ஆவிக்குரிய எகிப்து

TAM1897 Q1 26.25பிரசங்கம்: வெள்ளிக்கிழமை மாலை, மார்ச் 5, 1897 ஜெனரல் கான்ஃபரன்ஸ் புல்லட்டின், முதல் காலாண்டு, 1897, தொகுதி 2, எண் 1, பக்கங்கள் 26-33-இல் அச்சிடப்பட்டது.

TAM1897 Q1 26.26நான் முந்தைய பாடத்தில் குறிப்பிடத் தவறியது என்னவென்றால், நான் கோடிட்டுக் காட்டிய இந்த வரலாறு முழுவதும் “பைபிளின் பேரரசுகள்” (Empires of the Bible) என்ற புத்தகத்தில் உள்ளது. 77 ஆம் பக்கத்திலிருந்து 150 ஆம் பக்கம் வரை, எகிப்தின் வரலாற்றையும், நான் நேற்று இரவு கோடிட்டுக் காட்டிய பகுதியையும் நீங்கள் காணலாம்.

TAM1897 Q1 26.27இன்றிரவுக்கான வேதப்பகுதி வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 11:8.

TAM1897 Q1 27.1மேலும், அவர்களுடைய பிரேதங்கள் அந்த மகா நகரத்தின் வீதியிலே கிடக்கும்; அது ஆவிக்குரிய விதத்தில் சோதோம் என்றும் எகிப்து என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; அங்கே நம்முடைய கர்த்தரும் சிலுவையிலே அறையப்பட்டார். (KJV-யின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு)

TAM1897 Q1 27.2ஆவிக்குரிய எகிப்து என்ற ஒன்று உண்டு என்பதை நீங்கள் காண வேண்டும் என்பதற்காகவும், தேவனுடைய வார்த்தை “ஆவிக்குரிய எகிப்து” என்று அழைக்கப்படுவதை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை நீங்கள் அறிய வேண்டும் என்பதற்காகவும் மட்டுமே நான் இந்த வசனத்தை வாசித்தேன்.

TAM1897 Q1 27.3ஆவிக்குரிய எகிப்தே மெய்யாகவே உண்மையான எகிப்து ஆகும், ஏனென்றால் ஆவிக்குரிய காரியங்கள் எல்லா காரியங்களிலும் மிகவும் உண்மையானவை. வட ஆப்பிரிக்காவில், நைல் நதி பாய்ந்து செல்லும் ஒரு பௌதீக எகிப்து எப்பொழுதும் போல இப்போதும் இருக்கிறது; ஆனால் அது உண்மையான எகிப்து அல்ல; உண்மையான எகிப்து என்பது ஆவிக்குரிய எகிப்து ஆகும்.

TAM1897 Q1 27.4இப்போது, எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலர் விடுவிக்கப்பட்டது பற்றிய நேற்றிரவுப் பாடங்களுக்கு வருவோம், மோசேயின் பாட்டு பாடப்பட்ட இடத்திலிருந்து மீண்டும் அவர்களின் பயணத்தைத் தொடர்வோம். அவர்கள் உறைபனிச் சுவர்களுக்கு இடையில், நிலம் போல வற்றிப்போன செங்கடலைக் கடந்து, தங்களைப் பின்தொடர முயன்று மூழ்கி அழிந்த எகிப்தியர்களைப் பார்த்து வெற்றிப் பெருமிதத்துடன் கரையில் நின்றபோது, அவர்கள் உடல் ரீதியாக, பௌதீக எகிப்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர்; ஆனால் அதைவிட ஆழமான ஒரு எகிப்து இருந்தது, அதிலிருந்து அவர்கள் இன்னும் விடுவிக்கப்படவில்லை.

TAM1897 Q1 27.5அவர்களின் அனுபவத்தில், படிப்படியாக அவர்களின் இதயங்கள் எகிப்தில் இருந்தன என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்; மேலும் அவர்களை ஏமாற்றும் எதுவும் நடந்தபோது, “நாம் எகிப்துக்குத் திரும்பிச் செல்வோம்!” என்று அவர்கள் கூவினர். அவர்கள் கானானின் எல்லைகளை அடைந்தபோது, கர்த்தர் அவர்களை உள்ளே நுழைய விரும்பியபோது, அவர்கள், “நமக்கு ஒரு தலைவனை நியமித்துக்கொண்டு எகிப்துக்குத் திரும்பிச் செல்வோம்!” என்று கூவினர். அப்போது அவர்களின் இதயங்கள் எங்கே இருந்தன?—எகிப்தில். அவர்களின் எண்ணங்களில் எப்போதும் முதலிடம் எகிப்துக்குத்தான்.

TAM1897 Q1 27.6சீனாய் மலையின் உச்சியிலிருந்து மோசே தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்துடன் திரும்புவதற்காகக் காத்திருந்தபோது, அவர்கள் கர்த்தருடைய சத்தத்தைக் கேட்ட பிறகு, தங்களுக்கு ஒரு விக்கிரகத்தைச் செய்து அதை ஆராதித்தார்கள்; அது என்ன விக்கிரகம்?—எகிப்தின் கன்றுக்குட்டி. பின்னர், சீனாயின் உச்சியிலிருந்து கர்த்தருடைய சத்தம் அவருடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் வார்த்தையை அறிவிப்பதைக் கேட்டு, எக்காளத்தின் சத்தம் மேன்மேலும் பெரிதாக ஒலிப்பதைக் கேட்டு, மலையின் உச்சி முழுவதும் புகையால் மூடப்பட்டிருப்பதைக் கண்ட பிறகும்கூட—எகிப்து அவர்களுடைய இதயங்களில் அவ்வளவு அதிகமாக நிறைந்திருந்ததால் அவர்கள், மோசே சீனாயின் உச்சியிலிருந்து தேவனுடைய செய்தியுடன் திரும்புவதற்காகக் காத்திருப்பதை விட, எகிப்தின் விக்கிரக ஆராதனைக்குத் திரும்பியதை உங்கள் கண்களால் காணலாம். மேலும், அவர்கள் தேசத்தின் எல்லையிலிருந்து திருப்பப்பட்டு, வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டபோது, அது அவர்களைப் பிடித்து வைத்திருந்த அதே எகிப்திய அடிமைத்தனம் காரணமாகவே என்றும், அதிலிருந்து அவர்கள் விடுவிக்கப்படாததால்தான் என்றும் நீங்கள் காணலாம். கர்த்தர் அவர்களுக்கு வானத்திலிருந்து அன்றாடம் அப்பம்,—தேவதூதரின் உணவு,—கொடுத்துக் கொண்டிருந்தபோதும், அவர்கள் அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில், எகிப்தில் முழுமையாக மூழ்கி, ‘ஓ, நாம் கீரை, வெங்காயம், பூண்டு ஆகியவை இருந்த எகிப்துக்குத் திரும்பிப் போனால்தான் என்ன!’ என்று சொன்னார்கள் என்பதை நீங்கள் கவனிக்கலாம்.

TAM1897 Q1 27.7நான் உங்களுக்கு மற்றொரு உதாரணத்தைச் சுட்டிக்காட்ட வேண்டியதில்லை; செங்கடல் கரையில் நின்று மோசேயின் பாட்டைப் பாடியபோது, இஸ்ரவேலர் எகிப்திலிருந்து முழுமையாக வெளியே வரவில்லை என்ற உண்மையை உணர்த்த இதுவே போதுமானது. உடல் ரீதியாக அவர்கள் எகிப்தை விட்டு வெளியேறினர், ஆனால் ஆவிக்குரிய விதத்தில் அவர்கள் வெளியேறவில்லை. அவர்கள் உடலின் எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் எகிப்திய ஆவிக்குரிய அடிமைத்தனத்தால் கட்டுண்டிருந்தனர்; மேலும் சிக்கல் என்னவென்றால், அவர்கள் எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே வரவே இல்லை. அவர்கள் எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலேயே மரித்துவிட்டனர். கர்த்தர் சீனாயிலிருந்து தம்முடைய நியாயப்பிரமாணத்தை உரைத்தபோது, அவர்கள் பாவம் செய்யாதிருக்க வேண்டும் என்று மோசே அவர்களிடம் கூறினார். இப்போது எபிரேயர் 11:25-ஐ மீண்டும் வாசியுங்கள், “நிலையில்லாத பாவசந்தோஷங்களை அனுபவிப்பதைவிட தேவனுடைய மக்களோடு துன்பத்தை அனுபவிப்பதையே தெரிந்துகொண்டு.” ஆனால், நமது முந்தைய பாடத்தில் நாம் கண்டது போல, அங்கே குறிப்பிடப்பட்ட பாவத்தின் இன்பங்கள் என்பவை எகிப்தின் இன்பங்களே. மோசே எகிப்தின் சிம்மாசனத்திற்கு வாரிசாக இருந்ததால், எகிப்தின் எல்லா செல்வங்களும், எல்லா மகிமையும், எல்லா வல்லமையும், அவர் வெறுமனே சிம்மாசனத்தில் ஏறி அதை அனுபவித்தால் மட்டும் போதும் என்ற நிலையில், அவரது கைகளில் விழத் தயாராக இருந்தன. இவை எகிப்தின் இன்பங்கள்; ஆனால் அந்தப் பதிவு அவை பாவத்தின் இன்பங்கள் என்று கூறுகிறது. அப்படியானால், எகிப்தின் ஆவிக்குரிய அடிமைத்தனம் என்றால் என்ன? மற்றும் ஆவிக்குரிய எகிப்து என்றால் என்ன?—அது பாவத்தின் அடிமைத்தனம்.

