Khoa học về Sự Cứu Rỗi. – Số 1

TAM1897 D 46.2Bài giảng được trình bày vào tối thứ Sáu, ngày 12 tháng 2 năm 1897 Được in trong Bản tin Hàng ngày của Đại Hội Đồng ngày 16 tháng 2 năm 1897, Tập 1, Số 3, trang 46-47 và ngày 17 tháng 2 năm 1897, Tập 1, Số 4, trang 49-53.

TAM1897 D 46.3MỌI NGƯỜI đều biết rằng đây là một thời đại rất khoa học, ít nhất là về danh nghĩa, về lời tuyên xưng và về khát vọng. Đức Chúa Trời muốn dân Ngài luôn bắt kịp thời đại. Hơn thế nữa: Ngài muốn dân Ngài luôn đi trước thời đại. Đặc biệt, Ngài muốn dân Ngài luôn là những nhà cải cách, và để trở thành một nhà cải cách, người đó phải đi trước thời đại. Vì đây là một thời đại đặc biệt khoa học, cả về lời tuyên xưng lẫn các khía cạnh khác, nên sự nghiệp của Chúa, tức dân Ngài, phải mang tính khoa học để đáp ứng những yêu cầu của thời đại. Đó chính là nội dung của đề xuất mà tôi mời anh em cùng nghiên cứu tối nay. Chúa muốn anh em và tôi chấp nhận đề xuất đó, nghiên cứu nó và xây dựng trên nền tảng đó, cho đến khi nó được chứng minh trong chúng ta trước mặt thế gian rằng đề xuất đó là chính xác về mặt khoa học. Nếu anh em và tôi, nếu tất cả những ai xưng danh Đấng Christ, làm điều đó, thì điều đó sẽ được Chúa thực hiện. Thế gian sẽ thấy điều đó, và thế gian sẽ thấy dù anh em và tôi có tham gia hay không. Bởi vì nếu anh em và tôi không tham gia, thì những người cho phép Chúa thực hiện sự chứng minh đó qua họ sẽ tham gia; và nếu anh em và tôi không cho phép Ngài làm điều đó, chúng ta sẽ bỏ lỡ cơ hội.

TAM1897 D 46.4Nhưng anh em nói: “Sự cứu rỗi là công việc của dân Chúa. Sự cứu rỗi là sự nghiệp duy nhất của Chúa.” Đây chính là điều các anh em khác đã nói. Đây là điều chúng ta đã học trong bài học chiều nay, và cũng là điều chúng ta đã học trong tất cả các bài học trong Thư Hê-bơ-rơ. Đó là bài học chúng ta đã học ở những chỗ khác trong Kinh Thánh. Và Kinh Thánh nói rằng chúng ta không được biết điều gì khác ngoài Đức Chúa Jêsus Christ và Ngài bị đóng đinh. Anh em nói điều đó; vâng, và tôi cũng nói điều đó. Tôi nói rằng công việc của dân sự Đức Chúa Trời — tất cả những gì là sự nghiệp của Đức Chúa Trời trên thế gian này — chính là công việc cứu rỗi. Và điều này hoàn toàn phù hợp với những gì chúng ta đã khẳng định trước đó. Do đó, cứu rỗi là khoa học.

TAM1897 D 46.5Hơn thế nữa: Sự cứu rỗi không chỉ đơn thuần là khoa học, nó không chỉ là một ngành khoa học; nó là điều quan trọng nhất, là chìa khóa, là trung tâm của mọi ngành khoa học. Nó là điều khoa học nhất trong tất cả những điều mà trí tuệ con người trên thế gian này nghiên cứu. Vì vậy, khi dân Đức Chúa Trời đón nhận sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời đúng như bản chất của nó trong Đức Chúa Trời; khi công cuộc cứu rỗi của Ngài trên thế gian thực sự thể hiện đúng những ý tưởng cứu rỗi của Ngài, thì khoa học vượt trội hơn mọi khoa học khác sẽ được bày tỏ cho thế gian. Lúc đó, dân Đức Chúa Trời có thể đứng trước chính những bậc thầy của khoa học mà không hề hổ thẹn, ngay trong thời đại khoa học này.

TAM1897 D 47.1Bây giờ, tôi hoàn toàn cam kết với chân lý đó. Và tôi muốn anh em thấy rằng nó hoàn toàn là chân lý. Anh em và tôi đều cam kết với sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Và tôi muốn anh em thấy qua Kinh Thánh — cuốn sách của mọi chân lý — rằng sự cứu rỗi chính là khoa học. Khi đó, anh em sẽ cùng tôi cam kết với chân lý đó.

TAM1897 D 47.2Trước hết, tôi muốn anh em suy nghĩ một cách tỉnh táo, và tự mình nhận ra không chỉ rằng sự cứu rỗi chính là khoa học; mà còn rằng nó là khoa học cao nhất trong tất cả các khoa học.

TAM1897 D 47.3Từ “khoa học” theo nghĩa đen có nghĩa là kiến thức. Khoa học thực vật học là kiến thức về thực vật học. Khoa học thiên văn học là kiến thức về thiên văn học. Vì vậy, một nhà khoa học đã định nghĩa khoa học là “sản phẩm của tư duy.” Tất cả kiến thức — khoa học — mà thế giới có về thiên văn học, đều là sản phẩm của tư duy của thế giới về chủ đề thiên văn học.

