11-р бүлэг — Хоёр дахь тэнгэр элчийн илгээлт
GSAM 171.1“Мөн дахин нэгэн тэнгэр элч ирж, Бабилон унав, унав, тэр агуу хот! Учир нь тэр бүх үндэстнүүдийг садар самууны уур хилэнгээр дүүрсэн дарсаа уулгасан гэж хэлэв.”1
GSAM 171.2Тэгэхэд гэрийн эзэн уурлан зарцдаа: “Хурдан хотын гудамж, нарийхан зам дагуу гарч, ядуу, хөл алдагсад, доголон, сохор хүмүүсийг энд авчир” гэв.2
GSAM 171.3Эзэн өөрийн номлогчдынхоо тусламжтайгаар “Түүний шүүхийн цаг ирлээ” гэсэн илгээлтээр дэлхийг хөдөлгөсөн; энэ илгээлтэд түүний бүх итгэлээ илэрхийлэгчид хүсвэл нэгдэж болох байв. Энэ нь хуримын “оройн зоог”-д зориулсан анхны дуудах урилга байсан бөгөөд “уригдсан хүмүүст” зарлагдсан байв.3 Энэ уриалгыг янз бүрийн шалтаг зааж үл тоомсорлосны улмаас хоёр дахь тэнгэр элчийн илгээлтийн дагуу хоёр дахь уриалгыг зарлав.4 Энэ уриалгаар Эзэн үнэнийхээ ахиж буй гэрлээр цагийн төгсгөл хүртэл явах ард түмнийг тусгаарлан тусгайлан ялгасан.
GSAM 171Гэрлэлтийн зоогт хоёр дахь дуудах урилга
GSAM 171.4Хоёр дахь илгээлт — шүүхийн цагийн хашхирааны дараах — ингэж айлддаг: “Бабилон унав, унав, тэр агуу хот! Учир нь тэр бүх үндэстнүүдийг садар самууны уур хилэнгийн дарсаар уулгасан.” Мөн зоогт урих хоёр дахь дуудах үг нь: “Хурдан хотын гудамж, нарийхан замаар явж, ядуу, зэрэмдэг, доголон, сохор хүмүүсийг энд авчир.” Эдгээр бүх бичвэрүүдэд өөрсдийгөө Эзэний ард түмэн гэж нэрлэдэг хүмүүсийг “хот” гэж нэрлэсэн байдаг. Тэдний зөрчилдсөн, будлиантай итгэл үнэмшлүүдийн улмаас тэднийг “Бабилон” гэж нэрлэдэг. Сүүлчийн үеийн тухай өгүүлсэн өөр нэгэн бичвэрээс бид Эзэний ирэхээс яг өмнө түүний хүмүүсийг “Бабилон”-оос гаргаж байгааг хардаг: “Их Бабилон унав, унав, чөтгөрүүдийн орон, бүх бузар сүнсний үүр, бүх бузар, жигшүүрт шувууны тор болов.... Миний ард түмэн, түүний нүглийг бүү хуваалц, түүний гамшгийг бүү амс гэж түүнээс гарч ир.”5
GSAM 172“Чи хэрхэн сонссоноо санаж яваарай”
GSAM 172.1Сардис сүмд хандсан захидалд бид ингэж уншдаг: “Тиймээс хэрхэн хүлээн авч, сонссон зүйлээ санаж, бат барьж, гэмшиж байгаарай. Хэрвээ чи сэрүүн байхгүй бол би хулгайч шиг ирнэ, намайг ямар цагт чам дээр ирэхийг чи мэдэхгүй.”6 Сардис сүм нь “Иезевель” буюу урвагч сүмийн харанхуй үеийн дараа Реформацийн үед илэрсэн бололтой. Сардис сүмд амьд сүм байсан гэж хэлсэн ч Эзэний ирэх тухай сургаалыг сонсоод няцааснаар тэр “шөнийн хулгайч” мэт гэнэтийн үйл явдалд өртөх нөхцөлд өөрийгөө оруулсан. Иймээс Элч Паул 1 Тессалоникий 5:1-5-д Эзэний ирэх ойртож байхад “энх тайван ба аюулгүй байдал” гэж хашгирах хүмүүсийн нөхцөл байдал ийм байх болно гэж дурдсан. Үнэний гэрлийг дагагчид “өдөр цагийн хүүхдүүд” хэмээгддэг бөгөөд Эзэн тэдний дээр хулгайч мэт гэнэт ирэхгүй.
GSAM 172.2Энэхүү долоон сүмийн зөгнөлт дүрслэлд бид Сардис сүмийн уналтыг дагаад шууд Филадельфи (өөрөөр хэлбэл ахан дүүсийн хайр) сүм гарч ирдэгийг хардаг. Үнэндээ хоёр дахь тэнгэр элчийн илгээлтийн дагуу төрөл бүрийн сүмээс цуглуулсан 50,000 итгэгчид Христ удахгүй ирнэ гэсэн агуу гол үнэний дээр ахан дүүсийн хайрын нэгэн холбоогоор нэгдсэн билээ.
