Ai Cập thuộc linh · Sứ điệp của thiên sứ thứ ba

TAM1897 Q1 26.25Bài giảng được trình bày vào tối thứ Sáu, ngày 5 tháng 3 năm 1897 Được in trong Tạp chí Đại Hội Đồng (General Conference Bulletin), Quý I năm 1897, Tập 2, Số 1, trang 26-33.

TAM1897 Q1 26.26Tôi đã quên đề cập trong bài giảng trước rằng lịch sử mà tôi phác thảo đều có trong cuốn “Các Đế chế trong Kinh Thánh.” Từ trang 77 đến trang 150, anh em sẽ tìm thấy lịch sử của Ai Cập, và những nội dung đã được đề cập trong bài phác thảo mà tôi trình bày tối qua.

TAM1897 Q1 26.27Câu Kinh Thánh cho tối nay là Khải Huyền 11:8.

TAM1897 Q1 27.1Thây hai người sẽ còn lại trên đường cái của thành lớn, gọi bóng là Sô-đôm và Ê-díp-tô, tức là nơi mà Chúa hai người cũng đã bị đóng đi trên thập tự giá.

TAM1897 Q1 27.2Tôi đã đọc câu Kinh Thánh này với một mục đích duy nhất là để anh em thấy rằng có một khái niệm gọi là “Ai Cập thuộc linh”, và Lời Đức Chúa Trời đã tiết lộ điều được “gọi là Ai Cập theo nghĩa thuộc linh”.

TAM1897 Q1 27.3Ai Cập thuộc linh thực sự chính là Ai Cập theo nghĩa đen, bởi vì những điều thuộc linh là những điều theo nghĩa đen nhất trong tất cả mọi điều. Có, như đã luôn luôn có, một Ai Cập hữu hình ở phía bắc châu Phi, nơi dòng sông Nin chảy qua; nhưng đó không phải là Ai Cập theo nghĩa đen; Ai Cập theo nghĩa đen chính là Ai Cập thuộc linh.

TAM1897 Q1 27.4Quay trở lại bài học tối qua về việc dân Y-sơ-ra-ên được giải cứu khỏi Ai Cập, chúng ta sẽ tiếp tục theo dõi hành trình của họ từ thời điểm bài ca của Môi-se được cất lên. Khi họ đã băng qua Biển Đỏ trên đất khô, giữa những bức tường băng, và đứng trên bờ với niềm chiến thắng trước sự hủy diệt của người Ai Cập – những kẻ cố gắng đuổi theo họ nhưng đã bị chìm – họ đã được giải cứu về mặt thể xác, vật lý, khỏi Ai Cập hữu hình; nhưng còn có một Ai Cập sâu thẳm hơn thế, mà họ vẫn chưa được giải cứu khỏi.

TAM1897 Q1 27.5Anh em biết rằng từng bước trong hành trình của họ, lòng họ vẫn ở Ai Cập; và mỗi khi có điều gì khiến họ thất vọng, họ kêu lên: “Hãy quay trở lại Ai Cập!” Khi họ đã đến biên giới Ca-na-an và Đức Giê-hô-va muốn họ vào đó, họ lại kêu lên: “Hãy lập cho chúng ta một thủ lĩnh và quay trở lại Ai Cập!” Lúc đó lòng họ ở đâu? — Ở Ai Cập. Điều đầu tiên trong tâm trí họ luôn là Ai Cập.

TAM1897 Q1 27.6Khi họ đứng tại núi Si-nai, sau khi đã nghe tiếng Chúa, đang chờ Môi-se trở về từ đỉnh núi với luật pháp của Đức Chúa Trời, họ đã tự làm cho mình một hình tượng và thờ lạy nó; và hình tượng đó là gì?—Con bò con của Ai Cập. Rồi, sau khi họ đã nghe tiếng Chúa từ đỉnh Si-na-i, công bố Lời luật pháp của Ngài, và nghe tiếng kèn vang lên ngày càng to, và thấy đỉnh núi chìm trong khói mù—sau tất cả những điều đó, anh em có thể thấy rõ ràng rằng Ai Cập đã chiếm trọn trái tim họ đến mức họ quay sang thờ lạy tà thần của Ai Cập thay vì chờ đợi cho đến khi Môi-se trở về từ đỉnh Si-na-i với sứ điệp của Đức Chúa Trời. Và khi họ bị đẩy lùi khỏi biên giới đất hứa, và buộc phải lang thang trong sa mạc, anh em có thể thấy rằng đó là vì chính sự nô lệ Ai Cập này đã trói buộc họ, và họ chưa được giải thoát khỏi nó. Anh em hãy lưu ý rằng khi Đức Chúa Trời hàng ngày ban cho họ bánh từ trời — thức ăn của các thiên sứ — họ lại cách xa Ngài đến thế và hoàn toàn chìm đắm trong ký ức về Ai Cập, đến nỗi họ thốt lên: “Ôi, giá mà chúng ta được trở lại Ai Cập, nơi chúng ta có tỏi tây, hành và tỏi!”

TAM1897 Q1 27.7Tôi không cần phải dẫn ra một ví dụ khác; điều này đã đủ để thu hút sự chú ý của anh em đến sự thật rằng dân Y-sơ-ra-ên chưa hoàn toàn thoát khỏi Ai Cập khi họ đứng trên bờ Biển Đỏ và hát bài ca của Môi-se. Về thể xác, họ đã ra khỏi Ai Cập, nhưng về mặt thuộc linh thì chưa. Họ đã được giải thoát khỏi ách nô lệ thể xác của Ai Cập, nhưng vẫn bị trói buộc bởi ách nô lệ thuộc linh của Ai Cập; và vấn đề là họ chưa bao giờ thực sự thoát khỏi ách nô lệ đó. Họ đã chết trong ách nô lệ của Ai Cập. Khi Chúa phán luật pháp từ núi Si-na-i, Môi-se đã nói với họ rằng đó là để họ không phạm tội. Bây giờ hãy đọc lại Hê-bơ-rơ 11:25: “đành cùng dân Đức Chúa Trời chịu hà hiếp hơn là tạm hưởng sự vui sướng của tội lỗi.” Nhưng chúng ta đã thấy trong bài học trước rằng những thú vui tội lỗi được đề cập ở đó chỉ là những thú vui của Ai Cập. Vì Môi-se là người thừa kế ngai vàng Ai Cập, nên tất cả sự giàu có của Ai Cập, tất cả vinh quang của Ai Cập, và tất cả quyền lực của Ai Cập đều sẵn sàng rơi vào tay ông, vì ông chỉ cần bước lên ngai vàng và hưởng thụ chúng. Đó là những thú vui của Ai Cập; nhưng lời chép lại cho biết đó là những thú vui của tội lỗi. Vậy thì sự nô lệ thuộc linh của Ai Cập là gì? Và Ai Cập thuộc linh là gì? — Đó là sự nô lệ của tội lỗi.

