இரட்சிப்பின் அறிவியல். – எண் 1

TAM1897 D 46.2வெள்ளிக்கிழமை மாலை, பிப்ரவரி 12, 1897 அன்று வழங்கப்பட்ட பிரசங்கம் பிப்ரவரி 16, 1897, தொகுதி 1, எண் 3, பக்கங்கள் 46-47 மற்றும் பிப்ரவரி 17, 1897, தொகுதி 1, எண் 4, பக்கங்கள் 49-53 ஆகியவற்றில் உள்ள பொது மாநாட்டு தினசரி செய்திமடல்களில் அச்சிடப்பட்டது.

TAM1897 D 46.3இது பெயரளவிற்காவது, அறிக்கையில், மற்றும் இலட்சியத்தில், ஒரு மிக அறிவியல் பூர்வமான காலம் என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள். தேவன் தம்முடைய மக்கள் எப்போதும் காலத்திற்கு ஏற்ப முன்னேற்றமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். அதைவிட மேலாக: அவர் தம்முடைய மக்கள் எப்போதும் காலத்தை விட முன்னேறி இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். குறிப்பாக அவர் தம்முடைய மக்கள் எப்போதும் சீர்திருத்தவாதிகளாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார், மேலும் ஒருவன் சீர்திருத்தவாதியாக இருக்க, அவன் காலத்தை விட முன்னேறியவனாக இருக்க வேண்டும். ஆகவே, கூற்றளவிலும் மற்றபடியும் இது குறிப்பாக ஒரு அறிவியல் யுகம் என்பதால், தேவனுடைய காரியமும், அவருடைய மக்களும், காலத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய அறிவியல் சார்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். இன்று இரவு நான் உங்களை அழைக்கும் ஆய்வுக்கு இதுவே முன்மொழிவின் கூற்றாகும். அந்த முன்மொழிவு அறிவியல் ரீதியாகச் சரியானது என்பது உலகின் முன் நம்மில் நிரூபிக்கப்படும் வரை, நீங்களும் நானும் அதை ஏற்றுக்கொண்டு, ஆய்வு செய்து, அதன் மீது கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்று கர்த்தர் விரும்புகிறார். நீங்களும் நானும், கிறிஸ்துவின் நாமத்தை அறிக்கையிடும் அனைவரும் அதைச் செய்தால், அந்த காரியம் கர்த்தராலே செய்யப்படும். உலகம் அதைக் காணும், நீங்களும் நானும் அதில் பங்கு பெற்றாலும் இல்லாவிட்டாலும் உலகம் அதைக் காணும். ஏனென்றால், நீங்களும் நானும் அதில் பங்கு பெறாவிட்டால், கர்த்தர் அந்த நிரூபணத்தைத் தங்கள் மூலமாகச் செய்ய அனுமதிப்பவர்கள் அதில் பங்கு பெறுவார்கள்; நீங்களும் நானும் அவர் அதைச் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை என்றால், நாம் அதை இழந்துவிடுவோம்.

TAM1897 D 46.4ஆனால் நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், இரட்சிப்பு தேவனுடைய ஜனங்களின் கிரியை. இரட்சிப்பு கர்த்தருடைய ஒரே ஊழியம். இந்த மற்ற சகோதரர்கள் இதைத்தான் கூறி வருகிறார்கள். இதுதான் இன்று மதியம் நமது பாடத்தில் இருந்தது, மற்றும் எபிரேயர் நிருபத்தில் உள்ள எல்லா பாடங்களிலும் இதுதான் இருந்தது. வேதத்தின் மற்ற இடங்களிலும் நாம் கற்றுக்கொண்ட பாடம் இதுதான். மேலும் வேதம் கூறுகிறது, இயேசு கிறிஸ்துவையும், சிலுவையில் அறையப்பட்ட அவரையும் தவிர வேறு எதையும் நாம் அறியக்கூடாது என்று. நீங்கள் அதைச் சொல்கிறீர்கள்; ஆம், நானும் அதைச் சொல்கிறேன். தேவனுடைய ஜனங்களின் கிரியை — உலகத்தில் தேவனுடைய ஊழியம் முழுவதுமே இரட்சிப்பின் கிரியைதான் என்று நான் கூறுகிறேன். மேலும் இது நாம் ஏற்கனவே கூறியிருப்பதற்கு முற்றிலும் ஒத்திருக்கிறது. ஆகவே இரட்சிப்பு அறிவியல்.

TAM1897 D 46.5அதைவிட மேலாக: இரட்சிப்பு என்பது வெறுமனே அறிவியல் அல்ல, அது ஒரு அறிவியல் மட்டுமல்ல; அது எல்லா அறிவியல்களுக்கும் முதன்மையானது, திறவுகோல், மையம். இந்த உலகில் மனிதர்களின் மனங்களால் கையாளப்படும் எல்லா விஷயங்களிலும் இதுவே மிகவும் அறிவியல் சார்ந்தது. ஆகவே, தேவனுடைய மக்கள், தேவனுடைய இரட்சிப்பை தேவன் வைத்திருக்கிறபடியே ஏற்றுக்கொள்ளும்போது; உலகில் அவருடைய இரட்சிப்பின் ஊழியம், உண்மையில் அவருடைய இரட்சிப்புக் குறித்த கருத்துக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நிற்கும்போது, அப்பொழுது எல்லா அறிவியல்களுக்கும் மேலான அறிவியல் உலகத்திற்கு வெளிப்படுத்தப்படும். அப்பொழுது, ஓர் அறிவியல் யுகத்தில், தேவனுடைய மக்கள் அறிவியலின் ராஜாக்களுக்கு முன்பாக நின்று, வெட்கமடைய மாட்டார்கள்.

TAM1897 D 47.1இப்போது, நான் அந்த உண்மைக்கு முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறேன். அது எவ்வளவு முழுமையான உண்மை என்பதை நீங்கள் காண வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நீங்களும் நானும் தேவனுடைய இரட்சிப்புக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறோம். எல்லா உண்மைகளின் புத்தகமான வேதாகமத்தின் மூலம் இரட்சிப்பு ஒரு அறிவியல் என்பதை நீங்கள் காண வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அப்போது நீங்களும் என்னுடன் அந்த உண்மைக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பீர்கள்.

TAM1897 D 47.2முதலில், நீங்கள் நிதானமாகச் சிந்தித்து, இரட்சிப்பு ஒரு அறிவியல் என்பதை மட்டுமல்லாமல், அது எல்லா அறிவியல்களுக்கும் மேலானது என்பதையும் நீங்களே காண வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

TAM1897 D 47.3“அறிவியல்” என்ற வார்த்தைக்கு, நேரடியாக, அறிவு என்று பொருள். தாவரவியல் அறிவியல் என்பது தாவரவியலின் அறிவு. வானியல் அறிவியல் என்பது வானியலின் அறிவு. எனவே, ஒரு விஞ்ஞானி அறிவியலை “சிந்தனையின் விளைவு” என்று வரையறுத்துள்ளார். உலகத்திற்கு வானியலைப் பற்றி உள்ள அனைத்து அறிவும் - அறிவியலும் - வானியல் என்ற தலைப்பில் உலகின் சிந்தனையின் விளைவாகும்.