TAM1897 D 47.4Vậy sự cứu rỗi chính là sự hiểu biết về Đức Chúa Trời: “Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Jêsus Christ, là Đấng Cha đã sai đến.” Do đó, đó là một khoa học. Nhưng sự hiểu biết này không phải là kết quả của suy nghĩ con người: nó là kết quả của suy nghĩ Đức Chúa Trời. Vì “mắt chưa thấy, tai chưa nghe, Và lòng người chưa nghĩ đến, Nhưng Đức Chúa Trời đã sắm sẵn điều ấy cho những người yêu mến Ngài. Đức Chúa Trời đã dùng Đức Thánh Linh để bày tỏ những sự đó cho chúng ta, vì Đức Thánh Linh dò xét mọi sự, cả đến sự sâu nhiệm của Đức Chúa Trời nữa.” Do đó, sự cứu rỗi, là sản phẩm của tư duy Đức Chúa Trời, không chỉ là khoa học, mà còn là khoa học cao nhất trong tất cả các khoa học.

TAM1897 D 47.5Một lần nữa: Điều mà thế gian công nhận là khoa học — các khoa học tự nhiên — là sản phẩm của tư duy con người. Con người suy nghĩ bằng trí tuệ. Vậy thì, con người cũng dùng trí tuệ để đối diện với tất cả các khoa học ấy. Nhưng sự cứu rỗi lại đối diện với chính trí tuệ. Vậy thì, cái nào cao hơn? Cái nào cao hơn — cái đối diện với mọi sự khác, hay cái đối diện với chính cái đối diện với mọi sự khác? — Chắc chắn là cái sau. Vậy thì, vì con người dùng trí tuệ để đối diện với tất cả các khoa học khác, còn sự cứu rỗi lại đối diện với chính trí tuệ, điều này hoàn toàn rõ ràng: không chỉ sự cứu rỗi là khoa học một cách chắc chắn như bất kỳ khoa học nào khác, mà nó còn là khoa học cao hơn tất cả các khoa học khác. Đó là khoa học cao nhất mà trí tuệ con người có thể nhận thức được.

TAM1897 D 47.6Một lần nữa: Sự cứu rỗi tác động lên tâm trí. Nhưng ai là Đấng, trong sự cứu rỗi và nhờ sự cứu rỗi, tác động lên tâm trí? — Chính là Đức Chúa Trời. Vậy, vì chính Đức Chúa Trời là Đấng thực hiện, là Đấng bày tỏ khoa học này; và vì khoa học này là sản phẩm của tư duy Đức Chúa Trời; nên khoa học về sự cứu rỗi là khoa học cao nhất, sâu sắc nhất, bao quát nhất, được biết đến không chỉ bởi tâm trí con người, mà còn bởi cả vũ trụ.

TAM1897 D 47.7Hãy đọc một vài đoạn Kinh Thánh. “Đừng làm theo đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm thần mình.” Rô-ma 12:2. “Như vậy, thì chính mình tôi lấy trí khôn phục luật pháp của Đức Chúa Trời.” Rô-ma 7:25. “chúng ta biết Con Đức Chúa Trời đã đến, Ngài đã ban trí khôn cho chúng ta.” “phần chúng ta, thì có ý của Đấng Christ.” Cách duy nhất mà Chúa có thể tiếp cận chúng ta là qua tâm trí. Ngài chỉ đối xử với chúng ta qua tâm trí. Ngài chỉ cai trị chúng ta qua tâm trí của chúng ta. Hãy xem: “chính mình tôi lấy trí khôn phục luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng lấy xác thịt phục luật pháp của tội lỗi.” Và điều răn đầu tiên trong tất cả các điều răn là: “Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe, Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta, là Chúa có một. Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn … mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi.” “sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được.” Tâm trí xác thịt không thể vâng phục luật pháp của Đức Chúa Trời — không thể — phải được thay đổi, phải được đổi lấy một tâm trí khác luôn phục vụ luật pháp của Đức Chúa Trời. Sự thay đổi tâm trí ấy chính là sự cứu rỗi. Sự đổi mới tâm trí ấy được Đức Chúa Trời thực hiện trong công việc cứu rỗi của Ngài, và không ai khác có thể thực hiện được. Vì vậy, đó là khoa học cao nhất trong tất cả các khoa học — cao nhất mà tâm trí con người biết đến, cao nhất mà vũ trụ biết đến.

TAM1897 D 47.8Anh em có bắt đầu thấy tại sao các Lời Chứng lại nói về “khoa học về sự cứu rỗi” không?

TAM1897 D 49.1Bây giờ tôi muốn anh em thấy rằng những người khác cũng nghĩ như vậy. Tôi muốn anh em thấy rằng tôi không đơn độc trong điều này. Tôi muốn anh em thấy rằng đối với quan điểm này, chúng ta có thẩm quyền — thẩm quyền khoa học — tức là thẩm quyền của những người hiểu biết về khoa học.

TAM1897 D 49.2Nếu tối nay tôi có thể đưa ra bằng chứng cho anh em rằng những người hiểu biết về tất cả các ngành khoa học khác tốt nhất trên thế giới này, đều khẳng định rằng họ quan tâm đến ngành khoa học này hơn tất cả các ngành khoa học khác gộp lại, rằng họ thấy trong đó nhiều điều xứng đáng để xem xét hơn tất cả các ngành khoa học khác gộp lại, thì liệu anh em có phải thừa nhận rằng tôi hoàn toàn có cơ sở khi nói như vậy — từ góc độ khoa học? Vâng, tôi có chính những người như vậy — những người am hiểu tất cả các ngành khoa học khác, và tôi có bằng chứng được trình bày một cách chân thực rằng họ quan tâm đến ngành này hơn tất cả các ngành khoa học khác cộng lại.

