属灵的埃及
TAM1897 Q1 26.251897年3月5日星期五晚上的讲道 刊载于《总会公报》1897年第一季度，第2卷第1期，第26-33页。
TAM1897 Q1 26.26在上一次讲课中，我忘了提到，我概述的这段历史全都收录在《圣经中的帝国》一书中。从第77页起至第150页，记载了埃及的历史，也就是我昨晚概述的内容所涵盖的范围。
TAM1897 Q1 26.27今晚的经文是《启示录》11章8节。
TAM1897 Q1 27.1“他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”
TAM1897 Q1 27.2我读这节经文只有一个目的，就是让你们看到确实存在“属灵的埃及”，而且上帝的话语揭示了那“在属灵上称为埃及”之物。
TAM1897 Q1 27.3属灵的埃及确实就是字面意义上的埃及，因为属灵的事物是万物中最字面意义的。在北非那里，一直存在着一个实体上的埃及，尼罗河流经其间；但那并不是字面意义上的埃及；字面意义上的埃及就是属灵的埃及。
TAM1897 Q1 27.4现在让我们回到昨晚关于以色列人从埃及得救的讲课，我们将从摩西唱那首歌的地方开始，再次追溯他们的历程。当他们踏着干地穿过红海，在冰墙之间，站在岸边，因埃及人试图追赶却溺亡而凯旋时，他们在肉体上、身体上从物质的埃及中得救了；但还有比这更深层的埃及，他们尚未从那里得救。
TAM1897 Q1 27.5你们知道，在他们经历的每一步中，他们的心都留在埃及；每当发生什么令他们失望的事，他们便高呼：“让我们回埃及去吧！”当他们抵达迦南边境，主想要他们进去时，他们又高呼：“让我们立一位首领，回埃及去吧！”那时他们的心在哪里？——在埃及。他们脑海中首先想到的总是埃及。
TAM1897 Q1 27.6当他们站在西奈山脚下，听见了主的声音，正等待摩西从山顶带着上帝的律法回来时，他们竟为自己铸造了一尊偶像并向它敬拜；那究竟是何种偶像？——正是埃及的金牛犊。后来，当他们听见主从西奈山顶宣告律法的话语，听见号角声越来越响，看见山顶完全笼罩在烟雾之中——经历了这一切之后，你们可以清楚地看到，埃及在他们心中占据了如此大的位置，以致他们宁可转而崇拜埃及的偶像，也不愿等待摩西从西奈山顶带着上帝的信息回来。当他们从那地的边界被折回，被迫在旷野中流浪时，你们可以看出，这正是因为埃及的捆绑束缚着他们，他们尚未从中得自由。请注意，当主每日用天上的吗哪——天使的食物——供养他们时，他们却离主如此之远，又完全沉溺于埃及的记忆中，以致他们说：“但愿我们回到埃及去，在那里我们有韭菜、洋葱和大蒜！”
TAM1897 Q1 27.7我无需再举其他例子；仅此一例就足以引起你们的注意：当以色列人站在红海之滨唱摩西之歌时，他们其实并未完全脱离埃及。肉体上他们已离开埃及，但灵性上却未脱离。他们虽从肉体上的埃及奴役中得释放，却仍受埃及灵性捆绑的束缚；而问题在于，他们从未真正摆脱埃及的捆绑。他们最终死在埃及的捆绑之中。当主在西奈山颁布律法时，摩西告诉他们，律法的目的正是为了使他们不犯罪。现在请再读一遍《希伯来书》11章25节：“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”但我们在上一课中已经看到，这里所指的“罪中之乐”不过是埃及的享乐罢了。摩西作为埃及王位的继承人，埃及的一切财富、一切荣耀和一切权势都唾手可得，他只需登上王位，便可尽享其乐。这些便是埃及的享乐；但经文却说，它们是罪中的享乐。那么，属灵的埃及奴役是什么？属灵的埃及又是什么？——就是罪的奴役。
TAM1897 Q1 27.8还有另一种方式可以说明这一点，只需简单概述一下。你们还记得，上帝呼召亚伯兰离开迦勒底，前往祂要向他显明的地。当时上帝尚未将那地赐给他；他所在之地正遭遇饥荒，于是他下到埃及，在那里，撒莱得了一名名叫夏甲的埃及使女。上帝应许亚伯兰，他的后裔将多如天上的星辰。由于不信，这应许并没有像他们所期待的那样立即实现，于是撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育；应许尚未实现；看哪，我的埃及使女在这里；你与她同房，或许主会借着她赐给我们后裔。”事情就这样发生了；以实玛利便出生了；主对亚伯兰说，撒莱确实会生一个孩子，会生一个儿子，他们要给他起名叫以撒。亚伯兰对此回应道：“但愿以实玛利活在你面前。”
