Sự Bỏ Đạo của Y-sơ-ra-ên. – Số 2

TAM1897 Q1 40.5Bài giảng được trình bày vào tối Chủ nhật, ngày 14 tháng 3 năm 1897 Được in trong Tạp chí Đại Hội Đồng, Quý I năm 1897, Tập 2, Số 1, trang 40-45.

TAM1897 Q1 40.6Như chúng ta đã thấy trong bài học trước, Y-sơ-ra-ên đã bỏ đạo và đòi hỏi một vị vua để họ có thể giống như tất cả các dân tộc. Trong bài học này, chúng ta sẽ thấy họ đã trở nên giống các dân tộc đến mức nào. Nhưng dân Y-sơ-ra-ên đã bỏ đạo mà lìa xa Đức Chúa Trời; vì họ không tin cậy Ngài bằng cả tấm lòng. Lời Chúa không được kết hợp với đức tin nơi những người nghe nó. Họ trở nên hình thức, và rồi những tai họa mà họ đã có thể tránh được nếu họ trung thành với Đức Chúa Trời, đã ập xuống trên họ, giống như trên bất kỳ dân ngoại nào; và rồi, như Linh Tiên Tri đã báo cho chúng ta biết, tất cả những tai họa là kết quả của sự bỏ đạo của chính họ, họ lại đổ lỗi cho sự cai trị của Đức Chúa Trời. Họ cho rằng sự cai trị của Ngài là một thất bại; nó không đủ tốt cho họ, không đủ cho họ trong thế gian này, và họ phải có một chính quyền của riêng mình—một chính quyền mà họ có thể tự điều hành và nhờ đó tự cai trị và bảo vệ bản thân.

TAM1897 Q1 40.7Rồi họ nói với Sa-mu-ên: “xin hãy lập trên chúng tôi một vua … y như các dân tộc khác đã có rồi”, “Chúng tôi muốn như các dân tộc khác”; và mặc dù Đức Chúa Trời, qua Sa-mu-ên, đã nghiêm khắc phản đối điều đó, họ lại phản đối lại lời phản đối ấy, và nói: “Không, phải có một vua trên chúng tôi. Chúng tôi muốn như các dân tộc khác.” Vì họ muốn như vậy, nên Đức Chúa Trời đã để cho họ được như ý. Không chỉ họ đã quyết định và thống nhất rằng họ sẽ có một vị vua, mà họ còn đã quyết định rõ ràng người mà họ muốn làm vua. Đó là Sa-un, con trai của Kích; và Đức Chúa Trời cũng để cho họ có ông ấy, vì họ nhất định phải làm theo ý mình.

TAM1897 Q1 40.8Nhưng tất cả những tai họa mà Đức Chúa Trời đã báo trước sẽ ập xuống vì việc họ chọn vua và lập vương quốc, đều đã ập xuống trên họ. Họ bắt đầu gặt hái một phần hậu quả đó trong thời Sa-un. Họ được giúp đỡ đáng kể để thoát khỏi những tai họa ấy nhờ ảnh hưởng và triều đại của Đa-vít. Mặc dù họ đã từ chối Đức Chúa Trời, Ngài vẫn không bỏ rơi họ; Ngài vẫn ở cùng họ để dẫn dắt những ai muốn được dẫn dắt, và để cứu họ, nếu có thể, khỏi những tai họa chắc chắn sẽ đến—những điều Ngài biết sẽ xảy ra và mà họ không thể thoát khỏi, với tư cách là một dân tộc. Nhưng Ngài sẽ cứu tất cả những ai muốn thoát khỏi nó với tư cách cá nhân. Họ đã bắt đầu đi trên một con đường tất yếu và không thể đảo ngược, cuốn họ đi từng bước một, cho đến khi, như chúng ta sẽ thấy, sự hủy diệt ập đến.

TAM1897 Q1 40.9Với Sa-lô-môn, những rắc rối bắt đầu một cách rõ ràng nhất, là kết quả tất yếu của con đường mà họ đã chọn đi, bất chấp sự phản đối của Đức Chúa Trời. Và Ai Cập luôn gắn liền với điều đó. Ai Cập luôn xen vào. Sa-lô-môn lấy vợ từ Ai Cập, trái với lời Đức Chúa Trời. Ông sai người sang Ai Cập để mua ngựa, trái với lời Đức Chúa Trời. Vinh quang mà Đức Chúa Trời ban cho ông, ông đã biến nó thành công cụ phục vụ cho Ai Cập và sự thờ thần tượng của Ai Cập, cũng như sự thờ thần tượng của tất cả các dân tộc xung quanh. Những gánh nặng đè lên dân chúng khi phải chu cấp cho bảy trăm vợ và ba trăm thiếp của Sa-lô-môn, những người đến từ các dân ngoại đạo, cùng với việc thờ phượng tà thần của họ, là những gánh nặng không nên gánh chịu, và dân chúng không thể gánh chịu được lâu dài; vì lợi ích của cả hai dân tộc, Đức Chúa Trời đã quyết định tách mười chi phái ra khỏi hai chi phái kia.

TAM1897 Q1 40.10Chúng ta không thể biết điều tốt lành mà Đức Chúa Trời đã định dành cho mười chi phái, hay cho hai chi phái, là gì, bởi vì điều đó chưa bao giờ trở thành hiện thực. Giê-rô-bô-am được chỉ định là người sẽ cai trị mười chi phái trước tiên. Nhưng Giê-rô-bô-am đã quên đi gương sáng của Đa-vít, đó là chờ đợi thời điểm thích hợp của Chúa và để Ngài dẫn dắt mình lên ngai vàng của mười chi phái theo cách riêng của Ngài — ngay cả khi Sa-lô-môn còn sống, ông đã giơ tay chống lại nhà vua, khi thực hiện bước đi nhằm chiếm lấy ngai vàng của mười chi phái và cai trị họ, tự xưng mình làm vua chống lại Sa-lô-môn. Đó là hành vi phản bội và nổi loạn. Sa-lô-môn định trừng phạt ông vì điều đó, và ông đã trốn sang Ai Cập và ở lại đó cho đến khi Sa-lô-môn qua đời.