GSAM 173Хоёр дахь илгээлтийг хэрхэн тунхагласан
GSAM 173.11844 оны есдүгээр сарын 12-ны Midnight Cry нь пастор Ж. В. Хаймсийн хоёр дахь тэнгэр элчийн илгээлтийн талаар болон үүнийг зарлахад хүргэсэн нөхцөл байдлын тухай мэдэгдлийг агуулдаг. Түүний захидал нь Охайо мужийн МакКоннеллсвилл хотоос 1844 оны наймдугаар сарын 29-нд илгээсэн бөгөөд тэнд ингэж бичжээ:—
GSAM 173.2“1840 онд ах Миллертэй хамтран ажлаа эхлэхэд тэрээр есөн жил лекц уншиж байсан. Тэр үед тэр бараг ганцаараа зогсож байв. Гэвч түүний хөдөлмөр тасралтгүй, үр дүнтэй байж, шашны итгэлтэй хүмүүсийг Бурханы ард түмний жинхэнэ найдвар, Эзэний ирэхэд бэлтгэх шаардлагатай бэлтгэлд сэрээж, мөн аврагдаагүй бүх давхаргыг өөрсдийн авралгүй байдлаа ухамсарлуулж, Эзэний ирэхэд амар амгалангаар Хүргэнтэй учрах бэлтгэл болгон яаралтай гэмшин, Бурханд эргэх үүргийг нь ойлгуулсан. Эдгээр нь түүний үйлсийн гол зорилтууд байв. Тэр хэнийг ч ямар нэгэн шашны урсгал эсвэл бүлэгт элсүүлэх гэж оролдсонгүй.
GSAM 173.3“Бид ойртож буй Христийн ирэлтийн үнэнийг олж итгэн, сургаалыг нь олон нийтэд дэлгэн хүлээн авсан үедээ адилхан үзэл бодолтой байж, Бурханы зохион байгуулалтаар ажиллахаар дуудагдсан янз бүрийн шашны урсгалуудад адил арга барилаар үйлчилсэн. Бид номлогчид болон сүмүүдэд тэднийг бут цохих, хуваах, анхаарлыг нь сарниулах нь бидний ажил биш гэдгийг хэлсэн: бидний ганц тодорхой зорилго нь ‘хаалганы өмнөх’ шүүхийн тухай анхааруулга буюу ‘хашгираан’-ыг дамжуулж, хүмүүсийг тэр үйл явдалд бэлдэхэд уриалах явдал байв.... Бидний хөдөлмөрөөс тус хүртсэн боловч сургаалыг чин сэтгэлээсээ хүлээн аваагүй номлогчид болон сүмийн гишүүд нь эсвэл сургаалтай хамт явж, түүнийг номлож, баримтлах ёстой эсвэл тухайн хүнд бэрх цаг үед шийдэмгий, тууштай итгэгчидтэй зөрчилдөхөд хүндрэлтэй тулгарна гэдгийг ойлгосон. Иймээс тэд сургаалыг эсэргүүцэж, зарим нь нэг аргаар, зарим нь өөр аргаар сэдвийг дарж нуухаар шийджээ. Энэ нь тэдний дунд байсан манай ахан дүүсийг маш хүнд байдалд оруулсан. Тэдний ихэнх нь сүмээ хайрлаж, орхиж явах тухай бодож ч чадахгүй байв. Гэвч тэднийг доог тохуу хийж, дарлаж, янз бүрийн аргаар өмнөх эрх, таашаалаас нь хасч, ‘цагтаа өгөх хоол’-ыг нь таслан зогсоож, амралтын өдрөөс амралтын өдөр хүртэл ‘энх тайван ба аюулгүй байдал’-ын хуурамч дуу хоолойг чихэнд нь сонсгосоор байхад тэд удалгүй шашны урсгалынхаа үзэл сонирхлоос татгалзан, хүч чадлынхаа сүр жавхланг илэрхийлэн босч, боолчлолын буулгыг сэгсрэн хаяж, хашхираан дуу алдав, ‘Миний ард түмэн, түүнээс гарч ир.’
GSAM 174Хүнд байдалд
GSAM 174.1"Энэ нөхцөл байдал биднийг хүнд байдалд оруулсан: (1) Учир нь бид зөгнөлтийнхөө хугацааны яг төгсгөлд байсан бөгөөд тэр үед Эзэн бүх ард түмнээ нэгтгэн цуглуулна гэж найдаж байв; (2) бид үргэлж өөр сургаал номлож ирсэн; нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн энэ үед биднийг хүлээн авч, сургаалыг маань хүлээн авсан сүмүүдийг тусгаарлан таслах уриалгад нэгдвэл шударга бус үйлдэл гэж үзэгдэх байв. Иймээс бид эргэлзэж, эхний байр сууриа баримталсаар байв. Гэвч сүм болон номлогчид энэ асуудлыг ийм хэмжээнд хүртэл хурцатгасны улмаас бид Бурханаас эмээн, үнэнийг болон дарлагдсан Бурханы хүүхдүүдийг хамгаалах байр суурь барих шаардлагатай болов.
