अध्याय 12 — निराशा—कड़वा किताब

GSAM 185.1हम फरिश्ता के हाथ से ऊ छोट किताब निकालनी आ ओकरा के खा गइनी; आ ई हमार मुँह में मधु जइसन मीठ लागल; आ जइसे ही हम ओकरा के खा लेनी, हमार पेट कड़वा हो गइल। आ उ हमसे कहलक, तोहके फेर से बहुते लोगन, राष्ट्रन, भाषा आ राजा लोगन के सामने भविष्यवाणी करे के बा। और हमके एगो डंडा जइसन सरकंडा दिहल गइल; और स्वर्गदूत खड़ा होके कहलन, "उठ, और परमेश्वर के मंदिर, वेदी, और जे ओहिजा पूजा करत बाड़ें, उनका नाप ले।"¹

GSAM 185.2शास्त्रीय भाषा में, किताब के "खाए" के मतलब होला सत्य के ग्रहण कइल ताकि ओकरा के दूसरन तक पहुँचावल जा सके, जइसन यहेजकेल में देखल जाला, जहाँ नबी के "एक किताब के पट्टी" देखावल गइल, आ ओकरा से कहल गइल, "एह पट्टी के खा, आ जा के इस्राएल के घराना से बोल।" रोल खाए के बाद, ऊ कहेला, "तब हम एकरा के खइनी; आ ई हमार मुँह में मधु जइसन मीठ लागल।"²

GSAM 185.3भविष्यवक्ता यिर्मयाह एही उपमा के इस्तेमाल करेलन: "तोहार वचन मिलल, आ हम ओकरा के खइनी; आ तोहार वचन हमरा खातिर हमार दिल के आनंद आ खुशी बन गइल।"³ एह भाषा से हमनी के ई पता चलेला कि किताब के "मीठास", जब ओकरा के खाइल जाला, त उ ओह लोगन के आनंद आ संतोष के प्रतीक ह जे प्रभु के वचन से पोषण पावेलन।

GSAM 185किताब मीठ, फेर कड़ुवा

GSAM 185.4प्रकाशितवाक्य 10 में जिक्र कइल गइल किताब, जेकरा बारे में कहल गइल बा कि जे कोई एकरा के खइले ओकरा खातिर ई मधु जइसन मीठ रहल, बाकिर जइसे ही खइले ई "कड़वा" हो गइल (या, जइसन कुछ अनुवाद कइल जाला, "जइसे ही हम एकरा के पचा लेनी, हमरा पेट में ई कड़वा हो गइल"⁴ ), उहे किताब रहल जवना से देवदूत, ओहि के अधिकार से जे स्वर्ग, धरती आ समुंदर बनवले बा, घोषणा कइलन, "अब समय ना रही।" त एह किताब के खाए के मतलब समय घोषणा के खुशी-खुशी स्वीकार करे के प्रतीक बा। जे लोग ई किताब खा लेहलें, ओह लोग खातिर अचानक कड़वाहट ई देखावेला कि किताब के समय पूरा होखे के बाद उनकर अनुभव में दुखद विरोधाभास आइल आ ऊ लोग अपना उम्मीदन में बुरी तरह निराश हो गइल।

GSAM 186समय घोषणा एगो मीठ टुकड़ा

GSAM 186.11844 में समय के घोषणा सचमुच खुशखबरी रहल ओह लोग खातिर जे विश्वास कइलन, आ जे बिना कवनो संदेह के एह पापी दुनिया के सभ दुख, कष्ट आ तकलीफ से एतना जल्दी अनंतकालिक मुक्ति के उम्मीद कइलन. ई सोच कि कुछे हफ्ता में ऊ लोग महिमामय बनावल जइहें, अमर बनावल जइहें, आ परमेश्वर के सुनहरा शहर में अपना राजा के संगे रहीहें, सचमुच आत्मा के प्रेरणा देवे वाला रहल. जइसन कि एगो अनुभव कइले व्यक्ति कहले बाड़न, "जे लोग यीशु से सच्चा प्रेम करेला, ऊ लोग ओह लोगन के भावना के कदर कर सकेला जे अपना उद्धारकर्ता के आवे के बेसब्री से इंतजार करत रहल.... हमनी ई घड़ी के शांत गंभीरता के साथ नजदीक गइल रहीं. सच्चा विश्वासी लोग परमेश्वर के साथ एगो मीठ संवाद में विश्राम करत रहल, जे उज्जवल भविष्य में उनकर होखे वाला शांति के गारंटी रहल. जे लोग ई आशा आ भरोसा के अनुभव कइलस, ऊ लोग ओह इंतजार के कीमती घड़ियन के कबहुँ ना भूल सकेला."