TAM1897 D 47.4இப்போது இரட்சிப்பு என்பது தேவனைப் பற்றிய அறிவே: “ஒன்றான உண்மை தேவனாகிய உம்மையும் நீர் அனுப்பினவராகிய இயேசுகிறிஸ்துவையும் அறிவதே நித்தியஜீவன்.” ஆகவே அது அறிவியல். ஆனால் இந்த அறிவு மனிதனின் சிந்தனையின் விளைவு அல்ல: இது தேவனுடைய சிந்தனையின் விளைவு. ஏனெனில், “தேவன் தம்மேல் அன்பு செலுத்துகிறவர்களுக்கு ஆயத்தம் செய்தவைகளைக் கண் காணவும் இல்லை, காது கேட்கவும் இல்லை, அவைகள் மனிதனுடைய இருதயத்தில் தோன்றவும் இல்லை; நமக்கோ தேவன் அவைகளைத் தமது ஆவியானவராலே வெளிப்படுத்தினார்; அந்த ஆவியானவர் எல்லாவற்றையும், தேவனுடைய ஆழமான காரியங்களையும் ஆராய்ந்திருக்கிறார்.” ஆகவே, இரட்சிப்பு என்பது தேவனுடைய சிந்தனையின் விளைவாக இருப்பதால், அது ஒரு அறிவியலாக மட்டுமல்லாமல், எல்லா அறிவியல்களுக்கும் மேலான மிக உயர்ந்த அறிவியலாகவும் இருக்கிறது.

TAM1897 D 47.5மீண்டும்: உலகத்தால் அறிவியல் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டவை — இயற்கை அறிவியல்கள் — மனிதர்களின் சிந்தனையின் விளைவாகும். மனிதர்கள் மனதால்தான் சிந்திக்கிறார்கள். ஆகவே, மனிதர்கள் இந்த எல்லா அறிவியல்களையும் கையாளும் கருவி மனமே. ஆனால் இரட்சிப்பு மனதையே கையாள்கிறது. அப்படியானால், எது உயர்ந்தது? எது உயர்ந்தது — மற்ற எல்லா காரியங்களையும் கையாளும் அறிவியலா, அல்லது மற்ற எல்லா காரியங்களையும் கையாளும் மனதைக் கையாளும் அறிவியலா? — நிச்சயமாக பிந்தையதுதான். அப்படியானால், மனிதர்கள் மற்ற எல்லா அறிவியல் துறைகளையும் மனதின் மூலம் அணுகுவதாலும், இரட்சிப்பு மனதையே அணுகுவதாலும், இரட்சிப்பு என்பது மற்ற எந்த அறிவியலைப் போலவே ஒரு அறிவியல் என்பதும், அது மற்ற எல்லா அறிவியல் துறைகளையும் விட உயர்ந்த அறிவியல் என்பதும் முற்றிலும் தெளிவாகிறது. அது மனிதனின் மனதிற்கு அறியக்கூடிய மிக உயர்ந்த அறிவியல் ஆகும்.

TAM1897 D 47.6இன்னும் ஒருமுறை: இரட்சிப்பு மனதோடு சம்பந்தப்பட்டது. ஆனால் இரட்சிப்பில், இரட்சிப்பின் மூலம் மனதோடு சம்பந்தப்படுவது யார்? — அது தேவனே. அப்படியானால், இந்த அறிவியலை செயல்படுத்துவதும், அறியப்படுத்துவதும் தேவனே என்பதால்; மேலும் இந்த அறிவியல் தேவனின் சிந்தனையின் விளைவாக இருப்பதால்; இரட்சிப்பின் அறிவியல் என்பது மனிதனின் மனதிற்கு மட்டுமல்ல, முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் அறியப்பட்ட மிக உயர்ந்த, மிக ஆழமான, மிக பரந்த அறிவியல் என்பதை இது காட்டுகிறது.

TAM1897 D 47.7சில வேதவசனங்களை வாசிப்போம். “நீங்கள் இந்த உலகத்திற்கேற்ற வேஷம் போடாமல் … உங்களுடைய மனம் புதிதாக மாறுகிறதினாலே மறுரூபமாகுங்கள்.” ரோமர் 12:2. “எனவே, நானே என் மனதினாலே தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்கும் … சேவை செய்கிறேன்.” ரோமர் 7:25. “தேவனுடைய குமாரன் வந்து நமக்கு புத்தியைக் கொடுத்திருக்கிறார் என்றும் அறிவோம்.” “எங்களுக்கோ கிறிஸ்துவின் சிந்தை உண்டாயிருக்கிறது.” கர்த்தர் நம்மை அடையக்கூடிய ஒரே வழி மனதின் மூலமாகத்தான். அவர் நம்முடன் புத்தியின் மூலமாக மட்டுமே சம்பந்தப்படுகிறார். அவர் நம்முடைய புத்திகளின் மூலமாக மட்டுமே நம்மை ஆளுகிறார். பாருங்கள்: “நானே என் மனதினாலே தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்கும், சரீரத்தினாலே பாவப்பிரமாணத்திற்கும் சேவை செய்கிறேன்.” மேலும், எல்லாக் கட்டளைகளிலும் முதலாவது இதுவே: “இஸ்ரவேலே கேள், நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒருவரே கர்த்தர். உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடம் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு மனதோடும் … அன்புசெலுத்துவாயாக.” “எப்படியென்றால், சரீரசிந்தை தேவனுக்கு எதிரான பகை; அது தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படியாமலும், கீழ்ப்படியமுடியாமலும் இருக்கிறது.” தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிய முடியாத சரீரசிந்தை — அது முடியவே முடியாது — மாற்றப்பட வேண்டும், தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்கு எப்போதும் ஊழியம் செய்யும் வேறொரு மனதிற்குப் பரிமாறிக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அந்த மனமாற்றமே இரட்சிப்பு. அந்த மனதைப் புதுப்பிக்கும் கிரியையை தேவன் தம்முடைய இரட்சிப்பின் கிரியையில் செய்கிறார், அதை வேறு யாராலும் செய்ய முடியாது. ஆகவே, இது எல்லா அறிவியல்களிலும் மிக உயர்ந்தது — மனிதனின் மனதிற்கு அறியப்பட்ட மிக உயர்ந்தது, பிரபஞ்சத்திற்கு அறியப்பட்ட மிக உயர்ந்தது.

TAM1897 D 47.8சாட்சியங்கள் “இரட்சிப்பின் அறிவியல்” என்று பேசுவது ஏன் என்பதை நீங்கள் இப்போது காணத் தொடங்கவில்லையா?

TAM1897 D 49.1இப்போது மற்றவர்களும் அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் காண வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். இதில் நான் தனியாக இல்லை என்பதை நீங்கள் காண வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். இந்த நிலைப்பாட்டிற்கு நம்மிடம் அதிகாரம் - அறிவியல் அதிகாரம் - அதாவது, அறிவியலைப் புரிந்துகொள்ளும் நபர்களின் அதிகாரம் உள்ளது என்பதை நீங்கள் காண வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

TAM1897 D 49.2இன்று இரவு, இந்த உலகில் வேறு எவரையும் விட மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் மிகச் சிறப்பாகப் புரிந்துகொண்டுள்ளவர்கள், மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் விட இந்த அறிவியலில் அதிக ஆர்வம் காட்டுவதாகவும், மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் விட இதில் தங்கள் பரிசீலனைக்குத் தகுதியானதை அதிகமாகக் காண்பதாகவும் சாட்சியமளிக்கிறார்கள் என்று உங்களிடம் நான் ஆதாரம் காட்ட முடிந்தால், ஒரு அறிவியல் கண்ணோட்டத்தில் நான் பேசுவது பாதுகாப்பானது என்று நீங்கள் கூறமாட்டீர்களா? சரி, என்னிடம் அப்படிப்பட்ட ஒரு குழு இருக்கிறது — மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு குழு, மேலும் அவர்கள் மற்ற அனைத்தையும் விட இதில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருப்பதற்கு உண்மையான சான்று என்னிடம் உள்ளது.

