Ra khỏi Ba-by-lôn và Ai Cập
TAM1897 Q1 45.8Bài giảng được trình bày vào tối thứ Hai, ngày 15 tháng 3 năm 1897 Được in trong Tập san Đại Hội Đồng, Quý I năm 1897, Tập 2, Số 1, trang 45-54.
TAM1897 Q1 45.9Trong bài học tối qua, chúng ta đã đến một thời điểm trong lịch sử Giu-đa khi những rắc rối từ A-si-ri tràn ngập đất nước như một cơn lũ. Họ mong muốn thoát khỏi nó, và Đức Chúa Trời đang kêu gọi họ tìm kiếm Ngài bằng cả tấm lòng, để Ngài có thể giải cứu họ. Họ đang cố gắng tự giải cứu mình bằng cách liên minh, hợp tác và kết giao với Ai Cập.
TAM1897 Q1 45.10Tình trạng này tiếp diễn cho đến khi họ đến một thời điểm trong cuộc đời của vua Ê-xê-chia, khi mọi sự giúp đỡ từ Ai Cập hoàn toàn bị cắt đứt, không phải vì ông muốn như vậy, mà vì thực tế đã diễn ra như thế. Vua A-si-ri đã tiến quân qua khu vực giữa Giê-ru-sa-lem và Biển Địa Trung Hải, và tự đặt mình vào vị trí giữa quân đội Ai Cập và Giê-ru-sa-lem, nhằm ngăn chặn lực lượng Giu-đa và lực lượng Ai Cập hợp nhất. Nhờ đó, ông có thể đánh bại từng bên một cách riêng rẽ.
TAM1897 Q1 45.11Lần đầu tiên San-chê-ríp tiến quân chống lại Giê-ru-sa-lem, ông ta cũng làm như vậy, và Ê-xê-chia đã phạm sai lầm nghiêm trọng đến nỗi Kinh Thánh ghi chép rằng ông đã ra gặp vua A-si-ri và nói: “Tôi phạm lỗi. Cầu vua lìa khỏi nước tôi; hễ vua đòi tôi điều gì, tôi sẽ chịu.” Và vua A-si-ri đã bắt ông phải nộp ba mươi ta-lâng vàng và ba trăm ta-lâng bạc, và Ê-xê-chia đã phải cướp bóc đền thờ Đức Chúa Trời để nộp cống phẩm.
TAM1897 Q1 45.12Nguyên nhân của rắc rối này là dân thành Éc-rôn đã nổi loạn chống lại dân A-si-ri; nhưng vua Éc-rôn vẫn trung thành với vua A-si-ri và không tham gia vào cuộc nổi loạn của dân chúng. Sau đó, dân chúng bắt ông làm tù binh bằng vũ lực và đưa ông đến Giê-ru-sa-lem, rồi giao ông cho Ê-xê-chia để giữ an toàn. Và Ê-xê-chia đã nhận ông. Ê-xê-chia đồng cảm sâu sắc với cuộc nổi loạn của họ chống lại vua A-si-ri đến nỗi ông sẵn lòng tham gia vào đó đến mức đó.
TAM1897 Q1 45.13Vua A-si-ri tiến quân và chiếm đóng Éc-rôn. Sau đó, ông tiến về Giê-ru-sa-lem để đưa vua Éc-rôn trở lại và đặt ông ta lên ngai vàng tại Éc-rôn. Ê-xê-chia đã củng cố thành phố, xây dựng các công sự và tất cả các công trình phòng thủ cần thiết; nhưng điều đó không mang lại kết quả, không thể cứu họ; vì Đức Chúa Trời không thể cứu họ theo cách đó. Tôi sẽ đọc bản tường thuật của San-chê-ríp về chiến dịch đó, cũng như bản tường thuật trong Kinh Thánh. Hai bản tường thuật này được đan xen với nhau trong cuốn “Các Đế chế trong Kinh Thánh”, trang 322, và ba trang tiếp theo. Tôi bắt đầu đọc từ đoạn 15. San-chê-ríp kể lại cách dân Éc-rôn đã nổi loạn, và họ đã bắt vua của họ làm tù binh. Ông nói:—
TAM1897 Q1 46.1Các thầy tế lễ trưởng, quý tộc và dân chúng Éc-rôn, những người đã xiềng xích Padiah, vua của họ (người giữ đức tin và sự thờ phượng của A-si-ri), bằng xích sắt; và đã giao nộp ông ta cho Ê-xê-chia, vua Giu-đa; và đã hành động thù địch với thần linh; những người này giờ đây đang run sợ trong lòng.
TAM1897 Q1 46.2Và ông chiếm được thành phố, rồi tiếp tục nói: “Ê-xê-chia, vua Giu-đa, đã không chịu khuất phục trước ách thống trị của ta.” Sau đó, Kinh Thánh chép: Vì vậy, “San-chê-ríp, vua A-si-ri, đến đánh các thành kiên cố của Giu-đa và hãm lấy nó.” Rồi San-chê-ríp nói:—
TAM1897 Q1 46.3Bốn mươi sáu thành phố trong số đó, những pháo đài kiên cố, cùng vô số thành phố khác trong lãnh thổ của họ, với các thiết bị chiến tranh, ta đã vây hãm, chiếm đóng, cướp bóc và coi là chiến lợi phẩm.... Hai trăm nghìn một trăm năm mươi người, già trẻ, nam nữ, ngựa, ngựa cái, lừa, lạc đà, bò và cừu không thể đếm xuể, ta đã bắt đi từ giữa họ và phân phát chúng làm chiến lợi phẩm.
TAM1897 Q1 46.4Sau đó, Kinh Thánh chép rằng:—
TAM1897 Q1 46.5Khi Ê-xê-chia thấy San-chê-ríp đã đến, toan hãm đánh Giê-ru-sa-lem, thì người hội nghị với các quan trưởng và những người mạnh dạn đặng ngăn nước suối ở ngoài thành; họ bèn giúp đỡ người. Dân sự nhóm lại đông, chận các suối và các khe chảy giữa xứ, mà rằng: Làm gì để cho vua A-si-ri đến, thấy có nước nhiều? Người tự can đảm, xây đắp vách thành đã bị hư lủng, xây nó lên đến tận tháp; rồi lại xây một cái vách khác ở phía ngoài; người làm cho vững chắc Mi-lô ở trong thành Đa-vít và chế nhiều cây lao cùng khiên.
TAM1897 Q1 46.6Giờ đây, San-chê-ríp nói:—
TAM1897 Q1 46.7Chính ông [Ê-xê-chia], như một con chim trong lồng, ở bên trong Giê-ru-sa-lem, thành phố hoàng gia của ông, ta đã nhốt ông lại: ta đã dựng những tháp vây hãm chống lại ông (vì ông đã ra lệnh tu sửa các công sự của cổng lớn thành phố mình).
TAM1897 Q1 46.8Và giờ đây, Kinh Thánh chép rằng:—
TAM1897 Q1 46.9Người lập những quan tướng trên dân sự, rồi hiệp lập chúng lại gần mình tại phố bên cửa thành, nói động lòng chúng, mà rằng: Khá vững lòng bền chí, chớ sợ, chớ kinh hãi trước mặt vua A-si-ri và đám quân đông đảo theo người; vì có một Đấng ở cùng chúng ta thắng hơn kẻ ở với họ: với người chỉ một cánh tay xác thịt; còn với chúng ta có Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng ta đặng giúp đỡ và chiến tranh thế cho chúng ta. Dân sự bèn nương cậy nơi lời của Ê-xê-chia, vua Giu-đa.
TAM1897 Q1 46.10Tất cả điều này đều đúng, nếu như ông ấy vô tội trong việc này; nhưng với Pa-đi-a, vua Éc-rôn, lúc đó đang bị giam tại Giê-ru-sa-lem, Chúa không thể chấp thuận con đường mà Ê-xê-chia đã chọn khi bảo vệ thành phố. Do đó, San-chê-ríp nói:—
TAM1897 Q1 46.11Chính Ê-xê-chia đã bị nỗi sợ hãi trước sự sỉ nhục của uy quyền ta làm cho choáng ngợp; cùng với Urbi, các binh lính của ông ta, và những binh lính khác mà ông ta đã cho vào Giê-ru-sa-lem, thành phố hoàng gia của ông ta.
TAM1897 Q1 46.12Sau đó, Kinh Thánh chép rằng:—
TAM1897 Q1 46.13Vua A-si-ri bắt Ê-xê-chia, vua Giu-đa, phải trả ba trăm ta lâng bạc, và ba mươi ta lâng vàng. Ê-xê-chia nộp cho người các bạc ở trong đền Đức Giê-hô-va và trong kho tàng của cung vua. Bấy giờ, Ê-xê-chia gỡ vàng của các cửa và cột đền thờ Đức Giê-hô-va mà chính mình người đã cẩn vào, rồi nộp hết cho vua A-si-ri.
TAM1897 Q1 46.14Và về điều này, San-chê-ríp đã nói rằng:—
TAM1897 Q1 46.15Ngoài khoản cống nạp trước đây, được nộp hàng năm, ta còn thêm vào khoản cống nạp liên minh của quyền chúa tể ta, và bắt ông ta phải nộp khoản đó.... Những thợ thủ công, binh lính và thợ xây dựng, những người mà ông ta đã tập hợp trong thành Giê-ru-sa-lem – thành phố hoàng gia của ông ta – để củng cố phòng thủ, giờ đây phải nộp cống nạp. Với ba mươi ta-lâng vàng, 800 ta-lâng bạc; vải dệt, vải đỏ thẫm, thêu hoa văn; đá quý cỡ lớn; ghế dài bằng ngà voi, ngai vàng di động bằng ngà voi, da trâu, gỗ dan, gỗ ku, một kho báu khổng lồ đủ loại; cùng các con gái của ông, các hoạn quan trong cung điện, nhạc công nam và nữ; tất cả đều được gửi đến Ni-ni-ve, thành phố hoàng gia của ta, theo sau ta. Và để nộp cống và tỏ lòng tôn kính, ông đã cử sứ giả của mình. Các thành phố của ông mà ta đã cướp bóc, ta đã tách khỏi vương quốc của ông, và trao chúng cho Mitinti, vua Ách-đốt, Padiah, vua Éc-rôn, và Zilli-Bel, vua Ga-xa. Ta đã làm suy yếu vương quốc của ông.