GSAM 186.2सातवाँ महीना के ग्यारहवाँ दिन पर, जे लोग खुद के एह परीक्षा आ प्रलोभन के अँधेरी दुनिया में अबहियों पवले, जहाँ उनका ओह लोगन के तिरस्कार, उपहास आ मज़ाक झेले के पड़ल, जेकरा के कुछ घंटा पहिले ऊ लोग अपना प्रभु से मिले खातिर तइयार होखे के समझवले रहलें, उनका खास कष्टदायक स्थिति के एक उपयुक्त उदाहरण मरियम के मामला में मिलेला, जब ऊ "कब्र के बाहर रोवत खड़ी रहलीं;" आ जब फरिश्ता लोग उनकरा से पूछलस, "हे औरत, तू काहे रोवत बाड़ू?" तब ऊ कहली, "काहे कि ऊ लोग हमार मालिक के उठा ले गइल बा, आ हमरा ना मालूम कि ऊ लोग ओकरा के कहाँ रखले बा।"⁵

GSAM 187निराश, बाकिर हतोत्साहित ना

GSAM 187.1जे लोग ई कठिन दृश्य से गुज़रले, उ लोग एकर बारे में कहले:

GSAM 187.1"हमनी हक्का-बक्का आ निराश रहनी, तबो आपन विश्वास ना छोड़नी. हमनी के लागल कि हमनी आपन कर्तव्य पूरा कइनी; हमनी आपन कीमती विश्वास पर खरा उतरनी; हमनी निराश रहनी, बाकिर हतोत्साहित ना. हमनी के असीम धैर्य के जरूरत रहल, काहे कि उपहास उड़ावे वाला बहुते रहलें. हमनी के अक्सर पहिले के निराशा के ताना मार के तिरस्कार कइल गइल. 'तू अबहीं ऊपर ना गइल बाड़ू; कब ऊपर जाए के उम्मीद बा?' आ अइसन व्यंग्य अक्सर हमनी पर हमनी के सांसारिक जान-पहचान वाला लोग आ कुछ दावा करे वाला ईसाई लोग भी करत रहल, जे बाइबिल त मानेलें, बाकिर ओकर महान आ महत्वपूर्ण सच्चाई ना सीख पवले रहलें। नश्वरता अबहियों हमनी से चिपकल रहल; श्राप के असर चारों ओर रहल। ओ परेशान करे वाला जीवन के चिंता फेर से उठावल बहुते कठिन रहल, जवन हमनी सोचले रहीं कि हमेशा खातिर छोड़ दिहल गइल बा।"

GSAM 187निराश चेला लोग से तुलना

GSAM 187.2जब ई भावना के तुलना कुछ घंटा पहिले के उनकर खुशी आ जश्न से कइल जाव, त ई उनकरा खातिर पिक्रा के तीखा कड़वाहट जइसन रहल होखी। चारों ओर के दुनिया मानत रहे, जइसन कि निस्संदेह मसीह के सूली पर चढ़ावे के बाद भीड़ मानल होई, कि अब विश्वासी लोग आपन विश्वास छोड़ दीहें आ आपन माने गइल मूर्खता पर ताना मारल में शामिल हो जइहें। उ लोग बहुत जल्दी चकित होके सीख गइल कि प्रभु के आगमन के प्रेम ओह लोगन के हृदय से आसानी से मिटावल ना जा सकेला, जे सचमुच खुद के परमेश्वर के समर्पित कइले रहलें।

GSAM 187"मज़ाक उड़ावे वाला लोगन के संग ना बइठनी"

GSAM 187.3ई सच्चा भक्त लोग जवन राह पकड़लें आ उनका भावना, ओह सबके नबी यिर्मयाह के शब्दन से बढ़िया से बयान कइल गइल बा, जहाँ ऊ कहत बाड़न,

GSAM 187.3"तोहार वचन मिलल, आ हम ओकरा के खा लिहनी; तोहार वचन हमरा खातिर हमार दिल के खुशी आ आनंद बन गइल: काहे कि हे सेनाध्यक्ष प्रभु परमेश्वर, हम तोहार नाम से बुलावल गइल बानी।" हम उपहास करेवालन के सभा में ना बइठनी, ना ही हम खुशी मनावल; हम तोहार हाथ के कारण अकेले बइठनी, काहे कि तू हमके क्रोध से भर देले बाड़ू। हमार पीड़ा काहे सदा खातिर बा, आ हमार घाव काहे ना भरत, जे ठीक होखे से मना कर रहल बा? का तू हमरे खातिर बिलकुल झूठा आदमी नियर होखब, आ ओह पानी नियर जे सूख जाला?⁶

GSAM 188निराशा पर जेम्स व्हाइट

GSAM 188.1कुछ निराश, फिर भी आशावादी लोगन के कुछ संक्षिप्त उद्धरण स्थिति के बढ़िया जानकारी देई. पहिला उद्धरण पादरी जेम्स व्हाइट से बा, जे 1843 आ 1844 में बहुत सफलता से काम कइले. उ कहत बाड़न:—