TAM1897 Q1 40.11Nếu trước đây ông ta chưa phải là người Ai Cập trong lòng, thì sau khi đến đó, ông ta đã trở thành như vậy. Khi Sa-lô-môn qua đời, Giê-rô-bô-am trở về từ Ai Cập. Thời điểm mười chi phái tách khỏi hai chi phái đã đến, và Rô-bô-am đã chọn con đường khiến họ tách ra. Khi dân chúng đến xin ông giảm bớt gánh nặng mà cha ông đã đặt lên họ, đó là một yêu cầu hợp lý và chính đáng. Những bậc trưởng lão từng là cố vấn của Sa-lô-môn đã khuyên ông làm điều đó. Nhưng Rô-bô-am không hài lòng với lời khuyên của họ, vì ông không muốn làm tôi tớ của dân chúng, như họ khuyên ông; ông muốn làm chủ của dân chúng, và vì vậy ông đã tham khảo ý kiến của những thanh niên đã lớn lên cùng ông. Mẹ ông là một người Am-môn, một trong những người vợ thờ thần tượng thấp hèn nhất mà Sa-lô-môn từng có; và những thanh niên đã lớn lên cùng ông là con trai của những người phụ nữ thờ thần tượng khác mà Sa-lô-môn đã lấy làm vợ. Những thanh niên này đã lớn lên trong tất cả những điều gớm ghiếc của tà giáo mà Sa-lô-môn đã thực hành cùng các vợ của mình. Rô-bô-am chia sẻ quan điểm của họ và theo lối sống của họ, và tất nhiên đã từ chối lời khuyên của Đức Giê-hô-va, cũng như lời khuyên của những người luôn kính sợ Đức Giê-hô-va.

TAM1897 Q1 41.1Rô-bô-am đã trả lời dân chúng bằng lời mà chúng ta đều quen thuộc: “Các ngươi đã xin ta làm nhẹ gánh nặng của các ngươi, nhưng thay vào đó, ta sẽ làm cho nó nặng hơn; nơi mà nó từng nhẹ như ngón tay út của các ngươi, ta sẽ làm cho nó nặng như hông các ngươi.” Họ nói: “Hỡi Y-sơ-ra-ên! hãy trở về trại mình đi. Ớ Đa-vít! từ rày ngươi khá coi chừng nhà của ngươi.” Rô-bô-am, khi thấy điều đã xảy ra, thực sự ngạc nhiên; nhưng điều đó cũng không lạ lùng lắm ở ông, bởi vì khi ông mù quáng đến mức không nhận ra rằng điều ông nói với họ là điều ngu ngốc nhất có thể nói, thì việc ông ngạc nhiên trước những gì xảy ra sau đó khi ông đã nói ra điều đó cũng chẳng có gì lạ cả. Ông sai quan quản lý kho đến gặp họ, nhằm xoa dịu họ, làm dịu tình hình và đưa họ trở lại, nếu có thể. Nhưng họ đã ném đá người quản lý kho bạc đến chết ngay lập tức, và Rô-bô-am, khi thấy kết quả như vậy, đã hoảng sợ, vội vàng leo lên xe ngựa và trở về Giê-ru-sa-lem, tập hợp một đạo quân để tiến lên đàn áp họ và buộc họ phải phục tùng mình. Nhưng vị tiên tri của Chúa đã bảo ông rằng đó không phải là điều nên làm, và rằng họ nên ở lại quê nhà, và họ đã làm như vậy.

TAM1897 Q1 41.2Sau đó, Giê-rô-bô-am lên ngôi vua, và dựng lên những con bò vàng mà ông đã mang từ Ai Cập về, khiến mười chi tộc lập tức bị lôi kéo vào Ai Cập, vào sự thờ thần tượng và hệ thống chính trị của Ai Cập khi họ tách khỏi hai chi phái kia. Như vậy, do Giê-rô-bô-am, làn sóng phản loạn đã bắt đầu, và tiền lệ đã được thiết lập mà tất cả các vua còn lại của mười chi tộc đều noi theo. Và từ đó trở đi, người ta luôn nhắc đến “Giê-rô-bô-am, con trai của Nê-bat, kẻ đã phạm tội và khiến Y-sơ-ra-ên phạm tội.” Sự bỏ đạo diễn ra một cách đều đặn, ngày càng trầm trọng, cho đến khi cả vương quốc diệt vong, không bao giờ được nhắc đến nữa, và sẽ không bao giờ được nhắc đến. Sự bỏ đạo trong dòng dõi các vua của mười chi phái ngày càng tồi tệ hơn, tồi tệ hơn nữa. Giê-rô-bô-am đã xấu; những người kế vị ông ngay sau đó cũng xấu không kém. Rồi đến Ôm-ri, và ông ta còn tệ hơn những người khác; sau đó là A-háp, và ông ta còn tệ hơn tất cả những người trước đó. Tình trạng này tiếp diễn trong vương quốc, cho đến khi toàn bộ vương quốc sụp đổ và biến mất.

TAM1897 Q1 41.3Nhưng Đức Chúa Trời luôn luôn cố gắng hết sức để khiến họ thờ phượng Ngài. Ngài sai các tiên tri nối tiếp nhau đến với họ; Ngài kêu gọi các vua nhiều lần để họ kính sợ Ngài, thờ phượng Ngài. Khi đến những ngày cuối cùng của Y-sơ-ra-ên, chúng ta có A-mốt và Ô-sê đặc biệt tiên tri. A-mốt, Ô-sê và Mi-ca đã tiên tri cho Y-sơ-ra-ên và với Y-sơ-ra-ên trong những ngày cuối cùng của vương quốc này. Tuy nhiên, chỉ một phần nhỏ trong lời tiên tri của Mi-ca trực tiếp liên quan đến mười chi phái. Hầu như toàn bộ lời tiên tri của A-mốt đều liên quan đến họ, và phần lớn lời tiên tri của Ô-sê cũng vậy. A-mốt và Ô-sê chủ yếu, gần như toàn bộ, là những lời tiên tri về Y-sơ-ra-ên, và lời kêu gọi cuối cùng của Đức Chúa Trời dành cho Y-sơ-ra-ên để họ quay trở lại với Ngài một lần nữa, và được cứu khỏi sự hủy diệt hoàn toàn.

