Khoa học về Sự Cứu Rỗi. – Số 2

TAM1897 D 59.2Bài giảng được trình bày vào tối Chủ nhật, ngày 14 tháng 2 năm 1897 Được in trong Bản tin Hằng ngày của Đại Hội Đồng ngày 17 tháng 2 năm 1897, Tập 1, Số 4, trang 59-64 và ngày 18 tháng 2 năm 1897, Tập 1, Số 5, trang 65-66.

TAM1897 D 59.3Một vài lời giải thích thêm trước khi chúng ta bắt đầu nghiên cứu tối nay: Chắc hẳn có nhiều người đang thắc mắc liệu những điều đã được nói vào tối hôm trước có đứng vững trước sự kiểm chứng hay không. Nó sẽ đứng vững. Tôi không nói bừa bãi. Đúng là tôi chưa đi sâu vào chi tiết mọi vấn đề, nhưng nếu anh em suy ngẫm về những gì tôi đã nói khi đọc lại bản in, anh em sẽ thấy điều đó là đúng. Khi tôi nói rằng hoa giọt tuyết được cân bằng với Trái Đất, và Trái Đất được cân bằng với hoa giọt tuyết, thì nếu một thiên thạch nặng vài tấn rơi xuống Trái Đất, liệu lực hấp dẫn có lớn hơn trước không? Và điều đó có phá vỡ sự cân bằng giữa bông hoa và Trái Đất không? — Không; bởi vì không chỉ Trái Đất được cân bằng với bông hoa đó, mà cả vũ trụ cũng vậy. Anh em có nhớ rằng, khi nghiên cứu định luật trọng lực, tuyên bố khoa học là: Mọi hạt vật chất trong vũ trụ đều bị hút bởi mọi hạt vật chất khác, do đó không chỉ Trái Đất, mà cả vũ trụ, đều được cân bằng với nhu cầu của những bông hoa; vì vậy việc thiên thạch rơi xuống sẽ không làm tăng lực hấp dẫn của vũ trụ.

TAM1897 D 59.4Chỉ vài lời giải thích ban đầu: Nếu trong bài giảng trước, tôi đã nói về chủ đề “Khoa học trong Kinh Thánh” hoặc “Khoa học và Kinh Thánh”, thì tôi đã thảo luận chi tiết hơn về trọng lực là gì và không phải là gì, theo khái niệm khoa học của từ này. Nhưng tôi không nói về điều đó; tất cả những gì tôi định làm vào đêm hôm đó là nêu lên sự thật về việc phát hiện ra định luật hấp dẫn và lý thuyết về nó như một định luật. Kể từ thời Newton, đã có những thay đổi trong quan điểm về lý thuyết của định luật đó; nhưng điều đó không ảnh hưởng đến bản thân định luật.

TAM1897 D 60.1Thực ra, lực hấp dẫn hoàn toàn không phải là một định luật, mà đơn giản là quyền năng của Đức Chúa Trời. Thực sự không có “các định luật tự nhiên” nào cả. Các định luật tự nhiên chỉ là những thói quen của Đức Chúa Trời. Định luật hấp dẫn chẳng qua chỉ là một thói quen của Đức Chúa Trời; là sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời. Nhưng vì tôi không bàn luận về bản chất thực sự của nó, tôi đã sử dụng các thuật ngữ theo nghĩa thông thường, và chỉ để khẳng định rằng đó là điều duy trì sự cân bằng của vũ trụ.

TAM1897 D 60.2Tối nay tôi sẽ đọc một định nghĩa khác về khoa học. Định nghĩa này cũng được trích từ một trong những nhà khoa học hàng đầu được công nhận trên thế giới: “Khoa học là kiến thức chính xác nhất mà chúng ta sở hữu về bất kỳ chủ đề nào.” Từ “khoa học” theo nghĩa đen có nghĩa là kiến thức. Định nghĩa chúng ta đã thảo luận đêm kia là chính xác. Đó là sản phẩm của tư duy. Cũng hoàn toàn hợp lý khi định nghĩa nó là kiến thức chính xác nhất mà chúng ta có về chủ đề đó.

TAM1897 D 60.3Bây giờ quay lại hai điểm chúng ta đã đề cập trong bài học trước. Nơi nào có thể tìm thấy kiến thức chính xác nhất về sự khác biệt về độ sáng của các vì sao, trong suốt 1.700 năm trước khi khoa học phát hiện ra điều đó? — Trong Kinh Thánh. Vậy thì nơi nào có thể tìm thấy khoa học chân chính về chủ đề đó? — Trong Kinh Thánh. — Kiến thức chính xác nhất về sự cân bằng của vũ trụ đã được tìm thấy ở đâu trong suốt hai nghìn năm trăm năm trước khi nó được khám phá? — Trong Kinh Thánh. Vậy cuốn sách khoa học nhất trên thế giới về chủ đề khoa học đó là gì? — Kinh Thánh. Hãy nhớ rằng, tôi không nói về đề tài khoa học và Kinh Thánh. Tôi đang nói về khoa học của sự cứu rỗi. Và dù các ngành khoa học khác có thể được đề cập đến, thì cũng chỉ trong mối liên hệ không thể tách rời với ngành khoa học chính này. Chính qua tất cả các bằng chứng mà chúng ta có thể tập hợp lại trong hai giờ học này, anh em và tôi sẽ nhận ra rằng sự cứu rỗi là khoa học, rằng đó là khoa học cao nhất trong vũ trụ, rằng nó xứng đáng nhất để chúng ta nghiên cứu, và rằng chúng ta đang hành động một cách khoa học khi dành toàn bộ tâm huyết và sự nghiên cứu chính yếu của mình cho nó.