TAM1897 Q1 46.16Đó là toàn bộ câu chuyện về câu Kinh Thánh nói rằng Ê-xê-chia đã sai người đến gặp vua A-si-ri và nói: “Tôi phạm lỗi. Cầu vua lìa khỏi nước tôi; hễ vua đòi tôi điều gì, tôi sẽ chịu.”
TAM1897 Q1 46.17Một thời gian sau đó, Ê-xê-chia sai các sứ giả đến Ai Cập, và Ai Cập đã kết liên minh với Ê-xê-chia rồi cử một đạo quân đến. San-chê-ríp nghe tin này kịp thời để bố trí quân đội của mình giữa Ai Cập và Giê-ru-sa-lem. Sau đó, ông ta gửi một lời kêu gọi đầu tiên đến Giê-ru-sa-lem, yêu cầu Ê-xê-chia đầu hàng và chờ cho đến khi ông ta trở về từ Ai Cập; lúc đó ông ta sẽ đến và bắt tất cả họ làm tù binh đưa đến một vùng đất giống như đất nước của họ, nơi đó sẽ tốt đẹp không kém gì đất nước của họ. Nhưng Ê-xê-chia ra lệnh cho họ không được trả lời gì cả, và người sứ giả đó quay trở lại La-ki, và phát hiện ra rằng vua đã đi đến Líp-na, và họ đã báo cáo cho ông ta tại đó.
TAM1897 Q1 46.18Sau đó, San-chê-ríp nghe tin quân đội Ai Cập đang tiến lên, nên ông lại gửi một lá thư đến Giê-ru-sa-lem, nói về những điều ông có thể làm và những điều Chúa không thể làm; rằng Ê-xê-chia không cần trông cậy vào Chúa, vì Chúa không thể giải cứu họ khỏi tay ông; và rằng khi ông giải quyết xong với vua Ai Cập, ông sẽ tiến lên, và Giê-ru-sa-lem sẽ phải gánh chịu hậu quả.
TAM1897 Q1 46.19Lúc này, Ê-xê-chia đã học được cách tin cậy Đức Giê-hô-va; vì ông không còn ai khác để tin cậy. Cuối cùng, ông buộc phải tin cậy vào Đức Giê-hô-va. Vì vậy, ông lên đền thờ, dâng lá thư của San-chê-ríp trước mặt Đức Giê-hô-va, và nói với Ngài: “Đây rồi; chúng con không thể làm gì được. Lạy Chúa, xin Ngài hãy can thiệp cho chúng con.” Và Chúa đã làm như vậy. Đêm đó, quân đội của San-chê-ríp bị tiêu diệt, và hắn trở về Ni-ni-ve. Như vậy, cuối cùng, qua tất cả những thời kỳ khó khăn này, những tai họa ập xuống họ, và khiến họ bị bao vây hoàn toàn đến mức không thể nhận được sự giúp đỡ từ Ai Cập hay bất kỳ nơi nào khác, họ đã được đưa đến nơi mà Chúa muốn họ ở ngay từ đầu—nơi Ngài có thể giải cứu họ.
TAM1897 Q1 47.1Nếu họ chỉ cần luôn nương cậy vào Chúa như họ đã làm lúc bấy giờ, thì Chúa đã luôn làm cho họ những điều Ngài đã làm cho họ lúc bấy giờ. Họ sẽ không bao giờ phải chịu sự thống trị của A-si-ri, cũng không phải dính líu gì đến Ai Cập. Họ sẽ không bao giờ bị cướp bóc và bị bắt làm tù binh. Họ sẽ luôn đứng vững như dân của Chúa và vương quốc của Ngài, sống riêng rẽ, không bị tính vào số các dân tộc.
TAM1897 Q1 47.2Tôi không cần phải kể lại lịch sử Giu-đa một cách chi tiết. Đó chính là lịch sử lặp lại của mười chi phái. Điều đó chỉ là lặp lại lịch sử mà chúng ta đã đề cập tối qua, cho đến khi chúng ta đến đoạn Chúa sai tiên tri của Ngài đến với Sê-đê-kia, vị vua cuối cùng, và phán: “Hãy cất mũ nầy, lột mão triều thiên nầy; sự nầy chẳng giống như trước nữa! Cái gì thấp hãy lại cất lên, cái gì cao hãy hạ xuống. … Ta sẽ úp đổ, úp đổ, úp đổ nó; sự nầy cũng sẽ không còn nữa, cho đến chừng nào Đấng đáng được sẽ đến, thì ta sẽ giao cho.”
TAM1897 Q1 47.3Ngay sau đó, toàn thể dân chúng bị bắt làm tù binh đưa sang Ba-by-lôn — trừ những người nghèo nhất trong xứ, những người chẳng có gì. Họ được ở lại trong xứ, để chiếm hữu nó theo ý muốn của họ. Vì thế, vào thời điểm đó, việc nghèo khó và chẳng có gì lại là một ân huệ; và điều đó được ghi chép để mọi người đang sống trên đất này ngày nay hiểu rõ. Ngày nay, việc giàu có và sở hữu tài sản lớn không phải là một phước lành. Và những ngày sắp tới, những người nghèo khó và không có gì sẽ là những người may mắn nhất trên thế gian này. Đó chính là tình trạng khi Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt vào thời đó, và họ bị bắt làm tù binh đưa đến Ba-by-lôn hoặc bị giết.
TAM1897 Q1 47.4Vào thời điểm đó, những ai không có gì có thể có nhà ở khắp mọi nơi trên đất nước; vì họ có cả đất nước cho riêng mình. Tất cả những người khác đều bị bắt làm tù binh. Và điều này sẽ lặp lại một lần nữa. Những ai bám víu vào của cải trần gian, những ai muốn trở nên giàu có, sẽ bị bắt làm tù binh bởi chính sự giàu có của họ, và sẽ diệt vong cùng với cả thế giới. Rồi những ai nghèo nàn về của cải trần gian, và không có gì, vì họ đã dâng hiến tất cả cho sự nghiệp của Đức Chúa Trời,—họ sẽ cư ngụ trong đất của Chúa, khi tất cả những ai cư ngụ trên các vùng đất trần gian đều bị bắt làm tù binh, và cả trái đất bị hủy diệt.
TAM1897 Q1 47.5Lời tường thuật về sự bỏ đạo của Y-sơ-ra-ên và sự hủy diệt của họ không phải được viết ra một cách vô ích. Sách Ô-sê và những lời tiên tri được đề cập tối qua cũng không phải được viết ra một cách vô ích. Chương thứ tám của sách Ê-sai cũng không phải được viết ra một cách vô ích. Những lời này được viết ra cho chúng ta, và chúng ta phải lắng nghe chúng trong thời đại của mình.
TAM1897 Q1 47.6Bây giờ chúng ta đến với những ngày cuối cùng của Giu-đa. Hãy đọc các sách Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên. Chúng là lẽ thật hiện đại ngày nay đối với các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, cũng như sách Khải Huyền. Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên được viết cho chúng ta – những người đang sống trong thời kỳ cuối cùng của thế giới – bởi vì những sách này được viết vào thời điểm Giu-đa sắp diệt vong; và sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem cùng những sự kiện đi kèm được ghi chép lại nhằm chỉ ra cho toàn thể nhân loại thời điểm mà sự kết thúc của thế giới và sự hủy diệt của nó đang cận kề, đồng thời cảnh báo họ về những sự kiện sẽ xảy ra và những khó khăn sẽ đi kèm.
TAM1897 Q1 47.7Y-sơ-ra-ên đã chọn một vị vua bất chấp sự phản đối của Chúa. Khi họ bị chia rẽ, mười chi tộc đã đến mức phải nói: “Chúng tôi không có vua”; và Chúa phán: “Ta sẽ là vua của các ngươi.” Lại một lần nữa họ nói: “Không; chúng tôi phải có một vị vua.” Và họ có một vị vua khác, và đó là vị vua cuối cùng. Sau đó, họ không còn vua hay vương quốc nào nữa; nhưng bị bắt làm tù binh và mất tích mãi mãi, vì họ không chịu nhận Chúa làm vua của mình.
TAM1897 Q1 47.8Giu-đa còn tồn tại thêm một thời gian nữa, rồi điều chúng ta vừa đọc xảy ra — “Hãy cất mũ nầy, lột mão triều thiên nầy”, Giu-đa không thể có vua nữa. Nước này buộc phải nói: “Chúng tôi không có vua.” Nước này sẽ bị bắt làm tù binh sang Ba-by-lôn. Dân chúng và các chi phái như vậy không còn vua nào nữa cho đến khi Vua chân chính của họ đến, Đấng có quyền cai trị và thống trị; và ngay cả lúc đó, họ vẫn quyết tâm, vẫn tràn đầy tinh thần đã từ chối Đức Chúa Trời vào thời Sa-un, đến nỗi họ không muốn Đức Chúa Trời cai trị họ; họ từ chối Ngài, và chọn một vị vua của thế gian này—“Chúng tôi không có vua khác, chỉ Sê-sa mà thôi.”
TAM1897 Q1 47.9Đó là cùng một câu chuyện. Khi họ từ chối Đức Chúa Trời, họ đã làm điều đó bất chấp sự phản đối của Ngài, và chọn một vị vua tên là Sa-un. Chúa đã nhìn thấy trong đó sự từ chối của họ đối với Đức Chúa Jêsus, Vua của họ, và việc chọn Sê-sa và Ba-ra-ba. Sự từ chối Đấng Christ và việc chọn Sê-sa chỉ là logic tất yếu của việc họ từ chối Đức Chúa Trời và chọn Sa-un. Khi họ từ chối Ngài và chọn Sa-un, Chúa đã biết họ sẽ từ chối Ngài và chọn Sê-sa. Và bước cuối cùng đã có trong bước đầu tiên.
