எகிப்தும் இஸ்ரவேலும்

TAM1897 Q1 20.8வியாழக்கிழமை மாலை, மார்ச் 4, 1897 அன்று வழங்கப்பட்ட பிரசங்கம் ஜெனரல் கான்ஃபரன்ஸ் புல்லட்டின், முதல் காலாண்டு, 1897, தொகுதி 2, எண் 1, பக்கங்கள் 20-26-ல் அச்சிடப்பட்டது.

TAM1897 Q1 20.9நமது முதல் பாடம், அரசின் தோற்றத்தையும், வரலாற்றில் முதல் அரசின் நிறுவலையும் நமக்குக் காட்டியது. நமது இரண்டாம் பாடம், வரலாற்றில் திருச்சபையும் அரசும் பிரிந்ததற்கான முதல் உதாரணத்தைக் காட்டியது. அந்த ஆரம்ப காலத்திலேயே, திருச்சபையும் அரசும் எவ்வளவு முழுமையாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் கர்த்தர் தெளிவாகக் காட்டினார். இன்றிரவு, அவை மீண்டும் ஒரே தேசத்தில் சந்திக்கும் வரை, நாம் இவை இரண்டையும் பின்பற்ற வேண்டும்.

TAM1897 Q1 20.10நிம்ரோத் கூஷின் மகனாயிருந்தான்; கூஷ் எத்தியோப்பியாவில் குடியிருந்தான்; கூஷ் காமின் மகனாயிருந்தான்; மற்றும் எகிப்து காமின் தேசமாயிருந்தது. இவ்வாறு நிம்ரோத்தின் வம்சாவளியை நாம் நேரடியாக எகிப்துடன் தொடர்புபடுத்தலாம்; மேலும் அவனது உதாரணத்தையும் நாம் எகிப்துடனேயே தொடர்புபடுத்தலாம். நிம்ரோத் அரச கிரீடம் அணிந்த முதல் மனிதனாகவும், பட்டத்தைச் சுமந்து அரச ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டிய முதல் நபராகவும் இருந்தபோதிலும், எகிப்தில் நிம்ரோத்தின் அந்த உதாரணம் அதன் அனைத்து நிலைகளிலும் மிகவும் முழுமையாகப் பின்பற்றப்பட்டது, மிகவும் முழுமையாக நிறுவப்பட்டது.

TAM1897 Q1 20.11நெம்ரோதின் காலத்திற்குப் பிறகே எகிப்தில் ஒரு மன்னன் இருந்தான்; நிம்ரோத் மன்னனின் இடத்தையும் அதிகாரத்தையும் அபகரித்த பின்னரே அது நிகழ்ந்தது. ஏனெனில், நீங்கள் நினைவில் கொள்ளுங்கள், நிம்ரோத் அதைச் செய்தபோது, அது தேவனுக்கு எதிராகவும், மக்களின் தேவன் பற்றிய கருத்துக்கு எதிராகவும், அவரைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவுக்கு எதிராகவும் இருந்தது. அந்த நேரத்தில், இதில் நிம்ரோத் தேவனின் இடத்தை எடுத்துக்கொண்டான் என்பதை மக்கள் அறிந்திருந்தனர்; மேலும், அந்தச் செயல் குறித்து அக்காலத்தில் நிலவிய பார்வைகளை அவனது பெயரே குறிக்கிறது. எகிப்திலும் இதே வழிமுறை பின்பற்றப்பட்டது. எகிப்தின் பதிவுகள், எகிப்தின் முதல் ஆட்சியாளர்கள் தெய்வங்களாகவும், அடுத்தவர்கள் அரை-தெய்வங்களாகவும், அதாவது பாதி தெய்வங்களாகவும், அவர்களுக்குப் பிறகு மனிதர்களாகிய மன்னர்களாகவும் இருந்தனர் என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

TAM1897 Q1 20.12இவ்வாறு, அந்த தேசத்திலும் நடைமுறை ஷினாரில் இருந்ததைப் போலவே முற்றிலும் ஒன்றாக இருந்தது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். எகிப்தில், மன்னன் வேண்டுமென்றே மற்றும் வெளிப்படையாக, தன் பங்கிற்கு, மக்களுக்குத் தெய்வத்தின் இடத்தில் நின்றான். மக்கள் அவனை அவ்வாறே கருதினர். சூரியனே தெய்வம்; எகிப்து மன்னன் சூரியனின் மகன். அவன் மக்களுக்குத் தெய்வமாக இருந்தான். மக்கள் அவனது மூச்சின் மீது வாழ்ந்தனர். அவனே அவர்களின் உயிர் மூச்சாக இருந்தான். அவர்கள் தங்கள் ஆவியை அவனிடமிருந்து பெற்றனர். அவர்களுக்கு அவன் “சூரியனைப் போல நித்தியமான, வாழ்வளிப்பவன்” ஆவான். (பார்க்க: “பைபிளின் பேரரசுகள்” (Empires of the Bible), அத்தியாயம் 7, பத்திகள் 27, 38, 43, 44, 49, 64, 71-83, 96, 102; அத்தியாயம் 14, பத்திகள் 15, 16.) இவ்வாறு எகிப்தில், மன்னன் ஒரு தெய்வத்தின் பிரதிநிதி அல்லது ஆளுநர் மட்டுமல்ல; அவன் தெய்வத்தின் அவதாரமாக இருந்தான். தெய்வத்தின் உயிர் மன்னனுக்குள் வசித்தது, மேலும் மன்னன் மூலம் மக்களைச் சென்றடைந்தது. இவ்வாறு மன்னன் மக்களுக்கு உயிராக இருந்தான், ஏனெனில் அவனுக்குள் எங்கும் நிறைந்த மாபெரும் தெய்வமான சூரியன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டிருந்தான். மன்னன் மக்களுக்குப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாத தெய்வத்தின் குணம் எதுவும் இல்லை. பண்டைய எகிப்தில் மன்னராட்சி மற்றும் அரசாங்க அமைப்பு இவ்வாறு இருந்தது.

TAM1897 Q1 21.1இப்போது, தேவன் திருச்சபையை அரசிலிருந்து பிரித்த காலத்தின் கல்தேயாவுக்குத் திரும்பிச் செல்வோம். முந்தைய பாடத்தில் நாம் வாசித்தபடி, அவர் ஆபிரகாமுக்கு, “நீ உன் பிறந்த தேசத்தையும், உன் இனத்தையும், உன் தகப்பனுடைய வீட்டையும்விட்டுப் புறப்பட்டு, நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் தேசத்திற்குப் போ” என்று சொன்னபோது இது நிகழ்ந்தது. மேலும், ஆபிரகாம் தனது உறவினர்களில் கடைசி நபரிடமிருந்து பிரிந்த பின்னரே கர்த்தர் அவருக்கு அந்த தேசத்தைக் காட்டினார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஆபிரகாம் முதலில் தனது தேசத்திலிருந்து பிரிந்தார்; இரண்டாவதாக, தனது தகப்பனின் வீட்டிலிருந்து; மூன்றாவதாக, தனது உறவினர்களிடமிருந்து பிரிந்தார். லோத்து சோதோம் பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்ற பின்னரே தேவன் ஆபிரகாமுக்கு அந்த தேசத்தைக் காட்டினார். ஆதியாகமம் 13:14, 15. தேவன் ஆபிரகாமுக்கு அழைப்பு விடுத்தபோது, அவர் தன் தேசத்திலிருந்து,—மனதாலும், ஆவியாலும், அனைத்தினாலும்,—மேலும் தன் தகப்பன் வீட்டிலிருந்தும், தன் சுற்றத்தாரனைவரிலிருந்தும் பிரிந்து, கர்த்தர் அவரை நிற்கச் சொன்ன இடத்தில் நின்றபோது, அப்பொழுது கர்த்தர் அவரை நோக்கி: “உன் கண்களை ஏறெடுத்து, நீ இருக்கிற இடத்திலிருந்து வடக்கேயும், தெற்கேயும், கிழக்கேயும், மேற்கேயும் நோக்கிப் பார். நீ பார்க்கிற இந்த பூமி முழுவதையும் நான் உனக்கும் உன் சந்ததிக்கும் என்றைக்கும் இருக்கும்படிக் கொடுத்து.” இதை ஒரு நித்தியச் சொத்தாகக் கொடுப்பேன்.

TAM1897 Q1 21.2இப்போது நான் உங்களைக் கேட்கிறேன், தேவன் ஆபிரகாமுக்குத் தன் கண்களை உயர்த்திப் பார்க்கும்படி சொன்னபோது, தேவன் சொல்லாமல் அவர் தன் கண்களை உயர்த்தியிருந்தால் பார்த்திருக்கக்கூடியதை விட, ஆபிரகாம் அதிகமாகப் பார்த்தாரா?

TAM1897 Q1 21.3(சபை) ஆம்.