GSAM 174Манай үйл ажиллагаанд зориулсан Апостолын жишээ
GSAM 174.2“‘Тэр синагогт орж, гурван сарын турш зоригтойгоор ярьж, Бурханы хаанчлалын тухай маргалдаж, итгүүлсээр байв. Гэвч зарим нь хатуу сэтгэлтэй болж, итгэхгүй, олон хүний өмнө тэр замыг муулсан тул тэр тэднээс салж, шавь нарыг тусгаарлан, Тираннус хэмээх хүний сургуулийн танхимд өдөр бүр маргалдаж байв.’7 Манай ахан дүүс сүмүүдээс гарч тусгаарлагдахад нь түлхэц болсон нь ‘зарим хүмүүс хатуу сэтгэлтэй болж’, олон хүний өмнө ‘энэ зам [Эзэний ирэх]-ийн тухай муу ярьсан’ үед л байв. Тэд ‘муу зарц нарын’ энэ ‘муу яриаг’ тэсвэрлэж чадаагүй бөгөөд ‘аз жаргалтай найдлагыг’ хүлээж байсан хүмүүст дарамт үзүүлж, ‘муу яриа’ явуулдаг сүмүүдийг нууцлаг Бабилоны охид гэж үзсэн. Тэд тэднийг ингэж зарлаж, сайн мэдээний эрх чөлөөнд орсон. Мөн Бабилон гэж юу болох талаар бид бүгд нэгэн байр суурьтай биш байж магадгүй ч, Эзэний ирэлт болон Бурханы хаанчлал ойртсон тухай сургаалд эсэргүүцэл үзүүлдэг бүхнээс даруй, эцсийн байдлаар тусгаарлагдах талаар бид санал нэгтэй байна. Бид үүнийг амьдрал, үхлийн асуудал гэж үздэг. Эзэний ирэх тухай хөнгөнөөр ярьдаг эсвэл эсэргүүцдэг тэр сүмүүдтэй холбогдсон хэвээр үлдэх нь үхэл юм. Бүх хүний уламжлалаас гарч, Бурханы үгэнд тулгуурлан зогсож, өдөр бүр Эзэний илчлэлтийг хүлээх нь амьдрал юм. Иймээс бид одоо ямар ч хэлбэрийн боолчлолын хүзүүвч дор орсон бүх хүмүүст ‘Тэднээс гарч ир, тусгаарлагд, ариун бус юманд бүү хүр’ гэж Эзэн айлддаг. Тэгвэл Би та нарыг хүлээн авч, та нарт Эцэг болж, та нар Миний хөвгүүд, охид болно” гэж Төгс хүчит Эзэн айлддаг.8
GSAM 175Тайлбарлашгүй эсэргүүцэл
GSAM 175.1У. Миллер тэр үед сүмүүд болон Адвентистуудын хооронд өрнөж байсан зөрчилдөөний тухай ингэж өгүүлжээ:—
GSAM 175.2“Христийн сүмүүд энэ ариун найдварын төлөө энэхүү сургаалыг болон итгэгчдээ хасах нь хамгийн байгалийн эсрэг, учир битүүлэг явдал юм. Зарим Баптист сүмүүд тэднийг итгэл үнэмшлийнх нь төлөө биш, харин ирэлтийн итгэгчидтэй хамт Эзэний зоогт оролцсоны төлөө хасдаг гэж ярьдгийг би мэднэ. Тэгвэл хэрвээ энэ нь ирж буй Аврагчид итгэх итгэлтэй нь холбоогүй юм бол, би Баптист сүмээс өөр сүмд хэзээ ч Эзэний зоогт оролцож байгаагүй байхад яагаад тэдний индрээс номлохыг надад хориглодог юм бэ? Энэ бол худал шалтаг юм. Гэвч энэ нь Методист, Пресвитерианчуудын тайлбар байж чадахгүй; учир нь тэд өөр өөр урсгалын итгэгчид хамт Эзэний зоогт оролцохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэгвэл тэд яагаад хүмүүсийг хасдаг вэ? Зарим нь хоёр дахь ирэлтийн дууг дуулсан гэж хасагдсан гэж би сонссон; зарим нь галзуу гэж, гэхдээ тэдний эсрэг гаргасан ганц нотолгоо нь тэд Христийг сэргэгээр хүлээж байсан явдал байв. Бурхан минь, ‘тэднийг өршөө, учир нь тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна.’”