TAM1897 Q1 27.8இதை அடைய இன்னொரு வழியும் உண்டு; அதைச் சுருக்கமாகக் கோடிட்டுக் காட்டினாலே போதும். தேவன் ஆபிராமை கல்தேயாவிலிருந்து, தாம் அவருக்குக் காட்டப்போகும் ஒரு தேசத்திற்கு அழைத்தார் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம். அவர் இன்னும் அவருக்கு அந்த தேசத்தைக் கொடுக்கவில்லை; அவர் இருந்த தேசத்தில் ஒரு பஞ்சம் ஏற்பட்டது, அவர் எகிப்துக்குக் கீழே சென்றார், அங்கே சாராய், ஹாகர் என்ற பெயரில் ஒரு எகிப்திய அடிமையைப் பெற்றார். தேவன் ஆபிராமுக்கு, அவருடைய சந்ததியினர் வானத்தின் நட்சத்திரங்களைப் போல இருப்பார்கள் என்று வாக்குறுதி அளித்தார். விசுவாசமின்மையால், அவர்கள் எதிர்பார்த்த உடனேயே வாக்குறுதி நிறைவேற்றப்படவில்லை, மேலும் சாராய் ஆபிராமுக்கு, “கர்த்தர் என்னைப் பிரசவிக்காதபடி தடுத்துள்ளார்; வாக்குறுதி நிறைவேற்றப்படவில்லை; இதோ, என் எகிப்திய அடிமைப்பெண் இருக்கிறாள்; அவளை எடுத்துக்கொள், ஒருவேளை கர்த்தர் அவளுடைய மூலமாக நமக்கு ஒரு சந்ததியைத் தருவார்” என்று சொன்னாள். அது செய்யப்பட்டது; இஸ்மவேல் பிறந்தான்; மேலும் கர்த்தர் ஆபிராமுக்கு, சாராய் நிச்சயமாக ஒரு பிள்ளையைப் பெற்று, ஒரு குமாரனைப் பெறுவார் என்றும், அவனுடைய பெயரை ஈசாக்கு என்று அழைப்பார்கள் என்றும் சொன்னார். அதற்கு அபிராம் பதிலாக, “இஸ்மவேல் உமக்கு முன்பாகப் பிழைப்பானாக!” என்றார்.

TAM1897 Q1 27.9அந்த எகிப்தியப் பணிப்பெண் ஒரு அடிமைப் பெண்; அவளுடைய மகன் ஒரு அடிமைப் பிள்ளையாகவும், அடிமை ஊழியனாகவும் இருந்தான். இப்போது, ஆபிராம், “இஸ்மவேல் உமக்கு முன்பாகப் பிழைப்பானாக” என்று சொன்னபோது, மனிதர்களின் புத்திரருக்கும் தேவனுடைய பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் விடுதலையும் சுதந்திரமும் யார் மூலமாக வரவிருக்கிறதோ அந்த வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வித்தாக இஸ்மவேல் தேவனால் எண்ணப்பட வேண்டும் என்று அவர் ஜெபித்தார். ஆனால் ஒரு அடிமை மனிதன் மூலம் சுதந்திரம் ஒருவருக்கும் வர முடியுமா? ஆபிராம் தாமே சுதந்திரமானவராக இருந்தார். அவர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வித்தினால் மீட்கப்பட வேண்டும். இப்போது, அவருடைய மகன் ஒரு அடிமை மகனாக இருந்து, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வித்தாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், ஆபிராம் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவரே அடிமைத்தனத்திற்குள் கொண்டுவரப்படுவார். மேலும், இஸ்மவேலுக்குக் கீழ்ப்படிந்த அனைவரும் அடிமைத்தனத்திற்குள் கொண்டுவரப்படுவார்கள். ஆனால் எந்த அடிமைத்தனம்?—பாவத்தின் அடிமைத்தனம். ஆனால் அவனுடைய தாய் ஒரு எகிப்திய அடிமைப் பெண். மேலும் இஸ்மவேல் ஒரு அடிமை மகனாக இருந்ததால், அது எகிப்திய அடிமைத்தனமாக இருந்தது. ஆபிராமின் குடும்பத்தில் எகிப்திய அடிமைத்தனம்—ஒரு ஆன்மீக எகிப்து—இருந்தது என்பதை நீங்கள் காணவில்லையா?

TAM1897 Q1 28.1கலாத்தியர் புத்தகத்தைப் புரட்டினால், கர்த்தர் அந்த விஷயத்தைத் தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுவதை நாம் காண்போம். கலாத்தியர் 4:22-24-ல் உள்ள பகுதி உங்களுக்கு நினைவிருக்கும்:—

TAM1897 Q1 28.2ஆபிரகாமுக்கு இரண்டு குமாரர்கள் இருந்தார்கள் என்று எழுதியிருக்கிறது; ஒருவன் அடிமையான பெண்ணுக்கும் மற்றொருவன் சுதந்திரமான பெண்ணுக்கும் பிறந்தவன். அடிமையானவளுக்குப் பிறந்தவன் சரீரத்தின்படி பிறந்தான், சுதந்திரமுள்ளவளுக்குப் பிறந்தவன் வாக்குத்தத்தத்தின்படி பிறந்தான். இவைகள் ஞான அர்த்தம் உள்ளவைகள்; அந்த இரண்டு பெண்களும் இரண்டு ஏற்பாடுகளாம்; ஒன்று சீனாய்மலையில் உண்டான ஏற்பாடு, அது அடிமைத்தனத்திற்குள்ளாகக் குழந்தைப் பெறுகிறது, அது ஆகார் என்பவள் தானே.

TAM1897 Q1 28.3இது, நீங்கள் பார்ப்பது போல, ஆபிராமின் குடும்பத்திற்கும், எகிப்தியளான ஆகாருக்கும் நேரடியாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அந்த உடன்படிக்கை அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறப்பிப்பதாக, அதாவது ஆகார் என்று அவர் கூறுகிறார். ஆபிராமின் குடும்பத்தில் உள்ள ஆகார், உருவகத்தில், சீனாயிலிருந்து வந்த உடன்படிக்கையைக் குறிக்கிறது. அந்த உடன்படிக்கை அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறப்பித்தது. ஆகார் ஒரு எகிப்தியள். அப்படியானால், சீனாயில் உள்ள உடன்படிக்கையில் எந்த அடிமைத்தனம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது?—எகிப்திய அடிமைத்தனம். ஆனால் அது ஒரு ஆவிக்குரிய அடிமைத்தனம். ஆகவே, அப்போது ஒரு ஆவிக்குரிய எகிப்து இருந்தது. வசனங்கள் 25, 26-ஐப் படியுங்கள்:—

TAM1897 Q1 28.4ஆகார் என்பது அரபிதேசத்தில் உள்ள சீனாய்மலை; அந்த ஆகார் இப்பொழுது இருக்கிற எருசலேமுக்கு அடையாளம்; ஏனென்றால், இவள் தன் பிள்ளைகளோடு அடிமைப்பட்டிருக்கிறாளே. மேலான எருசலேமோ சுதந்திரம் உள்ளவள், அவளே நம்மெல்லோருக்கும் தாயானவள்.

TAM1897 Q1 28.5ஆகவே ஆபிராம், “இஸ்மவேல் உமக்கு முன்பாகப் பிழைப்பானாக” என்று சொன்னபோது, ஒரு அடிமைப் பிள்ளையை வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வித்தாக ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அவர் கேட்டார். தேவனும், மனிதகுலம் முழுவதும், முழு பிரபஞ்சமும் ஆவிக்குரிய எகிப்தில் எகிப்திய அடிமைத்தனத்திற்குள் செல்ல வேண்டும் என்றும் அவர் கேட்டார். நாம் கண்டது போல, எகிப்து இருளின் சின்னமாகவும், பாவத்தின் சின்னமாகவும் இருக்கிறது. பாவமும் இருளே ஆகும். ஆகவே, எகிப்து பாவத்தையும் இருளையும் குறிப்பதால், பாவமும் இருளுமே ஆவிக்குரிய எகிப்து என்பது தெளிவாகிறது.

TAM1897 Q1 28.6கர்த்தர் ஒரு அடிமையை வாக்குறுதியான வித்தாக ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ஆகவே கர்த்தர் ஆபிரகாமுக்கு இந்த வார்த்தைகளைக் கொண்டு பதிலளித்தார்:—

TAM1897 Q1 28.7உன் மனைவியாகிய சாராள் நிச்சயமாக உனக்கு ஒரு மகனைப் பெறுவாள், அவனுக்கு ஈசாக்கு என்று பெயரிடுவாயாக; என்னுடைய உடன்படிக்கையை அவனுக்கும் அவனுக்குப் பின்வரும் அவனுடைய சந்ததிக்கும் நித்திய உடன்படிக்கையாக நிலைப்படுத்துவேன். இஸ்மவேலுக்காகவும் நீ செய்த விண்ணப்பத்தைக் கேட்டேன்; நான் அவனை ஆசீர்வதித்து, அவனை மிகவும் அதிகமாகப் பலுகவும் பெருகவும் செய்வேன்; அவன் பன்னிரண்டு கோத்திரத் தலைவர்களைப் பெறுவான்; அவனைப் பெரிய தேசமாக்குவேன். வருகிற வருடத்தில் குறித்தகாலத்திலே சாராள் உனக்குப் பெறப்போகிற ஈசாக்கோடு நான் என்னுடைய உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்துவேன்.