GSAM 188.2"समय बीत जाए के निराशा बहुते कड़ुवा रहल। सच्चा विश्वासी लोग मसीह खातिर सब कुछ छोड़ दिहले रहलें, आ ओकर उपस्थिति के एतना गहराई से अनुभव कइले रहलें जेतना पहिले कबहुँ ना भइल रहे। उ लोग, जइसन कि उ लोग मानत रहलें, दुनिया के आखिरी चेतावनी दे चुकल रहलें, आ कम-ज्यादा, अविश्वासी आ उपहास उड़ावे वाला भीड़ से अपना के अलग कर चुकल रहलें। आउर ई दैवी आशीर्वाद उनकरा पर रहल, त ऊ लोग अपना जल्दी आवे वाला मालिक आ पवित्र फरिश्तन के संगे रहे के बेसी चाहत रहलन, बजाय ओह लोगन के संगे रहे के, जिनसे ऊ लोग अलग हो गइल रहलन। यीशु के प्रेम आत्मा में भर गइल रहे आ हर चेहरा पर झलकत रहे, आ ऊ लोग अकथनीय इच्छा से प्रार्थना करत रहलन, 'हे प्रभु यीशु, आ जा, जल्दी आ जा,' बाकिर ऊ ना अइलन।

GSAM 188.3"बाकिर परमेश्वर अपना लोग के ना छोड़ल.... आउर खास जोर आ सांत्वना के साथ इब्रानियों के निम्नलिखित अंश परखे गइल, इंतजार करत लोगन के मन आ दिल में गहरा असर कइल: 'एह से रउआ लोग आपन भरोसा मत छोड़ऽ, जवना में बड़हन इनाम बा. काहे कि रउआ लोग के धीरज के जरूरत बा, ताकि रउआ लोग परमेश्वर के इच्छा पूरा कइला के बाद वादा पा सकीं.' काहे कि अबहीं थोड़े दिन बाकी बा, आ जे आवे वाला बा, ऊ जरूर आई आ देर ना करी. अब धर्मी विश्वास से जीही; बाकिर अगर कोई आदमी पीछे हट जाई, त हमार आत्मा ओकरा में कवनो आनंद ना पाई. बाकिर हम ओह लोगन में से ना हईं जे नाश के ओर पीछे हट जालन; बल्कि ओह लोगन में से हईं जे आत्मा के उद्धार खातिर विश्वास करेलन.'⁷ एह शास्त्र के अंश में रुचि के बिंदु ई बाड़ें:—

GSAM 188.4"1. जे लोगन से कहल गइल बा, उ लोग ओह बात में आपन भरोसा खो देवे के खतरा में बा, जवना में उ लोग सही कइले रहल.

GSAM 189.1"2. उ लोग परमेश्वर के इच्छा पूरा कइले रहलें आ ओह परीक्षा के अवस्था में पहुँच गइल रहलें जहाँ धैर्य जरूरी रहल.

GSAM 189.2"3. ए समय में धर्मी लोगन के विश्वास से जिए के रहे, ना कि ई संदेह से कि ऊ लोग परमेश्वर के इच्छा पूरा कइले बा कि ना, बल्कि ओही में विश्वास से जिए के रहे जहाँ ऊ लोग परमेश्वर के इच्छा पूरा कइले रहे.

GSAM 189.3"4. जे लोग विश्वास के परीक्षा ना सहिहें, बल्कि ओह काम में जवना में ऊ लोग परमेश्वर के इच्छा पूरा कइले रहलें, अपना भरोसा छोड़ि के पीछे हट जइहें, ऊ लोग सीधे विनाश के राह पकड़ लेइहें।"⁸

GSAM 189एन. साउथार्ड, Midnight Cry के संपादक से

GSAM 189.431 अक्टूबर 1844 के Midnight Cry में, तेइस सौ दिन के समाप्ति के लगभग दस दिन बाद, संपादक के कलम से निम्नलिखित प्रकाशित भइल:—

GSAM 189.5"ई आंदोलन से जुड़ल सभ परिस्थितियन, ई परमेश्वर के बच्चन के मन पर पड़ल धन्य प्रभाव, आ ओकर दुश्मनन के देखावल घृणा आ द्वेष के देखत, हमनी के एकरा के असली 'मध्यरात्रि के पुकार' मानल जरूरी बा। आउर अगर हमनी के अपना विश्वास के परख करे खातिर कुछ दिन मिल जाव, त ई दस कुँवारी के दृष्टांत के अनुरूप बा; काहे कि जब सभे उठके अपना दीया सँवार लेहलस, तबो एगो समय रहल जब मूर्ख कुँवारियन के दीया बुझ जाई. ई दसवाँ दिन बीतला के बादे हो सकेला; काहे कि तब तक उनकर दीया जलत रही. एह से, मूर्ख लोगन के आपन विश्वास छोड़ देवे खातिर ओह दिन के बीतल जरूरी बा, जइसे कि विलंब के समय खातिर 1843 के बीतल जरूरी रहल। थोड़ी देरी एह से निराशा के कारण नइखे, बल्कि ई देखावेला कि परमेश्वर आपन वचन के पूरा करे में कतना सटीक बाड़न। एह से, चलीं हमनी बिना डगमगाए आपन विश्वास के घोषणा पर अटल रही; काहे कि जे वादा कइले बाड़न, ऊ विश्वासयोग्य बाड़न।