TAM1897 Q1 21.4ஆகவே, தேவன் பார்க்கும்படி சொல்லாவிட்டால் அவரால் பார்க்க முடியாத ஒன்றை அவர் கண்டார். மேலும் தேவன் அவரைக் கண்களை உயர்த்திப் பார்க்கச் சொன்னபோது, அவர் கண்டது தேவன் அவருக்கு வாக்களித்த தேசத்தைத்தான். அந்த நேரத்தில் தேவன் அவருக்கு வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தைக் காட்டினார், அதுதான் கர்த்தர் அவரை அழைத்த தேசமாக இருந்தது. அவர் அதை அந்த நேரத்தில் அவருக்குக் கொடுக்கவில்லை, “இதிலே ஒரு அடி நிலத்தையாவது அவனுக்கு சொத்தாகக் கொடுக்காமல் … உனக்கும் உனக்குப் பின்வரும் உன் சந்ததிக்கும் இதை சொத்தாகத் தருவேன் என்று அவனுக்கு வாக்குத்தத்தம்பண்ணினார்.” மேலும் அவர் நித்தியமாக அந்த பரலோக தேசத்தை நோக்கினார்; அடித்தளங்களைக் கொண்ட ஒரு நகரமுள்ள தேசத்தை, அதன் கட்டுநரும் படைப்பாளியும் தேவன். அங்கே “உலகத்தைச் சுதந்தரிப்பான் என்கிற வாக்குத்தத்தம்” இருந்தது; மேலும் ஆபிரகாம் அதை “விசுவாசத்தின் நீதியின் மூலம்” பெற்றார். பின்னர், தேவன் ஆபிரகாமை அதைப் பார்க்கும்படி சொல்லியபோது, அதை அவருக்கும் அவருடைய சந்ததிக்கும் நித்தியமான உரிமையாகக் கொடுப்பதாகக் கூறியபோது, அவர் என்ன பார்த்தார்? உலகத்தை?

TAM1897 Q1 21.5(குரல்கள்) அவர் வரவிருக்கும் உலகத்தைக் கண்டார்.

TAM1897 Q1 21.6அப்பொழுது முதல் அவருக்குச் சொந்தமான தேசம் அதுவே. “நீங்கள் கிறிஸ்துவுடையவர்களானால், ஆபிரகாமின் சந்ததியாராகவும், வாக்குத்தத்தத்தினால் வாரிசுகளாகவும் இருக்கிறீர்கள்.” அதுவே உங்கள் தேசமும், என் தேசமும் ஆகும். ஓ! வேறு எந்தத் தேசத்தில் திருப்தி அடைபவருக்கும், வேறு எந்தத் தேசத்தின் மீதும் நாட்டம் கொண்டவருக்கும், அல்லது வேறு எந்தத் தேசத்தின் மீதும் சிறிதளவேனும் பாசம் வைத்திருப்பவருக்கும் எவ்வளவு குறுகிய, முற்றிலும் தகுதியற்ற எண்ணங்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்துப் பாருங்கள். தேவன் அவருக்குக் காட்டி, அவரை அழைக்கிற அந்தத் தேசத்தின் மீது அவர் தன் கண்களை வைத்திருக்கும்போது, ஒருவரால் எப்படி அப்படிச் செய்ய முடியும்!

TAM1897 Q1 21.7ஆபிரகாம் மரித்தார். ஈசாக்கு வாழ்ந்து மரித்தார். கர்த்தர் ஆபிரகாமுக்கு, “உன் சந்ததியினர் தங்களுடையதல்லாத அந்நிய தேசத்திலே பரதேசிகளாக … இருப்பார்கள்” என்று சொன்னபடியே, யாக்கோபும் அவருடைய குடும்பத்தினரும் எகிப்திற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டார்கள். அந்தத் தேசம் எகிப்து. இப்போது கவனமாக யோசித்துப் பாருங்கள். எகிப்தைப் பற்றி கர்த்தர் நமக்குக் கொடுக்கும் இந்த வார்த்தையை மறந்துவிடாதீர்கள், ஏனெனில் அது வரவிருக்கும் பாடங்களில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவர்கள் அந்நியராக இருந்து கர்த்தருக்கு ஊழியம் செய்ய வேண்டிய தேசம் எகிப்துதான். அவர்கள் அங்கே நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் வசித்தார்கள்—அது அவர்களுடைய தேசமல்ல. மேலும், நாம் விவரித்த அந்த எகிப்துதான் அது என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், அதில் ராஜா தேவனுக்குப் பதிலாக இருந்தார், மக்களுக்குத் தேவனாகவும் இருந்தார்.

TAM1897 Q1 21.8ஒரு கணம் இந்த திருச்சபையை மேலும் உற்று நோக்கி, கர்த்தர் அதைக் கொண்டு என்ன செய்துகொண்டிருந்தார் என்பதைப் பார்ப்போம். இன்று இரவு நமது கண்முன்னே இருக்கும் இந்த வரைபடம் அந்த நாட்டை நமக்குக் காட்டுகிறது. ஆபிராம் அழைக்கப்பட்ட கல்தேயா இங்கே உள்ளது; அவர் மேசொப்பொத்தாமியாவில் உள்ள ஹாரானுக்குச் சென்றார், அங்கு அவரது தந்தை இறந்தார். அங்கே அவர் தனது தந்தையின் வீட்டிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் லோத்திடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட நாட்டிற்குள் வந்தார்.

TAM1897 Q1 21.9ஆபிராம் இந்த தேசத்தில் இருந்தபோது, கிழக்கின் நாடுகள் மேற்காக, எகிப்தின் எல்லைகள் வரை வென்று, வரலாறு படைத்தன. ஆனால் இஸ்ரவேல் எகிப்துக்குச் சென்ற காலத்திற்குள், அல்லது அதற்குச் சற்று முன்பு, எகிப்தியப் பேரரசு இந்த கிழக்கு நாடு முழுவதும் பரவியிருந்தது. இது எகிப்து முழுவதும், எத்தியோப்பியா வரை பரவியது, ஆசியா மைனரின் தெற்கு மற்றும் மேற்கு எல்லை முழுவதையும் உள்ளடக்கி ஆர்மீனியா, அஸ்ஸீரியா மற்றும் சிநெயார் வரை சென்றது; இதனால் எகிப்தியப் பேரரசு, அக்காலத்தில் அறியப்பட்ட உலகமான, முழு கிழக்குப் பகுதியையும் உள்ளடக்கியிருந்தது. எகிப்தியப் பேரரசு, அதன் காலத்தில், ரோமானியப் பேரரசு அதன் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவும், அதற்குப் பிறகு வந்த மற்ற நாடுகளைப் போலவும் உலகளாவியதாக இருந்தது.

TAM1897 Q1 21.10இப்போது, வரலாறு கிழக்கிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டபோதும், இந்த நாடுகளின் ராஜாக்கள் மேற்குப் பகுதி முழுவதும், எகிப்தின் எல்லைகள் வரை வெற்றிகொண்டபோதும், தேவன் கனான் தேசத்தில் தம்முடைய திருச்சபையை நிறுவினார், அங்கு வந்து செல்லும் தேசங்களுக்கு மத்தியில் உண்மையான தேவனைப் பற்றிய அறிவை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்க. மேலும், எகிப்திய இராச்சியம் இந்த நாடு முழுவதும் பரவியிருந்தபோது, உலகின் பேரரசின் தலைநகரம் எகிப்தின் தலைநகரமாகவே இருந்தபோது, தேவன் தம்முடைய ஜனங்களை எகிப்திற்குள் கொண்டுவந்தார், அதனால் இந்த நாடுகளிலிருந்தெல்லாம் தங்கள் அரசாங்கத்தின் தலைவராகிய எகிப்திற்குச் சென்ற தூதர்களும் ஆளுநர்களும் தேவனுடைய ஜனங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடும்.

TAM1897 Q1 21.11எகிப்தில், கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களை, இந்தப் புறஜாதிகள் மற்றும் எகிப்து தலைநகருக்கு இடையேயான போக்குவரத்துப் பாதையில் உள்ள கோஷேன் தேசத்தில் குடியேற்றினார். இதன் மூலம், அந்த ஜனங்களும், அவர்களுடைய தூதர்களும், ஆளுகையாளர்களும், தேவனுடைய ஜனங்கள் வசிக்கும் கோஷேன் தேசத்தின் வழியாகச் செல்லும்போது, அவர்கள் உண்மையான தேவன் மீது தங்கள் கவனத்தைத் திருப்புவார்கள்.

TAM1897 Q1 22.1எகிப்திலும் யோசேப்பு அரியணைக்கு அருகில் இருந்தார், அதனால் எகிப்துக்கு வந்த தூதர்கள் யோசேப்பைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது, அவரே அவர்களுக்கு மெய்யான தேவனைப் பற்றிய அறிவை வழங்கினார். யோசேப்பு இறந்த பிறகு, யோசேப்பின் அறிவும் அவரது செல்வாக்கும் மோசே வரும் வரை எகிப்தின் தலைநகரில் நீடித்தது. பின்னர் மோசே அரண்மனையில் அரியணைக்கு அருகில் இருந்தார். யோசேப்பு இருந்ததைப் போல வெறுமனே அருகில் மட்டுமல்ல; மாறாக, மோசே அரியணையின் முதல் படியில் நின்றார், ஏனெனில் அவர் பார்வோனின் மகளின் மகனாக இருந்தார். பார்வோனின் மகள் பார்வோனின் மனைவியாக இருந்தாள்; மோசே பார்வோனின் மகளின் மகன் என்பதால், அவர் அரியணைக்கு இரட்டிப்பு முறையான வாரிசாக இருந்தார். பார்வோனின் மனைவி அவரது மகளாக இல்லாமல் இருந்திருந்தால், அவரது தத்தெடுத்த முதல் மகன் அரியணைக்கு வாரிசாக இருந்திருப்பார். மீண்டும், பார்வோன் மற்றொரு மனைவியை வைத்திருந்து, வேறு பிள்ளைகள் இல்லாத பட்சத்தில், அவரது மகள் அரியணைக்கு வாரிசாக இருந்திருப்பார். ஆனால், பார்வோனின் மகளே பார்வோனின் மனைவியாக இருந்தபோது, அவரது தத்தெடுத்த மகன் இருமடங்கு அரியணைக்கு வாரிசாக இருந்தார். அப்போது உலகின் அரியணையாக இருந்த எகிப்து அரியணை மீதான அவரது வாரிசுரிமைக்கு எந்த மறுப்பும் இல்லை.