TAM1897 Q1 27.9那位埃及使女是个女奴；她的儿子也是个奴隶，一个受奴役的人。现在，当亚伯兰说：“但愿以实玛利活在你面前”，时，他是在祈求上帝将以实玛利算为应许的后裔，借着他，拯救与自由将临到世人及所有上帝的儿女。但自由岂能借着一个奴隶临到任何人身上呢？亚伯兰自己就是自由的。他必须由应许的后裔来救赎。倘若他那身为奴隶之子的以实玛利被接纳为应许的后裔，亚伯兰自己便会陷入奴役，而非从奴役中得释放。凡归顺以实玛利的人，也都必陷入奴役。但这是何种奴役呢？——就是罪的奴役。而以实玛利的母亲是埃及的奴隶女子。以实玛利身为奴隶之子，这便是埃及式的奴役。难道你们看不出来，亚伯兰的家族中存在着埃及的奴役——一个属灵的埃及吗？
TAM1897 Q1 28.1翻开《加拉太书》，我们便会清楚地看到主阐明了这一点。你们还记得《加拉太书》4章22-24节中的经文吗：
TAM1897 Q1 28.2“因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。”
TAM1897 Q1 28.3你们看，这直接指向亚伯兰的家庭，以及那位埃及女子夏甲。祂说，那约生出的是为奴的，就是夏甲。在亚伯兰的家庭中，夏甲在这比方中代表西奈山上的约。那约生出的是为奴的。夏甲是埃及人。那么，西奈山上的约所代表的为奴是什么呢？——就是埃及的奴役。但那是属灵的奴役。因此当时有一个属灵的埃及。请读第25、26节：
TAM1897 Q1 28.4这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。
TAM1897 Q1 28.5所以，当亚伯兰说：“但愿以实玛利活在你面前”时，他是在祈求让一个奴仆被接纳为应许的后裔。他祈求上帝、全人类以及整个宇宙都进入属灵的埃及，陷入埃及式的奴役之中。正如我们所见，埃及是黑暗的象征，也是罪的象征。罪本身就是黑暗。既然埃及代表罪与黑暗，那么显然，罪与黑暗就是属灵的埃及。
TAM1897 Q1 28.6主绝不可能接纳一个奴仆作为应许的后裔。因此，主用以下的话回答了亚伯拉罕：
TAM1897 Q1 28.7“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
TAM1897 Q1 28.8以撒就是那应许的后裔。试想！以撒从未去过埃及。你们要记住这一点。当时埃及发生了饥荒，他本打算前往那里，但主对他说：“不要下埃及去。”亚伯拉罕去过埃及；撒拉去过埃及；以色列去过埃及，但以撒从未去过埃及。他从起初就是那凭着圣灵所生的应许之子。我们再读到：
TAM1897 Q1 28.9亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
TAM1897 Q1 28.10我们又是谁呢？——“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”以撒是亚伯拉罕的儿子——是应许之子。当我们因对基督的信心成为亚伯拉罕的后裔，从罪的捆绑中——从属灵的埃及中——得释放时，我们就如同以撒一样；而以撒从未在埃及。
TAM1897 Q1 28.11由此可见，埃及的奴役与基督徒的自由都存在于亚伯拉罕的家族之中。以实玛利是按肉体生的，象征着埃及的奴役；以撒是按圣灵生的，象征着凭耶稣的信心而成为上帝儿女的人。
TAM1897 Q1 28.12约瑟出生后，年少时出去探望弟兄，以实玛利人路过，买下了约瑟，将他带到埃及并卖给了那里的人。后来，雅各的全家下到埃及，最终从埃及的奴役中得释放。仅此便足以让你看清他们从亚伯拉罕蒙召直到抵达应许之地边界为止的整个历程。你们可以看到，除了物质上的埃及，还有一个属灵的埃及；当百姓在肉体上从埃及得释放时，若要成为上帝的儿女，他们还必须从一个更深层的埃及中得释放。
