இரட்சிப்பின் அறிவியல் – எண் 2

TAM1897 D 59.2பிப்ரவரி 14, 1897, ஞாயிறு மாலை வழங்கப்பட்ட பிரசங்கம் பிப்ரவரி 17, 1897, தொகுதி 1, எண் 4, பக்கங்கள் 59-64 மற்றும் பிப்ரவரி 18, 1897, தொகுதி 1, எண் 5, பக்கங்கள் 65-66 ஆகியவற்றில் உள்ள பொது மாநாட்டின் தினசரி செய்திமடல்களில் அச்சிடப்பட்டது.

TAM1897 D 59.3இன்றிரவு நமது ஆய்வைத் தொடங்குவதற்கு முன், இன்னும் ஓரிரு விளக்க வார்த்தைகள்: கடந்த மாலை கூறப்பட்ட அனைத்தும் சோதனையில் நிலைக்குமா என்று பலரும் சந்தேகித்திருக்கலாம் என்பதில் ஐயமில்லை. அது நிலைக்கும். நான் மனம்போன போக்கில் பேசவில்லை. நான் எல்லாவற்றையும் விரிவாக விளக்கவில்லை என்பது உண்மைதான், ஆனால் நான் சொன்னவை அச்சிடப்படும்போது நீங்கள் அதைப் பற்றிச் சிந்தித்தால், அது உண்மை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். பனித்துளிப் பூ பூமியுடன் சமநிலையில் இருப்பதாகவும், பூமி அந்தப் பூவுடன் சமநிலையில் இருப்பதாகவும் நான் சொன்னபோது, பல டன் எடையுள்ள ஒரு விண்கல் பூமியில் விழுந்தால், ஈர்ப்பு விசை முன்பை விட அதிகமாக இல்லையா? அது பூமிக்கு எதிரான அந்தப் பூவின் சமநிலையை அழித்துவிடாதா? — இல்லை; ஏனென்றால், அந்தப் பூவுடன் சமநிலையில் இருப்பது பூமி மட்டுமல்ல, பிரபஞ்சமே. ஈர்ப்பு விசையின் சட்டத்தைப் படிக்கும்போது, அறிவியல் கூற்று என்னவென்று உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அது, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருள் துகளும் மற்ற ஒவ்வொரு துகளாலும் ஈர்க்கப்படுகிறது என்பதாகும். அதனால் பூமி மட்டுமல்ல, பிரபஞ்சமே மலர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப சமநிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; எனவே, விண்கல் விழுதல் பிரபஞ்சத்தின் ஈர்ப்பு விசையை அதிகரிக்காது.

TAM1897 D 59.4தொடக்கத்தில் சில விளக்க வார்த்தைகள்: முந்தைய பாடத்தில் நான் “வேதாகமத்தில் அறிவியல்” அல்லது “அறிவியலும் வேதாகமமும்” என்ற தலைப்பில் பேசியிருந்தால், அந்த வார்த்தையின் அறிவியல் கருத்தின்படி ஈர்ப்பு விசை என்றால் என்ன, அது எதுவல்ல என்பது பற்றி நான் இன்னும் விரிவாக விவாதித்திருப்பேன். ஆனால் நான் அதைப் பற்றிப் பேசவில்லை; கடந்த இரவு நான் செய்ய விரும்பியது, ஈர்ப்பு விசையின் சட்டத்தைக் கண்டுபிடித்த உண்மையையும், அது ஒரு சட்டமாக இருக்கும் கோட்பாட்டையும் கூறுவதே ஆகும். அந்தச் சட்டத்தின் கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை நியூட்டனின் காலத்திலிருந்து பார்வைகளில் மாற்றங்கள் உள்ளன; ஆனால் அது சட்டத்தைப் பாதிக்காது.

TAM1897 D 60.1துல்லியமாகச் சொன்னால், ஈர்ப்பு விசை என்பது ஒரு விதியே அல்ல, அது வெறுமனே தேவனுடைய சக்தியாகும். உண்மையில் “இயற்கைச் சட்டங்கள்” என்று எதுவும் இல்லை. இயற்கைச் சட்டங்கள் தேவனின் பழக்கவழக்கங்களே. ஈர்ப்பு விதியானது தேவனின் ஒரு பழக்கவழக்கம்; தேவனின் சக்தியின் வெளிப்பாடு. ஆனால் அது உண்மையில் என்ன என்பதைப் பற்றி நான் விவாதிக்காததால், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அர்த்தத்தில் அந்தச் சொற்களைப் பயன்படுத்தினேன், மேலும் பிரபஞ்சத்தின் சமநிலை பேணப்படுவதற்கு அது காரணமாகும் ஒன்றாக அதைக் கூற மட்டுமே பயன்படுத்தினேன்.

TAM1897 D 60.2இன்று மாலை நான் அறிவியலின் மற்றொரு வரையறையை வாசிக்கப் போகிறேன். இதுவும் உலகின் முன்னணி அங்கீகரிக்கப்பட்ட விஞ்ஞானிகளில் ஒருவரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டது: “அறிவியல் என்பது எந்தவொரு விஷயத்தைப் பற்றியும் நம்மிடம் உள்ள மிகத் துல்லியமான அறிவாகும்.” “அறிவியல்” என்ற வார்த்தைக்கு நேரடியாக அறிவு என்று பொருள். நாம் கடந்த இரவு கண்ட வரையறை சரியானது. அது சிந்தனையின் விளைவாகும். மேலும், அந்த விஷயத்தைப் பற்றி நம்மிடம் உள்ள மிகத் துல்லியமான அறிவு என்று அதை வரையறுப்பது போதுமானதாகும்.

TAM1897 D 60.3இப்போது, முந்தைய பாடத்தில் நாம் பார்த்த இரண்டு புள்ளிகளுக்குத் திரும்புவோம். அறிவியல் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு, ஆயிரத்து எழுநூறு ஆண்டுகளாக, நட்சத்திரங்களின் ஒளி வேறுபாடு குறித்த மிகத் துல்லியமான அறிவு எங்கே காணப்பட்டது? — வேதாகமத்தில். அப்படியானால், அந்தப் பொருள் குறித்த உண்மையான அறிவியல் எங்கே காணப்பட்டது? — வேதாகமத்தில். — அது கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு இரண்டாயிரத்து ஐநூறு ஆண்டுகளாகப் பிரபஞ்சத்தின் சமநிலை குறித்த மிகத் துல்லியமான அறிவு எங்கே காணப்பட்டது? — வேதாகமத்தில். அப்படியானால், அந்த அறிவியலின் பொருளில் உலகின் மிக அறிவியல் பூர்வமான புத்தகம் எது? — வேதாகமம். நான் அறிவியல் மற்றும் வேதாகமம் பற்றிப் பேசவில்லை என்பதை இன்னும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். நான் இரட்சிப்பின் அறிவியல் பற்றிப் பேசுகிறேன். மேலும், மற்ற அறிவியல்கள் குறிப்பிடப்பட்டாலும், அவை இந்த முதன்மையான அறிவியலுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பில் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த இரண்டு மணி நேரப் படிப்பில் நாம் ஒன்றுகூட்டக்கூடிய அனைத்து சான்றுகளாலும், இரட்சிப்பு என்பது ஒரு அறிவியல் என்பதையும், அது பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த அறிவியல் என்பதையும், அது நமது படிப்புக்கு மிகவும் தகுதியானது என்பதையும், நாம் அதற்கு நமது முதன்மையான மற்றும் முழு மனதுடன் கூடிய கவனத்தைக் கொடுக்கும்போது அறிவியல் ரீதியாகச் செயல்படுகிறோம் என்பதையும் நீங்களும் நானும் அறிந்துகொள்வோம்.