GSAM 189जोसेफ मार्श, 'Voice of Truth' के संपादक से

GSAM 189.67 नवम्बर 1844 के Voice of Truth में हमनी पढ़तानी:—

GSAM 189.7"हम खुशी-खुशी ई मान लेत बानी कि हम सभे सातवाँ महीना के दसवाँ दिन पर होखे वाला घटना के प्रकृति में गलत रहल बानी; बाकिर हम अबहीं ले ई ना मानेब कि हमार महान महापुजारी ओह दिन ओह सब काम के पूरा ना कइले, जेकर उम्मीद हम पूर्वरूप के आधार पर कर सकत रहीं. अब हम विश्वास करत बानी कि उ कइले."

GSAM 190.1एडवेंटिस्ट लोगन के ई उम्मीद रहे कि 1844 के सातवाँ महीना के दसवाँ दिन पर दो हजार तीन सौ दिन खतम हो जइहें, आ ओही दिन मसीह आपन पुरोहित के काम पूरा करके धरती पर आके आपन लोगन के आशीर्वाद देइहें। बाद के जांच-पड़ताल से पता चलल कि ओही दिन उनकर स्वर्गीय पवित्रस्थान के शुद्धिकरण के काम शुरू भइल रहे, ना कि पुरोहित के काम के पूरा होखल।⁹ पवित्रस्थान के शुद्धिकरण के काम के मसीह के पुरोहित के काम के हिस्सा मानल जाए के बजाय, ई दावा कइल गइल कि पवित्रस्थान के शुद्धिकरण मसीह के आगमन पर आग से धरती के शुद्धिकरण होखे वाला बा। अगर पूरा ना होखे, त कम से कम कनान के धरती ओह समय शुद्ध हो जाई।

GSAM 190पवित्रस्थान जे धरती मानल गइल

GSAM 190.2ई विचार जॉर्ज स्टॉर्स के एगो लेख में सामने आइल, जे 25 अप्रैल 1844 के 'Midnight Cry' में छपल रहे। ऊ पूछत बाड़न, "जे पवित्रस्थान के साफ कइल जाई, ऊ का ह? हमार पहिले के सोच रहल कि ई पूरा धरती ह। अबहियो हम मानत बानी कि ई धरती के एगो हिस्सा ह। बाकिर कौन हिस्सा? ईहे सवाल ह जवना के हम जवाब देवे के कोशिश करब।"

GSAM 190.3ऊ अब्राहम से कइल वादा, इसहाक खातिर ओकर स्थापना आ याकूब खातिर ओकर नवीनीकरण के उद्धृत करेलन, आ फेर मूसा के गीत उद्धृत करेलन, जे मिरियम लाल सागर पार करे के बाद रचली, जवना में उ लोग गावल: "तूँ उनका ले अइबऽ, आ अपना विरासत के पहाड़ पर लगा देबऽ, ओह जगह, हे प्रभु, जवन तू अपना रहे खातिर बनवले बाड़ऽ, ओह पवित्रस्थान में, हे प्रभु, जवन तोहार हाथ बनवले बा।"¹⁰

GSAM 190.4अगर पाठक ऊपर के पाठ के भजनकार द्वारा ओकर पूर्ति के दर्ज कइल रिकार्ड से बारीकी से तुलना करी, त ऊ देखी कि एह में ई ना कहल गइल बा कि फिलिस्तीन के धरती भी पवित्रस्थान ह। दाऊद कहत बाड़न, जब ऊ प्रभु द्वारा इस्राएल के बच्चन के नेतृत्व के बारे में बोलत बाड़न: "उहाँ उनकरा के अपना पवित्रस्थान के सीमा तक, एह पहाड़ तक ले अइलन, जवना के ऊ अपना दहिना हाथ से खरीदले रहलन।"¹¹ लाल सागर के गीत में कनान के धरती के बारे में कहल गइल बा कि ई ओह जगह ह जवन उ "पवित्रस्थान में बसल" खातिर बनवले रहे। एह भजन के उद्धरण में, मोरिया पर्वत, जहाँ पवित्रस्थान बनावल गइल रहे, ओकरा के बस "उनकर पवित्रस्थान के सीमा" कहल गइल बा। लेकिन एही भजन में कहल गइल बा, "उहू यहूदा कुल के चुनलन, सियोन पर्वत के जेकरा से उनकर प्रेम रहे। आउर उहू आपन पवित्रस्थान के ऊँच महल नियर बनवलन, जइसन धरती जेकरा उहू सदा खातिर स्थापित कइले बा।"¹²