TAM1897 Q1 47.10Đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời đã phán với Sa-mu-ên: “Họ không từ chối ngươi, nhưng họ đang từ chối Ta, để Ta không cai trị họ”; và điều đó có ý nghĩa đối với các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy. Đức Chúa Trời muốn làm Đấng cai trị dân Ngài, Ngài muốn làm Vua của dân Ngài. Liệu Ngài có thể là như vậy không? Liệu vương quyền của Ngài có đủ không? Chính quyền của Ngài có đủ cho dân Ngài không? Đó là câu hỏi hiện nay, cũng như đã từng là câu hỏi ngày xưa. Ngày xưa, điều đó không đủ đối với họ; vì họ không chịu vâng phục Ngài bằng cả tấm lòng. Họ sa vào chủ nghĩa hình thức, và trở nên giống thế gian đến nỗi sa vào sự thờ thần tượng của thế gian. Họ phải có một vị vua, giống như các dân ngoại khác. Và câu chuyện ngày nay cũng y hệt như vậy. Nếu Đức Chúa Trời không phải là Đấng cai trị đủ cho các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, thì đó là vì họ không tin cậy Ngài bằng cả tấm lòng. Đó là vì họ quá giống các dân ngoại, đến nỗi họ phải có một chính quyền ngoại đạo và quyền lực ngoại đạo để tự bảo vệ mình khỏi chính mình, và để tự cai trị mình. Ôi, xin các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy ngày nay hãy lắng nghe lời Đức Chúa Trời hôm nay: “Ta sẽ là Vua của các ngươi.”
TAM1897 Q1 48.1Giu-đa, như tôi đã nói cách đây ít phút, đã bị bắt làm tù binh sang Ba-by-lôn, và chỉ còn lại một số người nghèo nhất ở lại trong xứ. Họ lẽ ra nên ở lại đó. Nhưng họ đã tự nguyện đi vào Ai Cập. Bất chấp sự phản đối của Chúa một lần nữa, họ vẫn đi vào Ai Cập. Như vậy, toàn thể dân Chúa đã bị phân tán giữa các dân ngoại, ở Ba-by-lôn và ở Ai Cập. Và từ đó trở đi, Kinh Thánh đều nói về việc dân Ngài được đưa ra khỏi Ba-by-lôn và khỏi Ai Cập; và điều đó vẫn còn đúng cho đến ngày nay.
TAM1897 Q1 48.2Ngày nay, lời phán là: “Hỡi dân ta; hãy ra khỏi Ba-by-lôn, kẻo các ngươi dự phần tội lỗi với nó, cũng chịu những tai họa nó nữa chăng.” Đó chính là Ba-by-lôn. Và trong chương thứ mười một của sách Khải Huyền, nó nói về điều được “gọi bóng là … Ê-díp-tô”; và những ai chiến thắng con thú, và hình tượng của nó, và dấu ấn, và con số tên của nó “hát bài ca Môi-se” — không phải một bài ca tương tự — mà là “bài ca Môi-se, là tôi tớ Đức Chúa Trời.” Bài ca của Môi-se là gì?—Bài ca giải cứu khỏi Ai Cập. Vậy, khi những ai chiến thắng con thú, hình tượng của nó, dấu ấn của nó và con số tên nó, hát bài ca của Môi-se, là vì họ đã được giải cứu khỏi Ai Cập. Bởi vì, từ ngày nay cho đến tận cùng thế giới, “Ta đã gọi Con ta ra khỏi nước Ê-díp-tô.” Ngày nay vẫn có Ba-by-lôn và Ai Cập. Ngày nay vẫn có dân của Đức Chúa Trời ở Ba-by-lôn và ở Ai Cập. Và ngày nay, Chúa phán: “Hỡi dân ta; hãy ra khỏi Ba-by-lôn”; và: “Ta đã gọi Con ta ra khỏi nước Ê-díp-tô.”
TAM1897 Q1 48.3Hãy xem lại: Nim-rốt ở đâu?—Ông ở tại Ba-by-lôn và cai trị vương quốc Ba-by-lôn. Áp-ra-ham ở đâu?—Ông ở trong vùng đất thuộc quyền cai trị của vương quốc mà Nim-rốt đã thiết lập. Nhưng Đức Chúa Trời đã gọi ông ra khỏi vùng đất đó. Vùng đất đó là Ba-by-lôn cả về mặt thuộc linh lẫn thể chất. Và hơn thế nữa: Nim-rốt là con của Cúc, và Cúc là con của Cham, còn Ai Cập là xứ sở của Cham. Vì vậy, trong Nim-rốt có cả Ai Cập lẫn Ba-by-lôn. Và khi Đức Chúa Trời kêu gọi Áp-ra-ham, Ngài đã kêu gọi ông ra khỏi cả Ai Cập lẫn Ba-by-lôn. Và “nếu anh em thuộc về Đấng Christ, thì anh em là dòng dõi của Áp-ra-ham, tức là kẻ kế tự theo lời hứa.” Và các ngươi được kêu gọi ra khỏi cả Ai Cập lẫn Ba-by-lôn.
TAM1897 Q1 48.4Ôi, hãy cùng nhau nghiên cứu Kinh Thánh, và đọc nó theo đúng những gì nó nói, để tìm hiểu những ý nghĩa thuộc linh ẩn chứa trong đó. Khi đó, toàn bộ Kinh Thánh, từ câu đầu tiên cho đến câu cuối cùng, sẽ trở thành một điều sống động và rực rỡ đối với mỗi người trong chúng ta.
TAM1897 Q1 48.5Tiếp theo, chúng ta thấy dân Y-sơ-ra-ên ở Ai Cập, và Đức Chúa Trời đã gọi họ ra khỏi Ai Cập một lần nữa. Rồi họ từ chối Đức Chúa Trời, và kết quả là họ bị bắt làm tù binh ở Ba-by-lôn, rồi lại trở về Ai Cập. Khi Đức Chúa Jêsus đến, họ đã từ chối Ngài và chọn Sê-sa. Rồi Hội Thánh Cơ Đốc ra đời, và sự bỏ đạo của Hội Thánh đã tạo ra một Ba-by-lôn khác, và Đức Chúa Trời đã gọi dân Ngài ra khỏi Ba-by-lôn đó. Vào thời cuộc Cải Chánh, Ngài đã kêu gọi họ ra khỏi Ba-by-lôn đó. Sau đó, chủ nghĩa Tin Lành, tức Cơ Đốc giáo cải chánh, xuất hiện, nhưng nó cũng bỏ đạo, và nay đang dựng nên hình tượng cho con thú, điều này lại mang Ba-by-lôn trở lại—mẹ và các con gái—liên kết với các chính quyền thế gian. Và Đức Chúa Trời vẫn tiếp tục kêu gọi: Hãy ra khỏi Ba-by-lôn, “Hỡi dân ta; hãy ra khỏi Ba-by-lôn.”
TAM1897 Q1 48.6Triết lý đã gây ra sự bỏ đạo trong Giáo hội Cơ Đốc; giáo lý sai lầm, ngoại đạo đã được đưa vào các trường học Cơ Đốc và gây ra sự bỏ đạo, đều xuất phát từ Ai Cập. Triết lý Ai Cập đó đã làm sai lệch các trường học Cơ Đốc, gây ra sự bỏ đạo, và xây dựng nên Giáo hội La Mã, vốn ngày nay vừa là Ba-by-lôn vừa là Ai Cập. Và chính vì thế, ngày nay trong lẽ thật sống động hiện tại, Chúa đang kêu gọi dân Ngài ra khỏi cả Ba-by-lôn lẫn Ai Cập.
TAM1897 Q1 48.7Nhưng Chúa muốn tất cả. Ngài muốn cai trị tất cả. Ngài muốn vương quốc của Ngài bao trùm tất cả. Ngài muốn điều đó trong Hội Thánh; Ngài muốn điều đó trong trường học; Ngài muốn điều đó trong các cơ sở xuất bản; Ngài muốn điều đó ở mọi nơi, nơi danh Ngài được nhắc đến. Anh em có để Ngài làm điều đó không?
TAM1897 Q1 48.8Nếu vậy, mỗi người trong anh em phải bắt đầu bằng việc để Chúa chiếm trọn vị trí trong chính trái tim mình. Hãy để Vị Vua ấy cai trị nơi đó trong vương quốc của Ngài, trong vương quốc của Thánh Linh. Sự cai trị và quyền vương này phải trọn vẹn và tuyệt đối đến mức anh em sẽ không công nhận bất kỳ vị vua nào, bất kỳ nhà cai trị nào ngoài Đức Chúa Trời, và không có luật lệ nào ngoài luật của Đức Chúa Trời.
TAM1897 Q1 48.9Chỉ khi đó, và chỉ khi đó thôi, chúng ta mới được giải thoát khỏi Ai Cập và Ba-by-lôn. Và khi đã được giải thoát khỏi Ai Cập và Ba-by-lôn như vậy, người ta có thể nói một cách chân thật, và chính Chúa sẽ phán với cả vũ trụ: “Đây là những người giữ điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Jêsus” (dịch sát nghĩa bản KJV) — không phải những người đã cố gắng hết sức — mà đó sẽ là chứng nhận của Đức Chúa Trời trước mặt vũ trụ, chỉ về một dân tộc trên đất này tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Jêsus. Thời điểm đó đã gần kề, và Đức Chúa Trời đang kêu gọi một dân tộc ra khỏi Ba-by-lôn và ra khỏi Ai Cập để điều đó được thực hiện, và để Ngài có thể chứng nhận: Đây là một dân tộc sẽ để Ta cai trị họ, và họ không cần bất kỳ nhà cai trị nào khác, bất kỳ luật pháp nào khác, cũng như bất kỳ chính quyền nào khác ngoài chính quyền của Đức Chúa Trời.
TAM1897 Q1 48.10Bây giờ hãy lướt qua điều đó một lần nữa. Đức Chúa Trời đã khởi đầu con người với điều răn đầu tiên hiện diện trong họ và sống trong họ: “Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi.” Con người đã chọn con đường khác, lắng nghe tiếng nói của một kẻ khác, và vì thế đã mất tất cả. Đức Chúa Trời đã giúp con người đứng dậy một lần nữa, và ban lại cho họ đặc ân được yêu mến Đức Chúa Trời bằng cả lòng, linh hồn, trí tuệ và sức lực. Trong thời gian ngắn, con cháu của họ đã xa rời Đức Chúa Trời đến mức Ngài không còn chỗ đứng nào trong cuộc sống của họ nữa, và dân chúng đã phải bị cuốn trôi khỏi mặt đất bởi một trận lụt. Chỉ có tám linh hồn sẵn lòng đón nhận Đức Chúa Trời vào cuộc sống của mình.