TAM1897 Q1 28.8ஈசாக்கே வாக்குத்தத்தமான வித்து. சற்றே சிந்தித்துப் பாருங்கள்! ஈசாக்கு எகிப்திற்குச் சென்றதே இல்லை. உங்களுக்கு அது நினைவிருக்கலாம். எகிப்தில் ஒரு பஞ்சம் ஏற்பட்டது, அவர் அங்கு செல்லத் தொடங்கினார், ஆனால் கர்த்தர் அவரிடம், “எகிப்திற்குள் செல்லாதே” என்றார். ஆபிரகாம் எகிப்தில் இருந்தார்; சாராள் எகிப்தில் இருந்தார்; இஸ்ரவேல் எகிப்தில் இருந்தார், ஆனால் ஈசாக்கு எகிப்திற்குச் சென்றதே இல்லை. அவர் ஆரம்பத்திலிருந்தே ஆவியின் மூலம் பிறந்த, வாக்குத்தத்தத்தின் பிள்ளையாக இருந்தார். மீண்டும் நாம் வாசிக்கிறோம்:—

TAM1897 Q1 28.9ஆபிரகாமுக்கு இரண்டு குமாரர்கள் இருந்தார்கள்; ஒருவன் அடிமையான பெண்ணுக்கும் மற்றொருவன் சுதந்திரமான பெண்ணுக்கும் பிறந்தவன். அடிமையானவளுக்குப் பிறந்தவன் சரீரத்தின்படி பிறந்தான், சுதந்திரமுள்ளவளுக்குப் பிறந்தவன் வாக்குத்தத்தத்தின்படி பிறந்தான். இவைகள் ஞான அர்த்தம் உள்ளவைகள்; அந்த இரண்டு பெண்களும் இரண்டு ஏற்பாடுகளாம்; ஒன்று சீனாய்மலையில் உண்டான ஏற்பாடு, அது அடிமைத்தனத்திற்குள்ளாகக் குழந்தைப் பெறுகிறது, அது ஆகார் என்பவள் தானே. ஆகார் என்பது அரபிதேசத்தில் உள்ள சீனாய்மலை; அந்த ஆகார் இப்பொழுது இருக்கிற எருசலேமுக்கு அடையாளம்; ஏனென்றால், இவள் தன் பிள்ளைகளோடு அடிமைப்பட்டிருக்கிறாளே. மேலான எருசலேமோ சுதந்திரம் உள்ளவள், அவளே நம்மெல்லோருக்கும் தாயானவள். அந்தப்படி பிள்ளைபெறாத மலடியே, மகிழ்ந்திரு; கர்ப்பவேதனைப்படாதவளே, மகிழ்ச்சியாக எழும்பி ஆர்ப்பரி; கணவன் உள்ளவளைவிட மலடியான பெண்ணுக்கே அதிக பிள்ளைகள் உண்டு என்று எழுதியிருக்கிறது. சகோதரர்களே, நாம் ஈசாக்கைப்போல வாக்குத்தத்தத்தின் பிள்ளைகளாக இருக்கிறோம்.

TAM1897 Q1 28.10நாம் யார்? — “நீங்கள் கிறிஸ்துவுடையவர்களானால், ஆபிரகாமின் சந்ததியாராகவும், வாக்குத்தத்தத்தினால் வாரிசுகளாகவும் இருக்கிறீர்கள்.” ஈசாக்கு ஆபிரகாமின் குமாரனாக இருந்தார் — வாக்குத்தத்தத்தின் குமாரனாக இருந்தார். கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்தினால், பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து — ஆவிக்குரிய எகிப்திலிருந்து — விடுவிக்கப்பட்டு, நாம் ஆபிரகாமின் சந்ததியராகும்போது, ஈசாக்கு எப்படி இருந்தாரோ அப்படியே நாமும் இருக்கிறோம்; அவர் ஒருபோதும் எகிப்தில் இருந்ததில்லை.

TAM1897 Q1 28.11ஆகவே, ஆபிரகாமின் குடும்பத்தில் எகிப்தின் அடிமைத்தனமும் கிறிஸ்தவ சுதந்திரமும் இருந்ததை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். இஸ்மவேல் மாம்சத்தின்படி பிறந்தார், மேலும் அவர் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்தைக் குறித்தார். ஈசாக்கு ஆவியினால் பிறந்தார், மேலும் அவர் இயேசுவின் விசுவாசத்தின் மூலம் தேவனுடைய பிள்ளைகளைக் குறித்தார்.

TAM1897 Q1 28.12யோசேப்பு பிறந்தார், அவருடைய இளமைப் பருவத்தில் தன் சகோதரர்களைக் காணச் சென்றார், அப்பொழுது இஸ்மவேலர் வந்து யோசேப்பை வாங்கி எகிப்துக்குக் கொண்டு சென்று அங்கே விற்றார்கள். பின்னர் யாக்கோபின் குடும்பம் எகிப்துக்குச் சென்றது, இறுதியில் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. ஆபிரகாமின் அழைப்பிலிருந்து அவர்கள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தின் எல்லைகளை அடையும் வரை இருந்த அவர்களின் முழுப் பயணத்தையும் காண இதுவே உங்களுக்குப் போதுமானது. பௌதீக எகிப்து ஒன்று இருந்ததைப் போலவே, ஒரு ஆவிக்குரிய எகிப்தும் இருந்தது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்; மேலும், மக்கள் உடல்ரீதியாக எகிப்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் தேவனுடைய பிள்ளைகளாக இருக்க வேண்டுமானால், ஒரு ஆழமான எகிப்திலிருந்து அவர்கள் விடுவிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

TAM1897 Q1 28.13இப்போது, நான் நேற்றிரவு குறிப்பிட்ட பத்தியை வாசிக்கிறேன். அது இந்த பெரிய பதிப்பின், “மகா சர்ச்சை” (Great Controversy), தொகுதி 4, பக்கம் 457-ல் உள்ளது:—

TAM1897 Q1 28.14பண்டைய இஸ்ரவேலின் வரலாறு என்பது அட்வென்டிஸ்ட் சபையின் கடந்த கால அனுபவத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விளக்கமாகும். இஸ்ரவேல் மக்களை எகிப்திலிருந்து வழிநடத்தியது போலவே, தேவன் அட்வென்ட் இயக்கத்தில் தமது மக்களை வழிநடத்தினார். பெரிய ஏமாற்றத்தில், செங்கடற்கரையில் எபிரேயர்களின் விசுவாசம் சோதிக்கப்பட்டது போலவே, அவர்களது விசுவாசமும் சோதிக்கப்பட்டது.

TAM1897 Q1 28.15அப்படியானால், அட்வென்ட் மக்களின் பெரிய ஏமாற்றத்தின்போது, இஸ்ரவேலின் வரலாற்றில் அவர்கள் எங்கே நின்றார்கள்?

TAM1897 Q1 28.16(குரல்கள்) செங்கடலருகே.

TAM1897 Q1 28.17தேவன், நாம் நேற்று இரவு வாசித்தபடி, அந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலர், தாம் ஆபிரகாமுக்கு வாக்குறுதி அளித்த தேசத்திற்கு நேராகச் செல்ல வேண்டும் என்று விரும்பினார்—அவருடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்திற்கு, அவர் தாம் குடியிருப்பதற்காக உருவாக்கிய இடத்திற்கு; அவருடைய சுதந்தரத்திற்குள்; அவருடைய கைகள் ஸ்தாபித்த பரிசுத்தஸ்தலத்திற்குள். மேலும், எகிப்திலிருந்து அந்த தேசத்திற்கு பதினொரு நாட்கள் பயணமே. ஆனால், அவர்களுக்கு அது நாற்பது ஆண்டுகள் பிடித்தது. மேலும், புறப்பட்டவர்களில் நான்கு பேர் மட்டுமே அங்கு சென்றடைந்தனர்.

TAM1897 Q1 28.18(குரல்) நான்கு, அல்லது இரண்டு?

TAM1897 Q1 29.1நான்கு பேர். நான்கு பேர் இருந்தார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? கலேபும் யோசுவாவும், மற்றும் ஆரோனின் குமாரராகிய இரண்டு ஆசாரியர்களான எலெய்சர் மற்றும் இத்தாமார் இருந்தார்கள். நிச்சயமாக இது எப்போதும் இரண்டு பேர் என்றுதான் பேசப்படுகிறது,—கலேபும் யோசுவாவும்,—ஆனால் அந்த இரண்டு ஆசாரியர்களும் உள்ளே சென்றார்கள்.

TAM1897 Q1 29.2(குரல்) அவர்களுக்கு இருபது வயது ஆகியிருக்காது.

TAM1897 Q1 29.3ஆம்; அவர்களுக்கு முப்பது வயது ஆகியிருந்தது; ஏனெனில் அவர்கள் ஆசாரிய ஊழியத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள். ஆகவே, அந்தப் பெரிய ஏமாற்றத்தின்போது, அட்வென்ட் மக்கள், ஒருவிதத்தில், செங்கடலுக்கு அருகில் நின்றார்கள்.

TAM1897 Q1 29.4தங்கள் கடந்த கால அனுபவத்தில் தங்களுக்குத் துணையாக இருந்த வழிகாட்டும் கரத்தை அவர்கள் நம்பியிருந்தால், தேவனுடைய இரட்சிப்பைக் கண்டிருப்பார்கள். 1844-ல் அந்தப் பணியில் ஒருமனதாக உழைத்த அனைவரும் மூன்றாம் தூதனின் செய்தியை ஏற்று, பரிசுத்த ஆவியானவரின் பெலனால் அதைப் பிரசங்கித்திருந்தால், கர்த்தர் அவர்களின் முயற்சிகளுடன் வல்லமையாய் செயல்பட்டிருப்பார். உலகத்தின் மீது ஒளியின் வெள்ளம் பாய்ந்திருக்கும். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பூமியின் குடிகள் எச்சரிக்கப்பட்டிருப்பார்கள், இறுதி வேலை நிறைவேற்றப்பட்டிருக்கும், மேலும் கிறிஸ்து தம்முடைய ஜனங்களை மீட்பதற்கு வந்திருப்பார்.

TAM1897 Q1 29.5எப்போது?

TAM1897 Q1 29.6(குரல்கள்) பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே.

TAM1897 Q1 29.7அப்படியானால், அந்த ஏமாற்றத்திற்குப் பிறகு அந்த மக்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள்?

TAM1897 Q1 29.8(குரல்கள்) வனாந்தரத்தில்.