TAM1897 Q1 41.4Tất cả những lời tiên tri đó, cùng với lịch sử của Y-sơ-ra-ên, được ghi chép trong Kinh Thánh để làm lời cảnh báo cho những người sống trong những ngày cuối cùng của lịch sử thế gian này. Và lời dạy dỗ của Đức Chúa Trời ở đó dành cho những người trong những ngày cuối cùng—để họ quay về với Đức Chúa Trời hầu được cứu khỏi sự hủy diệt thực sự. Đó là lý do tại sao những điều đó được ghi chép ở đó. Vì vậy, A-mốt và Ô-sê vẫn là lẽ thật hiện đại đối với chúng ta ngày nay — với anh em, với tôi, và với mọi người trên thế giới — giống như họ đã từng là đối với dân chúng trong mười chi phái vào thời điểm họ viết.

TAM1897 Q1 41.5A-mốt đã tiên tri, và vị thầy tế lễ ở Bê-tên nói với ông: “Đừng tiên tri ở đây; đây là cung của vua và triều đình của vua; hãy đi sang Giu-đa.” Và ông ta đi báo cho Giê-rô-bô-am thứ hai rằng A-mốt đang tiên tri những điều xấu xa về xứ sở, đang dạy dỗ sự nổi loạn chống lại vua, và nói rằng gươm của Chúa sẽ giáng xuống trên tất cả, và xứ sở không thể chịu đựng nổi tất cả những lời của ông.

TAM1897 Q1 41.6Bây giờ chúng ta hãy mở đến đoạn Kinh Thánh cụ thể này và đọc A-mốt 7:10-15:—

TAM1897 Q1 41.7Bấy giờ, A-ma-xia, thầy tế lễ của Bê-tên, khiến nói cùng Giê-rô-bô-am là vua Y-sơ-ra-ên rằng: A-mốt tập lập nghịch cùng vua, ở giữa nhà Y-sơ-ra-ên; đất chẳng chịu nổi mọi lời của nó. Thật vậy, nầy, A-mốt nói rằng: Giê-rô-bô-am sẽ chết bởi gươm, và Y-sơ-ra-ên chắc sẽ bị đày đi làm phu tù khỏi đất mình! A-ma-xia nói cùng A-mốt rằng: Hỡi kẻ tiên kiến, khá đi khỏi đây. Hãy trốn trong đất Giu-đa, tại đó ăn bánh và nói tiên tri. Nhưng chớ cứ nói tiên tri tại Bê-tên nữa; vì ấy là một nơi thánh của vua, và ấy là nhà vua. A-mốt trả lời cho A-ma-xia rằng: Ta không phải là đấng tiên tri, cũng không phải con đấng tiên tri; nhưng ta là một kẻ chăn, sửa soạn những cây vả rừng. Đức Giê-hô-va đã bắt lấy ta từ sau bầy, và Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: Hãy đi nói tiên tri cho dân Y-sơ-ra-ên ta.

TAM1897 Q1 41.8Và ông đã tiên tri cho họ; nhưng đừng quên, đó là những ngày cuối cùng của Y-sơ-ra-ên. Nhưng khi họ không cho A-mốt tiên tri trong xứ ấy, đuổi ông đi và bắt bớ ông như họ đã làm với nhiều tiên tri trước đó, Chúa đã dấy lên Ô-sê trong xứ Giu-đa; và ông, khi ở trong xứ Giu-đa nơi vị thầy tế lễ thờ thần tượng kia bảo A-mốt phải đi, đã có thể tiên tri về Y-sơ-ra-ên, và họ không thể bắt bớ ông hay làm theo ý muốn của họ đối với ông.

TAM1897 Q1 42.1Bây giờ chỉ một lời, nhìn lại toàn bộ bối cảnh này: Anh em biết rằng từ thời Sa-mu-ên trở đi, các vua Y-sơ-ra-ên đã bức hại dân sự của Đức Chúa Trời, bức hại các tiên tri, giết các thầy tế lễ, tùy theo ý họ. Họ làm điều đó vì họ có quyền lực, cũng như tinh thần, để làm điều đó. Nhưng nếu Y-sơ-ra-ên chưa từng có vua, vương quốc hay chính quyền riêng, liệu họ có thể làm điều đó không?—Không; điều đó là không thể. Anh em biết rằng các vua của Y-sơ-ra-ên còn tồi tệ hơn các vua ngoại đạo đối với những người của Đức Chúa Trời và các tiên tri của Chúa: đến nỗi khi các vua của Y-sơ-ra-ên và các vua của Giu-đa đối xử tàn nhẫn với các tiên tri của Chúa, thì các vua ngoại đạo lại tôn trọng họ và ưu ái họ.

TAM1897 Q1 42.2Ô-sê, như tôi đã nói, cũng đã tiên tri về điều này. Bây giờ tôi sẽ đọc một vài câu trong sách Ô-sê, để anh em có thể thấy ông nói gì về điều này. Hãy xem chương thứ chín trước tiên, chỉ một hoặc hai câu:—

TAM1897 Q1 42.3Chúng nó sẽ không ở trong đất của Đức Giê-hô-va nữa; nhưng Ép-ra-im sẽ trở về Ê-díp-tô.

TAM1897 Q1 42.4Ép-ra-im là một trong mười chi tộc; nhưng tên này ở đây được dùng để chỉ toàn bộ mười chi tộc. Mười chi tộc đã bị đưa đến A-si-ri; họ bị người A-si-ri bắt làm tù binh. Tuy nhiên, khi họ bị người A-si-ri bắt làm tù binh, Chúa muốn nói gì khi Ngài phán rằng họ sẽ trở về Ai Cập?—Ai Cập tượng trưng cho sự bỏ đạo xa nhất có thể khỏi Đức Chúa Trời. Bóng tối hoàn toàn mang tính Ai Cập là nơi con người cai trị thay vì Đức Chúa Trời, và toàn bộ hệ thống cai trị—chính quyền, con người, và tất cả—đều chống lại Đức Chúa Trời và chống lại dân Ngài, giống như khi dân Y-sơ-ra-ên ở xứ Ai Cập ngay trước khi các tai vạ giáng xuống Ai Cập và Y-sơ-ra-ên được giải cứu. Và khi Chúa ở đây phán rằng Ép-ra-im sẽ đi đến Ai Cập, mặc dù A-si-ri—chính quyền A-si-ri—sẽ bắt họ làm tù binh, điều đó cho thấy họ đã quyết tâm sa vào sự bỏ đạo tuyệt đối, và do đó họ không thể, đơn giản là vì họ không muốn, ở “trong đất của Chúa.”