TAM1897 D 49.31 பேதுரு 1:10-12-ல், அப்போஸ்தலன் இரட்சிப்பைப் பற்றிப் பேசுகிறார், அங்கே நான் பின்வருமாறு வாசிக்கிறேன்:—

TAM1897 D 49.4உங்களுக்கு உண்டான கிருபையைப்பற்றித் தீர்க்கதரிசனம் சொன்ன தீர்க்கதரிசிகள் இந்த இரட்சிப்பைப்பற்றிக் கருத்தாகத் தேடி ஆராய்ந்து பார்த்தார்கள்; தங்களுக்குள் உள்ள கிறிஸ்துவின் ஆவியானவர் கிறிஸ்துவிற்கு உண்டாகும் பாடுகளையும், அவைகளுக்குப்பின்பு வரும் மகிமைகளையும் முன்னமே அறிவித்தபோது, இந்தக் காலத்தைக் குறித்தார் என்பதையும், அந்தக் காலத்தின் விசேஷம் என்ன என்பதையும் ஆராய்ந்தார்கள். தங்களுக்காக இல்லை, நமக்காகவே இவைகளைத் தெரிவித்தார்கள் என்று அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது; பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவராலே உங்களுக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கம்பண்ணினவர்கள் மூலமாக இவைகள் இப்பொழுது உங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுவருகிறது; இவைகளைத் தெரிந்துகொள்ள தேவதூதர்களும் ஆசையாக இருக்கிறார்கள்.

TAM1897 D 49.5தேவதூதர்கள் எதை ஆராய்ந்து பார்க்க விரும்புகிறார்கள்? — பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியினால் பிரசங்கிக்கப்படும் தேவனுடைய இரட்சிப்பை. இங்குள்ள “விரும்புகிறார்கள்” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தைக்கு “ஒருவரின் இதயத்தை ஒரு பொருளின் மீது வைப்பது” என்று பொருள். மேலும், “ஆராய்ந்து பார்க்க” என்ற கிரேக்கச் சொல்லுக்கு, “ஒரு பொருளைப் பார்ப்பதற்காகக் குனிதல்; தலையை முன்னோக்கித் தாழ்த்திப் பார்த்தல்; உடலை வளைத்துப் பார்த்தல்; கவனமாக ஆராய்ந்து பார்த்தல், ஆர்வத்துடன் பரிசோதித்தல் — ஏதேனும் ஒன்றை அறிந்துகொள்ள விரும்பும் ஒருவரைக் குறிக்கும்” என்று பொருள். இரட்சிப்பு என்ற விஷயத்தைப் பற்றிய தேவதூதர்களின் மனப்பான்மை இதுவே.

TAM1897 D 49.6இப்போது, தேவதூதர்கள் மற்ற அறிவியல்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்களா — உயிரியல், நிலவியல், மீன்வியல், வானியல் — மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும்? அவர்களுக்குத் தெரியும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். தேவதூதர்கள் மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். எந்தவொரு மனிதரும் எந்தவொரு தனிப்பட்ட அறிவியலைப் புரிந்துகொண்டதை விடவோ அல்லது புரிந்துகொண்டிருப்பதை விடவோ, எல்லா தேவதூதர்களும் மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் எல்லையற்ற முறையில் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று சொல்வது முற்றிலும் பாதுகாப்பானது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். ஆனால் தேவதூதர்கள் மற்ற எல்லா அறிவியல்களை விட இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். மற்ற அனைவரை விட அதிகமாக அறிந்தவர்கள், இந்த ஒரு விஷயத்தில் தான் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர். ஓ, சரி, நான் இது போன்ற ஒரு அதிகாரத்தை மேற்கோள் காட்ட முடிந்தால், இந்த நிலைப்பாட்டை எடுப்பது பாதுகாப்பானது என்று நீங்கள் சொல்வீர்கள் என்று சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு என்னுடன் உடன்பட்டீர்கள். அப்படியானால், வாருங்கள், நாம் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோம். நாம் சிறந்த துணையுடன் இருக்கிறோம் — ஆம், சிறந்த அறிவியல் துணையுடன். இந்த விஷயத்தில் தீர்க்கமான, அறிவியல் ரீதியான அதிகாரம் உள்ளது.

TAM1897 D 49.7இப்போது, இன்று இரவு நான் “அறிவியல்” என்ற வார்த்தையைச் சொல் விளையாட்டாகப் பயன்படுத்தவில்லை. இரட்சிப்பைப் பொறுத்தவரை, “அறிவியல்” மற்றும் “அறிவியல் சார்ந்த” என்ற வார்த்தைகளை நான் முற்றிலும் உண்மையான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறேன். தேவனுடைய இரட்சிப்பு உண்மையிலேயே ஒரு அறிவியல் சார்ந்த விஷயம்; அது பொய்யாக அழைக்கப்பட்டது அல்ல, மாறாக உண்மையாகவே, உச்சகட்ட அறிவியல் சார்ந்தது. ஆகவே, நான் “அறிவியல்” அல்லது “அறிவியல் சார்ந்த” என்ற வார்த்தையைச் சொல் விளையாட்டாகப் பயன்படுத்துகிறேன் என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் சிறிதும் கொள்ள வேண்டாம். நான் அதை உண்மையாகவே பயன்படுத்துகிறேன், ஏனெனில் இந்தச் சூழலில் அது சரியானது.

TAM1897 D 49.8ஆனால் இது மட்டுமல்ல: தேவதூதர்கள் இதை ஆராய்ந்து பார்க்க விரும்புவது, ஏதோ ஒன்றை அறிந்துகொள்ள விரும்புவோரைப் போல மட்டுமல்ல; அவர்கள் உண்மையிலேயே ஒன்றை அறிந்துகொள்கிறார்கள். இதை ஆராய்ந்து பார்த்துப் படிப்பதன் மூலம் அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். எபேசியர் 3:8-11-ஐப் பாருங்கள், இந்த எண்ணம் அங்கே வெளிப்படுத்தப்பட்டிருப்பதைக் காண்பீர்கள்:—

TAM1897 D 50.1பரிசுத்தவான்கள் எல்லோரையும்விட சிறியவனாகிய நான் கிறிஸ்துவினுடைய அளவில்லாத ஐசுவரியத்தை யூதரல்லாதவர்களுக்கு நற்செய்தியாக அறிவிக்கிறதற்காக இந்தக் கிருபை எனக்கு அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது. தேவன் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவிற்குள் கொண்டிருந்த அநாதி தீர்மானத்தின்படி, உன்னதங்களிலுள்ள ஆட்சிக்கும் அதிகாரங்களுக்கும் அவருடைய அநந்த ஞானமானது சபையின் மூலமாக இப்பொழுது தெரியவரும்படி, [பாருங்கள், இப்போது நான் கிறிஸ்துவினுடைய அளவில்லாத ஐசுவரியத்தை நற்செய்தியாக அறிவிக்க வேண்டும், அது தேவனுக்குள் மறைந்திருந்த இரகசியத்தினுடைய ஐக்கியம் என்னவென்று எல்லோரும் காணும்படி செய்வதற்காக, மேலும் அது ஒரு நோக்கத்திற்காக, ஒரு குறிக்கோளுக்காக உள்ளது] இயேசுகிறிஸ்துவைக்கொண்டு எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்த தேவனுக்குள்ளே ஆதிகாலங்கள்முதல் மறைந்திருந்த இரகசியத்தினுடைய ஐக்கியம் என்னவென்று, எல்லோருக்கும் [மனிதர்கள் என்ற வார்த்தையை நான் தவிர்க்கிறேன், ஏனெனில் அது சேர்க்கப்பட்டது] வெளிப்படையாகக் காண்பிக்கிறதற்கு, இந்தக் கிருபை எனக்கு அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