TAM1897 Q1 27.8Còn có một cách khác để chúng ta hiểu được điều này, chỉ qua một phác thảo đơn giản. Như anh em còn nhớ, Đức Chúa Trời đã gọi Áp-ram rời khỏi xứ Canh-đê để đến một vùng đất mà Ngài sẽ chỉ cho ông. Lúc đó, Ngài chưa ban cho ông vùng đất ấy; tại nơi ông đang ở đang xảy ra nạn đói, nên ông đã xuống Ai Cập, và tại đó, Sa-rai đã có được một tớ gái Ai Cập tên là A-ga. Đức Chúa Trời hứa với Áp-ram rằng dòng dõi của ông sẽ đông như các vì sao trên trời. Do sự thiếu đức tin, lời hứa đó không được thực hiện ngay như họ mong đợi, và Sa-rai nói với Áp-ram: “Chúa đã ngăn cản tôi sinh con; lời hứa chưa được thực hiện; đây là tớ gái Ai Cập của tôi; hãy lấy nàng, và có lẽ Chúa sẽ ban cho chúng ta dòng dõi qua nàng.” Điều đó đã xảy ra; Ích-ma-ên ra đời; và Chúa phán với Áp-ram rằng Sa-rai quả thật sẽ có con, sẽ sinh một con trai, và họ sẽ đặt tên cho con ấy là Y-sác. Và Áp-ram đáp lại điều đó rằng: “Chớ chi Ích-ma-ên vẫn được sống trước mặt Ngài!”

TAM1897 Q1 27.9Người tớ gái Ai Cập ấy là một nô tớ; và con trai nàng cũng là một nô tớ, một kẻ tôi mọi. Khi Áp-ram nói: “Chớ chi Ích-ma-ên vẫn được sống trước mặt Ngài”, ông đang cầu nguyện để Ích-ma-ên được Đức Chúa Trời xem là dòng dõi hứa hẹn, qua đó sự giải cứu và tự do sẽ đến với con cái loài người và tất cả con cái Đức Chúa Trời. Nhưng liệu tự do có thể đến với ai qua một nô tớ chăng? Áp-ram chính mình là người tự do. Ông phải được cứu chuộc bởi dòng dõi được hứa. Nếu bây giờ con trai ông, là một đứa con nô lệ, lại được chấp nhận làm dòng dõi được hứa, thì chính Áp-ram sẽ bị đưa vào cảnh nô lệ, thay vì được giải thoát khỏi cảnh nô lệ. Và tất cả những ai sẽ phục tùng Ích-ma-ên cũng sẽ bị đưa vào cảnh nô lệ. Nhưng đó là cảnh nô lệ nào?—Cảnh nô lệ của tội lỗi. Nhưng mẹ của Ích-ma-ên là một nô tì Ai Cập. Và vì Ích-ma-ên là một đứa con nô lệ, nên đó là cảnh nô lệ Ai Cập. Vậy anh em có thấy rằng đã có sự nô lệ Ai Cập—một Ai Cập thuộc linh—trong gia đình Áp-ram không?

TAM1897 Q1 28.1Hãy mở sách Ga-la-ti, và chúng ta sẽ thấy rõ ràng rằng Chúa đã nêu rõ điểm này. Anh em còn nhớ đoạn văn trong Ga-la-ti 4:22-24 không:—

TAM1897 Q1 28.2Vì có chép rằng Áp-ra-ham có hai con trai: một là con của người nữ tôi mọi, một là con của người nữ tự chủ. Nhưng con của người nữ tôi mọi sanh ra theo xác thịt, con của người nữ tự chủ sanh ra theo lời hứa. Cả điều đó có một nghĩa bóng: hai người nữ đó tức là hai lời giao ước, một là lời giao ước tại núi Si-na-i, sanh con ra để làm tôi mọi ấy là nàng A-ga.

TAM1897 Q1 28.3Anh em thấy đấy, điều này chỉ thẳng về gia đình Áp-ram và A-ga, người Ai Cập. Giao ước đó, ông nói, sinh ra sự nô lệ, tức là A-ga. A-ga, trong gia đình Áp-ram, tượng trưng, trong ẩn dụ, cho giao ước từ Si-nai. Giao ước đó sinh ra sự nô lệ. A-ga là người Ai Cập. Vậy sự nô lệ nào được tượng trưng trong giao ước tại Si-nai?—Sự nô lệ Ai Cập. Nhưng đó là sự nô lệ thuộc linh. Do đó, lúc bấy giờ có một Ai Cập thuộc linh. Hãy đọc các câu 25, 26:—

TAM1897 Q1 28.4Vả, A-ga, ấy là núi Si-na-i, trong xứ A-ra-bi; khác nào như thành Giê-ru-sa-lem bây giờ, thành đó với con cái mình đều làm tôi mọi. Nhưng thành Giê-ru-sa-lem ở trên cao là tự do, và ấy là mẹ chúng ta.

TAM1897 Q1 28.5Vậy khi Áp-ram nói: “Chớ chi Ích-ma-ên vẫn được sống trước mặt Ngài”, ông đã cầu xin rằng một nô lệ được chấp nhận làm dòng dõi hứa hẹn. Ông cầu xin rằng Đức Chúa Trời, toàn nhân loại và cả vũ trụ đều phải rơi vào sự nô lệ Ai Cập trong Ai Cập thuộc linh. Ai Cập là biểu tượng của bóng tối, và cũng là biểu tượng của tội lỗi, như chúng ta đã thấy. Tội lỗi cũng chính là bóng tối. Vậy thì, Ai Cập tượng trưng cho tội lỗi và bóng tối, rõ ràng là tội lỗi và bóng tối chính là Ai Cập thuộc linh.

TAM1897 Q1 28.6Chúa không bao giờ có thể chấp nhận một nô lệ làm dòng dõi được hứa. Vì vậy, Chúa đã đáp lại Áp-ra-ham bằng những lời này:—

TAM1897 Q1 28.7Thật vậy, Sa-ra vợ ngươi, sẽ sanh một con trai, rồi ngươi đặt tên là Y-sác. Ta sẽ lập giao ước cùng nó, để làm giao ước đời đời cho dòng dõi của nó. Ta cũng nhậm lời ngươi xin cho Ích-ma-ên. Nầy, ta ban phước cho người, sẽ làm cho người sanh sản và thêm nhiều quá-bội; người sẽ là tổ phụ của mười hai vị công-hầu, và ta làm cho người thành một dân lớn. Nhưng ta sẽ lập giao ước ta cùng Y-sác, độ khoảng nầy năm tới Sa-ra phải sanh cho ngươi.