GSAM 176Сүмүүдийн хандлагын талаар Сторрсын үзэл
GSAM 176.1Жорж Сторрс Адвентистууд руу хандсан сүмүүдийн хандлагын талаар ийнхүү хэлжээ:—
GSAM 176.2“Энэ мөчид тэдний хэн нь ‘Би хатан хаан шиг сууна’ гэж хэлэхгүй байна вэ? Мөн хэн нь нэгэн өдөр дэлхийг эзлэн, түүнийг өөрсдийн итгэлдээ захируулах болно гэсэн төсөөллөөр өөрсдийгөө баясгахгүй байна вэ? Хаалганы өмнө Христ ирэхэд итгэхээ илэн далангүй, айдасгүйгээр тунхагласан сүнсийг тэдний хэн нь амар тайван оршин байлгахыг зөвшөөрөх вэ? Тэдний дунд саадгүй үлдэхийн нөхцөл бол та энэ жил Эзэн ирэх тухай итгэлээ олон нийтэд илэрхийлэхээс бүрэн татгалзах явдал биш гэж үү, энэ сэдвийн талаар таны итгэл үнэмшил ямар ч байсан, ‘Бурханаас айж, түүнд алдар өргө, учир нь түүний шүүхийн цаг ирлээ’ гэж хашгирах нь таны хувьд хэр чухал байсан ч хамаагүй?”
GSAM 176Мансфилдийн гэрчлэл
GSAM 176.3Л. Д. Мансфилд нь 1844 оны 3-р сарын 21-нд Нью-Йорк мужийн Онейда хотоос бичиж, ийн гэрчилдэг:—
GSAM 176.4“Бурхан тэнгэрээс Эзэнийг хүлээж буй хайрт хүүхдүүдийнхээ сэтгэлд хөдөлж, тэднийг зөвхөн мөнхийн сайн мэдээг тунхаглах, ‘Түүний шүүхийн цаг ирлээ гэж хэлэх’ тэнгэр элчийн үгийг анхаарахад бус, харин дараах тушаалыг ч биелүүлэхэд нь удирдаж байна: ‘Түүний дотроос гарч ир, миний ард түмэн!’ Өмнөхөөсөө ч илүү гүнээ итгэж байна, өнөө цагийн шашны байгууллагууд нь хүчээр нураагдаж, дахин хэзээ ч олдохгүй тэр Бабилонгийн ихээхэн хэсгийг бүрдүүлдэг.... Гэсэн хэдий ч зарим байгууллагуудад жижиг эвэртэй адилтгах нь хамгийн тодхон мэт санагддаг. Зарим жишээ үүнийг тодруулна.
GSAM 176Танхай олны сэтгэлгээ илэрхий
GSAM 176.5“Энэ бүс нутагт Эзэний ирэхийг тунхаглахад маш амжилттай ажилласан нэгэн ах дүү тодорхой газар, тодорхой цагт лекц унших болзоо тохируулсан. Гэвч Эзэн түүнийг болзсон газраасаа 16 мильийн зайд байлгасан; харин _____ сүмийн нэгэн номлогч олны толгойд зогсож, дээд Эзэний тэр зарцад давирхай түрхэж, өд наахын тулд давирхай, өд бэлдэн ирсэн байв. Энэ л сүмийн номлогч удалгүй урт хугацааны уулзалт эхлүүлсэн ч бүх зүйл Хойд мөсөн голын адил хүйтэн, хөлдүү байв — нэг ч сүнс сэрж, итгэлд ороогүй. Эцэст нь тэр номлогч ‘би санаа зовсон хүмүүсийн суудалд суух хэрэгтэй болох байх’ гэж хэлсэн.
GSAM 177.1“Энэ тосгоны нэг бүлгийн ахлагч энд уулзалт зохион байгуулж эхэлснээс хойш бүлгийнхэндээ хэлэхдээ, хэрвээ хэн нэгэн түүний гэрт орж ирээд Би энэ жил Христ ирэх болно гэж итгэж байна” гэвэл тэр хүнийг хаалгаар хөөж гаргана гэж мэдэгджээ.
GSAM 177Сүмд үзүүлэх үүрэг
GSAM 177.2Энд бид 1844 оны 5 дугаар сарын 31-нд Массачусетс мужийн Бостон хотод цугласан итгэгчдийн ирэлтийн бага хурлын илтгэлээс авсан нэгэн гэрчлэлийг танилцуулъя. Уг илтгэлд У. Миллер, Элон Галүша, Н. Н. Уайтинг, Аполлос Хейл болон Ж. В. Хаймс нар гарын үсэг зурсан. Тэд хэлэхдээ:—
GSAM 177.3“Сүмд үзүүлэх үүргийнхээ талаар бас нэгэн үг хэлж болох юм. Энд, бусад ихэнх тохиолдлын адил, аюул нь туйлын үзэлд оршиж байна гэж бидэнд харагдаж байна. Аюулын эхний хэлбэр нь бид харьяалагддаг сүмийн эрх мэдлийг ийм үүргийн асуудалд биднийг дуугүй байлгахад зөвшөөрөх явдал юм. Бидэнд эргэлзээгүй, энэ асуудалд сүмүүдийнхээ Библийн заалтад нийцээгүй шаардлагад автан мянга мянган хүн Бурханы өмнө буруушаагдах байдалд өөрсдийгөө оруулсан; хэрвээ тэд шийдэмгий, үнэнч байсан бол одоо илүү аюулгүй, илүү үр өгөөжтэй байх байсан, магадгүй зовж шаналж ч байсан байж мэднэ.
