல்லை” என்று சொல்லும்படி அவர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட காலம் வந்தது. ஆனால் இந்தச் சமயத்தில் கர்த்தர் என்ன கூறினார்?

TAM1897 Q1 42.10நாம் யெகோவாவுக்குப் பயப்படாமற்போனதினால் நமக்கு ராஜா இல்லை; ராஜா இருந்தாலும் நமக்காக என்ன செய்வான் என்று இனிச் சொல்லுவார்கள். பொய்யாகச் சத்தியம் செய்கிற வார்த்தைகளைச் சொல்லி, உடன்படிக்கை செய்துகொண்டார்கள்; ஆகையால் வயல்வெளியின் உழவுசால்களில் விஷச் செடிகளைப்போல நியாயத்தீர்ப்பு முளைக்கும். சமாரியாவின் குடிமக்கள் பெத்தாவேனிலுள்ள கன்றுக்குட்டியினிமித்தம் பயம் அடைவார்கள்; அதற்காகக் களிகூர்ந்த அதின் மக்களும், அதின் பூசாரிகளும் அதின் மகிமை அதைவிட்டு நீங்கிப்போயிற்றென்று அதற்காகத் துக்கம்கொண்டாடுவார்கள்.

TAM1897 Q1 42.11பதிமூன்றாம் அதிகாரத்தில் கர்த்தர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை நீங்கள் காணலாம். ஒன்பதாவது வசனம்:—

TAM1897 Q1 42.12இஸ்ரவேலே, நீ உன்னைக் கெடுத்துக்கொண்டாய்; ஆனாலும் என்னிடத்தில் உனக்குச் சகாயம் உண்டு. நான் உன் ராஜாவாயிருப்பேன். (KJV-யின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு)

TAM1897 Q1 42.13ஆனால் அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை. ஆகவே, இறுதிவரை நீங்கள் காண்பது என்னவென்றால், கர்த்தர் தாமே அவர்களுடைய ஒரே ராஜாவாக இருக்க விரும்பினார்; அவர்கள் தம்மைத் தங்கள் ராஜாவாகக் காணவும், வேறொருவரைக் கொண்டிருக்கக் கூடாது என்றும் விரும்பினார். பின்னர் அவர் அடுத்த வசனத்தில் கூறுவது போல், “நான் கோபத்திலே உனக்கு ராஜாவைக் கொடுத்தேன்; என் உக்கிரத்திலே அவனை எடுத்துக்கொண்டேன்.” ஆகவே நான் அந்த வசனம் முழுவதையும் வாசிக்கிறேன்:—

TAM1897 Q1 42.14நான் உன் ராஜாவாயிருப்பேன்; உன் எல்லாப் பட்டணங்களிலும் உன்னை இரட்சிக்கத்தக்க வேறொருவன் எங்கே? எனக்கு ஒரு ராஜாவையும் பிரபுக்களையும் கொடும் என்று நீ சொன்ன உன் நியாயாதிபதிகள் எங்கே? (KJV-யின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு)

TAM1897 Q1 42.15அவர்கள், “எங்கள் மீது ஆட்சி செலுத்த ஒரு ராஜாவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்” என்று சொன்ன காலத்திற்கு அவர் அவர்களைத் திருப்பிக் காட்டுகிறார். அவர் கூறுகிறார், “அந்த நேரத்தில் நீங்கள் அவனைக் கொண்டிருக்கக் கூடாது என்று நான் எதிர்த்தேன், மேலும் இந்தத் தீங்கு வரும் என்றும் உங்களுக்குச் சொன்னேன்; இப்போது, உங்களுக்கு ராஜா இல்லை என்றும், ஆனால் நீங்கள் உங்களைத்தானே அழித்துக் கொண்டீர்கள் என்றும் நீங்களே ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள். நான் உங்கள் ராஜாவாக இருப்பேன்; என்னை உங்கள் ராஜாவாக இருக்க விடுங்கள்.” இப்போது பதினொன்றாம் அதிகாரம், முதல் வசனத்தைப் பாருங்கள்:—

TAM1897 Q1 42.16இஸ்ரவேல் இளைஞனாயிருந்தபோது நான் அவனை நேசித்தேன்; எகிப்திலிருந்து என்னுடைய மகனை வரவழைத்தேன்.

TAM1897 Q1 43.1எகிப்திலிருந்து அவர்களை வெளியே கொண்டுவந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இஸ்ரவேலின் கடைசி நாட்களில் அவர் ஏன் இதைப் பேசுகிறார்? இதற்கு என்ன அர்த்தம்?

