अध्याय 11 — दूसरा देवदूत के संदेश
GSAM 171.1"और एक अउर देवदूत आइल, कहत, 'बाबेल गिर गइल, गिर गइल, ऊ महानगर, काहेकि उ सब राष्ट्रन के अपना वेश्यावृत्ति के क्रोध के शराब पियवलस।'"1
GSAM 171.2तब घर के मालिक क्रोधित होके आपन नोकर से कहलन, "जल्दी से शहर के सड़कन आ गली-नुक्कड़ पर जा आ गरीबन, लंगड़ा, अंधा आ अपाहिज लोगन के इहाँ ले आ।"2
GSAM 171.3प्रभु अपने सेवकन के माध्यम से एह संदेश से संसार के झकझोर देले रहलन, "उनकर न्याय के घड़ी आ गइल बा,"—एक अइसन संदेश जवना पर उनकर सभ दावा कइले लोग मिलके एक हो सकत रहलें अगर ऊ चाहत रहलें। ई विवाह के "भोज" खातिर पहिला बुलावा रहल। ई "जेकरा के बुलावल गइल रहे" ओह लोगन के घोषणा कइल गइल रहे।3 जब ई बुलावा तरह-तरह बहाना से ठुकरा दिहल गइल, तब दूसरा फरिश्ता के संदेश के अनुरूप दूसरा बुलावा दिहल गइल।4 एह बुलावा से प्रभु एगो जनता के अलग कइलन, जे समय के अंत तक ओकर सत्य के बढ़त रोशनी लेके आगे बढ़ी।
GSAM 171विवाह भोज खातिर दूसरा बुलावा
GSAM 171.4दूसर संदेश—न्याय घड़ी के पुकार के बाद वाला—कहेला, "बाबेल गिर गइल, गिर गइल, ऊ महानगर, काहेकि उ सब राष्ट्रन के आपन वेश्यावृत्ति के क्रोध के शराब पियवलस।" आ भोज खातिर दूसर बुलावा में लिखल बा, "तू लोग जल्दी से शहर के गलियन आ चौक-चौराह में जाईं, आ गरीबन, अपाहिजन, लंगड़ा आ अँधवन के इहाँ ले आवीं।" इन सब धर्मग्रंथन में प्रभु के दावा करे वाला लोगन के "शहर" कहल गइल बा। उनका विरोधाभासी, उलझल आस्था के चलते उनका "बाबेल" कहल जाला। आखिरी समय के बारे में बतावे वाला एगो अउर धर्मग्रंथ में हम देखतानी कि प्रभु के आवे से ठीक पहिले उनका लोगन के "बाबेल" से बाहर बुलावल जाला: "महान बाबेल गिर गइल, गिर गइल, आ उ शैतानन के रहे के जगह, हर घिनौना आत्मा के अड्डा, आ हर अशुद्ध आ घृणित पंछी के पिंजरा बन गइल बा.... ओकरा से निकल आ, हमार लोग, ताकि रउआ ओकर पाप में भागी ना बन जाईं, आ ओकर विपत्तियन ना पाईं।"5
GSAM 172"याद कर कि तू कइसे सुनले रहलऽ"
GSAM 172.1सार्डिस गिरजाघर के संबोधन में हमनी पढ़तानी, "एह से याद करऽ कि तू कइसे पावलऽ आ सुनलऽ, आ ओकरा के थाम के रखऽ आ पछतावा करऽ. अगर तू जागृत ना रहबऽ त हम चोर नियर तोहरे पर आईब, आ तू ना जानबऽ कि हम कवन घड़ी तोहरे पर आईब."6 सार्डिस गिरिजाघर सुधार आंदोलन से उभरल लागत बा, जेजेबेल—पतनशील गिरिजाघर—के अँधेरा दौर के बाद। सार्डिस गिरिजाघर से कहल गइल कि ऊ पहिले एगो जीवित गिरिजाघर रहल; बाकिर जब ऊ प्रभु के आगमन के सिद्धांत सुनके अस्वीकार कइलस, तब ऊ खुद के ओह स्थिति में रख लिहलस जहाँ ऊ ओह घटना से 'रात के चोर' नियर अचानक आक्रमण के शिकार हो सके। एह से, प्रेरित पौलुस 1 थिस्सलुनीकियों 5:1-5 में कहले बाड़न कि जब प्रभु के आवे के समय नजदीक होई, तब ओह लोगन के हालत अइसन होई जे लोग चिल्लाइहें, "शांति आ सुरक्षा।" जे लोग सच्चाई के रौशनी के पीछा करेला, उ लोग के "दिन के संतान" कहल जाला, आ प्रभु उन पर चोर नियर ना आईहें।
GSAM 172.2एह सात चर्चन के भविष्यवाणी भरा विवरण में, हमनी देखतानी कि सार्डिस चर्च के पतन के तुरत बाद फिलाडेल्फिया चर्च आवेला, जेकर मतलब बा 'भाईचारा के प्रेम'। सचमुच, ईहे ओह 50,000 विश्वासी लोग रहलें, जेकरा के दूसर स्वर्गदूत के संदेश से सभ तरह के चर्चन से निकाल के, मसीह के तुरत आगमन के महान मुख्य सत्य पर भाईचारा के प्रेम के एके बंधन में एकजुट कइल गइल।