TAM1897 Q1 28.8Y-sác chính là dòng dõi được hứa. Và hãy nghĩ xem! Y-sác chưa bao giờ đến Ai Cập. Anh em còn nhớ điều đó. Có một nạn đói ở Ai Cập, và ông định đi đến đó, nhưng Chúa phán với ông: “Đừng vào Ai Cập.” Áp-ra-ham đã ở Ai Cập; Sa-ra đã ở Ai Cập; Y-sơ-ra-ên đã ở Ai Cập, nhưng Y-sác chưa bao giờ đến Ai Cập. Ông là con của lời hứa, sinh ra bởi Đức Thánh Linh, từ thuở ban đầu. Lại nữa, chúng ta đọc:—

TAM1897 Q1 28.9Áp-ra-ham có hai con trai: một là con của người nữ tôi mọi, một là con của người nữ tự chủ. Nhưng con của người nữ tôi mọi sanh ra theo xác thịt, con của người nữ tự chủ sanh ra theo lời hứa. Cả điều đó có một nghĩa bóng: hai người nữ đó tức là hai lời giao ước, một là lời giao ước tại núi Si-na-i, sanh con ra để làm tôi mọi ấy là nàng A-ga. Vả, A-ga, ấy là núi Si-na-i, trong xứ A-ra-bi; khác nào như thành Giê-ru-sa-lem bây giờ, thành đó với con cái mình đều làm tôi mọi. Nhưng thành Giê-ru-sa-lem ở trên cao là tự do, và ấy là mẹ chúng ta. Vì có lời chép: Hỡi đàn bà son, ngươi là kẻ chẳng sanh nở chi hết, hãy vui mừng; Ngươi là kẻ chẳng từng chịu đau đớn sanh đẻ, hãy nức lòng mừng rỡ và bựt tiếng reo cười, Vì con cái của vợ bị để sẽ đông hơn con cái của người nữ có chồng. Hỡi anh em, về phần chúng ta, chúng ta cũng như Y-sác, là con của lời hứa.

TAM1897 Q1 28.10Và chúng ta là ai? — “nếu anh em thuộc về Đấng Christ, thì anh em là dòng dõi của Áp-ra-ham, tức là kẻ kế tự theo lời hứa.” Y-sác là con của Áp-ra-ham — con của lời hứa. Và khi chúng ta trở thành dòng dõi của Áp-ra-ham nhờ đức tin nơi Đấng Christ, được giải thoát khỏi ách nô lệ của tội lỗi — khỏi Ai Cập thuộc linh — thì chúng ta giống như Y-sác; và ông ấy chưa bao giờ ở Ai Cập.

TAM1897 Q1 28.11Như vậy, anh em thấy rằng ách nô lệ Ai Cập và sự tự do của người Cơ Đốc đã hiện diện trong gia đình Áp-ra-ham. Ích-ma-ên được sinh ra theo xác thịt, và tượng trưng cho ách nô lệ Ai Cập. Y-sác được sinh ra theo Đức Thánh Linh, và tượng trưng cho con cái Đức Chúa Trời nhờ đức tin của Đức Chúa Jêsus.

TAM1897 Q1 28.12Giô-sép được sinh ra, và khi còn trẻ, anh ra đi để gặp các anh em mình; bấy giờ những người Ích-ma-ên đến, mua Giô-sép và đưa anh xuống Ai Cập rồi bán anh ở đó. Sau đó, gia đình Gia-cốp xuống Ai Cập, và cuối cùng được giải thoát khỏi ách nô lệ Ai Cập. Điều này đủ để anh em thấy toàn bộ hành trình của họ, từ khi Áp-ra-ham được kêu gọi cho đến khi họ đến biên giới của Đất Hứa. Anh em thấy rằng có một Ai Cập thuộc linh cũng như một Ai Cập vật chất; và rằng khi dân sự được giải thoát về mặt vật chất khỏi Ai Cập, vẫn còn một Ai Cập sâu thẳm hơn mà họ phải được giải thoát khỏi nếu muốn trở thành con cái của Đức Chúa Trời.

TAM1897 Q1 28.13Bây giờ tôi sẽ đọc đoạn văn mà tôi đã đề cập tối qua. Đoạn này nằm trong cuốn “Thiện Ác Đấu Tranh”, Tập 4, trang 457, của ấn bản lớn này:—

TAM1897 Q1 28.14Lịch sử dân Y-sơ-ra-ên ngày xưa là một chú thích rõ rệt của kinh nghiệm nhóm Cơ Đốc Phục Lâm. Đức Chúa Trời đã hướng dẫn dân Ngài trong phong trào phục lâm như Ngài đã dẫn dắt dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô. Trong cơn thất vọng nặng nề, đức tin của họ bị thử thách cũng như dân Hêbơ-rơ tại Biển đỏ.

TAM1897 Q1 28.15Vậy, trong Sự Vỡ Mộng Lớn của dân sự Phục Lâm, họ đang đứng ở đâu trong lịch sử Y-sơ-ra-ên?

TAM1897 Q1 28.16(Có tiếng đáp) Tại Biển Đỏ.

TAM1897 Q1 28.17Đức Chúa Trời muốn dân Y-sơ-ra-ên vào thời điểm đó, như chúng ta đã đọc tối qua, đi thẳng vào đất mà Ngài đã hứa với Áp-ra-ham—đến nơi ở thánh khiết của Ngài, nơi Ngài đã dựng lên để ngự; trong cơ nghiệp của Ngài; trong đền thánh mà chính tay Ngài đã lập nên. Và từ Ai Cập đến đất đó chỉ mất mười một ngày đường. Nhưng họ đã mất bốn mươi năm. Và chỉ có bốn người trong số những người khởi hành đã đến được đó.

TAM1897 Q1 28.18(Có tiếng hỏi) Bốn, hay hai?

TAM1897 Q1 29.1Bốn người. Anh em không biết là có bốn người sao? Có Ca-lép và Giô-suê, cùng hai thầy tế lễ, con trai của A-rôn — Ê-lê-a-sa và Y-tha-ma. Tất nhiên người ta luôn nói là hai người — Ca-lép và Giô-suê — nhưng hai thầy tế lễ cũng đã vào đó.

TAM1897 Q1 29.2(Có tiếng đáp) Có thể họ chưa đủ hai mươi tuổi.

TAM1897 Q1 29.3Đúng vậy; họ đã ba mươi tuổi; vì họ đã được xức dầu để đảm nhận chức thầy tế lễ. Vì vậy, vào thời điểm Sự Vỡ Mộng Lớn, dân sự Phục Lâm đã đứng, như thể, trước Biển Đỏ.

TAM1897 Q1 29.4Nếu họ cứ tin cậy nơi Đấng đã hướng dẫn thì họ đã thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Nếu hết thảy mọi người đều đồng tâm làm việc cho phong trào 1844, tiếp nhận sứ điệp của vị thiên sứ thứ ba, và rao truyền sứ điệp ấy bởi quyền phép Đức Thánh Linh, thì Chúa đã đem lại kết quả vĩ đại. Sự sáng lớn đã chiếu rọi khắp thế gian. Nhiều năm trước đây dân cư trên đất có thể đã được cảnh cáo, công việc đã hoàn thành, và Đấng Christ có thể đã tái lâm để cứu chuộc dân Ngài.

TAM1897 Q1 29.5Khi nào?

TAM1897 Q1 29.6(Có tiếng đáp) Nhiều năm trước.

TAM1897 Q1 29.7Vậy thì, kể từ sau sự thất vọng đó, dân sự ấy đã ở đâu?

TAM1897 Q1 29.8(Có tiếng đáp) Trong đồng vắng.

TAM1897 Q1 29.9Chính xác như dân Y-sơ-ra-ên trước đây. Nhưng tại sao dân Y-sơ-ra-ên xưa kia lại bị giữ lại trong đồng vắng? — Vì sự không tin. Họ không thấy những gì Chúa đã dành cho họ. Và lý do họ không thấy là vì họ không tin Đức Chúa Trời. Nếu họ tin Đức Chúa Trời, họ đã thấy những gì họ không thấy. Và đó chính là vấn đề của dân tộc này ở đây. Chúng ta đã không tin những điều đã được phán với dân Y-sơ-ra-ên xưa kia. Những điều đó cũng được phán với chúng ta như với họ. Chính Tin Lành ấy đã được rao giảng cho chúng ta, cũng như đã được rao giảng cho họ.