TAM1897 D 60.4இப்போது, வேதாகமம் இரட்சிப்பின் அறிவியலைத் தவிர வேறு எந்த அறிவியலையும் பற்றிய ஒரு நூல் அல்ல. அது அந்தப் பொருள் மீதான ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வு நூலாகும். வேதாகமம் மற்ற அறிவியல்களைக் குறிப்பிடுகிறது; ஆனால் வேதாகமத்தில் வேறு எந்த அறிவியலையும் பற்றிய ஆய்வு நூல்கள் இல்லை. கொரிந்தியர் மற்றும் ஏசாயா புத்தகங்களில் நாம் கவனித்ததைப் போல, மற்ற அறிவியல்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன; இந்த இடங்களில் அவை ஏன் குறிப்பிடப்படுகின்றன — ஒரு அறிவியல் சார்ந்த கருத்தை வெளிப்படுத்தவா? — இல்லை; மாறாக, இரட்சிப்பின் அறிவியலை நமது புரிதலுக்குச் சிறப்பாக விளக்குவதற்காகவே அவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. 1 கொரிந்தியர் 15:41-ல் அந்த வானியல் உண்மை ஏன் கொண்டுவரப்படுகிறது? “மகிமையிலே நட்சத்திரத்திற்கு நட்சத்திரம் விசேஷித்திருக்கிறது” என்று கூறுவதன் நோக்கம் என்ன? அது தொடர்ந்து இவ்வாறு கூறுகிறது: “மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலும் அப்படியே இருக்கும். … மதிப்பில்லாததாக விதைக்கப்படும், மகிமையுள்ளதாக எழுந்திருக்கும்; பலவீனமுள்ளதாக விதைக்கப்படும், பலமுள்ளதாக எழுந்திருக்கும்.” ஒரு நட்சத்திரம் மற்றொன்றிலிருந்து மகிமையில் வேறுபடுவது போலவே, உயிர்த்தெழுதலும் அவ்வாறே. ஆக, அந்த அறிவியல் உண்மையைக் குறிப்பிடுவதன் நோக்கம், இரட்சிப்பின் அறிவியலில் ஒரு கருத்தை விளக்குவதும், இரட்சிப்பின் அறிவியலில் உள்ள ஒரு சத்தியத்தை நாம் நன்கு காண உதவுவதும் ஆகும் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

TAM1897 D 60.5ஏசாயா ஏன் தனது உரையில் ஈர்ப்பு விசையின் உண்மையைப் பற்றிய அந்தக் கூற்றைக் கொண்டுவந்தார்? நாம் அந்த அதிகாரத்தில் இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாகப் பார்த்தால், அது நமக்குத் தெரியும். நான் அந்த வசனத்தையும், பின்னர் அவர் தொடரும் எண்ணத்தின் முடிவிலும் உள்ள மற்றொரு வசனத்தையும் வாசிக்கிறேன். “தண்ணீர்களைத் தமது கைப்பிடியால் அளந்து… நிறுத்தவர் யார்?” “இப்படியிருக்க, என்னை யாருக்கு ஒப்பிடுவீர்கள்? எனக்கு யாரை சமமாக்குவீர்கள்? என்று பரிசுத்தர் சொல்கிறார். உங்கள் கண்களை ஏறெடுத்துப்பாருங்கள்; அவைகளைச் சிருஷ்டித்தவர் யார்? அவர் அவைகளின் படையை பெரிய கூட்டமாகப் புறப்படச்செய்து, அவைகளையெல்லாம் பெயர்சொல்லி அழைக்கிறவராமே; அவருடைய மகா பெலத்தினாலும், அவருடைய மகா வல்லமையினாலும், அவைகளில் ஒன்றும் குறையாமலிருக்கிறது.” ஏசாயா 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6ஒன்றுகூட அவருடைய கவனத்திலிருந்து தப்புவதில்லை, மேலும் அவை அனைத்தும் வயலில் வளரும் ஒவ்வொரு சிறிய மலரின் தேவைகளுக்கேற்ப சமநிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆனால், அவர் ஏன் அதைக் குறிப்பிட்டு, இந்த இடத்தில் தமது உரையில் அதைக் கொண்டுவருகிறார்? — அறிவியல் உண்மையைக் கூற அல்ல; மாறாக, எல்லா மக்களின் கவனத்தையும் இரட்சிப்பின் அறிவியலுக்கு ஈர்க்கவே. அதிலிருந்து அவர் என்ன முடிவுக்கு வருகிறார்? நாம் இவை அனைத்தையும் பரிசீலிக்க வேண்டும், மேலும் இவை அனைத்தையும் செய்தது எது என்பதையும் பரிசீலிக்க வேண்டும். பின்னர் நான் மேலும் வாசிக்கிறேன், “யாக்கோபே, இஸ்ரவேலே: என் வழி யெகோவாவுக்கு மறைவானது என்றும், என் நியாயம் என் தேவனிடத்தில் எட்டாமல் போகிறது என்றும் நீ ஏன் சொல்லவேண்டும்?” ஏசாயா 40:27.

TAM1897 D 60.7நம் காலடியில் வளரும் ஒரு பூவின் மீது தேவன் இவ்வளவு அக்கறை காட்டுகிறார் என்றால், அது மறைக்கப்படவும் இல்லை, மறக்கப்படவும் இல்லை; அப்படியானால், நீங்கள் கர்த்தருக்கு மறைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்றும், உங்கள் நியாயம் கடந்துபோய்விட்டது என்றும், அவர் உங்கள் மீது இனி அக்கறை கொள்ளவில்லை என்றும் எப்படிச் சொல்ல முடியும்? இவ்வாறு ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், உங்களுக்கும் எனக்கும் இரட்சிப்பின் அறிவியலை விளக்குவதற்காகவே, அறிவியல் உண்மை கொண்டுவரப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

TAM1897 D 61.1மற்றொரு சிந்தனை: இந்த எழுத்தாளர்கள் இதைப் புரிந்துகொண்டபோது, அது வெளிப்பாட்டின் மூலமாகவே இருந்தது. நிச்சயமாக, இந்த உலகில் இருந்த எந்தவொரு அறிவியல் ஆய்விலிருந்தும்கூட அவர்கள் இவற்றைப் பெறவில்லை. கர்த்தர் தம்முடைய முதன்மையான அறிவியலான இரட்சிப்பின் அறிவியலை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்; அதை விளக்குவதற்காக அவர் மற்ற அறிவியல்களைப் பயன்படுத்தினார். அப்படியானால், எல்லா அறிவியல்களிலும் கர்த்தருக்கு மிகவும் முக்கியமானது எது? — நிச்சயமாக, இரட்சிப்பு. கர்த்தர் மற்ற அறிவியல்களை இதை விளக்குவதற்காக மட்டுமே பயன்படுத்தியபோது, அவர் இந்த அறிவியலை மற்றவற்றை விட மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதுகிறார் என்பது முற்றிலும் தெளிவாகிறது.

TAM1897 D 61.2ஆயினும் இது மட்டுமல்ல. வேதாகமத்தில் பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு மனிதர், உலகளாவிய அறிவியலில் — அதாவது இந்த உலகின் அனைத்து இயற்கை அறிவியல்களிலும் — முழுமையாகப் புலமை பெற்றவராக இருந்தார். இப்பொழுது உலகில் பெரிதும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படும் அறிவியல்களில் முழுமையாகப் புலமை பெற்ற ஒரு மனிதர் இருந்தார் என்பதை நீங்கள் காண வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். மேலும், இவை அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதையும் நீங்கள் காண வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். இதோ அந்த வேதவசனம்:—

TAM1897 D 61.3தேவன் சாலொமோனுக்கு மிகுதியான ஞானத்தையும் புத்தியையும், கடற்கரை மணலைப்போல பரந்த புரிந்துகொள்ளும் திறனையும் கொடுத்தார். சகல கிழக்குப்பகுதி மக்களின் ஞானத்தையும் எகிப்தியர்களின் சகல ஞானத்தையும்விட சாலொமோனின் ஞானம் சிறந்ததாக இருந்தது. அவன் எஸ்ராகியனாகிய ஏத்தானிலும், ஏமான், கல்கோல், தர்தா என்னும் மாகோலின் மகன்களிலும், மற்ற எல்லா மனிதர்களிலும் ஞானவானாக இருந்தான்; சுற்றிலும் இருந்த சகல தேசங்களிலும் அவன் புகழ் பிரபலமாக இருந்தது. அவன் மூவாயிரம் நீதிமொழிகளைச் சொன்னான்; அவனுடைய பாட்டுகள் ஆயிரத்து ஐந்து. லீபனோனில் இருக்கிற கேதுரு மரங்கள் முதற்கொண்டு சுவரில் முளைக்கிற ஈசோப்புப் பூண்டு வரைக்குமுள்ள மரமுதலிய தாவரங்களைக்குறித்தும், மிருகங்கள் பறவைகள் ஊருகிற பிராணிகள் மீன்கள் ஆகிய இவைகளைக் குறித்தும் சொன்னான். 1 ராஜாக்கள் 4:29-33.