TAM1897 D 60.4Bây giờ, Kinh Thánh không phải là một tác phẩm chuyên luận về bất kỳ khoa học nào ngoại trừ khoa học về sự cứu rỗi. Đó là một tác phẩm chuyên luận hoàn chỉnh về chủ đề đó. Kinh Thánh đề cập đến các khoa học khác; nhưng không có tác phẩm chuyên luận nào trong Kinh Thánh về bất kỳ khoa học nào khác. Các khoa học khác được đề cập, như những điều chúng ta đã lưu ý trong 1 Cô-rinh-tô và Ê-sai; tại sao chúng lại được đề cập ở những chỗ đó — để nêu ra một điểm khoa học? — Không; mà để được sử dụng nhằm minh họa rõ ràng hơn cho sự hiểu biết của chúng ta về khoa học cứu rỗi. Tại sao sự thật thiên văn học đó lại được đưa vào 1 Cô-rinh-tô 15:41? Mục đích của việc nói: “vinh quang của ngôi sao nầy với vinh quang của ngôi sao kia cũng khác.” là gì? Nó tiếp tục nói: “Sự sống lại của kẻ chết cũng như vậy. … đã gieo ra là nhục, mà sống lại là vinh; đã gieo ra là yếu, mà sống lại là mạnh.” Cũng như một ngôi sao khác với ngôi sao khác về vinh quang, sự sống lại cũng vậy. Như vậy, anh em thấy rằng mục đích của việc đưa ra điểm khoa học đó là để minh họa một điểm trong khoa học về sự cứu rỗi, giúp chúng ta hiểu rõ hơn một chân lý trong khoa học về sự cứu rỗi.

TAM1897 D 60.5Tại sao Ê-sai lại đưa vào bài giảng của mình lời khẳng định về hiện tượng trọng lực? Hãy xem xét kỹ hơn một chút trong chương này, và chúng ta sẽ thấy. Tôi sẽ đọc câu đó và sau đó là một câu khác ở phần kết của ý tưởng mà ông đang trình bày. “Ai đã lấy lòng bàn tay mà lường biển?” “Đấng Thánh phán rằng: Vậy thì các ngươi sánh ta cùng ai? Ai sẽ bằng ta? Hãy ngước mắt lên cao mà xem: Ai đã tạo những vật nầy? Ấy là Đấng khiến các cơ binh ra theo số nó, và đặt tên hết thảy; chẳng một vật nào thiếu, vì sức mạnh Ngài lớn lắm, và quyền năng Ngài rất cao.” Ê-sai 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6Không một vì sao nào thoát khỏi sự chú ý của Ngài, và tất cả đều được cân bằng theo nhu cầu của từng bông hoa nhỏ mọc trên đồng ruộng. Nhưng tại sao ông lại kêu gọi chúng ta chú ý đến điều đó, và đưa nó vào bài giảng của ông tại chỗ này? — Không phải để nêu lên sự thật khoa học; mà để thu hút sự chú ý của mọi người vào khoa học của sự cứu rỗi. Ông rút ra điều gì từ đó? Chúng ta cần suy ngẫm về tất cả điều này, và suy ngẫm xem điều gì đã làm nên tất cả những điều này? Rồi tôi đọc tiếp: “Vậy thì, hỡi Gia-cốp, sao ngươi nói, hỡi Y-sơ-ra-ên, sao ngươi nói như vầy: Đường tôi đã khuất khỏi Đức Giê-hô-va, lý đoán tôi qua khỏi Đức Chúa Trời tôi?” Ê-sai 40:27.

TAM1897 D 60.7Khi Đức Chúa Trời quan tâm đến bông hoa mọc dưới chân chúng ta đến vậy, thì nó không bị che giấu hay lãng quên; vậy thì làm sao anh em có thể nói rằng anh em bị che giấu khỏi Đức Giê-hô-va, rằng sự phán xét của anh em đã qua đi, và Ngài không còn quan tâm đến anh em nữa? Như vậy, anh em thấy rằng trong mọi trường hợp, sự thật khoa học đều được đưa vào để minh họa cho anh em và tôi về khoa học của sự cứu rỗi.

TAM1897 D 61.1Một suy nghĩ khác: Khi các tác giả này nắm bắt được điều này, đó là nhờ sự mặc khải. Tất nhiên, họ không thu được những điều này từ bất kỳ nghiên cứu khoa học nào mà thế gian này có. Chúa đang mặc khải khoa học chính của Ngài, khoa học về sự cứu rỗi; và Ngài đã kêu gọi các khoa học khác để minh họa cho điều đó. Vậy trong tất cả các khoa học, khoa học nào quan trọng nhất đối với Chúa? — Chắc chắn là sự cứu rỗi. Khi Chúa chỉ sử dụng các khoa học khác để minh họa cho điều này, điều đó hoàn toàn rõ ràng rằng Ngài coi khoa học này quan trọng hơn các khoa học khác.

TAM1897 D 61.2Tuy nhiên, điều này chưa phải là tất cả. Có một người được nhắc đến trong Kinh Thánh đã thông thạo khoa học phổ quát — tất cả các ngành khoa học tự nhiên của thế gian này. Tôi muốn anh em thấy rằng đã có một người thông thạo các ngành khoa học mà ngày nay thế gian coi trọng đến vậy. Và tôi muốn anh em thấy ông ấy nói gì trước tất cả những điều đó. Đây là đoạn Kinh Thánh:—

TAM1897 D 61.3Đức Chúa Trời ban cho Sa-lô-môn sự khôn ngoan, sự thông sáng rất cao, cùng lòng rộng rãi như cát trên bờ biển. Sự khôn ngoan của Sa-lô-môn trổi hơn sự khôn ngoan của mọi người phương đông, và sự khôn ngoan của người Ê-díp-tô. Người khôn ngoan hơn mọi người, khôn ngoan hơn Ê-than, người Ếch-ra-hít, hơn Hê-man, Canh-côn, và Đạt-đa, là các con trai Ma-hôn; danh tiếng người đồn ra trong các dân tộc chung quanh. Người nói ba ngàn câu châm ngôn, và làm một ngàn năm, bài thơ. Người luận về cây cối, từ cây bá hương của Li-ban cho đến chùm kinh giới mọc ra nơi vách; người cũng có luận về loài vật, chim, loài công trùng, và cá. 1 Các Vua 4:29-33.