TAM1897 Q1 22.2அந்த நேரத்தில் எகிப்து மன்னருக்கு சுமார் எண்பது வயது, அதனால் மோசேக்கும் அரியணையில் தனது இருமடங்கு முறையான இடத்திற்கும், உலகை ஆட்கொண்ட எகிப்தியப் பேரரசின் சக்தி அனைத்தையும் பெறுவதற்கும் இடையில் ஒரு சிறிய இடைவெளி மட்டுமே இருந்தது. மேலும் அந்த நேரத்தில், ஆபிரகாமுக்கு தேவன் சத்தியம் செய்த வாக்குறுதியின் காலமும் நெருங்கி வந்தது. மோசே அதை விசுவாசித்தார், ஆகையால் அவர் எகிப்தின் சிம்மாசனத்தையும் அதன் சகல வல்லமையையும் மகிமையையும் வேண்டுமென்றே முழுமையாக நிராகரித்தார்—அவர் “பார்வோனுடைய குமாரத்தியின் மகன் என்று சொல்லப்படுவதை வெறுத்து” விட்டார்.

TAM1897 Q1 22.3தேவன் ஆபிரகாமுக்கு ஆணையாக இட்ட வாக்குறுதியின் காலம் நெருங்கிவிட்டது என்று மோசே நம்பினார். மேலும், நாம் அதை நம்புகிறோமா இல்லையா என்பதைத் தெளிவுபடுத்திக் கொள்வது நல்லது; ஏனெனில், நாம் அதை நம்புகிறோம் என்பதில் உறுதியாக இருந்தால், மோசேயின் அந்த நம்பிக்கையில் நாம் இன்னும் அதிகமாகக் காண்போம். அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 7:17-ஐப் பாருங்கள்:—

TAM1897 Q1 22.4ஆபிரகாமுக்கு தேவன் ஆணையிட்டு அருளின வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறும் நேரம் நெருங்கியபோது, மக்கள் எகிப்திலே பலுகிப் பெருகினார்கள்.

TAM1897 Q1 22.5மோசே பிறந்த காலத்தில், மக்கள் பெருகாமல், தேசத்தை விட்டு வெளியேறும் அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர்களாக ஆகாமல் இருப்பதற்காக, அவர்களை அழித்துவிட வேண்டும் என்று பார்வோன் நினைத்தான். இங்கு கவனிக்க வேண்டிய முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், எகிப்தில் யூதர்கள் மட்டுமே அந்நியர்களாக இல்லை, மாறாக, மற்ற நாடுகளிலிருந்து எகிப்துக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட கைதிகள் என ஏராளமான அந்நிய மக்கள் இருந்தனர். ஆகவே, அந்த நேரத்தில் எகிப்தின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்கு அந்நியர்களாக இருந்தனர். மக்கள் பெருகினார்கள் என்று கூறப்படும் எபிரேய வார்த்தை, அவர்கள் தேனீக்கள் அல்லது மீன்களைப் போல “திரள் திரளாக மொய்த்தனர்” என்பதைக் குறிக்கிறது. மக்கள் இவ்வளவு ஏராளமாகப் பெருகுவதையும், நாடும் அந்நியர்களால் நிரம்பியிருப்பதையும் பார்வோன் கண்டபோது, அவர்கள் ஒரு கிளர்ச்சியின் மூலம் நாட்டைக் கைப்பற்றிவிட்டு வெளியேறிவிடுவார்களோ என்று அஞ்சினான்.

TAM1897 Q1 22.6இதற்கு வழிவகுத்த மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், இஸ்ரவேல் எகிப்தில் இருந்தபோதும், எகிப்தியப் பேரரசு முழு கிழக்கையும் ஆட்சி செய்தபோதும், பேரரசு முழுவதையும் சூரியனை மட்டுமே வழிபடக் கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு திட்டமிட்ட முயற்சி அரசால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அந்தப் பேரரசில் சூரிய வழிபாட்டின் பல்வேறு வடிவங்கள் பரவலாக இருந்தன, ஆனால் வானத்தில் உள்ள சூரியனின் வெறும் வட்டம் அல்லது சூரிய வட்டத்தின் உருவத்தைத் தவிர, மற்ற எல்லா சூரிய வழிபாட்டு வடிவங்களையும் ஒழிப்பதற்குப் பேரரசின் சக்தி அனைத்தும் முயன்றது. இப்போது, இஸ்ரவேல், நிச்சயமாக, அந்த ஆணைக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. அவர்கள் சூரியனை வழிபடவில்லை. அவர்கள் தேவனுடைய சத்தியத்திற்காக நின்றார்கள், அவர்கள் அவ்வாறு செய்தது இப்போது இந்த ராஜாவின் மனதில் இருந்த ஒரு விஷயமாக இருந்தது. சூரிய வழிபாட்டை அமல்படுத்த முயன்றது மற்றொரு ராஜா; ஆனால் இந்த ராஜா பதவிக்கு வந்தபோது, அந்த விஷயம் அவருடைய மனதில் இருந்தது, மேலும் இந்த மக்கள் ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தால் நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதில் முன்னணியில் நிற்பார்கள் என்று அவர் பகுத்தறிவதற்கு அதுவே அடிப்படையாக இருந்தது.

TAM1897 Q1 22.7அந்தக் காலத்தைப் பற்றிய பதிவானது, “மக்கள் பெருகிக் கூடினார்கள்” என்பது மட்டுமல்ல, “தேவன் ஆபிரகாமுக்கு ஆணையிட்டுச் சொன்ன வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறும்படி காலம் சமீபமாயிற்று” என்பதும் ஆகும். தேவன் ஆபிரகாமுக்கு என்ன வாக்குத்தத்தம் செய்தார்? ஆபிரகாமுக்கு தேவன் கொடுத்த வாக்குத்தத்தம் என்ன?—அவர் கண்ட தேசத்தைக் கொடுப்பது. அது என்ன தேசம்?

TAM1897 Q1 22.8(குரல்கள்) உலகம்.

TAM1897 Q1 22.9எந்த உலகம்?

TAM1897 Q1 22.10வரவிருக்கும் உலகம்.

TAM1897 Q1 22.11அது ஸ்தேவானின் வார்த்தை: “ஆபிரகாமுக்கு தேவன் ஆணையிட்டு அருளின வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறும் நேரம் நெருங்கியபோது…” அது சமீபித்ததா? நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா? தேவன் ஆபிரகாமுக்குக் காட்டிய அந்த தேசத்தை அவருக்குக் கொடுக்கிற காலம்தான் சமீபித்துவிட்டது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா? அது, “ஆபிரகாமுக்கு” என்று சொல்லுகிறது. மற்றவர்களும் அங்கே இருப்பார்கள், ஆனால் அது ஆபிரகாமுக்குத்தான். ஆபிரகாம் இல்லாமல் வேறு யாருக்கும் அல்ல; ஆனால் ஆபிரகாமுக்கும் அவருடைய சந்ததிக்கும். “சந்ததிகளுக்கு என்று அநேகரைப்பற்றிச் சொல்லாமல், உன் சந்ததிக்கு என்று ஒருவனைக்குறித்துச் சொல்லியிருக்கிறார், அந்த சந்ததி கிறிஸ்துவே.”

TAM1897 Q1 22.12அப்படியானால், ஆபிரகாமுக்குத் தேவன் காட்டிய அந்தத் தேசத்தை தேவன் ஆபிரகாமுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் கொடுக்கும் வாக்குத்தத்தத்தின் காலம் சமீபித்திருந்ததா? நீங்கள் இதை இதற்கு முன் யோசித்தீர்களா இல்லையா என்று நான் கேட்கவில்லை. அது சொல்வதை நீங்கள் நம்புகிறீர்களா என்றுதான் கேட்கிறேன். நான் அதை விளக்க முயற்சிக்கப் போவதில்லை. நாம் அதை ஒருமுறை நம்பிவிட்டால், அது விளக்கப்பட வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் அது அவ்வாறுதான் சொல்கிறது. வசனங்களைப் பார்க்காமலேயே, வேதாகம அறிவிலிருந்து, தேவன் இந்த வாக்குறுதியை ஒவ்வொரு முறையும் ஆபிரகாமுக்கும் அவனது சந்ததிக்கும் கொடுத்தார் என்பது உங்களுக்கு நன்கு தெரியும். ஆபிரகாம் இல்லாமல் சந்ததிக்கு மட்டும் ஒருபோதும் இல்லை. சந்ததி இல்லாமல் ஆபிரகாமுக்கு மட்டும் ஒருபோதும் இல்லை,—மேலும் “சந்ததிகளுக்கு அல்ல,” ஆனால் உன் சந்ததிக்கு. அப்படியானால், ஆபிரகாமுக்கு அதைக் கொடுக்க வாக்குறுதியின் காலம் நெருங்கியபோது, அது வேறு யாருக்கு வந்தது?—கிறிஸ்துவுக்கு. அது ஆபிரகாமுக்கு எப்படி வரப்போகிறது?—கிறிஸ்து மூலம்.

TAM1897 Q1 22.13எஸ். எச். லேன்.—ஈசாக்குக்கும் யாக்கோபுக்கும் வாக்குறுதி மீண்டும் கூறப்பட்டபோது, அதன் மொழி ஒரே மாதிரியாக இல்லையா?

TAM1897 Q1 22.14ஆம். அது எப்போதும் ஒன்றாகவே இருந்தது.

TAM1897 Q1 22.15எஸ். எச். லேன்.—அப்படியானால், ஸ்தேவானின் அறிவிப்பை நிறைவேற்ற ஆபிரகாம் அங்கே இருக்க வேண்டியது அவசியமா? என்ற கேள்வி எழுகிறது.