TAM1897 Q1 29.9பழைய நாட்களில் இஸ்ரவேலர் இருந்ததைப் போலவே நிச்சயமாக. ஆனால் பழைய நாட்களில் இஸ்ரவேலர் ஏன் வனாந்தரத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தார்கள்?—விசுவாசமின்மையின் காரணமாக. கர்த்தர் தங்களுக்கு என்ன வைத்திருந்தார் என்பதை அவர்கள் காணவில்லை. அவர்கள் காணாததற்குக் காரணம், அவர்கள் தேவனை விசுவாசிக்கவில்லை என்பதுதான். அவர்கள் தேவனை விசுவாசித்திருந்தால், தாங்கள் காணாததைக் கண்டிருப்பார்கள். இங்குள்ள இந்த ஜனங்களின் பிரச்சனையும் அதுதான். பூர்வகால இஸ்ரவேலருக்குச் சொல்லப்பட்ட காரியங்களை நாம் விசுவாசிக்கவில்லை. அவை அவர்களைப் போலவே நமக்கும் சொல்லப்பட்டிருக்கின்றன. அவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்கப்பட்ட அதே நற்செய்திதான் நமக்கும் பிரசங்கிக்கப்படுகிறது.

TAM1897 Q1 29.10ஆகவே, அவருடைய இளைப்பாறுதலில் பிரவேசிப்பதற்குத் தகுந்த வாக்குத்தத்தம் நமக்கு உண்டாயிருக்க, உங்களில் ஒருவனும் அதை அடையாமல் பின்வாங்கிப்போனவனாக இல்லாமலிருக்கக் கவனமாக இருப்போம். ஏனென்றால், நற்செய்தி அவர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டதுபோல நமக்கும் அறிவிக்கப்பட்டது; கேட்டவர்கள் விசுவாசம் இல்லாமல் கேட்டதினால், அவர்கள் கேட்ட வசனம் அவர்களுக்குப் பயனுள்ளதாக இருக்கவில்லை. விசுவாசித்த நாமோ அந்த இளைப்பாறுதலில் நுழைகிறோம்.

TAM1897 Q1 29.11ஆகவே, அவர்களை தேசத்திற்குள் நுழையவிடாமல் தடுத்தது எதுவோ, அதுவே நம்மையும்கூட தேசத்திற்குள் நுழையவிடாமல் தடுக்கிறது. மேலும், நான் நேற்று இரவு சொன்னது போல், நியாயப்படி நாம் இங்கே இருப்பதற்கு எந்த உரிமையும் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் இந்த உலகத்தில் இருக்கக்கூடாது. எப்படியென்றால், இஸ்ரவேலர் நாற்பது ஆண்டுகள் வனாந்தரத்தில் எந்த உரிமையும் கொண்டிருக்கவில்லையோ, அப்படியே நாமும் இந்த வனாந்தரத்தில் இருப்பதற்கு இனி எந்த உரிமையும் இல்லை. கேளுங்கள்:—

TAM1897 Q1 29.12இஸ்ரவேலர் நாற்பது ஆண்டுகள் வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிய வேண்டும் என்பது தேவ சித்தமல்ல; அவர்களை நேரடியாகக் கானான் தேசத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அவர்களை அங்கே பரிசுத்தமான, பாக்கியமான ஜனமாக நிலைநிறுத்த அவர் விரும்பினார். ஆனால் “அவிசுவாசத்தினிமித்தம் அவர்களால் பிரவேசிக்க முடியவில்லை.” அவர்களுடைய பின்வாங்கல் மற்றும் விசுவாசத் துரோகம் காரணமாக அவர்கள் வனாந்தரத்தில் அழிந்துபோனார்கள், மேலும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் பிரவேசிக்க வேறு சிலர் எழுப்பப்பட்டார்கள். அதேபோல, கிறிஸ்துவின் வருகை இவ்வளவு காலம் தாமதமாவதும், அவருடைய மக்கள் இந்தப் பாவம் மற்றும் துக்கத்தின் உலகில் இத்தனை ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பதும் தேவனுடைய சித்தம் அல்ல. ஆனால் விசுவாசமின்மை அவர்களைத் தேவனைவிட்டுப் பிரித்தது. அவர் அவர்களுக்கு நியமித்திருந்த வேலையைச் செய்ய அவர்கள் மறுத்ததால், அந்தச் செய்தியை அறிவிக்க வேறு சிலர் எழுப்பப்பட்டனர். உலகத்தின் மீதுள்ள இரக்கத்தின் காரணமாக, பாவிகள் எச்சரிக்கையைக் கேட்பதற்கும், தேவனுடைய கோபம் ஊற்றப்படுவதற்கு முன்பு அவரிடத்தில் ஒரு புகலிடத்தைக் கண்டடைவதற்கும் இயேசு தமது வருகையைத் தாமதப்படுத்துகிறார்.

TAM1897 Q1 29.13கிறிஸ்துவின் வருகை இவ்வளவு காலம் தாமதமாவதும், அவருடைய மக்கள் இந்தப் பாவம் மற்றும் துக்கத்தின் உலகில் இத்தனை ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பதும் தேவனுடைய சித்தமாக இருக்கவில்லை. ஆ, அதற்கு நாமே காரணம். அது உண்மையல்லவா? பொறுப்பு எங்கே இருக்கிறது? எந்த விஷயத்தில் நாம் குற்றவாளிகள்?—விசுவாசமின்மை. ஆனால், இஸ்ரவேலரின் இதயங்களில் இருந்த எது அவர்களுடைய விசுவாசமின்மைக்குக் காரணமாயிற்று?—எகிப்து, எகிப்து, எகிப்து. அப்படியானால், இந்த மக்களின் இதயங்களில் இருந்த என்னதான் இந்த விசுவாசமின்மைக்கும், தேவனை விட்டு விலகி இருப்பதற்கும் காரணமாக இருந்தது?—எகிப்து, நிச்சயமாக அங்கே எகிப்து செய்தது போலவே. ஆவிக்குரிய விதத்தில் எகிப்து என்பது—உலகம், விக்கிரக ஆராதனை, இருள், அதாவது விசுவாசமின்மை. “விசுவாசமின்மை” என்ற வார்த்தை இவை அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. “எகிப்து” என்ற வார்த்தையே இருளின் சின்னமாக இருக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

TAM1897 Q1 29.14இந்தப் பகுதியை மீண்டும் பாருங்கள்:

TAM1897 Q1 29.151844-ல் வேலையில் ஒருமனதாக உழைத்த அனைவரும் மூன்றாம் தூதனின் செய்தியைப் பெற்று, பரிசுத்த ஆவியானவரின் பெலனால் அதை அறிவித்திருந்தால், கர்த்தர் அவர்களுடைய முயற்சிகளுடன் பெலமாகச் செயல்பட்டிருப்பார்.

TAM1897 Q1 29.16வேலையின் தொடக்கத்தில் கர்த்தர் அவர்களின் முயற்சிகளுடன் வல்லமையுடன் செயல்பட்டது போல, இந்தக் குறைவுக்குக் காரணம் என்ன?—பரிசுத்த ஆவியானவரின் குறைவு. ஒரே குறைபாடு பரிசுத்த ஆவியானவரின் வல்லமையே. அதுதான் நமக்கு வல்லமையைத் தருகிறது, மேலும் அதுதான் அற்புதமான கிரியைகளைச் செய்கிறது. அது பரிசுத்த ஆவியே; அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருந்தால், “உலகத்தின் மீது ஒளியின் பெருவெள்ளம் ஊற்றப்பட்டிருக்கும்.”

TAM1897 Q1 29.17வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினெட்டாம் அதிகாரத்தில் இதுதான் கூறப்பட்டுள்ளது; “வேறொரு தூதன் மிகுந்த அதிகாரமுடையவனாக, வானத்திலிருந்து இறங்கி வருவதைப் பார்த்தேன்; அவனுடைய மகிமையினால் பூமி பிரகாசமாக இருந்தது.” இங்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்டிருப்பது அதே விஷயம்தான். அந்த ஒளிப் பெருக்கத்தை என்ன தடுக்கிறது? அந்த ஒளிப் பெருக்கம் அன்று முதல் உலகின் மீது பொழியக் காத்திருக்கிறதா?—ஆம். 1844-க்குப் பிறகு அதை என்ன தடுத்துள்ளது?—அவிசுவாசம். அப்போதிருந்து அதைத் தடுத்து நிறுத்தியது எது?—அவிசுவாசமே. அப்படியானால், நாம் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கு இதுவே நேரமில்லையா? ஓ, இதைச் சிந்தியுங்கள்! அந்தச் செய்தி பரிசுத்த ஆவியானவரின் பெலனால் அறிவிக்கப்பட்டிருக்கும்; கர்த்தர் அவர்களுடைய முயற்சிகளுடன் வல்லமையுடன் கிரியை செய்திருப்பார்; உலகத்தின்மேல் ஒளியின் பெருவெள்ளம் பாய்ந்திருக்கும்; பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே உலகவாசிகள் எச்சரிக்கப்பட்டிருப்பார்கள், இறுதி வேலை நிறைவேற்றப்பட்டிருக்கும், மேலும் கிறிஸ்து தம்முடைய ஜனங்களை மீட்பதற்கு வந்திருப்பார்! ஆகவே, நாம் இனி தாமதிக்க வேண்டாம்! எகிப்திலிருந்து, அதாவது அந்த வார்த்தையில் உள்ளடங்கியுள்ள ஆவிக்குரிய எகிப்திலிருந்து நாம் ஏன் விடுதலை பெறக்கூடாது? பரிசுத்த ஆவியானவர் கொடுக்கப்படட்டும், பாவிகளுக்காக அந்த மகத்தான சக்தியைப் பயன்படுத்தட்டும்; அந்த ஒளியின் பெருவெள்ளம் உலகத்தைப் பிரகாசிப்பிக்கட்டும்; உலகம் எச்சரிக்கப்படட்டும்; கிறிஸ்து வரட்டும்; நாம் இந்தப் பாவமும் துக்கமும் நிறைந்த உலகத்திலிருந்து மீட்கப்படட்டும்.