TAM1897 Q1 49.1Chúa đã bắt đầu công việc của Ngài trên đất một lần nữa với tám người. Đối với họ, điều răn đầu tiên trong tất cả các điều răn là: “Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi.” Nhưng họ đã xa rời điều đó, thờ các thần khác, và từ sự thờ thần tượng, họ chuyển sang chế độ quân chủ. Một nhà nước được thành lập—nhà nước đầu tiên trên thế giới. Đó là kết quả của sự bỏ đạo.
TAM1897 Q1 49.2Từ nhà nước gian ác đó, Đức Chúa Trời lại kêu gọi dân Ngài và khởi đầu một dòng dõi mới. Đức Chúa Trời đã kêu gọi Áp-ra-ham ra khỏi xứ sở ấy, ra khỏi họ hàng và khỏi nhà cha mình, đến một xứ mà Ngài sẽ chỉ cho ông. Và Ngài không ban cho ông dù chỉ một tấc đất để đặt chân lên; nhưng Ngài hứa sẽ ban xứ ấy cho ông và dòng dõi ông sau này, dù lúc đó ông chưa có con. Như vậy, Đức Chúa Trời đã gọi ông ra khỏi xứ sở mà ông đang cư ngụ, và không ban cho ông một xứ sở nào trên thế gian này. Vì thế, Áp-ra-ham, bạn của Đức Chúa Trời, Hội Thánh của Đức Chúa Trời, đã không có xứ sở nào trên thế gian này, và “nếu anh em thuộc về Đấng Christ, thì anh em là dòng dõi của Áp-ra-ham, tức là kẻ kế tự theo lời hứa.”
TAM1897 Q1 49.3Chúng ta phải bước theo dấu chân đức tin của tổ phụ Áp-ra-ham, mà ông đã có khi còn chưa chịu cắt bì. Anh em có phải là người không có quê hương trên thế gian này không? Chúa gọi anh em ra khỏi quê hương của anh em, đến xứ sở mà Ngài chỉ cho anh em. Đó là quê hương thiên đàng. Anh em có nhận lấy không?
TAM1897 Q1 49.4Dòng dõi Áp-ra-ham đã vào Ai Cập, và Đức Chúa Trời đã tách họ ra khỏi xứ sở ấy. Môi-se là tấm gương vĩ đại trong thời đại ấy. Ông là người thừa kế ngai vàng. Nhưng ông đã quay lưng lại với nó, và đi theo Đức Chúa Trời; và ông phải quay lưng lại với nó để đi theo Đức Chúa Trời.
TAM1897 Q1 49.5Đức Chúa Trời đã giải cứu dân Ngài, và phán cùng họ rằng: “dân ở riêng ra, Sẽ không nhập số các nước.” Nhưng họ đã bỏ đạo mà lìa xa Đức Chúa Trời, và lập cho mình một vua cùng một quốc gia giống như các dân ngoại xung quanh họ; và kết quả ra sao? Điều đó có mang lại điều gì tốt lành cho họ chăng? Chúa không bỏ rơi họ; nhưng điều đó có mang lại điều gì tốt lành cho họ không? Đó là một quá trình suy tàn liên tục, xuống dốc, xuống dốc, xuống dốc, cho đến khi họ bị chia rẽ, và cả hai đều tan biến; và từ ngày đó đến nay, họ đã trở thành “những kẻ lang thang giữa các dân tộc.” Họ không được tính vào số các dân tộc, dù họ đã cố gắng.
TAM1897 Q1 49.6Vì vậy, khi Đấng Christ đến, Ngài đã dựng lại một gia đình thiêng liêng. Nhưng một lần nữa, sự bỏ đạo lại xuất hiện, và Hội Thánh sa vào thờ hình tượng và ngoại đạo, và lập nên một chính quyền — Hội Thánh và Nhà nước một lần nữa. Đó là chế độ Giáo hoàng; và số phận của nó sẽ ra sao? — Anh em biết rằng nó sẽ “đi vào sự hủy diệt.” Sau đó, Đức Chúa Trời lại dựng nên một gia đình thuộc linh trong phong trào Tin Lành. Nhưng phong trào đó đã bỏ đạo, và gia nhập với “mẹ của các gái điếm”, và lập nên hình tượng cho con thú — một nhà nước trên đất tự xưng là vương quốc của Đức Chúa Trời; và số phận của tất cả những điều đó sẽ ra sao? — Anh em biết rằng nó sẽ bị hủy diệt bằng sự hủy diệt vĩnh viễn.
TAM1897 Q1 49.7Vương quốc của Nim-rốt đã ra sao?—Nó đã bị hủy diệt. Vương quốc của Ai Cập đã ra sao?—Nó đã bị hủy diệt. Vương quốc của A-si-ri đã ra sao?—Nó đã bị hủy diệt. Vương quốc của mười chi tộc đã ra sao?—Nó đã bị hủy diệt. Vương quốc của Giu-đa đã ra sao?—Nó đã bị hủy diệt. Vương quốc của Ba-by-lôn đã ra sao?—Nó đã bị hủy diệt. Vương quốc Mê-đi và Phe-rơ-sơ đã ra sao?—Nó đã bị hủy diệt. Vương quốc Hy Lạp đã ra sao?—Nó đã bị hủy diệt. Vương quốc La Mã đã ra sao?—Nó đã bị hủy diệt. Mười vương quốc kế tiếp đã ra sao?—Chúng sẽ bị hủy diệt. Chế độ giáo hoàng, vốn đã tự lập trên đống đổ nát của La Mã, đã ra sao?—Nó sẽ bị hủy diệt. Vương quốc được dựng lên theo hình ảnh của nó, tại Hoa Kỳ, sẽ ra sao? — Nó sẽ bị hủy diệt.
TAM1897 Q1 49.8Chúa muốn cho chúng ta thấy rằng Ngài không muốn dân Ngài dính líu đến những điều này. Chẳng phải đó là bài học trong đó sao? Ngài có muốn dân Ngài gắn bó tình cảm với những điều sẽ hư nát không? Từ A-đam cho đến nay, Đức Chúa Trời đã kêu gọi loài người để cho Ngài cai trị, để Ngài trở thành Vua của họ; để dân Ngài rời khỏi đất nước mình, khỏi họ hàng, khỏi nhà cha mình, và sống riêng rẽ, không được kể vào số các dân tộc. Liệu Ngài có bao giờ tìm được một dân tộc nào để cho Ngài làm theo ý Ngài không?
TAM1897 Q1 49.9(Có tiếng đáp) Có.
TAM1897 Q1 49.10Vâng; chúng ta biết Ngài sẽ có một dân tộc như vậy, vì Lời Đức Chúa Trời đã phán như vậy. Nhưng liệu Ngài có tìm được dân tộc ấy trong số những người hiện nay tự xưng là dân của Ngài không? Đó là câu hỏi. Anh em có phải là một trong số những người đó không? Anh em có muốn trở thành một trong số những người đó không?—Anh em nói: “Có.” Vậy anh em có sẵn sàng rời bỏ đất nước mình, rời bỏ họ hàng mình, và rời bỏ nhà cha mình không? Anh em có sẵn sàng sống riêng rẽ và không được tính vào số các dân tộc khác không? Anh em có sẵn sàng lấy Đức Chúa Trời làm Vua của mình và không có Vua nào khác không? Anh em có sẵn sàng lấy chính quyền của Đức Chúa Trời làm chính quyền của mình và không cần chính quyền nào khác không?
TAM1897 Q1 49.11Không phải là anh em sẽ nổi loạn chống lại bất kỳ chính quyền nào khác; anh em đơn giản là không cần đến bất kỳ chính quyền nào khác vì anh em đã có chính quyền tốt nhất—chính quyền hoàn hảo. Nếu chính quyền đó hiện diện trong cuộc đời anh em, anh em sẽ không cần bất kỳ chính quyền nào trên đất này để cai trị anh em, và họ sẽ không gặp rắc rối hay khó khăn gì với anh em. Đó là tất cả những gì Chúa đang yêu cầu. Anh em có để Ngài có được điều đó trong cuộc đời anh em không?
TAM1897 Q1 50.1Điều này có ngay trong sứ điệp của thiên sứ thứ ba, rằng qua sứ điệp đó, Đức Chúa Trời định “xây dựng Cơ Đốc giáo trên nền tảng vĩnh cửu.” Vậy, chắc chắn như trong sứ điệp của thiên sứ thứ ba, khi Đức Chúa Trời thiết lập Cơ Đốc giáo trên nền tảng vĩnh cửu, đó sẽ là một Cơ Đốc giáo không liên quan đến bất cứ điều gì trên trái đất này. Nó chỉ liên quan đến Đức Chúa Trời; chỉ với Lời vĩnh cửu của Ngài; được soi sáng bởi Thánh Linh vĩnh cửu của Ngài; được dạy dỗ bởi Đấng mà sự hiện diện của Ngài đã có từ thuở đời đời; và như vậy sẽ được dẫn dắt đến Đức Chúa Trời vĩnh cửu, để Ngài cai trị, và ở bên dưới có cánh tay đời đời.
TAM1897 Q1 50.2Tôi biết, và anh em cũng biết, rằng có một số anh em không cho rằng điều này là đúng. Hai năm trước, điều này đã được giảng dạy và được đăng trên BULLETIN. Nhiều người đã không chấp nhận. Một số người vẫn chưa chấp nhận. Người ta cho rằng điều đó hoàn toàn sai lầm. Nhưng tại Đại Hội Đồng gần đây, hai lời chứng đã được đọc cho chúng ta nghe—được viết đặc biệt cho Đại Hội này, và một trong số đó, tôi thấy, đã được in trong BULLETIN số 4; lời chứng tiếp theo chưa được in, nhưng tôi cho rằng sẽ sớm được in—để khiển trách các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy vì tham gia vào các vấn đề chính trị. Tôi đọc một đoạn ở đây để cho anh em thấy ý nghĩa của nó:—
TAM1897 Q1 50.3Chúa Jêsus đang thất vọng về dân Ngài. Ngài là Đấng Chỉ Huy, họ phải xếp hàng dưới lá cờ của Ngài. Họ không có thời gian, sự khôn ngoan hay sức lực để dành cho việc đứng về phía các đảng phái chính trị. Con người đang bị khuấy động bởi một hoạt động mãnh liệt từ bên dưới, và con cái của Đức Chúa Trời không được dùng ảnh hưởng của mình vào cuộc tranh chấp chính trị này. Nhưng loại tinh thần nào đang chi phối dân sự của chúng ta, khi những người tin rằng chúng ta hiện đang ở dưới sứ điệp của thiên sứ thứ ba — sứ điệp thương xót cuối cùng dành cho thế giới — những anh em cùng đức tin, lại xuất hiện với huy hiệu của các đảng phái chính trị đối lập, tuyên bố những quan điểm trái ngược và khẳng định sự chia rẽ trong ý kiến của họ?