TAM1897 Q1 42.5Anh em còn nhớ rằng chúng ta đã đọc lời Đức Chúa Trời phán với Áp-ram: “Ngươi hãy ra khỏi quê hương, vòng bà con và nhà cha ngươi, mà đi đến xứ ta sẽ chỉ cho.” Vậy thì xứ đó chính là xứ của Đức Chúa Trời. Và khi Ngài phán qua Ô-sê rằng Y-sơ-ra-ên sẽ không ở trong đất của Đức Giê-hô-va, điều đó không ám chỉ mảnh đất nhỏ bé xung quanh Sa-ma-ri; mà ám chỉ vùng đất đã được chỉ cho Áp-ra-ham và nơi mà Đức Chúa Trời đã kêu gọi dân Ngài khi Ngài đưa họ ra khỏi Ai Cập. Họ sẽ không ở trong đất của Đức Giê-hô-va; sau đó là Ai Cập, sự bỏ đạo tuyệt đối. Anh em sẽ thấy điều đó rõ hơn, khi tôi đọc tiếp.

TAM1897 Q1 42.6Chúng nó sẽ không ở trong đất của Đức Giê-hô-va nữa; nhưng Ép-ra-im sẽ trở về Ê-díp-tô, và sẽ ăn đồ ăn ô uế trong A-si-ri. Chúng nó sẽ không làm lễ quán bằng rượu cho Đức Giê-hô-va nữa, và các của lễ chúng nó cũng sẽ chẳng đẹp lòng Ngài; song sẽ như bánh kẻ có tang: hễ ai ăn đến thì bị ô uế; vì bánh chúng nó sẽ đỡ đói cho chúng nó, chẳng được vào nhà Đức Giê-hô-va. Các ngươi sẽ làm gì trong ngày lễ trọng thể, trong ngày lễ của Đức Giê-hô-va? Thật, nầy, chúng nó đã đi trốn khỏi tai họa. Ê-díp-tô sẽ liệm chúng nó, Mem-phi sẽ chôn chúng nó. Những đồ bằng bạc rất quí của chúng nó sẽ trở nên mồi của chà-chuôm; gai gốc sẽ loán nơi nhà tạm chúng nó.

TAM1897 Q1 42.7Chương thứ mười:—

TAM1897 Q1 42.8Y-sơ-ra-ên là một cây nho tươi tốt, sanh ra trái nó. Trái nó càng sai tríu chừng nào, nó càng thêm nhiều bàn thờ ra chừng nấy; đất nó càng tốt bao nhiêu, những trụ tượng nó lập lên càng đẹp bấy nhiêu. Lòng chúng nó phân hai; bây giờ chúng nó sẽ bị định tội. Đức Chúa Trời sẽ đánh bàn thờ chúng nó; sẽ phá trụ tượng chúng nó. Chắc bây giờ chúng nó sẽ nói rằng: Chúng ta không có vua.

TAM1897 Q1 42.9Lúc bấy giờ họ không có vua. Vua đã bị ám sát, và đang trong thời kỳ chuyển giao quyền lực. Một vị vua khác chưa lên ngôi thay thế. Nhưng hãy lưu ý điều Ngài nói: “Chắc bây giờ chúng nó sẽ nói rằng: Chúng ta không có vua.” Chúa đã phán với họ, khi họ chọn vị vua ấy bất chấp sự phản đối của Ngài, rằng họ đang từ chối Ngài. “Không, phải có một vua.” Họ có vua không?—Có; và đã đến lúc họ buộc phải nói: “Chúng ta không có vua.” Nhưng Chúa đã phán gì ngay lúc này?

TAM1897 Q1 42.10Chắc bây giờ chúng nó sẽ nói rằng: Chúng ta không có vua, vì chúng ta không kính sợ Đức Giê-hô-va; và vua, vua có thể làm gì cho chúng ta? Chúng nó nói những lời hư không và thề dối khi lập giao ước; cho nên sự đoán phạt sẽ nứt mầm, nhạy như có độc mọc lên trong luống cày nơi ruộng. Dân cư Sa-ma-ri sẽ kinh hãi vì những bò con của Bết-A-ven; dân sự sẽ vì nó than khóc, các thầy tế lễ nó vốn ưa thích nó cũng vậy, vì sự vinh hiển nó đã biến mất khỏi nó.

TAM1897 Q1 42.11Trong chương thứ mười ba, anh em có lời Chúa phán. Câu thứ chín:—

TAM1897 Q1 42.12Hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi đã tự hủy diệt mình; nhưng sự giúp đỡ ngươi ở nơi Ta. Ta sẽ làm vua ngươi. (dịch sát nghĩa bản KJV)

TAM1897 Q1 42.13Nhưng họ không muốn như vậy. Vậy anh em thấy suốt cả quá trình, Chúa muốn là Vua duy nhất của họ; muốn họ nhận Ngài làm Vua của mình, và không có ai khác. Rồi như Ngài nói trong câu tiếp theo: “Ta đã nhân cơn giận mà ban cho ngươi một vua, và đã nhân cơn giận mà cất đi.” Vậy tôi đọc toàn bộ câu đó:—

TAM1897 Q1 42.14Ta sẽ làm vua ngươi: nào có ai khác để giải cứu ngươi trong hết thảy các thành ngươi? và các quan xét ngươi, là những kẻ mà ngươi đã nói rằng: Hãy cho tôi một vua và các quan trưởng? (dịch sát nghĩa bản KJV)

TAM1897 Q1 42.15Ngài chỉ thẳng cho họ thấy thời điểm mà họ đã nói: “Xin hãy cho chúng tôi một vị vua để cai trị chúng tôi.” Ngài nói: “Hồi đó, Ta đã phản đối, bảo rằng các ngươi không nên có vua, và đã cảnh báo các ngươi rằng điều ác này sẽ xảy ra; giờ đây chính các ngươi cũng thừa nhận rằng các ngươi không có vua, nhưng các ngươi đã tự hủy hoại chính mình. Ta sẽ là vua của các ngươi; hãy để Ta làm vua của các ngươi.” Bây giờ hãy xem chương 11, câu 1:—

TAM1897 Q1 42.16Khi Y-sơ-ra-ên còn thơ ấu, ta yêu dấu nó; ta gọi con trai ta ra khỏi Ê-díp-tô.

