अध्याय 4 — अंत के समय

GSAM 77.1तब हम कहनी, हे हमार प्रभु, एह सब के अंत का होई? आ उ कहले, दानियेल, तू चल जा; काहे कि ई बात सभ अंत के समय तक बंद आ सील कइल बा. ... दुष्ट लोग दुष्टता करी; आ दुष्टन में से केहू ना समझी; बाकिर बुद्धिमान समझी.¹

GSAM 77.1"उ हमसे कहलन, हे मनुष्य के बेटा, समझऽ: काहे कि अंत के समय में ई दर्शन होई।"²

GSAM 77.1"बाकिर हे दानियेल, तू ई बातन के बंद रखऽ आ किताब के सील करऽ, अंत के समय तक; बहुते लोग इधर-उधर दौड़ी-भागिहें आ ज्ञान बढ़ जाई।"³

GSAM 77.1एहिजा 'अंत के समय' से का मतलब बा? ई असल अंत ना हो सकेला, काहे कि अगर अइसन होईत त दानियेल के भविष्यवाणी के जे हिस्सा 'सील कइल' बा, उ मानवता खातिर बेकार हो जात. जइसन कि "जे बातें प्रकट भइल बाड़ी स, ऊ हमनी खातिर बा,"⁴ ई हिस्सा कबो ना कबो काम आई. त "अंत के समय" के अभिव्यक्ति अंत से ठीक पहिले के ओह कालखंड के बतावेला, जवना में दानियेल के बतावल बातन के समझल जाई.

GSAM 77उनकर तैयारी के दिन

GSAM 77.2ई निस्संदेह ओही समय के बतावेला जेकरा के नबी नहूम "उनकर तैयारी के दिन" कहलन। इहाँ नबी निनेवेह के विनाश के बारे में कहत रहलन, जवना में "कोड़ा के आवाज, पहिया के खड़खड़ाहट के आवाज, उछलत घोड़ा के आवाज आ कूदत रथ के आवाज" शामिल रहल।⁵ पैगंबर के ध्यान पहिले एगो अउरी बड़का विपत्ति पर खींचल गइल बा, जे पूरा दुनिया पर आई, जब "पहाड़ ओकरा से काँपे लागे, आ पहाड़ियाँ पिघल जाईं, आ धरती ओकर मौजूदगी में जल जाई, हँ, दुनिया आ ओहमें रहे वाला सभ। केहू ओकर क्रोध के सामने ठाढ़ हो सकेला? आ केहू ओकर प्रचंड क्रोध में टिक सकेला? ओकर प्रचंड क्रोध आग नियर बरसेला, आ चट्टानन के ऊ गिरा देला.... ऊ पूरा नाश कर दी; दुख-तकलीफ दुसरका बेर ना उठिहें।"⁶

GSAM 78जलत मशाल वाला रथ

GSAM 78.1अउरी आगे भविष्यवक्ता एह तैयारी के दिन के बारे में कहेलन: "ओकर तैयारी के दिन रथ ज्वलंत मशालन से सजल रही, आ देवदार के पेड़ भयंकर रूप से हिल जइहें।" रथ सभ सड़कन पर गरजत-गरजत दौड़िहें, चौड़ी पथ पर एक-दूसरा से टकरात रहिहें; उ लोग मशाल नियर देखाई देइहें, बिजली नियर दौड़िहें. उ अपना प्रतिष्ठित लोगन के गिनती करी; उ लोग चलत-चलत ठोकर खाइहें; दीवार तक जल्दी से पहुँच जइहें, आ रक्षा तैयार हो जाई."⁷

GSAM 78.2आधुनिक बिजली के रफ्तार से चले वाली ट्रेन के कतना सटीक वर्णन बा, जहाँ कंडक्टर हर स्टेशन पर मुसाफिरन के गिनती करत आ दोहरावत रहेला, आ ट्रेन चलते समय मुसाफिर लोग चलत-चलत ठोकर खा जालन। तब रेल के पटरी के स्लीपर, पुल के ढांचा, बर्फ से बचावे वाला शेड वगैरह खातिर देवदार के पेड़न के भारी मात्रा में इस्तेमाल होला। कहल जाला कि सिएरा नेवाडा पहाड़न पर बने एगो रेलमार्ग पर देवदार के पेड़ से बनल बर्फ से बचावे वाला शेड कुल सैंतालीस मील लंबा बा। आ नबी कहले रहलें कि ई सब उनकर 'तैयारी के दिन' में होई।

GSAM 78.3ए अंत के समय के बारे में भविष्यवक्ता योएल भी कहले बाड़न जब प्रभु के सेवकन के आज्ञा मिलल, "सियोन में तुरही बजाईं, आ हमार पवित्र पहाड़ पर चेतावनी के आवाज उठाईं; देश के सभ निवासी काँप जाव; काहे कि प्रभु के दिन आवत बा, उ नजदीक बा।"⁸

GSAM 78.4आउर फेर से भविष्यवक्ता सफन्याह कहले बाड़न, "एकठ्ठा हो जाईं, हँ, एकठ्ठा हो जाईं, हे अवांछित जाति; आदेश निकले से पहिले, दिन भूसी नियर उड़ जाए से पहिले, प्रभु के प्रचंड क्रोध तोहरा पर आवे से पहिले, प्रभु के क्रोध के दिन तोहरा पर आवे से पहिले।" प्रभु के खोजीं, हे पृथ्वी पर रहेवाला सभ नम्र लोग, जे ओकर न्याय के पालन करत बानी; धार्मिकता खोजीं, नम्रता खोजीं: हो सकेला कि रउआ प्रभु के क्रोध के दिन में छुपल रहीं।"⁹