TAM1897 Q1 28.13现在，我来朗读昨晚提到的那段话。它出自《善恶之争》第四卷，此大开本第457页：
TAM1897 Q1 28.14古代以色列人的历史对于复临信徒的经验，正是一幅惊人的写照。上帝曾在复临运动中引导祂的百姓，正如古时引导以色列民出埃及一样。复临信徒在大失望之中所受信心的考验，正像希伯来人在红海边上所经历的一样。
TAM1897 Q1 28.15那么，在复临信徒经历大失望时，他们在以色列的历史中处于什么位置呢？
TAM1897 Q1 28.16（会众）在红海边。
TAM1897 Q1 28.17正如我们昨晚所读到的，当时上帝本希望以色列人径直进入祂应许给亚伯拉罕的那片土地——进入祂圣洁的居所，即祂为自己预备的居所；进入祂的产业；进入祂亲手建立的圣所。从埃及到那片土地，原本只需十一天的路程。但他们却花了四十年。而当初出发的人中，只有四人最终抵达了那里。
TAM1897 Q1 28.18（声音）是四人，还是两人？
TAM1897 Q1 29.1四人。你难道不知道是四人吗？有迦勒和约书亚，还有两位祭司——亚伦的儿子以利亚撒和以他玛。当然，人们通常只提到两人——迦勒和约书亚——但那两位祭司也一同进去了。
TAM1897 Q1 29.2（声音）他们可能还不到二十岁。
TAM1897 Q1 29.3是的；他们三十岁；因为他们已被膏立为祭司。因此，在大失望之时，复临信徒们仿佛就站在了红海边。
TAM1897 Q1 29.4他们若能一直信赖那在过去的经验中引导他们的手，他们就必能看出上帝的救恩了。如果那些在一八四四年运动中协力同工的人都接受了第三位天使的信息，并用圣灵的能力去传扬，那么，上帝就必借着他们的努力施行大事，全世界就要被大光所照耀，地上的居民早就听到警告，末日的工作早已完成，基督也就早已复临救赎祂的子民了。
TAM1897 Q1 29.5那是在什么时候？
TAM1897 Q1 29.6（会众）多年前。
TAM1897 Q1 29.7那么，自那次失望以来，那群人一直在哪里？
TAM1897 Q1 29.8（会众）在旷野里。
TAM1897 Q1 29.9正如昔日的以色列一样。但为何古时的以色列人被留在旷野？——是因为不信。他们没有看见主为他们预备的。而他们之所以看不见，是因为他们不相信上帝。若他们信靠上帝，本该看见那些他们未曾看见的。这正是眼前这群人的问题所在。我们没有相信那些对古时以色列人所说的话。这些话不仅是对他们说的，也是对我们说的。向我们传讲的福音，与向他们传讲的完全一样。
TAM1897 Q1 29.10我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息。
TAM1897 Q1 29.11这样看来，使他们无法进入那地的，正是使我们无法进入那地的。而且，正如我昨晚所说，按理说我们根本不该在这里，因为我们本不该还留在这个世界上。正如以色列人在旷野四十年间根本不该在那里一样，我们也不该再留在这个旷野之中。请听：
TAM1897 Q1 29.12以色列人流浪在旷野四十年之久，原不是上帝的旨意。祂切望要引导他们直入迦南，在那里建立他们为一个圣洁而幸福的国度。但“他们不能进入……，是因为不信的缘故”。他们因为退后和背道，便死在旷野，上帝就兴起另一班人进入应许之地。同样，基督的复临耽延了这么长久，以致祂的子民留在罪恶忧患的世界这么多年，也不是上帝的旨意，而是他们因自己的不信而与上帝隔绝了。当他们不肯作上帝所交给他们的工作时，就有别人兴起去传扬这信息。耶稣怜悯世人，所以迟迟没有降临，使罪人有机会可以听见警告，并在上帝的忿怒发出之前在祂里面找到避难所。
TAM1897 Q1 29.13基督的复临耽延了这么长久，以致祂的子民留在罪恶忧患的世界这么多年，也不是上帝的旨意。唉，这责任在于我们。难道不是这样吗？责任究竟在何处？我们在何事上犯了罪？——就是不信。但以色列人心中的什么导致了他们的不信？——埃及，埃及，埃及。那么，这些人的心中究竟有什么，导致了这种不信，以及这种远离上帝的态度呢？——埃及，就像当年远方的埃及一样确凿无疑。在属灵层面上，所谓“埃及”——就是世界、偶像崇拜、黑暗，也就是不信。“不信”一词就概括了这一切。你们知道，“埃及”这个词本身就是黑暗的象征。