TAM1897 Q1 43.1Tại sao Ngài lại nói điều đó ở đây, vào những ngày cuối cùng của Y-sơ-ra-ên, một ngàn năm sau khi Ngài đã đưa họ ra khỏi Ai Cập? Điều đó có ý nghĩa gì?

TAM1897 Q1 43.2Khi Y-sơ-ra-ên còn thơ ấu, ta yêu dấu nó; ta gọi con trai ta ra khỏi Ê-díp-tô. Các tiên tri càng gọi nó chừng nào, nó càng trốn tránh chừng nấy. Chúng nó đã dâng của lễ cho các tượng Ba-anh, và đốt hương cho tượng chạm. Dầu vậy, ta đã dạy Ép-ra-im bước đi, lấy cánh tay mà nâng đỡ nó. Song chúng nó chẳng hiểu biết rằng ta đã chữa lành cho. Ta đã dùng dây nhân tình, dùng xích yêu thương kéo chúng nó đến. Ta đã như những kẻ cởi ách khỏi hàm chúng nó, và để đồ ăn trước mặt chúng nó. Chúng nó sẽ không trở về trong đất Ê-díp-tô nữa, nhưng người A-si-ri sẽ làm vua chúng nó, vì chúng nó chẳng khứng trở lại với ta. Gươm sẽ rơi trên các thành chúng nó, hủy phá then cửa chúng nó, nuốt hết chúng nó, vì cớ mưu chước chúng nó. Thật, dân ta quyết ý trái bỏ ta. Người ta khuyên chúng nó đến cùng Đấng cao; song trong chúng nó chẳng một người nào dấy lên.

TAM1897 Q1 43.3Chúa đang than khóc vì Y-sơ-ra-ên lúc này, ngay khi họ đang đứng bên bờ vực diệt vong. Ngài đang đưa ra lời kêu gọi cuối cùng: lời tiên tri cuối cùng đang đến; và cùng với điều này, vào chính thời điểm này, Ê-xê-chia đang trị vì tại Giu-đa. Khi lên ngôi, ông đã bắt tay vào cải cách vương quốc và khôi phục nó khỏi sự bỏ đạo của A-cha. Sau khi thanh tẩy đền thờ và sắp xếp mọi việc trật tự, họ đã cử hành Lễ Vượt Qua kéo dài hai tuần. Nhưng trước lễ Vượt Qua đó, Ê-xê-chia đã sai các sứ giả đi khắp mười chi phái, những người còn sót lại trong số họ, để kêu gọi họ lên Giê-ru-sa-lem dự lễ Vượt Qua, thờ phượng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các đạo binh; nhưng theo ghi chép, họ đã chế nhạo các sứ giả và cười nhạo họ; tuy nhiên, “một đám đông” từ Y-sa-ca, Sa-bu-lôn, Nép-ta-li và các vùng khác của các tỉnh đã lên Giê-ru-sa-lem, cử hành Lễ Vượt Qua và quy phục Đức Giê-hô-va. Và khi những người này lên Giê-ru-sa-lem và hòa nhập vào dân chúng ở Giu-đa, thì ngay trong mùa đó, vua A-si-ri tiến quân và chiếm đóng toàn bộ đất đai của mười chi tộc. Nhờ vậy, những ai vâng lời lời kêu gọi của Ê-xê-chia để lên Giê-ru-sa-lem thờ phượng Đức Giê-hô-va đã được cứu khỏi cảnh lưu đày sang A-si-ri.

TAM1897 Q1 43.4Giờ đây, ngay trước khi Ê-xê-chia dâng lời cầu xin, Ô-sê đang viết những lời này, và Đức Giê-hô-va đang than khóc vì những gì dân chúng quyết tâm làm. Hãy xem Ngài phán gì:—

TAM1897 Q1 43.5Dầu vậy, ta đã dạy Ép-ra-im bước đi, lấy cánh tay mà nâng đỡ nó.

TAM1897 Q1 43.6Chúa mong muốn họ đi theo con đường đúng đắn đến nỗi Ngài đã nắm lấy cánh tay họ và dẫn dắt họ; nhưng họ rút cánh tay lại, họ không chịu để Ngài dẫn dắt ngay cả theo cách đó. Nhưng Ngài vẫn không thể từ bỏ họ. Hãy xem:—

TAM1897 Q1 43.7Hỡi Ép-ra-im, thể nào ta bỏ được ngươi? Hỡi Y-sơ-ra-ên, thể nào ta lìa được ngươi? Thể nào ta sẽ đãi ngươi được như Át-ma, hay là làm cho ngươi như Sê-bô-im? Lòng ta rung động trong ta; lòng thương xót của ta cả đều nóng nảy. Ta cầm sự nóng giận lại, và sẽ chẳng lại hủy diệt Ép-ra-im. Vì ta là Đức Chúa Trời, không phải là người; ta là Đấng Thánh ở giữa ngươi, chẳng lấy cơn giận đến cùng ngươi.