TAM1897 Q1 43.2இஸ்ரவேல் இளைஞனாயிருந்தபோது நான் அவனை நேசித்தேன்; எகிப்திலிருந்து என்னுடைய மகனை வரவழைத்தேன். அவர்கள் தங்களை அழைக்கிறவர்களின் முகத்திற்கு விலகிப்போய்விட்டார்கள்; பாகால்களுக்குப் பலியிட்டு, சிலைகளுக்குத் தூபங்காட்டினார்கள். நான் எப்பிராயீமைக் கைபிடித்து நடக்கப் பழக்கினேன்; ஆனாலும் நான் தங்களைக் குணமாக்குகிறவரென்று அறியாமற்போனார்கள். மனிதரைக் கட்டி இழுக்கிற அன்பின் கயிறுகளால் நான் அவர்களை இழுத்தேன், அவர்கள் கழுத்துகளின்மேல் இருந்த பாரத்தை எடுத்துப் போடுகிறவரைப்போல் இருந்து, அவர்கள் பக்கமாக சாய்ந்து, அவர்களுக்கு ஆகாரங்கொடுத்தேன். மனந்திரும்பமாட்டோமென்றதினால் அவர்கள் எகிப்து தேசத்திற்குத் திரும்பிப்போவதில்லை; அசீரியன் அவர்களுக்கு ராஜா. ஆகையால் அவர்களுடைய ஆலோசனைகளினால் பட்டயம் அவர்கள் பட்டணங்களுக்குள் பாய்ந்து, அவர்கள் தாழ்ப்பாள்களை அழியச்செய்து, அவர்களை எரித்துப்போடும். என் மக்கள் என்னைவிட்டு விலகுகிற வேறுபாட்டைப் பிடித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; அவர்களை உன்னதமானவரிடத்தில் வரவழைத்தாலும் ஒருவனும் எழும்புகிறதில்லை.

TAM1897 Q1 43.3இஸ்ரவேல் இப்போது அழிவின் விளிம்பில் இருக்கும்போது, கர்த்தர் அதன்மேல் புலம்புகிறார். அவர் கடைசி அழைப்பை விடுக்கிறார்: கடைசித் தீர்க்கதரிசனம் இப்போது வருகிறது; இதனுடன், இந்தச் சமயத்தில்தான் எசேக்கியா யூதாவில் ஆட்சி செய்கிறான். அவன் அரியணை ஏறியபோது, ராஜ்யத்தைச் சீர்திருத்தவும், அகாஸின் விசுவாசத் துரோகத்திலிருந்து அதை மீட்கவும் முற்பட்டான். அவன் ஆலயத்தைச் சுத்தம் செய்து, எல்லாவற்றையும் ஒழுங்குபடுத்தியபோது, அவர்கள் இரண்டு வாரப் பஸ்காவைக் கொண்டாடினார்கள். ஆனால் அந்தப் பஸ்காவிற்கு முன்பு, எஞ்சியிருந்த பத்து கோத்திரங்கள் முழுவதற்கும் எசேக்கியா தூதர்களை அனுப்பினான், அவர்கள் எருசலேமில் நடைபெறும் பஸ்காவிற்கு வந்து, சேனைகளின் தேவனாகிய கர்த்தரை ஆராதிக்க வேண்டும் என்று அழைத்தான்; ஆனால் அவர்கள் பதிவின்படி, அந்தத் தூதர்களைப் பரிகசித்து, அவர்களை இகழ்ந்து சிரித்தார்கள்; ஆயினும், இசக்கார், செபுலோன், நப்தாலி ஆகிய கோத்திரங்களிலிருந்தும், மாகாணங்களின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் “ஒரு பெரும் கூட்டம்” எருசலேமுக்கு ஏறிவந்து, பஸ்காவைக் கடைப்பிடித்தனர், மேலும் கர்த்தருடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர். இந்த மக்கள் எருசலேமுக்கு ஏறிச் சென்று யூதா தேசத்து மக்களிடையே தங்கள் இடங்களைப் பிடித்தபோது, அதே காலத்தில் அசீரிய ராஜா ஏறிவந்து பத்து கோத்திரங்களின் தேசம் முழுவதையும் கைப்பற்றினான். இவ்வாறு, கர்த்தரை ஆராதிக்க எருசலேமுக்கு ஏறிச் செல்லுமாறு எசேக்கியாவின் அழைப்பிற்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்கள், அசீரியாவுக்குக் கொண்டுசெல்லப்படுவதிலிருந்து இரட்சிக்கப்பட்டார்கள்.

TAM1897 Q1 43.4இப்போது, எசேக்கியா தனது வேண்டுகோளைச் செய்வதற்குச் சற்று முன்பு, ஓசியா இதை எழுதுகிறார், மேலும் மக்கள் செய்யத் தீர்மானித்திருப்பதைக் கண்டு கர்த்தர் புலம்புகிறார். அவர் என்ன சொல்கிறார் என்று பாருங்கள்:—

TAM1897 Q1 43.5நான் எப்பிராயீமைக் கைபிடித்து நடக்கப் பழக்கினேன்.