TAM1897 D 61.4லெபனானில் உள்ள தேவதாரு மரத்திலிருந்து சுவரிலிருந்து முளைக்கும் ஈசோப்பு வரை மரங்களைப் பற்றிப் பேசினார். அறிவியலில் அது என்னவென்று அழைக்கப்படுகிறது? — தாவரவியல். உலகில் வேறு எவரையும் விட அவர் தாவரவியலை நன்கு அறிந்திருந்தார்.

TAM1897 D 61.5அவர் மிருகங்களைப் பற்றியும் பேசினார். இன்று அது அங்கு சேர்க்கப்பட்டால் அறிவியல் சொல் என்னவாக இருக்கும்? — விலங்கியல். இன்று உலகில் வாழும் எந்த மனிதனையும் விட சாலமன் விலங்கியலை நன்கு அறிந்திருந்தார். அவர் அதைக் கற்பித்தார்; ஏனெனில் அவர் இவை அனைத்தையும் பற்றிப் பேசினார் என்று கூறுகிறது. அவர் இந்த அறிவியல் துறைகளைக் கற்பித்தார்.

TAM1897 D 61.6“மேலும் பறவைகளைப் பற்றி.” அந்த அறிவியல் என்ன? — பறவையியல். அப்படியானால், சாலமன் தாவரவியல், விலங்கியல், பறவைவியல் ஆகிய அறிவியல் துறைகளில் கற்பித்தார்.

TAM1897 D 61.7அடுத்து என்ன? — “மேலும் ஊரும் பிராணிகளையும்.” அது என்ன அறிவியல்? — பூச்சியியல்.

TAM1897 D 61.8“மீன்களைப் பற்றியும்.” அது என்ன அறிவியல்? — மீனியல்.

TAM1897 D 61.9வேதவசனத்தின் இந்தப் பகுதியைப் படிக்கும் மக்கள், சாலொமோனை ஒரு உலகளாவிய விஞ்ஞானியாகப் பொதுவாக நினைப்பதில்லை. ஆனால், சாலொமோன் தாவரவியல், விலங்கியல், பறவையியல், பூச்சியியல் மற்றும் மீனியல் ஆகியவற்றைப் பற்றிப் பேசினார் என்று சொல்லப்பட்டிருந்தால், ‘சாலொமோன் எவ்வளவு அற்புதமான மனிதர்’ என்று சொல்ல அவர்கள் தயாராக இருப்பார்கள். ஆனால் அது இப்போது இருப்பதை விட ஒரு துளியும் அதிக அற்புதமானதாக இருக்காது; ஏனெனில் அது எல்லாவற்றையும் தான் சொல்கிறது.

TAM1897 D 61.10சாலொமோனுக்கு அறிவியலில் ஏதோ கொஞ்சம் தெரிந்திருந்தது என்பதை மட்டுமல்லாமல், மற்ற எந்த மனிதரும் அவற்றில் ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி எப்போதாவது அறிந்திருந்ததை விட, இந்த அறிவியல்கள் அனைத்தையும் பற்றி அவர் அதிகமாக அறிந்திருந்தார் என்பதை நீங்கள் காண்பதற்காகவே நான் இதை வாசிக்கிறேன்.

TAM1897 D 61.11ஆயினும், அவர் இந்த அறிவியல்கள் அனைத்தையும் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு, அவைகள் அனைத்தையும் கற்பித்திருந்தும், அவர் கூறுவது இதுதான்: “காரியத்தின் முடிவைக் கேட்போமாக”; கூறப்பட்ட அனைத்தின் சாராம்சம் இதுதான்: “தேவனுக்குப் பயந்து, அவர் கற்பனைகளைக் கைக்கொள்; எல்லா மனிதர்கள்மேலும் விழுந்த கடமை இதுவே. ஒவ்வொரு கிரியையையும், மறைவான ஒவ்வொரு காரியத்தையும், நன்மையானாலும் தீமையானாலும், தேவன் நியாயத்திலே கொண்டுவருவார்.”

TAM1897 D 61.12அவருடைய மதிப்பீட்டில், மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் ஒன்றுசேர்த்ததை விட முன்னுரிமை பெற்றது எது? — தேவனுடைய இரட்சிப்பு.

TAM1897 D 61.13தேவதூதர்கள் எல்லா அறிவியல்களையும் அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனாலும் மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் ஒன்றுசேர்த்ததை விட இரட்சிப்பைத் தங்கள் படிப்புக்கு மிகவும் தகுதியானதாகக் கருதுகிறார்கள். தீர்க்கதரிசிகளும் அதை மிகவும் தகுதியானதாகக் கருதினர்; மேலும் இரட்சிப்பை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாக மற்றவற்றைப் பயன்படுத்தினர். இதோ, மற்ற அறிவியல்களைப் புரிந்துகொண்ட ஒரு மனிதர் இருக்கிறார், அவர் இரட்சிப்பின் அறிவியல் எல்லாவற்றையும் விஞ்சியது என்று கூறுகிறார். இப்போது, தேவன் தாமே, இவை அனைத்திலிருந்தும் விலகி, அதை அப்படியே கருதுகிறார் என்பதை நீங்கள் காண வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

TAM1897 D 61.14இதோ பாருங்கள்: சாலமன் இந்த எல்லா அறிவியல்களையும் கற்பித்தார் என்று நாம் இப்போதுதான் படித்தோம். அந்தப் போதனைகளில் எத்தனை பாடங்களை நாம் நமது படிப்புக்காக எழுதி வைத்துள்ளோம்? — ஒன்றைக் கூட இல்லை. தாவரவியலில் சாலொமோனின் போதனைகள் குறித்த எந்தப் பதிவையோ அல்லது அறிக்கையையோ தேவன் நமக்குக் கொண்டுவரவில்லை. விலங்கியல் அல்லது இந்த அறிவியல்களில் உள்ள வேறு எந்தவொன்றிலும் சாலொமோன் கற்பித்த ஒரு பாடத்தைக்கூட அவர் நமக்குக் கொண்டுவரவில்லை, அல்லது பதிவு செய்யவில்லை. ஆனால் அவர், மற்ற அனைவரிடமிருந்தும் போலவே சாலொமோனிடமிருந்தும் இரட்சிப்பின் அறிவியலைப் பற்றிய பாடங்களைத் திரும்பத் திரும்ப நமக்குக் கொண்டுவந்தார். அப்படியானால், தேவதூதர்களை ஒரு தேவதூதரின் கருத்தை மட்டுமே தருபவர்களாகவும், தீர்க்கதரிசிகளை ஒரு தீர்க்கதரிசியின் கருத்தை மட்டுமே தருபவர்களாகவும், சாலொமோனை ஒரு உலகளாவிய விஞ்ஞானியின் கருத்தை மட்டுமே தருபவராகவும் கருதினால், தேவனுடைய கருத்து என்ன? — இந்த மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் விட, அவரே தந்த இந்த அறிவை விட, இரட்சிப்பு உங்களுக்கும் எனக்கும் மிகவும் மதிப்புமிக்கது, மேலும் நமது ஆய்வுக்கு மிகவும் தகுதியானது என்பதே அது.