GSAM 79.1"अंत समय" शब्द से का मतलब बा आ ई कब से शुरू होई, ई पूरा तरह से समझे खातिर हमनी एगो अउर उदाहरण देखब जहाँ ईहे शब्द इस्तेमाल भइल बा। दानियेल के ग्यारहवाँ अध्याय में एगो उत्पीड़क शक्ति के परिचय दिहल गइल बा, जे अंत समय तक आपन प्रभुत्व बनवले रही। प्रभु ओही सतावे वाली शक्ति के बारे में कहले, "उनमें से कुछ समझदार लोग गिर जइहें, ताकि उनका के परखा जाव, शुद्ध कइल जाव आ उज्ज्वल बनावल जाव, यहाँ तक कि अंत के समय तक; काहे कि ई [अंत के समय] अबहीं ले एक नियत समय खातिर बा।"¹⁰

GSAM 79छोट सींग के काम

GSAM 79.2प्रोटेस्टेंट टीकाकार आमतौर पर एह शक्ति आ दानियेल के सप्तम अध्याय के 'छोट सींग' के ओह रोमन चर्च पर लागू करे में सहमत बाड़ें, जेकरा हाथ में 'नियत समय' खातिर नागरिक शक्ति रहे। उ नियत समय 'समय, समय आ आधा समय' रहल।¹¹ ई 1260 भविष्यवाणी वाला दिन—1260 साल—छोट सींग के नागरिक शासन के रहल, जे 538 से 1798 ईस्वी तक चलल। ओह तारीख पर छोट सींग के नागरिक शक्ति 'नियत समय' पर छीन लिहल गइल। तब ओह समय लोग ओह शक्ति के हाथ से गिरल बंद कर दिहलस, जइसन पहिले गिरत रहलन। एह साल, अर्थात 1798, एह भविष्यवाणी में 'अंत के समय' कहल जाए वाला कालखंड के शुरुआत के निशान बा।

GSAM 79.3साल 1798 में "हजार दो सौ साठ दिन"—1260 साल—खत्म हो गइल, जवना में प्रभु के "दू गो गवाह" (पुरान आ नया नियम) के "बोरा के कपड़ा पहिराके" भविष्यवाणी करे के रहल।¹² उत्पीड़न के अँधेरा युग में धर्मग्रंथ के ग्रीक आ लैटिन भाषा में राखल गइल, आ ई भाषा आम लोग समझत ना रहे। धर्मग्रंथ के एह तरह रोकल के तुलना 'बोरा के कपड़ा पहिरावे' से कइल गइल बा।

GSAM 80दू गो गवाह के कत्ल

GSAM 80.1"जब ऊ लोग आपन गवाही [सैकलॉथ के हालत में] पूरा कर लेहें, त अतल गड्ढा से ऊपर उठे वाला जानवर उनकर खिलाफ जंग करी [शैतान दुनियावी मनई के भड़काके आ उनका जरिए काम करके], आ उन पर जीत पाई आ उनकर हत्या करी।" उनकर लाश महानगर के सड़क पर पड़ी, जवन आध्यात्मिक रूप से सोडॉम आ मिस्र कहल जाला, जहाँ हमार प्रभु के भी सूली पर चढ़ावल गइल रहे ["सूली पर चढ़ावल जाला," डेनिश में]। आ लोग, कुल, भाषा आ राष्ट्र के लोग उनकर लाश के साढ़े तीन दिन ले देखी, आ उनकर लाश के कब्र में दफनावे ना दी।¹³

GSAM 80दहशत के राज

GSAM 80.2ई गवाह लोगन के कत्ल फ्रांस में 'दहशत के राज' के दौरान 1792 से 1795 तक—साढ़े तीन साल में पूरा भइल। हालांकि फ्रांसीसी क्रांति लगभग छह-सात साल चलल, बाकिर पहिले साढ़े तीन साल में उ लोग बाइबिल, धर्म आ जे कोई इनकर पक्ष में बोले के हिम्मत कइलस, सबके नष्ट करे खातिर जोरदार कोशिश कइलस। जबकि फ्रांसीसी क्रांति राजशाही आ पुरोहितवाद के खिलाफ लड़ाई करे के दावा करत रहे, असल में ई परमेश्वर आ बाइबिल के नाश खातिर युद्ध बन गइल। क्रांति से ठीक पहिले के समय के बारे में हमनी पढ़तानी,

GSAM 80.2"कबहुँ ई ना भूलीं कि 1792 के क्रांति से पहिले, फ्रांस में नास्तिकता के प्रचारक लोग, जइसन कहल जाला, अपने बीच में £900,000 [$4,500,000] जुटवले आ एक साल में, ना, बार-बार, किताब खरीदे, छापे आ बाँटे में खर्च कइले, ताकि लोगन के दिमाग खराब हो जाव आ उ लोग चरम कदम उठावे खातिर तैयार हो जाव।"¹⁴

GSAM 80अविश्वासी लेखक

GSAM 80.3"ऐसन क्रांति के राह वोल्तेयर, मिराबो, डिडेरो, हेल्वेटियस, डालेम्बर्ट, कोंडॉर्से, रूसो आ एही तरह के अउरी लेखकन के लिखाई से तैयार भइल, जवना में उ लोग प्राकृतिक आ प्रकट धर्म दुनो के ध्वस्त करे वाला सिद्धांत फैलावे के कोशिश कइलन. प्रकाशित धर्म पर ना सिर्फ सवाल उठावल गइल, बल्कि एकरा के पूरा तरह से खारिज कर दिहल गइल; ईश्वर के ब्रह्मांड से निकाल दिहल गइल, आ ओकर जगह पर 'तर्क की देवी' के नाम से एगो काल्पनिक भूत स्थापित कर दिहल गइल।"¹⁵

GSAM 81.1साल 1793 में लोगन के सोच अइसन रहे कि रंगमंच कलाकारन के भगवान आ बाइबिल के खिलाफ अपमानजनक व्यंग्य पर जोर-जोर से तालियाँ बजाके स्वागत कइल गइल। उदाहरण स्वरूप हमनी उद्धृत कर तानी:

GSAM 81.1"हास्य कलाकार मोनेर्ट, सेंट रोशे चर्च [पेरिस] में, धर्मनिंदा के चरम तक ले गइल। 'हे भगवान, अगर तू बाड़ू,' ऊ कहलन, 'त अपना अपमानित नाम के बदला ले! हम तोहके चुनौती देत बानी। तू चुप बाड़ू। तू अपना गरज छोड़े के हिम्मत ना कर पावत बाड़ू। एह के बाद केकरा तोहार अस्तित्व पर विश्वास होई?'"¹⁶