TAM1897 D 50.2மனிதர்கள் இதைக் காணச் செய்வதன் “நோக்கம்” என்ன? — “பரலோகங்களில்” (“பரலோகத்தில்” என்று மற்ற மொழிபெயர்ப்புகள் தருகின்றன; அது சரி) உள்ள அதிகாரங்களுக்கும் ஆட்சிகளுக்கும் தேவனுடைய பன்முக ஞானம் அறியப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவே. பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியினால் இந்த இரட்சிப்பின் நற்செய்தி பிரசங்கிக்கப்படும்போது, தேவதூதர்களும், அதிகாரங்களும், ஆட்சிகளும் இதை ஆர்வமாக ஆராய விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் உண்மையிலேயே பார்த்து ஆராய்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் ஆராயும்போது, நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவில் அவர் நோக்கின நித்திய நோக்கத்தின்படி தேவனுடைய ஞானத்தின் பலவிதமான செழுமையைப் பற்றிய புதிய வெளிப்பாடுகளை அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்தத் தேவனுடைய மர்மம், இந்த நித்திய நோக்கம், நற்செய்தியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் மற்ற வேதவாக்கியங்களிலிருந்து அறிவீர்கள். பரலோகத்தில் உள்ள அதிகாரங்களும் ஆட்சிகளும் ஒரு விதத்தில் நித்தியமானவை அல்ல என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் — அவை நித்தியத்திலிருந்து நித்தியம் வரை இருந்தவை அல்ல. உங்களையும் என்னையும் போல, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியிலிருந்து நித்தியம் வரை மட்டுமே உள்ளன. கேப்ரியல், அவர் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட புள்ளியிலிருந்து மட்டுமே நித்தியம் வரை இருக்கிறார். அவர் நித்தியத்திலிருந்து நித்தியம் வரை இருந்தவர் அல்ல.

TAM1897 D 50.3ஆனால் தேவன் நித்தியத்திலிருந்து நித்தியம் வரை இருக்கிறார். இப்போது, நித்தியத்திலிருந்து நித்தியம் வரை ஒரு நோக்கம் இருந்தது, இருக்கிறது — அது நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவில் நோக்கமாக வைக்கப்பட்ட அவருடைய நித்திய நோக்கமாகும். அந்த நித்திய நோக்கத்தின் ஆழத்தை அடைந்து, அதன் ஆய்வை முடிப்பதற்கு தேவதூதர்களுக்கு எவ்வளவு காலம் ஆகும்? — நித்தியம் வரை. அது போதுமான அளவு தெளிவாக உள்ளது. ஆகவே, அந்த நோக்கம் நற்செய்தியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு, “கிறிஸ்துவானவர் மகிமையின் நம்பிக்கையாக உங்களுக்குள் இருப்பதே” என்பதான தேவனுடைய மர்மத்தின் மூலம் அறியப்படும்போது, தேவதூதர்கள் அதை ஆராய்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. மேலும் அவர்கள் அதை ஆராயும்போது, அவருடைய நித்திய நோக்கத்தின்படி, தேவனுடைய பன்முக ஞானம் அதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறார்கள். அவர்கள் அதை ஆராய விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள், அதன் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

TAM1897 D 50.4அப்படியானால், மற்றெந்த அறிவியலையும் எந்த மனிதனும் புரிந்துகொள்வதை விட மேலாக அவர்கள் எல்லா அறிவியல்களையும் புரிந்துகொண்டு, மற்ற எல்லாவற்றையும் விட இதில் அதிக ஆர்வம் காட்டி, இதிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளும்போது, நீங்களும் நானும் பாதுகாப்பாக நம்பக்கூடிய ஒரு உண்மை இதுவல்லவா? அப்படியானால், மற்ற எல்லாவற்றையும் ஒன்றுசேர்த்ததை விட, நமது சிந்தனைக்கும், நமது உச்சகட்ட சிந்தனைக்கும் மிகவும் தகுதியான ஒரு பொருள் இதுவும் அல்லவா? மேலும், அறிவியல் பூர்வமற்றவர்களாக இல்லாமல், நாம் இதிலேயே நம் இதயங்களைச் செலுத்தி, நம் முழு ஆன்மாவையும் இதற்கு அர்ப்பணிக்க முடியாதா? ஓ, நம்மால் முடியும், நம்மால் முடியும்! நாம் அதைச் செய்வோம்.

TAM1897 D 50.5இப்போது, என்னைத் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளாதீர்கள். நான் மற்ற அறிவியல்களைத் தாக்கவில்லை. மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் புறக்கணித்து, அவை கவனத்திற்குத் தகுதியற்றவை என்றும், வெறும் மாயை என்றும் கருத வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை. இல்லை; அவை அனைத்தையும் விட இது மேலானது என்றும், அவற்றில் நாம் எதைப் படித்தாலும், அவற்றை விட மேலான இதற்குக் கீழ்ப்படிந்து படிக்க வேண்டும் என்றும் நான் கூறுகிறேன். நாம் அறிவியல் ரீதியாக இருக்க விரும்பினால், மற்ற அனைத்தும், குறைந்தபட்சம், இதற்கு இரண்டாம் இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே நான் கூறுகிறேன்.

TAM1897 D 50.6இதைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள்! மற்ற அறிவியல்களைக் கையாள நாம் பயன்படுத்தும் நமது இயல்பான மனதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒருவரின் கையில் இதைவிட உயர்ந்த ஒன்று இருப்பதாக மிக உயர்ந்த அதிகாரம் இருந்தும், நானோ வேறு எந்த மனிதனோ தன் சிறந்த, உயர்ந்த சிந்தனையை ஒரு அறிவியலில் செலுத்துவது கண்டிப்பாக அறிவியல் பூர்வமானதாக இருக்குமா? அது அறிவியல் பூர்வமாக இருக்குமா? — இல்லை. சரி, அப்படியானால், இது ஒரு அறிவியல் என்பதையும், இதுவே மிக உயர்ந்த அறிவியல் என்பதையும் இதுவரை நாம் காண்கிறோம். ஆகவே, எந்த மனிதனும் தனது மிக உயர்ந்த சிந்தனைகளையும், சிறந்த சிந்தனைகளையும், மற்றும் தனது சக்திகள் அனைத்தையும் முதலில் இந்த அறிவியலில் செலுத்தாமல், மற்ற எல்லா அறிவியல்களையும் இதைக் கொண்டு வழிநடத்தாமல் இருப்பது, இயற்கையின் தன்மையிலேயே, அவன் அறிவியல் சார்ந்தவன் அல்ல என்பதையே காட்டுகிறது.

TAM1897 D 50.7மேலும் அவன் ஞானமுள்ளவனும் அல்ல. ஏனென்றால், இந்த அறிவியல் என்ன? — இரட்சிப்பு. மிகவும் நல்லது. மேலும் அது நித்திய ஜீவன். நான் என் வாழ்நாள் முழுவதையும், என் சக்திகள் அனைத்தையும் மற்ற அறிவியல்களில் செலுத்தி, இதைப் புறக்கணித்தாலோ அல்லது இதைக் கீழானதாகக் கருதினாலோ, நான் அதைப் பெறுவேனா? — இல்லை. அப்படியானால், மற்ற அறிவியல்களைப் படிக்க எனக்கு எவ்வளவு காலம் கிடைக்கும்? — அதிகபட்சம் சில ஆண்டுகள்தான். அப்போது இந்த அறிவியல்களில் எனது பணி நிரந்தரமாக முடிந்துவிடும், மேலும் அவற்றைப் படிக்க எனக்கு மீண்டும் ஒரு வாய்ப்பு கிடைக்காது.