GSAM 173दूसर संदेश के कइसे प्रचार कइल गइल
GSAM 173.112 सितंबर 1844 के 'Midnight Cry' में पादरी जे. वी. हाइम्स द्वारा दूसरे स्वर्गदूत के संदेश आ ओकर घोषणा के परिस्थितियन के बारे में कइल बयान शामिल बा। उनकर चिट्ठी मैककोनेल्सविले, ओहायो, 29 अगस्त 1844 के तारीख वाली बा, आ ओहमें लिखल बा:—
GSAM 173.2"जब हमनी 1840 में भाई मिलर के साथ काम शुरू कइनी, तब उ नौ बरिस से व्याख्यान देत रहलन। ओह समय ऊ लगभग अकेले रहलें। लेकिन उनकर परिश्रम निरंतर आ प्रभावकारी रहल, जे धर्म के दावेदारन के परमेश्वर के लोगन के सच्चा आशा आ प्रभु के आगमन खातिर जरूरी तैयारी के प्रति जागरूक कइलस; साथे-साथे सभ वर्ग के अनधर्मियन के उनकर खो गइल हालत के एहसास आ तुरत पश्चाताप आ परमेश्वर के ओर मुड़ला के कर्तव्य के प्रति जागरूक कइलस, ताकि जब दूल्हा आवे तब शांति से ओकरा से मिल सके। ई सब ओकर मेहनत के बड़का मकसद रहलें। ऊ आदमी लोग के कौनो संप्रदाय या गुट में मतांतरित करे के कोशिश ना कइलें।
GSAM 173.3"जब हमनी के निकट आवे वाला आगमन के सच्चाई पर विश्वास हो गइल आ हमनी सार्वजनिक रूप से एह सिद्धांत के अंगीकार कइनी, तब हमनी के एके तरह के विचार रहल आ हमनी ओही राह पर चलनी, चाहे हमनी के अलग-अलग संप्रदायन में बुलावल गइल रहनी, जहाँ परमेश्वर के व्यवस्था से हमनी के मेहनत करे के रहल। हमनी सेवक लोगन आ गिरिजाघरन से कहनी कि हमनी के काम में उनकर टुकड़ा-टुकड़ा करे, विभाजन करे आ ध्यान भटकावे के कवनो हिस्सा ना बा: हमनी के एगो साफ मकसद रहल, आ ऊ रहल 'चीख' लगावे के, 'दरवाजा पर' न्याय के चेतावनी देवे के, आ लोगन के ओह घड़ी खातिर तइयार होखे पर राजी करे के.... जे सेवक आ सदस्य लोग हमनी के मेहनत से लाभ उठवलें, बाकिर सिद्धांत के सच्चा मन से ना अपनावलें, उ लोग देखलें कि अब उ लोग के या त सिद्धांत के साथे चलके ओकर प्रचार आ पालन करे के पड़ी, ना त जे संकट उनकरा पर आ रहल बा, ओह में उ लोग के दृढ़ आ निश्चय विश्वासियन से मुसीबत होई. एह से उ लोग सिद्धांत के खिलाफ फैसला कइलें आ कुछ एह नीति से आ कुछ ओह नीति से, एह विषय के दबा देवे के ठान लिहलें. एह से हमनी के भाई-बहिन लोग जे उहंवा रहत रहलें, बहुते कठिन स्थिति में पड़ गइलें. उनमें से ज्यादातर अपना-अपना गिरजाघर से प्यार करत रहलें, आ छोड़ देवे के बारे में सोचियो ना सकलें। बाकिर जब उनकर मज़ाक उड़ावल गइल, उन पर अत्याचार भइल, आ तरह-तरह से उनकर पहिले के सुविधा आ आनंद से वंचित कर दिहल गइल, आ जब उन से 'समय पर भोजन' रोक दिहल गइल, आ सब्बाथ से सब्बाथ तक उनकर कान में 'शांति आ सुरक्षा' के मोहक गीत गूंजल, तब ऊ लोग जल्दीए आपन पार्टी के पक्षपात से मुंह मोड़ लिहलें, आ आपन ताकत के गरिमा में उठ खड़ा भइलें, जुए के हिला के फेंक दिहलें, आ नारा लगवलें, 'हमरा लोग, ओकरा से निकल आ जा।'
GSAM 174एक कठिन स्थिति में
GSAM 174.1ई हालत हमनी के एगो कठिन स्थिति में डाल दिहलस, (1) काहे कि हमनी भविष्यवाणी के समय के बिलकुल अंत में रहनी, जवना में हमनी उमेद कइले रहीं कि प्रभु अपना सभ लोगन के एके जगह जमा करी; आ (2) हमनी हमेशा अलग सिद्धांत प्रचार कइले रहीं; आ अब जब हालात बदल गइल बा, त ई बेईमानी मानल जाई अगर हमनी ओह चर्चन के अलग होखे आ टूट-फूट के आह्वान में शामिल हो जइब, जे हमनी के आ हमनी के संदेश के स्वीकार कइले रहलें। एह से हमनी हिचकिचाइनी आ आपन पहिले के रुख पर कायम रहनी, जब तक चर्च आ सेवकगण मामला अतना आगे ना बढ़ा दिहलस कि हमनी के परमेश्वर के डर से सच्चाई आ दबाइल गइल परमेश्वर के बच्चन के बचाव खातिर खड़ा होखे के मजबूर हो गइनी।