TAM1897 D 49.3Trong 1 Phi-e-rơ 1:10-12, vị sứ đồ đang nói về sự cứu rỗi, và ở đó tôi đọc như sau:—

TAM1897 D 49.4Về sự cứu rỗi đó, các đấng tiên tri đã tìm tòi suy xét, và đã nói tiên tri về ân điển định sẵn cho anh em: nghĩa là tìm cho biết thời kỳ nào và thời kỳ cách nào mà Thánh Linh Đấng Christ ở trong lòng mình đã chỉ cho, là khi làm chứng trước về sự đau đớn của Đấng Christ và về sự vinh hiển sẽ theo sau. Các đấng ấy đã được tỏ cho rằng chẳng phải vì mình, bèn là vì anh em mà truyền ra những điều đó, là những điều hiện nay đã rao cho anh em, bởi những người nhờ Đức Thánh Linh từ trên trời sai xuống, mà giảng Tin Lành cho anh em; các thiên sứ cũng ước ao xem thấu những sự đó.

TAM1897 D 49.5Những điều gì mà các thiên sứ mong muốn tìm hiểu? — Sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời khi được rao giảng cùng với Đức Thánh Linh được sai xuống từ trời. Từ Hy Lạp cho “mong muốn” ở đây có nghĩa là “đặt lòng vào.” Và từ Hy Lạp cho “tìm hiểu” có nghĩa là “cúi xuống để nhìn vào một vật; nhìn với đầu cúi về phía trước; nhìn vào với thân thể cúi xuống; nhìn kỹ lưỡng, kiểm tra tò mò — của người muốn tìm hiểu về điều gì đó.” Đó chính là thái độ của các thiên sứ đối với chủ đề sự cứu rỗi.

TAM1897 D 49.6Bây giờ, liệu các thiên sứ có hiểu biết về các ngành khoa học khác — sinh học, địa chất học, ngư học, thiên văn học — tất cả các ngành khoa học khác không? Anh em biết rằng họ hiểu biết. Ai cũng biết rằng các thiên sứ hiểu biết tường tận tất cả các ngành khoa học khác. Ai cũng biết rằng hoàn toàn an toàn khi khẳng định rằng tất cả các thiên sứ hiểu biết tất cả các ngành khoa học khác một cách vô cùng tường tận hơn bất kỳ con người nào hiểu biết, hoặc đã từng hiểu biết, về bất kỳ một ngành khoa học nào. Nhưng các thiên sứ quan tâm đến chủ đề cứu rỗi hơn tất cả các ngành khoa học khác. Những ai hiểu biết nhiều nhất về tất cả các ngành khác, lại quan tâm nhất đến chủ đề này. Ồ, được rồi, anh em đã đồng ý với tôi cách đây không lâu rằng nếu tôi có thể trích dẫn một nguồn uy tín như vậy, anh em sẽ nói rằng chúng ta an toàn khi đứng về lập trường này. Vậy thì, chúng ta an toàn. Chúng ta đang ở trong một tập thể tuyệt vời — vâng, tập thể khoa học tuyệt vời nhất. Có một nguồn uy tín mang tính quyết định về chủ đề này, đó là uy tín khoa học.

TAM1897 D 49.7Bây giờ, tôi không hề chơi chữ với từ “khoa học” ở đây tối nay. Tôi đang sử dụng các từ “khoa học” và “mang tính khoa học” liên quan đến sự cứu rỗi như một từ hoàn toàn chân thật. Sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời thực sự là một điều khoa học, không phải là cái gọi là khoa học một cách giả dối, mà là khoa học một cách chân chính, tối thượng. Vì vậy, đừng bao giờ nghĩ rằng tôi đang chơi chữ với từ “khoa học” hay “mang tính khoa học”. Tôi đang sử dụng nó một cách chân thật, vì nó đúng trong bối cảnh này.

TAM1897 D 49.8Nhưng điều này chưa phải là tất cả: không chỉ các thiên sứ mong muốn tìm hiểu điều này, như những ai muốn làm quen với một điều gì đó; mà họ thực sự làm quen với điều đó. Họ thực sự học hỏi bằng cách tìm hiểu và nghiên cứu điều này. Hãy mở Ê-phê-sô 3:8-11, và anh em sẽ thấy ý tưởng này được diễn đạt:—

TAM1897 D 50.1Phải, ân điển đó đã ban cho tôi, là kẻ hèn hơn hết mọi thánh đồ, để rao truyền cho dân ngoại sự giàu có không dò được của Đấng Christ, và soi sáng cho mọi người [tôi bỏ qua từ “người”, vì từ đó đã được ngầm hiểu] biết sự phân phát lẽ mầu nhiệm, từ đời thượng cổ đã giấu kín trong Đức Chúa Trời là Đấng dựng nên muôn vật. [Hãy xem, bây giờ, tôi phải rao giảng sự giàu có không thể dò xét của Đấng Christ để khiến mọi người nhận biết sự hiệp thông của mầu nhiệm đã được giấu kín trong Đức Chúa Trời, và đó là nhằm mục đích, vì mục đích] Ấy vậy, hiện nay sự khôn sáng mọi đường của Đức Chúa Trời cậy Hội thánh mà bày tỏ ra cho những kẻ làm đầu và những kẻ cầm quyền trong các nơi trên trời, theo ý định đời đời của Ngài đã làm xong trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta.