GSAM 81ल्योंस, फ्रांस में धर्मनिंदात्मक कृत्य

GSAM 81.2जे लोग गवाह लोगन के मार दिहलें, "ईश्वर के पुत्र के फेर से सलीब पर चढ़वलें आ ओकरा के खुले आम लज्जित कइलें" (इब्रानियों 6:6), उ लोग ई कइसे कइलें, ई फूशे द्वारा ल्योंस में आयोजित एक उत्सव के कार्यवाही से साफ होई, जे ल्योंस के गवर्नर चैलियर के सम्मान में रखल गइल रहे, जेकरा के मौत के सजा दे दिहल गइल रहे। ल्योंस पहुँचले से पहिले, फूशे आदेश दिहलें कि

GSAM 81.2"सभ धार्मिक प्रतीक नष्ट कइल जाव; आ गिरजाघर के कब्रिस्तान के फाटक पर लिखल जाव, 'मौत एगो अनंत नींद ह.... चैलियर के आवक्ष प्रतिमा के सड़कों पर घुमावल गइल, जवना के पीछे हत्यारन आ वेश्याओं के एक विशाल भीड़ चलल। ओकरा बाद एगो गधा अइल, जे सुसमाचार, क्रॉस आ कम्युनियन के पात्र लेके चलत रहे, जेकरा के जल्दीए आग में झोंक दिहल गइल, जबकि गधा के कम्युनियन कप से पवित्र शराब पियवे के मजबूर कइल गइल।"¹⁷

GSAM 81.3पेरिस में आयोजित 'तर्क उत्सव' के ए तरह से वर्णन कइल गइल बा:

GSAM 81.3"उ लोग जुलूस लगाके कन्वेंशन गइलें, आ भीड़... धर्म के रस्म-रिवाज के सबसे बेतुका तरीका से खिल्ली उड़ावत रहल.... सफेद चोगा आ धार्मिक लबादा पहिनल मर्द हलालुया गावत आ कार्माग्नोल नाचत कन्वेंशन के बार पर आइलें. ओहिजा उ लोग होस्ट, जवना में ई राखल गइल रहे ओह डब्बा, आ सोना-चांदी के मूर्तियन के जमा कइलें. उ लोग व्यंग्यात्मक भाषण दिहलें.... 'हे तू,' सेंट डेनिस के एक प्रतिनिधिमंडल बोलल, 'हे तू, कट्टरता के औजार, सभे तरह के धन्य संत लोग, आखिर में देशभक्त बन जा, सब मिलके उठ जा, आ देश के सेवा खातिर टकसाल जा के पिघल जा।'¹⁸

GSAM 82ईश्वर के वचन अँधेरा से उभर के आइल

GSAM 82.1"तीन दिन आ आधा दिन बाद परमेश्वर से आइल जीवन के आत्मा उनकरा (गवाह लोग) में प्रवेश कइल," आ ऊ लोग "एक बादर में स्वर्ग पर चढ़ गइल।"¹⁹ परमेश्वर के समय आ गइल रहे कि उनकर वचन अँधेरा से बाहर आवे आ दुनिया के सामने स्थापित होखे। पूरा संसार में मिशनरी काम करे के समय (1798) आ गइल रहे। 1804 में ब्रिटिश बाइबिल सोसाइटी के स्थापना भइल। एकर बाद दर्जनों अउरी बाइबिल सोसाइटी बनल, आ अब बाइबिल दुनिया के सभ प्रमुख भाषा में अनुवादित हो गइल बा। एह से शास्त्र, दू गवाह, जहाँ सभे देख सके आ पढ़ सके, ओह जगह प्रमुखता में आवे के तुलना उनकर बादर में स्वर्ग चढ़ जाए से कइल गइल बा।

GSAM 82.2फ्रांसीसी क्रांति के समय, वोल्तेयर कहले रहलें कि सौ साल में बाइबिल बेकार हो जाई। ओह तारीख से सौवाँ साल में, खाली फ्रांस में ओहसे बेसी बाइबिल बाँटल गइल, जेतना बाइबिल के अस्तित्व के बारे में वोल्तेयर के ई बेकार घमंड करे के समय पता रहे। आ जे घर में उ ई बात कहले रहलें, कहल जाला कि ओह घर के अब बाइबिल हाउस के रूप में इस्तेमाल हो रहल बा।

GSAM 82रोसेटा स्टोन के खोज

GSAM 82.3साल 1798 आ फ्रांसीसी लोग से जुड़ल दू गो बात बा, जवन पर हमनी के ध्यान देवे के चाहीं: पहिला, ओही साल जनरल बर्थियर के अधीन फ्रांसीसी सेना रोम में पोप सरकार के उखाड़ दिहलस, आ एह घटना के बारे में जवन भविष्यवाणी ओही किताब में लिखल रहे, जवना के खिलाफ ऊ लोग जंग लड़ले रहे, ओकर पूरा होखला के (खुदे ना जाने) पूरा कर दिहलस; दूसर, ओही साल, नाइल नदी के रोसेटा शाखा पर स्थित फोर्ट सेंट जूलियन में, फ्रांसीसी सेना खुदाई करत घरी प्रसिद्ध रोसेटा पत्थर खोजलस, जे अब ब्रिटिश संग्रहालय में रखल बा। एह पत्थर पर तीन रूप में शिलालेख बा: चित्रलिपि (Hieroglyphics), जे लिखाई पुरोहित लोग इस्तेमाल करत रहे; लोकलिपि (demotic), जे लिखाई आम लोग इस्तेमाल करत रहे; आ यूनानी। ईहे चाभी बा जे अब तक रहस्यमयी रहल डेमोटिक आ हिरोग्लिफिक लिपियन के खोल दिहलस। अब, जइसन कि दूसर लोग कहले बा, "फावड़ा आ कुदाल, जे डेमोटिक अक्षरन में लिखल ई लिपियन के खोद के बाहर निकाल रहल बा, उ प्राचीन बाइबिल के अभिलेखन के सही होखे के अउरी सबूत दे रहल बा, जेतना कि खुद शास्त्रन के अलावा कवनो दोसरा स्रोत से ना मिलत।" त एही लोग जे बाइबिल के नाश करे के सोचले रहलें, ऊ सब अपने-आप अनजाने में भविष्यवाणी के पूर्ति खातिर इस्तेमाल भइलें, जब 1260 बरिस के अंत में पोपशाही के राज छीनल गइल, आ साथे-साथ ओही लिखाई के कुंजी भी मिलल जे ओह पवित्र शास्त्रन के सच्चाई के पुष्टि करेली, जेकरा के ऊ लोग नष्ट करे खातिर पूरा जोर लगा देले रहलें।