GSAM 174हमनी के रास्ता खातिर प्रेरितन के उदाहरण
GSAM 174.2"'और ऊ सिनागॉग में गइल, और तीन महीना तक निडर होके परमेश्वर के राज्य के विषय में बहस करत और मनावत रहल। लेकिन जब कई लोग कठोर हो गइलें, और विश्वास ना कइलें, और भीड़ के सामने ओह मार्ग के बुरा-भला कहलें, तब ऊ उनकरा से अलग हो गइल, और चेला लोगन के अलग कइल, और रोज़ टिरानस नामक एक आदमी के स्कूल में बहस करत रहल।'7 जब तक 'कुछ लोग कठोर हो गइलें' आ 'भीड़ के सामने ओह राह [प्रभु के आगमन] के बुरा-भला कहलें', तब तक हमनी के भाई लोग चर्चन से अलग होखे आ निकल आवे खातिर प्रेरित ना भइलें। उ लोग ई 'बुरा बोलना' बर्दाश्त ना कर सकलें, जे 'बुरा दास' करत रहलें, आ जे गिरिजाघर उत्पीड़न आ 'बुरा बोलना' के रास्ता पर चलत रहलें ओह लोग खातिर जे 'धन्य आशा' के इंतजार करत रहलें, उ लोग रहलीं बस रहस्यमयी बाबेल के बेटियाँ. उ लोग एही तरह घोषणा कइलें आ सुसमाचार के आज़ादी में आ गइलें. और यद्यपि हमनी सभे एह बात पर एकमत ना हईं कि बाबेल का ह, बाकिर हमनी तुरत आ अंतिम रूप से ओह सभ से अलग होखे पर सहमत बानीं जे निकट आवे वाला परमेश्वर के आगमन आ राज्य के सिद्धांत के विरोध करेलन। हमनी के विश्वास बा कि ई जीवन आ मौत के मामला बा। ओह लोगन से जुड़ल रहे के मतलब मौत बा, जे प्रभु के आवे के बारे में हल्के में बोलेला या ओकर विरोध करेला। सगरी मानवीय परंपरा से बाहर आके, परमेश्वर के वचन पर खड़ा होके, आ रोज प्रभु के प्रकट होखे के इंतजार करे में जीवन बा। एह से अब हम सभ से कहतानी जे कवनो तरह से दासता के जंजाल में फँसल बाड़ें, 'उनकर बीच से निकल आवीं, आ अलग हो जावीं, प्रभु कहता, आ अशुद्ध चीज से हाथ मत लगाईं; आ हम रउआँ के स्वीकार करब, आ रउआँ के पिता बनब, आ रउआँ हमार बेटा आ बेटियाँ होब, सर्वशक्तिमान प्रभु कहता।'8
GSAM 175अनबुझल विरोध
GSAM 175.1डब्ल्यूएम. मिलर ओह समय चर्च आ एडवेंटिस्टन के बीच रहे वाला संघर्ष के बारे में ए तरह से कहत बाड़न:—
GSAM 175.2ई बहुते अस्वाभाविक आ अचरज के बात बा कि मसीही गिरजाघर एह धन्य आशा खातिर ई सिद्धांत आ अपना सदस्यन के बहिष्कार करेलन। हम जानत बानी कि कुछ बैपटिस्ट गिरजाघर कहेलन कि ऊ लोग उनका विश्वास खातिर ना, बल्कि आगमन विश्वासियन के साथ प्रभुभोज में भाग लेवे खातिर बहिष्कार करेलन। त अगर ई आवे वाला उद्धारकर्ता में विश्वास खातिर ना बा, त हम, जे कबहुँ कवनो गिरजाघर के साथ प्रभुभोज में भाग ना लिहनी सिवाय बैपटिस्ट गिरजाघर के, उनका उपदेश मंच से काहे बहिष्कृत बानी? ई झूठा बहाना बा। बाकिर ई दलील मेथोडिस्ट आ प्रेस्बिटेरियन लोग के ना हो सकेला; काहे कि ऊ लोग साझा प्रभुभोज में विश्वास करेला. ऊ लोग का खातिर बहिष्कार करेला? हम सुननी कि कुछ लोग के दूसर आगमन के भजन गावे खातिर बहिष्कार कइल गइल; कुछ के पागलपन के बहाना पर, जबकि उनकरा खिलाफ जे पागलपन देखावल गइल, ऊ बस ई रहे कि ऊ लोग मसीह के इंतजार करत रहे. हे भगवान, 'उ लोग के माफ कर, काहे कि उ लोग ना जानेला कि उ लोग का करत बा.'