TAM1897 Q1 29.10Vậy, đang khi còn có lời hứa cho vào sự yên nghỉ Chúa, hãy lo sợ, kẻo trong chúng ta có ai bị trừ ra chăng. Vì tin lành nầy đã rao truyền cho chúng ta cũng như cho họ; những lời họ đã nghe không ích chi hết, vì trong khi nghe, chẳng lấy đức tin nhận lời đó thuộc về mình. Về phần chúng ta là kẻ đã tin, thì vào sự yên nghỉ.

TAM1897 Q1 29.11Vậy thì, điều gì đã ngăn cản họ vào đất hứa chính là điều đang ngăn cản chúng ta vào đất hứa. Và, như tôi đã nói tối qua, chúng ta không có lý do gì để ở đây cả, vì lẽ ra chúng ta không nên ở trong thế gian này. Cũng như dân Y-sơ-ra-ên không có lý do gì để ở trong đồng vắng bốn mươi năm, thì chúng ta cũng không có lý do gì để ở đây trong đồng vắng này. Hãy nghe đây:—

TAM1897 Q1 29.12Đức Chúa Trời không muốn dân Y-sơ-ra-ên lưu lạc bốn mươi năm trong đồng vắng; Ngài muốn dẫn họ vào ngay xứ Ca-na-an, và lập họ thành một dân thánh khiết và hạnh phúc. Nhưng họ “không thể vào đó được vì cớ không tin” (Hê-bơ-rơ 3:19). Sự tái phạm và bội đạo khiến họ chết trong đồng vắng, và một dòng dõi khác được dấy lên để nhận lấy đất hứa. Chính Đức Chúa Trời cũng không muốn Đấng Christ trì hoãn ngày tái lâm, và dân sự Ngài phải sống lâu năm trong thế gian đau khổ và tội lỗi. Nhưng sự vô tín đã làm họ xa cách Đức Chúa Trời. Khi họ đã từ chối không thi hành nhiệm vụ giao phó cho mình, thì Chúa đã lựa chọn những người khác để rao truyền sứ điệp. Vì thương xót thế gian nên Đức Chúa Giê-su đã trì hoãn ngày tái lâm, hầu cho những tội nhân có cơ hội nghe sứ điệp cảnh báo và tìm nơi Ngài chỗ ẩn náu trong ngày thịnh nộ của Đức Chúa Trời.

TAM1897 Q1 29.13Chính Đức Chúa Trời cũng không muốn Đấng Christ trì hoãn ngày tái lâm, và dân sự Ngài phải sống lâu năm trong thế gian đau khổ và tội lỗi. Ôi, chính chúng ta phải chịu trách nhiệm về điều đó. Chẳng phải vậy sao? Trách nhiệm nằm ở đâu? Chúng ta có tội ở điểm nào? — Sự không tin. Nhưng điều gì trong lòng dân Y-sơ-ra-ên đã gây ra sự không tin của họ? — Ai Cập, Ai Cập, Ai Cập. Vậy thì, điều gì đã ở trong lòng những người này khiến họ không tin và xa lánh Đức Chúa Trời? — Ai Cập, chắc chắn như Ai Cập ngày xưa vậy. Về mặt thuộc linh, điều đó chính là Ai Cập — thế gian, sự thờ hình tượng, bóng tối, tức là sự không tin. Từ “sự không tin” đã diễn tả tất cả. Anh em biết rằng chính từ “Ai Cập” là biểu tượng của bóng tối.

TAM1897 Q1 29.14Hãy xem lại đoạn văn này:

TAM1897 Q1 29.15Nếu hết thảy mọi người đều đồng tâm làm việc cho phong trào 1844, tiếp nhận sứ điệp của vị thiên sứ thứ ba, và rao truyền sứ điệp ấy bởi quyền phép Đức Thánh Linh, thì Chúa đã đem lại kết quả vĩ đại.

TAM1897 Q1 29.16Như Chúa đã hành động mạnh mẽ cùng với nỗ lực của họ vào đầu công việc, thì lý do của sự thiếu hụt là gì? — Thiếu Đức Thánh Linh. Sự thiếu hụt duy nhất chính là quyền năng của Đức Thánh Linh. Đó chính là điều ban cho chúng ta quyền năng, và là điều thực hiện những công việc vĩ đại. Đó là Đức Thánh Linh; và nếu điều đó đã được tiếp nhận, “sự sáng lớn đã chiếu rọi khắp thế gian.”

TAM1897 Q1 29.17Đây chính là điều được ghi chép trong Khải Huyền, chương thứ mười tám: “một vị thiên sứ khác ở trên trời xuống, người có quyền lớn, và sự vinh hiển người chiếu rực rỡ trên đất.” Đó chính xác là điều được chỉ ra ở đây. Điều gì đã cản trở dòng ánh sáng ấy? Liệu dòng ánh sáng ấy có đang chờ đợi để bùng nổ trên thế gian kể từ thời điểm đó không?—Có. Điều gì đã cản trở nó kể từ năm 1844?—Sự không tin. Điều gì đã cản trở nó kể từ đó?—Sự không tin. Chẳng phải đã đến lúc chúng ta được giải thoát khỏi ách nô lệ Ai Cập sao? Ôi, hãy suy ngẫm điều đó! Lẽ ra sứ điệp đã được rao giảng trong quyền năng của Đức Thánh Linh; Chúa đã đem lại kết quả vĩ đại; sự sáng lớn đã chiếu rọi khắp thế gian; nhiều năm trước đây dân cư trên đất có thể đã được cảnh cáo, công việc đã hoàn thành, và Đấng Christ có thể đã tái lâm để cứu chuộc dân Ngài! Ôi, hãy đừng chần chừ thêm nữa! Tại sao chúng ta lại không được giải thoát khỏi Ai Cập, và khỏi tất cả những gì ẩn chứa trong từ đó — Ai Cập thuộc linh? Hãy để Đức Thánh Linh được ban cho và mang quyền năng vĩ đại ấy để hành động vì tội nhân; để dòng ánh sáng ấy chiếu rọi thế gian; để thế gian được cảnh báo; để Đấng Christ đến; để chúng ta được cứu chuộc khỏi thế gian tội lỗi và đau khổ này.

TAM1897 Q1 30.1Bây giờ anh em đã thấy tình hình cho đến nay. Bóng tối và ách nô lệ của Ai Cập đã bao trùm chúng ta suốt những năm qua, chắc chắn như đã bao trùm dân Y-sơ-ra-ên sau khi họ vượt qua Biển Đỏ và trong suốt thời gian họ ở trong đồng vắng. Và Đức Chúa Trời đã đề nghị nuôi dưỡng dân này bằng bánh từ trời—bánh mà Ngài có thể chấp nhận, bánh mà Ngài có thể ban cho họ để tạo ra một tình trạng khiến Ngài có thể ban phước cho họ bằng mọi phước lành thuộc linh. Nhưng ở đây, vẫn còn nhiều người nói: “Ôi, linh hồn chúng tôi ghét loại bánh nhẹ nhàng này. Hãy quay trở lại Ai Cập, nơi chúng ta có thể có hành, tỏi tây và tỏi. Nếu đó là cải cách sức khỏe, tôi không muốn bất cứ điều gì trong số đó.” Chúng ta đã ở đâu? Liệu chúng ta có để Chúa nuôi dưỡng chúng ta không? Liệu chúng ta có chấp nhận thực đơn từ Đức Chúa Trời không? Hay chúng ta sẽ khao khát hành, tỏi tây và tỏi, cùng những nồi thịt của Ai Cập? Đó là câu hỏi.