TAM1897 Q1 23.1ஆம், ஏனென்றால் அது எல்லா நேரத்திலும், “உனக்கும், உன் சந்ததிக்கும்” என்றுதான் கூறுகிறது. ஆனால் அதை உறுதியாக்கும் மற்ற வசனங்களும் பின்னர் வரும்.

TAM1897 Q1 23.2இப்போது ஒரு வார்த்தை. யாக்கோபு எகிப்தில் இறந்து, அந்த தேசத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கே அடக்கம் செய்யப்பட்டார். யோசேப்பு எகிப்தில் இறந்தார், ஆனால், “என்னை அடக்கம் செய்யாதீர்கள்; அந்த தேசத்தில் கூட அடக்கம் செய்யாதீர்கள்” என்றார். யாக்கோபு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்ட பாலஸ்தீனத்திற்குத் தன்னை எடுத்துச் சென்று அங்கே அடக்கம் செய்ய யோசேப்பு அனுமதிக்கவில்லை. யோசேப்பு சொன்னார்: தேவன் உங்களைச் சந்திக்கப் போகிறார். என் சடலத்தை நீங்களே வைத்துக்கொள்ளுங்கள், தேவன் உங்களைப் பார்வையிடும்போது, என்னை உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள். என் எலும்புகளையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள். அவர்களும் அப்படியே செய்தார்கள். அவர்கள் தேசத்தை அடைந்தபோது, ஆபிரகாமுக்குக் கொடுத்த வாக்குறுதியில் தேவன் குறிப்பிட்ட தேசம் எது?

TAM1897 Q1 23.3(சபை) வரவிருக்கும் உலகம்.

TAM1897 Q1 23.4யோசேப்பு இந்த உலகத்தில் புதைக்கப்படுவார் என்று ஒருபோதும் எதிர்பார்க்கவில்லை என்பதை நீங்கள் காணவில்லையா?

TAM1897 Q1 23.5இதை வேறு விதமாகப் பாருங்கள். வார்த்தை என்னவென்றால், “தேவன் ஆபிரகாமுக்கு ஆணையிட்டுச் சொன்ன வாக்குறுதியின் காலம் நெருங்கி வந்தது.” ஆபிரகாமுக்கு அவர் காட்டிய தேசத்தை நித்திய உரிமையாகக் கொடுப்பதாக தேவன் ஆணையிட்டிருந்தார். ஆனால் ஆபிரகாம் இப்போது இறந்துவிட்டார், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இறந்திருந்தார். அப்படியானால், அவர் இறந்திருக்கும்போது தேவன் எப்படி அந்த தேசத்தை ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்க முடியும்? வெளிப்படையாக, அவரால் முடியாது. ஆக, தேவன் ஆபிரகாமுக்கு தேசத்தைக் கொடுப்பதாக சத்தியம் செய்தபடியினாலும், தேவன் ஆபிரகாமுக்கு சத்தியம் செய்த நேரம் இப்போது சமீபித்துவிட்டபடியினாலும், ஆபிரகாம் இப்போது மரித்துப்போயிருந்தபடியினாலும், அவர் மரித்தவராயிருக்கும்போது அந்தத் தேசத்தை அவருக்குக் கொடுக்க முடியாது என்பது நிச்சயம்; மேலும், தேவன் அவருக்கு நித்திய உரிமையாகக் கொடுக்க சத்தியம் செய்த தேசத்தை அவருக்குக் கொடுப்பதற்காக, ஆபிரகாம் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்படும் நேரம் சமீபித்துவிட்டது என்பதும் அதேபோல நிச்சயம். ஆகவே, யாக்கோபின் உடலைப் போலக் கனான் தேசத்தில்கூடத் தன் உடலை அடக்கம் செய்ய யோசேப்பு ஏன் அனுமதிக்கவில்லை என்பதை இதனால் நீங்கள் காணவில்லையா? உண்மை என்னவென்றால், ஆபிரகாமுக்கு தேசத்தைக் கொடுப்பதாகக் தேவன் சத்தியம் செய்த நேரம் நெருங்கிவிட்டது என்றும், ஆபிரகாமுடன் சேர்ந்து அந்தச் சுதந்தரத்தை உரிமைப்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்றும் யோசேப்பு நம்பினார்.

TAM1897 Q1 23.6(குரல்) அந்த வாக்குறுதி, ஆதியாகமத்தின் பதினைந்தாம் அதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள, தேவன் ஆபிரகாமுக்கு அளித்த வாக்குறுதியைக் குறிக்கவில்லையா?

TAM1897 Q1 23.7ஆம், அது முற்றிலும் சரி, கர்த்தருக்கு நன்றி. ஆகவே, யோசேப்பு மரித்து, எகிப்தில் சுகந்தவர்க்கமிடப்பட்டு, ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டார். இஸ்ரவேலர் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டபோது, யோசேப்பின் எலும்புகள் அவர்களுடன் நாற்பது ஆண்டுகள் வனாந்தரத்தில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன; அந்தக் காலம் முழுவதும் யோசேப்பின் சடலம் அவர்களுடன், அவர்களுடைய கண்களுக்கு முன்பாக, இரவும் பகலும் இருந்தது, அது அவர்களுடைய விசுவாசமின்மைக்கு ஒரு கண்டனமாக இருந்தது.

TAM1897 Q1 23.8ஸ்தேவானின் பிரசங்கத்தில் உள்ள அந்த வசனத்தைப் படிக்கும்போது, பலர், அது என்ன சொல்கிறதோ அதை நம்புவதற்குப் பதிலாகவும், தேவன் ஆபிரகாமுக்குக் காட்டிய தேசத்தை அவருக்குக் கொடுப்பதாக அவர் ஆபிரகாமுக்குச் செய்து ஆணையிட்ட வாக்குறுதியைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாகவும், அதை இந்த விதமாகவும், அந்த விதமாகவும், வேறு விதமாகவும் விளக்குவதை நான் கண்டிருக்கிறேன். ஆனால், தேவன் ஆபிரகாமுக்குக் காட்டிய தேசம் உலகம்தான், ஆனால் இந்த உலகமல்ல, வரவிருக்கும் உலகம் என்று நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டீர்களல்லவா? தேவன் அவருக்குக் கொடுக்க சத்தியம் செய்த தேசமும் அதுதான்; அவர் தேடின தேசமும் அதுதான். தேவன் அதன் கட்டுநரும் உருவாக்குநருமாக இருக்கிற, அவர் தேடின நகரமுள்ள தேசம் அதுதான். மேலும், அவர் புறப்பட்டு வந்த மற்ற தேசத்திற்குத் திரும்பச் செல்லும் ஒரு வாய்ப்பைப் பற்றி அவர் சிந்திக்கவும் இல்லை.

TAM1897 Q1 23.9எல்லா நேரத்திலும் தேவனுடைய ஆணையின்படி அந்த தேசத்தை ஆபிரகாமுக்கும் அவனது சந்ததிக்கும் கொடுக்க வேண்டும். தேவன் அதை நீக்கிவிட்டபோது, நீங்கள் அதில் ‘சந்ததிகள்’ என்று சேர்க்காதீர்கள்; தேவன் அதை அகற்றிவிட்டபோது, நீங்கள் அதில் ‘கள்’ என்ற பன்மை விகுதியைச் சேர்க்காதீர்கள். “சந்ததிகளுக்கு என்று அநேகரைப்பற்றிச் சொல்லாமல், உன் சந்ததிக்கு என்று ஒருவனைக்குறித்துச் சொல்லியிருக்கிறார், அந்த சந்ததி கிறிஸ்துவே.” அவர்களில் பலர் இருந்தார்கள், அது உண்மைதான். எகிப்திலிருந்து மூன்று மில்லியன் பேர் வெளியே வந்தார்கள், ஆனால் தேவன், “உனக்கும், உன் சந்ததிக்கும்” என்று சொன்னபோது, அவர் பேசியது இவர்களைப் பற்றி அல்ல; அந்தச் சந்ததி “ஒருவனைக்குறித்து” சொல்லப்பட்டது, அது “கிறிஸ்துவே.” அதைக் காண்கிறீர்களா? “உனக்கும், உன் சந்ததிக்கும்” என்ற வார்த்தைகளை நீங்கள் படிக்கும்போது, இஸ்ரவேலின் திரள் உங்கள் மனதில் நுழைய விடாதீர்கள். தேவன் அந்தப் பன்மையை நீக்கும்போது, நாம் அதை அங்கே சேர்க்கவே கூடாது. நமது எண்ணங்களில் கூட நாம் அதை அங்கு வைக்கக்கூடாது. சந்ததி யார்?—கிறிஸ்து. அவர், “உனக்கும், உன் சந்ததிக்கும்” என்று சொல்லும்போது, நீங்களும் நானும் அதை, “உனக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும், ஒரு நித்திய உரிமையாக அதைக் கொடுப்பேன்” என்பதைத் தவிர வேறு விதமாகப் படிக்கக்கூடாது. கிறிஸ்துவின் மூலமாகத் தவிர, கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு யாரையும் நாம் அங்கு வைக்கக்கூடாது. உனக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் அதைக் கொடுப்பேன்.