GSAM 177.4“Аюулын хоёр дахь хэлбэр нь бидэнд үзүүлсэн шударга бус явдлын улмаас сүмүүдийн эсрэг өш хонзонгийн сэтгэлд автаж, ийм бүх байгууллагын эсрэг ялгаварлалгүйгээр дайныг өдөөх явдал юм. Адвентистуудын хувьд тэд холбоотой байж болох сүмүүдийн талаарх үүрэг хариуцлагын тухайд, хэрвээ бидэнд үүнийг хийх үүрэг ногдсон бол бид ерөнхий мөрдөгдөх ямар ч зааварчилгаа өгч чадахгүй. Тэд нөхцөл байдлын шаардлагад нийцүүлэн Бурханы айдсаар үйлдэх ёстой.
GSAM 178.1“Гэсэн ч бид үүргээ биелүүлэх, зохих болон тохиромжтой бүх тохиолдолд үнэний төлөө гэрчлэхдээ шийдэмгий байх ёстой. Хэрвээ бид энэ замыг баримталснаар сүмүүдийг уурлуулаад, чимээгүй байхгүй бол гишүүнчлэлээс хасна гэж сүрдүүлбэл (гэхдээ хэрвээ бид сүмтэй харилцаагаа эв найртайгаар таслах нь зүйтэй гэж үзвэл энэ нь илүү дээр байж магадгүй), үүргээ гүйцэтгэцгээе. Харин биднийг хөөж гаргасан үед бурууг тэсвэрлэн тэвчээртэй байж, Эзэнтэйгээ хамт ‘хаалганаас гадагш гарч, Түүний доромжлолыг үүрэхэд’” бэлэн байцгаая.
GSAM 178.2Хоёр дахь тэнгэр элчийн илгээлтийг түгээж буй хүмүүст сүмүүдийн хэрхэн хандсан тухай эдгээр эшлэлээс “оройн зоог”-д урих хоёр дахь дуудлагын эхний үр дүнд нэг сүнслэг сүрэгт цугласан хүмүүсийг “зэрэмдэг” гэж нэрлэсэн нь тодорхой харагдаж байна, “хөл муутай” болон “хараагүй” гэж нэрлэгдсэн нь тэднийг өөрсдийн салж тусгаарлагдсан “хамтран зарц” нарынхаа “цохисноос” болж хүнд доромжлол амссан гэдгийг тодорхой харуулж байна.
GSAM 178Шинэ үнэнийг хүлээн авахаар тусгайлан сонгогдсон тусдаа ард түмэн
GSAM 178.3Хоёр дахь тэнгэр элчийн илгээлтийн зарлал—өөрөөр хэлбэл “зоогт” хоёр дахь дуудах—мөн “шөнө дундын дуудлага”-ын дор нэгэн тусдаа ард түмнийг гаргаж ирэхэд Эзэний зорилго тодорхой харагддаг. Сүүлчийн өдрүүдийн үнэ цэнтэй үнэнийг эрэн хайж, тунхаглах ёстой байв — энэ нь “итгэл үнэмшлээр хязгаарлагдсан” сүмд хийгдэх боломжгүй ажил байсан, яг л элч нарын сүм еврей сектүүдтэй харилцаагаа таслалгүйгээр дэлхийд сайн мэдээг тунхаглах боломжгүй байсан шиг. Бурхан тэнд тусгаарлагдахыг уриалсан9, мөн ирэлтийн итгэгчдийг итгэл үнэмшлийнхээ хүрээнд барьж үлдэхийг оролдох хүмүүсээс тусгаарлагдахыг уриалсан.
GSAM 179Сторрсын “Six Sermons”
GSAM 179.1Энэ тусгаарлалтын дараа удалгүй ирэлтийн итгэгчдийн бүлэгт ирээдүйн шийтгэлийн талаар гэрэл ирснийг бид тус брошюр дээр дурдсанчлан ажиглаж байна, Жорж Сторрсын “Six Sermons” номд хүн төрөлх мөн чанараараа мөнх бус байдаг, үхсэн хүмүүс үхэл ба дахин амилалтын хооронд ухамсаргүй байдаг, шударга бус хүмүүсийн эцсийн шийтгэл нь бүрмөсөн устах бөгөөд мөнх амьдрал нь манай Эзэн Есүс Христэд итгэх итгэлээр л хүлээн авдаг Бурханы бэлэг гэж үзсэн.
GSAM 179.2Мянга мянган Адвентистууд хүний мөн чанарын энэ сургаалыг хүлээн авсан ч бүгд биш байв. Үүнийг няцаах нь тэдний дунд ямар ч будлиан тарьсангүй, учир нь үүнийг зөвхөн итгэл үнэмшлийн асуудал гэж үзэж, ёс суртахууны байр суурийн шалгуур биш гэж үзсэн; тиймээс Христийн ойртож буй ирэлтийн тухай дэлхийд анхааруулах нэгдмэл хүчин чармайлт тасралтгүй үргэлжилсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь сүмүүдийн уур хилэнг тэдний эсрэг өдөөх нөлөө үзүүлсэн.