TAM1897 D 50.8ஆனால் நான் முதலில் இதை எடுத்து, மற்றவற்றை நான் இதை உறுதியாகப் பெறும் வரை இரண்டாம் இடத்தில் இருக்கச் செய்தால், அப்போது மற்றவற்றைப் படிப்பதற்கு எனக்கு வாய்ப்பு கிடைக்குமா? — ஆம். எவ்வளவு காலம்? — நித்தியத்துவம் வரை. ஆ, அப்படியானால் அதுவே புத்திசாலித்தனமான வழி அல்லவா? அதுவே ஒரே புத்திசாலித்தனமான வழி அல்லவா? மேலும் அதுவே ஒரே அறிவியல் பூர்வமான மற்றும் பகுத்தறிவுள்ள வழியும் அல்லவா? — நிச்சயமாக அதுதான். ஆகவே, வாருங்கள், நாம் அறிவியல் பூர்வமாக, கடுமையாக, மிக உயர்ந்த முறையில் இருப்போம்.

TAM1897 D 50.9இப்போது நாம் இன்னும் கொஞ்சம் முன்னோக்கிப் பார்ப்போம். நாம் முன்பு பார்த்த தேவதூதர்களைப் பற்றிய அந்த முதல் பகுதியில், தீர்க்கதரிசிகளுடன் இது இவ்வாறு தொடங்குகிறது: “உங்களுக்கு உண்டான கிருபையைப்பற்றித் தீர்க்கதரிசனம் சொன்ன தீர்க்கதரிசிகள் இந்த இரட்சிப்பைப்பற்றிக் கருத்தாகத் தேடி ஆராய்ந்து பார்த்தார்கள்;” அவர்கள் கிறிஸ்துவின் பாடுகளையும் அதைத் தொடர்ந்து வரவிருந்த மகிமையையும் முன்னதாகவே சாட்சி கொடுத்தபோது இவ்வாறு ஆராய்ந்தார்கள்.

TAM1897 D 51.1இப்போது, இங்கே நாம் காண்பது போல, தீர்க்கதரிசிகளால் இந்த இரட்சிப்பின் அறிவியல், அதாவது இரட்சிப்பு என்ற தலைப்பில் தேவனுடைய சிந்தனையின் விளைவான இந்த படைப்பு, எழுத்து வடிவில் கொண்டுவரப்பட்டது. இந்த அறிவியல் புத்தகம், இந்த இரட்சிப்பின் அறிவியல், தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாக வந்தது. மற்ற அறிவியல்களைப் பற்றி அவர்களுக்கு ஏதும் தெரியுமா? — ஆம்.

TAM1897 D 51.2இதை நாம் பல இடங்களில் காணலாம் — இன்று இரவு நாம் கவனிக்க நேரம் கிடைக்கும் என்பதை விட அதிகமான இடங்களில். ஆனால், அவர்களுக்கு இவற்றின் அறிவு இருந்தது என்ற உண்மையை நமது மனதில் பதியவைப்பதற்காக, நாம் இரண்டு அல்லது மூன்று விஷயங்களைப் பார்ப்போம்.

TAM1897 D 51.3முதல் கொரிந்தியர் நிருபத்தின் பதினைந்தாம் அதிகாரத்தில், அறிவியலால் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு சுமார் ஆயிரத்து எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே செய்யப்பட்ட ஒரு அறிவியல் கூற்று உள்ளது. அது இத்தனை யுகங்களாக அங்கே இருந்தது, ஆனால் அது எந்த அறிவியலாளர்களின் துறையோ, அந்த அறிவியலாளர்கள் தங்கள் சிந்தனை முறையின் மூலம் அதை அறியவில்லை. அது வானியல் சார்ந்த ஒரு உண்மையின் கூற்றாகும். வானியல் என்ற வார்த்தையைக் கேள்விப்பட்டதே இல்லையென்றாலும், வேதாகமத்தில் உள்ள அந்த அறிக்கையை நம்பிய எவரும், நிச்சயமாக எல்லா காலமும் அதை அறிந்திருந்தார்; ஆனால் மனிதனின் அறிவியல் அதை அறியவில்லை, நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகே அதைக் கண்டுபிடித்தது.

TAM1897 D 51.4மற்றொரு சிந்தனை: அந்த வேதாகம எழுத்தாளர், ஆயிரத்து எழுநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு விஞ்ஞானிகளால் அறிவியல்ரீதியாகச் சரியானது என்று கண்டறியப்பட்ட அந்த அறிவியல் கூற்றை எழுதியபோது, அது கண்டறியப்பட்ட பின்னரான காலகட்டத்தில் ஓர் அறிவியல் கூற்றாக இருந்ததைப் போலவே, எல்லா காலத்திலும் உண்மையான அறிவியல் கூற்றாக இருக்கவில்லையா? — நிச்சயமாக. அப்படியானால், அதை எழுதியவர் அதை எழுதியபோதே அது அப்படி இல்லையா? — நிச்சயமாக. அந்தப் பகுதி 1 கொரிந்தியர் 15:41 ஆகும்:—

TAM1897 D 51.5சூரியனுடைய மகிமையும் வேறு, சந்திரனுடைய மகிமையும் வேறு, நட்சத்திரங்களுடைய மகிமையும் வேறு, மகிமையிலே நட்சத்திரத்திற்கு நட்சத்திரம் விசேஷித்திருக்கிறது.

TAM1897 D 51.6நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது அறியப்படவில்லை, ஏனெனில் சுமார் அந்தக் காலத்திற்கு முன்பு, தன்னை ஒரு பெரிய வானியலாளர் என்று கருதி, தன் சகாக்களாலும் அவ்வாறே கருதப்பட்ட ஒரு மனிதன், அந்த அறிக்கையைத் தவறானது என்றும், வேதாகம எழுத்தாளர்களின் அறியாமையின் சான்றாகவும் விமர்சித்தார்; ஏனெனில், ஒரு நட்சத்திரம் மற்றொன்றிலிருந்து தொலைவில் அல்லாமல், மகிமையிலும் பிரகாசத்திலும் வேறுபடுகிறது என்று அவர் (அதாவது, வேதாகம எழுத்தாளர்) நினைத்தார். அதைப் பற்றிய அந்த விமர்சகரின் அறிக்கை அதுதான். வானியல் அறிவியலின் சார்பாகப் பேசிய அவரது கருத்து என்னவென்றால், ஒரு நட்சத்திரம் மற்றொன்றை விட நமக்கு ஏன் பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது என்பதற்கு ஒரே காரணம், அது மற்றொன்றை விட நமக்கு நெருக்கமாக இருப்பதால் அதன் ஒளியை நாம் அதிகமாகப் பெறுகிறோம் என்பதே. ஆனால் இன்று, அறிவியலின் எல்லாத் துறைகளிலும், பூமியில் உள்ள மலர்களில் எவ்வளவு வேறுபாடு உள்ளதோ, அவ்வளவு வேறுபாடு நட்சத்திரங்களின் பிரம்மாண்டம், அழகு மற்றும் வண்ணங்களில் உள்ளது என்பது உண்மையாக அறியப்படுகிறது. ஆகவே, பூமியில் உள்ள எல்லா மலர்களையும் அவற்றின் முழு மகிமையுடனும், வண்ணப் பன்முகத்துடனும் ஒரு பெரிய வயலில் முன்வைக்கப்பட்டிருப்பதைப் போல நாம் காண முடிந்தால், பின்னர் வானத்தின் நட்சத்திரங்களை நாம் இவற்றைப் பார்ப்பது போலத் தெளிவாகக் காண முடிந்தால், ஒன்று மற்றொன்றைப் போலவே பன்முக வண்ணங்களும் அழகும் கொண்டிருப்பதைக் காண்போம். இது இப்போது அறியப்படுகிறது, ஆனால் கொரிந்தியருக்கு அந்தப் பகுதி எழுதப்பட்டபோது இது அறியப்படவில்லை.