GSAM 176चर्चन के रवैये पर स्टॉर्स
GSAM 176.1जॉर्ज स्टॉर्स एडवेंटिस्ट लोगन के प्रति गिरिजाघरन के रवैया पर ए तरह से बोललें:—
GSAM 176.2"उनमें से कौन एह घरी ई ना कह रहल बा, 'हम रानी नियन बानी'? आउर उनमें से कौन एह सोच में खुद के खुश ना कर रहल बा कि कबो ना कबो ऊ लोग दुनिया पर विजय पाई, आउर ओकरा आपन विश्वास के अधीन कर दी? उनमें से कौन एगो आत्मा के आपन बीच में चैन से रहे दी, जे खुलेआम आउर निडर होके दरवाजा पर आवे वाला के आगमन में आपन विश्वास के कबूल करेला? का उनकर बीच बिना डरा-धमका रहे के शर्त ई नइखे कि तू एह साल प्रभु के आवे पर सार्वजनिक रूप से आपन विश्वास जतावे से 'पूरी तरह परहेज' करब, चाहे तोहार मन में ई विषय पर कइसन भी दृढ़ विश्वास होखे, आ चाहे तू 'ईश्वर से डरो आ ओकरा के महिमा दो, काहे कि ओकर न्याय के घड़ी आ गइल बा' कहल कतना जरूरी बुझऽ?
GSAM 176मैनसफील्ड के गवाही
GSAM 176.3एल. डी. मैनसफील्ड, 21 मार्च 1844 के ओनेडा, न्यू यॉर्क से लिखत, एही तरह गवाही देत बाड़न:—
GSAM 176.4"भगवान अपने प्रिय बच्चन के मन में काम कर रहल बाड़न, जे स्वर्ग से प्रभु के इंतजार में बाड़न, आउर ओहनी के ना खाली ओह देवदूत के बात पर ध्यान देवे खातिर ले जा रहल बाड़न, जे 'शाश्वत सुसमाचार प्रचार करे खातिर रखल गइल बा, आउर कहत बा, 'ओकर न्याय के घड़ी आ गइल बा,' बल्कि ओह बाद के आज्ञा के पालन करे खातिर भी, 'ओकरा से निकल आ, हमार लोग!' हम पहिले से कहीं अधिक पक्का विश्वास रखत बानी कि आज के धार्मिक संगठन ओह बाबेल के एगो बड़ हिस्सा हवे, जे जोर से गिरा दिहल जाई आ फेर कतहु ना मिली.... हमरा लागता कि कुछ संगठनन में छोट सींग से मिलान सबसे जियादा साफ बा. कुछ उदाहरण से ई बात और स्पष्ट हो जाई.
GSAM 176भीड़ के भावना प्रकट
GSAM 176.5एक भाई जे एह इलाका में प्रभु के आगमन के प्रचार में बहुत सफलता से काम कइले रहलन, उ एक ठाम पर एक निश्चित समय खातिर व्याख्यान देवे के समय तय कइलन। प्रभु के इहे व्यवस्था रहल कि उ अपॉइंटमेंट से सोलह मील दूर रहलन, बाकिर एक _____ सेवक भीड़ के अगुवाई करत, हाथ में तारकोल आ पंख लेके, परमप्रभु के ओह सेवक पर लगावे खातिर मौजूद रहल। ओही सेवक कुछे दिन बाद एगो लंबा प्रार्थना सभा शुरू कइलन, बाकिर सब कुछ उत्तर के हिमखंड नियर ठंडा आ बरफीला रहल—कोनो आत्मा ना जागल आ ना बदलल. आखिर में ऊ सेवक कहले कि उनका लागेला कि उनकर 'चिंतित सीट' पर बइठे के पड़ी.
GSAM 177.1"एह गाँव के एगो क्लास-लीडर आपन क्लास से कहले कि जब से हमनी इहाँ सभा कर रहल बानी, अगर कोई आदमी ओकर घर आके कहे कि ओकरा विश्वास बा कि ई साल मसीह आईहें, त ऊ ओकरा के घर से बाहर निकाल देई।"
GSAM 177चर्चन के प्रति कर्तव्य
GSAM 177.2एह बिंदु पर हमनी एक गवाही पेश करब जे बोस्टन, मैसाचुसेट्स में 31 मई 1844 के दिन विश्वासियन के आगमन सम्मेलन में दिहल गइल भाषण से लेहल गइल बा, आ एकरा पर डब्ल्यूएम. मिलर, एलन गालुशा, एन. एन. व्हाइटिंग, अपोलोस हेल, आ जे. वी. हाइम्स के दस्तखत बा. उ लोग कहत बा:—
GSAM 177.3"चर्चन के प्रति हमनी के कर्तव्य पर हमनी एगो बात कहे चाहब। इहाँ के खतरा, जइसे कि अधिकांश मामला में होला, हमनी के नजर में अति करे में बा। खतरा के पहिला रूप ई बा कि ओह चर्च के अधिकार, जवना से हमनी जुड़ल बानी, हमनी के कर्तव्य के अइसन सवाल पर चुप करा देवे देहल जाव। हमनी के कौनो संदेह नइखे कि हजारों लोग एह मामिला में अपना गिरिजाघरन के गैर-शास्त्रीय दावन के मान के खुद के परमेश्वर के सामने निंदा में डाल लेले बाड़ें, जे लोग अगर दृढ़ आ वफादार रहित, त अब ऊ लोग बहुते सुरक्षित आ अधिक उपयोगी स्थिति में होत, भले ही ओह लोग के कष्ट झेले के भी पड़ित.