TAM1897 D 61.15சாலமன் புரிந்து போதித்த இந்த அறிவியல், இந்தக் காலத்தின் ஹக்ஸ்லி, டார்வின் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகளின் அறிவியல் போன்றது அல்ல. இயல்பான மனதுடன் மனிதன் இயற்கை அறிவியல்களை ஆராய்ந்து, பல கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்ய முடியும். அவை எப்போதும் சரியாக இல்லாவிட்டாலும், சில உண்மையான விஷயங்களை அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியும். ஆனால் அது சாலமனின் வழி அல்ல. தேவன் தம்முடைய ஜோதியினால் இவை யாவற்றையும் காணும்படி சாலொமோனுக்கு ஞானத்தைக் கொடுத்தார். அவர் இவை யாவற்றையும் தேவனுடைய ஞானத்தினால் பேசினார். ஆகவே சாலொமோன் போதித்த அறிவியல் தேவனுடைய அறிவியலாயிருந்தது. அவர் போதித்த தாவரவியல் உண்மையான, தெய்வீக தாவரவியலாயிருந்தது. அவர் போதித்த விலங்கியல் தெய்வீக விலங்கியலாயிருந்தது. இவை யாவற்றிலும் அது தேவனுடைய பார்வைகளாகவும், தேவனுடைய சத்தியமாகவும், தேவனுடைய அறிவியலாகவும் இருந்தது. அது பொய்த் தோற்றமுடைய அறிவியலாக இருக்கவில்லை.

TAM1897 D 62.1சரி, அது தேவனின் அறிவியலாகவும், அதுவே தெய்வீகமானதாகவும் இருந்த நிலையில், கர்த்தர் ஏன் அதை எல்லாம் நமக்குக் கொடுக்கவில்லை? அவர் ஏன் உலகத்திற்குச் சாலொமோனின் தாவரவியல் மற்றும் இந்த மற்ற எல்லா விஷயங்கள் குறித்த நூல்களைக் கொடுக்கவில்லை? — அதற்கு ஒரு காரணம் உண்டு; அது என்னவென்றால், முதன்மையாக உலகத்திற்குத் தேவைப்படுவது அதுவல்ல.

TAM1897 D 62.2ஒரு மனிதனுக்கு அது அனைத்தும் இருக்கலாம், சாலொமோனைப் போல அவன் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்ளலாம். ஆனாலும், முதலில் அவனுக்கு இரட்சிப்பின் அறிவியல் இல்லையென்றால், அது அவனுக்கு என்ன பயனைத் தரும்? சாலொமோனிடம் அது அனைத்தும் இருந்தது; ஆனாலும், அவர் தன் இருதயத்தை தேவனிடமிருந்தும், இரட்சிப்பின் அறிவியலிலிருந்தும், அதை முழு மனதுடன் படிப்பதிலிருந்தும் திருப்பியபோது, மற்ற அறிவியல்களில் இருந்த அவருடைய அறிவு அவருக்கு என்ன பயனைத் தந்தது? பாவத்திலிருந்து அவரைத் தடுக்க அது எவ்வளவு தூரம் முடிந்தது? அவருடைய இயல்பான சுபாவத்திலிருந்தும், அவருக்குள் இருந்த பிசாசுத்தனத்திலிருந்தும் சீரழிவிலிருந்தும் அவரைத் தடுக்க அதில் எவ்வளவு சக்தி இருந்தது?

TAM1897 D 62.3அவர் தேவனுடைய அறிவியலிலிருந்து, அதாவது இரட்சிப்பின் அறிவியலிலிருந்து தன் இருதயத்தைத் திருப்பியபோது, மற்றவை அனைத்தும் அவரிடம் இருந்தபோதிலும், அவர் எந்த அறிவையும் அறியாதவர்போல, விக்கிரக ஆராதனையிலும் மற்றும் எல்லா அசுத்தமான காரியங்களிலும் முற்றிலும் மூழ்கி, அதே அளவு மோசமானவராகவும், அதே அளவு பொல்லாதவராகவும் இருந்தார் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்.

TAM1897 D 62.4ஆகவே, கர்த்தர் மனிதனுக்கு அறிவியலின் முழுமையையும் ஏன் பாதுகாத்து வைக்கவில்லை என்பதை நாம் காணலாம். சாலொமோனைப் போல அவர்களிடம் எல்லாம் இருந்து, சாலொமோன் போதித்ததைப் போல அவர்களால் போதிக்க முடிந்தது என்று வைத்துக்கொள்ளுங்கள். இதயம் தேவனிடம் ஒப்படைக்கப்படாமல், ஆத்துமா இரட்சிக்கப்படாமல், அறிவியல் அவர்களுக்கு என்ன நன்மையைச் செய்யும்? மனித இதயத்தில் உள்ள எந்தவொரு தீமை மற்றும் சீரழிவிலிருந்தும் அது அவர்களைத் தடுக்க முடியாது.

TAM1897 D 62.5இன்று உலகத்திற்கு முதன்மையாகத் தேவையானவை இந்த அறிவியல்கள் அல்ல. இதயம் தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஆத்துமா இரட்சிக்கப்பட வேண்டும், முழு குணமும் புனரமைக்கப்பட வேண்டும், மனம் தேவனுடைய சாயலிலும் மகிமையிலும் மாற்றப்பட வேண்டும், அப்போதுதான் வாழ்க்கை அவருடைய நீதியைப் பிரதிபலிக்கும், மேலும் தேவன் ஒருவருடைய அறிவை மட்டுமே உலகம் முழுவதற்கும் வெளிப்படுத்தும். அனைத்து அறிவியல்களும் வழங்கக்கூடிய அனைத்தையும் நாம் பெற்றிருந்தாலும், இரட்சிப்பு இல்லாமல் அது பயனளிக்காது; ஏனெனில், அது சிறிது காலத்திற்குள் நமக்கு முற்றிலும் இல்லாமல் போய்விடும். இன்று, நமது அனைத்து படிப்புகள், வாசிப்புகள் மற்றும் ஆய்வுகளில், இது நம்மால் சிந்திக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.

TAM1897 D 62.6மற்றொரு விஷயம் இருக்கிறது: தேவன் சம்பந்தப்பட்ட ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் நீங்களும் நானும், எல்லா மனிதர்களும் சரியாக சிந்திக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். இன்று இந்த அறிவியல் விஷயங்கள் அனைத்திலும் சிந்திக்கும் மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் சரியாக சிந்திக்கவில்லை. அவர்கள் மிகவும் முன்னேறிச் சென்று, தேவனுக்கு இடமே இல்லாத நிலையை அடைகிறார்கள். மேலும், தேவன் இல்லாமல், தேவனின் சிந்தனை, தேவனின் மனம் ஆகியவற்றின் வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் இருக்கும் மனிதனால், இந்த மற்ற விஷயங்களில் சரியாக சிந்திக்க முடியாது. ஆனால் அதை உருவாக்கியவரின் சாயலில் அது புதுப்பிக்கப்படும் வரை மனம் சரியாக இருப்பதில்லை. மனம் உருமாற்றப்பட்டு, புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும். நாம் முற்றிலும் வேறொரு மனதைப் பெற வேண்டும். ஒவ்வொரு சிந்தனையும் கிறிஸ்துவிற்கு கீழ்ப்படிதலுக்கும், ஆட்படுவதற்கும் கொண்டுவரப்பட வேண்டும்.