TAM1897 Q1 43.6அவர்கள் சரியான வழியில் நடக்க வேண்டும் என்று கர்த்தர் மிகவும் ஆவலாயிருந்ததால், அவர்களுடைய கைகளைப் பிடித்து வழிநடத்தினார்; ஆனால் அவர்கள் கைகளைப் பின்னுக்கு இழுத்து, அந்த வழியில்கூட நடத்தப்பட மறுத்துவிட்டார்கள். ஆனாலும் அவரால் அவர்களைக் கைவிட முடியவில்லை. பாருங்கள்:—

TAM1897 Q1 43.7எப்பிராயீமே, நான் உன்னை எப்படிக் கைவிடுவேன்? இஸ்ரவேலே, நான் உன்னை எப்படி ஒப்புக்கொடுப்பேன்? நான் உன்னை எப்படி அத்மாவைப்போல் ஆக்குவேன்? உன்னை எப்படி செபோயீமைப்போல வைப்பேன்? என் இருதயம் எனக்குள் குழம்புகிறது; என் பரிதாபங்கள் ஏகமாகப் பொங்குகிறது. என் கடுங்கோபத்தின்படியே செய்யமாட்டேன்; எப்பிராயீமை அழிக்கும்படித் திரும்பமாட்டேன்; ஏனென்றால் நான் மனிதனல்ல, தேவனாயிருக்கிறேன்; நான் உன் நடுவிலுள்ள பரிசுத்தர்; ஆகையால் கடுங்கோபத்தோடு உன்னிடத்தில் நான் வரமாட்டேன்.

TAM1897 Q1 43.8இவ்வாறு அவர் அவர்கள் மீது விழ வேண்டிய தீர்ப்புகளிலிருந்து தம்மைத் தடுத்துக் கொள்கிறார். அவர் தேவன் என்பதால், அது விழ வேண்டியதாயிருந்தும், அதை இன்னும் விழ விடமாட்டார். ஆனாலும் அவர்கள் கலகம் செய்தார்கள்; தங்கள் வழியிலேயே சென்றார்கள். அதன் விளைவு 2 ராஜாக்கள் 17:5-8-ல் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது:—

TAM1897 Q1 43.9அசீரியா ராஜா தேசம் எங்கும் போய், சமாரியாவுக்கும் வந்து அதை மூன்றுவருடங்கள் முற்றுகையிட்டிருந்தான். ஓசெயாவின் ஒன்பதாம் வருட ஆட்சியில் அசீரியா ராஜா சமாரியாவைப் பிடித்து, இஸ்ரவேலை அசீரியாவுக்குச் சிறையாகக் கொண்டுபோய் அவர்களைக் கோசான் நதி ஓரமான ஆலாகிலும், ஆபோரிலும், மேதியரின் பட்டணங்களிலும் குடியேற்றினான். எகிப்தின் ராஜாவாகிய பார்வோனுடைய கையின்கீழிருந்த தங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து வரச்செய்த தங்கள் தேவனாகிய யெகோவாவுக்கு விரோதமாக இஸ்ரவேல் மக்கள் பாவம்செய்து, அந்நிய தேவர்களுக்குப் பயந்து நடந்து, யெகோவா இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு முன்பாகத் துரத்தின மக்களின் வழிபாடுகளிலும் இஸ்ரவேல் ராஜாக்களின் வழிபாடுகளிலும் நடந்துகொண்டிருந்தார்கள்.

TAM1897 Q1 43.10பின்னர் அது பதின்மூன்றாம் வசனம் வரை அவர்களைப் பின்தொடர்கிறது:—

TAM1897 Q1 43.11நீங்கள் உங்கள் பொல்லாத வழிகளை விட்டுத் திரும்பி, நான் உங்கள் முன்னோர்களுக்குக் கட்டளையிட்டதும், என் ஊழியக்காரர்களாகிய தீர்க்கதரிசிகளைக்கொண்டு உங்களுக்குச் சொல்லியனுப்பினதுமான நியாயப்பிரமாணத்தின்படியெல்லாம் என் கற்பனைகளையும் என் கட்டளைகளையும் கைக்கொள்ளுங்கள் என்று யெகோவா தீர்க்கதரிசிகள், தரிசனம் காண்கிறவர்கள் எல்லோரையும்கொண்டு இஸ்ரவேலுக்கும் யூதாவுக்கும் மிக உறுதியாக எச்சரித்துக்கொண்டிருந்தும், அவர்கள் செவிகொடாமல், தங்கள் தேவனாகிய யெகோவாமேல் விசுவாசிக்காமலிருந்த கடினக் கழுத்துள்ள தங்கள் முன்னோர்களைப்போல், தங்கள் கழுத்தைக் கடினப்படுத்தி, அவருடைய கட்டளைகளையும், அவர் தங்கள் முன்னோர்களோடுசெய்த அவருடைய உடன்படிக்கையையும், அவர் தங்களுக்கு மிக உறுதியாகக் காண்பித்த அவருடைய சாட்சிகளையும் வெறுத்துவிட்டு, வீணான விக்கிரகங்களைப் பின்பற்றி வீணராகி, அவர்களைச் சுற்றிலும் இருக்கிறவர்களைப்போல, செய்ய வேண்டாமென்று யெகோவா தங்களுக்குக் கட்டளையிட்டு விலக்கியிருந்த மக்களுக்குப் பின்சென்று…