GSAM 83"तू आपन हिस्सा में खड़ा रही"

GSAM 83.1दूत ने दानियेल से अंत के समय में का होखे वाला बतवलस? जब से उ संत से सुनल, "दू हजार तीन सौ दिन तक, तब पवित्रस्थान शुद्ध होई,"²⁰ ओकर मन बेचैनी से भर गइल कि ई सब के "अंत" का होई आ ई "कतना दिन" ले रही.²¹ अंत में ओकरा के ई बूझवल गइल कि समय के ज्ञान ओकर दिन खातिर नइखे. ओकरा से कहल गइल, "तू अपना राह पर चल जब तक अंत ना हो जाई; काहे कि तू आराम करबऽ आ दिनन के अंत में अपना हिस्सा पर खड़ा रहबऽ."²²

GSAM 83.2कुछ लोग मानत बाड़ें कि ई भाषा दुनिया के अंतिम अंत के बारे में बा, आ ओह समय दानियेल, प्रभु के बाकी लोगन के साथ, आपन इनाम पाईहें आ आपन विरासत के हिस्सा में खड़ा हो जइहें। हमनी के बतावल गइल बा कि विरासत के हिस्सा, देश के इलाका आदि खातिर हिब्रू शब्द 'गेह-वेल' ह। ई ओह शब्द के अनुवाद 'lot' ना हवे जेकर मतलब 'भाग' होखे; एहिजा शब्द 'goh rahl' बा। हिब्रू विद्वान लोग बतावेलन कि ई शब्द 'goh rahl', पुरान नियम में छिहत्तर बेर आवेला, आ ई ओही शब्द हवे जेकरा के पवित्रस्थान के प्रतीकात्मक शुद्धिकरण में इस्तेमाल कइल गइल बा, जहाँ ई तय करे खातिर कि दुनो बकरा में से कवन के मारल जाई, पासा फेंकल गइल रहे। जब महापुजारी प्रभु के बकरा के खून लेके पवित्रस्थान में सफाई के काम करे गइलन, त सगरी इस्राएल बाहर ठाढ़ रहल, अपना आत्मा के कष्ट देत आ अपना पाप कबूल करत, ताकि ऊ लोग निर्दोष ठहरे आ महापुजारी जब पवित्रस्थान से बाहर आई त ओकर आशीर्वाद पाए। एह तरह, ओहि दिन, इस्राएल अपना-अपना भाग में ठाढ़ रहल।

GSAM 84.1जब पवित्रस्थान के अंतिम शुद्धिकरण होखे वाला रहे, तेइस सौ दिन के समाप्ति पर, दानियेल के मामला आ सभ धर्मनिष्ठ मृतकन के मामला परमेश्वर के सामने समीक्षा खातिर आवे वाला रहे। एह से दानियेल आपन हिस्सा में ठाढ़ बा।

GSAM 841798 तक सीलबंद शब्द

GSAM 84.2दानियेल के पूछताछ के जवाब में, "हे हमार प्रभु, एह सब के अंत का होई?"²³ ओकरा से कहल गइल, "ई शब्द अंत के समय तक बंद आ सील कइल गइल बा।"²⁴ जे बात दानियेल के मन में सबसे बेसी उथल-पुथल मचावत रहे, ऊ रहे "कब?" "कतना दिन?" आ "अंत में का होई?" ईहे सवालन से भविष्यवक्ता उलझल आ बेचैन रहे, आ ईहे बातन के "अंत के समय" तक बंद आ सील कइल जाई, ना कि पूरा दानियेल के किताब, जइसन कि कुछ लोग सोचत बाड़ें. 1798 के ई दौर से पहिले, भविष्यवाणी के विद्यार्थी लोग सत्तर हफ्ता के बारे में ज्ञान रखत रहलें आ बुझत रहलें कि ई ईसा पूर्व 457 से शुरू भइल, आ मसीह के सार्वजनिक सेवा, उनकर मृत्यु आदि सब ओह तारीख से उनहत्तर आ सत्तर हफ्ता के हिसाब से ठीक-ठीक मिलत रहल। उद्धारकर्ता के मिशन के एह हिसाब से ठीक-ठीक पूरा होखला से उनकरा लोग के एगो जबरदस्त प्रमाण मिलल कि ऊ सचमुच असली मसीहा हउवन, आ सत्तर हफ्ता के शुरुआत के तारीख एही से अटल रूप से तय हो गइल रहे। उनकर ई ना खोज पावे कि सत्तर हफ्ता तेइस सौ दिन के पहिला हिस्सा ह, से ई मामला 1798 के बाद तक, जइसन भविष्यवाणी भइल रहे, सीलबंद रह गइल।