TAM1897 D 51.7இப்போது நான் கேட்கிறேன், பவுல் அதை எழுதி கொரிந்திற்கு அனுப்பிய நாளில், அது ஒரு அறிவியல் கூற்றாகவும், ஒரு அறிவியல் உண்மையாகவும் இருக்கவில்லையா? இப்போது இருப்பது போலவே அன்றும் அது அவ்வளவு நிச்சயமாக அப்படி இருக்கவில்லையா? அது உண்மைதான் என்று அறிவியல் கண்டறிந்தது அதை உண்மையாக்கவில்லை, உண்மை என்ற வகையில் அதன் எடைக்கு ஒரு துகள்கூடச் சேர்க்கவுமில்லை. அவர்களுடைய கண்டுபிடிப்பு, தாங்கள் உண்மையான ஒன்றைக் கண்டுபிடித்ததை மட்டுமே காட்டியது, ஆனால் அதை அவர்கள் முன்பே அறிந்திருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் வேதாகமத்தை நம்பவில்லை. அவர்கள் அதை வேதாகமத்தில் படித்து, நம்பி, ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், எந்த விஞ்ஞானியும் கண்டுபிடிப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அந்த அறிவியல் உண்மையை அவர்கள் அறிந்திருப்பார்கள்.

TAM1897 D 51.8மற்றொரு அறிவியல் உண்டு: சர் ஐசக் நியூட்டன் ஒரு நாள் ஒரு ஆப்பிள் மரத்தின் கீழ் அமர்ந்திருந்தார். அவருக்கு அருகிலிருந்த ஒரு கிளையிலிருந்து ஒரு ஆப்பிள் விழுந்தது. இதற்கு முன்பும் பலமுறை மரங்களிலிருந்து ஆப்பிள்கள் விழுந்திருக்கின்றன. அவர் இதற்கு முன்பும் மரங்களிலிருந்து ஆப்பிள்கள் விழுவதைப் பார்த்திருக்கிறார். ஆனால் அன்று அவர் தியான மனநிலையில் இருந்தார், மேலும் அவர் சிந்திக்கத் தொடங்கினார். அந்த ஆப்பிள் ஏன் விழுந்தது? பூமி அதன் மீது ஏதோ ஒரு செல்வாக்கைச் செலுத்தி தன்னை நோக்கி இழுத்ததால்தான் அது விழுந்திருக்க வேண்டும். ஆப்பிளை விட பூமி பெரியதாக இருப்பதால், அது மரத்திலிருந்து பிரிந்தவுடன் தன்னை நோக்கி இழுக்கும். அவர் கூறினார், நான் அந்தப் பழத்தை எடுத்து, என்னால் முடிந்தவரை உயரமாக எறிந்தால், அது மீண்டும் பூமிக்கு விழும். அப்படியென்றால், பூமியின் ஈர்ப்புதான் அதை இந்தச் சிறிய தூரத்திற்குக் கொண்டு வந்ததென்றால், நான் அதை என்னால் முடிந்தவரை உயரமாக எறிந்து அது மீண்டும் திரும்பி வந்தால், அந்த ஈர்ப்பு பூமியிலிருந்து அவ்வளவு தூரம் வரை சென்று, அந்தப் பொருளைப் பிடித்து இழுத்து மீண்டும் கொண்டுவருகிறது என்பதற்கு அதுவே ஆதாரம். நான் அதை ஒரு மைல் உயரத்திற்கு எறிந்து, அது திரும்பி வந்தால், அந்த ஈர்ப்பு விசை அந்தப் பொருளைத் திரும்பக் கொண்டுவர ஒரு மைல் தூரம் வரை சென்றடைகிறது என்பது தெளிவாகிவிடும். அப்படியென்றால், அது உண்மையாக இருந்தால், அந்த ஈர்ப்பு விசை சந்திரனைச் சென்றடைய வேண்டும் என்றார் அவர். அது உண்மையிலேயே சந்திரனை அடைகிறதா என்று நான் சென்று பார்க்கிறேன். அவர் தனது வீட்டிற்குச் சென்று அமர்ந்து, சந்திரனின் சுற்றுப்பாதையைப் பற்றிய வானியல் கணக்கீடுகளை எடுத்து, நீண்ட தொடர் கணக்கீடுகளைச் செய்தார். ஆனால் அவை பொருந்தவில்லை. அவர் மீண்டும் மீண்டும் முயற்சித்தார், ஆனால் அவை பொருந்தவில்லை; அவரால் அந்த ஈர்ப்பு விசையை சந்திரனை அடையச் செய்ய முடியவில்லை.

TAM1897 D 52.1நான் சரியாக நினைவுகூர்ந்தால், அவர் அதை மீண்டும் கையில் எடுப்பதற்கு முன்பு, சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்கு அந்த விஷயத்தை ஒதுக்கி வைத்திருந்தார். ஒரு நாள், முந்தைய கணக்கீடுகளில் இருந்த சில பிழைகளைச் சரிசெய்யும் வகையில், சந்திரனின் சுற்றுப்பாதையைப் பற்றிய ஒரு புதிய கணக்கீடு வெளியிடப்பட்டது. அது வெளியானபோது, நியூட்டன், ‘இது எனக்குத் தேவையானதை வழங்குவதாக இருக்குமா என்று பார்க்க வேண்டும்’ என்று கூறினார். அவர் அந்த எண்களைப் பெற்று, வேலையில் இறங்கினார், நிச்சயமாக நீங்களும் நானும் வியந்து போகுமளவுக்கு நீண்ட தொடர் கணக்கீடுகளைச் செய்தார். ஆனால் இறுதியில் அவர் கணக்கின் முடிவுக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று இலக்கங்களே மீதமிருந்த நிலைக்கு வந்துவிட்டார், மேலும் அது பொருந்தும் என்பதைக் கண்டார். அந்த அற்புதமான உண்மையால் அவர் மிகவும் நெகிழ்ந்துபோய், தனது கணக்குகளை முடிக்க முடியவில்லை. அவரது கையிலிருந்து பேனா நழுவி விழுந்தது, மேலும் அதைத் தொடர்ந்து கணக்கிட்டு முடிக்க அவர் ஒரு நண்பரைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது. அந்த நண்பர் அவ்வாறே செய்தார், மேலும் சர் ஐசக் நியூட்டன் ஒரு அறிவியல் உண்மையை, அல்லது சரியாகச் சொன்னால், ஒரு புதிய அறிவியலை நிரூபித்தார். அது ஈர்ப்பு விசை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அன்று முதல் அவர் அழியாத புகழ் பெற்றார்.

TAM1897 D 52.2அது உண்மையில் ஒரு பெரிய விஷயமாக இருந்தது. இருப்பினும், சர் ஐசக் நியூட்டன் இயற்கையில் இதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு இரண்டாயிரத்து ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, இது வேதாகமத்தில் இருந்தது. ஈர்ப்பு விசை என்பது பிரபஞ்சத்தின் சமநிலைப்படுத்தல் ஆகும். விஞ்ஞானிகள் கூறுவது போல, இதுவே பிரபஞ்சத்தின் சமநிலை பேணப்படும் கொள்கை, விதி ஆகும். அதாவது, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருளும் மற்ற ஒவ்வொரு பொருளையும் பாதிக்கிறது, மேலும் அதனுடன் சமநிலைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பொருள் மட்டுமல்ல, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு அணுவும், பிரபஞ்சத்தில் உள்ள மற்ற ஒவ்வொரு அணுவையும் ஈர்க்கிறது மற்றும் பாதிக்கிறது.