TAM1897 D 62.7அதுவே இரட்சிப்பின் கிரியை. அது ஆத்துமாவில் தேவனுடைய சாயலை மறுசீரமைப்பதும்; மனம், ஜீவனுள்ள தேவனுடைய நீதியின், சிந்தனையின் பிரதிபலிப்பாகவும், வெளிப்பாடாகவும் இருக்கும் நிலைக்குக் கொண்டுவருவதும் ஆகும். அது செய்யப்பட்டு, தேவன் இந்த உலகில் மற்ற எல்லா மக்களுக்கும் தம்முடைய அறிவை வெளிப்படுத்தும் தேவனுடைய கிரியை முடிந்ததும், அப்பொழுது கர்த்தர் நமக்கு பிரபஞ்சத்தையும் நித்தியத்தையும் திறந்து காட்டுவார். அப்போது, இந்த மற்ற எல்லாப் பாடங்களும் நமது படிப்பிற்குத் திறந்திருக்கும், மேலும் கர்த்தர் நம்மிடம் இவ்வாறு சொல்ல முடியும்: நீங்கள் விரும்பும் இடத்திற்குச் செல்லுங்கள், நான் உங்களை நம்புகிறேன். பரந்த பிரபஞ்சம் உங்களுக்குத் திறந்திருக்கிறது. உங்களுக்கு எதுவும் தடுக்கப்படவில்லை. அது அனைத்தும் உங்களுடையது. அது உங்களுக்குச் சொந்தமானது. நீங்கள் விரும்பும் இடத்திற்குச் செல்லுங்கள், நீங்கள் விரும்பும் இடத்தில் தங்குங்கள், நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்யுங்கள்; நான் உங்களை நம்புகிறேன். நீங்கள் விரும்பும் எந்தப் பொருளையும் பற்றி சிந்தியுங்கள், நீங்கள் விரும்பும் அளவிற்கு ஆழமாக அதில் ஆராயுங்கள், நீங்கள் அதைச் சரியாகச் செய்வீர்கள்.

TAM1897 D 62.8இப்போது, நாம் மறு உலகத்தை அடையும் வரை மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் மனிதர்கள் முற்றிலும் புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை. அவைகள் அனைத்தின் படிப்பிலும் இரட்சிப்பின் அறிவியலே முன்னிலை வகிக்க வேண்டும் என்றுதான் நான் கூறுகிறேன். இந்த விஷயங்களில் நாம் என்ன கவனம் செலுத்த வேண்டும், அவற்றை நாம் எப்படிப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதற்குக் கர்த்தர் நமக்கு ஒரு உதாரணத்தை அமைக்கவில்லையா? இந்த மற்ற பாடப்புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மற்றும் ஆராய்வதன் நோக்கம் என்ன? — அந்த அறிவு நமக்கு இல்லாதிருந்தால் இருப்பதை விட, இரட்சிப்பு அறிவியலின் காரியங்களை நாம் நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் கற்பிக்கவும் இவை நமக்கு உதவும். வேதாகமத்தில் அவற்றை இதற்காகவே பயன்படுத்துகிறார். இந்த மற்ற அறிவியல்கள் சம்பந்தப்பட்டிருந்த அந்த நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அவர் நம்மை அனுப்புகிறார், மேலும் அதை எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைத் தம்முடைய உதாரணத்தின் மூலம் நமக்குக் காட்டியுள்ளார். பிரபஞ்சத்தில் அறியப்பட்ட மற்ற எல்லா அறிவியல்களுக்கும் மேலாக இரட்சிப்பு அறிவியல் முன்னிலை வகிக்க வேண்டும் என்பதை கர்த்தர் இதன் மூலம் நமக்குக் காட்டுகிறார்.

TAM1897 D 62.9இந்த உலகில் மற்ற அனைத்திற்கும் இது முன்னணியில் இருக்க வேண்டும், நாம் அந்த மறு உலகிற்குச் செல்லும்போதும்கூட அது முன்னணியில் இருக்கும். நித்தியத்துவம் நமக்கு முன்பாகத் திறந்திருக்கும்போதும், நாம் விரும்பும் இடத்திற்குச் செல்லும்போதும், நாம் விரும்பும் எந்த விஷயத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்கும்போதும், அப்போது நாம் இரட்சிப்பைப் புறக்கணித்து, ‘அதில் நான் பட்டம் பெற்றுவிட்டேன்’ என்று சொல்லலாமா? — இல்லை. “கிறிஸ்துவின் சிலுவையே நித்தியத்தின் முடிவற்ற யுகங்கள் முழுவதும் மீட்கப்பட்டவர்களின் அறிவியலும் பாடலும் ஆகும்” என்று எழுதப்பட்டிருப்பதை நாம் அறிவோம். அப்படியானால், நாம் இவ்வுலகில் இருந்ததை விட, இங்கு நமது படிப்பை முடித்து, பட்டம் பெற்று, ஒரு மாபெரும் தொடக்க விழாக்காலம் வந்து, நாம் நித்தியகாலப் படிப்பில் நுழையும்போது, எல்லா அறிவியல்களிலும் மிகப்பெரியதான இதை நாம் அப்போது இன்னும் நன்கு புரிந்துகொள்ள முடியும்.

TAM1897 D 63.1இரட்சிப்பைப் பற்றிப் பேசும்போது “அறிவியல்” மற்றும் “அறிவியல் சார்ந்த” என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது ஒரு தவறான பயன்பாடு அல்ல என்று மற்ற பாடத்தில் நாம் குறிப்பிட்டோம். இரட்சிப்பு என்பது அறிவியல், அது அறிவியல் சார்ந்தது. தேவனின் ஆவியானது மனதின் மீது செயல்பட்டு, மனதையும் முழு வாழ்வையும் பாவத்திலிருந்து நீதியின்பால் இயேசு கிறிஸ்துவின் சாயலாக மாற்றுவது — இது ஒரு அறிவியல் சார்ந்த காரியம். ஆகவே, நீங்கள் அதைப் படிக்கும்போது, எல்லா நேரங்களிலும் அதையே ஒவ்வொரு பாடத்தின் முதன்மையானதாகவும் எல்லாவற்றிலும் எல்லாமாகவும் ஆக்கும்போது, நாம் சிறிதளவும் அறிவியல் பூர்வமற்றவர்கள் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அறிவியலாளர்களாக விரும்புகிற இவர்கள், எல்லா அறிவியல்களிலும் முதன்மையான இதைப் புறக்கணிப்பதில் அறிவியல் பூர்வமற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

TAM1897 D 63.2மற்றொரு விஷயமும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; அது உலகின் கல்வியில் முன்மாதிரிகளாக விளங்கும் மூன்று நாடுகளில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. வேதாகம மக்களான யூதர்களின், அதாவது வேதாகமத்தில் உள்ள தேவனின் மக்களின் வரலாற்றுப் பதிவு, தேவனுக்குச் சேவை செய்ய முன்வருபவர்கள் அனைவருக்கும் முன்மாதிரியாகவும் படிப்பதற்கான ஆதாரமாகவும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. கிரீஸ் மற்றும் ரோம், அவற்றின் தத்துவம், இலக்கியம் மற்றும் சட்டங்களுடன், வேதாகமத்தைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறுபவர்களுக்கும் மற்ற அனைவருக்கும் முன்மாதிரிகளாக விளங்குகின்றன.

TAM1897 D 63.3இப்போது, தேவனுடைய ஜனங்களிடையே ஒரு மனிதர் இருந்தார் என்பதை நாம் கண்டோம்; அவர் ஒரு உலகளாவிய பழமொழிஞராகவும், ஒரு உலகளாவிய கவிஞராகவும், ஒரு உலகளாவிய விஞ்ஞானியாகவும் இருந்தார். அவருடைய பாடல்கள் ஆயிரத்து ஐந்தும், அவருடைய பழமொழிகள் மூவாயிரமும் இருந்தன. அங்கு நீங்கள் ஒரு மாபெரும் அறிவாளியைக் காண்கிறீர்கள்; ஆனாலும், இந்த விஷயங்கள் அனைத்திலும் அத்தகைய புரிதலையும், ஞானத்தையும் கொண்டிருந்த அவர், இரட்சிப்பின் அறிவியல் இல்லாமல், எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்தி, நீதியின் சமநிலையை நிலைநிறுத்தாமல், அத்தகைய அறிவு மனிதனுக்குள் எந்த நன்மையையும் செய்யவோ அல்லது ஒரு மனிதனுக்கு எந்தப் பயனும் அளிக்கவோ முற்றிலும் சக்தியற்றது என்பதைத் தனது வாழ்க்கையில் நிரூபித்தார்.