TAM1897 D 61.4Ông nói về các loài cây, từ cây tuyết tùng ở Li-băng cho đến chùm kinh giới mọc trên tường. Trong khoa học, điều đó được gọi là gì? — Thực vật học. Ông hiểu về thực vật học hơn bất kỳ ai khác trên thế giới.

TAM1897 D 61.5Ông cũng nói về các loài thú. Nếu ngày nay đưa thuật ngữ khoa học vào đó thì sẽ là gì? — Động vật học. Vua Sa-lô-môn hiểu biết về động vật học hơn bất kỳ ai đang sống trên thế giới ngày nay. Ông đã giảng dạy môn này; vì Kinh Thánh chép rằng ông đã nói về tất cả những điều này. Ông đã giảng dạy các ngành khoa học này.

TAM1897 D 61.6“Và về các loài chim.” Khoa học đó là gì? — Điểu học. Vậy là Sa-lô-môn đã giảng dạy các khoa học về thực vật học, động vật học, điểu học.

TAM1897 D 61.7Tiếp theo là gì? — “Và về các loài côn trùng.” Đó là ngành khoa học nào? — Côn trùng học.

TAM1897 D 61.8“Và về các loài cá.” Đó là ngành khoa học nào? — Ngư học.

TAM1897 D 61.9Những người đọc đoạn Kinh Thánh này thường không nghĩ rằng Sa-lô-môn là một nhà khoa học toàn diện. Nhưng nếu có ai nói rằng Sa-lô-môn đã nói về thực vật học, động vật học, điểu học, côn trùng học và ngư học, họ sẽ sẵn sàng thốt lên: “Sa-lô-môn quả là một con người tuyệt vời.” Nhưng điều đó cũng không làm cho ông trở nên tuyệt vời hơn chút nào so với thực tế; vì đoạn Kinh Thánh này đã nói rõ tất cả những điều đó rồi.

TAM1897 D 61.10Tôi đọc điều này để anh em thấy rằng Sa-lô-môn biết một chút về khoa học, không chỉ một chút về khoa học, mà còn biết về tất cả các ngành khoa học này nhiều hơn bất kỳ ai khác từng biết về bất kỳ ngành nào trong số đó.

TAM1897 D 61.11Tuy nhiên, dù ông đã thấu hiểu sâu sắc tất cả các ngành khoa học này và đã giảng dạy về chúng, đây là điều ông nói: “Chúng ta hãy nghe lời kết của lý thuyết nầy”; tóm lại, tất cả những gì đã được nói là: “Khá kính sợ Đức Chúa Trời và giữ các điều răn Ngài; ấy là trọn phận sự của ngươi. Vì Đức Chúa Trời sẽ đem đoán xét các công việc, đến đỗi việc kín nhiệm hơn hết, hoặc thiện hoặc ác cũng vậy.”

TAM1897 D 61.12Theo quan điểm của ông, điều gì được ưu tiên hơn tất cả các ngành khoa học khác cộng lại? — Sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời.

TAM1897 D 61.13Các thiên sứ hiểu biết mọi ngành khoa học, nhưng họ coi sự cứu rỗi xứng đáng được nghiên cứu hơn tất cả các ngành khoa học khác gộp lại. Các tiên tri cũng coi nó xứng đáng hơn; và họ sử dụng các ngành khoa học khác như một phương tiện để hiểu rõ hơn về sự cứu rỗi. Và đây là một người đã hiểu biết các ngành khoa học khác, và ông nói rằng khoa học về sự cứu rỗi vượt trội hơn tất cả. Bây giờ tôi muốn anh em thấy rằng chính Đức Chúa Trời, từ phía Ngài, tách biệt khỏi tất cả những điều này, cũng coi nó như vậy.

TAM1897 D 61.14Hãy xem đây: Chúng ta vừa đọc rằng Sa-lô-môn đã dạy tất cả các ngành khoa học này. Chúng ta đã ghi chép lại bao nhiêu trong số những bài giảng đó để nghiên cứu? — Không một điều nào. Đức Chúa Trời không mang đến cho chúng ta bất kỳ ghi chép hay báo cáo nào về những bài giảng của Sa-lô-môn về thực vật học. Ngài cũng không mang đến cho chúng ta, hay ghi chép lại, dù chỉ một bài giảng nào mà Sa-lô-môn từng dạy về động vật học, hay bất kỳ ngành khoa học nào khác trong số này. Nhưng Ngài đã, lặp đi lặp lại, mang đến cho chúng ta những bài học từ Sa-lô-môn, cũng như từ tất cả những người khác, về khoa học cứu rỗi. Vậy, nếu coi các thiên sứ chỉ đưa ra ý kiến của thiên sứ; coi các tiên tri chỉ đưa ra ý kiến của tiên tri, và Sa-lô-môn chỉ đưa ra ý kiến của một nhà khoa học toàn diện; thì ý kiến của Đức Chúa Trời là gì? — Đó là sự cứu rỗi có giá trị hơn đối với anh em và tôi, và xứng đáng được chúng ta nghiên cứu hơn tất cả các ngành khoa học khác, mà chính Ngài đã ban cho chúng ta kiến thức về chúng.