TAM1897 Q1 43.8Như vậy, Ngài tự kiềm chế khỏi những hình phạt phải giáng xuống họ. Vì Ngài là Đức Chúa Trời, nên Ngài chưa cho phép điều đó xảy ra; ngay cả khi nó phải xảy ra. Nhưng họ vẫn tiếp tục nổi loạn; họ vẫn đi theo con đường riêng của mình. Và kết quả được ghi chép trong 2 Các Vua 17:5-8:—

TAM1897 Q1 43.9Đoạn, vua A-si-ri đi lên xâm chiếm cả xứ, đến vây Sa-ma-ri trong ba năm. Năm thứ chín đời Ô-sê, vua A-si-ri hãm lấy Sa-ma-ri, đem dân Y-sơ-ra-ên sang qua A-si-ri, lập họ ở tại Cha-la và trên bờ Cha-bo, sông của Gô-xan, cùng trong các thành nước Mê-đi. Vả, dân Y-sơ-ra-ên đã phạm tội cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời của họ, là Đấng đã rút họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô, và khỏi tay hà hiếp của Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô; chúng đã kính thờ các thần khác theo thói tục của các dân tộc mà Đức Giê-hô-va đã đuổi khỏi trước mặt dân Y-sơ-ra-ên, và theo lệ mà các vua Y-sơ-ra-ên đã định.

TAM1897 Q1 43.10Sau đó, đoạn văn tiếp tục cho đến câu thứ mười ba:—

TAM1897 Q1 43.11Song Đức Giê-hô-va cậy miệng các đấng tiên tri và những kẻ tiên kiến mà khuyên Y-sơ-ra-ên và Giu-đa rằng: Khá từ bỏ đường ác của các ngươi, hãy gìn giữ điều răn và luật lệ ta, tùy theo các mạng lịnh ta cậy những tiên tri, là tôi tớ ta, mà truyền cho tổ phụ các ngươi. Nhưng chúng không muốn nghe, cứng cổ mình, y như các tổ phụ của chúng không có lòng tin Giê-hô-va Đức Chúa Trời của họ. Chúng khinh bỏ các luật lệ và giao ước Ngài đã lập cùng tổ phụ họ, và những lời chứng mà Ngài đã phán với họ. Chúng đi theo các thần hư không, và trở thành hư không, bắt chước các dân tộc ở chung quanh mình, mà Đức Giê-hô-va đã cấm làm theo gương của chúng nó.

TAM1897 Q1 43.12Như vậy, mười chi phái đã bị mất. Ô-sê, khi tiên tri về những điều này, đã nói: “Giu-đa cai trị với Đức Chúa Trời, và có lòng trung tín với Đấng Thánh.” Giu-đa vẫn còn đứng vững được một thời gian. Ê-xê-chia làm vua; Ma-na-se kế vị Ê-xê-chia, và ông đã đẩy vương quốc vào sự bỏ đạo một lần nữa; con trai ông cũng đi theo vết xe đổ của cha; Giô-si-a lên ngôi sau đó và cải cách vương quốc một lần nữa; và khi Giô-si-a bị giết, thì vương quốc lập tức rơi vào cảnh suy tàn. Không có ai sau Giô-si-a còn kính sợ Đức Giê-hô-va. Ngay cả trong thời Ê-xê-chia, họ liên tục kêu cầu Ai Cập, bám víu vào Ai Cập, cố gắng nhờ Ai Cập cứu họ, tìm kiếm sự giúp đỡ từ Ai Cập, trong khi những khó khăn ập xuống họ đều do sự bất tín và sự lìa bỏ Đức Giê-hô-va của họ gây ra.

TAM1897 Q1 43.13Bây giờ hãy nhìn vào những ngày cuối cùng của Giu-đa. A-cha đã gửi sứ giả đến Tiếc-la-Phi-lê-se, vua A-si-ri, và xin ông ta đến cứu mình khỏi tay vua Đa-mách và vua Sa-ma-ri. Tiếc-la-Phi-lê-se đã làm như vậy; ông chiếm đóng Đa-mách, nhờ đó giải cứu A-cha. A-cha nộp cống nạp cho ông, rồi lên Đa-mách để gặp ông và cúi đầu triều bái như một thần dân. Trong lúc ở đó, ông thấy một bàn thờ thờ thần tượng, liền cho làm một cái giống hệt và dựng lên tại cửa đền thờ Chúa. Như vậy, ông đã dẫn dắt dân tộc sa vào sự bỏ đạo, giống như những người khác ở Y-sơ-ra-ên.

TAM1897 Q1 43.14Tại Giu-đa, Ê-xê-chia lên ngôi thay A-cha. Khi Ê-xê-chia trở thành vua, ông muốn thoát khỏi ách thống trị và cống nạp của A-si-ri. Có một phe phái tại Giu-đa ủng hộ Ê-xê-chia, quyết tâm thoát khỏi ách thống trị của A-si-ri. Phe phái này cho rằng cách duy nhất để làm điều đó là nhờ sự giúp đỡ của Ai Cập. Lúc bấy giờ, Ê-sai đang tiên tri, và ông bảo họ hãy trông cậy vào Chúa để được giải thoát khỏi cả Ai Cập lẫn A-si-ri. Ông nói với họ rằng chính vì họ đã phạm tội chống lại Chúa nên họ mới bị áp bức. Ông nói với họ rằng nỗ lực tìm kiếm sự giúp đỡ từ Ai Cập sẽ không mang lại kết quả; bởi vì việc họ tìm kiếm sự giúp đỡ từ Ai Cập sẽ mang lại cho họ thêm áp bức, vì Ai Cập chỉ áp bức họ thay vì giúp đỡ họ; rằng Ai Cập không thể giải cứu được.

TAM1897 Q1 44.1Bây giờ hãy xem chương thứ tám của Ê-sai. Đoạn Kinh Thánh nào trong sách Ê-sai được chúng ta sử dụng nhiều nhất về sự đến của Chúa và việc chờ đợi sự đến của Chúa? Chúng ta tìm thấy nó ở đâu? Anh em có nhớ rằng chương thứ tám của Ê-sai là chương nói về những người tìm đến đồng bóng và thầy bói, là những kẻ nói ríu rít lầm thầm — ám chỉ đến thuyết thông linh không? Chính ở đó có chép: “Ngươi hãy gói lời chứng nầy, niêm phong luật pháp nầy trong môn đồ ta! Tôi trông đợi Đức Giê-hô-va, là Đấng ẩn mặt Ngài khỏi nhà Gia-cốp, tôi vẫn ngóng trông Ngài!” Vậy đó có phải là chương nói về sự tái lâm không? — Có. Đó có phải là chương nói đến sự tái lâm của Chúa không? — Có.