TAM1897 Q1 23.10“தேவன் ஆபிரகாமுக்கு ஆணையிட்டுச் சொன்ன வாக்குறுதியின் காலம் சமீபமாயிற்று” என்று ஸ்தேவான் கூறுகிறார். ஸ்தேவான் அதை வேதாகமத்திலிருந்து பெற்றார். அது அப்போது ஸ்தேவானுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவரின் ஒரு விசேஷ உத்வேகம் அல்ல, மாறாக அது முன்பே வேதாகமத்தில் இருந்தது என்பதை நீங்கள் காண வேண்டும். பரிசுத்த ஆவியானவர், ஸ்தேவான் முன்பு வேதாகமத்தில் படித்த காரியங்களை அவனது நினைவுக்குக் கொண்டு வருவதன் மூலம், அதை ஸ்தேவான் மூலமாக மற்றவர்களுக்குக் கொடுத்தார். தயவுசெய்து யாத்திராகமம் புத்தகத்தின் ஆறாம் அதிகாரத்தைத் திறக்கவும். இது வேதவசனத்தில் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, இதை விளக்கித் தள்ள எந்த வழியும் இல்லை. இது இஸ்ரவேலின் விடுதலையின் நேரம், அதைக் கர்த்தர் செய்வார். யாத்திராகமம் 6:1-5:—

TAM1897 Q1 23.11அப்பொழுது யெகோவா மோசேயை நோக்கி: “நான் பார்வோனுக்குச் செய்வதை இப்பொழுது காண்பாய்; என் வலிமையான கையைக் கண்டு அவர்களைப் போகவிட்டு, அவர்களைத் தன்னுடைய தேசத்திலிருந்து துரத்திவிடுவான்” என்றார். மேலும், தேவன் மோசேயை நோக்கி: நான் யேகோவா, சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் என்னும் நாமத்தினால் நான் ஆபிரகாமுக்கும் ஈசாக்குக்கும் யாக்கோபுக்கும் தரிசனமானேன்; ஆனாலும் யேகோவா என்னும் என்னுடைய நாமத்தினால் நான் அவர்களுக்கு அறியப்படவில்லை. அவர்கள் பரதேசிகளாகத் தங்கின தேசமாகிய கானான்தேசத்தை அவர்களுக்குக் கொடுப்பேன் என்று நான் அவர்களோடு என்னுடைய உடன்படிக்கையையும் ஏற்படுத்தியிருக்கிறேன். எகிப்தியர்கள் அடிமையாக வைத்திருக்கிற இஸ்ரவேலர்களின் பெருமூச்சையும் நான் கேட்டு, என்னுடைய உடன்படிக்கையை நினைத்தேன்.

TAM1897 Q1 23.12அவருடைய உடன்படிக்கை என்ன?—அவர்களுக்கு அந்தத் தேசத்தைக் கொடுப்பதாகும். அந்த நிலம் எதைக் குறித்தது? அது என்ன?—அந்தத் தேசம், உலகம், அதைக் கர்த்தர் ஆபிரகாமுக்குக் காட்டி, அது அவருக்கு நித்திய உரிமையாகச் சொந்தமாகுமென்று சத்தியம் செய்தார்.

TAM1897 Q1 24.1(குரல்கள்) வரவிருக்கும் உலகம்.

TAM1897 Q1 24.2இப்போது அவர், “என்னுடைய உடன்படிக்கையை நினைத்தேன்.” என்கிறார். அது எதைக் குறித்தது? “நான் என் உடன்படிக்கையை நினைவுகூர்ந்தேன்.” அவர் அதை மறந்துவிட்டாரா?—இல்லை; ஆனால் அவர் வாக்களித்ததைச் செய்ய வேண்டிய நேரம் இப்போது வந்துவிட்டது. வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினெட்டாம் அதிகாரத்தில் கூறப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் நினைவுகூர்கிறீர்கள்:—

TAM1897 Q1 24.3பின்பு, வேறொரு சத்தம் வானத்திலிருந்து உண்டாகக் கேட்டேன். அது: என் மக்களே, நீங்கள் அவளுடைய பாவங்களுக்கு உடன்படாமலும், அவளுக்கு நடக்கும் வாதைகளில் சிக்காமலும் இருக்கும்படி அவளைவிட்டு வெளியே வாருங்கள். அவளுடைய பாவம் வானம்வரை எட்டியது, அவளுடைய அநியாயங்களை தேவன் நினைத்தார். அவள் உங்களுக்குச் செய்ததுபோல நீங்களும் அவளுக்குச் செய்யுங்கள்; அவளுடைய செய்கைகளுக்கு தகுந்தவாறு அவளுக்கு இரண்டுமடங்காகக் கொடுங்கள்; அவள் உங்களுக்குக் கலந்துகொடுத்த பாத்திரத்திலே இரண்டுமடங்காக அவளுக்குக் கலந்துகொடுங்கள். அவள் தன்னை மகிமைப்படுத்தி, எவ்வளவு செல்வச்செழிப்பாய் வாழ்ந்தாளோ அந்த அளவுக்கே வாதையையும் துக்கத்தையும் அவளுக்குக் கொடுங்கள். நான் அரசியாக இருக்கிறேன்; நான் விதவைப் பெண் இல்லை, நான் துக்கத்தைப் பார்ப்பதில்லை என்று அவள் தன் இருதயத்திலே நினைத்தாள். எனவே அவளுக்கு வரும் வாதைகளாகிய மரணமும் துக்கமும் பஞ்சமும் ஒரே நாளிலே வரும்; அவள் அக்கினியினாலே சுட்டெரிக்கப்படுவாள்; அவளுக்கு நியாயத்தீர்ப்பு கொடுக்கும் தேவனாகிய கர்த்தர் வல்லமை உள்ளவர்.

TAM1897 Q1 24.4தேவன் அவளுடைய அக்கிரமங்களை நினைவுகூர்ந்தபோது, அவள் நியாயந்தீர்க்கப்படும் நேரம் வந்தது. அவர் தம்முடைய உடன்படிக்கையை நினைவுகூர்ந்தபோது, என்ன நேரம் வந்தது?—ஆணையை நிறைவேற்றும் நேரம் வந்தது. ஆனால் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு ஆகியோருடனான உடன்படிக்கை என்னவாக இருந்தது?—அது அவர்களுக்கும் அவர்களுடைய சந்ததியாருக்கும் அந்த தேசத்தை நித்திய உரிமையாகக் கொடுப்பதாக இருந்தது. அந்தச் சந்ததி யார்?—கிறிஸ்து.

TAM1897 Q1 24.5ஆதலால், இஸ்ரவேலர்களை நோக்கி: நானே யெகோவா, உங்கள்மேல் எகிப்தியர்கள் சுமத்தின சுமைகளை நீக்கி நான் உங்களை விடுவித்து, உங்களை அவர்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு, நீங்கலாக்கி, பலத்த கையினாலும், மகா தண்டனைகளினாலும் உங்களை மீட்டு, உங்களை எனக்கு மக்களாகச் சேர்த்துக்கொண்டு, உங்களுக்கு தேவனாக இருப்பேன்; உங்கள்மேல் எகிப்தியர்கள் சுமத்தின சுமைகளை நீக்கி உங்களை விடுவிக்கிற உங்களுடைய தேவனாகிய யெகோவா நான் என்று அறிவீர்கள்.

TAM1897 Q1 24.6இஸ்ரவேல் அதை நம்பியிருந்தால், சீனாயில் அந்த ஒப்பந்தத்தில் அவர்கள் நுழைய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டிருக்குமா? எகிப்திலிருந்து அவர்களுடன் பயணத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பே, “நான் உங்கள் தேவனாக இருப்பேன், நீங்கள் என் ஜனமாக இருப்பீர்கள். நான் கர்த்தர் என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள்” என்றார்.

TAM1897 Q1 24.7ஆபிரகாமுக்கும் ஈசாக்குக்கும் யாக்கோபுக்கும் கொடுப்பேன் என்று நான் ஆணையிட்ட தேசத்தில் உங்களைக் கொண்டுபோய், அதை உங்களுக்குச் சொந்தமாகக் கொடுப்பேன்; நான் யெகோவா.

TAM1897 Q1 24.8“ஆபிரகாமுக்கு தேவன் ஆணையிட்டு அருளின வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறும் நேரம் நெருங்கியபோது…” நான் உனக்குக் கொடுக்கச் சத்தியம் செய்த தேசத்திற்கு உன்னைக் கொண்டுவருவேன். அப்படியானால், அந்த வாக்குத்தத்தம் என்ன? தேவன் இஸ்ரவேலை எந்தத் தேசத்திற்குள் கொண்டுவர விரும்பினார்? அவர்களுக்காக எந்தத் தேசம் இருந்தது?—வரவிருக்கும் உலகம். இப்போது இவை அனைத்தையும் விளக்க முயற்சிக்காதீர்கள். அதற்கு என்னிடம் எந்த விளக்கமும் இல்லை. வார்த்தை சொல்வது இதுதான், நான் அதை நம்புகிறேன். அதை விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அதை நம்பினால் மட்டும் போதும். இல்லை, அதை உங்களுக்கே விளக்க முயற்சிக்காதீர்கள். இது உங்களுக்குப் புதியதாக இருந்தால், அல்லது இதைப் பற்றி உங்களுக்கு வேறு எண்ணங்கள் இருந்திருந்தால், அவற்றை இதனுடன் பொருத்த முயற்சிக்காதீர்கள். அவை அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, இது என்ன சொல்கிறது என்று பாருங்கள்.

TAM1897 Q1 24.9மீண்டும் நான் கேட்கிறேன். ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, மற்றும் யாக்கோபுக்குக் கொடுக்கிறேனென்று தேவன் சத்தியம் செய்த தேசம் எது?

TAM1897 Q1 24.10(சபை) வரவிருக்கும் உலகம்.

TAM1897 Q1 24.11அதில் நீங்கள் உறுதியாக இருப்பீர்களா? அது சரிதான் என்று சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டீர்கள். நமது ஆன்மாவின் நலனுக்காக, இப்போது அதிலிருந்து பின்வாங்க வேண்டாம்.

TAM1897 Q1 24.12(குரல்) அவர்களுக்கு மீட்பு வந்திருக்குமா?