TAM1897 D 50.2“Mục đích” của việc khiến con người nhận ra điều này là gì? — Để các quyền lực và thế lực “ở các nơi trên trời” (“trên trời” — một số bản dịch khác ghi như vậy; điều đó là chính xác) có thể nhận biết sự khôn ngoan đa dạng của Đức Chúa Trời. Các thiên sứ, các quyền lực và thế lực, khao khát được tìm hiểu Tin Lành cứu rỗi này khi nó được rao giảng cùng với Đức Thánh Linh được sai xuống từ trời. Họ thực sự nhìn ngắm và nghiên cứu. Và khi họ nghiên cứu, họ học được những sự mặc khải mới về sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời — sự khôn ngoan đa dạng của Đức Chúa Trời — theo mục đích vĩnh cửu mà Ngài đã định trước trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta. Anh em biết qua các đoạn Kinh Thánh khác rằng mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, mục đích vĩnh cửu này, được mặc khải trong Tin Lành. Anh em biết rằng các quyền lực và thế lực trên trời không phải là vĩnh cửu theo một nghĩa nào đó — họ không tồn tại từ vĩnh cửu đến vĩnh cửu. Họ tồn tại từ một thời điểm nhất định đến vĩnh cửu, giống như anh em và tôi. Gáp-ri-ên chỉ tồn tại đến vĩnh cửu kể từ thời điểm ông được tạo dựng. Ông không tồn tại từ vĩnh cửu đến vĩnh cửu.

TAM1897 D 50.3Nhưng Đức Chúa Trời thì từ đời đời đến đời đời. Bây giờ, từ đời đời đến đời đời đã có, và vẫn có, một mục đích — mục đích vĩnh cửu của Ngài, được định sẵn trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta. Phải mất bao lâu các thiên sứ mới có thể thấu hiểu tận cùng, nghiên cứu cạn kiệt mục đích vĩnh cửu ấy? — Đến đời đời. Điều đó rõ ràng lắm. Rồi khi mục đích ấy được bày tỏ trong Tin Lành, được làm cho biết qua mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, tức là “Đấng Christ ở trong anh em, là sự trông cậy về vinh hiển”, thì rõ ràng là các thiên sứ đang nghiên cứu nó. Và khi họ nhìn vào đó, họ thấy sự khôn ngoan đa dạng của Đức Chúa Trời được bày tỏ, theo mục đích vĩnh cửu của Ngài. Họ khao khát được nhìn vào đó. Họ làm như vậy, và nhờ đó mà học hỏi.

TAM1897 D 50.4Vậy thì, khi họ hiểu biết mọi khoa học khác hơn bất kỳ con người nào hiểu biết bất kỳ khoa học nào, khi họ quan tâm đến điều này hơn tất cả những điều khác, và học hỏi từ điều này; chẳng phải đó là một sự thật mà anh em và tôi có thể an tâm tin cậy sao? Vậy thì, chẳng phải điều này cũng là một chủ đề xứng đáng hơn với suy nghĩ của chúng ta, với tư duy cao nhất của chúng ta, hơn tất cả những điều khác gộp lại sao? Và liệu chúng ta có thể dồn hết tâm trí vào điều này, và dâng trọn linh hồn cho nó mà không phải là phi khoa học không? Ồ, chúng ta có thể, chúng ta có thể! Hãy làm điều đó.

TAM1897 D 50.5Bây giờ, đừng hiểu lầm tôi. Tôi không hề chỉ trích các ngành khoa học khác. Tôi không nói rằng tất cả các ngành khoa học khác nên bị bỏ qua, và coi là những ảo ảnh, không xứng đáng được chú ý. Không; tôi đang nói rằng điều này vĩ đại hơn tất cả chúng; và rằng bất cứ điều gì chúng ta nghiên cứu trong các ngành đó đều phải được nghiên cứu dưới sự chi phối của điều này, vốn vĩ đại hơn chúng. Tôi chỉ đang nói rằng tất cả các ngành khác phải chiếm vị trí thứ yếu, ít nhất là so với điều này, nếu chúng ta muốn trở nên khoa học.

TAM1897 D 50.6Hãy suy ngẫm điều này! Hãy lấy chính trí tuệ tự nhiên của chúng ta – thứ mà chúng ta dùng để nghiên cứu các ngành khoa học khác – làm ví dụ. Liệu tôi, hay bất kỳ ai, có thể được coi là khoa học một cách nghiêm túc nếu dành những suy nghĩ tốt nhất và cao nhất của mình cho một ngành khoa học, trong khi có thẩm quyền cao nhất có thể rằng có một ngành cao hơn đang nằm trong tầm tay? Liệu điều đó có phải là khoa học? — Không. Vậy thì, đến đây chúng ta đã thấy rằng đây là một ngành khoa học; rằng nó là ngành khoa học cao nhất. Vậy thì bất kỳ ai không dành những suy nghĩ cao nhất, những suy nghĩ tốt nhất và tất cả năng lực của mình cho khoa học này trước hết, và để nó dẫn dắt tất cả các khoa học khác, thì theo bản chất sự việc, người đó không phải là người khoa học.