TAM1897 Q1 43.12இப்படியே பத்து குலங்கள் இழக்கப்பட்டன. ஓசியா, இவைகளைக் குறித்துத் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தபோது, “யூதாவோவென்றால் இன்னும் தேவனோடே அரசாண்டு, பரிசுத்தவான்களோடே உண்மையாயிருக்கிறான்” என்றார். யூதா இன்னும் சிறிது காலம் நிற்க முடிந்தது. எசேக்கியா ராஜாவாக இருந்தார்; மனாசே எசேக்கியாவின் பின் வந்தான், அவன் ராஜ்யத்தை மீண்டும் விசுவாசத் துரோகத்துக்குள் மூழ்கடித்தான்; அவனுடைய குமாரன் அவனுடைய அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினான்; யோசியா அவனுக்குப் பின் ராஜாவாகி, மீண்டும் ஒருமுறை ராஜ்யத்தைச் சீர்திருத்தினார்; யோசியா கொல்லப்பட்டபோது, ராஜ்யம் நேராக அழிவுக்குச் சென்றது. யோசியாவுக்குப் பிறகு கர்த்தருக்குப் பயந்தவர் யாரும் இல்லை. எசேக்கியாவின் நாட்களிலும்கூட, அவர்கள் தொடர்ந்து எகிப்தை அழைத்து, எகிப்தைப் பற்றிக்கொண்டு, எகிப்து தங்களைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்றும், எகிப்திலிருந்து உதவி பெற வேண்டும் என்றும் முயன்றார்கள், ஆனால் அவர்கள் மீது கொண்டுவரப்பட்ட அனைத்துக் கடினமான சூழ்நிலைகளும் அவர்களுடைய விசுவாசமின்மை மற்றும் கர்த்தரிடமிருந்து விலகியதன் காரணமாகவே இருந்தன.

TAM1897 Q1 43.13இப்போது யூதாவின் பின்னாள்காலத்தைக் கவனியுங்கள். அகாஸ் அசீரியா ராஜாவாகிய திகிலாத்பிலேசருக்கு அனுப்பினான், மேலும் தமஸ்கு ராஜா மற்றும் சமாரியா ராஜாவின் கையிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றும்படி அவனைக் கேட்டுக்கொண்டான். திகிலாத்பிலேசர் அவ்வாறே செய்தார்; அவர் தமஸ்குஸைக் கைப்பற்றி, இவ்வாறு அகாஸுக்கு விடுதலை அளித்தார். அகாஸ் அவருக்குக் காணிக்கை செலுத்தி, அவரைச் சந்திக்கவும், ஒரு குடிமகனாக அவருக்கு வணக்கம் செலுத்தவும் தமஸ்குஸுக்குச் சென்றார். அங்கே அவர் ஒரு விக்கிரக ஆராதனைக்குரிய பலிபீடத்தைக் கண்டு, அதைப் போன்ற ஒன்றைச் செய்து, அதைக் கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் வாசலில் நிறுவினார். இஸ்ரவேலில் இருந்த மற்றவர்களைப் போலவே, இவ்வாறு அவரும் தேசத்தை விசுவாசத் துரோகத்திற்குள் நடத்தினார்.

TAM1897 Q1 43.14யூதாவில், அகாஸுக்குப் பதிலாக எசேக்கியா ஆட்சிக்கு வந்தார். எசேக்கியா ராஜாவானபோது, அசீரியாவின் ஆட்சியிலிருந்தும் வரி செலுத்துவதிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட விரும்பினார். யூதாவில், அசீரியாவிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று உறுதியாக இருந்தவர்கள் எசேக்கியாவுடன் ஒரு கட்சியாக இருந்தனர். இதைச் செய்வதற்கான ஒரே வழி எகிப்தின் உதவியைப் பெறுவதே என்று இந்தக் கட்சி கருதியது. அப்பொழுது ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் உரைத்து, எகிப்திடமிருந்தும் அசீரியனிடமிருந்தும் விடுதலை பெறுவதற்குக் கர்த்தரிடத்தில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என்று அவர்களிடம் கூறினார். கர்த்தருக்கு விரோதமாக அவர்கள் பாவம் செய்தபடியினாலே அவர்கள் அநியாயப்படுத்தப்பட்டார்கள் என்று அவர் அவர்களிடம் கூறினார். எகிப்திலிருந்து உதவி பெறுவதற்கான அவர்களின் முயற்சி பலனளிக்காது என்றும் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்; ஏனென்றால், எகிப்திலிருந்து உதவி பெற முயற்சிப்பது அவர்களுக்கு மேலும் அடக்குமுறையைக் கொண்டுவரும், ஏனெனில் எகிப்து அவர்களுக்கு உதவுவதற்குப் பதிலாக அவர்களை அநியாயப்படுத்தும்; எகிப்தினால் விடுவிக்க முடியாது.