TAM1897 Q1 29.14再看看这段话：
TAM1897 Q1 29.15如果那些在一八四四年运动中协力同工的人都接受了第三位天使的信息，并用圣灵的能力去传扬，那么，上帝就必借着他们的努力施行大事。
TAM1897 Q1 29.16既然主在事工初期曾借着他们的努力大有作为，那么缺乏的原因是什么呢？——缺乏圣灵。唯一的缺乏就是圣灵的大能。正是圣灵赋予我们能力，并成就大能的事工。正是圣灵；倘若当时领受了圣灵，“全世界就要被大光所照耀。”
TAM1897 Q1 29.17《启示录》第十八章正是这样记载的：“另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。”这与这里所指出的完全一致。是什么阻挡了那光之洪流？自那时起，那光之洪流是否一直在等待着向世界倾泻而出？——是的。1844年之后，是什么阻挡了它？——不信。自那时以来，是什么阻碍了它？——是不信。那么，现在难道不是时候让我们从埃及的奴役中得释放了吗？哦，想想看！那信息本该在圣灵的大能中被宣告；上帝就必借着他们的努力施行大事；全世界就要被大光所照耀；地上的居民早就听到警告，末日的工作早已完成，基督也就早已复临救赎祂的子民了！哦，让我们不要再拖延了！我们为何不能从埃及——以及这个词所蕴含的一切，即属灵的埃及——中得着拯救呢？愿圣灵降临，并带来那大能，为罪人效力；使那光之洪流照亮世界；使世界得到警告；使基督降临；使我们从这充满罪恶与悲伤的世界中被救赎出来。
TAM1897 Q1 30.1现在你们已经看到了迄今为止的状况。这些年来，埃及的黑暗与捆绑一直笼罩着我们，这与以色列人渡过红海后、在旷野中的处境一样确凿无疑。而上帝也应许要用天上的饼喂养这百姓——那是祂所认可的饼，是祂能赐给他们的饼，这饼将带来一种境况，使祂能以一切属灵的福分赐福于他们。但在此处，仍有许多人甚至至今仍说：“哦，我们的灵魂厌恶这轻盈的饼。让我们回到埃及去吧，那里有洋葱、韭菜和蒜头。如果这就是所谓的‘健康改良’，我一点也不要。”我们究竟身在何处？我们要让主来喂养我们吗？我们要接受上帝所预备的膳食吗？还是我们要眷恋埃及的韭菜、洋葱、蒜头，以及那肉锅？这就是问题所在。
TAM1897 Q1 30.2你们现在已经认同，情况正是如此：埃及的奴役是这一切的根源，而不信则是导致埃及奴役的根源。你们已经认同，我们如今无需——正如当年那些人无需那样——再继续等待，就能从埃及的奴役中得释放。现在，让我们花一点时间来探讨，这种释放将如何实现；而其中的关键就在于这句话：“他们是守神诫命和耶稣真道的。”
TAM1897 Q1 30.3让我们翻开《出埃及记》第二十章，花一点时间看看上帝的诫命。如果还需要进一步的证据来证明我们仍处于埃及奴役的影响之下，那么这一点无疑就是确凿的铁证。直到最近，你和我从未见过一份由基督复临安息日会发布的《十诫》副本，其中包含完整的十条诫命。直到最近，我才第一次见到。然而，我们一直谈论遵守诫命；我们向他人传讲诫命；我们指出罗马教会如何篡改诫命——删去了第四条，并将第十条拆分——而与此同时，我们自己却从所出版的诫命文本中，或是从购买的他人出版的版本中，也省略了诫命的一部分。
TAM1897 Q1 30.4上帝从天上颁布了祂的律法。祂所说的内容是否超出了诫命的范畴？祂是否说得太多了？祂是否说了不必要的内容？——不；因为那是完美的，当祂停止说话时，已无任何需要添加的内容。既然祂停止说话时已无须增添，难道祂是在不必要的时候就开始说话的吗？既然祂停止说话时已无须增添，那么在祂直接向我们说话之前，是否还有什么内容是为了我们的益处而存在的？换言之，祂是多说了一个字，还是少说了一个字？——不！不！不！