TAM1897 D 63.4தேவன் அந்த அறிவியல் போதனைகளில் எதையும் நம்மிடம் கொண்டுவரவில்லை என்ற உண்மையை நான் சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவந்தேன். இப்போது, அவர் தேவனிடமிருந்து விலகிய அந்த மனிதனின் வாழ்க்கையின் பதிவை நம்மிடம் கொண்டு வந்தார் என்ற உண்மையை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவருகிறேன். இரட்சிப்பின் அறிவியலை மறந்தபோது, இந்த அறிவு அனைத்தையும் கொண்டிருந்தும் அந்த மனிதன் அடைந்த மகத்தான தோல்வியின் பதிவை அவர் நம்மிடம் கொண்டு வந்தார். அப்படியானால், அந்த மனிதன் கொடுத்த அனைத்து அறிவியல் போதனைகளின் பதிவை நமக்குக் கொண்டுவருவதை விட, அவன் தேவனிடமிருந்து விலகிய பிறகு வாழ்ந்த முழு வாழ்க்கையின் பதிவை உங்களுக்கும் எனக்கும் பதிவு செய்வது ஏன் தேவனுக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றியது? மனிதர்களின் மனதில், மனிதகுலத்திற்கு எது மிகவும் மதிப்புமிக்கது? சாலமன் செய்த தோல்வி, அந்த மகத்தான தோல்வி ஆகியவற்றின் பதிவானது, சாலமன் சொன்ன அனைத்து அறிவியல் போதனைகளையும் இன்றைய மனிதகுலத்திற்காக ஒரு புத்தகத்தில் தொகுத்ததை விட அதிக மதிப்பு வாய்ந்தது; ஏனெனில், அந்தத் தோல்வியில், தேவனுடைய இரட்சிப்பின் அறிவு இல்லாமல், எல்லாவற்றைப் பற்றிய எல்லா அறிவும் எவ்வளவு முற்றிலும் வீணானதும், ஒன்றுமில்லாததை விடக் குறைவானதும் என்பதை உலகம் முழுவதற்கும் நிரூபித்துக் காட்டியது.

TAM1897 D 63.5கிரேக்கர்களிடம் மற்றொரு சிறந்த உதாரணத்தைக் காணலாம். இயற்கையான மனம் கிரேக்க மனதை விட உயர்ந்த, நுட்பமான மற்றும் மிகவும் முழுமையான சிந்தனையை ஒருபோதும் அடைய முடியாது. அதில் தேவன் இல்லாமல் மனித சிந்தனையின் முழுமை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

TAM1897 D 63.6ஆனால் அது அவர்களுக்கு என்ன செய்தது? அதுதான் கேள்வி. அவர்களின் இலக்கியம் அவர்களுக்கு என்ன செய்தது? அவர்களின் தத்துவம் அவர்களுக்கு என்ன செய்தது? அவர்களின் கலை அவர்களுக்கு என்ன செய்தது? அவர்களின் மதம் அவர்களுக்கு என்ன செய்தது? தத்துவம், ஃபிலோ சோஃபியா — ஞானத்தின் மீதான நேசம். அந்த ஞானம் என்ன? — அது முழுமையான முட்டாள்தனம். தேவன் அவ்வாறு கூறுகிறார். அவர்களின் மதம் என்ன? — அது புராணக்கதை மட்டுமே. அவர்களின் கலை என்ன? — தேவன் அது விக்கிரக ஆராதனை என்கிறார். அந்தப் பதிவு உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?

TAM1897 D 63.7பவுல் அந்தச் சிலைகளின் மத்தியில் நடந்து சென்று அவற்றின் கலையைக் கண்டபோது, அதைப் பாராட்டினார் என்று தேவனுடைய வார்த்தை சொல்லவில்லை. இல்லை, அது கூறுகிறது: “அந்தப் பட்டணம் விக்கிரகங்களால் நிறைந்திருக்கிறதைப் பார்த்து, தன் மனதில் அதிக வைராக்கியம் கொண்டு.” அப்படியானால் அது என்ன? — விக்கிரக ஆராதனை.

TAM1897 D 63.8ஆயினும் இன்றும்கூட ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், வெறும் விக்கிரக ஆராதனையாக மட்டுமே இருந்த அதன் எச்சங்களை எடுத்து, அதை வழிபடுகிறார்கள், கலையென்று அழைக்கிறார்கள், மேலும் அதை நகலெடுக்கிறார்கள். அவர்களின் மனங்கள் அதில் ஆழ்ந்துள்ளன, அவர்கள் அதைப் பற்றி புத்தகங்களைத் தயாரிக்கிறார்கள், மேலும் நாட்டின் பள்ளிகளில் அதைக் கற்பிக்கவும் படிக்கவும் செய்கிறார்கள். ஆனால் இவை அனைத்திலிருந்தும் என்ன பயன் விளையக்கூடும்? கிரேக்கர்களிடையே அதனால் என்ன விளைந்தது? அது அவர்களுக்கு என்ன செய்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இலக்கியம், கலை, சட்டம், தத்துவம், இந்த எல்லா விஷயங்களையும் நான் மீண்டும் கூறத் தேவையில்லை. ரோம் தனது தத்துவத்தை, தானாகவே உருவாக்கியதை விட, கிரேக்கத்திலிருந்து அதிகமாக நகலெடுத்தது, ஆனால் இலக்கியம் அங்கே இருக்கிறது. மேலும் அது ரோமானியர்களுக்கு என்ன செய்தது? — அது மற்றவர்களுக்காகச் செய்த சில விஷயங்களைச் செய்தது, ஆனால், அது சாத்தியமென்றால், மற்றவர்களை விட அவர்களை இன்னும் மோசமாக்கியது. என் கவனிப்பின்படி, கிரீஸ் முழுவதும், கிரேக்கர்கள் தாங்கள் செதுக்கிய ஒவ்வொரு பெண் உருவத்திற்கும் முறையாக ஆடை அணிவிக்கும் அளவுக்குப் பெண்களிடம் மரியாதை வைத்திருந்ததை நான் எல்லா இடங்களிலும் கண்டேன். ஒரு ஆண், நிச்சயமாக, எப்போதும் நிர்வாணமாக இருக்கிறான்; ஆனால் நாம் இத்தாலிக்குச் செல்லும்போது அந்த மரியாதை போய்விடுகிறது, மேலும் அனைவரும் எந்த ஆடையும் இல்லாமல் இருக்கிறார்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அந்த ஆடை முற்றிலுமாக நீக்கப்பட்டுவிடுகிறது; சொல்லப்போனால், ரோம் சென்று அங்கு கலை பயில்பவர்களால் இன்று வழிபாட்டிற்குரியதாகக் கருதப்படும் கலையின் முழுமை என்பது, ஆடையற்ற பெண் உருவங்களை மட்டுமே கொண்டது. அது எப்படிச் செய்யப்பட்டாலும் அது கலையாகாது; ஆனாலும் அது கலையின் முழுமைக்கு வந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, எல்லா இடங்களிலும் அது நகலெடுக்கப்படுகிறது, அதன் குறைபாடுகளும் ஒவ்வொரு முறையும் நகலெடுக்கப்படுகின்றன.

TAM1897 D 64.1நான் ஒரு கேள்வி கேட்க விரும்புகிறேன். உங்களில் யார் எப்போதாவது முழங்கால்களுக்குக் கீழே உள்ள ஒரு மனிதனின் இரண்டு கால்களைப் பார்த்திருக்கிறீர்கள்? நான் இங்கே நிற்கும்போது, என் உடலின் எடை என் இடது காலின் மீது இருக்கிறது. அது என் உடலின் முழு எடையைச் சமநிலைப்படுத்துகிறது. வலது கால், அதன் கால்விரல்களுடன் தரையில் பதியுமாறு இருக்கிறது. என் வலது காலின் தசைகள் இடது காலின் தசைகளைப் போலவே துல்லியமாக இருக்குமா? — இல்லை. ஆனால் அதுதான் ஒரு அற்புதமான கலைப்படைப்பு. அந்த ஒரு வித்தியாசம் மட்டுமே இருக்கிறது. அந்த இரண்டு கால்களும் கச்சிதமாக ஒரே மாதிரியானவை, ஒரு முடி அளவு கூட வித்தியாசத்தைக் காண முடியாது. ஆகவே, இது எந்த வகையிலும் கலை இல்லை என்பதை நாம் காண்கிறோம். அதைப் பற்றிப் பேச நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் நான் இன்று இரவு கலை பற்றி ஒரு சொற்பொழிவாற்றப் போவதில்லை. இரட்சிப்பின் மதிப்பு என்ன, அது இல்லாமல் எல்லாவற்றினாலும் என்ன நன்மை என்பது பற்றி நான் பேசுகிறேன். அது இல்லாமல் ரோமுக்கு என்ன நன்மை இருந்தது? — அதன் அக்கிரமங்கள் அதை மூழ்கடித்தன. அது இல்லாமல் கிரீசுக்கு என்ன நன்மை இருந்தது? — அதன் அக்கிரமங்கள் அதை மூழ்கடித்தன.