TAM1897 Q1 44.1இப்போது ஏசாயா எட்டாம் அதிகாரத்தைப் பாருங்கள். கர்த்தரின் வருகை மற்றும் கர்த்தரின் வருகைக்காகக் காத்திருப்பது பற்றி ஏசாயா புத்தகத்தில், நம்மால் மிகவும் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படும் வேதவசனம் எது? அதை நாம் எங்கே காண்கிறோம்? ஏசாயாவின் எட்டாம் அதிகாரம், அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களைத் தேடும், கீச்சிடும் மற்றும் முணுமுணுக்கும் அவர்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்களா?—இது ஆவியுலகவாதத்தைக் குறிக்கிறது. அங்கே, “சாட்சி புத்தகத்தைக் கட்டி, என் சீஷருக்குள்ளே வேதத்தை முத்திரையிடு என்றார். நானோ யாக்கோபின் குடும்பத்திற்குத் தமது முகத்தை மறைக்கிறயெகோவாவுக்காகக் காத்திருந்து, அவருக்கு எதிர்பார்த்திருப்பேன்” என்று சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அது ஒரு வருகை அதிகாரமா?—ஆம். அது கர்த்தருடைய வருகையைக் குறிக்கும் அதிகாரமா?—ஆம்.

TAM1897 Q1 44.2இப்போது அந்த அதிகாரத்தில் என்ன இருக்கிறது என்று பாருங்கள். ஐந்தாம் வசனத்திலிருந்து தொடங்கும் இந்த அதிகாரத்தின் தொடக்கத்தில் என்ன இருக்கிறது என்று பாருங்கள்.

TAM1897 Q1 44.3பின்னும் யெகோவா என்னை நோக்கி: இந்த மக்கள் மெதுவாக ஓடுகிற சீலோவாவின் தண்ணீர்களை அசட்டைசெய்து, ரேத்சீனையும் ரெமலியாவின் மகனையும் [இது அசீரியாவும் தமஸ்குவும் ஆகும்] சார்ந்து சந்தோஷிக்கிறபடியினால், இதோ, ஆண்டவர் வல்லமையுள்ள திரளான ஆற்றுநீரைப்போன்ற அசீரியாவின் ராஜாவையும், அவனுடைய சகல ஆடம்பரத்தையும் அவர்கள்மேல் புரளச்செய்வார்; அது அவர்களுடைய ஓடைகளெல்லாவற்றின்மேலும் போய், அவர்களுடைய எல்லாக் கரைகள்மேலும் புரண்டு, யூதாவுக்குள் புகுந்து பிரவாகித்துக் கடந்து, கழுத்துவரை வரும் என்றார். இம்மானுவேலே, அவன் இறக்கைகளின் விரிவு உமது தேசத்தின் விசாலத்தை மூடும்.

TAM1897 Q1 44.4அது அவர்களைப் பொறுத்தவரை அப்படியே உண்மையாக இருந்தது. அசீரியா மன்னன் வந்து தேசமெல்லாம் வெள்ளம் போலப் பரவினான். ஆனால், கர்த்தருடைய வருகை எதிர்பார்க்கப்படும் ஒரு தொடர்பிலும், கர்த்தருடைய வருகையை எதிர்பார்க்க வேண்டிய ஒரு ஜனத்தைப் பற்றிய இடத்திலும் அது ஏன் எழுதப்பட்டுள்ளது? நமது நாட்களில் உள்ள எல்லா மக்களுக்கும், எல்லா தேசங்களிலும் சிரமங்களும், கஷ்டங்களும், குழப்பங்களும் வரப்போகின்றன என்பதையும், அவை பெருகிப் பாய்ந்து கழுத்து வரை ஏறி தேசத்தின் அகலத்தை நிரப்பும் என்பதையும், அதிலிருந்து எப்படித் தப்பிப்பது என்று மக்களுக்குத் தெரியாது என்பதையும் காட்டவே, அந்த இடத்தில் அது எழுதப்பட்டு, நம்மை வந்தடைந்துள்ளது. கர்த்தருக்காகக் காத்திருக்கும் நமக்கு இந்தப் பகுதி கொண்டு வரப்பட்டிருப்பதற்குக் காரணம் இதுவே. நாம் தொடர்ந்து வாசித்துப் பார்ப்போம்.