TAM1897 Q1 30.5那么，让我们看看祂说了什么。这里写着：“上帝吩咐这一切的话说：……除了我以外，你不可有别的神。”祂就是从这里开始的吗？祂是从“除了我以外，你不可有别的神。”开始说的吗？——不。你是不是从那里开始的？你知道你就是从那里开始的。那么，如果上帝并没有从那里开始，而你我却从那里开始，难道我们不是遗漏了祂所说的一段话吗？那段话对我们同样至关重要。祂是从哪里开始说的呢？请读一读：“神吩咐这一切的话说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”
TAM1897 Q1 30.6难道你们没有看出，我们遗漏了那恰恰表明从埃及奴役中得释放的关键内容吗？我们为何会遗漏它呢？哦，因为我们认为自己并未从埃及得释放——事实确实如此。我们认为自己从未被带出埃及地——而因着我们的不信，事实确实如此。我们曾想：“我们 … 从来没有作过谁的奴仆。”但我们确实作过。我们曾受制于自己，受制于罪的权势——受制于属灵的埃及。但今夜，从埃及的奴役中得释放的恩典已经临到，上帝正呼召你和我进入这从埃及奴役中的释放。今晚，祂正以如同西奈山上那般雷霆万钧的声音，带着耶稣基督的救恩，对我们说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”你愿意出来吗？你愿意承认祂已将你从埃及地、从为奴之家拯救出来了吗？若不，为何不呢？
TAM1897 Q1 30.7我们的仇敌正向我们抛出这样的论调——“哦，那些诫命与我无关。我从未从埃及被领出来过。”上帝的律法的仇敌、上帝救恩的仇敌，正向你们抛出这样的论调。他们曾对我说——对我们所有人说——那律法只约束犹太人，因为除了犹太人之外，从来没有人从埃及的奴役中被拯救出来。他们说：“哦，你不必向我传讲这些，我从未从埃及被领出来过。”这当然是事实；但这绝非他们的荣耀。你我应当像那些从埃及奴役中被救赎出来的人一样挺身而出，并以此回应：“感谢主，我已被领出埃及；而且，我那可怜、失落的弟兄啊，除非你从埃及得释放，否则你必在埃及的败坏中灭亡。”
TAM1897 Q1 30.8当然，只要身在埃及，就无人能遵守那律法。他们当时也做不到。上帝将他们从埃及拯救出来，正是为了让他们能遵守律法。身在埃及就意味着身在罪中，而人在罪中无法遵守上帝的律法；因为罪本身就是对律法的违背。当然，只要身在埃及，你就无法遵守诫命。你做不到，我也做不到。但要让主拯救我们，那时我们才能遵守诫命，在此之前绝无可能。主对此了如指掌；因此，当祂要法老放以色列人离开时，祂说：“容我的百姓去，好事奉我。”当然，他们在埃及无法事奉上帝。祂要拯救他们，不仅是身体上的，更是灵性上的。随后，当祂赐下律法要他们遵守时，祂对他们说的第一句话就是：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”，正是为了让他们能遵守这律法。
TAM1897 Q1 31.1这究竟是什么样的律法呢？——是一条属灵的律法。“我们原晓得律法是属乎灵的”。那么，律法第一节中所说的“埃及”又指什么呢？——就是属灵的埃及。“律法是属乎灵的”。因此，律法中所提到的“埃及”就是属灵的埃及，这对你我而言，意味着从属灵的埃及得释放，也就是从罪的捆绑中得释放。
TAM1897 Q1 31.2S. H. 莱恩——你认为他们曾在灵性上暂时离开过埃及吗？
TAM1897 Q1 31.3很难说。当然，摩西一直都是；迦勒一直都是；约书亚也一直都是。
TAM1897 Q1 31.4E. J. 瓦格纳——那七十位长老看见了上帝。
TAM1897 Q1 31.5是的，他们看见了上帝。不过，至于百姓是否已经出埃及，就很难说了。摩西一直都是出了埃及的；即使他在肉体上身处埃及，在属灵上却早已出埃及了。迦勒和约书亚在属灵上始终已出埃及。在我看来，在红海畔唱那首得胜之歌时，整个会众在属灵上都已出了埃及——只要他们持守住这一点。正如主所说：“我民若肯听从我的声音，遵行我的律法，我就必速速使他们的仇敌在他们脚下臣服。”但当他们的信心受到考验时——就在他们迈出的第一步，当他们来到有苦水的玛拉时——他们便抛弃了信心，甚至盼望能回到埃及去。当我们遭遇苦难时，是否该将其视为主已离弃我们的证据呢？——不；我们要感谢主，那苦难是为我们的益处，而且上帝能将苦转为甜。