TAM1897 D 50.7Và người đó cũng không khôn ngoan. Vì khoa học này là gì? — Sự cứu rỗi. Rất tốt. Và đó là sự sống đời đời. Giả sử tôi dành cả cuộc đời, tất cả năng lực của mình cho các khoa học khác, mà bỏ bê khoa học này, hoặc coi nó là thấp kém hơn, thì tôi có đạt được điều đó không? — Không. Vậy thì tôi sẽ có bao lâu để nghiên cứu các khoa học khác? — Nhiều nhất cũng chỉ vài năm. Rồi công việc của tôi với các khoa học đó sẽ kết thúc mãi mãi, và tôi sẽ không bao giờ có cơ hội nghiên cứu chúng nữa.

TAM1897 D 50.8Nhưng nếu tôi tập trung vào điều này trước tiên, và để những điều khác tạm thời lùi lại cho đến khi tôi nắm vững điều này, thì liệu tôi có cơ hội để nghiên cứu những điều khác không? — Có. Trong bao lâu? — Đến muôn đời. À, vậy chẳng phải đó là cách khôn ngoan sao? Chẳng phải đó là con đường khôn ngoan duy nhất sao? Và chẳng phải đó là con đường khoa học và hợp lý duy nhất sao? — Chắc chắn là vậy. Vậy thì, hãy hành động một cách khoa học, một cách nghiêm ngặt, một cách tuyệt đối.

TAM1897 D 50.9Bây giờ chúng ta hãy nhìn xa hơn một chút. Trong đoạn văn đầu tiên mà chúng ta đã xem về các thiên sứ, nó bắt đầu bằng các tiên tri, như sau: “Về sự cứu rỗi đó, các đấng tiên tri đã tìm tòi suy xét, và đã nói tiên tri về ân điển định sẵn cho anh em,” khi họ làm chứng trước về những đau khổ của Đấng Christ và vinh quang sẽ theo sau.

TAM1897 D 51.1Giờ đây, qua các nhà tiên tri, khoa học về sự cứu rỗi này — sản phẩm của suy nghĩ của Đức Chúa Trời về chủ đề cứu rỗi — đã được ghi chép lại, như chúng ta có ở đây. Cuốn sách khoa học này, khoa học về sự cứu rỗi này, đã đến qua các nhà tiên tri. Liệu họ có biết gì về các khoa học khác không? — Có.

TAM1897 D 51.2Chúng ta có thể tìm thấy điều này ở nhiều nơi — nhiều hơn những gì chúng ta có thời gian để đề cập tối nay. Nhưng chúng ta sẽ xem xét hai hoặc ba điểm, để ghi nhớ rằng họ thực sự có kiến thức về những điều này.

TAM1897 D 51.3Trong chương thứ mười lăm của Thư I Cô-rinh-tô có một tuyên bố khoa học được đưa ra khoảng 1.700 năm trước khi khoa học phát hiện ra nó. Nó đã tồn tại suốt bao thế kỷ, nhưng các nhà khoa học trong lĩnh vực đó không nhận ra nó thông qua quá trình suy luận của họ. Đó là tuyên bố về một chân lý trong thiên văn học. Ai tin vào tuyên bố trong Kinh Thánh thì tất nhiên đã biết điều đó từ lâu, dù chưa từng nghe đến từ “thiên văn học”; nhưng khoa học của con người thì không biết, và chỉ phát hiện ra sau một thời gian dài như vậy.

TAM1897 D 51.4Một suy nghĩ khác: Khi tác giả Kinh Thánh đưa ra tuyên bố khoa học đó — mà 1.700 năm sau các nhà khoa học mới xác nhận là chính xác về mặt khoa học — liệu nó có phải là một tuyên bố khoa học đích thực ngay từ lúc đó, giống như sau khi nó được phát hiện hay không? — Chắc chắn là vậy. Vậy thì liệu nó có phải là như vậy khi tác giả viết ra nó hay không? — Chắc chắn là vậy. Đoạn Kinh Thánh đó là 1 Cô-rinh-tô 15:41:—

TAM1897 D 51.5Vinh quang của mặt trời khác, vinh quang của mặt trăng khác, vinh quang của ngôi sao khác; vinh quang của ngôi sao nầy với vinh quang của ngôi sao kia cũng khác.

TAM1897 D 51.6Điều đó không được biết đến cách đây một trăm năm, bởi vì khoảng thời gian đó, có một người tự coi mình là một nhà thiên văn học có uy tín, và được đồng nghiệp công nhận như vậy, đã chỉ trích tuyên bố đó là sai lầm, và coi đó là bằng chứng cho sự thiếu hiểu biết của các tác giả Kinh Thánh; bởi vì ông ta cho rằng (tức là tác giả Kinh Thánh cho rằng) một ngôi sao khác với ngôi sao khác về vinh quang, về độ sáng, thay vì về khoảng cách. Đó là quan điểm của nhà phê bình này về vấn đề đó. Ý kiến của ông ta, và ông ta đã phát biểu thay mặt cho khoa học thiên văn học, là lý do duy nhất khiến một ngôi sao trông sáng hơn và đẹp hơn ngôi sao khác đối với chúng ta, là vì ngôi sao đó gần chúng ta hơn ngôi sao kia, do đó chúng ta nhận được nhiều ánh sáng hơn từ nó. Nhưng ngày nay, trong mọi lĩnh vực khoa học, người ta đều biết rằng sự thật là sự khác biệt giữa các ngôi sao, về sự vĩ đại, vẻ đẹp và sắc thái của chúng, cũng đa dạng như sự khác biệt giữa các loài hoa trên Trái Đất. Vì vậy, nếu chúng ta có thể nhìn thấy tất cả các loài hoa trên Trái Đất được bày ra trước mắt chúng ta trong một cánh đồng rộng lớn, với tất cả vinh quang và sự đa dạng về sắc màu của chúng, rồi sau đó có thể nhìn thấy các ngôi sao trên trời rõ ràng như cách chúng ta nhìn thấy những bông hoa ấy, thì chúng ta sẽ thấy một cảnh tượng đa dạng và đẹp đẽ không kém gì cảnh tượng kia. Điều này hiện nay đã được biết đến, nhưng nó chưa được biết đến khi đoạn văn đó được viết gửi cho các tín hữu tại Cô-rinh-tô.