TAM1897 Q1 44.5மக்களே, நீங்கள் கூட்டங்கூடுங்கள், முறியடிக்கப்படுவீர்கள்; தூரதேசத்தார்களாகிய நீங்கள் எல்லோரும் செவிகொடுங்கள்; இடைக்கட்டிக்கொள்ளுங்கள், முறிந்தோடுவீர்கள், ஆலோசனை செய்யுங்கள், அது பொய்யாகும்; வார்த்தையை சொல்லுங்கள், அது நிற்காது; தேவன் எங்களுடன் இருக்கிறார். யெகோவாவுடைய கரம் என்மேல் அமர்ந்து, அவர் என்னுடன் பேசி, நான் இந்த மக்களின் வழியிலே நடக்காமலிருக்க எனக்குச் சொன்ன புத்திமதி என்னவென்றால்: இந்த மக்கள் கட்டுப்பாடு என்று சொல்கிறதையெல்லாம் நீங்கள் கட்டுப்பாடு என்று சொல்லாமலும், அவர்கள் பயப்படுகிற பயத்தின்படி நீங்கள் பயப்படாமலும், கலங்காமலும்…

TAM1897 Q1 44.6கர்த்தருடைய வருகை எதிர்பார்க்கப்படும் இந்த நேரத்தில், அது போன்ற காலங்கள் இப்போது இருக்கின்றனவா? பயமும் திகைப்பும் அவர்கள் மீது இருப்பதால் அவர்கள் தங்களை ஒன்றிணைத்துக் கொள்கிறார்களா? தேசத்தின் மீது துன்பங்கள் வருவதால் அப்படிச் செய்கிறார்களா? அது போன்ற எதையாவது நாம் எங்கும் காண்கிறோமா? உங்களில் யாராவது அதைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா?—ஓ ஆம், நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள்! ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளைத் தவிர வேறு யாராவது இதைப் பார்த்திருக்கிறார்களா?—உண்மையில், ஏதேனும் வேறுபாடு இருந்தால், அட்வென்டிஸ்டுகளை விட ஏறக்குறைய எல்லோரும் இதை மிகவும் தெளிவாகப் பார்க்கிறார்கள். ஆனால் அது காணப்படுகிறது; அது போதுமான அளவு தெளிவாக உள்ளது. மேலும் அவர்கள் தங்களை ஒன்றுகூட்டுகிறார்கள், குழுக்களாகவும் கட்டுகளாகவும் தங்களைக் கட்டிக்கொண்டு, தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொள்கிறார்கள். எதற்காக அவர்கள் தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொள்கிறார்கள்? என்ன வரப்போகிறது?—அவர்கள் துண்டுகளாக உடைக்கப்படப் போகிறார்கள். அப்படியானால், அவர்கள் எதற்காகத் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்?—துண்டுகளாக உடைக்கப்படுவதற்காக. ஆனாலும் அவர்கள் அவ்வாறு நினைக்கவில்லை; மாறாக, வரவிருக்கும் தீமைகளுக்கு எதிராகத் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்வதாகவே நினைக்கிறார்கள். மேலும், தீமைகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள அவர்கள் செய்யும் முயற்சிகள், அந்த நிலையை மேலும் ஆழமாக்கி, அவர்களை அழிவிற்கும், துண்டுகளாக உடைக்கப்படுவதற்கும் இன்னும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகின்றன.

TAM1897 Q1 44.7சேனைகளின் யெகோவாவையே பரிசுத்தர் என்று எண்ணுங்கள்; அவரே உங்கள் பயமும், அவரே உங்கள் அச்சமுமாயிருப்பாராக. அவர் உங்களுக்குப் பரிசுத்த ஸ்தலமாயிருப்பார்; ஆகிலும் யூதா, இஸ்ரவேல், இரண்டு கோத்திரத்திற்கும் தடுக்கி விழச்செய்யும் கல்லும், இடறுதலின் கன்மலையும், எருசலேமின் குடிமக்களுக்குச் சுருக்கும் கண்ணியுமாயிருப்பார். அவர்களில் அநேகர் இடறிவிழுந்து நொறுங்கிச் சிக்குண்டு பிடிபடுவார்கள். சாட்சி புத்தகத்தைக் கட்டி, என் சீஷருக்குள்ளே வேதத்தை முத்திரையிடு என்றார். நானோ யாக்கோபின் குடும்பத்திற்குத் தமது முகத்தை மறைக்கிறயெகோவாவுக்காகக் காத்திருந்து, அவருக்கு எதிர்பார்த்திருப்பேன். இதோ, நானும் யெகோவா எனக்குக் கொடுத்த பிள்ளைகளும் சீயோன் மலையில் வாசமாயிருக்கிற சேனைகளின் கர்த்தராலே இஸ்ரவேலில் அடையாளங்களாகவும் அற்புதங்களாகவும் இருக்கிறோம்.