TAM1897 Q1 30.2Anh em đã đồng ý rằng đó là tình hình hiện tại, rằng ách nô lệ Ai Cập là nguyên nhân của tất cả những điều này, và rằng sự không tin là nguyên nhân của ách nô lệ Ai Cập. Anh em đã đồng ý rằng chúng ta không cần phải chờ đợi lâu hơn nữa để được giải thoát khỏi ách nô lệ Ai Cập, giống như những người khác cũng không cần phải chờ đợi. Bây giờ chúng ta sẽ dành một chút thời gian để tìm hiểu cách thức giải thoát đó sẽ diễn ra; và chìa khóa của nó nằm trong những lời này: “Đây là những người giữ điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Jêsus” (dịch sát nghĩa bản KJV).

TAM1897 Q1 30.3Hãy cùng nhau xem xét các điều răn của Đức Chúa Trời, và dành một chút thời gian để xem qua chúng trong chương 20 sách Xuất Ê-díp-tô Ký. Nếu cần thêm bằng chứng nào nữa để chứng minh rằng chúng ta vẫn đang chịu ảnh hưởng của ách nô lệ Ai Cập, thì chắc chắn điều này chính là bằng chứng quyết định. Cho đến rất gần đây, anh em và tôi chưa từng thấy một bản sao nào của Mười Điều Răn do Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy ban hành mà có đầy đủ cả mười điều răn. Tôi cũng chưa từng thấy cho đến rất gần đây. Thế mà chúng ta đã nói về việc tuân giữ các điều răn; chúng ta đã giảng dạy cho người khác về các điều răn; chúng ta đã chỉ ra cách Giáo hội Rôma đã thay đổi các điều răn, bỏ qua điều thứ tư và chia tách điều thứ mười, trong khi suốt thời gian đó, chính chúng ta, từ các bản sao các điều răn mà chúng ta xuất bản, hoặc những bản mà chúng ta mua từ người khác đã xuất bản, lại tự mình bỏ qua một phần của các điều răn.

TAM1897 Q1 30.4Đức Chúa Trời đã phán ra luật pháp của Ngài từ trời. Ngài có phán nhiều hơn những gì thuộc về các điều răn không? Ngài có phán quá nhiều không? Ngài có phán nhiều hơn mức cần thiết không? — Không; vì luật pháp ấy là trọn vẹn, và không có gì cần thêm vào khi Ngài ngừng phán. Vậy thì, vì không có gì cần thêm vào khi Ngài ngừng phán, liệu Ngài có bắt đầu trước khi cần thiết không? Vì không có gì cần thêm vào khi Ngài ngừng phán, liệu có điều gì trước khi Ngài bắt đầu phán trực tiếp với chúng ta vì lợi ích của chúng ta không? Nói cách khác, liệu Ngài có phán thừa một lời hay thiếu một lời không?—Không! Không! Không!

TAM1897 Q1 30.5Hãy xem, vậy, Ngài đã nói gì. Đây là lời Ngài: “Bấy giờ, Đức Chúa Trời phán mọi lời nầy, rằng: … Trước mặt ta, ngươi chớ có các thần khác.” Đó có phải là nơi Ngài bắt đầu không? Ngài có bắt đầu nói bằng câu “Trước mặt ta, ngươi chớ có các thần khác” không?—Không. Anh em có bắt đầu từ đó không? Anh em biết là anh em đã bắt đầu từ đó. Vậy, nếu Đức Chúa Trời không bắt đầu từ đó, mà anh em và tôi lại bắt đầu từ đó, chẳng phải chúng ta đã bỏ sót điều gì Ngài đã phán, điều cũng thiết yếu cho lợi ích của chúng ta sao? Ngài đã bắt đầu từ đâu? Hãy đọc đi. “Bấy giờ, Đức Chúa Trời phán mọi lời nầy, rằng: Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, đã rút ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, là nhà nô lệ. Trước mặt ta, ngươi chớ có các thần khác.”

TAM1897 Q1 30.6Anh em có thấy rằng chúng ta đã bỏ qua chính điều chứng tỏ sự giải thoát khỏi ách nô lệ Ai Cập không? Và tại sao chúng ta lại bỏ qua điều đó? Ôi, bởi vì chúng ta đã cho rằng mình chưa được giải thoát khỏi Ai Cập — và điều đó là đúng. Chúng ta đã cho rằng mình chưa bao giờ được đưa ra khỏi xứ Ai Cập — và do sự không tin của chúng ta, điều đó là đúng. Chúng ta đã nghĩ: “Chúng tôi … chưa hề làm tôi mọi ai.” Nhưng chúng ta đã từng. Chúng ta đã bị nô lệ cho chính mình, cho quyền lực của tội lỗi — cho Ai Cập thuộc linh. Nhưng đêm nay có sự giải cứu khỏi ách nô lệ Ai Cập, và Đức Chúa Trời kêu gọi anh em và tôi đến sự giải cứu này khỏi ách nô lệ Ai Cập. Và Ngài nói với anh em và tôi đêm nay, bằng giọng nói sấm sét như từ núi Si-na-i, với ơn cứu rỗi của Đức Chúa Jêsus Christ trong đó: “Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, đã rút ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, là nhà nô lệ.” Anh em có muốn ra khỏi đó không? Anh em có thừa nhận rằng Ngài đã giải cứu anh em khỏi xứ Ai Cập không? Khỏi nhà nô lệ? Nếu không, tại sao không?

TAM1897 Q1 30.7Kẻ thù đang ném điều đó vào chúng ta — “Ôi, những điều răn ấy không dành cho tôi. Tôi chưa bao giờ được đưa ra khỏi Ai Cập.” Kẻ thù của luật pháp Đức Chúa Trời, kẻ thù của sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, đang ném điều đó vào anh em. Chúng đã nói với tôi — với tất cả chúng ta — rằng luật pháp ấy không áp dụng cho ai ngoài người Do Thái, vì không ai từng được giải cứu khỏi ách nô lệ Ai Cập ngoài người Do Thái. Họ nói: “Ôi, các anh không cần giảng điều đó cho tôi, tôi chưa bao giờ được giải cứu khỏi Ai Cập.” Điều đó đúng là như vậy, tất nhiên; nhưng đó không phải là điều đáng tự hào cho họ. Anh em và tôi phải đứng lên như những người đã được cứu chuộc khỏi ách nô lệ Ai Cập, và đáp lại điều đó bằng lời: “Tạ ơn Chúa, tôi đã được giải cứu khỏi Ai Cập”; và, hỡi anh em khốn khổ, lạc lõng của tôi, trừ khi anh được giải cứu khỏi Ai Cập, anh sẽ hư mất trong sự hư nát của Ai Cập.