TAM1897 D 51.7Bây giờ, tôi hỏi, chẳng phải đó là một tuyên bố khoa học, chẳng phải đó là sự khẳng định về một chân lý khoa học vào ngày Phao-lô viết và gửi nó đến Cô-rinh-tô, chắc chắn như hiện nay sao? Việc khoa học phát hiện ra rằng đó là sự thật không làm cho nó trở thành sự thật, cũng không thêm một chút nào vào giá trị của nó như một sự thật. Sự phát hiện của họ chỉ cho thấy rằng họ đã tìm ra một điều gì đó là đúng, nhưng điều đó họ chưa biết trước đây, bởi vì họ không tin Kinh Thánh. Nếu họ chỉ cần đọc điều đó trong Kinh Thánh, tin vào nó và chấp nhận nó, thì điểm đó trong khoa học họ đã biết từ lâu trước khi bất kỳ nhà khoa học nào phát hiện ra nó.

TAM1897 D 51.8Có một lĩnh vực khoa học khác: Một ngày nọ, Sir Isaac Newton đang ngồi dưới gốc cây táo. Một quả táo rơi xuống từ cành cây gần ông. Trước đó, đã có rất nhiều lần quả táo rơi xuống từ cây. Ông đã từng thấy quả táo rơi xuống từ cây trước đây. Nhưng ngày hôm đó, ông đang trong tâm trạng trầm ngâm và bắt đầu suy ngẫm. Tại sao quả táo đó lại rơi? Chắc hẳn là do Trái Đất có một lực tác động lên nó để kéo nó về phía mình. Vì Trái Đất lớn hơn quả táo, nên khi quả táo rời khỏi cây, nó sẽ bị kéo về phía Trái Đất. Ông nói: “Nếu tôi cầm quả táo đó và ném nó cao nhất có thể, nó sẽ rơi trở lại mặt đất. Vậy nếu chính lực hút của Trái Đất đã kéo nó đi quãng đường ngắn đó, thì khi tôi ném nó cao nhất có thể và nó quay trở lại, điều đó chứng tỏ rằng lực hút của Trái Đất vươn xa đến mức đó, giữ chặt vật đó và kéo nó trở về. Nếu tôi có thể ném nó lên cao một dặm và nó quay trở lại, thì rõ ràng là lực hấp dẫn đó vươn xa đến một dặm để kéo vật đó trở lại.” Rồi ông nói: “Nếu điều đó là sự thật, thì lực hấp dẫn đó hẳn phải vươn tới Mặt Trăng. Tôi tự hỏi liệu nó có vươn tới Mặt Trăng không? Tôi sẽ đi xem thử.” Ông về nhà, ngồi xuống, lấy các tính toán thiên văn về quỹ đạo của Mặt Trăng ra, và tính toán một chuỗi dài các con số. Nhưng chúng không khớp. Ông thử đi thử lại nhiều lần, nhưng chúng vẫn không khớp; ông không thể chứng minh được rằng lực ảnh hưởng đó vươn tới Mặt Trăng.

TAM1897 D 52.1Ông gác việc đó sang một bên khoảng mười năm, nếu tôi nhớ không lầm, trước khi quay lại với nó. Một ngày nọ, có một bản tính toán mới về quỹ đạo của Mặt Trăng được công bố, sửa chữa một số sai sót trong các con số trước đó. Khi bản tính toán đó được công bố, Newton nói: “Tôi tự hỏi liệu điều đó có cung cấp những gì tôi cần không.” Ông lấy các con số đó, bắt tay vào làm việc và tính toán một chuỗi dài các con số mà anh em và tôi chắc chắn sẽ ngạc nhiên. Nhưng cuối cùng, khi chỉ còn hai hoặc ba con số nữa là đến cuối phép tính, và ông nhận ra rằng mọi thứ sẽ khớp. Ông quá choáng ngợp trước sự thật kỳ diệu đó đến mức không thể hoàn thành các tính toán của mình. Bút rơi khỏi tay ông, và ông phải nhờ một người bạn hoàn thành nốt cho mình. Người bạn đó đã làm vậy, và Sir Isaac Newton đã chứng minh được một sự thật khoa học, hay đúng hơn, một ngành khoa học mới. Nó được gọi là lực hấp dẫn. Và từ đó, tên tuổi ông đã trở nên bất tử.

TAM1897 D 52.2Đó quả thực là một điều vĩ đại. Tuy nhiên, điều đó đã được đề cập trong Kinh Thánh hai nghìn năm trăm năm trước khi Sir Isaac Newton phát hiện ra nó trong tự nhiên. Lực hấp dẫn đơn giản là sự cân bằng của vũ trụ. Đó là nguyên lý, là định luật – như các nhà khoa học thường nói – nhờ đó sự cân bằng của vũ trụ được duy trì. Tức là, mỗi vật thể trong vũ trụ đều tác động lên mọi vật thể khác và được cân bằng với chúng. Không chỉ mỗi vật thể, mà mỗi hạt vật chất trong vũ trụ đều hút và tác động lên mọi hạt vật chất khác trong vũ trụ.