TAM1897 Q1 30.1இப்போது இதுவரை உள்ள சூழ்நிலையை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். செங்கடலைக் கடந்த பின்னரும், வனாந்தரத்தில் இருந்தபோதும் இஸ்ரவேலர் மீது எப்படியிருந்ததோ, அப்படியே இந்த ஆண்டுகளாக எகிப்தின் இருளும் அடிமைத்தனமும் நம் அனைவர் மீதும் இருந்தது. மேலும் தேவன் இந்த ஜனங்களையும் பரலோக மன்னாவினால் உணவூட்ட முன்வந்துள்ளார்—அவர் அங்கீகரிக்கக்கூடிய மன்னா, அவர்களுக்கு அவர் கொடுக்கக்கூடிய மன்னா, அது ஒவ்வொரு ஆவிக்குரிய ஆசீர்வாதத்தினாலும் அவர்களை ஆசீர்வதிக்கக்கூடிய ஒரு நிலையை உருவாக்கும். ஆனால் இங்கே இன்னும் பலர், ஓ, இந்த அற்பமான உணவு எங்களுடைய மனதிற்கு வெறுப்பாக இருக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். நமக்கு வெங்காயம், கீரை, வெள்ளைப் பூண்டு கிடைக்கும் எகிப்துக்குத் திரும்பிச் செல்வோம். அதுவே சுகாதார சீர்திருத்தம் என்றால், எனக்கு அதில் சிறிதும் விருப்பமில்லை. நாம் எங்கே இருக்கிறோம்? கர்த்தர் நம்மைப் போஷிக்க அனுமதிப்போமா? தேவன் தரும் உணவுப் பட்டியலை ஏற்றுக்கொள்வோமா? அல்லது நாம் எகிப்தின் கீரை, வெங்காயம், வெள்ளைப் பூண்டு மற்றும் இறைச்சிப் பானைகளை ஏங்குவோமா? அதுதான் கேள்வி.

TAM1897 Q1 30.2அந்தச் சூழ்நிலை அதுதான் என்பதையும், இந்த எகிப்திய அடிமைத்தனமே இவை அனைத்திற்கும் காரணம் என்பதையும், அந்த எகிப்திய அடிமைத்தனத்திற்கு அவிசுவாசமே காரணம் என்பதையும் இப்போது நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டீர்கள். மற்றவர்கள் காத்திருக்க வேண்டியிருக்காதது போலவே, எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதற்காக நாம் இனிமேலும் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டீர்கள். இப்போது அந்த விடுதலை எப்படி இருக்கும் என்பதை ஒரு கணம் ஆராய்வோம்; அதன் திறவுகோல் இந்த வார்த்தைகளில் உள்ளது: “இதோ, தேவனுடைய கட்டளைகளையும் இயேசுவின் விசுவாசத்தையும் கைக்கொள்ளுகிறவர்கள் இவர்களே” (KJV-யின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு).

TAM1897 Q1 30.3நாம் தேவனுடைய கட்டளைகளுக்கு, யாத்திராகமம் இருபதாம் அதிகாரத்திற்குத் திரும்பி, அவற்றை ஒரு கணம் நோக்குவோம். நாம் இன்னும் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கிறோம் என்பதற்கு வேறு ஏதேனும் சான்று தேவைப்பட்டால், நிச்சயமாக இந்த விஷயமே சான்றை உறுதிசெய்யும் உச்சக்கட்ட ஆதாரமாக இருக்கிறது. மிகச் சமீப காலம் வரை, நீங்களோ நானோ, ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் வெளியிட்ட பத்து கட்டளைகளின் பிரதியை, அதில் பத்து கட்டளைகளும் முழுமையாக இருந்த ஒன்றாக ஒருபோதும் கண்டதில்லை. நான் மிக சமீப காலம் வரை அப்படிச் செய்ததில்லை. ஆனாலும் நாம் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது பற்றிப் பேசியிருக்கிறோம்; கட்டளைகள் பற்றி மற்றவர்களுக்குப் பிரசங்கித்திருக்கிறோம்; ரோமா கட்டளைகளை மாற்றி, நான்காவது கட்டளையை நீக்கி, பத்தாவது கட்டளையைப் பிரித்திருக்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறோம். ஆனால் அதே நேரத்தில், நாம் வெளியிட்ட கட்டளைகளின் பிரதிகளிலோ அல்லது வேறு யாரோ வெளியிட்ட பிரதிகளை நாம் வாங்கியதிலோ, நாமே கட்டளைகளின் ஒரு பகுதியை நீக்கியிருக்கிறோம்.

TAM1897 Q1 30.4தேவன் பரலோகத்திலிருந்து தமது நியாயப்பிரமாணத்தை உரைத்தார். அவர் கட்டளைகளுக்குச் சொந்தமானதை விட அதிகமாகப் பேசினாரா? அவர் அதிகமாகப் பேசினாரா? தேவைக்கு அதிகமாகப் பேசினாரா?—இல்லை; ஏனெனில் அது பரிபூரணமானதாக இருந்தது, அவர் பேசுவதை நிறுத்தியபோது சேர்க்க ஒன்றுமில்லை. அப்படியானால், அவர் பேசுவதை நிறுத்தியபோது சேர்க்க ஒன்று இல்லாததால், அவர் தேவைக்கு முன்பே பேசத் தொடங்கினாரா? அவர் பேசுவதை நிறுத்தியபோது சேர்க்க ஒன்று இல்லாததால், நமது நன்மைக்காக அவர் நேரடியாக நம்மிடம் பேசத் தொடங்குவதற்கு முன்பு வேறு ஏதேனும் உண்டா? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் ஒரு வார்த்தை அதிகமாகப் பேசினாரா அல்லது ஒரு வார்த்தை குறைவாகப் பேசினாரா?—இல்லை! இல்லை! இல்லை!

TAM1897 Q1 30.5அப்படியானால், அவர் என்ன சொன்னார் என்று பார்ப்போம். இதோ அது: “தேவன் பேசிச் சொல்லிய எல்லா வார்த்தைகளாவன: ... என்னைத்தவிர உனக்கு வேறே தெய்வங்கள் உண்டாயிருக்கவேண்டாம்.” அவர் அங்கிருந்துதான் தொடங்குகிறாரா? “என்னைத்தவிர உனக்கு வேறே தெய்வங்கள் உண்டாயிருக்கவேண்டாம்” என்று பேசத் தொடங்குகிறாரா?—இல்லை. நீங்கள் அங்கிருந்து தொடங்கினீர்களா? நீங்கள் அப்படித்தான் செய்தீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். சரி, தேவன் அங்கே தொடங்கவில்லை என்றால், நீங்களும் நானும் அங்கே தொடங்கினால், நமது நன்மைக்கு அவசியமான அவர் சொன்ன ஒன்றை நாம் விட்டுவிடுவதில்லையா? அவர் எங்கே தொடங்கினார்? படியுங்கள். தேவன் பேசிச் சொல்லிய எல்லா வார்த்தைகளாவன. “உன்னை அடிமைத்தன வீடாகிய எகிப்துதேசத்திலிருந்து புறப்படச்செய்த உன்னுடைய தேவனாகிய யெகோவா நானே. என்னைத்தவிர உனக்கு வேறே தெய்வங்கள் உண்டாயிருக்கவேண்டாம்.”

TAM1897 Q1 30.6எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையைக் காட்டும் அந்த முக்கியமான விஷயத்தையே நாம் விட்டுவிட்டோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியவில்லையா? நாம் ஏன் அதை விட்டுவிட்டோம்? ஓ, நாம் எகிப்திலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை என்று நாம் கருதியதால் தான்,—அது உண்மைதான். நாம் எகிப்து தேசத்திலிருந்து ஒருபோதும் வெளியே கொண்டுவரப்படவில்லை என்று நாம் கருதியதால் தான்,—நமது அவிசுவாசத்தினால் அது உண்மையாகிவிட்டது. நாம், “நாங்கள் ஒருபோதும் ஒருவனுக்கும் அடிமைகளாக இருக்கவில்லை” என்று நினைத்தோம். ஆனால் நாம் இருந்தோம். நாம் நமக்கு நாமே அடிமையாக இருந்தோம், பாவத்தின் சக்திக்கு—ஆவிக்குரிய எகிப்துக்கு அடிமையாக இருந்தோம். ஆனால் இன்று இரவு எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை உண்டு, மேலும் தேவன் உங்களையும் என்னையும் இந்த எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையடைய அழைக்கிறார். இன்று இரவு அவர் உங்களையும் என்னையும், சினாயிலிருந்து முழங்கியது போன்ற, இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பு நிறைந்த குரலில் கூப்பிடுகிறார், “உன்னை அடிமைத்தன வீடாகிய எகிப்துதேசத்திலிருந்து புறப்படச்செய்த உன்னுடைய தேவனாகிய யெகோவா நானே.” நீங்கள் வெளியே வருவீர்களா? அவர் உங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து, அடிமைத்தனத்தின் வீட்டிலிருந்து விடுவித்துள்ளார் என்பதை ஒப்புக்கொள்வீர்களா? இல்லையென்றால் ஏன்?