GSAM 191पवित्रस्थान के शुद्धिकरण धरती के शुद्धिकरण मानल गइल

GSAM 191.1ऊ ऊपर बतावल लेख में, धरती, या कम से कम फिलिस्तीन के जमीन, पवित्रस्थान रहल, ई कथित सबूत के उद्धृत कइला के बाद, पादरी आगे पूछेलन, "पवित्रस्थान के कइसे शुद्ध कइल जाई?" भविष्यवक्ता मीका के शब्द में, ऊ जवाब देत बाड़न, "देख, प्रभु अपना जगह से निकलत बाड़न, आ नीचे उतरिहें, आ धरती के ऊँच-ऊँच जगह पर पाँव रखिहें। आ पहाड़ ओकरा नीचे पिघल जइहें, आ घाटी फट जइहें, जइसे आग के सामने मोम, आ जइसे ऊँच जगह से गिरावल पानी।¹³

GSAM 191.2ओह समय में आम तौर पर ई मानल जाला कि धरती पवित्रस्थान ह, एह से पाठक आसानी से समझ सकेला कि ऊ लोग बिना कवनो संदेह के काहे मानत रहे कि तेईस सौ दिन के अंत में प्रभु आईहें आ मीका में बतावल तरीका से धरती के शुद्ध करीहें। एडवेंटिस्टन के खिलाफ उठावल गइल सभ विरोध में, एको विरोधी ई संकेत तक ना दिहलस कि आग से धरती के शुद्धिकरण, तेईस सौ दिन के अंत में पवित्रस्थान के शुद्धिकरण के रूप में होखे वाला घटना ना ह।

GSAM 191प्रेरित लोग निराश भइलें, तबो शास्त्र पूरा भइल

GSAM 191.3ई अकेला उदाहरण नइखे जहाँ लोग प्रभु के इच्छा पूरा कइले, शास्त्र के पूर्ति कइले, आ फेर भी खाली एह से निराश भइल कि उ लोग घटना के स्वभाव ना समझ पावल. एही तरह मसीह के प्रेरित लोगन के साथ भइल. जब ऊ गधे के बछड़ा पर सवार होके यरूशलेम में घुसलन, तब उ लोग चिल्ला उठल जब उ लोग नबी के शब्द याद कइलन:¹⁴ "हे यरूशलेम के बेटी, जयकारा लगा; देख, तोहार राजा तोहरे लगे आवत बा; ऊ न्यायप्रिय बा आ उद्धार लेके आवत बा; नम्र बा आ गधे पर, गधे के बछड़ा पर सवार बा।"¹⁵ ओह मौका पर चिल्लाहट अतना जरूरी रहे कि अगर ऊ लोग चुप रहित, त पत्थर भी चिल्ला उठित।¹⁶ चेला लोग मानले रहे कि मसीह ओहि घरी-ओहि जगह पर दाऊद के सिंहासन पर चढ़के सांसारिक राजा बन जइहन ("हमनी के भरोसा रहे कि ईहे उहे हउवन जे इस्राएल के छुटकारा देइहन"¹⁷ ), एही से ऊ लोग चिल्ला उठल, "धन्य होखे हमार पिता दाऊद के राज्य, जे प्रभु के नाम पर आवत बा।"¹⁸ ओह मौका पर ऊ लोग कतना जोर से चिल्लाइत, अगर ऊ लोग समझ गइल होत कि एक हफ्ता के भीतर मसीह यूसुफ के कब्र में मरल पड़ी, रोमन पहरेदारन से घेरल? 1844 में एडवेंटिस्टन के बीच परमेश्वर के महिमा आ पवित्रिकरण कतना होखित, अगर ऊ लोग जानत कि सभ भविष्यवाणी के समय के अंत में पवित्रस्थान के शुद्धिकरण प्रभु के आवे से पहिले कई साल ले चले वाला बा?

GSAM 1922300 दिन के हिसाब में कौनो गलती ना रहे

GSAM 192.1जब ई लोग अपना हिसाब-किताब के बारीकी से जाँच कइलन, त उनकरा कवनो कमी ना मिलल; बाकिर प्रभु ना अइलन, आ ना ही धरती आग से साफ भइल. एकर का मतलब रहल? निश्चय ही ऊ लोग जानत रहल कि प्रभु महान आंदोलन में उनकरा साथ रहलन; बाकिर अब ऊ लोग अनिश्चितता में रहल. प्रभु में उनकर विश्वास अटल रहल. ऊ लोग जानत रहल कि ऊ उनकरा के ना छोड़िहें. प्रकाश कवनो स्रोत से आई। उनका सामने जे कठिन सवाल बा, उ यिर्मयाह के पहिले से जिक्र कइल शब्द में कहल गइल बा, "का तू हमरा खातिर बिलकुल झूठा आ सूखल पानी नियर हो जइब?" विश्वास एह संदेह के पोषण ना कइलस, काहे कि भविष्यवक्ता हबक्कूक के द्वारा दर्शन के बारे में प्रभु के शब्द उनकर मन में आइल, "अंत में ई बोली, आ झूठ ना बोली।"¹⁹ Voice of Truth के संपादक से पहिले ही उद्धृत अभिव्यक्ति उनकर स्थिति के बढ़िया से बतावेला: "हमनी अबहीं ले ई ना मानेम कि हमार महान महापुजारी ओही दिन ओह सब काम के पूरा ना कइले, जेकर पूर्वरूप हमनी के उम्मीद करे के औचित्य देत रहे।"