GSAM 177.4"खतरा के दूसर रूप बा कि हमनी ओह गिरिजाघरन के खिलाफ बदला लेवे के भावना में बह जाईं, जे हमनी के साथ अन्याय कइले बाड़ें, आ सभे अइसन संगठनन के खिलाफ बिना भेदभाव के जंग छेड़ दीं। जहाँ तक एडवेंटिस्टन के कर्तव्य के सवाल बा, ओह गिरिजाघरन के संदर्भ में जिनसे ऊ लोग जुड़ल बा, अगर हमनी के ई काम करे खातिर बोलावल जाई, त हमनी कवनो अइसन निर्देश ना दे सकीं जे सभे पर लागू होखे। उ लोग के परमेश्वर के भय में काम करे के पड़ी, जइसन मामला के परिस्थिति मांगे।
GSAM 178.1"हमनी के, तथापि, अपना कर्तव्य निभावत समय दृढ़ रहना चाहीं, आ सभ उचित आ उपयुक्त अवसर पर सत्य के गवाही देवे में संकल्पित रहना चाहीं। और अगर एह रास्ता पर चलके हमनी से गिरजाघर लोग खफा हो जावें, और हमनी के चुप ना रहला पर निकाल देवे के धमकी देवे (हालाँकि अगर हमनी के लगे गिरजाघर से आपन संबंध आपसी सहमति से तोड़े के ठीक बुझाई, त उहे बढ़िया तरीका होई), त हमनी के आपन कर्तव्य निभावे के चाहीं, और जब हमनी के निकाल दिहल जाई, त अन्याय सहके धीरज रखे के चाहीं, और अपने मालिक के साथ 'दरवाजा के बाहर निकल जाए, उनका अपमान उठावे' खातिर तैयार रहे के चाहीं।
GSAM 178.2चर्चन के ओह लोगन के प्रति कइल कार्रवाई के बारे में, जे दूसर देवदूत के संदेश देत रहलें, एह उद्धरणन से साफ देखाला कि 'भोज' खातिर ई दूसर बुलावा देवे के पहिला नतीजा ई भइल कि जे लोग एके आध्यात्मिक झुंड में जुटल रहल, उनका के 'अंग-भंग' कहल गइल, "लंगड़ा," आ "अन्हरा," जे से साफ झलकेला कि ऊ लोगन के "साथी सेवक" लोगन के "मार-पीट" से कइसन बुरा बर्ताव झेलल गइल, जिनसे ऊ लोग अलग कइल गइल रहे।
GSAM 178नया सच्चाई पावे खातिर चुनल गइल एगो अलग लोग
GSAM 178.3प्रभु के उद्देश्य साफ देखाई देला जब ऊ दूसर स्वर्गदूत के संदेश—'भोज' के दूसर बुलावा—आ 'मध्यरात्रि के पुकार' के प्रचार में एगो अलग लोगन के उभारेला। अंतिम दिनन खातिर कीमती सच्चाई खोजल आ प्रचारित कइल जरूरी रहल—एगो अइसन काम जे 'मान्यता-बंधित' गिरिजाघरन में संभव ना रहल, ठीक ओइसहीं जइसे प्रेरित गिरिजाघर यहूदी संप्रदायन से जुड़ल रहके दुनिया में सुसमाचार के घोषणा ना कर सकल। परमेश्वर ओहिजा अलग होखे के आह्वान कइलन9, आ उ आगमन-विश्वासी लोग से भी अलग होखे के कहलन जे लोग उनका के अपना मान्यता के घेरा में बाँध के रखे के कोशिश करी।
GSAM 179स्टॉर्स के "छह प्रवचन"
GSAM 179.1एह अलग निकल आवे के तुरंत बाद हम देखतानी कि भविष्य के दंड के विषय पर आगमन समूह पर रोशनी आईल, जइसन कि पैम्फलेट में बतावल गइल बा, "छह प्रवचन," जॉर्ज स्टॉर्स द्वारा लिखल, जे ई मानत बा कि मनई स्वभाव से नश्वर बा; कि मरल लोग मृत्यु आ पुनरुत्थान के बीच बेसुध रहेला; कि अधर्मी लोगन के अंतिम दंड पूर्ण विनाश होई; आ कि अमरत्व परमेश्वर के एगो उपहार बा, जे खाली हमार प्रभु यीशु मसीह में विश्वास से मिलेला।
GSAM 179.2हजारों एडवेंटिस्ट लोग मानव स्वभाव के ई सिद्धांत स्वीकार कइलें, बाकिर सभे ना. एकरा अस्वीकार से उनकरा बीच कौनो भ्रम ना भइल, काहेकि एकरा के खाली विश्वास के मामला मानल गइल, आ नैतिक स्थिति के कवनो कसौटी ना मानल गइल; एह से दुनिया के मसीह के नजदीक आवे के बारे में चेतावनी देवे के संयुक्त प्रयास बिना रुकावट जारी रहल. हालाँकि, एकर असर ई भइल कि चर्च लोग उनकरा खिलाफ गुस्सा हो गइल.