TAM1897 Q1 30.7நமது எதிரிகள் அதை நம் மீது வீசுகிறார்கள்,—ஓ, அந்தக் கட்டளைகள் எனக்கு அல்ல. நான் எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்படவே இல்லை. தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் எதிரிகள், தேவனுடைய இரட்சிப்பின் எதிரிகள், அதை உங்கள் மீது வீசுகிறார்கள். அவர்கள் அதை என்னிடம்—நம் அனைவரிடமும்—சொல்லியிருக்கிறார்கள், அந்த நியமம் யூதர்களைத் தவிர வேறு யாரையும் கட்டுப்படுத்தாது என்று, ஏனென்றால் யூதர்களைத் தவிர வேறு யாரும் எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் சொல்கிறார்கள், ‘ஓ, நீங்கள் அதை எனக்குப் போதிக்க வேண்டாம், நான் ஒருபோதும் எகிப்திலிருந்து கொண்டுவரப்படவில்லை.’ அது உண்மைதான்; ஆனால் அது அவர்களுக்கு எந்தப் பெருமையையும் சேர்க்காது. நீங்களும் நானும் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்கப்பட்டவர்களைப் போல எழுந்து நின்று, ‘கர்த்தருக்கு நன்றி, நான் எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்பட்டேன்; மேலும், என் ஏழை, பரிதாபகரமான சகோதரனே, நீ எகிப்திலிருந்து விடுவிக்கப்படாவிட்டால், எகிப்தின் சீர்கேட்டில் அழிந்து போவாய்’ என்று அந்த விஷயத்திற்குப் பதிலளிக்க வேண்டும்.

TAM1897 Q1 30.8நிச்சயமாக, எகிப்தில் இருக்கும்போது யாராலும் அந்த நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைப்பிடிக்க முடியாது. அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை. அவர்கள் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பதற்காகவே தேவன் அவர்களை எகிப்திலிருந்து விடுவித்தார். எகிப்தில் இருப்பது என்பது பாவத்தில் இருப்பதாகும், பாவத்தில் இருக்கும்போது யாராலும் தேவனுடைய சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்க முடியாது; ஏனென்றால், பாவமே சட்டத்தை மீறுவதாகும். நிச்சயமாக, நீங்கள் எகிப்தில் இருக்கும்போது கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க முடியாது. உங்களால் முடியாது; என்னால் முடியாது. ஆனால் கர்த்தர் நம்மை விடுவிக்கட்டும், அப்போதுதான் நம்மால் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க முடியும், அதுவரை முடியாது. கர்த்தருக்கு அது நன்றாகத் தெரியும்; ஆகவே, பார்வோன் இஸ்ரவேல் பிள்ளைகளைப் போகவிட வேண்டும் என்று அவர் விரும்பியபோது, “எனக்கு ஆராதனைசெய்ய என்னுடைய மக்களை அனுப்பிவிடு” என்றார். நிச்சயமாக அவர்களால் எகிப்தில் தேவனுக்கு ஊழியம் செய்ய முடியாது. அவர் அவர்களை உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, ஆவிக்குரிய ரீதியாகவும் விடுவிக்க விரும்பினார். பின்னர், அவர் அவர்களுக்குக் கடைப்பிடிப்பதற்காகத் தம்முடைய நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்தபோது, அவர்கள் அதைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக, அவர் அவர்களை நோக்கிச் சொன்ன முதல் வார்த்தை, “உன்னை அடிமைத்தன வீடாகிய எகிப்துதேசத்திலிருந்து புறப்படச்செய்த உன்னுடைய தேவனாகிய யெகோவா நானே” என்பதுதான்.

TAM1897 Q1 31.1எப்படியாயினும், இது என்ன விதமான நியாயப்பிரமாணம்?—ஆவிக்குரிய நியாயப்பிரமாணம். “நமக்குத் தெரிந்திருக்கிறபடி, நியாயப்பிரமாணம் ஆவிக்குரியதாக இருக்கிறது.” அப்படியானால், சட்டத்தின் முதல் வசனத்தில் சொல்லப்படும் எகிப்து எது?—அது ஆவிக்குரிய எகிப்து. “நியாயப்பிரமாணம் ஆவிக்குரியதாக இருக்கிறது.” ஆக, சட்டத்தில் குறிப்பிடப்படும் எகிப்து ஆவிக்குரிய எகிப்து, மேலும் அது உங்களுக்கும் எனக்கும் ஆவிக்குரிய எகிப்திலிருந்து விடுதலை பெறுவதைக் குறிக்கிறது, இது பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையடைவதாகும்.

TAM1897 Q1 31.2எஸ். எச். லேன்.—அவர்கள் சிறிது காலத்திற்கு ஆவிக்குரிய விதத்தில் எகிப்திலிருந்து வெளியே இருந்ததாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

TAM1897 Q1 31.3சொல்லுவதற்குக் கடினமாக இருக்கிறது. மோசே, நிச்சயமாக, எப்போதும் வெளியே இருந்தார்; காலேப் எப்போதும் வெளியே இருந்தார்; யோசுவா எப்போதும் வெளியே இருந்தார்.

TAM1897 Q1 31.4இ. ஜே. வாகனர்.—எழுபது மூப்பர்கள் தேவனைக் கண்டார்கள்.

TAM1897 Q1 31.5ஆம்; அவர்கள் தேவனைக் கண்டார்கள். ஆனாலும், மக்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியே இருந்தார்களா என்பதைச் சொல்வது கடினம். மோசே எப்போதும் அப்படித்தான் இருந்தார். அவர் பௌதீக எகிப்தில் இருந்தபோதும், ஆவிக்குரிய விதத்தில் அதிலிருந்து வெளியே இருந்தார். காலேபும் யோசுவாவும் எப்போதும் ஆவிக்குரிய விதத்தில் எகிப்திற்கு வெளியே இருந்தனர். செங்கடற்கரையில் பாடிய வெற்றிப் பாடலின்போது, முழுத் திரளும் ஆவிக்குரிய விதத்தில் எகிப்திற்கு வெளியே இருந்தது என்று நான் எண்ணுகிறேன்—அதை அவர்கள் உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டிருந்தால்! கர்த்தர் சொன்னது போல, ‘என் ஜனங்கள் என் சொல்லைக் கேட்டு, என் நியமங்களைக் கைக்கொண்டிருந்தார்களானால், அவர்களுடைய சத்துருக்களை நான் சீக்கிரமாய் அவர்களுக்குக் கீழ் அடக்கியிருப்பேன்.’ ஆனால், மாரா என்ற இடத்தில் கசப்பான தண்ணீர் இருந்தபோது, அவர்கள் எடுத்த முதல் படியிலேயே, அவர்களுடைய விசுவாசம் சோதிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தை விட்டுவிட்டு, மீண்டும் எகிப்துக்கே திரும்பிச் செல்ல விரும்பினர். நாம் ஒரு கசப்பான அனுபவத்தை சந்திக்கும்போது, கர்த்தர் நம்மைக் கைவிட்டுவிட்டார் என்பதற்கு அதை ஒரு சான்றாக எடுத்துக்கொள்வோமா?—இல்லை; அந்த கசப்பான அனுபவம் நமது நன்மைக்காகவே இருக்கிறது என்றும், தேவன் கசப்பானதை இனிமையாக்க வல்லவர் என்றும் கர்த்தருக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்.

TAM1897 Q1 31.6(குரல்) என்னை மன்னிக்கவும், சகோதரர் ஜோன்ஸ், ஆனால் இங்கே ஒரு வசனம் உள்ளது—எபிரேயர் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் இருபத்தேழாவது வசனம்—அது மோசே எகிப்தில் இருந்தபோதே எகிப்தை விட்டு விலகிவிட்டார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

TAM1897 Q1 31.7நிச்சயமாக. ஆகவே, உடல்ரீதியாக எகிப்தில் இருந்தபோதிலும், அவர் ஆவிக்குரிய விதத்தில் எகிப்திற்கு வெளியே இருந்தார்.

TAM1897 Q1 31.8இ. ஜே. வாகனர்.—யெகோவாவால் மீட்கப்பட்டவர்கள் … ஆனந்தக்களிப்புடன் பாடி, சீயோனுக்கு வருவார்கள்.

TAM1897 Q1 31.9ஆம்: மேலும் அவர்கள் மோசேயின் பாடலைப் பாடிக்கொண்டே, அப்பொழுது அதைப் பாடிய அதே விசுவாசத்தில் நிலைத்திருந்திருந்தால், அவர்கள் பாடிக்கொண்டே அந்த தேசத்திற்குள் சென்றிருப்பார்கள். மேலும் அதைத்தான் தேவன் நாம் நம் மனதில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். நமது இதயங்களை அந்த நல்ல தேசத்தில் நிலைநிறுத்த வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்; அப்பொழுது, நமது இதயங்கள் அங்கே இருக்கும்போது, நமது வாழ்வின் ஏக்கமும் அங்கே இருக்கும். அப்பொழுது தேவன் அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேசத்தின் மகிழ்ச்சியால் நமது வாழ்க்கையை விரைவில் நிரப்ப முடியும். அதுவே, தேவன் நம்மோடிருத்தல்.

TAM1897 Q1 31.10இப்போதுகூட, இதயம் அந்த தேசத்தில் இருக்க வேண்டியதற்குப் பதிலாக, இந்த தேசத்தில்தான் இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள். நமது சொந்த மக்களில் சிலருக்கு, ஒருவரை இந்த நாட்டிலிருந்து பிரிந்து செல்லச் சொல்வது துரோகம் போலத் தோன்றுகிறது. இந்த நாட்டிலிருந்து பிரிந்து சென்று, அந்த தேசத்திற்குச் செல்லுங்கள் என்றும், இந்த நாட்டின் பதவிகளையும் அரசியலையும் விட்டு விலகி இருங்கள் என்றும் ஒருவரைக் கேட்பது, அவர்களைப் பொறுத்தவரை கிட்டத்தட்ட ஒரு திணிப்பு போலத் தோன்றுகிறது. அந்த மக்கள் எகிப்தில் இருக்கிறார்கள், ஆனால் தேவன் அவர்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே அழைத்து, தங்கள் இதயங்களை சிறந்த தேசத்தின் மீது வைத்து, தங்கள் அன்பு முழுவதையும் அங்கே செலுத்தி, தங்கள் முழு ஆற்றலுடனும் அந்த தேசத்திற்காக உழைக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்; அந்த தேசத்திலிருந்து வரும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிமையின் நீரோடைகள் அவர்களின் இதயங்களில் பாய்வதற்காக; அதனால் உலகம் முழுவதும் பிரபஞ்சம் முழுவதும் தேவன் உண்மையாகவே அவர்களுடைய தேவன் என்பதை அறிந்துகொள்வதற்காக. அது செய்யப்படும்போது, வேலை நிறைவேறவும், கர்த்தர் வரவும் ஒரு குறுகிய காலமே பிடிக்கும்.