TAM1897 Q1 44.2Bây giờ hãy xem nội dung của chương đó. Hãy xem phần đầu của chương này, bắt đầu từ câu thứ năm.

TAM1897 Q1 44.3Đức Giê-hô-va lại phán cùng tôi rằng: Vì dân nầy đã khinh bỏ các dòng nước Si-lô-ê chảy dịu, và ưa thích Rê-xin cùng con trai của Rê-ma-lia [đó là A-si-ri và Đa-mách]. Vì cớ đó, nầy, Chúa sẽ khiến nước Sông mạnh và nhiều đến trên họ, tức là vua A-si-ri và cả oai vinh người; nó sẽ dấy lên khắp trên lòng sông, khỏa lên các bực; chảy vào Giu-đa, tràn lan chảy xói, ngập cho đến cổ; hỡi Em-ma-nu-ên, nó sè cánh ra che cả xứ ngươi.

TAM1897 Q1 44.4Điều đó đã trở thành sự thật theo nghĩa đen đối với họ. Vua A-si-ri đã tràn lên và ngập lụt cả xứ. Nhưng tại sao điều đó lại được ghi chép trong bối cảnh và tại nơi mà sự đến của Chúa đang được mong đợi, và liên quan đến một dân tộc đang mong đợi sự đến của Chúa? Điều đó được ghi chép tại chỗ ấy và được truyền lại cho chúng ta, để chỉ cho tất cả dân chúng ngày nay thấy rằng những khó khăn, gian khổ và bối rối sẽ ập xuống khắp đất nước và mọi dân tộc, sẽ tràn ngập, vượt qua và dâng cao đến tận cổ, lấp đầy khắp đất nước, và dân chúng sẽ không biết cách thoát khỏi nó. Đó là lý do tại sao đoạn Kinh Thánh này được truyền lại cho chúng ta, những người đang trông đợi Chúa. Hãy tiếp tục đọc và xem.

TAM1897 Q1 44.5Hỡi các dân, hãy liên kết với nhau, rồi các ngươi sẽ bị tan nát; hỡi hết thảy các ngươi ở các phương xa, hãy lắng tai: hãy nịt lưng, rồi các ngươi sẽ bị tan nát; hãy nịt lưng, rồi các ngươi sẽ bị tan nát. Hãy bàn mưu cùng nhau, mưu ấy sẽ ra hư không; hãy nói lời, lời ấy sẽ không đứng được: vì Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Vì Đức Giê-hô-va đã dùng tay mạnh phán cùng tôi như vầy, và dạy tôi chớ đi theo đường của dân nầy, rằng: Chớ nói: Liên minh, với hết thảy những kẻ mà dân nầy sẽ nói: Liên minh; cũng chớ sợ điều chúng nó sợ, và đừng kinh hãi. (dịch sát nghĩa bản KJV)

TAM1897 Q1 44.6Có phải bây giờ là những thời điểm như vậy, ngay khi người ta đang mong đợi sự đến của Chúa không? Họ có đang liên kết với nhau vì sự sợ hãi và bối rối đang bao trùm họ không? Vì những rắc rối đang ập xuống đất nước này? Chúng ta có thấy điều gì như vậy ở đâu không? Có ai trong anh em đã thấy điều đó chưa?—Ồ vâng, anh em đã thấy rồi! Có ai ngoài những người Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy đã thấy điều đó không?—Thật vậy, nếu có sự khác biệt nào, thì hầu như ai cũng thấy rõ hơn cả những người Cơ Đốc Phục Lâm. Nhưng điều đó đã được nhìn thấy; điều đó đã quá rõ ràng. Và họ đang tụ tập lại với nhau, liên kết thành các nhóm và bó, và thắt lưng. Họ thắt lưng để làm gì? Điều gì sắp đến?—Họ sắp bị tan vỡ thành từng mảnh. Vậy họ thắt lưng để làm gì?—Để bị tan vỡ thành từng mảnh. Nhưng họ không nghĩ vậy; mà họ cho rằng mình đang thắt lưng để chống lại những điều ác sắp đến. Và những nỗ lực họ thực hiện để thoát khỏi những điều ác ấy chỉ làm tình hình trầm trọng hơn, và đưa họ gần hơn với sự hủy diệt, và với việc bị tan vỡ thành từng mảnh.

TAM1897 Q1 44.7Hãy tôn Đức Giê-hô-va vạn quân là thánh; các ngươi chỉ nên sợ Ngài và kinh hãi Ngài. Ngài sẽ là nơi thánh, nhưng cũng là hòn đá vấp ngã, vầng đó vướng mắc cho cả hai nhà Y-sơ-ra-ên, và là bẫy cùng lưới cho dân cư thành Giê-ru-sa-lem vậy. Nhiều người trong bọn họ sẽ vấp chân; sẽ té và giập nát; sẽ sa vào lưới và bị bắt. Ngươi hãy gói lời chứng nầy, niêm phong luật pháp nầy trong môn đồ ta! Tôi trông đợi Đức Giê-hô-va, là Đấng ẩn mặt Ngài khỏi nhà Gia-cốp, tôi vẫn ngóng trông Ngài! Nầy, tôi đây, với con cái mà Đức Giê-hô-va đã ban cho tôi, là dấu và điềm trong Y-sơ-ra-ên, bởi Đức Giê-hô-va vạn quân ngự trên núi Si-ôn.