GSAM 179"छः प्रवचन" के खंडन ना कर पावल
GSAM 179.3जवन टाउन में हम रहत रहीं, ओहिजा के मेथोडिस्ट सेवक, जे पहिले 1843 में आगमन सिद्धांत के प्रचार में शामिल रहलें, उ "छह प्रवचन" पावलें, पढ़लें आ चर्च के सदस्यन से कबूल कइलें कि उ सिद्धांत के खंडन ना कर सकेलें; लेकिन जब देखलें कि चर्च के कई सदस्य एकरा के मानत बाड़ें, त उ दूसरन के किताब ना पढ़े के सलाह दिहलें, काहे कि "अगर ऊ लोग पढ़िहें त सिद्धांत पर विश्वास कर जइहें।" सितम्बर 1844 में, जब ई सेवक सालाना सम्मेलन से लौट के आइलन, त ऊ अपना उपदेश मंच पर खड़ा होके सार्वजनिक रूप से आगमन सिद्धांत के त्याग कइलन, आ चर्च से विनम्रता से माफी मांगलन कि ऊ कबो व्याख्यातन के ओह प्रार्थना-घर में बोले खातिर बोलवले रहलन।
GSAM 179धर्मद्रोह के आरोप में मुकदमा
GSAM 179.4सेवक के एह कार्रवाई के बाद जल्दीए आगमन विश्वासियन पर विधर्म के आरोप लगावे के कोशिश भइल; लेकिन चूंकि उनकरा के बाइबिल से आपन दलील रखे के अनुमति मिलल, गिरिजाघर के कवनो जीत ना मिलल। कई लोगन के एह चर्च से बाहर कर दिहल गइल काहे कि उनकर तरीका अनुशासन से मेल ना खात रहे, आ अउरी बहुत लोग एह सदस्यन के बहिष्कार से अलग हो गइलें, जिनकर आस्था शास्त्र के खिलाफ साबित ना हो सकल रहे। एह तरह से, ओह चर्च से आगमन सिद्धांत के हमेशा खातिर बाहर कर दिहल गइल जहाँ सैकड़ों लोग उद्धारकर्ता के पा चुकल रहलें आ परमेश्वर में खुश रहलें।
GSAM 180.1जे काम हमार गाम में भइल, उहे देश भर के सैकड़ों अउरी गिरिजाघरन में भी कइल गइल। जे लोगन के एह तरह से उनकर पुरनका भाई-बहिन द्वारा सतावल गइल, उ लोगन के भविष्यवक्ता यशायाह के ई शब्द में बहुत सांत्वना मिलल: "हे प्रभु के वचन सुनऽ, तू जे ओकर वचन से काँपत बाड़ऽ: तोहार भाई, जे तोहसे बैर कइलन, जे तोहके हमार नाम खातिर बाहर कइलन, कहले, 'प्रभु के महिमा होखे'; बाकिर उ तोहार खुशी खातिर प्रकट होई, आ उ लोग लजाई।"10
GSAM 180दुष्टन के क्रोध प्रकट
GSAM 180.2जइसे-जइसे उ दिन नजदीक आइल जब प्रभु के आगमन के उम्मीद रहे, विश्वासियन आपन मेहनत में अउरी लगन से जुट गइलें, आ दुष्ट लोग अउरी जोर से क्रोधित होके उपहास उड़ावे लागल, जवन कि Midnight Cry के 31 अक्टूबर 1844 के संपादक के निम्नलिखित बयान से साफ झलकेला:—
GSAM 180.3"ई आंदोलन दुष्ट लोगन पर जे असर कइलस, उहू हमनी के विश्वास के अउरी मजबूत कइलस कि ई काम में परमेश्वर के हाथ बा. जब परमेश्वर के संतान लोग एक साथ मिलके ओकरा सामने दंडवत करे आ अपना के नम्र करे खातिर जुटल, आ ओकर आगमन के तैयारी करे खातिर, जइसन कि केवल अनुग्रह से बच सके वाला पापी लोग के करना चाहीं, तब दुष्ट लोग सबसे बड़का द्वेष देखावलन। जब हमनी अपना बैठकन के सूचना खाली अपना अखबार में दिहनी, आ आम जनता के ओहिजा बुलावे के कवनो निमंत्रण ना दिहनी, तब बेलियाल के बेटा लोग ओहमें भीड़ लगा दिहलन आ खूब उपद्रव कइलन। शनिवार, 12 तारीख [अक्टूबर 12, 1844] के साँझ, हमनी तम्बू में कवनो सभा ना कइनी, ताकि सेक्सटन [सफाईकर्मी] के सब्बाथ [रविवार] खातिर घर साफ करे के मौका मिल जाव। लेकिन भीड़ घर में घुस अइल आ ओकरा के ई मौका भी ना दिहलस। मेयर, बिना कवनो माँग के, तुरत हस्तक्षेप कइलन आ उ लोगन के बाहर निकाल देलन।