TAM1897 D 61.15Khoa học mà Sa-lô-môn hiểu và giảng dạy không phải là loại khoa học như của Huxley, Darwin và các nhà khoa học khác của thời đại này. Với trí tuệ tự nhiên, con người có thể nghiên cứu các khoa học tự nhiên và khám phá ra nhiều điều. Dù những khám phá đó không phải lúc nào cũng chính xác, nhưng họ vẫn có thể phát hiện ra một số điểm đúng đắn. Nhưng đó không phải là con đường của Sa-lô-môn. Đức Chúa Trời đã ban cho Sa-lô-môn sự khôn ngoan, để ông có thể thấu hiểu tất cả những điều này dưới ánh sáng của Đức Chúa Trời. Ông đã nói về tất cả những điều này bằng sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời. Vì vậy, khoa học mà Sa-lô-môn giảng dạy chính là khoa học của Đức Chúa Trời. Khoa thực vật học mà ông giảng dạy là khoa thực vật học chân chính, thần thánh. Khoa động vật học mà ông giảng dạy là khoa động vật học thần thánh. Đó là quan điểm của Đức Chúa Trời, sự thật của Đức Chúa Trời, khoa học của Đức Chúa Trời trong tất cả những điều này. Đó không phải là “khoa học giả danh”.

TAM1897 D 62.1Vậy thì, vì đó là khoa học của Đức Chúa Trời và bản thân nó đã là thiêng liêng, tại sao Chúa không ban tất cả những điều đó cho chúng ta? Tại sao Ngài không ban cho thế gian tác phẩm về thực vật học của Sa-lô-môn, và về tất cả các chủ đề khác? — Có lý do cho điều đó; và lý do là điều đó không phải là điều thế gian cần trước hết.

TAM1897 D 62.2Một người có thể sở hữu tất cả những điều đó, có thể hiểu rõ tất cả những điều đó, như Sa-lô-môn đã làm. Tuy nhiên, điều đó sẽ mang lại lợi ích gì cho anh ta, nếu anh ta không có khoa học về sự cứu rỗi trước hết? Sa-lô-môn đã có tất cả; nhưng khi ông quay lưng lại với Đức Chúa Trời, với khoa học về sự cứu rỗi, và không còn dốc lòng nghiên cứu điều đó nữa, thì kiến thức về các khoa học khác của ông có ích gì cho ông? Nó có thể ngăn cản anh ta khỏi tội lỗi được bao nhiêu? Trong đó có bao nhiêu sức mạnh để giữ anh ta khỏi bản tính tự nhiên của mình, và khỏi sự gian ác và sự hư hỏng trong lòng anh ta?

TAM1897 D 62.3Anh em biết rằng khi ông quay lưng lại với khoa học của Đức Chúa Trời, với khoa học cứu rỗi, dù ông có tất cả những khoa học khác, ông vẫn xấu xa, vẫn gian ác, bị nuốt chửng hoàn toàn trong sự thờ thần tượng và mọi điều ô uế, như thể ông không biết gì về những điều cơ bản nhất.

TAM1897 D 62.4Như vậy, chúng ta có thể thấy tại sao Chúa không bảo tồn cho con người toàn bộ khoa học. Giả sử họ có được tất cả, như Sa-lô-môn đã có, và có thể giảng dạy nó như Sa-lô-môn đã làm. Với tấm lòng không quy phục Đức Chúa Trời, với linh hồn chưa được cứu rỗi, thì khoa học sẽ mang lại lợi ích gì cho họ? Nó không thể ngăn cản họ khỏi bất kỳ sự gian ác và sự hư hỏng nào tồn tại trong lòng con người.

TAM1897 D 62.5Những khoa học này không phải là điều thế giới cần trước hết ngày nay. Trái tim cần được thanh tẩy, linh hồn cần được cứu rỗi, toàn bộ nhân cách cần được tái thiết, tâm trí cần được biến đổi thành chính hình ảnh và vinh quang của Đức Chúa Trời, để cuộc đời phản chiếu sự công bình của Ngài, nhằm bày tỏ chỉ riêng sự hiểu biết về Đức Chúa Trời cho cả thế giới. Dù chúng ta có tất cả những gì các ngành khoa học có thể mang lại, nó cũng chẳng ích gì nếu thiếu sự cứu rỗi; vì chẳng bao lâu nữa, chúng ta sẽ chẳng còn gì cả. Điều này đáng để chúng ta suy ngẫm hôm nay, trong mọi việc học tập, đọc sách và nghiên cứu của mình.

TAM1897 D 62.6Còn một điều nữa: Đức Chúa Trời muốn anh em và tôi, tất cả mọi người, suy nghĩ đúng đắn về mọi vấn đề mà Ngài có liên quan. Ngày nay có những người suy nghĩ về tất cả các chủ đề khoa học này, nhưng họ không suy nghĩ đúng đắn. Họ đi quá xa đến mức không còn chỗ cho Đức Chúa Trời nữa. Và người không có Chúa, không có sự hướng dẫn của tư tưởng, của tâm trí Chúa, thì không thể suy nghĩ đúng đắn về những chủ đề khác. Nhưng tâm trí sẽ không đúng đắn cho đến khi nó được đổi mới theo hình ảnh của Đấng đã tạo dựng nó. Tâm trí cần được biến đổi, được đổi mới. Chúng ta phải có một tâm trí hoàn toàn mới. Mọi suy nghĩ đều phải được đưa vào sự vâng phục, sự khuất phục trước Đấng Christ.