TAM1897 Q1 50.4Giờ đây, tôi đặt câu hỏi này dưới dạng một đề xuất: Nếu những điều đã được giảng dạy hai năm trước về chủ đề chính phủ và Hội Thánh này được tất cả các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy chấp nhận và tuân theo, liệu có thể nảy sinh chỗ nào cho lời chứng đó không? — Rõ ràng là không. Vậy thì những bài học đó có phải đã kêu gọi điều sai lầm, khi chúng kêu gọi dân sự của Đức Chúa Trời vào một vị trí mà Ngài không thể nào trách cứ họ được không? Tôi muốn nói đến điểm cụ thể này. Tôi muốn nói rằng khi một nguyên tắc chân lý được trình bày từ Lời Đức Chúa Trời, mà nếu dân Ngài chấp nhận nó trước mặt Đức Chúa Trời và thế gian, sẽ đặt họ vào một thái độ khiến Chúa không thể trách cứ họ trong những việc liên quan đến nguyên tắc chân lý đó, thì liệu có an toàn để chấp nhận điều đó là chân lý không? Làm sao nó có thể sai được?
TAM1897 Q1 50.5Nhưng đây chỉ là một trong những lời chứng. Lời chứng kia có hàng trang sau hàng trang lời quở trách cùng loại, dành cho dân Ngài, vì đã tham gia vào các cuộc thảo luận chính trị trong chiến dịch tranh cử vừa qua; đến nỗi trong hai lời chứng liên tiếp, Chúa đã buộc phải gửi lời quở trách đến dân Ngài vì đã làm chính điều mà họ đã có thể tránh được, nếu họ đã chấp nhận sứ điệp được ban cho họ mười tám tháng trước khi chiến dịch bắt đầu. Vậy tại sao Chúa lại gửi sứ điệp đó cho dân Ngài mười tám tháng trước khi có bất kỳ lý do nào khiến họ phải đi theo con đường trái ngược? Chẳng phải Ngài muốn dân Ngài được chuẩn bị sẵn sàng khi thời kỳ hỗn loạn và tranh luận ập đến, để họ biết con đường đúng đắn, không bị hoang mang như những người khác, và do đó không tham gia vào những việc mà Ngài buộc phải khiển trách sao?
TAM1897 Q1 50.6Tôi không yêu cầu ngay lúc này rằng ai đó phải chấp nhận điều đó chỉ vì nó đã có sẵn. Tôi mong họ sẽ chấp nhận nó, nghiên cứu kỹ lưỡng, cầu nguyện về nó, suy ngẫm về nó, và chấp nhận nó bởi vì đó là chân lý, và điều đó sẽ giải thoát dân sự của Đức Chúa Trời khỏi khả năng Ngài phải can thiệp để khiển trách hay sửa chữa họ về bất kỳ vấn đề nào như thế. Tuy nhiên, tôi biết vẫn có những anh em cho rằng tất cả điều đó đều sai lầm; và họ nói rằng điều đó đòi hỏi dân sự của chúng ta phải đứng ở một lập trường cực đoan, và rằng đó chính là một lập trường cực đoan. Liệu đó có phải là một lập trường cực đoan khi nó đặt dân sự của Đức Chúa Trời vào vị trí mà Ngài muốn họ đứng, để họ được hoàn toàn tự do khỏi tất cả những điều rối ren khiến thế gian lầm lạc?
TAM1897 Q1 50.7Năm nay, cùng một dòng suy nghĩ đã xuất hiện theo một cách khác. Những đoạn Kinh Thánh được đề cập cách đây hai năm hoàn toàn không xuất hiện trong các bài học của năm nay. Đó là Tin Lành lúc bấy giờ; đó là Tin Lành bây giờ; vì đó đơn giản là Tin Lành thấm nhuần toàn bộ Kinh Thánh, và anh em không thể chạm vào bất kỳ phần nào của Kinh Thánh mà không thấy nó nói điều đó.
TAM1897 Q1 50.8Có một điều khác mà chúng ta cần xem xét. Nếu chúng ta tham gia vào các vấn đề chính trị và các cuộc thảo luận chính trị, các cá nhân sẽ đứng về các phe phái khác nhau, trong các đảng phái chính trị đối lập, tuyên bố những quan điểm trái ngược và bày tỏ những ý kiến chia rẽ, trong khi vẫn tự xưng là anh em. Bước cuối cùng trong hoạt động chính trị là gì?—Chiến tranh, tất nhiên. Vậy thì điều gì có trong đó, ngay từ đầu?—Chỉ đơn giản là điều có trong đó ở cuối cùng—chiến tranh. Đó chính là tinh thần đó, từ đầu đến cuối. Liệu những anh em trong Đấng Christ, những người hiệp nhất trong Đấng Christ, có thể tham gia vào bất cứ điều gì khiến họ bị chia rẽ, trong tinh thần đối kháng không? Họ có thể không?—Không; không thể mà vẫn giữ được sự hiệp nhất trong Đấng Christ. Họ phải tìm kiếm sự hiệp nhất, tìm kiếm sự hiệp nhất của Thánh Linh, “dùng dây hòa bình mà giữ gìn sự hiệp một của Thánh Linh.”
TAM1897 Q1 50.9Một số người đã sẵn lòng theo logic đó, và thừa nhận rằng cuối cùng thì ngay cả các tín hữu Cơ Đốc, bất kỳ tín hữu nào, dù là Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy hay những người khác, cũng được phép chiến đấu. Tất nhiên không phải để chiến đấu lẫn nhau, mà là để chiến đấu vì đất nước của họ, và tham gia chiến tranh để duy trì chính quyền dân sự. Nhưng đất nước của người Cơ Đốc ở đâu? Chính quyền của người Cơ Đốc ở đâu? Anh em có thể nói được không?
TAM1897 Q1 50.10(Có tiếng đáp) “Không thuộc về thế gian này.”
TAM1897 Q1 50.11Nó không thuộc về đất nước này, và cũng không thuộc về thế gian này. Vương quốc và đất nước của chúng ta không thuộc về thế gian này. Nhưng liệu Cơ Đốc nhân có thể chiến đấu vì đất nước của mình bằng vũ khí của chiến tranh trần tục không? Vị Vua của đất nước đó đã để mình bị đóng đinh, bị giết chết và chôn cất khỏi tầm mắt, thay vì giơ tay ra để chiến đấu vì đất nước của Ngài. Vậy thì liệu điều gì, với logic đi đến mức đó, có thể là sự thật ngay từ đầu không?
TAM1897 Q1 51.1Nhưng điều này chưa phải là tất cả. Nếu chúng ta, với tư cách là tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, muốn rao giảng những nguyên tắc này và bám giữ chúng, thì có một bước quan trọng phải thực hiện, vì công lý đối với Chính phủ Hoa Kỳ, vì công lý đối với Tiểu bang Michigan và một số tiểu bang khác, để chúng ta có thể được nhìn nhận dưới ánh sáng đúng đắn.
TAM1897 Q1 51.2Tôi nói lại lần nữa, để anh em hiểu rõ điều tôi đang đề cập. Nếu chúng ta chấp nhận nguyên tắc rằng Cơ Đốc nhân có thể chiến đấu, có thể giơ cánh tay phải để bảo vệ đất nước, chính phủ và tất cả những điều đó, thì giáo phái, vì công lý đối với chính mình, và đặc biệt là vì công lý đối với Chính phủ Hoa Kỳ và một số bang, phải công khai tuyên bố điều đó, đồng thời bác bỏ và đảo ngược con đường mà giáo phái đã từng theo đuổi.
TAM1897 Q1 51.3Tôi có ở đây hai tài liệu nhỏ được in vào năm 1865, nhưng những gì được ghi trong đó đã xảy ra vào năm 1864. Một trong số đó có tiêu đề “Quan điểm của tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy về Việc Mang Vũ Khí, được trình bày trước các Thống đốc của một số bang và Tổng Chỉ huy Quân cảnh [tức là của Hoa Kỳ], kèm theo một phần của Luật Đăng ký Quân sự.”
TAM1897 Q1 51.4Vào thời điểm đó, các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, thông qua Ủy ban Đại Hội Đồng, đã trình bày với chính phủ Hoa Kỳ, chính phủ các bang Illinois, Michigan, Pennsylvania, Wisconsin và một hoặc hai bang khác rằng, với tư cách là Cơ Đốc nhân và chính vì là Cơ Đốc nhân, họ không thể chấp nhận việc Cơ Đốc nhân mang vũ khí hay tham gia chiến đấu dưới bất kỳ hoàn cảnh nào. Tài liệu còn lại là những trích đoạn từ các tác phẩm và ấn phẩm của Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, nhằm chứng minh cho chính phủ thấy rằng lời thỉnh cầu đó từ giáo phái là chân thật.
TAM1897 Q1 51.5Nếu lập trường đó cần được đảo ngược, và chúng ta phải chấp nhận quan điểm rằng các tín hữu Cơ Đốc có thể tham gia chiến đấu trong bất kỳ hoàn cảnh nào, dù là vì chính phủ hay bất kỳ lý do nào khác, thì chúng ta có trách nhiệm đối với Chính phủ Hoa Kỳ là phải để Ủy ban Đại Hội Đồng, đại diện cho giáo phái, đến gặp Chính phủ Hoa Kỳ và thông báo rằng chúng ta đã thay đổi quan điểm; và đến gặp các thống đốc của các bang này để thông báo rằng chúng ta đã thay đổi quan điểm; để các hồ sơ được ghi nhận phù hợp với quan điểm mới và đã được điều chỉnh của chúng ta về vấn đề đó.