GSAM 181.1"हमनी के अगिला सब्बाथ के सभा में, जब तम्बू भर गइल, तब भवन के सामने सड़क पर भीड़ जमा हो गइल, जिनमें से कई लोग ई बात से क्रोधित रहलें कि कोई प्रभु के आगमन पर विश्वास करेला। साँझ में, जनता के उत्तेजना के कारण, कवनो सभा ना भइल; तबहियो सड़क जल्दीए भीड़ से भर गइल रहे; बाकिर मेयर आ उनकर कुशल पुलिस के तुरंत हस्तक्षेप से कुछ लोगन के चौकी पर भेजला के बाद सड़क साफ हो गइल। हमनी ई भीड़ के बरताव के तुलना ओही से कर सकेनी जे सोदोम के विनाश से पहिले साँझ के लूत के दरवाजा के चारों ओर भीड़ जमा भइल रहे.... इनकर ई हरकत अतना अचानक, एके साथ आ व्यापक रहल कि यहूदी सप्तम महीना के पहिला दिन ई प्रकट होखला से हमनी के ई विश्वास अउरी मजबूत भइल कि ईहे महीना होखी।
GSAM 181उपहासकर्ता लोग आरोहण के वस्त्र पहिनलें
GSAM 181.222 अक्टूबर 1844 के दिन, जब 2300 दिन पूरा भइल, मेन के पेरिस में, जबकि विश्वासी पूजाघर में इकट्ठा रहलें आ गंभीर प्रार्थना में लागल रहलें, ई उम्मीद में कि प्रभु ओही दिन आईहें, त उपहास करे वाला ठट्ठा करे वाला लोग घर के चारो ओर जुटल आ व्यंग्यात्मक गीत गावत रहलें। इनमें से दो बदमाश लंबा सफेद चोगा पहन के घर के छत पर चढ़ गइलें, गीत गावत गइलें आ घर में प्रार्थना करत आ प्रभु के आगमन के इंतजार करत लोगन के मजाक उड़ावत गइलें।
GSAM 181.3संभावना बा कि एह घटना से एडवेंटिस्टन के आरोहण पोशाक पहनला के बारे में फैलावल झूठ के शुरुआत भइल; काहे कि आगमन अखबारन 1844 के एगो असली उदाहरण खातिर जवन में एडवेंटिस्ट आरोहण पोशाक पहन के प्रभु के आवे के इंतजार कइल होखे, 500 डॉलर तक के इनाम घोषित कइले रहलें, तबो एको मामला सामने ना आइल।
GSAM 182हेज़न फॉस के दर्शन, 1844
GSAM 182.1एही समय पोलैंड, मेन में हेज़न फॉस नाम के एगो जवान आदमी रहत रहे, जे पूरा विश्वास करत रहे कि प्रभु सातम महीना के दसवाँ दिन आईहें। ऊ सुन्दर दिखे वाला, मिलनसार आ काफी पढ़ल-लिखल आदमी रहे। "मध्यरात्रि के पुकार" खतम होखे से कुछ हफ्ता पहिले, प्रभु ओकरा लगे आइलन आ ओकरा के एगो दर्शन दिहलन, जवना में ओकरा के आगमन लोगन के परमेश्वर के शहर तक के यात्रा आ ओहमें होखे वाला खतरा देखावल गइल। ओकरा के कुछ चेतावनी वाला संदेश दिहल गइल, जेकरा के ओकरा के पहुँचावे के रहे, आउर ओकरा के ओह परीक्षा आउर उत्पीड़न के भी दर्शन भइल, जे ओकरा बाद होई अगर ऊ जे देखावल गइल रहे, ओकरा के वफादारी से बताई. ऊ, श्री फॉय नियर, तीन गो कदम देखावल गइल, जवना से परमेश्वर के लोग पवित्र नगर के राह पर पूरा तरह से पहुँच पाई. प्रभु के "कुछ दिन में" आवे पर दृढ़ विश्वास रखत (जइसन तब लोग गावत रहे), रास्ता पर तीन कदम वाला दर्शन ओकरा समझ में ना आइल; आ स्वाभाविक रूप से घमंडी होखला से ऊ क्रूस से पीछे हट गइल आ एकरा बारे में बतावे से इनकार कर दिहलस. ई दर्शन दुसरका बेर दोहरावल गइल, आ साथे ईहो कहल गइल कि अगर ऊ अबहियों जे देखावल गइल बा, ओकर बखान करे से मना करिहें, त बोझ ओकरा से हटा लेहल जाई आ प्रभु के सबले कमजोर संतानन में से एक के दे दिहल जाई, जे ईमानदारी से बखान करी जे भगवान प्रकट करी. ऊ फेर मना कर दिहलन. तब तीसरा दर्शन दिहल गइल, आ ओकरा कहल गइल कि ओकरा से बोझ हटा दिहल गइल बा, आ ई बोझ कमजोरन में से सबसे कमजोर एक पर रखल गइल बा, जे प्रभु के आज्ञा पालन करी।
GSAM 182फॉस आपन दर्शन बतावे में असफल रहलन