TAM1897 Q1 31.6（声音）请原谅，琼斯弟兄，但这里有一节经文——《希伯来书》第十一章第二十七节——表明摩西正是在埃及境内就已背离了埃及。
TAM1897 Q1 31.7确实如此。因此，虽然肉体仍在埃及，但他灵里已经离开了埃及。
TAM1897 Q1 31.8E. J. 瓦格纳——“耶和华救赎的民……歌唱来到锡安。”
TAM1897 Q1 31.9是的：倘若他们当时能继续唱摩西的诗歌，并怀着当初歌唱时的信心，他们就会一路唱着进入那地。这就是上帝要我们铭记在心的。祂要我们将心意放在那美地上；这样，既然我们的心已在那里，我们生命的渴慕也必在那里。届时，上帝便能很快用那蒙福之地的喜乐充满我们的生命。而这喜乐，就是“上帝与我们同在”。
TAM1897 Q1 31.10你们心知肚明，即便是现在，我们的心也并未置于那片应许之地，而是仍留在这片土地上。对我们中的一些人而言，要求某人脱离这个国家，似乎如同叛国。要求某人脱离这个国家，前往那片应许之地，并置这个国家的官职与政治于不顾，在他们看来几乎是一种强加于人的负担。那群人虽身在埃及，但上帝已呼召他们离开埃及，要他们将心志定在那更美的国度，将一切情感都倾注于那里，并竭尽全力为那国度效力；好叫那地涌流的喜乐与荣耀之河能注入他们的心中；好叫全世界和整个宇宙都知道，上帝确实是他们的上帝。一旦做到这一点，这项工作便很快会完成，主也必将降临。
TAM1897 Q1 31.11当以色列人来到红海边时，上帝的大能在那里显明，令列国惊骇不已，以至于当探子进入那地时，喇合说：“全地都因你们而战栗恐惧，因为我们听说了上帝为你们所行的事，百姓的心都融化了。”这是事实。关于属灵的埃及，还有另一层思考：经上关于耶稣记载道：“我从埃及召出我的儿子来。”为什么经上要这样记载耶稣？耶稣为何要去埃及？祂为何被带到埃及？祂本可以只需离开伯利恒不远，就能逃过那场屠杀，根本不必远行至埃及。当希律王的诏令颁布时，并非巴勒斯坦的所有婴孩都被杀害。仅限于伯利恒及其周边地区和近郊。伯利恒距离耶路撒冷仅六英里，而耶路撒冷的婴孩并未被杀；因此，主若被带到十或十二英里外的地方，本可以逃脱的。
TAM1897 Q1 31.12那么，祂为何被带往埃及呢？——哦，这是为了应验经上所记：“我从埃及召出我的儿子来。”祂就是我们自己；是你，也是我。祂就是我们自己；正如上帝在埃及与祂的子民相遇并带领他们出埃及一样，我们的救主也来到我们所在之处，成为我们这样的人，并被召出埃及，以此表明：凡要成为祂那样的人，也必须出埃及。祂是上帝的儿子，被从埃及召出来，以此表明所有要成为上帝儿子的，也必须从埃及出来；因为经上论到所有人，正如论到祂一样，说：“我从埃及召出我的儿子来。”你是上帝的儿子吗？“我从埃及召出我的儿子来。”
TAM1897 Q1 31.13不久前我们看到，为了遵守上帝的诫命，我们必须被带出埃及。现在我们看到，为了跟随耶稣，我们必须被召出埃及。遵守上帝的诫命，要求我们被带出埃及；对耶稣的信心同样要求我们被带出埃及。这两点都在《启示录》14章12节中得到了体现：“他们是守神诫命和耶稣真道的。”
TAM1897 Q1 32.1由此可见，从始至终都存在一个属灵的埃及；而整个救赎计划，无非是靠着上帝的权能从埃及的捆绑中得释放；就是被呼召出埃及，进入上帝儿女那荣耀的自由之中。那么，我们是否要出埃及，以便真正事奉主呢？我们是否要做到真正遵守上帝的诫命并持守耶稣的信心呢？我们该怎么做呢？我们是否要仍在埃及之中离开这次会议？还是留在这次会议上，却仍留在埃及之中？噢，难道我们不该全然从“埃及”及其所象征的一切中得释放吗？