TAM1897 Q1 51.6Bây giờ tôi không tin rằng chúng ta nên bám víu vào điều gì đó đã được thực hiện, chỉ đơn giản vì nó đã được thực hiện. Nhưng nếu điều đã được thực hiện là đúng, thì hãy giữ vững nó. Và tôi nói rằng, nếu quan điểm của chúng ta thay đổi về vấn đề đó, chúng ta có trách nhiệm thông báo cho các chính phủ này biết sự thật, để họ không nghĩ về chúng ta khác với những gì chúng ta thực sự là. Đó là điều công bằng đối với các chính phủ; bởi vì với tư cách là một giáo phái, chúng ta đã chính thức công bố mình giữ lập trường ngược lại.
TAM1897 Q1 51.7Hai năm trước, khi những bài giảng đó được trình bày, tôi không biết rằng những tài liệu này tồn tại. Tôi không biết chúng tồn tại cho đến khoảng đầu năm 1897. Ai đó đã gửi những tài liệu này cho tôi trong một phong bì, và đó là tất cả những gì tôi biết về chúng. Chúng được in vào năm 1865 bởi “Nhà in Steam Press của Hiệp hội Xuất bản Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, Battle Creek, Michigan.” Tên của Ủy ban Đại Hội Đồng đã được ký tên trên các tài liệu trình lên Chính phủ Hoa Kỳ, và tên của các Ủy ban Hội nghị Tiểu bang đã được ký tên trên các tài liệu trình lên các Thống đốc các Tiểu bang.
TAM1897 Q1 51.8Bây giờ tôi sẽ đọc cho anh em nghe một số trích dẫn được in từ các tài liệu, ấn phẩm và văn bản của tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, nhằm làm bằng chứng trình lên Chính phủ Hoa Kỳ và các thống đốc các bang, rằng lập trường mà Ủy ban Đại Hội Đồng của giáo phái đã đưa ra là lập trường được hiểu rõ của họ, chứ không phải là lập trường được bịa ra cho dịp này để trốn nghĩa vụ quân sự, hay để tránh những hậu quả đang ập xuống đất nước do chiến tranh gây ra. Vấn đề này được đưa ra làm bằng chứng cho các chính quyền này rằng đó là một nguyên tắc của tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, và họ đang bám giữ nguyên tắc đó vì đó là Cơ Đốc giáo.
TAM1897 Q1 51.9Tôi sẽ đọc một vài trích đoạn từ tài liệu này, và anh em sẽ thấy điều mà tôi đã nhận ra ngay khi đọc nó — rằng nếu tôi có tài liệu đó trước mặt hai năm trước tại Nhà Thờ này, tôi không thể giảng dạy các nguyên tắc trong đó một cách rõ ràng hơn so với những bài giảng mà tôi đã trình bày và được đăng trên BULLETIN. Dưới đây là một trích đoạn từ bài viết trên tạp chí Signs of the Times, do Mục sư James White viết vào năm 1853:—
TAM1897 Q1 51.10Hội Thánh tự xưng là của Đấng Christ đã rời bỏ cánh tay của người chồng chân chính của mình, và nay dựa vào cánh tay mạnh mẽ của luật pháp. Hội Thánh tìm kiếm sự bảo vệ và được nuôi dưỡng bởi các chính phủ bại hoại của thế gian, và được đại diện đúng đắn bởi những người con gái điếm của người mẹ già, người mẹ ấy là biểu tượng của Giáo hội Công giáo. Như người phụ nữ phải gắn bó với chồng mình, thì Hội Thánh cũng phải gắn bó với Đấng Christ, và thay vì tìm kiếm sự bảo vệ từ cánh tay của luật pháp, hãy chỉ dựa vào cánh tay quyền năng của Đấng Yêu Dấu. Hội Thánh đã kết hôn trái phép với thế gian. Điều này có thể thấy trong các bộ phận khác nhau của chính quyền dân sự. Ngay cả trong bộ quốc phòng, vị mục sư tự xưng là của Đức Chúa Jêsus Christ cũng bị thấy đang chế nhạo Đức Chúa Trời của hòa bình bằng những lời cầu nguyện xin chiến thắng trong trận chiến.
TAM1897 Q1 51.11Một lần nữa, trích dẫn từ tờ Review and Herald ngày 9 tháng 5 năm 1854:—
TAM1897 Q1 52.1Dù những điều này có sắp xảy ra hay không [đó là về sự trở lại của Chúa], sự thật vẫn còn đó; một tinh thần chiến tranh đang lan tràn, một tinh thần của hận thù và ảo tưởng. Chính ảnh hưởng ô uế của nó mà chúng ta lo sợ,—đó là ảnh hưởng làm suy đồi do sự quen thuộc với những ý tưởng về chiến tranh và đổ máu, đó là sự hưng phấn không lành mạnh, tinh thần phe phái cay đắng, điều đó là xấu xa và khiến điều ác lan rộng.
TAM1897 Q1 52.2Đừng để người ta nói rằng các môn đệ của Đấng Christ không gặp nguy hiểm từ những nguyên nhân này. Nguy hiểm là có thật: “Lại vì cớ tội ác sẽ thêm nhiều thì lòng yêu mến của phần nhiều người sẽ nguội lần.” Đó là những sự đồng cảm bí ẩn và khó giải thích gắn kết con người với nhau, ngăn cản lợi ích riêng lẻ và cô lập, khiến chúng ta vô thức tiếp thu không khí phổ biến, và chúng ta không nhận ra cho đến khi tâm trí đã bị bóp méo và xáo trộn; và như vậy, khi ở trong trạng thái không lành mạnh, nó sẵn sàng tiếp nhận và ấp ủ điều ác. Cơn đại dịch đạo đức còn tàn phá hơn cả dịch bệnh.
TAM1897 Q1 52.3Một trích đoạn khác được in lại từ tạp chí Review and Herald ngày 31 tháng 7 năm 1856:—
TAM1897 Q1 52.4Đức Chúa Jêsus đã phán: “Hãy theo Ta.” Thưa anh em thân mến, chị em thân mến, tiêu chuẩn đức tin của anh em là gì? Chẳng phải là Kinh Thánh sao? Anh em nói: “Vâng.” Vậy chúng ta hãy đến đó để xem liệu chúng ta có đang theo Đức Chúa Jêsus hay không. Tôi sẽ đi trước anh em trên con đường của anh em và tranh luận với anh em; và con đường ấy chính là mọi hành động trong cuộc sống của chúng ta. Trước tiên, chúng ta hãy nhìn rộng ra và hỏi: Anh em có hành động giống như thế gian không? Nhưng anh em thắc mắc: “Ý anh muốn nói gì?” Tôi sẽ cố gắng giải thích. Anh em có đồng tình với thế gian về các nguyên tắc và luật lệ của nó không? Nếu vậy, con đường của anh em không phải là con đường mà Đức Chúa Jêsus đã đi. Đức Chúa Jêsus đã nói: “Họ (các môn đệ) không thuộc về thế gian, cũng như Ta không thuộc về thế gian.” Khi nào anh em thấy Đức Chúa Jêsus trong phòng xử án của Sê-sa?—Chưa bao giờ, chỉ khi Ngài bị dẫn đi như con chiên đến chỗ giết mổ.
TAM1897 Q1 52.5Nhưng chúng ta muốn có những luật lệ tốt, và đó là bổn phận của chúng ta phải tìm những người tốt để soạn thảo và thi hành chúng.
TAM1897 Q1 52.6Thật vậy, chúng ta muốn có những luật pháp tốt; và Đức Chúa Jêsus đã không để chúng ta theo Ngài mà thiếu những luật pháp đó. Ngài phán: “lời các ngươi nghe đó, chẳng phải bởi ta, nhưng bởi Cha, là Đấng đã sai ta đến.” Giăng 14:24.
TAM1897 Q1 52.7Tác giả Thi thiên nói: “Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, bổ linh hồn lại.” Thi thiên 19:7. Phao-lô nói: “Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình, hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành.” 2 Ti-mô-thê 3:16, 17. Anh còn muốn gì hơn nữa? Hay anh muốn gì ít hơn nữa, hỡi anh em thân mến?
TAM1897 Q1 52.8Bước tiếp theo mà anh yêu cầu từ người đại diện của mình là ban hành các luật lệ, mà nếu bị phớt lờ, sẽ được thi hành bằng gươm, một vũ khí phi Cơ Đốc. Những luật lệ đó là bản chất, là sự sống còn của chính quyền mà người ấy là một bộ phận, chính quyền đó chỉ có thể duy trì chủ quyền quốc gia bằng các kho vũ khí hoặc công cụ giết chóc, hạm đội lớn và quân đội trang bị vũ khí chết người. Tiếp theo, anh đặt người anh em Cơ Đốc nhân tốt lành, môn đệ của Chúa Bình An, bên cạnh giá treo cổ để thi hành án tử; hoặc đứng đầu một đơn vị quân đội, với lệnh habeas corpus để ép buộc một người anh em nghèo khổ trở lại cảnh nô lệ, vì tội muốn hít thở bầu không khí tự do của thiên đàng. Hoặc, nếu người ấy là vị nguyên thủ của quốc gia, anh sẽ cho vị giám mục tốt lành của mình cưỡi lên một con ngựa chiến, trang bị đầy đủ từ đầu đến chân, làm tổng tư lệnh chỉ huy mọi sức mạnh của cái chết trong quốc gia.
TAM1897 Q1 52.9Tôi xin hỏi, hỡi những người theo Đức Chúa Jêsus thân mến, liệu con người có thể làm cho việc giết chóc trở nên đúng đắn, khi Đức Chúa Trời đã phán: “Ngươi chớ giết người”? Phải chăng toàn bộ cấu trúc của chính quyền con người đều dựa trên thanh gươm? Phải chăng chúng sẽ bị đập tan thành mảnh vụn khi Đấng có quyền cai trị trong công bình đến?
TAM1897 Q1 52.10Nhưng tôi không chống lại các chính quyền con người. Không, không. Đa-vít đã nói trong một bài thánh ca ngợi khen Đức Chúa Trời: “Cơn giận loài người hẳn sẽ ngợi khen Chúa; Còn sự giận dư lại, Chúa sẽ ngăn trở.” Thi Thiên 76:10. “Vả, các quan quyền không phải để cho người làm lành sợ, mà để cho người làm dữ sợ. Ngươi muốn không sợ quyền phép chăng? Hãy làm điều lành, sẽ được khen thưởng; vì quan quyền là chức việc của Đức Chúa Trời để làm ích cho ngươi [người Cơ Đốc].” Rô-ma 13:3, 4.