GSAM 84२३०० दिन के कुंजी

GSAM 84.3अब हमनी मामला के तथ्य पर नजर डालल जाव। साल 1798 तक भविष्यवाणी के व्याख्याकार लोग के ई पता ना रहे कि तेईस सौ दिन कब खतम होई। ऊ लोग प्रतीक, दानियेल के किताब में बतावल प्रतिमा आ जानवर के समझत रहलें, बाकिर ई ना बता सकत रहलें कि तेईस सौ दिन कहाँ खतम होई, काहे कि अबहीं ले उनकरा ई ना मालूम रहे कि ई दिन कब शुरू भइल। एह बिंदु पर प्रमाण खातिर हमनी पढ़तानी 'Midnight Cry' में, जे ओह समय न्यू यॉर्क सिटी से प्रकाशित एगो एडवेंटिस्ट अखबार रहल, 15 जून 1842 के तारीख में लिखल: "ई सचमुच रोचक बा कि 1798 से अब तक कई गो स्वतंत्र लेखक ओह बात के देखले बाड़ें जे पहिले बिलकुल अनदेखल रहल—कि सत्तर हफ्ता तेइस सौ दिन के कुंजी रहल।"

GSAM 85बहुते लोग रौशनी पावत बाड़ें

GSAM 85.1जइसन ई ज्ञान तब तक "सील कइल" रहल जब तक प्रभु के नियुक्त समय ना आइल जब ई उनकर लोगन के समझ में खोले खातिर खुलल, ठीक ओइसहीं जब "अंत के समय" आइल, त बहुते लोग शास्त्रन में इधर-उधर दौड़त-फिरत ई सब चीजन के खोज करत रहलन। कुछ अनुवादन के तुलना करके ई बात बिलकुल साफ हो जाई।

GSAM 85.2डॉ. एडम क्लार्क कहत बाड़न: "बहुते लोग एह बात के अर्थ खोजे के कोशिश करिहें; आ एह माध्यम से ज्ञान बढ़ जाई।"

GSAM 85.3लूथर के संशोधित जर्मन बाइबिल में लिखल बा: "एह से बहुते लोग एकरा पर आईहें, आउर महान समझ पाईहें।"

GSAM 85.4जर्मन पैरेलल बाइबिल में लिखल बा: "बहुते लोग एकरा के दौड़-दौड़ के पढ़िहें, आ एह से ज्ञान बढ़ जाई।"

GSAM 85.5एल. वैन एस के जर्मन बाइबिल, जे पोप द्वारा कैथोलिक पाठकन खातिर भी मानल गइल बा, एकर अनुवाद एही तरह करेला: "बहुते लोग एकरा के पूरा खोजिहें, आ ज्ञान महान हो जाई।"

GSAM 85.6स्वीडिश बाइबिल में लिखल बा: "बहुते लोग एकरा में खोजी, आ ज्ञान बहुत हो जाई।"

GSAM 85.7डेनिश-नॉर्वेजियन, संशोधित, पढ़ावेला: "बहुते लोग उत्सुकता से खोजी, आ ज्ञान बहुते हो जाई।"

GSAM 85.8हमनी 15 जून 1842 के 'Midnight Cry' में पढ़तानी कि 1798 से पहिले जे बात सील कइल गइल रहे, ओकरा बारे में खोज-खबर आ ज्ञान हासिल करे खातिर: "का ई अचरज के बात नइखे कि अतना लेखक, एक-दूसरा से कवनो जानकारी ना रखत, लगभग एके समय पर एके निष्कर्ष पर पहुँच गइलें?"

GSAM 86.1हमनी इहाँ बीस अलग-अलग दलन के सूची प्रस्तुत करत बानीं, जे लोगन के ई सच्चाई पता चलल कि तेईस सौ दिन कब खतम होई, ई लोग एक-दूसरा से संपर्क में आके ना, बल्कि परमेश्वर के आत्मा के प्रेरणा से पवित्र शास्त्रन के मेहनत से खोज कइला के नतीजा में पता लगवलन। एह सूची में सबसे ऊपर न्यू यॉर्क राज्य के विलियम मिलर के नाम बा; फेर फिलैडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया के ए. जे. क्रुप; डेविड मैकग्रेगर, फालमाउथ, मेन; एडवर्ड इरविंग, इंग्लैंड; आर्चिबाल्ड मेसन, स्कॉटलैंड; डब्ल्यू. ई. डेविस, साउथ कैरोलिना; जोसेफ वोल्फ, जे एशिया के विभिन्न हिस्सा में काम कइलन; अलेक्जेंडर कैंपबेल, 1829 में रॉबर्ट ओवेन के साथ बहस में; कप्तान ए. लैंडर्स, लिवरपूल, इंग्लैंड; लियोनार्ड हेनरिक केलबेर, स्टटगार्ट, जर्मनी; लाकुन्ज़ा, स्पेन के; हेन्त्सेपेटेर, द हेग, हॉलैंड के; डॉ. कैपाडोस, एम्स्टर्डम, हॉलैंड के; राउ, बवेरिया के; तार्टरी के पादरी, 1821 में; यमन के बाइबिल विद्यार्थी, अपना किताब "सीरा" में; हेन्गस्टेनबर्ग, जर्मनी के एक अउर हिस्सा में; कैस्पियन सागर पर रूसी; बाल्टिक के किनारन पर मोलोकानेर, आदि।

GSAM 86.2ई विषय समय-समय पर भविष्यवाणी के विद्यार्थी लोगन के सामने कइसे खुलल, आ ऊ लोग एक-दूसरा के बारे में जानले बिना ई सब कइसे जानल, ई नीचे बतावल जाई:—

GSAM 86.315 जून 1842 के 'Midnight Cry' में ई शब्द बा: "अभी-अभी मिलल, एगो किताब, जवना के शीर्षक बा, 'दानियेल के भविष्यसूचक 2300 दिन के संख्या पर दू निबंध, आ चर्च के उद्धार में पूछताछ करे के एगो ईसाई के कर्तव्य', लेखक आर्चिबाल्ड मेसन, सुसमाचार के सेवक, विशॉटन, स्कॉटलैंड, न्यूबर्ग. ग्लासगो संस्करण से वार्ड एम. गेज़ले, 1820 द्वारा मुद्रित।' एह किताब में मेसन कहत बाड़न, 'हम हालहीं में एगो छोटका पैम्फलेट देखनी, जे पहिले अमेरिका में प्रकाशित भइल रहे, साउथ कैरोलिना के रेव. विलियम ई. डेविस द्वारा, आ 1818 में इंग्लैंड के दक्षिण में वार्किंगटन में फेरु प्रकाशित भइल। ई लेखक दावा करेला कि तेइस सौ दिन सत्तर हफ्ता (अध्याय 9:24) से शुरू भइल। एह राय में हम सहमत होखे पर मजबूर बानी।"