TAM1897 D 52.3பௌதீக உலகில், வாழ்க்கை விஷயத்தில் இன்று மதியம் நாம் வேதாகம வகுப்பில் கற்றுக்கொண்டதற்கு ஒத்த உண்மை இதுவே. பிரபஞ்சம் முழுவதும் அறியப்படாமல், உங்களால் யாரையும் எதையும் தொட முடியாது என்பதை நாம் கண்டறிந்தோம். உங்கள் பிதாவிற்குத் தெரியாமல் ஒரு குருவி கூட விழாது, மேலும் அந்தக் குருவியின் வீழ்ச்சி பிரபஞ்சம் முழுவதும் உணரப்படாமலேயே போகாது. இது அதற்கு ஒத்த ஒரு உண்மையாகும்.

TAM1897 D 52.4இந்த இரண்டிற்கும் ஒத்ததாக அங்கே ஒரு ஆவிக்குரிய உண்மையும் உள்ளது.

TAM1897 D 52.5உம்முடைய ஆவிக்கு மறைவாக எங்கே போவேன்? உம்முடைய சமுகத்தைவிட்டு எங்கே ஓடுவேன்? நான் வானத்திற்கு ஏறினாலும், நீர் அங்கே இருக்கிறீர்; நான் பாதாளத்தில் படுக்கை போட்டாலும், நீர் அங்கேயும் இருக்கிறீர். நான் விடியற்காலத்துச் இறக்கைகளை எடுத்து, கடலின் கடைசி எல்லைகளிலே போய்த் தங்கினாலும், அங்கேயும் உமது கை என்னை நடத்தும், உமது வலதுகரம் என்னைப் பிடிக்கும். சங்கீதம் 139:7-10.

TAM1897 D 52.6நீங்களும் நானும் ஒரு சரியான எண்ணத்தை நினைக்கும்போது, அது வேறு எங்காவது உணரப்படுகிறதா? நாம் ஒரு தவறான எண்ணத்தை நினைக்கிறோம். தவறான எண்ணம் என்றால் என்ன? — பாவம். அப்படியானால், பாவம் எங்கே தொடங்குகிறது? — எண்ணத்தில்தான். என்னைத் தவிர, பிரபஞ்சத்தில் வேறு எங்காவது என் பாவம் உணரப்படுகிறதா? அதை யார் உணர்கிறார்? — தேவன், தம்முடைய ஆவியினால். ஓ, அப்படியானால், நமது பிரபஞ்சத்தில் அறியப்படாத ஆன்மீக உண்மை ஏதாவது உண்டா? உணரப்படாதது உண்டா? அல்லது நன்மைக்கோ தீமைக்கோ உணரப்படாத எண்ணம் ஏதாவது உண்டா? அப்படியானால், நீங்கள் ஈர்ப்பு விசையை ஓர் அறிவியலாகக் காணவில்லையா? சர் ஐசக் நியூட்டன் பிரபஞ்சத்தில் ஒரு உண்மையைக் கண்டுபிடித்தார், அது பிரபஞ்சத்தின் மற்ற உண்மைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

TAM1897 D 52.7நியூட்டன் கண்டுபிடித்த விதி, நான் கூறியது போல், பிரபஞ்சத்தின் சமநிலை பேணப்படுவதற்குக் காரணமாகும். இப்போது, நியூட்டன் கண்டுபிடிப்பதற்கு இரண்டாயிரத்து ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இது அறியப்பட்டிருந்தது என்பதைக் காட்டும் வேதவசனத்தை நான் வாசிக்கிறேன். ஏசாயா 40:12:—

TAM1897 D 52.8தண்ணீர்களைத் தமது கைப்பிடியால் அளந்து, வானங்களை ஜாணளவாய்ப் கணக்கிட்டு, பூமியின் மண்ணை மரக்காலில் அடக்கி, மலைகளை அளவுகோலாலும், தராசாலும் நிறுத்தவர் யார்?

TAM1897 D 52.9மலைகளும் குன்றுகளும் நிலைநிறுத்தப்பட்டபோது, அவை ஒன்றோடொன்று சமநிலைப்படுத்தப்பட்டன. அவற்றின் சமநிலை பேணப்படுவதற்காகத் தேவன் அதை அமைத்தாரா? பொருட்களின் சமநிலை பேணப்படும் விதியின் அறிவியல் பெயர் என்ன? — ஈர்ப்பு விசை. அப்படியானால், ஏசாயா எதைப் பற்றிப் பேசினார்? — ஈர்ப்பு விசையைப் பற்றி. நிச்சயமாக அவர் பேசினார்.

TAM1897 D 52.10ஒரு விஞ்ஞானி இந்த உண்மையை ஸ்னோட்ராப் (snowdrop) எனப்படும் சிறிய பூவைக் கொண்டு விளக்குகிறார். விதையிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே இனப்பெருக்கம் செய்துகொள்ளும் இரண்டு வகையான பூக்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஒன்று நிமிர்ந்த பூ, மற்றொன்று தொங்கும் பூ. பூக்களில் மையத்தில் உள்ள ஒன்றைச் சுற்றி சிறிய திரிகைகள் நிற்பதை நீங்கள் கவனித்திருப்பீர்கள். இப்போது, விதையிலிருந்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் ஒரு நிமிர்ந்த பூவில், மையத் திரிகை சுற்றியுள்ள திரிகைகளை விட எப்போதும் குட்டையாக இருக்கும். அது ஒரு தொங்கும் பூவாக இருந்தால், மையத் திரிகை சுற்றியுள்ள திரிகைகளை விட நீளமாக இருக்கும். இதற்குக் காரணம், சுற்றியுள்ள திரிகைகளில் இருக்கும் பூ-தூசி — மகரந்தம் — மையத் திரிகையின் மீது விழ வேண்டும், இல்லையெனில் பூவின் இனப்பெருக்கம் ஏற்படாது.

TAM1897 D 52.11இப்போது, வித்திலிருந்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் ஒரு நிமிர்ந்த மலரில், இந்த மையத் திரிகை மற்றவற்றை விடக் குட்டையாக இருக்க வேண்டும், அப்போதுதான் மற்றவற்றின் மகரந்தம் அதன் மீது விழும். அது நீளமாக இருந்தால், மகரந்தம் கீழே விழுந்து, அதைத் தவறவிட்டுவிடும், அதனால் வித்து உருவாகாது. அது ஒரு தொங்கும் மலராக இருந்து, இந்தத் திரிகை மற்றவற்றை விடக் குட்டையாக இருந்தால், மகரந்தம் விலகிச் சென்றுவிடும், மீண்டும் வித்து உருவாகாது. எனவே, விதையிலிருந்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் ஒவ்வொரு நிமிர்ந்த பூவிலும், மையத் திரிகை அதைச் சுற்றியுள்ள திரிகைகளை விடக் குட்டையாக இருக்கும். விதையிலிருந்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் ஒவ்வொரு தொங்கும் பூவிலும், மையத் திரிகை நீளமாக இருக்கும்.

