Бүлэг 1 — Оршил

GSAM 21.1Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай ярихдаа бид үнэндээ Эдэм цэцэрлэгээс анхны эцэг эх маань хөөгдсөн цагаас хойш Бурханы ард түмний найдвар болсон сэдвийг хөндөж байгаа юм. Могойд эмэгтэйн үр түүний толгойг бут ниргэнэ гэж хэлсэн нь эцэст нь сэргээгч ирж, Сатаны булаан авалтыг няцааж, дэлхий дээрх Бурханы зорилгыг биелүүлнэ гэсэн баталгаа байв. Адам, Ева нар энэ үйл хэрэг тун удалгүй биелж, тэдний шууд үр удам ялагч болно гэж бодсон байж магадгүй. Гэвч Бурханы төлөвлөгөөнд илэрхий сүйрлээс аврах Аврагчийн тухай амлалт нь “дэлхий эхлэхээс өмнө Христ Есүс дотор бидэнд өгөгдсөн өөрийн зорилго, нигүүлсэл”-ийг хэрэгжүүлэх явцад хожим бий болсон бүхнийг багтаасан байв.¹

GSAM 21.2Хэрвээ Адам, Ева нар дэлхий сүйрч, дахин сэргээгдэх хоорондох олон зууны турш дэлхийд дүүрэх зовлон, гашуудлыг шууд харсан бол тэдний гуниг тэсвэрлэшгүй байх байсан. Тэнгэрийн Бурхан энэрэл, өрөвч сэтгэлээрээ энэ дүр зургийг тэднээс нуун дарагдуулж, тэдэнд удахгүй Бурханы хүүхдүүдийн алдар суут эрх чөлөөнд аврагдах халуун дотно найдварыг тээхийг нь зөвшөөрсөн. Аврал ойрхон гэж бодох нь тэднийг энэ үйл явдлыг угтах бэлтгэлдээ илүү чин сэтгэлтэй хандахад байгалийн жамаар урамшуулдаг байв.

GSAM 22.1Адамын үеэс хойшхи бүх үеийн Бурханы ард түмэнд ч мөн адил байв. Тэд ирээдүйд агуу чухал үйл явдал тохиолдох нь гарцаагүйг, Христийн эцэст ирж хаанчлалаа тогтоохыг мэддэг байв. Тэд ч бас Адам, Евагийн адил тэр үйл явдал тун ойрхон болсон гэж итгэж, өөрсдийн үеэс тэр үйл явдал хүртэл юу болохыг ухамсарлаагүй; эс бөгөөс шагналын зорилгодоо тэмүүлэхдээ сэтгэлээр унаж магадгүй байсан.

GSAM 22.2Энэ санааг агуу нээлтүүдийн замд тохиолдсон үйл явдлуудаар жишээ болгон тайлбарлаж болно. Тэдгээрийг эхлэн санаачлагч хүмүүс нь үүнийг ухамсарлаагүй ч үнэндээ Бурханы зорилгыг биелүүлж байсан; гэвч тэднийг үйлдэлд урамшуулсан санаа нь тэдний өөрсдийн онолтой бүхэлдээ нийцээгүй байв.

GSAM 22Колумбын нээлтүүдийн өргөн цар хүрээтэй үр нөлөө

GSAM 22.3Монтгомери 1902 онд хэвлэгдсэн American History² номынхоо 8, 9-р хуудаснаа Колумбыг аялалдаа гарахад түлхэц болсон онол болон баруун зүгт хөлөглөн Дорнын Энэтхэгт хүрэх төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх тухайд ингэж бичжээ:—

GSAM 22.4“Колумб Португалийн хааны төслийг илүү боловсронгуй болгож чадах гэж бодсон. Тэр Диасын заасан замаас илүү богино, илүү сайн аргаар Энэтхэгт хүрэх боломжтой гэдэгтээ итгэлтэй байв. Генуэзийн далайчин [Колумб]-ын төлөвлөгөө нь шинэлэг төдийгүй зоригтой байв. Зүүн зүг эсвэл өмнөд ба зүүн зүгт далайд гарахын оронд тэр шулуун баруун зүгт далайд гарахыг санал болгосон. Ийм үйл хэрэгт зориулж тэр гурван бат бөх шалтгаантай гэж итгэж байв: Нэгдүгээрт, тухайн үеийн шилдэг газарзүйн бүтээлүүдийн адил Колумб ихэнх хүмүүс боддог шиг дэлхий хавтгай биш, бөмбөрцөг гэдэгт итгэж байв. Хоёрдугаарт, тэр энэ бөмбөрцгийг бодитоос нь хамаагүй жижиг гэж төсөөлж, ихэнх хэсгийг нь ус биш харин хуурай газар гэж үзсэн. Гуравдугаарт, Америк тивийн болон Номхон далайн оршин байдлыг тэр огт мэддэггүй, таамаглаж ч байгаагүй тул Азийн эсвэл Энэтхэгийн эрэг яг Испани, Европын баруун эргийн эсрэг талд байрлана гэж төсөөлсөн. Ципанго буюу Япон руу давах нийт зайг тэр ойролцоогоор дөрвөн мянган мильээс хэтрэхгүй гэж тооцсон.