GSAM 193पवित्रस्थान पर प्रकाश खोजल गइल

GSAM 193.1पोर्ट गिब्सन, न्यू यॉर्क के हिराम एडसन हमके बतवलन कि 1844 में समय बीतला के अगिला दिन, जब ऊ खेत में मक्का के ढेर के पीछे प्रार्थना करत रहलन, तब परमेश्वर के आत्मा अतना प्रबल रूप से उन पर उतरल कि ऊ लगभग धरती पर गिर पड़लन, आ साथे एगो छाप भइल, "जे पवित्रस्थान के शुद्ध कइल जाई, ऊ स्वर्ग में बा।" ऊ ई विचार ओ. आर. एल. क्रोसियर के बतवलें, आ दुनो मिलके एह विषय के बारीकी से जांच कइलें। 1846 के शुरुआती हिस्सा में, बाइबिल के दृष्टिकोण से पवित्रस्थान के सवाल पर श्री क्रोसियर द्वारा लिखल एगो विस्तृत व्याख्यान 'Day Star' में छपल, जे तब सिनसिनाटी, ओहायो से प्रकाशित होखत रहे। ओ लंबा निबंध में ई देखावल गइल कि पवित्रस्थान के शुद्धिकरण के काम मसीह के हमनी के महापुजारी के रूप में अंतिम काम बा, जे 1844 में शुरू भइल आ ठीक ओहसे पहिले खतम हो जाई जब ऊ असल में राजा लोग के राजा आ प्रभु लोग के प्रभु के रूप में स्वर्ग के बादर पर फेर से आईहें।

GSAM 193खोइल सदस्यन के खोज में गिरिजाघर

GSAM 193.2सातवें महीना के दसवाँ दिन बीत चुकल रहे, आउर चर्च लोग सोचत रहे कि ओह लोग के खो गइल सदस्यन के वापस पावे में आसान समय मिली, जे लोग "मध्यरात्रि के पुकार" आउर दूसर एन्जल के संदेश के चलते ओह लोग से अलग हो गइल रहे; बाकिर एह में ओह लोग के बड़ निराशा भइल, जइसन कि 26 दिसंबर 1844 के "Midnight Cry" में दिहल गइल निम्नलिखित जवाब से पता चलेला, जे ओह लोग के पुरनका संगठन में वापस आवे के बार-बार निवेदन पर दिहल गइल रहे:—

GSAM 193.3"बाकिर असलियत का बा? उ लोग बखूबी जानत बा कि एह गिरिजाघरन के बड़का भीड़ में प्रमुख विषय बा: 'दुनिया के धर्मान्तरण', 'हजार बरिस के सहस्राब्दी' आ 'यहूदी लोगन के फिलिस्तीन वापसी', उद्धारकर्ता के व्यक्तिगत आगमन से पहिले. जे लोग एह गैर-शास्त्रीय आ अतर्कसंगत सिद्धांतन के सुलावे वाला गीतन के नीचे फेर से बइठे खातिर वापस जात बा, ऊ लोग आँख खोल के ई करत बा; आ सचमुच, उनका ई कदम 'वापस जाए' के कहल जाई.

GSAM 194.1शास्त्रानुसार 'मुक्त' होखे के बाद, 'पीछे जाए' या 'पीछे हटे' से कहीं अधिक सुरक्षित बा कि 'आगे बढ़ल' जाव, खासकर ए समय में, जब मसीह यीशु में विश्वासयोग्य लोगन के महिमा के मुकुट बहुत जल्दी देवे वाला बा।

GSAM 194.2ऊपर बतावल गैर-शास्त्रीय सिद्धांतन के समर्थन से प्रभु के आगमन के टार देवे वाला गिरिजाघरन के रवैय्या एडवेंटिस्टन के मन में भविष्यवक्ता यहेजकेल के ई शब्द सुझावलस: "हे मनुष्य के पुत्र, देख, इस्राएल के घराना के लोग कहत बाड़ें, जे दर्शन ऊ देखत बाड़ें, ऊ बहुते दिन बाद के बा, आ ऊ दूर के समय के बारे में भविष्यवाणी करत बाड़ें।" ओही संदर्भ में उ जवाब मिलेला जे एडवेंटिस्ट लोग इस्तेमाल कइलन, "एह से तू उनकरा से कहि दे, प्रभु परमेश्वर एही तरह कहता: अब हमार कवनो बात आउर टारल ना जाई, बल्कि जे बात हम कहले बानी, उ पूरा होई, प्रभु परमेश्वर कहता।"²⁰