GSAM 87साउथ कैरोलिना के डेविस

GSAM 87.1Midnight Cry के ओही अंक में संपादक कहले, "डेविस के किताब लगभग 1810 में लिखल गइल होखी।" किताब में दिहल तर्क पर बात करत ऊ कहले, "पाठक सचमुच ई सोच सकेला कि ऊ मिलर, लिच, स्टोर्स, या हेले के रचना पढ़ रहल बा, बाकिर हमनी के विश्वास बा कि वर्तमान दूसरा आगमन के लेखकन में से केहू के ई किताब के अस्तित्व के बारे में पिछला हफ्ता तक जानकारी ना रहे।" एह अखबार [Cry] के संपादक पहिले कबहुँ एकर बारे में ना सुनले रहलें। डेविस के समय पर स्थिति, जेकरा के मेसन समर्थन कइले रहलें, ई रहल कि तेईस सौ दिन यहूदी साल 1843 में खतम हो जाई—हमनी के साल 1844 में।

GSAM 87जोसेफ वोल्फ आ बीस अउर लोग

GSAM 87.231 अगस्त 1843 के 'Midnight Cry' में हमनी पढ़नी कि "1822 में जोसेफ वोल्फ (इंग्लैंड के) एगो किताब प्रकाशित कइलन, जेकर शीर्षक रहल 'ऊ फेर से आई, मनुष्य के पुत्र स्वर्ग के बादर में।'" आ आगे, कि "1826 में बीस गो लोग, सभे ऑर्थोडॉक्स मत के, लंदन में श्री वोल्फ के संगे बाइबिल पढ़े खातिर मिललन। उ लोग एकेमत से एके निष्कर्ष पर पहुँचलें। उ लोग 1260 में 45 बरिस जोड़ दिहलें।" 1798 में खतम होखे वाला 1260 बरिस में 45 बरिस जोड़ला से हमनी के यहूदी साल 1843 के अंत पर पहुँच जाईं, जे असल में हमनी के 1844 ह।

GSAM 87अलेक्जेंडर कैंपबेल के स्थिति

GSAM 87.3ओही अखबार के ओही अंक में अलेक्जेंडर कैंपबेल के बारे में कहल गइल बा कि, "1829 में उनकर प्रसिद्ध बहस रॉबर्ट ओवेन, जे नास्तिक रहलें, से भइल, जवना में उनकर दलील रहल कि दानियेल के दर्शन समय के अंत तक जात बा, कि तेईस सौ दिन साल हउवन, आ ई मसीह के जन्म से लगभग 1847 साल बाद खतम होई, जे, उनकर खुद के हिसाब से, आम हिसाब से चार साल पहिले के बा." एह हिसाब से उनकर गिनती असल में 2300 दिन ईस्वी सन के हिसाब से 1843 के पूरा यहूदी साल के अंत में—वास्तव में 1844 में—खतम हो जाई।

GSAM 88.121 सितंबर 1843 के 'Midnight Cry' में एगो किताब के बारे में बयान बा जे एह शीर्षक से मिलल रहे: "ब्रिटेन आ अमेरिका खातिर एगो आवाज, हमनी के प्रभु आ उद्धारकर्ता के दूसरा आगमन के शास्त्रीय बयान में, जवना खातिर हमनी रोज प्रार्थना करीलें, कहत, 'तोहार राज्य आवे, तोहार इच्छा जइसन स्वर्ग में होला, ओइसहीं धरती पर भी होखे,'²⁵ कप्तान ए. लैंडर्स (लिवरपूल) द्वारा लिखल, एस. केंट एंड कंपनी से 1839 में प्रकाशित।"

GSAM 88.2"ऊ, बाकी लोगन नियन, समय के हिसाब देत बाड़न, आउर तेईस सौ दिन के अंत मसीह के असली जन्म से 1847 साल बाद बतावत बाड़न।" ई हमनी के 1844 होई, काहेकि ऊ आम हिसाब से चार साल पहिले जन्मल रहलन।²⁶

GSAM 88लियोनार्ड हेनरिक केलबेर

GSAM 88.3Review and Herald, 17 मई 1892 के अंक में, जर्मनी के हैम्बर्ग से पादरी एल. आर. कोनराडी के एगो लेख बा, जवना में ऊ कहत बाड़न:—

GSAM 88.4"हमनी के अधिकांश पाठक शायद प्रसिद्ध लूथरन पुरोहित बेन्जेल के बारे में सुनले होइहें, जे पिछला सदी में [शाफ के अनुसार, बेन्जेल के 1751 में मृत्यु भइल] हमनी के प्रभु के प्रकट होखे के समय 1836 में निर्धारित कइले रहलें, उनकर गणना प्रकाशितवाक्य में 666 संख्या पर आधारित रहल। लेकिन ई समय खतम होखे से बहुत पहिले, एगो अउर आदमी लिखल शुरू कइलन, जे मुख्य स्कूलमास्टर रहलन, जिनकर नाम लियोनार्ड हेनरिक केलबेर रहल। उनकर पहिला पैम्फलेट 1824 में छपल, जवना के नाम 'अंत नजदीक' रहल, जवना में मत्ती 24 आ 25 के व्याख्या शामिल रहल। ई पैम्फलेट बवेरिया में छपल। बाकिर 1835 में ओही शीर्षक से एगो बड़का पैम्फलेट स्टटगार्ट में छपल, जवना में 126 पन्ना रहल। ई खास रुचि के विषय होई, आउर पाठक लोग के बेहतर समझ देवे खातिर, हम शीर्षक पन्ना के अनुवाद जोड़त बानी: 'अंत आवता, ईश्वर के वचन आउर ताजा घटनाक्रम से पूरा आउर विश्वसनीय ढंग से साबित; हमरा प्रभु के आवे के इंतजार करे या समय के हिसाब लगावे के खिलाफ सभ पूर्वग्रह के पूरा तरह से खारिज करत; साफ देखावत बा कि प्रीलेट बेन्जेल महान निर्णायक साल के बारे में सात साल से कइसे चूक गइलें; काहे कि 1836 ना, बल्कि 1843 ओह अंतिम समय ह, जब रोशनी आ अँधेरा के बीच महान संघर्ष खत्म होई, आ हमरा प्रभु यीशु के लंबे समय से प्रतीक्षित शांति के राज धरती पर शुरू होई.'