TAM1897 D 53.1ஸ்னோட்ராப் தாவரம் விதையிலிருந்து தன்னைத்தானே இனப்பெருக்கம் செய்துகொள்கிறது. அது ஒரு நிமிர்ந்த பூவாக இருந்தாலும், அதன் மையத் திரிகை சுற்றியுள்ள திரிகைகளை விட நீளமாக உள்ளது. இது எப்படி சாத்தியம்? நீங்கள் இதை இன்னும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள, நான் இதை மீண்டும் கூறுகிறேன்: சரியாகச் சொன்னால், ஸ்னோட்ராப் ஒரு நிமிர்ந்த பூவாகும், அது விதையிலிருந்து தன்னைத்தானே இனப்பெருக்கம் செய்துகொள்கிறது. அப்படியானால், அதன் மையத் திரிகை மற்றவற்றை விடக் குட்டையாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அது நீளமாக உள்ளது. அப்படியானால், அது விதையிலிருந்து தன்னைத்தானே எப்படி இனப்பெருக்கம் செய்துகொள்ள முடியும்? கர்த்தர் அதற்கான ஏற்பாட்டைச் செய்துள்ளார். அது ஒரு நிற்கும் மலர் என்றாலும், அது வளைந்து தொய்ந்துவிடும் வகையில் அவர் அதை அமைத்துள்ளார். எனவே, நிற்கும் மலரான இதில், மையத் திரிகை மற்றவற்றை விட நீளமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அது பூத்து, பழுத்து, இனப்பெருக்கத்திற்குத் தயாராகும் வரை மேலே வளர்ந்து நேராக நிற்கிறது. சரியாக அப்போது அது தன் தலையைத் தாழ்த்துகிறது, மேலும் மகரந்தம் அதன் இடத்திற்குச் சென்றவுடன், அந்தச் சிறிய மலர் மீண்டும் நிமிர்ந்து நிற்கிறது.

TAM1897 D 53.2இப்போது, அது தானாகவே அழகானது; ஆனால் இங்குதான் ஈர்ப்பு விதி பற்றிய விளக்கம் வருகிறது. பூ தலை சாய்க்க, தலை தாழ்க்கக் காரணம் பூமியின் ஈர்ப்புதான் என்று இந்த விஞ்ஞானி என்னிடம் கூறுகிறார். அது சரி. ஒரு ஆப்பிள் ஏன் விழுகிறது? — எடை. ஆனால் எடை என்பது வெறுமனே ஈர்ப்பு விசைதான் — எடை என்பதைக் குறிக்கும் லத்தீன் வார்த்தையான ‘gravus’ என்பதிலிருந்து வந்தது. நிற்கும் அந்தப் பூ ஏன் தலை சாய்க்கிறது? — பூமியின் எடை. ஆனால் பூமியின் பளு ஏன் அந்தப் பூவை முன்கூட்டியே தலை சாய்க்கச் செய்யவில்லை? — ஆ, தேவன் அந்தச் சிறிய பூவைப் படைத்தபோது, அவர் பூமியை, ஆம், பிரபஞ்சத்தையே அந்தப் பூவின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப சமநிலைப்படுத்தினார். தேவன் அந்த அடக்கமான சிறிய ஸ்னோட்ராப் பூவைப் படைத்தபோது, அவர் பிரபஞ்சத்தை ஒரு சமநிலையில் நிறுத்தி, அதை அந்தச் சிறிய பூவின் தேவைக்கு ஏற்றவாறு பொருத்தினார்! தேவன் அந்தச் சிறிய பூவைப் பற்றி நினைத்தாரென்றால், விசுவாசக்குறைவுள்ளவர்களே, உங்களைப் பற்றி அவர் எவ்வளவு அதிகமாக நினைப்பார் அல்லவா?

TAM1897 D 53.3இப்போது இந்த விஞ்ஞானி என்னிடம் கூறுகிறார், பூமியும் — நிச்சயமாக பிரபஞ்சமும் — இப்போது இருப்பதை விட ஒரு பவுண்டு, அல்லது ஒரு அவுன்ஸ் அதிக எடையுடன் உருவாக்கப்பட்டிருந்தால், அது சரியான நேரத்திற்கு முன்பே ஸ்னோட்ராப் பூவைத் தலை சாய்க்க வைத்திருக்கும்; ஏனென்றால், அது அதிகக் கனமாக இருந்திருந்தால், அதன் மீது அதிக செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கும். அப்படிப்பட்ட நிலையில், முதல் ஸ்னோட்ராப் பூவே கடைசி ஸ்னோட்ராப் பூவாக இருந்திருக்கும். ஆனால் அந்தச் சிறிய ஸ்னோட்ராப் பூ உலகின் இறுதி வரை வாழ்ந்து மனிதகுலத்தை மகிழ்விக்க வேண்டும் என்பதற்காக, தேவன் பிரபஞ்சத்தை அந்தப் பூவின் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு மிகச் சரியாக அமைத்தார். அதன் தேவைக்கான சரியான நேரம் வரும்போது, பூமியின் எடை அதைக் கீழே சாய்க்க சரியாகப் போதுமானதாக இருக்கிறது. பின்னர் இனப்பெருக்கம் நடைபெறும்படி அது தொங்கிக்கொண்டிருக்கும்போது, வேர்களிலிருந்து மற்றொரு சக்தி வருகிறது, மேலும் தண்டு சற்று உறுதியாகிறது, மேலும் பூ ஈர்ப்பு விசையை வென்று, முன்போல் நிற்கிறது.

TAM1897 D 53.4தண்ணீர்களைத் தமது கைப்பிடியால் அளந்து, வானங்களை ஜாணளவாய்ப் கணக்கிட்டு, பூமியின் மண்ணை மரக்காலில் அடக்கி, மலைகளை அளவுகோலாலும், தராசாலும் நிறுத்தவர் யார்?

TAM1897 D 53.5பிரபஞ்சத்தின் தராசை அமைத்தது யார்? — தேவன். சர் ஐசக் நியூட்டன் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஏறக்குறைய இரண்டாயிரத்து ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே ஏசாயா இதைக் குறிப்பிட்டார். ஏசாயா இதை எழுதியபோது அது ஒரு அறிவியல் உண்மையாக இல்லையா? — ஆம். அந்த யுகங்கள் முழுவதும் அது பதிவில் இருக்கவில்லையா? — ஆம். அது எல்லா காலத்திலும் ஒரு அறிவியல் உண்மையாக இல்லையா? — ஆம். நியூட்டன் அதைக் கண்டுபிடித்தபோது அது முன்பைவிட அதிகமாக அறிவியல் உண்மையாக ஆனதா? — இல்லை; விஞ்ஞானிகள் முன்பு அறியாத ஒன்றைக் கற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அது எல்லா காலமும் வேதாகமத்தில் இருந்தது.

TAM1897 D 53.6இந்தக் காரியங்களைக் குறித்து சிந்தியுங்கள். தேவன் நாம் அவ்வாறு சிந்திக்க விரும்புகிறார். அவர் நமக்குக் கொடுத்ததும், நமது மிக உயர்ந்த சிந்தனையைச் செலுத்தும்படி அவர் நம்மை அழைக்கிறதுமான இரட்சிப்பு, அதாவது வார்த்தை, ஏதோ ஒரு சிறிய, குறுகிய பக்க விவகாரம் அல்ல; மாறாக, உலகம் அறிந்துகொள்ளக்கூடிய மிகப்பெரிய காரியம் என்பதை நீங்களும் நானும் காண அவர் விரும்புகிறார். அது உலகின் அறிவியல் அறிந்துகொள்ளக்கூடிய மிகப்பெரிய காரியம். அது உலகம் அறிந்துகொள்ளக்கூடிய முதன்மையான அறிவியல்.

TAM1897 D 53.7ஆயினும், நாம் அறிவியல் ரீதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அதைப் படிக்கக் கூடாது. நாம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காக அதைப் படிக்க வேண்டும்; இரட்சிக்கப்படுவது அறிவியல் சார்ந்தது.