GSAM 194"तोहरा फेर से भविष्यवाणी करे के बा"

GSAM 194.3जे लोग किताब "खा गइलन" आ "समय" के घोषणा कइलन, उ लोग मान लिहलन कि दुनिया खातिर उनकर काम पूरा हो गइल; एह से घोषणा भइल कि उ लोग फेर से राष्ट्रन, भाषा आ राजा लोगन के सिखावे के पड़ी। काम के एगो अउर हिस्सा, जे अब तक अनदेखल रहल, अब पूरा होखे के बा—जनता के सामने स्वर्ग में परमेश्वर के मंदिर आ ओकर वेदी सेवा के असली स्वरूप पेश करे के। मंदिर के नापे के आज्ञा²¹ जरूरी बा ताकि भविष्यवाणी के समय के अंत में घटित होखे वाला घटना के स्वभाव के ज्ञान मिल सके, आ एह से "तब पवित्रस्थान शुद्ध होई" शब्द के व्याख्या हो सके।

GSAM 194.4ध्यान दीं कि एह समय के घोषणा के फरिश्ता स्वर्ग से आइल, आ जब तक ओकर काम पूरा ना होखे, ऊ लोगन के फेर से सिखावे के जिम्मेदारी देत बा। त ई संदेश, जे पवित्रस्थान के प्रश्न के व्याख्या करे, निराश लोगन के भरोसा देवे, आ एके समय पर ओह लोगन के एगो "बेंत", या "लाठी", या नियम देवे, जवना से परमेश्वर के लोग ओकर सामने आपन नैतिक स्थिति के परख सके, ओह पर ई साफ निशान होखे के चाहीं कि ई स्वर्ग से उत्पन्न बा, ना कि मानव निर्मित।

GSAM 195पूर्वाग्रह से लोगन तक पहुँच रोकी गइल

GSAM 195.1आगमन सिद्धांत के खिलाफ मौजूद पूर्वाग्रह लोगन खातिर लगभग पार ना होखे वाला बाधा रहल; आ निराशा के कारण के बारे में साफ आ सकारात्मक रोशनी बिना फेर से सिखावे के कोशिश बेकार होखित. एडवेंटिस्ट विश्वासी लोगन के खुद के आत्मा के फेर से स्वर्गीय अधिकार-पत्र से प्रेरित होखे के जरूरत रहल, तबे लोगन के सही से सिखावल जा सके; आ ई कइसे पूरा होई? का ई खाली मानवीय बुद्धि से हो सकेला? या जे लोग पिछला आंदोलन में परमेश्वर के आत्मा के गहिरा काम के अनुभव कइले रहलें, का ऊ लोग खाली मानवीय तर्क से संतुष्ट हो जइहें? "तीसरा स्वर्गदूत के संदेश"²² जइसन काम के अलावा कुछो उनका के उलझन से बाहर ना निकाल सके; आ ई काम धीरे-धीरे, जइसे-जइसे ऊ लोग एकरा के ग्रहण कर सके, उचित रूप से शुरू कइल गइल, आ एकर साथे बहुते पक्का सबूत रहल कि ई स्वर्गीय उत्पत्ति के बा.

GSAM 195बिन गोठिया के भेड़ नियन

GSAM 195.2एहिजा एगो महान आगमन समूह रहल, एक तरह से चरवाहा रहित भेड़न नियर, जिनमें से हजारों लोग कुछे हफ्ता पहिले सभे गिरिजाघर आ मज़हब से अलग हो गइल रहलें, आ उनकर आध्यात्मिक भलाई खातिर कवनो मानवीय संगठन जिम्मेदार ना रहल. उनकरा लगे कवनो धरती पर के सलाहकार ना रहल, जिनमें ऊ भरोसा कर सकत; उनकर भरोसा बस भगवान पर रहल.

GSAM 195.3बाकिर ऊ लोग एगो बात में पूरा भरोसा रखत रहलें, आ ई उनकरा खातिर एगो लंगर जइसन रहल—समय के घोषणा सही बा।²³ बाकिर एगो जनता के रूप में ऊ लोग अइसन स्थिति में रहलें जहाँ, जब तक भगवान उनका मार्गदर्शन ना करित आ उनका बचाके ना रखित, ऊ लोग झूठा व्याख्या स्वीकार करे के या "धैर्य" खो देवे के आ आपन बीते अनुभव पर विश्वास छोड़ देवे के खतरा में रहलें। कुछ लोग ई कइलें; जबकि दूसर लोग, जिन पर उनकर आत्मा प्रेम करत रहे, उन पर विश्वास के नजर टिकाके गंभीरता से पूछत रहलें, "प्रहरी, रात के का हाल बा? प्रहरी, रात के का हाल बा?" प्रहरी कहलें, "भोर आवत बा, आ रात भी; अगर रउआ पूछे चाहतानी त पूछीं; लौट के आईं।"²⁴