GSAM 89.1"दूसरका संस्करण 1841 में, स्टटगार्ट में भी छपल, आ जेतना हम जानत बानी, सैक्सनी में एगो अउरी संस्करण निकलल। जइसन कि शीर्षक पन्ना बतावता, पैम्फलेट, आम पूर्वाग्रहन के सामना कइला के बाद, साफ आ स्पष्ट ढंग से देखावता कि दानियेल 8 के तेईस सौ दिन आ दानियेल 9 के सत्तर हफ्ता के बीच मौजूद संबंध बा, आ एकरा के साल 1843 (यहूदी 1843—हमनी के 1844) तक ले आवता. तब किताब के बाकी हिस्सा में ऊ समय के निशान देखवले बा कि ई घटना नजदीक होखे के चाहीं।

GSAM 89.2"कई संस्करण निकलल ई बात खुदे बतावेला कि ई में कतना रुचि रहल। भाई शाचे, जे अब ऑस्ट्रेलिया में रहत बाड़न, दूर के सिल्सिया प्रांत में एकर विज्ञापन देखलन, आ मंगवाके बंद दरवाजा के पीछे बड़का उत्सुकता से पढ़लन। किताब में कवनो निशान ना मिलेला कि लेखक के दुनिया में कवनो अइसन आंदोलन के जानकारी रहल, आ तबो परमेश्वर के आत्मा से ऊहे निष्कर्ष पर पहुंचलन।

GSAM 89.3"1842 में उहाँ स्टटगार्ट में 286 पन्ना के एगो अउरी बड़का पैम्फलेट लिखलें, जेकर नाम रहल 'संसार के सृजन आ अवधि पर कार्डिनल आ शास्त्रीय विचार; या एह सवाल के पूरा जवाब: भगवान छह लगातार दिन में संसार काहे रचलें—हमरा प्रभु के निकट आवे के समय जब उ अँटिच्रिस्ट के न्याय करिहें—साल 1843 के महान आ आनंददायक घटनाएँ।'"

GSAM 89"बेन एज्रा" (लाकुन्ज़ा)

GSAM 89.4लगभग 1812 के आसपास, स्पेन में लाकुन्ज़ा एगो किताब प्रकाशित कइलन, जवना के नाम रहल 'महिमा आ गौरव में मसीहा के आगमन'। लेखक गुमनाम उपनाम 'बेन एज्रा' अपना लेहलन, आ मानल जाला कि ऊ एगो धर्मांतरित यहूदी रहलन। इंग्लैंड के एडवर्ड इरविंग, जब उनकर दूसरा आगमन पर काम शुरू भइल, तब ऊ ऊपर बतावल किताब के अंग्रेजी में अनुवाद कइलन। एह से ई कहानी कम से कम दू भाषा में कहल गइल।

GSAM 89.5साल बीतला के बाद ई सचमुच रोचक बा कि पिछला सदी के शुरुआत से लेके 1840 तक जे विद्यार्थी लोग 2300 दिन के अवधि के हिसाब लगवले रहलें आ 70 हफ्ता के ओह अवधि के पहिला हिस्सा मानले रहलें, उनकर सभकर निष्कर्ष एक साथ रखला पर पता चलेला कि ऊ सभ 1844 में अवधि के समाप्ति पर सहमत बाड़ें।

GSAM 901844: 2300 दिनन के असली समाप्ति

GSAM 90.1प्रश्न उठ सकेला, का हम ई पक्का मान सकीं कि 1844 सचमुच तेइस सौ दिन के समाप्ति के सही तारीख बा? हँ! जइसे भविष्यवाणी के एगो झूठा पूर्ति सच्चा पूर्ति खातिर तय सही समय पर ना हो सकेला, ओइसहीं हमनी के ई निष्कर्ष पर पहुँचे के पड़ी कि 1844 साल तेइस सौ दिन के सही समाप्ति बिंदु बा. ईश्वर, जे 1798 तक ओह ज्ञान के सील कइले रहलन, आ वादा कइले रहलन कि तब उ प्रकाश चमकी, अपना अचूक आत्मा से ओह लोगन के मार्गदर्शन कइलन जे समय के सही समझ खातिर लगन से उनकर खोज कइलन। ओह विषय पर "ज्ञान" बढ़े के समय आ गइल रहे, आ उ सच्चा प्रकाश दे दिहलन।

GSAM 90.2जब 'अंत समय' में लोगन के समझ में आइल समय के समाप्ति बिंदु मिल गइल, त ई जानल जरूरी बा कि ओह खोज के का महत्व बा। हमनी देखतानी कि ओह काल में, सुसमाचार के काम बंद होखे के समय, न्याय के सत्र खातिर एक ठोस समय घोषित कइल जाई। "और हम देखनी," यूहन्ना कहेलन, "एक अउर फरिश्ता आकाश के बीच में उड़त, जेकरा लगे सनातन सुसमाचार रहे, जे ऊ पृथ्वी पर बसत लोगन के, आ हर राष्ट्र, कुल, बोली आ लोगन के प्रचार करत, ऊ जोर से बोलत रहे, 'ईश्वर से डरो आ ओकरा के महिमा दो; काहे कि ओकर न्याय के घड़ी आ गइल बा: आ ओकर पूजा करो जे स्वर्ग, धरती, समुंदर आ जल के स्रोत बनवले बा.'"²⁷ वास्तविक देवदूत मनई लोगन के सुसमाचार ना प्रचार करेलन। मनई उहे माध्यम बा जेकरा के प्रभु खुदे चुनले बाड़न कि ऊ प्रभु के सुसमाचार के दुनिया के अंत तक प्रचार करे।²⁸ ई देवदूत तब एगो सुसमाचार संदेश के प्रतीक बा जे घोषणा करेला कि न्याय के समय आ गइल बा, जे "परमेश्वर के घर से शुरू होई।"²⁹ ऐसन संदेश शास्त्र से तब तक ना देहल जा सकत रहे जब तक शास्त्र में न्याय तक ले जाए वाला समय पता ना चलल रहे। तेईस सौ दिन के अवधि, जइसन पहिले ही संकेत कइल गइल बा, ईश्वर के लोगन के जांच-पड़ताल वाला न्याय तक पहुँचता।