TAM1897 D 52.3Trong thế giới vật lý, đó đơn giản là sự thật tương ứng với những gì chúng ta đã học trong lớp Kinh Thánh chiều nay, về vấn đề sự sống. Chúng ta đã thấy rằng anh em không thể chạm vào bất kỳ ai hay bất kỳ thứ gì mà không khiến điều đó được biết đến khắp vũ trụ. Một con chim sẻ không rơi xuống nếu không theo ý muốn Cha các ngươi, và con chim sẻ đó không rơi xuống mà không khiến sự rơi của nó được cảm nhận khắp vũ trụ. Đây đơn giản là sự thật tương ứng với điều đó.

TAM1897 D 52.4Cũng có một sự thật thuộc linh tương ứng với hai điều này.

TAM1897 D 52.5“Tôi sẽ đi đâu xa Thần Chúa? Tôi sẽ trốn đâu khỏi mặt Chúa? Nếu tôi lên trời, Chúa ở tại đó, Ví tôi nằm dưới âm-phủ, kìa, Chúa cũng có ở đó. Nhược bằng tôi lấy cánh hừng đông, Bay qua ở tại cuối cùng biển, Tại đó tay Chúa cũng sẽ dẫn dắt tôi, Tay hữu Chúa sẽ nắm giữ tôi.” Thi Thiên 139:7-10.

TAM1897 D 52.6Khi anh em và tôi có một suy nghĩ đúng đắn, liệu nó có được nhận biết ở đâu khác không? Chúng ta có một suy nghĩ sai lầm. Suy nghĩ sai lầm là gì? — Tội lỗi. Vậy tội lỗi bắt đầu từ đâu? — Từ suy nghĩ. Liệu tội lỗi của tôi có được nhận biết ở đâu khác trong vũ trụ ngoài chính bản thân tôi không? Ai nhận biết nó? — Đức Chúa Trời, qua Thánh Linh của Ngài. Ôi, vậy thì có sự thật thuộc linh nào trong vũ trụ của chúng ta mà không được nhận biết? Không được cảm nhận? Hay một suy nghĩ về điều tốt hay điều xấu mà không được cảm nhận? Vậy anh em há chẳng thấy lực hấp dẫn là một khoa học sao? Sir Isaac Newton đã khám phá ra một chân lý trong vũ trụ, điều này tương ứng với những chân lý khác của vũ trụ.

TAM1897 D 52.7Định luật mà Newton đã khám phá ra, như tôi đã nói, chính là điều duy trì sự cân bằng của vũ trụ. Bây giờ tôi sẽ đọc đoạn Kinh Thánh cho thấy điều này đã được biết đến hai nghìn năm trăm năm trước khi Newton khám phá ra nó. Ê-sai 40:12:—

TAM1897 D 52.8Ai đã lấy lòng bàn tay mà lường biển, lấy gang tay mà đo các từng trời? Ai đã lấy đấu mà đong bụi đất? Ai đã dùng cân mà cân núi, và dùng thăng bằng mà cân gò?

TAM1897 D 52.9Khi các ngọn núi và đồi được đặt ra, chúng đã được cân bằng với nhau. Liệu Đức Chúa Trời có sắp đặt mọi thứ sao cho sự cân bằng đó được duy trì không? Tên khoa học của định luật duy trì sự cân bằng của vạn vật là gì? — Lực hấp dẫn. Vậy thì Ê-sai đã nói về điều gì? — Về lực hấp dẫn. Chắc chắn là vậy.

TAM1897 D 52.10Một nhà khoa học minh họa sự thật này qua loài hoa nhỏ gọi là hoa tuyết. Hãy nghĩ đến hai loại hoa sinh sản từ hạt. Một loại là hoa đứng thẳng, loại kia là hoa rủ xuống. Anh em đã để ý thấy trong hoa có những trục nhỏ bao quanh một trục trung tâm. Trong một bông hoa đứng sinh sản từ hạt, trục chính luôn ngắn hơn các trục xung quanh. Nếu là bông hoa rủ, trục chính lại dài hơn các trục xung quanh. Lý do là phấn hoa — bụi phấn — trên các trục xung quanh phải rơi xuống trục chính, nếu không hoa sẽ không thể sinh sản.

TAM1897 D 52.11Bây giờ, ở một bông hoa đứng sinh sản từ hạt, trục chính này phải ngắn hơn các trục khác, để phấn hoa từ các trục khác có thể rơi xuống nó. Nếu nó dài hơn, anh em thấy phấn hoa sẽ rơi xuống dưới và trượt qua, do đó không thể hình thành hạt. Nếu đó là một bông hoa rủ, và trục chính này ngắn hơn các trục khác, phấn hoa sẽ rơi ra ngoài và một lần nữa không thể hình thành hạt. Vậy thì, ở mọi bông hoa đứng sinh sản từ hạt, trục chính luôn ngắn hơn các trục xung quanh. Ở mọi bông hoa rủ sinh sản từ hạt, trục chính lại dài hơn.