GSAM 196जे. एन. एंड्रयूज निराशा पर

GSAM 196.1पादरी जे. एन. एंड्रयूज, जे 1844 में ई अनुभव से गुज़रले रहलें, निराशा के बारे में एही तरह से कहत बाड़ें:—

GSAM 196.2"जे लोग 1843 आ 1844 में प्रभु के आवे के उम्मीद कइले रहलें, उ लोग निराश भइलें. ई तथ्य बहुते लोग खातिर एह मामला में सगरी गवाही के खारिज करे के पर्याप्त कारण बा. हम निराशा के स्वीकार कर तानी, बाकिर ई स्वीकार ना कर तानी कि ई काम में परमेश्वर के हाथ के इनकार करे के उचित कारण बा. यहूदी चर्च निराश भइल जब, यूहन्ना बपतिस्मा देवे वाला के काम के अंत में, यीशु खुद के वादा कइल मसीहा के रूप में प्रस्तुत कइलें. आउर भरोसा करे वाला चेला लोग बहुते दुखी भइल जब उ जेकरा से ऊ लोग इस्राएल के मुक्तिदाता के रूप में उमेद करत रहल, ओकरा के दुष्ट हाथन से पकड़ के मार दिहल गइल। आउर ओकर पुनरुत्थान के बाद, जब ऊ लोग उमेद कइलस कि ऊ फेर से इस्राएल के राज्य बहाल करी, तब ऊ लोग निराश हो गइल जब ऊ लोग समुझल कि ऊ अपने पिता के लगे जा रहल बाड़न, आउर ऊ लोग के लंबा समय तक कष्ट आउर पीड़ा में छोड़ल जाई। बाकिर निराशा से ई साबित ना होला कि परमेश्वर के लोगन के मार्गदर्शन में हाथ ना बा. ई लोगन के आपन गलती सुधारल के ओर ले जाए के चाहीं, बाकिर परमेश्वर में विश्वास छोड़े के ओर ना. इस्राएल के लोग जंगल में निराश भइल रहलें, एही से ऊ लोग बार-बार दैवी मार्गदर्शन के इनकार कइलें. उनकर उदाहरण हमनी खातिर चेतावनी बा, कि हमनी अविश्वास के ओही तरीका पर ना चल जाईं.²⁵

GSAM 196सत्य के अलोकप्रियता के बपतिस्मा मिलेला

GSAM 196.3ऐसन लागत बा कि प्रभु के योजना बा कि ऊ महत्वपूर्ण सच्चाई सभ के एगो अलोकप्रिय माध्यम में राखे, जहाँ उनका के स्वीकार करे आ पालन करे में एगो क्रूस होई²⁶। ई खास करके इन अंतिम दिनन में सच बा। पतरस, ओह समय के बारे में बोलत जब सभ चीज के अंत "नजदीक" होई, आ जब "न्याय" "परमेश्वर के घर से शुरू होई," कहत बाड़न, "प्यारे, जब तोहनी के परखे खातिर आग के परीक्षा होखे, त एकरा के अजनबी मत समझऽ, मानो तोहनी पर कवनो अनोखी बात बीतत होखे; बल्कि खुशी मनावऽ, काहेकि तोहनी मसीह के दुख-तकलीफ में भागीदार बानी; ताकि जब उनकर महिमा प्रकट होई, त तोहनी भी अतिशय आनंद से भर जइबऽ. अगर रउआँ के मसीह के नाम खातिर निंदा कइल जाला, त रउआँ धन्य बानी; काहे कि महिमा आ परमेश्वर के आत्मा रउआँ पर वास करत बा; उनका ओर से ओकरा के बुरा कहल जाला, बाकिर रउआँ ओर से ओकर महिमा कइल जाला।"²⁷

GSAM 197.1जब सच्चाई के अलोकप्रियता के बपतिस्मा मिल जाला, तब ओकरा के स्वीकार करे में भीड़ के आस्था पर बस चले से कहीं अधिक अनुग्रह चाहीं। पाखंडी ढोंगी लोग ओह सच्चाई के स्वीकार करे में कौनो बड़का आकर्षण ना देखेला, जे कार्रवाई माँगे—जइसे हवा आ लहर के खिलाफ धारा के उलटा नाव खेवे जइसन। एह से सच्चाई वफादार, ईमानदार दिल, सच्चा आ विवेकशील लोग खातिर एक परीक्षा बन जाला।

GSAM 197.2हम पहिले देखा चुकल बानी कि आगमन आंदोलन के भविष्यवाणी एगो निराशा के माँग करेली। ऊ निराशा आइल; आ एह तरह, परमेश्वर के प्रबंध में, ओह संदेश के स्वीकार करे में अपना क्रूस रहल।