GSAM 182.2एहसे ओ जवान आदमी घबरा गइल, आउर उ फैसला कइलस कि जे कुछ ओकरा देखावल गइल रहे, उ ओकर बखान करी, आउर ओही हिसाब से आपन बैठक के समय घोषित कइलस। लोग देखे आउर सुने खातिर भीड़ क के जमा हो गइल। उ बारीकी से आपन अनुभव बतवलस, कि कइसे उ प्रभु द्वारा देखावल बात बतावे से मना कर दिहलस, आउर ओकर मना करे के का नतीजा होई। "अब," उ कहलस, "हम दर्शन के बखान करब।" बाकिर अफसोस! बहुते देर हो चुकल रहे: ऊ लोगन के सामने मूर्ति नियन खामोश खड़ा रहल, आ आखिर में गहरी पीड़ा में कहल, "हमके ओह दर्शन के एको शब्द याद नइखे।" ऊ बेचैनी में आपन हाथ मलत कहल, "भगवान आपन वचन पूरा कर दिहलें। उ हमसे दर्शन छीन लिहलें," आ मन के भारी बेचैनी में कहल, "हम त बर्बाद आदमी बानी।" ओह घरी से उ मसीह में आपन आशा खो दिहलस आ निराशा के हालत में चल गइल। उ फेर कबहुँ एडवेंटिस्ट सभा में ना गइल आ धर्म में व्यक्तिगत रुचि ना रहल। ओकर बरताव कई तरह से, कम से कम कहें त, एही जइसन रहल जवन गुरु के आत्मा के कोमल प्रभाव से वंचित हो गइल होखे, जवन "अपने तरीका पर छोड़ दिहल गइल होखे, अपने काम से भर जाए।" एही मानसिक हालत में उ 1893 में मर गइल।
GSAM 183फॉस के दर्शन, जवन दोसरा से सुनल गइल
GSAM 183.1जब ऊ आपन दर्शन याद करे में नाकाम रहलन, ओकरा लगभग तीन महीना बाद, ऊ लगे वाला कमरा से एगो अउर के द्वारा बतावल गइल दर्शन के कहानी सुनलन। बैठक ओह घर में भइल रहे जहाँ ऊ रहत रहलन। उनकरा बैठक में आवे खातिर जोर देहल गइल, बाकिर ऊ मना कर दिहलन। ऊ कहलन कि ई दर्शन ओकरा के देखावल गइल दर्शन से ओतने मिलत-जुलत रहे जेतना दू गो आदमी एके बात बता सकेला। आ एह तरह से ऊ बात पता चल गइल जे ऊ देखले रहलन, बाकिर जब बतावे के कोशिश कइलन त याद ना रहल। बाद में जब ऊ ओही आदमी के देखलन, त कहले, "ई उहे साधन बा जे पर प्रभु बोझ रखले बाड़न।"
GSAM 183दुखी निराश
GSAM 183.2सातवाँ महीना के दसवाँ दिन, यहूदी समय (22 अक्टूबर, 1844), आखिरकार आ गइल। ई दिन ओह हजारों-हजारों लोगन के मिलल जे अपना आशा के पूरा होखे खातिर ओही घड़ी के निहारत रहलें। उ लोग ओह तारीख के बाद खातिर धरती पर के कवनो चीज के इंतजाम ना कइले रहलें। उ लोग ई सोचले तक ना रहलें कि 'अगर ई ना आइल त?' बल्कि अपना सांसारिक काम-धाम अइसन तय कइले रहलें, जइसे उ लोग मान लेले होखे कि ओही दिन उनकर प्राकृतिक जीवन के अवधि खतम हो जाई। उ लोग दुष्टन के आगाह कइले आ प्रोत्साहित कइले रहलें कि आवे वाला क्रोध से दूर भाग जाईं, आ इनमें से बहुते लोग डराइल रहलें कि ई संदेश सच साबित हो सकेला। उ लोग अपन रिस्तेदारन से सलाह-मशविरा कइले आ प्रार्थना कइले रहलें, आ ओह लोगन से विदा ले चुकल रहलें जे अपना दिल भगवान के ना देले रहलें। संक्षेप में, उनकरन सभ धरती के चीजन से ओही गंभीरता से विदा ले चुकल रहलें, जइसन कोई अपना के धरती के सभकर न्यायी के सामने हाजिर होखे वाला मानेला. एही से, लगभग साँस रोके के बेचैनी में, ऊ लोग अपना-अपना पूजा स्थल पर जमा हो गइलें, ई उम्मीद करत कि पल भर में 'प्रधान स्वर्गदूत के आवाज आ परमेश्वर के तुरही' सुने के मिली, आ अपना आवे वाला राजा के महिमा से आकाश आग के तरह दहकत देखे के मिली.
GSAM 184.1घड़ी धीरे-धीरे बीतत रहल, आ जब आखिरकार सूरज पश्चिम के क्षितिज के नीचे डूबल, तब यहूदी सातवाँ महीना के दसवाँ दिन समाप्त हो गइल। रात के अँधेरा फेर से दुनिया पर आपन उदास परछाईं पसारे लागल; बाकिर ओह अँधेरा में आगमन में विश्वास करे वाला लोग के दिल में दुख के एगो तीखा दर्द उठल, जवन दर्द के तुलना खाली हमनी के प्रभु के चेला लोग के दुख से हो सकेला, जब ऊ लोग गंभीर मन से अपना-अपना घर के राह पकड़ले रहलें, ओह रात जब उहाँ के सूली पर चढ़ावल आ दफनावल गइल रहे, जबकि कुछे देर पहिले ऊ लोग ओहके अपना राजा मान के जश्न मनावत जेरूसलम में घुसावल रहे।