TAM1897 D 62.7Đó chính là công việc của sự cứu rỗi. Đó là khôi phục hình ảnh của Đức Chúa Trời trong linh hồn; đưa tâm trí đến mức nó chỉ còn là sự phản chiếu, sự tỏa sáng của sự công bình và tư tưởng của Đức Chúa Trời hằng sống. Khi điều đó được hoàn thành, và công việc của Đức Chúa Trời được hoàn tất trên thế gian này, trong việc truyền bá sự hiểu biết về Đức Chúa Trời cho mọi người khác, thì Chúa sẽ mở ra vũ trụ và cõi vĩnh hằng cho chúng ta. Lúc đó, tất cả các lĩnh vực khác sẽ mở ra cho chúng ta nghiên cứu, và Chúa có thể nói với chúng ta: “Hãy đi đâu tùy ý, Ta có thể tin cậy các con. Vũ trụ bao la đang mở ra trước mặt các con. Không có gì bị giấu giếm khỏi các con. Tất cả đều thuộc về các con. Hãy đi đâu tùy ý, ở lại đâu tùy ý, làm gì tùy ý; Ta có thể tin cậy các con. Hãy suy ngẫm về bất kỳ chủ đề nào các con muốn, đào sâu vào nó bao nhiêu tùy ý, các con sẽ làm điều đó một cách đúng đắn.”

TAM1897 D 62.8Bây giờ, tôi không nói rằng con người phải hoàn toàn phớt lờ tất cả các ngành khoa học khác cho đến khi chúng ta đến thế giới bên kia. Tôi chỉ đơn giản nói rằng khoa học về sự cứu rỗi phải dẫn dắt trong việc nghiên cứu tất cả chúng. Chẳng phải Chúa đã nêu gương cho chúng ta về việc chúng ta nên chú ý đến những điều này như thế nào, và nên sử dụng chúng như thế nào hay sao? Mục đích của việc đọc và nghiên cứu những cuốn sách giáo khoa khác này là gì? — Đó là để chúng giúp chúng ta hiểu rõ hơn và giảng dạy những điều thuộc về khoa học cứu rỗi, hơn là nếu chúng ta không có kiến thức đó. Đó chính là cách chúng được sử dụng trong Kinh Thánh. Ngài sai chúng ta rao giảng Tin Lành mà những môn học kia có liên quan đến, và qua gương mẫu, Ngài đã chỉ cho chúng ta cách sử dụng nó. Qua điều này, Chúa cho chúng ta thấy rằng khoa học cứu rỗi phải dẫn đầu tất cả các môn khoa học khác được biết đến trong vũ trụ.

TAM1897 D 62.9Nó phải dẫn đầu tất cả các khoa học khác trên thế gian này, và khi chúng ta bước vào thế giới bên kia, nó vẫn sẽ dẫn đầu. Khi cõi vĩnh hằng mở ra trước mắt chúng ta, và khi chúng ta có thể đi bất cứ đâu mình muốn, suy ngẫm về bất kỳ chủ đề nào mình muốn, liệu lúc đó chúng ta có quay lưng lại với sự cứu rỗi và nói: “Tôi đã tốt nghiệp môn đó rồi”? — Không. Chúng ta biết có chép rằng “Thập tự giá của Đấng Christ sẽ là khoa học và bài ca của những người được chuộc trong cõi đời đời.” Rồi, khi chúng ta hoàn thành hành trình ở đây, khi chúng ta đã “tốt nghiệp,” và thời điểm cho một lễ tốt nghiệp vĩ đại đến, và chúng ta bước vào một cõi vĩnh cửu của sự học hỏi, lúc đó chúng ta sẽ hiểu rõ hơn về khoa học vĩ đại nhất này so với khi còn ở thế gian này.

TAM1897 D 63.1Chúng ta đã nêu trong bài học trước rằng việc áp dụng các từ “khoa học” và “mang tính khoa học” cho sự cứu rỗi không phải là lạm dụng. Sự cứu rỗi là khoa học, nó mang tính khoa học. Sự tác động của Thánh Linh Đức Chúa Trời lên tâm trí, biến đổi tâm trí và toàn bộ cuộc sống thành hình ảnh của Đức Chúa Jêsus Christ, từ tội lỗi sang sự công bình — đó là một điều mang tính khoa học. Vì vậy, khi các bạn nghiên cứu điều này, hãy ghi nhớ rằng chúng ta không hề thiếu tính khoa học khi lấy điều đó làm trọng tâm và là tất cả trong mọi chủ đề, mọi lúc. Những người tự xưng là nhà khoa học lại thiếu tính khoa học khi bỏ qua điều này — khoa học vĩ đại nhất.

TAM1897 D 63.2Có một điều khác đã được chứng minh; và điều đó đã được chứng minh trong ba quốc gia là những tấm gương trong lĩnh vực học thuật của thế giới. Lịch sử của dân tộc Kinh Thánh, dân tộc Do Thái, dân tộc của Đức Chúa Trời như trong Kinh Thánh, được coi là tấm gương và nguồn nghiên cứu cho tất cả những ai muốn phụng sự Đức Chúa Trời. Hy Lạp và La Mã, với triết học, văn học và luật pháp của họ, là những tấm gương cho nhiều người tự xưng là theo Kinh Thánh, cũng như cho tất cả những người khác.

TAM1897 D 63.3Giờ đây, chúng ta đã thấy rằng trong dân sự của Đức Chúa Trời có một người vừa là nhà soạn châm ngôn vĩ đại, vừa là nhà thơ vĩ đại, vừa là nhà khoa học vĩ đại. Ông đã sáng tác một nghìn lẻ năm bài ca và ba nghìn câu châm ngôn. Ở đó, anh em thấy một trí tuệ siêu việt; và thế mà, người có sự hiểu biết và sự khôn ngoan như vậy trong mọi lĩnh vực ấy, đã chứng minh qua cuộc đời mình rằng tất cả kiến thức như thế đều hoàn toàn vô dụng để mang lại điều tốt lành trong con người hay cho con người, nếu không có khoa học về sự cứu rỗi để điều khiển và giữ cân bằng trong sự công bình trên tất cả.