TAM1897 Q1 24.13ஆம்; மீட்பு அவர்களுக்கு வந்திருக்கும். மீட்பு உலகிற்கு வந்திருக்கும். அவை அனைத்தும் வந்திருக்கும். ஆனால் அது நிகழ்ந்த விதத்தை விட வேறு விதத்தில் வந்திருக்கும். உலகம் அது அனுபவித்ததை விட வேறுபட்ட அனுபவத்தைப் பெற்றிருக்கும். அவர்கள் பெற்ற அனுபவத்தைப் பார்த்து, அதற்காகத்தான் தேவன் அவர்களை அழைத்தார் என்று நாம் நினைக்கும்போது, அதை நாம் தவறவிடுகிறோம். தேவன் அவர்களை அழைத்ததை அவர்கள் விசுவாசிக்காதபடியினாலே, அந்த பயங்கரமான அனுபவத்தை அவர்கள் பெற்றார்கள். சகோதரரே, இன்று நீங்களும் நானும், அப்பொழுது இஸ்ரவேலுக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்டிருந்த காரியங்களை, அவர்கள் பார்த்தது போலவே பார்த்தால், அப்பொழுது இஸ்ரவேல் செய்தது போலவே இப்பொழுதும் நாம் செய்வோம். இஸ்ரவேல் அப்போது தேவன் தங்களுக்காக வைத்திருந்ததைக் காணவில்லை, அதனால் அவர் தங்களுக்காக வைத்திருந்ததை அவர்கள் பெறவில்லை. இப்போது, இஸ்ரவேல் கண்டதை விட அந்த காரியங்களில் நீங்களும் நானும் அதிகமாகக் காணவில்லை என்றால், இஸ்ரவேல் பெற்றதை விட அதிகமாக நாம் பெறமாட்டோம். நிச்சயமாக நாம் இஸ்ரவேல் பார்த்தது போலவே இந்த காரியங்களைப் பார்க்கும்போது, அன்று இஸ்ரவேல் செய்தது போலவே இன்று நாமும் செய்வோம்.

TAM1897 Q1 24.14நற்செய்தி அவர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டதுபோல நமக்கும் அறிவிக்கப்பட்டது; கேட்டவர்கள் விசுவாசம் இல்லாமல் கேட்டதினால், அவர்கள் கேட்ட வசனம் அவர்களுக்குப் பயனுள்ளதாக இருக்கவில்லை. ஆகவே, அவருடைய இளைப்பாறுதலில் பிரவேசிப்பதற்குத் தகுந்த வாக்குத்தத்தம் நமக்கு உண்டாயிருக்க, உங்களில் ஒருவனும் அதை அடையாமல் பின்வாங்கிப்போனவனாக இல்லாமலிருக்கக் கவனமாக இருப்போம்.

TAM1897 Q1 24.15இதைக் கேட்கும் நமக்குள்ள விசுவாசத்துடன் கலப்பதால் இது நமக்குப் பயனளிக்குமா? இஸ்ரவேலின் அனுபவம் நம்மிலும் மீண்டும் நிகழாதபடி தேவன் காப்பாராக. நாம் தப்பிப்பதற்காகவே இது நமக்கு முன்னே வைக்கப்பட்டுள்ளது.

TAM1897 Q1 24.16தேவனை விசுவாசியாததால் அவர்கள் காணாததை நாம் காண்போமாக. தேவன் அவர்களுக்காக வைத்திருந்ததை நாம் கண்டு, அதை அடைவோமாக; அவர்கள் பார்த்தது போலவே காரியங்களைப் பார்த்து, அவர்கள் தவறியது போலவே அதை அடையத் தவறுவதற்குப் பதிலாக.

TAM1897 Q1 24.17யாத்திராகமம் புத்தகத்தின் பதினைந்தாம் அதிகாரத்தைப் பாருங்கள், அது உங்களுக்கு மிகவும் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரவேலர் எகிப்திலிருந்து வெளியேறி, செங்கடலைக் கடந்தபோது, பதின்மூன்றாம் வசனத்தில் இந்த வார்த்தைகள் உள்ளன:—

TAM1897 Q1 24.18நீர் மீட்டுக்கொண்ட இந்த மக்களை உமது கிருபையினாலே அழைத்து வந்தீர்; உம்முடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்திற்கு நேராக அவர்களை உமது பெலத்தினால் வழிநடத்தினீர்.

TAM1897 Q1 24.19இந்த அதிகாரம் மோசேயின் பாடல் ஆகும். சீயோன் மலையில் நின்று, மிருகத்தையும் அதன் உருவத்தையும் அதன் பெயரின் எண்ணையும் மேற்கொண்டு ஜெயம் பெறுகிறவர்கள், மோசேயின் பாடலைப் பாடுகிறார்கள். அது அந்தப் பாடலைப் பின்பற்றி உருவாக்கப்பட்ட பாடல் அல்ல. அது போன்ற ஒரு பாடலும் அல்ல. ஆனால் அவர்கள் மோசேயின் பாடலையே பாடுகிறார்கள். யாத்திராகமத்தின் பதினைந்தாம் அதிகாரம் நமது பாடலாகும்.

TAM1897 Q1 24.20தேவன் அவர்களை எங்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்பினார்?—தனது “பரிசுத்த வாசஸ்தலத்திற்கு”. அந்தப் பரிசுத்த வாசஸ்தலம் எங்கே இருந்தது?

TAM1897 Q1 24.21(சபை) “தேவனே கட்டி உண்டாக்கின அஸ்திபாரங்கள் உள்ள நகரத்திற்கு.”

TAM1897 Q1 24.22மேலும். “மக்கள் அதைக் கேட்டுத் தத்தளிப்பார்கள்; பெலிஸ்தியாவில் குடியிருப்பவர்களைத் திகில் பிடிக்கும்.”

TAM1897 Q1 24.23இ. ஜே. வாகனர்.—ஆம், அது நிச்சயமாக நடந்தது.

TAM1897 Q1 24.24நிச்சயமாக அப்படியே நடந்தது. அவர்கள் அந்த எல்லையைக் கடந்து சென்றபோது, ஏதோம் பிரபுக்கள் திகைப்படைந்தனர். “மோவாபின் பலசாலிகளை நடுக்கம் பிடிக்கும்; கானானில் குடியிருப்பவர்கள் யாவரும் கரைந்துபோவார்கள்.” குடிகளுக்கு என்ன ஆகப் போகிறது?

TAM1897 Q1 25.1(குரல்கள்) அவர்கள் உருகிப் போக வேண்டியிருந்தது.

TAM1897 Q1 25.2இ. ஜே. வாகனர்.—அவர்கள் ஏற்கனவே உருகிப்போயிருந்தார்கள்.

TAM1897 Q1 25.3அவர்கள் அங்கு ஏறி வந்தபோது, இஸ்ரவேல், “உங்கள் தேசத்தின் வழியாக எங்களைக் கடந்து செல்ல அனுமதிப்பீர்களா?” என்று கேட்டது. அவர்கள் என்ன சொன்னார்கள்?—“இல்லை, ஐயா.” அவர்கள் தங்கள் தேசத்தில் கால் வைக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆனால் அவர்கள் செங்கடலிலிருந்து எடோமின் எல்லைகளுக்கு நேராகச் சென்றிருந்தால், அவர்கள் கடந்து செல்லும் வரை எடோம் முழுவதுமே ஆச்சரியத்தில் உறைந்து நின்றிருக்கும். ஓ இஸ்ரவேலே, நீ இன்னும் அங்கே இஸ்ரவேல் என்ன தவறவிட்டது என்பதைக் கண்டறியவில்லை. சகோதரர்களே, இஸ்ரவேலர் அங்கே எதைத் தவறவிட்டார்கள் என்பதை நாம் கண்டறியும்போது, அது நமக்கு ஒரு உத்வேகத்தை அளிக்கும், அது தேவனுடைய வல்லமையைக் கொண்டுவரும், மேலும் நாம் அதை விசுவாசிப்போம்.

TAM1897 Q1 25.4பயமும் திகிலும் அவர்கள்மேல் விழும். யெகோவாவே, உமது மக்கள் கடந்துபோகும்வரையும், நீர் மீட்ட மக்கள் கடந்துபோகும்வரையும், அவர்கள் உம்முடைய கரத்தின் மகத்துவத்தினால் கல்லைப்போல அசைவில்லாமல் இருப்பார்கள்.

TAM1897 Q1 25.5அவர்களுக்கு அவர் என்ன செய்யப் போகிறார்? “நீர் அவர்களைக் கொண்டுபோய் … உம்முடைய சுதந்திரத்தின் பர்வதத்திலும் … அவர்களை நாட்டுவீர்.” யாருடைய சுதந்தரம்?—கர்த்தருடையது. ஆனால் “முற்காலத்தில் வெவ்வேறு காலங்களில், அநேக விதங்களில் தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாக முற்பிதாக்களோடு பேசின தேவன், இந்தக் கடைசிநாட்களில் குமாரன் மூலமாக நம்மோடு பேசினார்; இவரை எல்லாவற்றிற்கும் வாரிசாக நியமித்தார்.” இஸ்ரவேலை வழிநடத்தியது யார்?—தேவன். எதற்குள்?—“உமது சுதந்தரத்திற்குள்;” நம்முடைய சுதந்தரமல்ல—உமது. “நீங்கள் கிறிஸ்துவுடையவர்களானால், ஆபிரகாமின் சந்ததியாராகவும், வாக்குத்தத்தத்தினால் வாரிசுகளாகவும் இருக்கிறீர்கள்.” “ஓ கர்த்தரே, உமது சுதந்தரம்.” அது மட்டுமல்ல. “நீர் அவர்களைக் கொண்டுபோய், யெகோவாவாகிய தேவரீர் தங்குவதற்கு நியமித்த இடமாகிய உம்முடைய சுதந்திரத்தின் பர்வதத்திலும் … அவர்களை நாட்டுவீர்.” அது மட்டுமல்ல. “ஆண்டவராகிய தேவரீருடைய கரங்கள் உண்டாக்கிய பரிசுத்த ஸ்தலத்திலும்.” கர்த்தருடைய கைகள் ஸ்தாபித்த பரிசுத்தஸ்தலம் எது?