TAM1897 Q1 52.11Nếu, hỡi anh em, anh em ghi nhớ rằng các tín hữu là một nhóm người khác biệt, một bầy chiên nhỏ, được tách ra, được chọn lựa khỏi thế gian, để trở thành ánh sáng trong thế gian, hay cho thế gian, để thế gian, khi nhìn thấy những việc lành (ánh sáng) của họ, có thể được dẫn dắt để gia nhập vào bầy chiên nhỏ ấy—những người suốt ngày bị đếm để đưa đến chỗ giết mổ—và như vậy tôn vinh Cha Thiên Thượng của anh em, thì anh em sẽ có thể hiểu được những đoạn Kinh Thánh như Rô-ma 13, và 1 Ti-mô-thê 1; 2, mà tôi sẽ đề cập sau đây. “Hãy để mảnh sành tranh cãi với các mảnh sành trên đất” (dịch sát nghĩa bản KJV) [Ê-sai 45:9]; nhưng, hãy để các tín hữu có tâm trí của Đức Chúa Jêsus, thì họ sẽ theo Đức Chúa Jêsus.
TAM1897 Q1 52.12Chúng ta đã thấy một số hậu quả của việc những người tự xưng là Cơ Đốc nhân theo thế gian chưa? Nguyện điều đó chuẩn bị cho chúng ta để đạt được một chỗ cao như Ba-la-am đã đứng, khi Ba-lác gọi ông đến để nguyền rủa Y-sơ-ra-ên, khi ông thốt lên lời ngụ ngôn và nói: “Kẻ mà Đức Chúa Trời không rủa sả, tôi sẽ rủa sả làm sao? Kẻ mà Đức Chúa Trời không giận mắng, tôi sẽ giận mắng làm sao? Vì từ đỉnh các núi, tôi thấy người, Từ đầu cao gò đống, tôi nhìn người: Kìa, là một dân ở riêng ra, Sẽ không nhập số các nước.” Dân Số Ký 23:8, 9.
TAM1897 Q1 52.13Bây giờ tôi đọc một trích đoạn khác, được in lại từ tạp chí Review, ngày 14 tháng 8 năm 1856:—
TAM1897 Q1 52.14Phải chăng Tin Lành của Đức Chúa Jêsus đã ban cho anh em quyền sử dụng gươm, trang bị cho anh em bằng vũ khí trần tục, cầm gươm để “lo cho gia đình mình,” giải cứu những người bị áp bức khỏi quyền lực của kẻ áp bức, bằng cách vi phạm điều răn thứ sáu của Đức Chúa Trời: “Ngươi chớ giết người”? Đức Chúa Jêsus phán: “Hãy yêu kẻ thù nghịch.”
TAM1897 Q1 52.15Anh em có nghĩ rằng, với tư cách là một tín hữu Cơ Đốc sống dưới sự hướng dẫn của Tin Lành, anh em có sự cho phép từ Kinh Thánh để can thiệp vào xung đột chính trị dưới bất kỳ hình thức nào không? Dù là trong việc lập pháp hay thi hành luật pháp của chính quyền con người? Nếu vậy, tôi nghĩ anh em đã lầm lẫn nghiêm trọng.
TAM1897 Q1 52.16Đó là điều mà giáo phái này đã tuyên bố vào năm 1864. Họ đã trình bày điều đó với chính phủ Hoa Kỳ, như bằng chứng rằng họ không tin vào chiến tranh, và rằng họ không thể tham gia vào việc cầm vũ khí, và rằng nếu họ bị gọi nhập ngũ, họ không thể được mong đợi sẽ chiến đấu. Và chính phủ Hoa Kỳ đã lắng nghe những trình bày của họ, và đưa ra quy định cho phép họ đến các bệnh viện để thực hiện công việc của các mục sư rao giảng Tin Lành, chăm sóc người bệnh, và mang ơn cứu rỗi đến cho những người sắp qua đời. Bây giờ, nếu điều đó bị đảo ngược, chúng ta nên đứng trước chính phủ một cách công bằng và khẳng định rằng nó đã bị đảo ngược.
TAM1897 Q1 52.17Tôi tiếp tục đọc:—
TAM1897 Q1 52.18Mọi đoạn Kinh Thánh mà anh em trích dẫn, hay mọi lý do có vẻ hợp lý mà anh em đưa ra, đều phải được kiểm chứng bằng Lời Chúa rõ ràng và theo nghĩa đen. Có thể chúng tôi sẽ xem xét tất cả những đoạn Kinh Thánh hay lý do mà anh em nêu ra vào thời điểm thích hợp; nhưng trước hết, chúng tôi sẽ lắng nghe Tin Lành. Đối với những tín hữu sẵn lòng theo Đức Chúa Jêsus, điều này đã đủ rồi.
TAM1897 Q1 52.19Chúa Giê-su phán: “Nếu ai hầu việc ta, thì phải theo ta.” Giăng 12:26. Nhưng anh em có nói rằng: “Tôi có thể làm điều này và vẫn phụng sự như một công dân trung thành của đất nước tôi, trong các chính sách quốc gia và chính phủ của nó?” Dừng lại. Đức Chúa Jêsus phán: “Chẳng ai được làm tôi hai chủ.” Ma-thi-ơ 6:24. “Nếu các ngươi thuộc về thế gian, thì người đời sẽ yêu kẻ thuộc về mình; nhưng vì các ngươi không thuộc về thế gian và ta đã lựa chọn các ngươi giữa thế gian, bởi cớ đó người đời ghét các ngươi.” Giăng 15:19.
TAM1897 Q1 52.20Anh em có thể tham gia vào các chính sách của thế gian như thế nào, nếu “các ngươi không thuộc về thế gian,” mà lại bị thế gian ghét bỏ, và được chọn “ra khỏi thế gian”? Nhưng liệu chúng ta có phải giao quyền cai trị vào tay những kẻ ác không? anh em hỏi. Anh em không thể làm gì khác được. Những kẻ ác và những kẻ dụ dỗ sẽ ngày càng trở nên tồi tệ hơn; và vào thời kỳ cuối cùng của thế gian, những kẻ ác sẽ làm điều ác, và không một kẻ ác nào sẽ hiểu được. Đa-ni-ên 12:10. Lý do là vì thế gian không muốn vâng lời Đức Chúa Trời, hay theo Đức Chúa Jêsus, không thừa nhận rằng chỉ có một Đấng Ban Luật. Gia-cơ 4:12.
TAM1897 Q1 53.1“Chúa có phán rằng: Vì dân nầy chỉ lấy miệng tới gần ta, lấy môi miếng tôn ta, mà lòng chúng nó thì cách xa ta lắm; sự chúng nó kính sợ ta chẳng qua là điều răn của loài người, bởi loài người dạy cho; Vì cớ đó, ta sẽ cứ làm việc lạ lùng giữa dân nầy, sự lạ rất là lạ, đến nỗi sự khôn ngoan của người khôn ngoan sẽ ra hư không, sự thông sáng của người thông sáng sẽ bị giấu.” Ê-sai 29:13, 14. Điều này được minh họa một cách kỳ diệu qua hành trình của nhiều nhà thần học uy tín, những người chỉ cách đây không lâu đã đứng đầu các phong trào phục hưng tôn giáo, cải cách đạo đức và các hội hòa bình: dẫn dắt Hội Thánh của Đấng Christ, được trang bị Tin Lành mang lại sự sống và sự bất tử; hành động bằng những lời khẩn cầu, lời cầu nguyện và nước mắt; nhưng nay, ngay trước mặt Tin Lành, khi Đức Chúa Jêsus đã phán: “Các ngươi có nghe lời phán rằng: Hãy yêu người lân cận, và hãy ghét kẻ thù nghịch mình.” “Song ta nói cùng các ngươi rằng: Hãy yêu kẻ thù nghịch, chúc phước cho kẻ rủa các ngươi, làm ơn cho kẻ ghét các ngươi, và cầu nguyện cho kẻ sỉ nhục và bắt bớ các ngươi” (dịch sát nghĩa bản KJV) “hầu cho các ngươi được làm con của Cha các ngươi ở trên trời; bởi vì Ngài khiến mặt trời mọc lên soi kẻ dữ cùng kẻ lành, làm mưa cho kẻ công bình cùng kẻ độc ác.” “Hãy thương xót như Cha các ngươi hay thương xót.” Ma-thi-ơ 5:43-45; Lu-ca 6:36. Mặc dù có những lời Kinh Thánh này, chúng ta vẫn thấy tình trạng đáng buồn của các hội thánh Cơ Đốc khi họ ngày càng sa sút về đạo đức và hòa nhập với thế gian. Trong số rất nhiều ví dụ, chúng tôi xin trích dẫn một vài trường hợp.
TAM1897 Q1 53.2Dưới đây là một số phát biểu của các nhà giảng đạo nổi tiếng, đề cập đến “vũ khí,” “chiến đấu,” “trận chiến,” “chiến tranh,” v.v. Tiếp theo là như sau:—
TAM1897 Q1 53.3Trước những sự thật như vậy, chứng tỏ sự biến đổi từ vàng ròng thành thứ tồi tệ hơn cả cặn bã, sự coi thường hoàn toàn các lời chứng của Đấng Christ và lời tuyên xưng trước đây của họ, chúng ta phải kêu lên: “đã theo đường của Ca-in, lấy lòng tham lợi mà gieo mình vào sự sai lạc của Ba-la-am.”
TAM1897 Q1 53.4Liệu những người này có đang theo Đức Chúa Jêsus không? Liệu họ có trang bị cho bản thân và các môn đồ bằng vũ khí Tin Lành không? Liệu họ có thể hiện lòng tin tuyệt đối vào luật pháp hoàn hảo của Đức Chúa Trời không? Liệu họ có thừa nhận rằng chỉ có một Đấng Ban Luật cho người Cơ Đốc không? Liệu họ có nghe Phao-lô nói: “những khí giới mà chúng tôi dùng để chiến tranh là không phải thuộc về xác thịt đâu, bèn là bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, có sức mạnh để đạp đổ các đồn lũy”? 2 Cô-rinh-tô 10:4. Liệu họ có cuối cùng tuân theo Kinh Thánh mà họ tự xưng là đang giảng dạy không?