TAM1897 Q1 44.8அது கர்த்தருடைய வருகை வரை நீடிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது. இது கர்த்தரைச் சந்திக்கப் போகிற மக்களுக்கு ஒரு அறிவுறுத்தலாகும். ஆனால், அசீரியா யூதாவை ஒடுக்கிய காலத்தில் ஏன் இது துன்பங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது? ஏனென்றால், கர்த்தருடைய வருகையின் நேரத்தில் தேசம் முழுவதும் என்ன வகையான துன்பங்கள் இருக்கும் என்பதையும், அவை எல்லா மக்களையும் எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதையும் இது மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. மேலும், அந்தத் தீமைகளிலிருந்து தப்பிக்கவும், அவற்றிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ளவும் யூதா செய்த முயற்சிகள், வரவிருக்கும் தீமைகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள, தங்களை தேவனுடைய ஜனங்கள் என்று அறிக்கையிடுபவர்கள் செய்யும் அதே முயற்சிகளைப் போன்றவையே ஆகும்.

TAM1897 Q1 44.9தேவன் எல்லா நேரத்திலும் அழைக்கிறார்: அசீரியாவை நம்ப வேண்டாம்; எகிப்தை நம்ப வேண்டாம்; ஆனால் உங்கள் நம்பிக்கையைக் கர்த்தரிடத்தில் மட்டும் வையுங்கள். அசீரியாவைப் புறக்கணியுங்கள்: அது சரிதான். ஆனால் அசீரியாவிலிருந்து தப்பிக்க எகிப்திற்குச் செல்லாதீர்கள். கர்த்தரைத் தேடுங்கள். எகிப்துக்குச் செல்லாதீர்கள்; கர்த்தரிடம் செல்லுங்கள். உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் கர்த்தரைக் கண்டடையும்போது, அசீரியாவின் இந்தத் துன்பத்திலிருந்தும் அநியாயத்திலிருந்தும் நீங்கள் விடுவிக்கப்படுவீர்கள். அதைப் பற்றிச் சில வார்த்தைகள். ஏசாயாவின் முப்பதாவது அதிகாரம் அதன் இரகசியத்தை நமக்குத் தெரிவிக்கிறது.

TAM1897 Q1 45.1பாவத்தோடே பாவத்தைக் கூட்டுவதற்கு, என்னை அல்லாமல் ஆலோசனைசெய்து, என் ஆவியை அல்லாமல் தங்களை மூடிக்கொள்ளப் பார்க்கிறவர்களும், என் வார்த்தையைக் கேட்காமல் பார்வோனின் பெலத்தினாலே பெலப்படவும், எகிப்தின் நிழலிலே ஒதுங்கவும் வேண்டும் என்று எகிப்திற்குப் போகிறவர்களுமாகிய முரட்டாட்டமுள்ள மக்களுக்கு ஐயோ, என்று யெகோவா சொல்கிறார். பார்வோனுடைய பெலன் உங்களுக்கு வெட்கமாகவும் எகிப்தினுடைய நிழலில் ஒதுங்குவது உங்களுக்கு வெட்கமாகவும் இருக்கும். வசனங்கள் 1-3.

TAM1897 Q1 45.2அவனுடைய தூதர்கள் எகிப்திடம் தங்கள் வேண்டுகோள்களை முன்வைக்க அங்கே இறங்கி வந்தார்கள். யூதா எகிப்துக்குத் தூதர்களை அனுப்பியபோது, எகிப்து அந்தத் தூதர்களைக் கண்டு வெட்கப்பட்டது.

TAM1897 Q1 45.3அவர்கள் அதிகாரிகள் சோவான் பட்டணத்தில்போய், அவர்களுடைய ஸ்தானதிபதிகள் ஆனேஸ் பட்டணம் வரை சேருகிறார்கள். ஆனாலும் தங்கள் உதவிக்காகவும், தேவைக்காகவும் உதவாமல், வெட்கத்திற்கும் நிந்தைக்குமே உதவும் மக்களாலே அனைவரும் வெட்கப்படுவார்கள். தெற்கேபோகிற மிருகங்களின் செய்தி. கொடிய சிங்கமும், கிழச்சிங்கமும், விரியனும், பறக்கிற கொள்ளிவாய்ச்சர்ப்பமும் வருகிறதும், நெருக்கமும் இடுக்கமும் அடைவிக்கிறதுமான தேசத்திற்கு, அவர்கள் கழுதை குட்டிகளுடைய முதுகின்மேல் தங்கள் ஆஸ்திகளையும், ஒட்டகங்களுடைய முதுகின்மேல் தங்கள் பொக்கிஷங்களையும், தங்களுக்கு உதவாத மக்களிடத்திற்கு ஏற்றிக்கொண்டுபோகிறார்கள். எகிப்தியர்கள் உதவிசெய்வது பலனற்றதும் வீணுமாகும்; ஆகையால், சும்மாயிருப்பதே அவர்களுக்குப் பெலன் என்று அதற்காகக் கூறுகிறேன். வசனங்கள் 4-7.