TAM1897 Q1 25.6(குரல்கள்) உண்மையான பரிசுத்தஸ்தலம்.

TAM1897 Q1 25.7நிச்சயமாக அதுதான். “மேலே சொல்லியவைகளின் முக்கியமான பொருள் என்னவென்றால்; பரலோகத்தில் உள்ள மகத்துவமான சிங்காசனத்தின் வலதுபக்கத்திலே உட்கார்ந்திருக்கிறவருமாக, பரிசுத்த இடத்திலும், மனிதர்களால் அல்ல, கர்த்தரால் நிறுவப்பட்ட உண்மையான கூடாரத்திலும் ஆசாரிய ஊழியம் செய்கிறவருமாக இருக்கிற பிரதான ஆசாரியர் நமக்கு உண்டு.” அதுதான் இன்று இரவு நமது உரையின் சாராம்சம், இல்லையா? தேவன் இஸ்ரவேலை அழைத்துச் செல்ல விரும்பிய இடம் அதுதான். ஆனால் அவர்கள் அதைக் காணவில்லை. பார்க்கிறீர்களா? அவர் நம்மை அழைத்துச் செல்ல விரும்பும் இடம் அதுதான்.

TAM1897 Q1 25.8தேவன் அப்போது இஸ்ரவேலை அங்கேதான் அழைத்துச் செல்ல விரும்பினார் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நீங்கள் அவ்வாறு கண்டால், இஸ்ரவேல் தவறவிட்ட இடத்திற்குச் செல்ல நீங்கள் தயாராக இருப்பீர்கள். ஆனால் அது மனிதன் அமைத்த ஏதோ ஒரு பூமிக்குரிய பரிசுத்தஸ்தலம் என்று நீங்கள் நினைத்தால், இஸ்ரவேல் கண்டது அவ்வளவுதான், நீங்களும் காண்பது அவ்வளவுதான். மேலும் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள் பிரவேசிக்கவில்லை, நீங்களும் பிரவேசிக்க மாட்டீர்கள். நாம் இஸ்ரவேல் கண்டதை விட அதிகமாகக் காண வேண்டும், இல்லையென்றால் இஸ்ரவேல் சென்றதை விட நாம் ஒருபோதும் முன்னேறிச் செல்ல முடியாது. ஆனால் இஸ்ரவேலர் தாங்கள் கண்டதை விட மேலாகக் காணாததற்குக் காரணம் என்ன?—அவர்கள் விசுவாசிக்கவில்லை. ஆனால் நீங்களும் நானும் இப்போது, இஸ்ரவேலர் அக்காலத்தில் விசுவாசிக்காததை விசுவாசிக்க வேண்டும், இல்லையென்றால் இஸ்ரவேலர் இழந்ததை நாம் ஒருபோதும் பெற முடியாது. ஆனால் இஸ்ரவேலர் விசுவாசிக்காததை நாம் விசுவாசித்தால், இஸ்ரவேலர் பெறாத சுதந்தரத்திற்குள், இஸ்ரவேலர் பிரவேசிக்காத கூடாரத்திற்குள், தேவனுடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்திற்குள், அஸ்திவாரங்களுள்ள நகரத்திற்குள், அதாவது தேவனே கட்டி உண்டாக்கின நகரத்திற்குள் நாம் கொண்டுவரப்படுவோம்.

TAM1897 Q1 25.9பதினெட்டாவது வசனம்: “கர்த்தர் என்றென்றைக்கும் அரசாள்வார்.” அவர் தாமே அவர்கள் மீது ஆட்சி செய்ய விரும்புகிறார்; இனி பார்வோன் இல்லை; இனி நிம்ரோத் இல்லை; இனி இந்த விக்கிரகாராதனைக்காரர்கள் இல்லை; இனி இந்தக் கலகக்கார மக்கள் இல்லை. தேவன் இஸ்ரவேலை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் வழிநடத்திச் சென்று, அங்கே என்றென்றும் அவர்கள் மீது ஆட்சி செய்ய விரும்பினார், ஆனால் அவர்கள் அதை அறியவில்லை. கர்த்தரை விசுவாசியாததால் அவர்கள் எவ்வளவு இழந்தார்கள்! இத்தனை ஆண்டுகளாக நாம் எவ்வளவு இழந்திருக்கிறோம்! ஏனெனில், நாளை இரவு நான் உங்களுக்கு வாசிக்கப் போவது போல, நாம் கர்த்தரை விசுவாசித்திருந்தாலே, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அங்கே இருந்திருப்போம். தேவன் அவ்வாறு கூறுகிறார், அது அப்படியேதான். இன்று இரவு இந்தக் கூடாரத்தில் நமக்கு எந்த வேலையும் இல்லை. நியாயமாக, இங்கே நமக்கு எந்த வேலையும் இல்லை, ஏனென்றால் இவ்வுலகில் நமக்கு இடமில்லை. இருப்பினும், நாம் உலகில் இருக்கும்போது, இதுவே நமக்கான இடம். ஆனால் நாம் உலகில் இருக்கவே கூடாது. நாம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் இருந்திருக்க வேண்டும். அது ஒரு உண்மை, சகோதரர்களே. அந்த ஒரே எண்ணத்தின் மீது மட்டும், இன்னும் ஒரு மணி நேரத்தில் நாம் இங்கே எடுத்துரைப்பதை விட வேதாகமத்தில் அதிகம் உள்ளது.

TAM1897 Q1 25.10இப்போது மோசே இதையெல்லாம் விசுவாசித்தார். வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறும் காலம் நெருங்கிவிட்டது என்று அவர் விசுவாசித்தார். ஆனால் அவர் விரைவில் எகிப்தின் சிம்மாசனத்தில் அமரவிருந்தார். அவர் ராஜாவாக ஆகவிருந்தார். அவர் ஆளவிருந்தார்; எந்தவொரு நகரத்தின் மேயர் அல்லது எழுத்தரின் பதவியையும் விட உயர்ந்த ஒரு பதவியைக் கொண்டிருக்கவிருந்தார். அவர் ஒரு ராஜ்யத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு சாம்ராஜ்யத்தை, அதாவது உலகின் சாம்ராஜ்யத்தை ஆளவிருந்தார், அது அவருடைய உரிமையாக இருந்தது. இரட்டை உரிமையின்படி அது அவருக்குச் சொந்தமானது. அவர் பதவிக்குப் போட்டியிட வேண்டியதில்லை. அது அவரிடம் வந்து சேரவிருந்தது, மேலும் அவரது உரிமையை மறுப்பதற்கு யாரும் இல்லை. அது சிம்மாசனத்தை அடையும் ஒரே ஒரு படியை மட்டுமே கொண்டிருந்தது; இந்தப் பார்வோன் இறக்கும் வரை மட்டுமே, அந்தப் பார்வோனுக்கோ ஏறக்குறைய நூறு வயது. அப்போது இந்த மோசே உலகின் மன்னராக ஆவார், ஏனெனில் எகிப்தியப் பேரரசு உலகம் முழுவதும் பரவியிருந்தது.

TAM1897 Q1 25.11அப்பொழுது இஸ்ரவேலும் ஒரு கடினமான காலத்தில் இருந்தது. இஸ்ரவேலர் ஒடுக்கப்பட்டனர், துன்புறுத்தப்பட்டனர், மேலும் செங்கல் சூளைகளில் வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். மோசே இப்படிச் சொல்லியிருக்கலாம்: ‘இப்போது நம் மக்கள் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள்; தங்கள் தேவனின் பொருட்டு அவர்கள் துன்பப்படுகிறார்கள்; ஆனால் இது அதிகபட்சம் இன்னும் சிறிது காலத்திற்குத்தான், ஏனெனில் பார்வோனுக்கு கிட்டத்தட்ட நூறு வயது ஆகிறது, அவனால் இன்னும் அதிக காலம் வாழ முடியாது. அப்போது நான் ஒரு சீர்திருத்தத்தைக் கொண்டு வருவேன். நான் இந்த அரசாங்கத்தைச் சரிசெய்வேன். நான் சரியாக ஆட்சி செய்வேன். இந்தத் தீய பார்வோன்களைப் போலல்ல. நான் தேவனை விசுவாசிக்கிறேன். நான் ஒரு கிறிஸ்தவன், நான் ஒரு கிறிஸ்தவன் என்பதாலேயே ஆட்சி செய்ய இன்னும் தகுதியானவன்.’ மேலும் அவரால் அவர்களின் சுமைகளை அகற்றுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்குப் பதவிகளை வழங்கி, தேவனுடைய ஜனங்களைக் கொண்டு உலகை ஆளவும் முடிந்திருக்கும். வழி திறந்திருக்கவில்லையா? அரியணைக்கு அது ஒரு படி மட்டுமே, அந்தப் படியையும் அவர் விரைவில் ஏறவிருந்தார். ஆனால், அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் அந்தக் கிறிஸ்தவர் என்ன செய்தார் என்று பார்ப்போம். எபிரேயர் நிருபத்தின் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தைத் திறந்து பாருங்கள். உற்று நோக்குங்கள், கவனமாகப் படியுங்கள், அது என்ன சொல்கிறது என்று பாருங்கள். இருபத்து நான்காம் வசனம்:—

TAM1897 Q1 26.1விசுவாசத்தினாலே மோசே தான் பெரியவனானபோது பார்வோனுடைய குமாரத்தியின் மகன் என்று சொல்லப்படுவதை வெறுத்து.