TAM1897 D 63.4Trước đây tôi đã nhắc nhở anh em rằng Đức Chúa Trời không ban cho chúng ta bất kỳ lời dạy khoa học nào như vậy. Nay tôi xin nhắc nhở anh em rằng Ngài đã ban cho chúng ta một bản ghi chép về cuộc đời của người đàn ông ấy khi ông ta quay lưng lại với Đức Chúa Trời. Ngài đã ban cho chúng ta một bản ghi chép về sự thất bại to lớn mà người đàn ông ấy đã mắc phải, dù có tất cả kiến thức ấy, khi ông ta quên đi khoa học cứu rỗi. Vậy tại sao Đức Chúa Trời lại coi việc ghi chép lại toàn bộ cuộc đời của người đàn ông đó sau khi ông ta quay lưng lại với Ngài là quan trọng hơn đối với anh em và tôi, so với việc mang đến cho chúng ta bản ghi chép về tất cả những lời dạy khoa học mà ông ta đã truyền dạy? Trong suy nghĩ của con người, điều nào có giá trị hơn đối với nhân loại? Bản ghi chép về sự thất bại, sự thất bại to lớn, mà Sa-lô-môn đã mắc phải có giá trị hơn đối với nhân loại so với tất cả những lời dạy khoa học mà Sa-lô-môn từng nói, nếu được ghi lại trong một cuốn sách dành cho nhân loại ngày nay; bởi vì qua sự thất bại đó, đã chứng minh cho cả thế giới thấy rằng mọi kiến thức về mọi sự vật đều hoàn toàn vô nghĩa và chẳng đáng kể gì, nếu thiếu đi sự hiểu biết về sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời.

TAM1897 D 63.5Một ví dụ vĩ đại khác được thấy ở người Hy Lạp. Tâm trí tự nhiên không bao giờ có thể đạt đến mức suy nghĩ cao hơn, chặt chẽ hơn và hoàn hảo hơn so với tâm trí của người Hy Lạp. Trong đó thể hiện sự hoàn hảo của tư duy con người khi không có Đức Chúa Trời.

TAM1897 D 63.6Nhưng điều đó đã mang lại gì cho họ? Đó là câu hỏi. Văn học của họ đã mang lại gì cho họ? Triết học của họ đã mang lại gì cho họ? Nghệ thuật của họ đã mang lại gì cho họ? Tôn giáo của họ đã mang lại gì cho họ? Triết học, philo sophia — tình yêu đối với sự khôn ngoan. Sự khôn ngoan đó là gì? — Đó là sự ngu dại tuyệt đối. Đức Chúa Trời đã phán như vậy. Tôn giáo của họ là gì? — Đó chỉ là thần thoại mà thôi. Nghệ thuật của họ là gì? — Đức Chúa Trời phán rằng đó là sự thờ lạy thần tượng. Anh em còn nhớ lời ghi chép đó không?

TAM1897 D 63.7Lời Đức Chúa Trời không nói rằng khi Phao-lô đi giữa những bức tượng đó và chiêm ngưỡng nghệ thuật của chúng, ông đã ngưỡng mộ nghệ thuật ấy. Không, Lời Đức Chúa Trời nói: “động lòng tức giận, vì thấy thành đều đầy những thần tượng.” Vậy thì đó là gì? — Sự thờ thần tượng.

TAM1897 D 63.8Tuy nhiên, ngay cả ngày nay, đàn ông, phụ nữ và trẻ em vẫn lấy những tàn tích của thứ vốn chỉ là sự thờ lạy thần tượng, rồi thờ phượng nó, gọi nó là nghệ thuật, và sao chép nó. Tâm trí họ luôn nghĩ về nó, họ viết sách về nó, và họ dạy và học nó trong các trường học trên khắp đất nước. Nhưng tất cả những điều này có thể mang lại điều gì? Điều đó đã mang lại kết quả gì cho chính người Hy Lạp? Anh em biết nó đã làm gì cho họ. Tôi không cần phải nhắc lại — văn học, nghệ thuật, luật pháp, triết học, tất cả những điều đó. La Mã đã sao chép triết học từ Hy Lạp nhiều hơn là tự mình sáng tạo ra, nhưng văn học thì vẫn còn đó. Và nó đã mang lại điều gì cho người La Mã? — Nó làm cho họ đúng những điều nó đã làm cho người Hy Lạp, chỉ có điều, nếu có thể, nó còn khiến họ tồi tệ hơn người Hy Lạp. Trên khắp Hy Lạp, theo quan sát của tôi, tôi thấy ở đâu cũng vậy: người Hy Lạp đủ tôn trọng phụ nữ để che phủ đúng cách mọi tượng phụ nữ mà họ tạc. Tượng đàn ông, tất nhiên, luôn khỏa thân; nhưng khi đến Ý, sự tôn trọng đó đã biến mất, và tất cả đều không có bất kỳ lớp vải che phủ nào. Trong hầu hết các trường hợp, lớp vải che phủ đã biến mất hoàn toàn; và nhân tiện, sự hoàn hảo của nghệ thuật ngày nay — thứ được những người đến La Mã và học nghệ thuật ở đó tôn sùng — chỉ là những hình tượng nữ giới không được che phủ, và điều đó vốn dĩ không phải là nghệ thuật khi được thực hiện; thế nhưng nó lại được coi là đỉnh cao của nghệ thuật, được sao chép khắp nơi, và những khuyết điểm của nó cũng bị sao chép mỗi lần.