TAM1897 Q1 32.2拯救是我们白白得着的，是赐给我们的。哦，那么，愿每颗心都敞开，每个灵魂都转向上帝，并通过认罪来寻求祂，使我们能从黑暗中得救；从而在会议闭幕之前，我们能被带入上帝儿女那荣耀的光明与自由之中；因为，“我从埃及召出我的儿子来。”这就是祂所等待的。难道我们要让祂久等吗？当那时刻来临，这话就必应验；第三位天使的信息将在圣灵的大能中被传扬；主必大有能力地与我们的努力同工；一道光明的洪流将倾注于世；世上的居民很快就会受到警告；末世的工作将得以完成；基督必再来，拯救祂的子民。哦，我想，我们离上帝拯救我们的时刻，比我们曾经梦想的要近得多。上帝的拯救离我们如此之近！我们是否要进入那地呢？以色列人失败了，因为他们不信。他们没有在上帝的应许中看见奇妙之事。那些应许如今是给我们的。它们对你我而言，应当像上帝当初将它们赐给以色列人时对祂那样真实——尽管对以色列人而言，那些应许当时并不真实。
TAM1897 Q1 32.3你们知道经上记着说：
TAM1897 Q1 32.4“我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌。”
TAM1897 Q1 32.5啊，但上帝仆人摩西的歌，是关于从埃及奴役中得释放的歌；那些战胜了兽及其名、其像和其名数的人——他们是从什么中得释放的呢？——他们正如摩西一样，从埃及的奴役中得释放了。他们唱摩西的歌，是因为他们同样也从埃及的奴役中得释放了。圣经中处处可见这一点。在属灵上，我们曾身处埃及，哦，愿上帝将我们从那里拯救出来。那时，我们就要向主唱这首歌：
TAM1897 Q1 32.6我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救；他是我的神，我要为他预备居所。（15:2：KJV直译）
TAM1897 Q1 32.7你们愿意吗？你们愿意吗？我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。
TAM1897 Q1 32.8你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
TAM1897 Q1 32.9但，“我从埃及召出我的儿子来。”
TAM1897 Q1 32.10[祂是]我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓。
TAM1897 Q1 32.11经上正是这样说的：“你……领了你所赎的百姓”。祂救赎了你们吗？从什么中救赎出来？——从罪中救赎出来。而罪就是属灵的埃及。
TAM1897 Q1 32.12你凭能力引他们到了你的圣所。[愿他如此行。] 外邦人听见就发颤。
TAM1897 Q1 32.13现在是唱摩西之歌的时候了。我们要唱吗？但我们不会在埃及唱。若身在埃及，你们便无法唱这歌，因为他们直到从埃及被拯救出来后，才得以歌唱。
TAM1897 Q1 32.14外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。你要将他们领进去。
TAM1897 Q1 32.15祂要领谁进去？你们怎么说？主将领谁进入祂的居所？是你们吗？你们已经出了埃及吗？“我从埃及召出我的儿子来。”祢要“栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处”。那时，我们必与主同住，我们必永远与主同在。
TAM1897 Q1 33.1主啊，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远！法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走乾地。亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
TAM1897 Q1 33.2“我从埃及召了你们出来，”主说，我们便从埃及出来了。现在祂说：“我是你们的上帝，你们是我的子民。”“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”；还有，“我从埃及召出我的儿子来。”而今天经文所说的“他们就在这里，他们就在这里——‘他们是守神诫命和耶稣真道的’”，正是这个意思。
TAM1897 Q1 33.3会众齐唱：