TAM1897 Q1 31.11இஸ்ரவேல் மக்கள் செங்கடற்கரையில் இருந்தபோது, அங்கே வெளிப்பட்ட தேவனுடைய வல்லமை தேசங்களைத் திகைக்கச் செய்தது. அதனால், உளவாளிகள் தேசத்திற்குள் சென்றபோது, ராகப், “தேவன் உங்களுக்குச் செய்ததை நாங்கள் கேள்விப்பட்டபடியினாலே, உங்கள் பயமும் திகிலும் தேசம் முழுவதும் நிறைந்திருக்கிறது, மக்களின் இருதயங்கள் உருகுகின்றன” என்றாள். அது உண்மையே. ஆவிக்குரிய எகிப்து பற்றி மற்றொரு எண்ணம்: இயேசுவைப் பற்றி, “எகிப்திலிருந்து என்னுடைய குமாரனை வரவழைத்தேன்” என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. அது ஏன் இயேசுவைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது? இயேசு ஏன் எகிப்திற்குச் சென்றார்? அவர் ஏன் எகிப்திற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டார்? அவர் அந்த இடத்திலிருந்து சிறிது தூரம் சென்றிருந்தாலே, பெத்லகேமில் கொல்லப்பட்ட குழந்தைகளின் படுகொலையிலிருந்து தப்பித்திருக்க முடியும், மேலும் அவர் எகிப்து வரை அவ்வளவு தூரம் செல்ல வேண்டியிருந்திருக்காது. ஹேரோதின் ஆணை வெளியானபோது பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள எல்லா சிறு குழந்தைகளும் கொல்லப்படவில்லை. அது பெத்லகேம், அதன் எல்லைகள் மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகள் மட்டுமே. பெத்லகேம் ஜெருசலேமிலிருந்து ஆறு மைல் தொலைவில் மட்டுமே இருந்தது, மேலும் ஜெருசலேமில் உள்ள குழந்தைகள் கொல்லப்படவில்லை; எனவே, அவர் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு மைல் தொலைவில் கொண்டு செல்லப்பட்டிருந்தால், கர்த்தரால் தப்பித்திருக்க முடியும்.

TAM1897 Q1 31.12அப்படியானால், அவர் ஏன் எகிப்துக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டார்? — “எகிப்திலிருந்து என் குமாரனை அழைத்தேன்” என்று எழுதப்பட்டிருந்தது நிறைவேறும்படியாகவே. அவர் நாமே; நீங்களும் நானும். அவர் நாமே; தேவன் எகிப்தில் தம்முடைய ஜனங்களைச் சந்தித்து அவர்களை வழிநடத்தி வெளியே கொண்டுவந்ததைப் போலவே, நமது இரட்சகரும் நாம் இருக்கும் இடத்திற்கு வந்தார், நாம் இருப்பது போலவே இருந்தார், எகிப்திலிருந்து அழைக்கப்பட்டார், இவ்வாறு அவர் இருப்பது போல இருக்க விரும்பும் எவரும், அதேபோல எகிப்திலிருந்து வெளியே வர வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறார். அவர் தேவனுடைய குமாரனாக இருந்தார், அவர் எகிப்திலிருந்து அழைக்கப்பட்டார், இவ்வாறு தேவனுடைய குமாரர்களாக இருக்க விரும்பும் அனைவரும் எகிப்திலிருந்து வெளியே வர வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது; ஏனெனில் அவரைப் பற்றி எழுதப்பட்டது போல அனைவரையும் பற்றி, “எகிப்திலிருந்து என்னுடைய குமாரனை வரவழைத்தேன்” என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் தேவனுடைய குமாரனா? “எகிப்திலிருந்து என் குமாரனை அழைத்தேன்.”

TAM1897 Q1 31.13சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, தேவனுடைய கட்டளைகளைக் காப்பதற்கு நாம் எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்பட வேண்டும் என்பதை நாம் கண்டோம். இப்போது, இயேசுவைப் பின்பற்ற, நாம் எகிப்திலிருந்து அழைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் காண்கிறோம். தேவனுடைய கட்டளைகளைக் காக்க, நாம் எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்பட வேண்டும்; இயேசுவின் மீதான விசுவாசமும் அவ்வாறே நாம் எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறது. மேலும் இவை இரண்டும் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 14:12-ல் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: “இதோ, தேவனுடைய கட்டளைகளையும், இயேசுவின் விசுவாசத்தையும் கைக்கொள்ளுகிறவர்கள் இவர்களே” (KJV-யின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு).

TAM1897 Q1 32.1ஆகவே, ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ஒரு ஆவிக்குரிய எகிப்து இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்; இரட்சிப்பின் முழுத் திட்டமும் தேவனுடைய வல்லமையால் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதே ஆகும்; அது எகிப்திலிருந்து அழைத்து வரப்பட்டு தேவனுடைய பிள்ளைகளின் மகிமையான சுதந்திரத்திற்குள் கொண்டுவரப்படுவதாகும். அப்படியானால், நாம் உண்மையாகக் கர்த்தருக்கு ஊழியம் செய்வதற்காக எகிப்திலிருந்து வெளியே வருவோமா? நாம் உண்மையில் தேவனுடைய கட்டளைகளையும் இயேசுவின் விசுவாசத்தையும் காப்பதற்காக அவ்வாறு செய்வோமா? நாம் என்ன செய்வோம்? நாம் எகிப்தில் இருந்தபடியே இந்த மாநாட்டிலிருந்து வெளியே செல்வோமா? நாம் இந்த மாநாட்டில் தங்கி எகிப்திலேயே இருப்போமா? ஓ, நாம் எகிப்திலிருந்தும், அந்த வார்த்தையில் உள்ளர்த்தமாக உள்ள அனைத்திலிருந்தும் முழுமையாக விடுவிக்கப்பட மாட்டோமா?

TAM1897 Q1 32.2விடுதலை நமக்கு இலவசம், அது நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, ஒவ்வொரு இதயமும் திறக்கப்படட்டும், ஒவ்வொரு ஆத்துமாவும் தேவனுக்குத் திரும்பட்டும், பாவத்தை அறிக்கையிட்டு அவரைத் தேடட்டும், நாம் இருளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதற்காக; அப்பொழுதுதான், இந்த மாநாடு முடிவடைவதற்குள், நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகளின் மகிமையான ஒளிக்கும் சுதந்திரத்திற்கும் விடுவிக்கப்படுவோம்; ஏனெனில், “எகிப்திலிருந்து என்னுடைய குமாரனை வரவழைத்தேன்.” அதற்காகவே அவர் காத்திருக்கிறார். நாம் அவரைக் காத்திருக்க வைப்போமா? அது வரும்போது, இந்த வார்த்தை நிறைவேறும்; மூன்றாம் தூதனின் செய்தி பரிசுத்த ஆவியானவரின் பெலனால் அறிவிக்கப்படும்; கர்த்தர் நமது முயற்சிகளுடன் பெலமாகச் செயல்படுவார்; உலகத்தின்மேல் ஒளியின் பெருவெள்ளம் பாயும்; விரைவில் உலகின் குடிகள் எச்சரிக்கப்படுவார்கள்; இறுதிப்பணி நிறைவேற்றப்படும்; மேலும் கிறிஸ்து தம்முடைய ஜனங்களை மீட்பதற்கு வருவார். ஓ, தேவன் நம்மை விடுவிக்கும் காலம் நாம் கனவு கண்டதை விட மிக அருகில் உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன். தேவனுடைய விடுதலை நமக்கு மிகவும் அருகில் உள்ளது! நாம் தேசத்திற்குள் நடப்போமா? இஸ்ரவேலர் விசுவாசிக்காததால் தோல்வியுற்றனர். அவர்கள் அவருடைய வாக்குறுதிகளில் அற்புதமான காரியங்களைக் காணவில்லை. அந்த வாக்குறுதிகள் இப்போது நமக்காக உள்ளன. அவை, அவற்றை உண்மையாகக் கருதாத இஸ்ரவேலருக்கு அவர் கொடுத்தபோது அவருக்கு இருந்ததைப் போலவே, உங்களுக்கும் எனக்கும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

TAM1897 Q1 32.3இவ்வாறு எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்:—

TAM1897 Q1 32.4அன்றியும், அக்கினிக் கலந்த கண்ணாடிக் கடல்போல ஒரு கடலையும், மிருகத்திற்கும் அதின் உருவத்திற்கும் அதின் முத்திரைக்கும் அதின் பெயரின் எண்ணிற்கும் உள்ளாகாமல் ஜெயம் பெற்றவர்கள் தேவ சுரமண்டலங்களைப் பிடித்துக்கொண்டு அந்தக் கண்ணாடிக் கடலருகே நிற்கிறதையும் பார்த்தேன். அவர்கள் தேவனுடைய ஊழியக்காரனாகிய மோசேயின் பாட்டையும் ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய பாட்டையும் பாடி …

TAM1897 Q1 32.5ஆ, ஆனால் தேவனுடைய ஊழியக்காரனாகிய மோசேயின் பாடல், எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து பெற்ற விடுதலையின் பாடலாக இருந்தது; மேலும் மிருகத்தையும், அதன் நாமத்தையும், அதன் உருவத்தையும், அதன் நாமத்தின் எண்ணையும் மேற்கொண்டு ஜெயம் பெறுகிறவர்கள், எதிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள்?—அவர்கள் மோசே விடுவிக்கப்பட்டது போலவே, எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களும் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டிருப்பதால், அவர்கள் மோசேயின் பாடலைப் பாடுகிறார்கள். வேதாகமம் முழுவதும் இது நிறைந்துள்ளது. ஆவிக்குரிய விதத்தில் நாம் எகிப்தில் இருந்திருக்கிறோம், தேவன் நம்மை அதிலிருந்து விடுவிக்கட்டும். அப்பொழுது நாம் இந்தப் பாடலைக் கர்த்தருக்குப் பாடுவோம்:—

TAM1897 Q1 32.6யெகோவாவைப் பாடுவேன்; அவர் மகிமையாக வெற்றி சிறந்தார்; குதிரையையும் குதிரைவீரனையும் கடலிலே தள்ளினார். யெகோவா என்னுடைய பெலனும் என்னுடைய கீதமுமானவர்; அவர் எனக்கு இரட்சிப்புமானவர்; அவரே என்னுடைய தேவன், அவருக்கு வாசஸ்தலத்தை ஆயத்தம்செய்வேன்.