TAM1897 Q1 30.8Tất nhiên, không ai có thể tuân giữ luật pháp khi còn ở Ai Cập. Họ không thể làm được điều đó. Đức Chúa Trời đã giải cứu họ khỏi Ai Cập để họ có thể tuân giữ luật pháp. Ở trong Ai Cập tức là ở trong tội lỗi, và không ai có thể tuân giữ luật pháp của Đức Chúa Trời khi đang ở trong tội lỗi; vì chính tội lỗi là sự vi phạm luật pháp. Tất nhiên, anh em không thể tuân giữ các điều răn khi còn ở Ai Cập. Anh em không thể; tôi cũng không thể. Nhưng hãy để Chúa giải cứu chúng ta, và khi đó chúng ta mới có thể tuân giữ các điều răn, chứ không phải trước đó. Chúa biết điều đó rất rõ; vì vậy, khi Ngài muốn Pha-ra-ôn cho dân Y-sơ-ra-ên ra đi, Ngài đã phán: “Hãy tha cho dân ta đi, để chúng nó hầu việc ta.” Tất nhiên họ không thể thờ phượng Đức Chúa Trời khi còn ở Ai Cập. Ngài muốn giải cứu họ, không chỉ về thể xác mà còn về phần thuộc linh. Và khi Ngài ban luật pháp cho họ để tuân giữ, điều đầu tiên Ngài phán với họ là: “Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, đã rút ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, là nhà nô lệ”, để họ có thể tuân giữ luật pháp ấy.

TAM1897 Q1 31.1Vậy luật pháp này là loại luật pháp nào?—Một luật pháp thuộc linh. “chúng ta biết luật pháp là thiêng liêng.” Vậy thì Ai Cập được nhắc đến trong câu đầu tiên của luật pháp là gì?—Đó là Ai Cập thuộc linh. “luật pháp là thiêng liêng.” Vậy thì Ai Cập được nêu tên trong luật pháp là Ai Cập thuộc linh, và điều đó có nghĩa là sự giải cứu khỏi Ai Cập thuộc linh đối với anh em và tôi, tức là sự giải cứu khỏi ách nô lệ của tội lỗi.

TAM1897 Q1 31.2S. H. Lane.—Anh có nghĩ rằng họ đã thoát khỏi Ai Cập về mặt thuộc linh trong một thời gian không?

TAM1897 Q1 31.3Khó mà nói được. Dĩ nhiên, Môi-se luôn luôn như vậy; Ca-lép luôn luôn như vậy; Giô-suê luôn luôn như vậy.

TAM1897 Q1 31.4E. J. Waggoner.—Bảy mươi trưởng lão đã thấy Đức Chúa Trời.

TAM1897 Q1 31.5Đúng vậy; họ đã thấy Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, thật khó để nói về việc dân chúng đã ra khỏi Ai Cập hay chưa. Môi-se luôn luôn như vậy. Ngay cả khi ông còn ở Ai Cập về mặt thể xác, ông vẫn đã ra khỏi đó về mặt thuộc linh. Ca-lép và Giô-suê luôn luôn thoát khỏi Ai Cập về mặt thuộc linh. Trong bài ca chiến thắng tại Biển Đỏ, tôi nghĩ rằng toàn thể dân sự đã thoát khỏi Ai Cập về mặt thuộc linh, nếu họ đã bám chặt vào điều đó. Như Chúa đã phán: “Ôi, nếu dân Ta đã nghe theo tiếng Ta và bước đi theo luật pháp Ta, thì Ta đã nhanh chóng khuất phục kẻ thù của họ dưới chân họ.” Nhưng khi đức tin của họ bị thử thách, ngay trong bước đi đầu tiên tại Ma-ra—nơi có nước đắng—họ đã vứt bỏ đức tin và ao ước được trở lại Ai Cập. Khi chúng ta gặp phải một trải nghiệm đắng cay, liệu chúng ta có coi đó là bằng chứng rằng Chúa đã bỏ rơi chúng ta không?—Không; hãy tạ ơn Chúa vì trải nghiệm đắng cay ấy là vì lợi ích của chúng ta, và Đức Chúa Trời có thể biến điều đắng thành ngọt.

TAM1897 Q1 31.6(Có tiếng hỏi) Xin lỗi, Anh Jones, nhưng có một câu Kinh Thánh—câu 27 của chương 11 trong Thư Hê-bơ-rơ—cho thấy rằng Môi-se đã quay lưng lại với Ai Cập ngay tại chính Ai Cập.

TAM1897 Q1 31.7Chắc chắn rồi. Vì vậy, dù thân xác còn ở Ai Cập, nhưng về mặt thuộc linh, ông đã ra khỏi Ai Cập rồi.

TAM1897 Q1 31.8E. J. Waggoner.—những kẻ Đức Giê-hô-va đã chuộc sẽ về, ca hát mà đến Si-ôn.

TAM1897 Q1 31.9Đúng vậy: và nếu họ tiếp tục hát bài ca của Môi-se, và với đức tin mà họ đã hát lúc bấy giờ, họ sẽ tiếp tục hát khi vào đất hứa. Và đó chính là điều Đức Chúa Trời muốn chúng ta ghi nhớ. Ngài muốn chúng ta đặt lòng mình vào đất hứa ấy; và khi lòng chúng ta đã ở đó, khát khao của cuộc đời chúng ta cũng sẽ ở đó. Và khi đó, Đức Chúa Trời sẽ sớm lấp đầy cuộc đời chúng ta bằng niềm vui của vùng đất phước lành ấy. Và đó chính là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.

TAM1897 Q1 31.10Anh em biết rõ rằng ngay cả bây giờ, thay vì trái tim hướng về vùng đất ấy, nó lại ở đây, trong vùng đất này. Đối với một số người trong chúng ta, việc yêu cầu ai đó tách khỏi đất nước này dường như là phản bội. Yêu cầu ai đó tách khỏi đất nước này, đi sang vùng đất ấy, và bỏ qua các chức vụ và chính trị của quốc gia này, đối với họ gần như là một sự áp đặt. Dân tộc ấy đang ở Ai Cập, nhưng Đức Chúa Trời đã kêu gọi họ ra khỏi Ai Cập, để hướng lòng họ về xứ sở tốt đẹp hơn, đặt hết tình cảm của họ ở đó, và làm việc cho xứ sở ấy bằng mọi sức lực của bản thân; để những dòng suối niềm vui và vinh quang từ xứ sở ấy có thể chảy vào lòng họ; để cả thế giới và cả vũ trụ đều biết rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời thật sự của họ. Khi điều đó được thực hiện, sẽ chỉ mất một thời gian ngắn để công việc được hoàn thành, và Chúa sẽ đến.