GSAM 91प्रायश्चित के दिन: न्याय के समय

GSAM 91.1प्रायश्चित के दिन, धरती पर के पवित्रस्थान के शुद्धिकरण, यहूदी लोग अबहियों एक न्याय के दिन मानत बा। आ आजो, बिखरल हालत में, भले ऊ लोग ओह पवित्र दिन से जुड़ल प्राचीन समय के सभ रस्म-रिवाज ना मनाव पावत होखे, तबो ई दिन न्याय के दिन के रूप में मनावल जाला। एकर प्रमाण खातिर हमनी सबसे पहिले सैन फ्रांसिस्को, कैलिफोर्निया में प्रकाशित एगो यहूदी अखबार 'The Jewish Exponent' से उद्धरण देब, जे रॉकी पर्वत के पश्चिम में ऑर्थोडॉक्स यहूदियन के मुखपत्र ह। सितंबर 1892 के अंक में घोषणा भइल रहे कि अगिला अंक निकले से पहिले ही सातवाँ महीना आ प्रायश्चित के दिन आ जइहें। उनका सातवाँ महीना के नाम तिश्री बा आ छठवाँ के नाम एल्लुल; अखबार में एही तरह लिखल रहे, "एल्लुल महीना आ गइल बा, आ शॉफर [ओहि तुरही जवन सातवें महीना के पहिला से दसवाँ दिन तक बजावल जाला, भजन संहिता 81:3, 4] के चेतावनी भरा सुर हर सुबह ऑर्थोडॉक्स सिनेगॉग में सुनाई देवे वाला बा, जे स्मरण दिवस आ योम किप्पूर के अंतिम न्याय खातिर तैयारी करे के सलाह दे रहल बा।" जब ऊ लोग छठवाँ महीना एल्लुल के अंत में रहलें आ सातम महीना तिश्री शुरू होखे वाला रहल, तब ऊ लोग दस दिन ले हर भोर में ओही प्रतीकात्मक व्यवस्था में साल के अंतिम न्याय के घोषणा करे वाला तुरही सुनत रहलें।

GSAM 91एक यहूदी रब्बी के गवाही

GSAM 91.2फेर से, 1902 में, कैलिफोर्निया के सैन फ्रांसिस्को में एगो बड़का यहूदी समुदाय के रब्बी इसिडोर मायर्स, प्रायश्चित के दिन के घोषणा करत कहले: "जब समय के दहलीज से एक साल से दूसर साल में कदम रखल जाला, तब इस्राएली के जोरदार ढंग से सृष्टि आ सृष्टिकर्ता के सार्वभौमिक प्रभुत्व के याद दिलावल जाला, आ ओकरा से कहल जाला कि ऊ तुरही के नाद के साथ समय के जन्मदिन आ महान राजा के राज्याभिषेक के सालगिरह, अइसन कहल जाव त, मनावे।" उहे तुरही, या शॉफर, के आवाज से ओकरा के बुलावल जाला कि ऊ बीतल साल के आपन कर्मन के पीछे मुड़के बारीकी से जांच करे, जबकि ऊ काँपत-काँपत शाश्वत न्याय के सभ कुछ देखे वाली आँखिन के सामने, जे न्याय के सिंहासन पर विराजमान बा, खड़ा होखेला।

GSAM 92.1जइसन कि यहूदी मंदिर सेवा में प्रतिवर्ष एक बेर पवित्रस्थान के शुद्धीकरण होखत रहे, दानियेल के ई बात जरूर साफ रहल होई कि तेईस सौ दिन के अंत में होखे वाला ई शुद्धीकरण सालाना प्रतीकात्मक सेवा से अलग कवनो बात से जुड़ल बा। प्रभु पहिले से आपन लोगन के निर्देश दे चुकल रहलन कि भविष्यवाणी में प्रतीक के इस्तेमाल करत समय 'हर दिन एक बरिस' के हिसाब से गिनल जाव।³⁰ त ई तेइस सौ दिन के अवधि, जइसन कि हमनी देखनी, ई मसीह के स्वर्गीय पवित्रस्थान में महापुजारी के रूप में काम के समाप्ति तक आवेला—उन लोगन के जांच-परख के न्याय तक, जिनकर मामला कबूलनामा के जरिए स्वर्गीय पवित्रस्थान में लावल गइल बा।

GSAM 921844 में देवे वाला न्याय संदेश

GSAM 92.2जब संत लोगन के न्याय कब शुरू होई, ई समय पता चल गइल, तब प्रभु के घटनाक्रम में, जइसन भविष्यवाणी में चिन्हित बा, संदेश देवे के राह खुल गइल: "उनकर न्याय के घड़ी आ गइल बा।" ध्यान दीं, ई ना कहता कि ओही समय के पता चलते ही संदेश तुरत प्रचारित हो जाई, बल्कि ई कहता कि पहिले "सील" कइल रोशनी के साफ कइल जाई। हमनी साफ देखतानी कि ई पूरा हो गइल। अगिला अध्यायन में ई देखाई देई कि प्रभु ठीक ओही तरह से ओह समय के निशान लगवले रहलन जब आगमन के संदेश प्रचारित होई, आ ठीक ओही तरह से संदेश दुनिया के सामने प्रचारित भइल।