TAM1897 Q1 44.8Rõ ràng là điều đó liên quan đến sự tái lâm của Chúa. Đó là lời khuyên nhủ dành cho những người sẽ được gặp Chúa. Nhưng tại sao lại đề cập đến những hoạn nạn xảy ra vào thời kỳ A-si-ri đang áp bức Giu-đa? Bởi vì điều đó đơn giản là cho thấy một cách rõ ràng nhất những hoạn nạn nào sẽ ập xuống khắp cả đất nước và gây khổ sở cho toàn thể dân chúng vào thời điểm Chúa tái lâm. Và những nỗ lực mà Giu-đa đã thực hiện để thoát khỏi những điều ác đó và giải thoát chính mình khỏi chúng, chính xác là những nỗ lực mà những ai tự xưng là dân của Đức Chúa Trời sẽ thực hiện, để giải thoát chính mình khỏi những điều ác sắp đến.

TAM1897 Q1 44.9Đức Chúa Trời luôn kêu gọi: Đừng trông cậy vào A-si-ri; đừng trông cậy vào Ai Cập; nhưng hãy chỉ trông cậy vào Chúa mà thôi. Hãy quay lưng lại với A-si-ri: điều đó là đúng. Nhưng đừng đến Ai Cập để trốn tránh A-si-ri. Hãy tìm kiếm Đức Chúa Trời. Đừng đến Ai Cập; hãy đến với Chúa. Và khi các ngươi tìm được Chúa bằng cả tấm lòng, các ngươi sẽ được giải thoát khỏi mọi rắc rối và áp bức từ A-si-ri. Chỉ vài lời về điều đó. Chương thứ ba mươi của Ê-sai cho chúng ta biết bí mật của điều đó.

TAM1897 Q1 45.1Đức Giê-hô-va phán: Khốn thay cho con cái bội nghịch, lập mưu chẳng bởi ý ta, kết ước chẳng cậy Thần ta, hầu cho thêm tội trên tội; chúng nó chưa hỏi miệng ta, đã khởi đi xuống Ê-díp-tô, để cậy sức mạnh của Pha-ra-ôn mà thêm sức cho mình, và núp dưới bóng Ê-díp-tô! Cho nên sức mạnh của Pha-ra-ôn sẽ làm sỉ nhục các ngươi, nơi ẩn náu dưới bóng Ê-díp-tô sẽ trở nên sự xấu hổ các ngươi. Các câu 1-3.

TAM1897 Q1 45.2Các sứ giả của họ đã xuống đó để đề nghị hợp tác với Ai Cập. Và khi Giu-đa sai các sứ giả đến Ai Cập, Ai Cập đã cảm thấy xấu hổ vì các sứ giả đó.

TAM1897 Q1 45.3Các quan trưởng dân nó đã tới Xô-an, sứ giả đã đến Ha-ne; hết thảy sẽ mắc cỡ vì một dân kia chẳng làm ích chi cho mình, chẳng cứu giúp cũng chẳng làm lợi, song làm cho mang hổ mang nhuốc. Gánh nặng về các thú vật phương nam. Trong xứ gian nan khốn khổ, tự xứ đó đến những sư tử đực, sư tử cái, rắn lục và rắn lửa bay. Chúng nó chở của cải mình trên vai lừa con, vật báu trên gu lạc đà, đặng dâng cho một dân tộc chẳng làm ích gì được hết. Sự cứu giúp của người Ê-díp-tô chẳng qua là hư không vô ích, nên ta đặt tên nó là Ra-háp, ngồi yên chẳng động. Các câu 4-7.

TAM1897 Q1 45.4Để anh em thấy rằng điều này không phải là chuyện xa lạ, tôi xin trích dẫn một lời chứng, ngày 5 tháng 7 năm 1896, như sau:—

TAM1897 Q1 45.5Những lời cảnh báo được ban trong Lời Đức Chúa Trời cho con cái Y-sơ-ra-ên không chỉ dành cho họ, mà còn dành cho tất cả những ai sẽ sống trên đất. Ngài phán với họ: “Khốn cho những con cái phản loạn, … những kẻ bàn bạc nhưng không hỏi ý Ta; những kẻ che đậy nhưng không bằng Thánh Linh của Ta, để thêm tội lỗi vào tội lỗi: những kẻ đi xuống Ai Cập mà không hỏi ý Ta; những kẻ dựa vào sức mạnh của Pha-ra-ôn và tin cậy vào bóng râm của Ai Cập.” Nếu Đức Chúa Trời đã quở trách dân Ngài xưa kia vì họ đã lơ là không tìm kiếm lời khuyên của Ngài khi gặp khó khăn, thì ngày nay Ngài há chẳng phật lòng sao, nếu dân Ngài, thay vì nương cậy vào những tia sáng rực rỡ của Mặt Trời Công Bình để soi sáng con đường mình, lại quay lưng với Ngài trong lúc thử thách và gian nan, để tìm sự giúp đỡ từ những con người cũng lầm lạc và bất lực như chính họ? Sức mạnh của chúng ta ở đâu? Phải chăng ở những con người cũng yếu đuối và phụ thuộc như chính chúng ta; những người cũng cần sự hướng dẫn từ Đức Chúa Trời như chúng ta? Đấng Christ phán: “Không có Ta, các ngươi chẳng làm được gì;” và Ngài đã ban Đức Thánh Linh làm sự giúp đỡ hiện diện trong mọi lúc cần thiết.

TAM1897 Q1 45.6Nhưng anh em biết rằng trong những rối ren của năm ngoái, vốn được hy vọng sẽ được giải quyết thông qua chiến dịch chính trị, ngay cả những người Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy cũng đã bị cuốn theo đến mức từ bỏ lòng trung thành với Đức Chúa Trời, đến nỗi họ tham gia vào chiến dịch nhằm thao túng các vấn đề chính trị, kiểm soát các cuộc bầu cử và cố gắng định hình mọi việc. Để làm gì?—À, để giúp đất nước thoát khỏi những khó khăn mà họ chắc chắn rằng sẽ ập đến. Tất nhiên, những khó khăn đang ập đến với đất nước. Nhưng liệu các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy có tự tổ chức thành các nhóm để thực hiện công việc như vậy không? Hãy để họ được giải cứu khỏi A-si-ri; hãy để họ được giải cứu khỏi cả A-si-ri lẫn Ai Cập để trở về với Đức Chúa Trời. Đây là sự cứu rỗi duy nhất. Đây là sự giải cứu duy nhất, dù là lúc đó, bây giờ hay mãi mãi.