TAM1897 Q1 26.2பார்வோனுடைய குமாரத்தியின் குமாரன் என்று அழைக்கப்பட மறுப்பது என்றால் என்ன?—அரசனாக இருக்க மறுப்பது. அங்கே சிம்மாசனம் இருந்தது. அதை அடைய ஒரே ஒரு படிதான் இருந்தது. ஆனால், அங்கே ஏறி அரியணையில் அமர்வதற்குப் பதிலாக, அவர் கீழே இறங்கினார். அவர் எகிப்தின் அரியணையையும், எகிப்தின் எல்லா புதையல்களையும் இன்பங்களையும் புறக்கணித்து, வேறொரு நாட்டை நோக்கித் தன் முகத்தைத் திருப்பினார்; ஏனெனில், தேவன் தம்முடைய ஜனங்களை அந்த நாட்டிலிருந்து இந்த மற்ற நாட்டிற்கு அழைக்கும் நேரம் வந்தது. மோசே இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது விசுவாசம் கொண்டிருந்தார், ஆகையால் திருச்சபையும் அரசும் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் விசுவாசம் கொண்டிருந்தார். ஆகையால் அவர் அரசிலிருந்து பிரிந்து, முழு மனதுடன் திருச்சபையின் பக்கம் நின்றார். தேவன் அவரை இந்த நாட்டிலிருந்து அழைத்தாரே, முன்பு அவருடைய தகப்பனாகிய ஆபிரகாமை அவனுடைய தேசத்திலிருந்து அழைத்தாரே அப்படியே. ஆனால் அது மட்டுமல்ல. கேளுங்கள்: “சிறிது காலம் எகிப்தின் இன்பங்களை அனுபவிப்பதைவிட, தேவனுடைய மக்களோடு துன்பத்தை அனுபவிப்பதையே தெரிந்துகொண்டு?” (ஜோன்ஸின் மேற்கோள், நேரடி மொழிபெயர்ப்பு)

TAM1897 Q1 26.3(சபை) பாவம்.

TAM1897 Q1 26.4பாவமா? அவர் அரியணைக்கு வாரிசுதாரர். அப்படியென்றால், அவர் எகிப்தின் அரியணை மீதும், உலகின் சக்தி மற்றும் இன்பங்கள் மீதும், உலகின் அரசாங்கங்கள் மீதும் தன் மனதை வைப்பது என்னவாக இருந்தது? அது என்ன?—பாவம். அப்படிச் சொல்லுகிறதா?

TAM1897 Q1 26.5(குரல்கள்) ஆம்.

TAM1897 Q1 26.6நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா?

TAM1897 Q1 26.7(குரல்கள்) ஆம்.

TAM1897 Q1 26.8அப்பொழுது அது இஸ்ரவேலுக்குப் பாவமாக இருந்ததா?

TAM1897 Q1 26.9(குரல்கள்) ஆம்.

TAM1897 Q1 26.10இப்போது அது என்ன?

TAM1897 Q1 26.11(குரல்கள்) பாவம்.

TAM1897 Q1 26.12சகோதரரே, வேதாகமத்தில் நாம் சிந்திக்க வேண்டிய சில விஷயங்கள் உள்ளன. “நிலையில்லாத பாவசந்தோஷங்களை அனுபவிப்பதைவிட தேவனுடைய மக்களோடு துன்பத்தை அனுபவிப்பதையே தெரிந்துகொண்டு.” ஆனால், இங்கு குறிப்பிடப்படும் இன்பங்கள்—அதாவது பாவத்தின் இன்பங்கள்—உண்மையில் எகிப்தின் இன்பங்கள்; எகிப்தின் ராஜாவாக இருப்பதன் இன்பங்கள், பூலோக அரசாங்கத்தில் பதவி வகிப்பதன் இன்பங்கள், மற்றவர்களை ஆள்வதன் இன்பங்கள் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். இவை அனைத்தும் அவருக்கு உண்மையான வம்சாவளியின் மூலம், வாரிசுரிமையின் உரிமையின்படி வரவிருந்தது. அவர் தன்னை ஒரு வேட்பாளராக முன்மொழியவோ அல்லது வாக்குகளைக் கோரவோ வேண்டியதில்லை. அது இயல்பாகவே அவருக்குக் கிடைக்கவிருந்தது. அந்தப் பதிவின்படி, அவர் இந்த இன்பங்கள் அனைத்தையும் ஏற்று அனுபவித்திருந்தால், அது பாவத்தின் இன்பங்களை அனுபவித்ததாக இருந்திருக்கும். ஆனால் அவர் அதைக் கைவிட்டார். ஏன்?—“எகிப்தில் உள்ள பொக்கிஷங்களைவிட கிறிஸ்துவுக்காக வரும் நிந்தையை அதிக பாக்கியம் என்று நினைத்தான்.”

TAM1897 Q1 26.13எகிப்திய அரசாங்கத்தையும் அரியணையையும் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து எங்கே இருந்தார்? கிறிஸ்து எகிப்துடன் ஒன்றாக இருந்தாரா?—இல்லை. மோசேக்கு கிறிஸ்துவையும் எகிப்தின் அரியணையையும் இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் பெற்றிருக்க முடியுமா?

TAM1897 Q1 26.14(குரல்கள்) இல்லை.

TAM1897 Q1 26.15ஆனால் எகிப்தின் சிம்மாசனம், மரங்களிலிருந்து இலைகள் உதிர்வதைப் போல இயல்பாகவே அவரிடம் வந்துகொண்டிருந்தது. அவர் பதவிக்காகப் பாடுபட வேண்டியிருக்கவில்லை. தன்னைப் பரிந்துரைக்கக் கூட வேண்டியிருக்கவில்லை.

TAM1897 Q1 26.16ஏ. எஃப். பாலெஞ்சர்.—அல்லது ஒரு மனு எழுதுவதற்கும்.

TAM1897 Q1 26.17இல்லை. தனது மனுவை ஜனாதிபதியிடம் சமர்ப்பிக்க ஒரு பிரதிநிதியைப் பெற வேண்டிய அவசியம் கூட அவருக்கு இல்லை.

TAM1897 Q1 26.18மீண்டும் அந்தச் சூழ்நிலையைப் பாருங்கள். எகிப்து அதன் அரியணை, அதன் இன்பங்கள் மற்றும் புதையல்களுடன், அவருடைய தனிப்பட்ட முயற்சி எதுவுமின்றி, ஒரு மரத்திலிருந்து இலைகள் உதிர்பது போல இயல்பாக அவருக்குச் சொந்தமாக வரவிருந்தது. அவர் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், முதிய வயதில் மன்னன் இறக்கும் வரை கைகட்டி வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருப்பதுதான், அதன் பிறகு எல்லாம் அவருடையதாகிவிடும். ஆனாலும், எகிப்தின் அரியணையில் இருப்பதை விட, கிறிஸ்துவுடன் இருந்து அவருடைய நிந்தனையைச் சகிப்பதையே அவர் தேர்ந்தெடுத்தார். மேலும், கிறிஸ்துவுடன் இருக்க வேண்டுமென்றால், அவர் அரியணையையும் எகிப்தின் எல்லா புதையல்களையும் இன்பங்களையும் புறக்கணிக்க வேண்டியிருந்தது என்பதை நீங்கள் குறிப்பாக நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

TAM1897 Q1 26.19இப்போது, நான் அதை அங்கே சேர்த்தேன், நான் அதைக் கற்பனை செய்தேன் என்று சொல்லாதீர்கள். வார்த்தை என்ன சொல்கிறது என்று கவனியுங்கள், அது அனைத்தும் அங்கே இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். அது உண்மையில் அங்கே இல்லையா?

TAM1897 Q1 26.20(குரல்கள்) ஆம்.

TAM1897 Q1 26.21நாம் அதை மீண்டும் ஒருமுறை வாசிப்போம், பின்பு இன்று இரவு முடிக்கும் நேரமாகிவிடும்; பின்னர் நாளை இரவு நாம் மீண்டும் இஸ்ரவேலைப் பற்றிப் படிப்போம்:—

TAM1897 Q1 26.22விசுவாசத்தினாலே மோசே தான் பெரியவனானபோது பார்வோனுடைய குமாரத்தியின் மகன் என்று சொல்லப்படுவதை வெறுத்து, நிலையில்லாத பாவசந்தோஷங்களை அனுபவிப்பதைவிட தேவனுடைய மக்களோடு துன்பத்தை அனுபவிப்பதையே தெரிந்துகொண்டு, இனிவரும் பலன்மேல் நோக்கமாக இருந்து, எகிப்தில் உள்ள பொக்கிஷங்களைவிட கிறிஸ்துவுக்காக வரும் நிந்தையை அதிக பாக்கியம் என்று நினைத்தான்.

TAM1897 Q1 26.23“தேவன் ஆபிரகாமுக்குச் சத்தியம் செய்த வாக்குறுதியின் காலம் நெருங்கி வந்தது”; அது அவருக்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பலனைக் கொடுப்பதற்கான வாக்குறுதி. மோசே இதை விசுவாசித்து, அரசிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக்கொண்டார்; எகிப்தின் சகல வல்லமையையும், இன்பத்தையும், மகிமையையும் விட கிறிஸ்துவின் நிந்தனையைத் தேர்ந்தெடுத்து, அரியணைக்கு முதுகைக் காட்டினார். கிறிஸ்துவின் நிந்தனையில் பங்காளியாக இருப்பதற்காக, அவர் இவை அனைத்திற்கும் முதுகைக் காட்ட வேண்டியிருந்தது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.