GSAM 179“Six Sermons”-ыг няцааж чадаагүй
GSAM 179.3Миний амьдарч байсан хотын Методист сүмийн номлогч, 1843 онд ирэлтийн сургаалыг номлоход өмнө нь нэгдэж байсан тэр хүн “Six Sermons”-ыг хүлээн авч уншсаны дараа сургаалыг няцааж чадахгүй гэдгээ сүмийнхээ гишүүдэд хүлээн зөвшөөрсөн; гэхдээ олон сүмийнхэн үүнийг хүлээн авч байгааг мэдээд номыг бүү унш гэж бусдад зөвлөсөн, учир нь “уншвал сургаалд итгэх болно” гэжээ. 1844 оны есдүгээр сард энэ номлогч жил бүрийн бага хурлаас буцаж ирээд номлолын тавцан дээр зогсоод олон нийтийн өмнө ирэлтийн сургаалыг няцаан, сүмийн байранд илтгэгчдийг үг хэлүүлэхээр урьсан явдалдаа сүмийнхнээс даруухнаар уучлалт гуйсан.
GSAM 179Тэрс үзлийн хэрэгт шүүгдэв
GSAM 179.4Энэ номлогчийн үйлдлийг дагаад удалгүй ирэлтийн итгэгчдийг ерес хэмээн буруутгах оролдлого гарсан; гэхдээ тэдэнд Библиэс үндэслэн өөрсдийгөө хамгаалах боломж олгосон тул сүм ямар ч ялалт байгуулаагүй. Зарим хүмүүсийг сахилгын дэгтэй нийцээгүй гэж үзэн энэ сүмээс хассан бөгөөд итгэл нь Библийн сургаалд харшилдаг нь нотлогдоогүй итгэгчдийг хассан явдлаас болж олон хүн сүмээс гарсан. Ийнхүү зуун зуун хүн Аврагчтай учирч, Бурханд аз жаргалтай болсон тэр сүмд ирэлтийн сургаал үүрд хаалттай болов.
GSAM 180.1Миний төрөлх хотод болсон үйл явдал нь улс даяар олон зуун бусад сүмд ч мөрдөгдсөн. Өмнөх ахан дүүсээсээ ийм харгис хандлагад өртсөн хүмүүс Исаиагийн зөгнөлтийн үгэнд ихээхэн тайтгарлыг олсон: “Эзэний үгэнд чичирдэг та нар, Эзэний үгийг сонс: Та нарыг үзэн ядаж, миний нэрийн төлөө хөөсөн таны ахан дүүс Эзэн алдаршиг гэж хэлсэн; харин тэр гарч ирэхэд та нар баярлаж, тэд ичнэ.”10
GSAM 180Ёрын хүмүүсийн уур хилэн илэрхий болов
GSAM 180.2Эзэнийг ирнэ гэж хүлээж байсан өдөр ойртох тусам итгэгчид ажлаа улам хичээнгүйлэн гүйцэтгэж, харин ёрын муу хүмүүс улам ширүүнээр уурлан доог тохуу хийж байв. Үүнийг 1844 оны аравдугаар сарын 31-ний Midnight Cry сонины редакторын дараах мэдэгдлээс харж болно:—
GSAM 180.3“Энэ хөдөлгөөн муу санаатнуудад үзүүлсэн нөлөө нь бас биднийг энэ хөдөлгөөнд Бурхан ажиллаж байгаад итгэх итгэлдээ бататгахад ихээхэн тусалсан. Бурханы хүүхдүүд түүний өмнө мөргөж, даруу байдлаа илэрхийлэн, нигүүлслээр л аврагдах нүгэлтнүүдийн адил түүний илрэхэд бэлтгэхээр цуглахад, ёрын муу санаатнууд хамгийн их хорон санаагаа илэрхийлсэн. Бид зөвхөн өөрсдийн сонинд цуглааныхаа тухай зарлаж, олон нийтийг уриагүй байхад, Белиалын хөвгүүд тэдгээр цуглаанд шахан орж, ихээхэн үймээн дэгдээсэн. Энэ сарын 12-ны бямба гарагийн орой [1844 оны 10 дугаар сарын 12] бид майхант байранд уулзалт зохион байгуулаагүй, ингэснээр үйлчлэгч [цэвэрлэгч] Амралтын өдрийн [Ням гарагийн] өмнө байрыг цэвэрлэх боломжтой болгох зорилготой байв. Гэвч олны бүлэг байшин руу дайрч орж, тэр боломжийг ч хасав. Гэсэн ч хотын дарга ямар ч хүсэлтгүйгээр шууд оролцож, тэднийг хөөж гаргасан.