TAM1897 Q1 31.11Khi dân Y-sơ-ra-ên đến Biển Đỏ, quyền năng của Đức Chúa Trời đã được bày tỏ tại đó, khiến các dân tộc kinh ngạc đến nỗi khi các người do thám vào đất hứa, Ra-háp đã nói: “Sự sợ hãi và kinh hoàng về các ngươi đang bao trùm khắp cả đất nước, vì chúng tôi đã nghe những điều Đức Chúa Trời đã làm cho các ngươi, và lòng dân chúng đã tan chảy.” Điều đó là sự thật. Một suy nghĩ khác về Ai Cập thuộc linh: Kinh Thánh chép về Đức Chúa Jêsus rằng: “Ta đã gọi Con ta ra khỏi nước Ê-díp-tô.” Tại sao điều đó lại được chép về Đức Chúa Jêsus? Tại sao Đức Chúa Jêsus lại vào Ai Cập? Tại sao Ngài lại được đưa đến Ai Cập? Ngài có thể thoát khỏi cuộc tàn sát các trẻ em ở Bết-lê-hem bằng cách đi một quãng đường ngắn khỏi nơi đó, và sẽ không phải đi xa đến mức phải đến tận Ai Cập. Không phải tất cả trẻ em ở Pha-lê-tin đều bị giết khi sắc lệnh của Hê-rốt được ban ra. Chỉ có Bết-lê-hem, vùng lân cận và các vùng ngoại ô của nó. Bết-lê-hem chỉ cách Giê-ru-sa-lem sáu dặm, và trẻ em ở Giê-ru-sa-lem không bị giết; vậy Chúa có thể đã thoát khỏi nếu Ngài được đưa đi xa mười hoặc mười hai dặm.

TAM1897 Q1 31.12Vậy tại sao Ngài lại được đưa đến Ai Cập?—Để ứng nghiệm lời đã chép: “Ta đã gọi Con ta ra khỏi nước Ê-díp-tô.” Ngài chính là chúng ta; là anh em và là tôi. Ngài chính là chúng ta; và như Đức Chúa Trời đã gặp dân Ngài tại Ai Cập và dẫn họ ra khỏi đó, thì Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng đã đến nơi chúng ta đang ở, trở nên giống như chúng ta, và được gọi ra khỏi Ai Cập, qua đó cho thấy rằng ai muốn trở nên giống như Ngài, thì cũng phải ra khỏi Ai Cập. Ngài là Con Đức Chúa Trời, và đã được gọi ra khỏi Ai Cập, qua đó cho thấy rằng tất cả những ai muốn trở thành con cái Đức Chúa Trời cũng phải ra khỏi Ai Cập; vì lời chép về tất cả cũng như về Ngài: “Ta đã gọi Con ta ra khỏi nước Ê-díp-tô.” Anh em có phải là con cái Đức Chúa Trời không? “Ta đã gọi Con ta ra khỏi nước Ê-díp-tô.”

TAM1897 Q1 31.13Một lúc trước, chúng ta đã thấy rằng chúng ta phải được đưa ra khỏi Ai Cập để tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời. Giờ đây, chúng ta thấy rằng để theo Chúa Jêsus, chúng ta phải được kêu gọi ra khỏi Ai Cập. Việc tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta phải được đưa ra khỏi Ai Cập; đức tin nơi Chúa Jêsus cũng đòi hỏi chúng ta phải được đưa ra khỏi Ai Cập. Và cả hai điều này đều được thể hiện trong Khải Huyền 14:12: “Đây là những người giữ điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Jêsus” (dịch sát nghĩa bản KJV).

TAM1897 Q1 32.1Như vậy, anh em thấy rằng từ đầu đến cuối đều có một Ai Cập thuộc linh; và toàn bộ kế hoạch cứu rỗi đơn giản là sự giải thoát khỏi ách nô lệ Ai Cập nhờ quyền năng của Đức Chúa Trời; đó là được kêu gọi ra khỏi Ai Cập để bước vào sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời. Vậy chúng ta có nên ra khỏi Ai Cập để thực sự phụng sự Chúa không? Chúng ta có nên làm như vậy để thực sự tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin nơi Chúa Jêsus không? Chúng ta phải làm gì? Chúng ta có nên rời khỏi Hội nghị này mà vẫn còn ở trong Ai Cập không? Hay chúng ta sẽ ở lại Hội nghị này và tiếp tục ở trong Ai Cập? Ôi, liệu chúng ta có được giải thoát hoàn toàn khỏi Ai Cập và tất cả những gì ẩn chứa trong từ đó không?

TAM1897 Q1 32.2Sự giải cứu được ban nhưng không cho chúng ta, nó được ban cho chúng ta. Ôi, vậy thì, hãy để mọi trái tim được mở ra, mọi linh hồn quay về với Đức Chúa Trời, và tìm kiếm Ngài qua sự xưng tội, để chúng ta được giải cứu khỏi bóng tối; và như vậy, trước khi Hội nghị kết thúc, chúng ta sẽ được đưa vào ánh sáng vinh quang và sự tự do của con cái Đức Chúa Trời; vì, “Ta đã gọi Con ta ra khỏi nước Ê-díp-tô.” Đó là điều Ngài đang chờ đợi. Chúng ta có để Ngài phải chờ đợi không? Và khi điều đó đến, lời ấy sẽ được ứng nghiệm; sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ được rao giảng trong quyền năng của Đức Thánh Linh; Chúa sẽ hành động mạnh mẽ cùng với nỗ lực của chúng ta; một dòng ánh sáng sẽ tràn ngập thế gian; sớm thôi, cư dân thế gian sẽ được cảnh báo; công việc cuối cùng sẽ được hoàn tất; và Đấng Christ sẽ đến để cứu chuộc dân Ngài. Ôi, tôi nghĩ rằng chúng ta đang ở gần thời điểm Đức Chúa Trời sẽ giải cứu chúng ta hơn điều chúng ta từng mơ tưởng. Sự giải cứu của Đức Chúa Trời đang rất gần với chúng ta! Liệu chúng ta có bước vào đất hứa không? Dân Y-sơ-ra-ên đã thất bại vì họ không tin. Họ không nhìn thấy những điều kỳ diệu trong các lời hứa của Ngài. Những lời hứa đó giờ đây là dành cho chúng ta. Chúng phải có thật đối với anh em và tôi như chúng đã có thật đối với Ngài khi Ngài ban chúng cho dân Y-sơ-ra-ên, những người mà đối với họ, những lời hứa đó lại không thực tế.

TAM1897 Q1 32.3Anh em biết có chép rằng:—

TAM1897 Q1 32.4Tôi thấy như biển bằng pha ly lộn với lửa, những kẻ đã thắng con thú và hình tượng nó cùng số của tên nó, đứng bên biển pha ly đó mà nâng đàn cầm của Đức Chúa Trời. Chúng hát bài ca Môi-se, là tôi tớ Đức Chúa Trời.