TAM1897 Q1 32.7நீங்கள் ஆயத்தம்பண்ணுவீர்களா? நீங்கள் ஆயத்தம்பண்ணுவீர்களா? நான் அவர்களுக்குள்ளே வாழ்ந்து, அவர்களுக்குள்ளே உலாவி, அவர்களுக்கு தேவனாக இருப்பேன், அவர்கள் என் மக்களாக இருப்பார்கள்.

TAM1897 Q1 32.8எனவே, நீங்கள் அவர்கள் நடுவிலிருந்து புறப்பட்டுப் பிரிந்துபோய், அசுத்தமானதைத் தொடாமல் இருங்கள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார். அப்பொழுது, நான் உங்களை ஏற்றுக்கொண்டு, உங்களுக்குப் பிதாவாக இருப்பேன், நீங்கள் எனக்குக் குமாரர்களும் குமாரத்திகளுமாக இருப்பீர்கள் என்று சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.

TAM1897 Q1 32.9ஆனால், “எகிப்திலிருந்து என்னுடைய குமாரனை வரவழைத்தேன்.”

TAM1897 Q1 32.10[அவரே] என் தகப்பனுடைய தேவன், அவரை உயர்த்துவேன். யெகோவாவே யுத்தத்தில் வல்லவர்; என்பது யெகோவா அவருடைய நாமம். பார்வோனின் இரதங்களையும் அவனுடைய சேனைகளையும் கடலிலே தள்ளிவிட்டார்; அவனுடைய முதன்மையான அதிகாரிகள் செங்கடலில் அமிழ்ந்துபோனார்கள். ஆழம் அவர்களை மூடிக்கொண்டது; கல்லைப்போல ஆழங்களில் அமிழ்ந்துபோனார்கள். யெகோவாவே, உம்முடைய வலதுகரம் பெலத்தினால் மகத்துவம் சிறந்திருக்கிறது; யெகோவாவே, உம்முடைய வலதுகரம் எதிரியை நொறுக்கிவிட்டது. உமக்கு விரோதமாக எழும்பினவர்களை உமது பெரிய மகத்துவத்தினாலே அழித்துப்போட்டீர்; உம்முடைய கோபத்தை அனுப்பினீர், அது அவர்களை வைக்கோல்தாளடியைப்போல எரித்தது. உமது நாசியின் சுவாசத்தினால் தண்ணீர் குவிந்து நின்றது; வெள்ளம் குவியலாக நிமிர்ந்து நின்றது; ஆழமான தண்ணீர் நடுக்கடலிலே உறைந்துபோனது. தொடருவேன், பிடிப்பேன், கொள்ளையடித்துப் பங்கிடுவேன், என்னுடைய ஆசை அவர்களிடம் திருப்தியாகும், என்னுடைய பட்டயத்தை உருவுவேன், என்னுடைய கை அவர்களை அழிக்கும் என்று எதிரி சொன்னான். உம்முடைய காற்றை வீசச்செய்தீர், கடல் அவர்களை மூடிக்கொண்டது; திரளான தண்ணீர்களில் ஈயம்போல அமிழ்ந்துபோனார்கள். யெகோவாவே, தெய்வங்களில் உமக்கு ஒப்பானவர் யார்? பரிசுத்தத்தில் மகத்துவமுள்ளவரும், துதிகளில் பயப்படத்தக்கவரும், அற்புதங்களைச் செய்கிறவருமாகிய உமக்கு ஒப்பானவர் யார்? நீர் உமது வலதுகரத்தை நீட்டினீர்; பூமி அவர்களை விழுங்கிப்போட்டது. நீர் மீட்டுக்கொண்ட இந்த மக்களை உமது கிருபையினாலே அழைத்து வந்தீர்.

TAM1897 Q1 32.11அது கூறுவது இதுதான்: “நீர் மீட்டுக்கொண்ட இந்த மக்களை … அழைத்து வந்தீர்.” அவர் உங்களை மீட்டெடுத்தாரா? எதிலிருந்து மீட்டெடுத்தார்?—பாவத்திலிருந்து மீட்டெடுத்தார். பாவமே ஆவிக்குரிய எகிப்து.

TAM1897 Q1 32.12உம்முடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்திற்கு நேராக அவர்களை உமது பெலத்தினால் வழிநடத்தினீர். [அவர் அப்படியே செய்யட்டும்.] மக்கள் அதைக் கேட்டுத் தத்தளிப்பார்கள்.

TAM1897 Q1 32.13மோசேயின் பாடலைப் பாடும் நேரம் வந்துவிட்டது. நாம் அதைப் பாடுவோமா? ஆனால் நாம் எகிப்தில் அதைப் பாடமாட்டோம். நீங்கள் எகிப்தில் இருந்தால் அதை உங்களால் பாட முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் எகிப்திலிருந்து விடுவிக்கப்படும் வரை அவர்களால் அதைப் பாட முடியவில்லை.

TAM1897 Q1 32.14மக்கள் அதைக் கேட்டுத் தத்தளிப்பார்கள்; பெலிஸ்தியாவில் குடியிருப்பவர்களைத் திகில் பிடிக்கும். ஏதோமின் பிரபுக்கள் கலங்குவார்கள்; மோவாபின் பலசாலிகளை நடுக்கம் பிடிக்கும்; கானானில் குடியிருப்பவர்கள் யாவரும் கரைந்துபோவார்கள். பயமும் திகிலும் அவர்கள்மேல் விழும். யெகோவாவே, உமது மக்கள் கடந்துபோகும்வரையும், நீர் மீட்ட மக்கள் கடந்துபோகும்வரையும், அவர்கள் உம்முடைய கரத்தின் மகத்துவத்தினால் கல்லைப்போல அசைவில்லாமல் இருப்பார்கள். நீர் அவர்களைக் கொண்டுபோய்…

TAM1897 Q1 32.15அவர் யாரை உள்ளே கொண்டுவருவார்? நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? கர்த்தர் தம்முடைய வாசஸ்தலத்திற்கு யாரைக் கொண்டுவருவார்? உங்களையா? நீங்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியே வந்தீர்களா? “எகிப்திலிருந்து என்னுடைய குமாரனை வரவழைத்தேன்.” நீர் “யெகோவாவாகிய தேவரீர் தங்குவதற்கு நியமித்த இடமாகிய உம்முடைய சுதந்திரத்தின் பர்வதத்திலும் … அவர்களை நாட்டுவீர்.” அப்பொழுது நாம் கர்த்தருடன் அங்கே குடியிருப்போம், அப்படியே நாம் என்றென்றும் கர்த்தருடன் இருப்போம்.

TAM1897 Q1 33.1ஆண்டவராகிய தேவரீருடைய கரங்கள் உண்டாக்கிய பரிசுத்த ஸ்தலத்திலும் அவர்களை நாட்டுவீர். யெகோவா சதாகாலங்களாகிய என்றென்றைக்கும் ராஜரிகம்செய்வார். பார்வோனின் குதிரைகள் அவனுடைய இரதங்களோடும் குதிரைவீரர்களோடும் கடலில் நுழைந்தது; யெகோவா கடலின் தண்ணீரை அவர்கள்மேல் திரும்பச்செய்தார்; இஸ்ரவேலர்களோ கடலின் நடுவே காய்ந்த நிலத்திலே நடந்துபோனார்கள். ஆரோனின் சகோதரியாகிய மிரியாம் என்னும் தீர்க்கதரிசியானவளும் தன்னுடைய கையிலே தம்புரை எடுத்துக்கொண்டாள்; எல்லாப் பெண்களும் தம்புருக்களோடும் நடனத்தோடும் அவளுக்குப் பின்னே புறப்பட்டுப்போனார்கள். மிரியாம் அவர்களுக்குப் பதிலாக: யெகோவாவைப் பாடுங்கள், அவர் மகிமையாக வெற்றிசிறந்தார்; குதிரையையும் குதிரைவீரனையும் கடலிலே தள்ளினார் என்று பாடினாள்.

TAM1897 Q1 33.2“எகிப்திலிருந்து நான் உங்களை அழைத்தேன்,” என்கிறார் கர்த்தர், மேலும் நாம் எகிப்திலிருந்து வெளியே வந்திருக்கிறோம். இப்போது அவர் கூறுகிறார், நான் உங்கள் தேவன், நீங்கள் என் ஜனங்கள். “உன்னை அடிமைத்தன வீடாகிய எகிப்துதேசத்திலிருந்து புறப்படச்செய்த உன்னுடைய தேவனாகிய யெகோவா நானே” என்றும், “எகிப்திலிருந்து என்னுடைய குமாரனை வரவழைத்தேன்” என்றும் கூறுகிறது. இன்று, இவர்களே, இவர்களே, “தேவனுடைய கட்டளைகளையும் இயேசுவின்மேலுள்ள விசுவாசத்தையும் காத்துக்கொள்ளுகிறவர்கள் இவர்களே” என்று கூறும்போது அதன் பொருள் இதுதான்.

TAM1897 Q1 33.3சபை பாடுகிறது:—