TAM1897 D 65.1ஆகவே, இதயங்கள் தேவனிடத்திலிருந்து விலகி நிற்கும்போது, எந்த நன்மையையும் அடைவதில் மனித மனதின் முழுமையான முயற்சி முற்றிலும் பலவீனமானது என்ற உண்மை, உலகத்தின் முன் மூன்று மடங்கு அளவிற்கு இவ்வாறு நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கும்போது, இந்த மூன்று உலகப் பாடங்களும் மக்களுக்குப் போதிக்காத பட்சத்தில், கர்த்தர் உலகத்திற்காக என்ன செய்ய முடியும்? இந்த மூன்று கடுமையான எச்சரிக்கை உதாரணங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அந்த வழியில் செல்ல விரும்பினால், அவர் மனிதர்களுக்காக என்ன செய்ய முடியும்? மக்கள் தேவனின் இரட்சிப்பையும், அவர் மனிதர்களின் இதயங்களில் அருளிய இரட்சிப்பின் அறிவியலையும் மறந்துவிடும்போது, அறிவியல், கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் அனைத்துத் துறைகளிலும் மனதின் உச்சகட்ட முயற்சி, அவர்களுக்கு எந்த நன்மையையும் செய்வதிலும், அவர்களைப் பாவத்திலிருந்து தடுப்பதிலும், எந்த வகையான நன்மைக்கும் அவர்களை வழிநடத்துவதிலும் எவ்வளவு சக்தியற்றது என்பதை நமக்குக் கற்பிப்பதற்காகவே தேவன் இந்த மூன்று நிகழ்வுகளையும் பதிவு செய்துள்ளார்.

TAM1897 D 65.2ஆகவே நான் கேட்கிறேன்: கிரேக்க மற்றும் ரோமானியரின் முட்டாள்தனத்தை நாம் பின்பற்ற வேண்டுமா? அவர்களின் விக்கிரக ஆராதனையால் நாம் வசீகரிக்கப்பட்டு, அதைக் கலை என்று நினைக்க வேண்டுமா? அவர்களின் மதம் முற்றிலும் கொடூரமாக இருக்கும்போது, அதில் நாம் ஆர்வம் காட்ட வேண்டுமா? இது புராணக்கதை என்று சொல்வது மட்டும் போதாது; இது கொடூரம்.

TAM1897 D 65.3ஆனால், ‘அவர்களின் இலக்கியம் விலைமதிப்பற்றது அல்லவா?’ என்று யாராவது கேட்கலாம். தேவன் அதற்கு என்ன மதிப்பு கொடுத்தார் என்று பார்ப்போம். கிரேக்க மொழி மூலம் அவர் இரட்சிப்பின் அறிவியலை உலகம் முழுவதும் அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டிருந்த நேரத்தில், கர்த்தர் தமக்கு முன்பாக கிரேக்க இலக்கிய உலகம் முழுவதையும், அதுபோலவே ரோமானிய இலக்கியத்தையும் வைத்திருந்தார். இருப்பினும், இரட்சிப்பின் அறிவியல் பற்றிய இந்த நூலில் சேர்ப்பதற்குத் தகுதியான, அந்த முழுப் பரந்த உலகில் இருந்து அவர் கண்டறிந்தது மூன்று சிறிய வாக்கியங்களை மட்டுமே. நான் அவற்றை உங்களுக்குத் தருகிறேன். அவற்றில் ஒன்று அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் புத்தகத்தின் பதினேழாம் அதிகாரத்தில் உள்ளது. அது அரடஸ் என்ற கிரேக்க எழுத்தாளரிடமிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அது இதுதான். நான் இருபத்தெட்டாம் வசனத்திலிருந்து வாசிக்கிறேன். பவுல் பேசுகிறார், அவர் கூறுவது:—

TAM1897 D 65.4“உங்களுடைய புலவர்களிலும் சிலர், நாம் அவருடைய வம்சத்தார் என்று சொல்லியிருக்கிறார்கள்.” ஒரு கிரேக்க எழுத்தாளர் மனிதன் தேவனின் சந்ததி என்று கூறினார். கர்த்தர் அதை எடுத்து, ‘அது உண்மை’ என்றார்.

TAM1897 D 65.5மற்றொன்று முதல் கொரிந்தியர் நிருபத்தின் பதினைந்தாம் அதிகாரம், முப்பத்து மூன்றாம் வசனத்தில் உள்ளது. அந்த வசனத்தின் முதல் பகுதி, “மோசம்போகாதீர்கள்” என்பதாகும். இவை கர்த்தருடைய வார்த்தைகள். மீதமுள்ள வசனம், மெனாண்டர் என்ற கிரேக்க எழுத்தாளரிடமிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: “ஆகாத உரையாடல்கள் நல்லொழுக்கங்களைக் கெடுக்கும்.”

TAM1897 D 65.6மற்றொன்று தீத்து நிருபத்தின் முதல் அதிகாரம், பன்னிரண்டாம் வசனத்தில் உள்ளது, அது எபிமெனிடிஸ் என்பவரிடமிருந்து பின்வருமாறு எடுக்கப்பட்டது: “கிரேத்தா தீவைச்சேர்ந்தவர்கள் ஓயாத பொய்யர்கள், காட்டுமிராண்டிகள், பெருந்தீனிச் சோம்பேறிகள்.”

TAM1897 D 65.7கிரேக்க இலக்கிய உலகம் முழுவதிலும், கர்த்தர் எடுத்து தம்முடைய ஒப்புதலை வழங்கத் தகுதியானதாகக் கண்ட மூன்று பகுதிகள் அந்த மூன்றும் மட்டுமே.

TAM1897 D 65.8சரி, அப்படியானால், இவை மட்டுமே ஒருவரால் பயனடையப் பயன்படுத்தக்கூடியவை என்று நான் கூறவில்லை. கிரேக்க மொழியில் மதிப்புமிக்க வரலாற்று உண்மைகள் உள்ளன. ஆனால் தேவன் எல்லா மனிதகுலத்திற்கும் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயங்களைக் கற்பிக்கிறார்; அவர் உலகிற்கு வெறுமனே பல உண்மைகளைக் கொண்டுவருவதல்ல, மாறாக நேர்மை மற்றும் உண்மையின் கொள்கைகளைக் கற்பிக்கிறார். மேலும், மனிதனுக்கு வழிகாட்டும் கொள்கைகளாக, சத்தியம் அல்லது நீதியின் நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்தக்கூடிய, கிரேக்க இலக்கியத்தின் முழுக் களத்திலும் அவரால் கண்டறிய முடிந்தது இந்த மூன்று கூற்றுகள் மட்டுமே: “நாம் அவருடைய வம்சத்தார்”; “ஆகாத உரையாடல்கள் நல்லொழுக்கங்களைக் கெடுக்கும்”; மற்றும் “கிரேத்தேயர் எப்போதும் பொய்யர்கள்.” நீதியும், சத்தியமும், தூய்மையும், நேர்மையும் நிறைந்த வழியில் தனக்கு நன்மையைச் செய்யும் வேறு எதை இதைவிட அதிகமாக யாரால் கண்டறிய முடியும்?