TAM1897 Q1 32.5À, nhưng bài ca của Môi-se, tôi tớ của Đức Chúa Trời, là bài ca giải cứu khỏi ách nô lệ Ai Cập; và những ai chiến thắng con thú, tên nó, hình tượng nó và con số tên nó,—họ được giải cứu khỏi điều gì?—Họ được giải cứu khỏi ách nô lệ Ai Cập, chắc chắn như Môi-se đã được giải cứu. Và họ hát bài ca của Môi-se, vì họ cũng được giải cứu khỏi ách nô lệ Ai Cập. Kinh Thánh đầy dẫy điều đó. Về mặt thuộc linh, chúng ta đã ở trong Ai Cập, và ôi, xin Đức Chúa Trời giải cứu chúng ta khỏi đó. Rồi chúng ta sẽ hát bài ca này dâng lên Chúa:—

TAM1897 Q1 32.6Tôi sẽ ca hát cho Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã toàn thắng cách vinh hiển: Ngài đã ném ngựa và người cỡi ngựa xuống biển. Đức Giê-hô-va là sức mạnh và bài ca của tôi, và Ngài đã trở nên sự cứu rỗi của tôi: Ngài là Đức Chúa Trời tôi, và tôi sẽ dọn cho Ngài một nơi ở. (dịch sát nghĩa bản KJV)

TAM1897 Q1 32.7Anh em có muốn không? Anh em có muốn không? Ta sẽ ở và đi lại giữa họ; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ làm dân ta.

TAM1897 Q1 32.8Bởi vậy Chúa phán rằng: Hãy ra khỏi giữa chúng nó, hãy phân rẽ ra khỏi chúng nó, đừng đá động đến đồ ô uế, Thì ta sẽ tiếp nhận các ngươi: Ta sẽ làm Cha các ngươi, Các ngươi làm con trai con gái ta, Chúa Toàn năng phán như vậy.

TAM1897 Q1 32.9Nhưng, “Ta đã gọi Con ta ra khỏi nước Ê-díp-tô.”

TAM1897 Q1 32.10[Ngài là] Đức Chúa Trời của tổ phụ tôi, tôi tôn kính Ngài. Đức Giê-hô-va là một chiến sĩ; Danh Ngài là Giê-hô-va. Ngài đã ném xuống biển binh xa Pha-ra-ôn và cả đạo binh của người; Quan tướng kén chọn của người đã bị đắm nơi Biển đỏ, Những lượn sóng đã vùi lấp họ rồi; Họ chìm đến đáy biển như một hòn đá vậy. Hỡi Đức Giê-hô-va! Tay hữu Ngài có sức mạnh vinh hiển thay. Hỡi Đức Giê-hô-va! Tay hữu Ngài hủy quân nghịch tan đi. Bởi sự cả thể của oai nghiêm Ngài, Đánh đổ kẻ dấy nghịch cùng mình. Ngài nổi giận phừng phừng, Đốt họ cháy như rơm ra. Lỗ mũi Ngài thở hơi ra, nước bèn dồn lại, Lượn sóng đổ dựng như một bờ đê; Vực sâu đọng lại nơi rún biển. Quân nghịch rằng: Ta đuổi theo, ta sẽ đuổi kịp Ta sẽ chia phân của giặc; Tâm hồn ta sẽ thỏa nguyện nơi họ; Ta rút gươm ra, tay ta hủy diệt họ. Ngài đã thở hơi ra Biển vùi lấp quân nghịch lại; Họ bị chìm như cục chì Nơi đáy nước sâu. Hỡi Đức Giê-hô-va! trong vòng các thần, ai giống như Ngài? Trong sự thánh khiết, ai được vinh hiển như Ngài. Đáng sợ, đáng khen Hay làm các phép lạ? Ngài đã đưa tay hữu ra, Đất đã nuốt chúng nó. Ngài lấy lòng thương xót dìu dắt Dân nầy mà Ngài đã chuộc lại.

TAM1897 Q1 32.11Đó là những gì được chép: “Ngài … dìu dắt Dân nầy mà Ngài đã chuộc lại.” Ngài đã cứu chuộc anh em chưa? Cứu chuộc khỏi điều gì? — Cứu chuộc khỏi tội lỗi. Và tội lỗi chính là Ai Cập thuộc linh.

TAM1897 Q1 32.12Ngài đã dùng năng lực đưa nó Về nơi ở thánh của Ngài. [Hãy để Ngài làm điều đó.] Các dân tộc nghe biết việc nầy đều run sợ.

TAM1897 Q1 32.13Đã đến lúc hát bài ca của Môi-se. Chúng ta có nên hát không? Nhưng chúng ta sẽ không hát ở Ai Cập. Anh em không thể hát nếu còn ở Ai Cập, vì họ không thể hát cho đến khi được giải thoát khỏi Ai Cập.

TAM1897 Q1 32.14Các dân tộc nghe biết việc nầy đều run sợ, Cơn kinh hãi áp-hãm dân xứ Pha-lê-tin. Các quan trưởng xứ Ê-đôm bèn lấy làm bối rối; Mấy mặt anh hùng nơi Mô-áp đều kinh hồn; Cả dân Ca-na-an đều mất vía Sự hoảng hốt kinh hãi giáng cho chúng nó; Hỡi Đức Giê-hô-va! vì quyền cao nơi cánh tay Ngài, Chúng nó đều bị câm như đá, Cho đến chừng nào dân Ngài vượt qua; Cho đến khi dân mà Ngài đã chuộc, vượt qua rồi. Ngài đưa dân ấy vào.

TAM1897 Q1 32.15Ngài sẽ đưa ai vào? Anh em nói sao? Chúa sẽ đưa ai vào nơi ở của Ngài? Anh em ư? Anh em đã ra khỏi Ai Cập chưa? “Ta đã gọi Con ta ra khỏi nước Ê-díp-tô.” Ngài sẽ “lập nơi núi cơ nghiệp Ngài, Tức là chốn Ngài đã sắm sẵn, để làm nơi ở của Ngài.” Rồi chúng ta sẽ ở đó với Chúa, và chúng ta sẽ mãi mãi ở với Chúa.

TAM1897 Q1 33.1Hỡi Chúa! là đền thánh mà tay Ngài đã lập. Đức Giê-hô-va sẽ cai trị đời đời kiếp kiếp. Vì ngựa của Pha-ra-ôn, binh xa, cùng lính kỵ người đã xuống biển; Và Đức Giê-hô-va đã vùi dập nước biển lên trên, Nhưng dân Y-sơ-ra-ên đi giữa biển như đi trên đất cạn. Nữ tiên tri Mi-ri-am, là em gái A-rôn, tay cầm trống cơm, các đàn bà đều đi ra theo người, cầm trống cơm và múa. Mi-ri-am đáp lại rằng: Hãy ca tụng Đức Giê-hô-va, vì Ngài rất vinh hiển oai nghiêm; Ngài đã liệng xuống biển ngựa và người cỡi ngựa.

TAM1897 Q1 33.2“Ta đã gọi các ngươi ra khỏi Ai Cập,” Chúa phán, và chúng ta đã ra khỏi Ai Cập. Bây giờ Ngài phán: Ta là Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi là dân Ta. “Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, đã rút ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, là nhà nô lệ.” và, “Ta đã gọi Con ta ra khỏi nước Ê-díp-tô.” Và đây là ý nghĩa của lời ấy ngày nay khi nói: Đây là họ, đây là họ: “ĐÂY LÀ NHỮNG NGƯỜI tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Jêsus.”

TAM1897 Q1 33.3Hội thánh hát:—

TAM1897 Q1 33.4Được cứu chuộc! Tôi thật thích tuyên xưng điều đó! Được cứu chuộc bởi huyết Chiên Con; Được cứu chuộc nhờ lòng thương xót vô biên của Ngài, Tôi là con Ngài, và mãi mãi là con Ngài.