GSAM 181.1"Дараагийн амралтын өдрийн уулзалтуудад, залбирах байшин дүүрэхэд барилгын урд талын гудамжинд өтгөн олны хүн цугларч, олон нь Эзэний ирэлтэд итгэх явдлыг үзэн ядан уурлаж байв. Оройн цагаар олон түмний сэтгэл хөдлөлөөс болж хурал болоогүй; гэвч гудамж эртхэн олны хөлд дарагдсан байв. Гэвч хотын дарга болон түүний үр дүнтэй цагдаагийн шуурхай оролцоо нь хэдэн хүнийг саатуулах байранд хорьсны дараа гудамжийг цэвэрлэсэн. Бид олны үйлдлийг зөвхөн Содомын устгалын өмнөх үдшийн Лотын хаалганы гаднах олны үйлдэлтэй л зүйрлэж чадах байлаа.... Тэдний энэ хөдөлгөөн маш гэнэт, зэрэгцэн, өргөн цар хүрээтэй байсан тул еврейчүүдийн долоодугаар сарын эхний өдөр илэрсэн нь яг энэ сар л байх ёстой гэдэгт бидний итгэлийг улам бататгав."
GSAM 181Дооглогчид Дээш Мандах Хувцас Өмсөв
GSAM 181.21844 оны аравдугаар сарын 22-нд, хоёр мянга гурван зуун хоног дуусах өдөр, Мэйн мужийн Парис хотод итгэгчид мөргөлийн байранд цуглан тэр өдөр Эзэн ирэх болно гэж найдан Бурханд хүндэтгэн залбирч байхад, доромжлогчид байрны эргэн тойронд цуглан шог дуу дуулж байв. Эдгээр хоёр самуун этгээд урт цагаан дээл өмсөж, байшингийн дээвэр дээр гарч, дуу дуулан, дотор залбирч Эзэн ирэхийг хүлээж байсан хүмүүсийг доог тохуу хийв.
GSAM 181.3Энэ явдлаас Адвентистууд тэнгэр лүгээ өгсөх дээл өмсдөг гэх худал цуу яриа эхэлсэн бололтой; учир нь Адвентист хэвлэлүүд 1844 онд нэгэн Адвентист тэнгэр лүгээ өгсөх дээл өмсөж Эзэнийг хүлээсэн гэх ганцхан баримтыг нотолж чадвал 500 долларын шагнал амласан ч өнөөг хүртэл нэг ч тохиолдол илрээгүй.
GSAM 182Хэйзен Фоссийн үзэгдэл, 1844
GSAM 182.1Энэ үед Мэйн мужийн Поланд хотод Хэйзен Фосс гэх залуу амьдарч байв. Тэр долоодугаар сарын аравны өдөр Эзэн ирнэ гэж бат итгэдэг байв. Тэр нь гадаад төрх сайтай, яриа хөөрөлтэй, тун сайн боловсролтой хүн байв. “Шөнө дундын дуудлага” дуусахаас хэдхэн долоо хоногийн өмнө Эзэн түүнд ойртож ирж, нэгэн үзэгдэл үзүүлсэн бөгөөд тэнд ирэлтийн итгэгчдийн Бурханы хот руу хийх аялал, тэдний тулгарч болох аюулуудыг харуулсан. Түүнд дамжуулах ёстой хэд хэдэн анхааруулга өгөгдсөн бөгөөд түүнд үзүүлсэн зүйлийг үнэнчээр дамжуулбал дараа нь ямар сорилт, хавчлага тохиолдохыг ч харсан. Түүнд ноён Фойн нэгэн адил Бурханы ард түмэн ариун хот руу очих замд бүрэн орох гурван алхмыг үзүүлсэн. Эзэний “хэдхэн хоногийн дараа” (тэр үед тэд ингэж дуулдаг байв) ирэхэд бат итгэгч байсан тул зам руу орох гурван алхамтай холбоотой үзэгдэл түүнд тайлбарлашгүй мэт санагдсан; мөн төрөлхийн бардам сэтгэлтэй тул тэр загалмайгаас ухарч, үүнийг ярихыг хүссэнгүй. Үзэгдэл дахин давтагдаж, хэрвээ тэр өөрт нь үзүүлсэн зүйлийг ярихгүй бол ачаа түүнээс авагдаж, Эзэний хүүхдүүдийн дотроос хамгийн сул дорой нэгэнд өгөгдөн, тэр хүн Бурханы илчлэх бүхнийг үнэнчээр дамжуулах болно гэж түүнд хэлсэн. Гэвч тэр дахин татгалзсан. Дараа нь гурав дахь үзэгдэл ирж, түүнийг үүргээс нь чөлөөлсөн бөгөөд тэр ачааг хамгийн сул дорой хүмүүсийн нэгэнд шилжүүлсэн гэж хэлсэн; тэр хүн Эзэний тушаалыг биелүүлэх байв.