TAM1897 D 66.1இப்போது மறந்துவிடாதீர்கள். கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் தாழ்ந்த, இழிந்த, கந்தலாடை அணிந்த, அறியாமையில் மூழ்கிய அஞ்ஞானிகள் அல்லர்; அவர்கள் உயர்குடிமக்கள், பண்படுத்தப்பட்டவர்கள், மற்றும் மிகவும் உயர் கல்வி பெற்றவர்கள். அவர்கள் அறிந்தும் போதித்தும் வந்த விஷயங்களே இன்றைய ஆசிரியர்கள் எய்த விரும்பும் உச்சக்கட்டமாக இருக்கும்போது, இது எப்படி வேறாக இருக்க முடியும்? ஜூலியஸ் சீசர், பண்பாடு, நன்னடத்தை, அழகியல் மற்றும் பொதுவாக பழக்கவழக்கங்களில் இதுவரை வாழ்ந்தவர்களிலேயே மிகவும் தேர்ச்சி பெற்ற மனிதர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஆனால் அவருடைய குணம் என்னவாக இருந்தது? அதைப் பற்றிய மிகவும் கவனமான விவரிப்பு, எந்த வகையிலும் முழுமையானதாகவோ நியாயமானதாகவோ இருக்க வேண்டுமானால், அச்சிடத் தகாததாகவே இருக்கும்.

TAM1897 D 66.2கர்த்தருடைய இரட்சிப்பு இல்லாமல், எல்லா அறிவியலும், எல்லா வகையான கல்வியும் முற்றிலும் வீணானது என்பதை அவர் காட்டியிருக்கும்போது, அப்பொழுது நான் மீண்டும் கூறுகிறேன், அவர் உலகத்திற்கு முன்வைத்த காரியங்கள், அது செல்ல வேண்டிய வழி அல்ல என்று அவர்களுக்குப் போதிக்கவில்லை என்றால், அவர் மனிதர்களுக்காக என்ன செய்ய முடியும்? மக்கள் இந்த விஷயங்களால் சரியான வழியைப் பின்பற்றவும், தேவனுடைய அறிவியலே முதன்மையானது என்றும், அவர் அறிந்ததே சிறந்தது என்றும் அறிந்துகொள்ளாவிட்டால், தங்களுக்கு முன்பிருந்த அனைவரையும் பிடித்திருக்கும் தீமையிலிருந்து தப்பிக்க முடியும் என்று மனிதகுலம் எப்படி நம்ப முடியும்?

TAM1897 D 66.3தேவனுடைய இரட்சிப்பின் அறிவியலையே மனிதர்கள் முதலில் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய ஒரே காரியம்; அது நம்மை வழிநடத்தவும், வழி காட்டவும், சமநிலைப்படுத்தவும், எல்லா இடங்களிலும், எல்லா காரியங்களிலும், எல்லாத் தீமைகளுக்கும் எதிராக நம்மைத் தாங்கவும் வேண்டும். அது இவை அனைத்தையும் செய்யும். அதுவே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சத்தியம். நேற்று இரவு வாசித்ததை மீண்டும் வாசிக்கிறேன்:—

TAM1897 D 66.4பரிசுத்தவான்கள் எல்லோரையும்விட சிறியவனாகிய நான் கிறிஸ்துவினுடைய அளவில்லாத ஐசுவரியத்தை யூதரல்லாதவர்களுக்கு நற்செய்தியாக அறிவிக்கிறதற்காக இந்தக் கிருபை எனக்கு அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இயேசுகிறிஸ்துவைக்கொண்டு எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்த தேவனுக்குள்ளே ஆதிகாலங்கள்முதல் மறைந்திருந்த இரகசியத்தினுடைய ஐக்கியம் என்னவென்று, எல்லோருக்கும் வெளிப்படையாகக் காண்பிக்கிறதற்கு, இந்தக் கிருபை எனக்கு அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது. எபேசியர் 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5தேவனுடைய அந்த இரகசியம் என்ன? — “கிறிஸ்துவானவர் மகிமையின் நம்பிக்கையாக உங்களுக்குள் இருப்பதே.” கிறிஸ்து தேவனுடைய பெலனும், தேவனுடைய ஞானமும், நற்செய்தியும், இரட்சிப்பிற்கான தேவனுடைய பெலனும் — அதுவே தேவனுடைய இரகசியம்; அதுவே இரட்சிப்பின் அறிவியல். அதுவே மற்ற எல்லா அறிவியல்களும் மையமாகக் கொண்ட அறிவியல் உண்மை. தன்னுள் இருக்கும் தீமையிலிருந்து தன்னைத் தடுத்து நிறுத்த, இரட்சிப்பிற்கான அந்த தேவனுடைய பெலன் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு மனிதனிலும் பிறக்கும் தீமை, இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தின் மூலம் ஒருவனுக்குக் கிடைக்கும் இரட்சிப்பிற்கான தேவனுடைய பெலனை அவன் பற்றிக்கொள்ளாவிட்டால், எல்லா அறிவியல், எல்லா இலக்கியம், எல்லா கலை, எல்லா மதம், உலகத்தால் வழங்கக்கூடிய அல்லது எப்போதாவது வழங்கக்கூடியிருந்த எல்லாவற்றையும் மீறி, அவனை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும்.

TAM1897 D 66.6இதயத்தில் அந்தப் பெலன் இல்லாமல், தேவன் போதித்த அறிவியல் கூட — இலக்கியம், கலை, மதம் மற்றும் அஞ்ஞானிகள் போதித்த அனைத்தையும் பற்றிச் சொல்லவே வேண்டாம் — மனிதனைப் பாவம் செய்வதிலிருந்து தடுக்க சக்தியற்றது. அது இல்லாமல், இந்த மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் மீறி, ஒரு மனிதனுக்குள் இருக்கும் தீமையின் ஒவ்வொரு தடயமும் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளும். இதனால்தான் அது இரட்சிப்பிற்கான தேவனுடைய பெலன் ஆகிறது: அது மனிதனை ஒவ்வொரு தீமையிலிருந்தும் இரட்சிக்கிறது.

TAM1897 D 66.7தேவனுடைய இரகசியம், அதுவே கிறிஸ்து உங்களில் இருக்கும் மகிமையின் நம்பிக்கை; தேவனுடைய பெலனும் ஞானமுமான கிறிஸ்து; சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து; அது ஒன்றுமட்டும், எல்லாவற்றிலும் எல்லாமானதும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலானதும், எல்லாவற்றிலும், அனைத்தின் மூலமாகவும், இப்போதும் நித்தியத்துவம் முழுவதும் இருப்பதுமே — அதுவே இரட்சிப்பின் அறிவியல், எல்லா அறிவியல்களுக்கும் மேலான முதன்மையானது; எல்லா அறிவியல்களையும் வழிநடத்தி, எல்லாவற்றிற்கும் முன்னுரிமை பெற்று, அனைத்தையும் படிப்பதில் வழிகாட்டுவது அதுவே. எல்லாருக்கும் இது என்றென்றும் அப்படியே ஆகட்டும்.

TAM1897 D 66.8அப்பொழுது கர்த்தர் தம்முடைய ஆவியினால் நம்மைத் தம்மிடம் ஈர்க்கட்டும்; அந்தச் சக்திக்கும், அந்த இரகசியத்தின் ஐக்கியத்திற்கும், தேவனுடைய ஆவிக்கும் இதயம் அவ்வாறு திறக்கப்படட்டும், அவர் அங்கே இயேசு கிறிஸ்துவையும், தம்முடைய கிருபையையும், தம்முடைய நற்பண்பையும் நாட்டும்படியாக. மேலும், ஒரு மலர் சூரியனுக்குத் திறந்து கொள்வது போல, நாம் எப்போதும் நம் இதயங்களை அவருக்கு மட்டுமே, அவரைத் தவிர வேறு எவருக்கும் அல்ல, திறந்து வைத்தால், அவருடைய நீதியையும், அவருடைய வல்லமையையும், அவருடைய இரட்சிப்பையும், அவருடைய இரக்கத்தையும், அவருடைய சத்தியத்தையும், அவருடைய மகிழ்ச்சியையும், அவருடைய ஆனந்தத்தையும், அவருடைய சமாதானத்தையும் — ஓ, அவருடைய நித்திய ஜீவனையும் முழுமையாகப் பெறுகிறோம்!