TAM1897 Q1 45.4இது நமக்கு அந்நியமானது அல்ல என்பதை நீங்கள் காணும்படி, நான் இப்போது திரும்பி, ஜூலை 5, 1896 தேதியிட்ட ஒரு சாட்சியத்திலிருந்து பின்வருமாறு வாசிக்கிறேன்:—

TAM1897 Q1 45.5தேவனுடைய வார்த்தையில் இஸ்ரவேல் பிள்ளைகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட எச்சரிப்புகள், அவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பூமியில் வாழப்போகிற அனைவருக்கும் உரியவையாக இருந்தன. அவர் அவர்களை நோக்கி, “பாவத்தோடே பாவத்தைக் கூட்டுவதற்கு, என்னை அல்லாமல் ஆலோசனைசெய்து, என் ஆவியை அல்லாமல் தங்களை மூடிக்கொள்ளப் பார்க்கிறவர்களும், என் வார்த்தையைக் கேட்காமல் பார்வோனின் பெலத்தினாலே பெலப்படவும், எகிப்தின் நிழலிலே ஒதுங்கவும் வேண்டும் என்று எகிப்திற்குப் போகிறவர்களுமாகிய முரட்டாட்டமுள்ள மக்களுக்கு ஐயோ,” என்கிறார். பூர்வகாலத்தில், சிரமத்தில் இருக்கும்போது தம்மிடம் ஆலோசனை கேட்கத் தவறியதற்காகக் கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களைக் கண்டித்தாரானால், இன்று, தம்முடைய ஜனங்கள் தங்கள் வழியை ஒளிரச் செய்வதற்கு நீதியின் சூரியனின் பிரகாசமான கிரணங்களைச் சார்ந்திருப்பதற்குப் பதிலாக, தங்கள் சோதனை மற்றும் பரிசோதனையில், தங்களைப் போலவே தவறு செய்பவர்களும் திறனற்றவர்களுமான மனிதர்களிடம் உதவிக்காகத் திரும்பினால், அவர் அதிருப்தியடையமாட்டாரா? நமது பலம் எங்கே? அது நம்மையும் போலவே சக்தியற்றவர்களாகவும் மற்றவர்களைச் சார்ந்திருப்பவர்களாகவும் இருக்கும் மனிதர்களிடத்தில் இருக்கிறதா; அவர்களுக்கும் நம்மைப் போலவே தேவனுடைய வழிகாட்டுதல் தேவைப்படுகிறதே. கிறிஸ்து கூறுகிறார், “என்னில்லாமல் உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது;” மேலும் அவர் ஒவ்வொரு தேவையின் நேரத்திலும் உடனிருக்கும் துணையாக பரிசுத்த ஆவியானவரை வழங்கியுள்ளார்.

TAM1897 Q1 45.6ஆனால் கடந்த ஆண்டின் குழப்பங்களுக்கு மத்தியில், அரசியல் பிரச்சாரத்தால் தீர்க்கப்படும் என்று நம்பப்பட்ட அந்தச் சமயத்தில், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் கூட தேவனுக்குத் துரோகம் இழைத்து, அரசியல் விவகாரங்களைக் கையாளவும், தேர்தல்களைக் கட்டுப்படுத்தவும், காரியங்களைத் தங்களுக்கு ஏற்றவாறு அமைக்கவும் அந்தப் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். எதற்காக?—நாட்டின் மீது நிச்சயமாக வரப்போகின்றன என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்பியிருந்த சிரமங்களிலிருந்து நாட்டைக் காப்பாற்றுவதற்காக. நிச்சயமாக, தேசத்தின் மீது கஷ்டங்கள் வருகின்றன. ஆனால் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் அத்தகைய வேலைக்காக தங்களைக் குழுக்களாக அமைத்துக் கொள்வார்களா? அவர்கள் அசீரியாவிலிருந்து விடுவிக்கப்படட்டும்; அவர்கள் அசீரியா மற்றும் எகிப்து ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் தேவனுக்கு விடுவிக்கப்படட்டும். இதுவே ஒரே இரட்சிப்பு. இதுவே ஒரே விடுதலை, அது அப்போதாக இருந்தாலும், இப்போதாக இருந்தாலும், அல்லது என்றென்றும் ஆக இருந்தாலும் சரி.