GSAM 182Фосс өөрийн үзэгдлээ ярьж чадсангүй
GSAM 182.2Энэ нь залууг цочирдуулж, тэр өөрт нь харуулсан зүйлийг ярих шийдвэр гаргаж, уулзалтаа зарласан. Хүмүүс үзэж, сонсохоор бөөгнөрөв. Тэр болгоомжтойгоор туршлагаа ярьж, Эзэн түүнд харуулсан зүйлийг ярихыг хэрхэн татгалзсан болон татгалзсанаас нь ямар үр дагавар гарахыг тайлбарлав. “Одоо,” гэж тэр хэлэв, “би үзэгдлийг ярьж өгнө.” Гэвч харамсалтай нь, хэтэрхий оройтсон байв: тэр хүмүүсийн өмнө хөшөө мэт дуугүй зогсож, эцэст нь туйлын их шаналж “Үзэгдлийн ганц ч үгийг санаж чадахгүй байна” гэж хэлэв. Тэр гашуудлаар гараа атган, “Бурхан үгээ биелүүллээ. Тэр надаас үзэгдлийг минь авсан” гэж хэлээд, сэтгэл нь ихэд зовоод “Би мөхсөн хүн” гэж хэлэв. Тэр цагаас хойш Христэд итгэх найдлагаа алдсан бөгөөд гүн гутралд автсан. Дараа нь тэрбээр Адвентистуудын уулзалтад дахин хэзээ ч оролцоогүй, шашин шүтлэгт хувийн сонирхолгүй болсон. Түүний зан авир, хамгийн багаар хэлэхэд, олон талаараа Эзэний Сүнсний зөөлөн нөлөөнөөс хагацсан, “өөрийнхөөрөө явж, өөрийн үйлдлээрээ дүүрэх” хүнийх шиг байсан. Ийм сэтгэлзүйн байдалтайгаар тэр 1893 онд нас барсан.
GSAM 183Фоссийн үзэгдлийг өөр хүн өгүүлсэн нь
GSAM 183.1Үзэгдлээ санахгүй болсноос хойш ойролцоогоор гурван сарын дараа тэр хажуугийн өрөөнөөс өөр хүн ярьсан ижил үзэгдлийг сонсов. Уулзалт нь түүний байсан орон сууцанд болж байв. Түүнийг уулзалтад орохыг уриалсан ч тэр татгалзсан. Тэр үзэгдэл нь түүнд үзүүлсэнтэй хоёр хүн нэг зүйлийг ярьж байгаа мэт тун ойролцоо байсан гэж хэлсэн. Ингэснээр түүний харсан боловч ярихыг оролдохдоо санаж чадаагүй зүйл нь мэдэгдсэн юм. Дараа нь тэр хүнийг хараад тэр хэлэв: “Энэ бол Эзэн ачаа түүнд үүрүүлсэн хэрэгсэл юм.”
GSAM 183Гүнээ урам хугарсан
GSAM 183.2Еврейчүүдийн тооллын долоодугаар сарын аравны өдөр (1844 оны аравдугаар сарын 22) эцэст нь ирлээ. Энэ өдөр мянга мянган хүмүүс найдвараа тэр цэгт төвлөрүүлэн биелэлтийг нь хүлээж байв. Тэд тэр өдрөөс хойших аливаа дэлхийн хэрэгт бэлтгэл хийгээгүй байв. Тэд “хэрвээ ирэхгүй бол” гэсэн бодлыг ч төрүүлээгүй, харин тэр өдөр байгалийн амьдралынхаа хугацааг дуусгана гэж найдаж байгаа мэт дэлхийн ажлаа төлөвлөсөн байв. Тэд муу хүмүүсийг ирэх уур хилэнээс зугтаахыг анхааруулж, уриалсан бөгөөд олон нь энэ сургаал үнэн болох вий гэж эмээж байв. Тэд гэр бүлийнхэнтэйгээ зөвлөлдөж, залбирч, зүрх сэтгэлээ Бурханд зориулаагүй хүмүүстээ салах ёс хийсэн. Товчхондоо, тэд бүх дэлхийн шүүгчтэй нүүр тулан зогсох гэж буй мэт хүндэтгэлтэйгээр бүх дэлхийн зүйлсээс салах ёс хийсэн байв. Иймдээ бараг амьсгаагаа ч татаж чадахгүй түгшүүртэй байдалтайгаар мөргөлийн газрууддаа цуглан, хэзээ мөдгүй “тэргүүн тэнгэр элчийн дуу хоолой, Бурханы бүрээ”-г сонсож, ирэх Хааныхаа алдар суугаар тэнгэр гал мэт асахыг харахыг хүлээж байв.
GSAM 184.1Цаг хугацаа удаан өнгөрч, эцэст нь нар баруун тэнгэрийн захнаас доош нуугдан, долоодугаар сарын арван дахь еврейчүүдийн өдөр дууслаа. Шөнө дахин ертөнцийг харанхуй бүрхэвчээрээ бүрхэв; гэхдээ тэр харанхуйтай зэрэгцэн ирсэн нь ирэлтийн итгэгчдийн зүрхэнд төрсөн гашуун гуниг байв. Энэ гуниг нь манай Эзэний шавь нар үүнээс ердөө багахан хугацааны өмнө хаан хэмээн баяр хөөртэйгээр Иерусалимд угтсан Түүнийг цовдлон хороож, булсны дараах шөнө гэр рүүгээ гунигтайгаар буцсан явдалд л жишигдэх адил байв.