TAM1897 D 64.1Tôi muốn đặt ra một câu hỏi. Ai trong anh em đã từng nhìn thấy một đôi chân người từ đầu gối trở xuống? Khi tôi đứng đây, trọng lượng cơ thể tôi dồn lên chân trái. Điều đó cân bằng hoàn toàn trọng lượng cơ thể tôi. Chân phải đặt các ngón chân xuống sàn. Liệu các cơ của chân phải có hoàn toàn giống với chân trái không? — Không. Nhưng hãy xem tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời kia. Sự khác biệt nằm ngay ở đó: trong tác phẩm ấy hai chân hoàn toàn giống hệt nhau, và chúng ta không thể tìm ra dù chỉ một sợi tóc khác biệt. Vì vậy, chúng ta thấy đó không phải là nghệ thuật. Có nhiều điều để nói về điều đó, nhưng tối nay tôi không giảng bài về nghệ thuật. Tôi đang nói về giá trị của sự cứu rỗi, và lợi ích của mọi sự nếu thiếu nó. La Mã đã có được lợi ích gì khi thiếu nó? — Những tội lỗi của nó đã khiến nó sụp đổ. Hy Lạp đã có được lợi ích gì khi thiếu nó? — Những tội lỗi của nó đã khiến nó sụp đổ.

TAM1897 D 65.1Vậy thì, khi sự thật này đã được chứng minh rõ ràng trước thế giới qua ba ví dụ, về sự bất lực tuyệt đối của mọi nỗ lực của trí tuệ con người, dù hoàn hảo đến đâu, trong việc đạt được bất kỳ điều tốt lành nào khi trái tim quay lưng lại với Đức Chúa Trời, thì Chúa có thể làm gì cho thế giới nếu ba bài học này không dạy dỗ được con người? Ngài có thể làm gì cho loài người nếu họ vẫn tiếp tục đi theo con đường đó, bất chấp ba ví dụ cảnh báo nghiêm khắc này? Đức Chúa Trời đã ghi chép ba trường hợp này để dạy chúng ta về sự bất lực của nỗ lực cao nhất của trí tuệ trong mọi lĩnh vực khoa học, nghệ thuật và văn học, trong việc mang lại điều tốt lành cho con người, ngăn cản họ khỏi tội lỗi, hay dẫn dắt họ hướng tới bất kỳ điều tốt lành nào, khi họ quên đi sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời và khoa học về sự cứu rỗi, mà Ngài đã ban cho lòng người.

TAM1897 D 65.2Vì vậy, tôi hỏi: Liệu chúng ta có nên bắt chước sự ngu dại của người Hy Lạp và La Mã không? Liệu chúng ta có nên bị mê hoặc bởi sự thờ thần tượng của họ và cho rằng đó là nghệ thuật không? Liệu chúng ta có nên quan tâm đến tôn giáo của họ, khi nó hoàn toàn là sự tà ác không? Không đủ để nói rằng đó là thần thoại; nó là sự tà ác.

TAM1897 D 65.3Nhưng có người sẽ nói: “Chẳng phải văn học của họ là vô giá sao?” Hãy xem Đức Chúa Trời đánh giá nó đáng giá bao nhiêu. Vào thời điểm Ngài dùng ngôn ngữ Hy Lạp để truyền bá khoa học cứu rỗi khắp thế giới, Chúa đã có toàn bộ văn học Hy Lạp trước mặt Ngài, và cả văn học La Mã nữa, nói cho cùng. Thế nhưng Ngài chỉ tìm thấy ba câu ngắn trong cả kho tàng đó đáng để chọn lọc và đưa vào tác phẩm này về khoa học cứu rỗi. Tôi sẽ trích dẫn chúng cho anh em. Một trong số đó nằm trong chương thứ mười bảy của Sách Công Vụ. Câu này được trích dẫn từ một nhà văn Hy Lạp tên là Aratus, và nội dung như sau. Tôi đọc từ câu thứ hai mươi tám. Phao-lô đang giảng và nói rằng:—

TAM1897 D 65.4“một vài thi nhân của các ngươi có nói rằng: Chúng ta cũng là dòng dõi của Ngài.” Một nhà văn Hy Lạp đã nói rằng con người là con cái của Đức Chúa Trời. Chúa đã trích dẫn điều đó và nói: “Điều đó là đúng.”

TAM1897 D 65.5Một ví dụ khác nằm trong chương 15 của Thư I Cô-rinh-tô, câu 33. Phần đầu của câu là: “Anh em chớ mắc lừa.” Đây là lời của Chúa. Phần còn lại của câu được trích dẫn từ một nhà văn Hy Lạp tên là Menander: “bạn bè xấu làm hư thói nết tốt.”

TAM1897 D 65.6Một đoạn khác nằm trong Thư Tít, chương 1, câu 12, trích từ Epimenides, như sau: “Người Cơ-rết thay nói dối, là thú dữ, ham ăn mà làm biếng.”

TAM1897 D 65.7Ba đoạn văn đó là tất cả những gì Chúa có thể tìm thấy trong toàn bộ kho tàng văn học Hy Lạp mà đáng để trích dẫn và đặt sự xác nhận của Ngài lên đó.

TAM1897 D 65.8Vậy thì, tôi không nói rằng đây là tất cả những gì ai đó có thể sử dụng để được ích lợi. Có những sự kiện lịch sử trong tiếng Hy Lạp có giá trị. Nhưng Đức Chúa Trời đang dạy những điều quý giá nhất cho toàn nhân loại; Ngài đang dạy những nguyên tắc về lẽ phải và chân lý, chứ không chỉ đơn thuần trình bày trước thế giới một loạt sự kiện. Và tất cả những gì Ngài có thể tìm thấy trong toàn bộ lĩnh vực văn học Hy Lạp có thể được sử dụng vì lợi ích của lẽ thật hoặc sự công bình như những nguyên tắc hướng dẫn con người, chỉ là ba câu nói này: “Chúng ta cũng là dòng dõi của Ngài”; “bạn bè xấu làm hư thói nết tốt”; và “Người Crete luôn là những kẻ nói dối.” Ai khác có thể tìm thấy thêm điều gì hơn thế, điều sẽ mang lại lợi ích cho họ trên con đường công bình và sự thật, sự trong sạch và liêm chính?