TAM1897 Q1 53.5Hãy mặc lấy toàn bộ áo giáp của Đức Chúa Trời, để các ngươi có thể đứng vững trước những mưu mô của ma quỷ. Tại sao?—“Vì chúng ta đánh trận, chẳng phải cùng thịt và huyết.” Không; đó không phải là sự kêu gọi của những người theo Đức Chúa Jêsus. Nhưng chúng ta chiến đấu “cùng chủ quyền, cùng thế lực, cùng vua chúa của thế gian mờ tối nầy, cùng các thần dữ [các ác thần, theo lời chú bên lề] ở các miền trên trời vậy.” “Vậy nên, hãy lấy mọi khí giới của Đức Chúa Trời, hầu cho trong ngày khốn nạn, anh em có thể cự địch lại và khi thắng hơn mọi sự rồi, anh em được đứng vững vàng.” Ê-phê-sô 6:11-13.
TAM1897 Q1 53.6Phao-lô liệt kê các vũ khí của người Cơ Đốc trong Ê-phê-sô 6:14-18, và nói: Hãy cầm “gươm của Đức Thánh Linh, [không phải gươm bằng thép] là lời Đức Chúa Trời. Hãy nhờ Đức Thánh Linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin”; mặc lấy bộ giáp thiên thượng này, và chân được trang bị bằng sự chuẩn bị của Tin Lành bình an, nỗ lực để hưởng phước lành của Đấng Christ,—“Phước cho những kẻ hay thương xót, vì sẽ được thương xót! … Phước cho những kẻ làm cho người hòa thuận [chứ không phải những kẻ phá hoại hòa bình], vì sẽ được gọi là con Đức Chúa Trời!” Ma-thi-ơ 5:7, 9. Hãy nghe Giăng khi ông nói với các binh lính, khi họ hỏi nên làm gì. Ông đáp: “Đừng hà hiếp … ai hết.” Lu-ca 3:14.
TAM1897 Q1 53.7Hãy nhớ rằng Đức Chúa Jêsus đã nói với Phi-e-rơ, khi dạy một giáo lý thực tiễn quan trọng dành cho mọi tín hữu Cơ Đốc về việc phải làm gì với thanh gươm: “Hãy nạp gươm vào vỏ; vì hễ ai cầm gươm thì sẽ bị chết về gươm.” Ma-thi-ơ 26:52.
TAM1897 Q1 53.8Hãy để các tín hữu Cơ Đốc bước đi trong ánh sáng của những chân lý này, và sẽ chỉ có rất ít tướng lĩnh hay binh lính Cơ Đốc sử dụng “25 khẩu súng trường Sharp của Mục sư Beecher”, dù có gắn một cuốn Kinh Thánh một cách đạo đức giả vào phần nòng sau của mỗi khẩu súng.
TAM1897 Q1 53.9Họ nghe Đức Chúa Jêsus phán: “Nước của ta chẳng phải thuộc về thế gian nầy. Ví bằng nước ta thuộc về thế gian nầy, thì tôi tớ của ta sẽ đánh trận.” Giăng 18:36. Các tín hữu Cơ Đốc được trang bị những vũ khí Tin Lành này và hoàn toàn từ bỏ những vũ khí trần tục, tách biệt hoàn toàn khỏi các chính quyền thế gian, họ có thể để thế gian, với những vũ khí chết chóc mà họ đang mang, lao xuống con đường rộng lớn, thi hành những luật lệ phi Cơ Đốc với hình phạt tử hình.
TAM1897 Q1 53.10Đó là đặc ân không thể diễn tả được của số sót lại của Hội Thánh, khi họ nhìn lại lịch sử quá khứ và thấy rằng, mặc dù các môn đồ của Đấng Christ đã, giống như Phao-lô, kêu lên: “Vì cớ Ngài, chúng tôi bị giết cả ngày; Họ coi chúng tôi như chiên định đem đến hàng làm thịt [Rô-ma 8:36]”; trong khi con đường của họ đã được tưới đẫm bằng nước mắt, thấm đẫm máu của họ, và phủ đầy xác thân bị xé nát cùng xương trắng bệch;—đó là đặc ân của họ để cùng kêu lên với Ba-la-am, khi họ thấy rằng dân của Đức Chúa Trời “dân ở riêng ra, Sẽ không nhập số các nước”, “Người công chánh thác thể nào, tôi nguyện thác thể ấy; Cuối cùng người nghĩa làm sao, tôi nguyện cuối cùng tôi làm vậy!” Dân Số Ký 23:9, 10.
TAM1897 Q1 53.11Còn rất nhiều điều khác trong tờ rơi này, nhưng tôi không cần phải đọc thêm nữa. Tôi sẽ đọc thêm một hoặc hai đoạn nữa từ Chúa, những lời này dành cho chúng ta trong thời đại này. Điều này đã được ban cho chúng ta bốn năm trước qua Linh Tiên Tri, và đã được đọc cho chúng ta nghe tại Đại Giáo Đường (Tabernacle) này:—
TAM1897 Q1 53.12“Chúa đã chọn Gia-cốp làm của riêng Ngài, và Y-sơ-ra-ên làm kho báu đặc biệt của Ngài. Vì tôi biết rằng Chúa là Đấng vĩ đại, và Chúa của chúng ta cao hơn mọi thần linh.” Hãy suy ngẫm, hỡi anh chị em, rằng Chúa có một dân tộc, một dân tộc được chọn, Hội Thánh của Ngài, để làm của riêng Ngài, pháo đài riêng của chính Ngài, mà Ngài giữ gìn trong một thế giới đầy tội lỗi và phản loạn; và Ngài đã định rằng không có quyền uy nào được công nhận trong đó, không có luật lệ nào được thừa nhận, ngoài luật lệ của chính Ngài.
TAM1897 Q1 53.13Một sứ điệp khác đã được truyền đạt tại Đại Hội Đồng năm nay. Điều này đưa chúng ta trở lại chính nơi mà sự bỏ đạo bắt đầu, và đưa chúng ta đối diện trực tiếp với Đức Chúa Trời, với lẽ thật của Ngài, và với toàn bộ chủ đề này như nó được ban ra từ Chúa; như Ngài mong muốn được ở cùng dân Ngài ngày nay.
TAM1897 Q1 53.14Ranh giới phân biệt giữa những người tự xưng là tuân giữ điều răn của Đức Chúa Trời và thế gian không còn rõ ràng như xưa. Những ai đang bước đi hòa hợp với Đức Chúa Trời sẽ không tham gia vào các cuộc tụ họp chính trị. Những ai làm điều này chứng tỏ họ không phải là những tôi tớ trung thành của Đức Chúa Jêsus. Họ đã tiếp xúc với lửa phàm quá lâu đến nỗi khả năng phân biệt của họ đã mất đi. Có một dân tộc đã gia nhập để đứng dưới lá cờ của Đức Chúa Jêsus. Họ là đạo quân của Đấng Christ. Họ đã cam kết rời khỏi thế gian và sống tách biệt. Họ đã cam kết sử dụng gươm của Thánh Linh, tức Lời Đức Chúa Trời, để tiến hành cuộc chiến quyết liệt chống lại tội lỗi và mọi sự gian ác. Chúng ta phải thể hiện lòng trung thành của mình.
TAM1897 Q1 53.15Có một thuật ngữ về chính quyền; có một thuật ngữ áp dụng cho tư cách công dân. Chúng ta phải thể hiện lòng trung thành của mình đối với điều gì? Đó là câu hỏi.
TAM1897 Q1 53.16Chúng ta phải thể hiện lòng trung thành với Vua của mình, Đức Chúa Jêsus Christ. Sứ đồ Gia-cơ tuyên bố: “Vậy nên, ai muốn làm bạn với thế gian thì là kẻ thù của Đức Chúa Trời.” Và Giăng yêu dấu, môn đồ có tinh thần giống Đức Chúa Jêsus nhất, đã đưa ra lời cảnh báo: “Đừng yêu thế gian, cũng đừng yêu những điều thuộc về thế gian. Nếu ai yêu thế gian, thì tình yêu của Cha không ở trong người ấy.” Không ai có thể tìm thấy hạnh phúc khi noi gương A-đam và xa rời Đấng Tạo Hóa của mình.
TAM1897 Q1 54.1Vậy những bài học này kết thúc chính tại nơi chúng ta bắt đầu—với A-đam và Đấng Tạo Hóa của ông, cùng điều răn đầu tiên của mọi điều răn trong vũ trụ—“Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi.” Lúc đó, anh em sẽ không lang thang xa Đấng Tạo Hóa của mình. Lúc đó sẽ không có sự bỏ đạo. Lúc đó sẽ không có sự thờ thần tượng. Lúc đó sẽ không có chính quyền nào được thiết lập theo gương của những dân ngoại đã xa lìa Đức Chúa Trời; nhưng Đức Chúa Trời sẽ là tất cả trong tất cả, và Ngài sẽ dẫn dắt dân Ngài đến xứ sở vinh hiển mà Ngài đã chỉ cho tổ phụ chúng ta là Áp-ra-ham khi Ngài tách ông ra khỏi mọi chính quyền trên thế gian, và giữ ông tách biệt trong suốt thời gian ông sống trên thế gian.
TAM1897 Q1 54.2Đấng kêu gọi chúng ta theo và bước đi trên con đường đức tin mà tổ phụ chúng ta là Áp-ra-ham đã có, khi ông còn chưa chịu lễ cắt bì, sẽ dẫn chúng ta đến xứ sở ấy—nơi là vinh quang của mọi xứ sở; và tại đó, chúng ta sẽ ở lại trong sự hiện diện của Chúa, và dưới đôi cánh vinh quang của Đấng Toàn Năng, mãi mãi—yêu mến Đức Chúa Trời bằng cả tấm lòng, bằng cả linh hồn, bằng cả trí tuệ, và bằng cả sức lực; và Ngài có thể chỉ vào chúng ta ngay bây giờ, lúc bấy giờ, và mãi mãi trước mặt vũ trụ, và phán rằng: “Đây là những người giữ điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Jêsus” (dịch sát nghĩa bản KJV).
TAM1897 Q1 54.3Và xin toàn thể dân chúng cùng đáp: “A-men, A-men!”