TAM1897 D 53.1Hoa tuyết tự nhân giống từ hạt. Và dù nó là hoa đứng, nhưng trục chính lại dài hơn các trục xung quanh. Làm sao điều này có thể xảy ra? Tôi sẽ trình bày lại để anh em hiểu rõ hơn: Hoa tuyết là hoa đứng đúng nghĩa, và tự nhân giống từ hạt. Vậy thì trục chính lẽ ra phải ngắn hơn các trục khác. Nhưng nó lại dài hơn. Vậy thì làm sao nó có thể tự nhân giống từ hạt được? Chúa đã sắp đặt điều đó. Ngài đã định sẵn rằng dù là loài hoa mọc thẳng, nó vẫn sẽ uốn cong và rủ xuống. Vì vậy, trục chính được tạo ra dài hơn các trục khác, trong trường hợp này là loài hoa mọc thẳng. Nó mọc lên và đứng thẳng cho đến khi nở hoa, chín muồi và sẵn sàng để sinh sản. Ngay lúc đó, nó rủ đầu xuống, và khi phấn hoa đã rơi vào vị trí của nó, bông hoa nhỏ lại vươn lên và đứng thẳng.

TAM1897 D 53.2Điều đó bản thân nó đã rất đẹp rồi; nhưng đây chính là lúc minh họa về định luật hấp dẫn được đưa ra. Nhà khoa học này nói với tôi rằng điều khiến bông hoa rũ xuống, cúi đầu, chính là lực hút của Trái Đất. Điều đó đúng. Điều gì khiến quả táo rơi xuống? — Trọng lượng. Nhưng trọng lượng đơn giản chỉ là lực hấp dẫn — từ tiếng Latinh “gravus”, có nghĩa là trọng lượng. Điều gì khiến bông hoa đang đứng đó phải cúi đầu? — Trọng lượng của Trái Đất. Nhưng tại sao trọng lượng của Trái Đất lại không khiến bông hoa đó cúi đầu xuống trước đó? — À, khi Đức Chúa Trời tạo ra bông hoa nhỏ bé ấy, Ngài đã cân bằng Trái Đất, thậm chí cân bằng cả vũ trụ, sao cho phù hợp với nhu cầu của nó. Khi Đức Chúa Trời tạo ra bông hoa tuyết nhỏ bé khiêm nhường ấy, Ngài đã giữ vũ trụ trong trạng thái cân bằng và điều chỉnh nó sao cho phù hợp với nhu cầu của bông hoa bé nhỏ đó! Và nếu Đức Chúa Trời còn quan tâm đến bông hoa bé nhỏ ấy, thì Ngài há chẳng càng quan tâm đến các con nhiều hơn sao, hỡi những kẻ ít đức tin?

TAM1897 D 53.3Giờ đây, nhà khoa học này nói với tôi rằng nếu Trái Đất — và tất nhiên là cả vũ trụ — nặng hơn dù chỉ một pound, hay chỉ một ounce so với hiện tại, thì bông hoa tuyết đó đã phải cúi đầu trước thời hạn; bởi vì, nếu nặng hơn, nó sẽ có ảnh hưởng lớn hơn lên bông hoa. Và trong trường hợp đó, bông hoa tuyết đầu tiên sẽ là bông hoa cuối cùng. Nhưng để bông hoa tuyết nhỏ bé ấy có thể tồn tại và mang lại niềm vui cho nhân loại cho đến tận cùng thế giới, Đức Chúa Trời đã điều chỉnh vũ trụ sao cho hoàn toàn phù hợp với nhu cầu của bông hoa ấy, để khi thời điểm chính xác mà nó cần đến, trọng lượng sẽ vừa đủ để kéo nó xuống. Rồi khi nó treo lơ lửng để quá trình sinh sản diễn ra, sức mạnh khác lại được truyền từ rễ lên, thân cây trở nên cứng cáp hơn một chút, và bông hoa vượt qua lực hấp dẫn, đứng thẳng như trước.

TAM1897 D 53.4Ai đã lấy lòng bàn tay mà lường biển, lấy gang tay mà đo các từng trời? Ai đã lấy đấu mà đong bụi đất? Ai đã dùng cân mà cân núi, và dùng thăng bằng mà cân gò?

TAM1897 D 53.5Ai đã thiết lập cán cân của vũ trụ? — Đức Chúa Trời. Tiên tri Ê-sai đã nêu điều đó gần hai nghìn năm trăm năm trước khi Sir Isaac Newton khám phá ra. Liệu đó có phải là một sự thật khoa học khi Ê-sai viết ra không? — Có. Liệu nó có được ghi chép suốt bao thế kỷ qua không? — Có. Đó chẳng phải là một chân lý khoa học suốt thời gian đó sao? — Đúng vậy. Liệu nó có trở thành một chân lý khoa học hơn khi Newton khám phá ra không? — Không; các nhà khoa học đã học được điều mà họ chưa biết trước đây, nhưng điều đó đã tồn tại trong Kinh Thánh suốt thời gian đó.

TAM1897 D 53.6Hãy suy ngẫm về những điều này. Đức Chúa Trời muốn chúng ta làm vậy. Ngài muốn anh em và tôi nhận ra rằng sự cứu rỗi, Lời mà Ngài đã ban cho chúng ta, và điều mà Ngài kêu gọi chúng ta suy ngẫm ở mức cao nhất, không phải là một vấn đề phụ nhỏ hẹp; mà là điều vĩ đại nhất mà thế giới có thể biết đến. Đó là điều vĩ đại nhất mà khoa học của thế giới có thể biết đến. Đó là khoa học cao cả nhất mà thế giới có thể biết đến.

TAM1897 D 53.7Tuy nhiên, chúng ta không nên nghiên cứu nó để trở nên khoa học. Chúng ta nên nghiên cứu nó để được cứu rỗi; và được cứu rỗi chính là khoa học.