TAM1897 D 66.1Bây giờ đừng quên. Người Hy Lạp và La Mã không phải là những kẻ ngoại đạo thấp hèn, suy đồi, rách rưới, dốt nát; họ là những người quý tộc, có văn hóa và được giáo dục rất cao. Làm sao có thể khác được khi những điều họ biết và dạy chính là đỉnh cao mà các nhà giáo dục ngày nay hướng tới? Julius Caesar là một trong những người tài giỏi nhất từng sống — về sự lịch thiệp, lễ nghi, thẩm mỹ và phong cách nói chung. Nhưng tính cách của ông ta ra sao? Ngay cả mô tả thận trọng nhất về nó, nếu muốn đầy đủ hay công bằng, cũng không thể in được.

TAM1897 D 66.2Khi Chúa đã chỉ ra rằng mọi khoa học, mọi tri thức dưới mọi hình thức đều hoàn toàn vô nghĩa nếu thiếu sự cứu rỗi của Ngài, thì tôi lại nói: Ngài có thể làm gì cho loài người nếu những điều Ngài đã trình bày trước thế gian không dạy họ rằng đó không phải là con đường đúng đắn? Nếu con người không chịu để những điều này dạy dỗ mình để đi theo con đường đúng đắn, để thừa nhận rằng khoa học của Đức Chúa Trời là quan trọng nhất, và những gì Ngài biết là tốt nhất, thì làm sao nhân loại có thể hy vọng thoát khỏi điều ác đã ập xuống tất cả những người đã đi trước?

TAM1897 D 66.3Khoa học về sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời là điều duy nhất con người cần biết trước hết; và để điều đó dẫn dắt chúng ta, hướng dẫn chúng ta, cân bằng chúng ta, giữ chúng ta vững vàng trong mọi hoàn cảnh và chống lại mọi điều ác. Và nó sẽ làm được tất cả những điều đó. Đó là chân lý phước hạnh. Tối qua tôi đã đọc, và hôm nay lại đọc lại:—

TAM1897 D 66.4Phải, ân điển đó đã ban cho tôi, là kẻ hèn hơn hết mọi thánh đồ, để rao truyền cho dân ngoại sự giàu có không dò được của Đấng Christ, và soi sáng cho mọi người biết sự phân phát lẽ mầu nhiệm, từ đời thượng cổ đã giấu kín trong Đức Chúa Trời là Đấng dựng nên muôn vật. Ê-phê-sô 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5Mầu nhiệm của Đức Chúa Trời là gì? — “Đấng Christ ở trong anh em, là sự trông cậy về vinh hiển.” Đấng Christ là quyền năng của Đức Chúa Trời, là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, là Tin Lành, là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi — đó chính là mầu nhiệm của Đức Chúa Trời; đó chính là khoa học của sự cứu rỗi. Đó là sự thật khoa học, mà mọi khoa học khác đều xoay quanh. Quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi ấy, mỗi người đều phải có để ngăn cản họ khỏi sự ác đang ở trong họ. Sự ác sinh ra trong mỗi con người sẽ dẫn dắt họ đến sự hủy diệt, bất chấp mọi khoa học, mọi văn học, mọi nghệ thuật, mọi tôn giáo, mọi thứ mà thế gian có thể cung cấp, hoặc từng có thể cung cấp, trừ khi họ nắm bắt được quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi, điều đến với con người qua đức tin nơi Đức Chúa Jêsus Christ.

TAM1897 D 66.6Nếu không có quyền năng ấy trong lòng, ngay cả khoa học mà Đức Chúa Trời đã dạy — chưa kể đến văn học, nghệ thuật, tôn giáo và tất cả những gì người ngoại đạo đã dạy — cũng bất lực trong việc ngăn cản con người khỏi phạm tội. Nếu không có điều đó, mọi tàn tích của sự ác trong con người sẽ bộc lộ ra, bất chấp tất cả những điều khác. Đó là lý do tại sao nó là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi: nó cứu rỗi con người khỏi mọi sự ác.

TAM1897 D 66.7Mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, tức là Đấng Christ ở trong anh em, là niềm hy vọng vinh quang; Đấng Christ là quyền năng của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời; Đấng Christ, và Đấng ấy bị đóng đinh trên thập tự giá; chỉ có điều đó, là tất cả trong tất cả, là trên tất cả, trong tất cả, qua tất cả, bây giờ và cho đến đời đời — đó chính là khoa học của sự cứu rỗi, là khoa học cao quý nhất; điều dẫn dắt mọi khoa học, đứng trên tất cả và hướng dẫn trong việc nghiên cứu mọi điều. Nguyện điều đó được như vậy với mọi người mãi mãi.

TAM1897 D 66.8Rồi xin Chúa, bởi Thánh Linh của Ngài, hãy kéo chúng ta đến với Ngài; xin cho trái tim được mở ra trước quyền năng ấy, trước sự hiệp thông với mầu nhiệm ấy, trước Thánh Linh của Đức Chúa Trời, để Ngài có thể gieo trồng nơi đó Đức Chúa Jêsus Christ, ân điển và đức hạnh của Ngài. Và khi chúng ta luôn mở lòng đón nhận Ngài, và không ai khác ngoài Ngài, như bông hoa hướng về mặt trời, chúng ta sẽ nhận được trọn vẹn sự công bình, quyền năng, ơn cứu rỗi, lòng thương xót, sự chân thật, niềm vui, sự hân hoan, bình an của Ngài — ôi, và sự sống đời đời của Ngài!