GSAM 23.1"Түүний төлөвлөгөө ийм байв: тэр Европоос хөдөлж, хөлөг онгоцоо баруун зүгт Японы зүг чиглүүлэн, дэлхийн бөмбөрцгийн муруйг даган явах замаар хүссэн зүйлдээ хүрнэ гэж үзсэн. Түүний бодлоор энэ нь яг л ялаа алимыг тойрон алхах шиг л тодорхой, хялбар байсан.

GSAM 23.2“Хэрвээ энэ аялал амжилттай болвол түүнд асар их давуу тал бий болно: тэр Энэтхэгт шууд гол хаалгаар нь нэвтрэх бөгөөд португаличууд шиг тойруу замаар, хажуугийн хаалгаар биш орж ирнэ.

GSAM 23.3"Бид харж байна, энэ хүн тухайн үеийнхээ хэнээс ч дутахгүй практик математик, газарзүй, далайн навигацийн мэдлэгтэй байсан ч эхний асуудалд — газар дэлхийн хэлбэрийн тухайд — яг зөв байсан боловч үлдсэн хоёр асуудалд бүрэн буруу байжээ.

GSAM 23Азтай алдаа

GSAM 23.4“Гэвч сонирхолтой нь, түүний алдаа түүнд нэг талаараа тус болсон. Тэрээр зайны хэмжээг буруу тооцсон нь үнэхээр азтай алдаа байв. Хэрвээ Колумб дэлхийн бөмбөрцгийн хэмжээг болон ийм аяллын жинхэнэ урт зайг зөв тооцсон бол тэр магадгүй хэзээ ч далайд хөлөглөхгүй байсан, учир нь санал болгосон Португалийн маршрут нь илүү богино, зардал багатайг тэр шууд ойлгох байсан. Мөн Америк тив яг түүний замыг хөндлөн хааж байгааг төсөөлж эсвэл ямар нэг байдлаар урьдчилан харсан бол энэ нь өөрөө түүнийг нээлтийн аялалд гарахад нь түлхэц болохгүй байсан байж магадгүй, учир нь түүний зорилго шинэ нутаг олох биш, харин хуучин нутаг руу очих шинэ зам олох явдал байв.”

GSAM 23Эрин зууны Их найдвар

GSAM 23.5Иймээс үе дамжин ирсэн Бурханы ард түмэн Христ ирнэ гэсэн найдварыг “сэтгэлийн зангуу мэт бат бөх, тогтвортой” гэж үзсээр ирсэн.³ Гэвч олонтаа зовлон, гашуудлын дунд тэд шаналалтайгаар хашгирч, “Эзэн минь, аврал ирэхэд хэр удаан вэ?” гэж асуудаг ч, тэд урагш тэмүүлсээр Паул шиг хэлж, одоо ч хэлсээр байна: “Манай найдвар, баяр баясгалан эсвэл баяр баясгалангийн титэм маань юу вэ? Манай Эзэн Есүс Христийн ирэлтийн үед Түүний өмнө байх та нар өөрсдөө биш гэж үү?”⁴

GSAM 24Паул найдлагаар тэтгэгдсэн

GSAM 24.1Энэ холбогдолтойгоор энэ найдварын тэтгэх хүчний хэдэн жишээ л хангалттай. Паулыг Феликсийн өмнө дуудаж, өөрийнхөө төлөө ярихыг зөвшөөрөхөд тэрээр хэлэв: “Тэдний тэрс үзэл гэж нэрлэдэг энэ замын дагуу би өвөг дээдсийнхээ Бурханыг шүтдэг бөгөөд хуульд болон эш үзүүлэгчдийн бичвэрүүдэд бичигдсэн бүхэнд итгэдэг; мөн тэд өөрсдөө ч зөвшөөрдөгчлөн зөвт болон зөвт бус үхэгсэд дахин амилна гэж би Бурханд найддаг.”⁵

GSAM 24.2Агриппагийн өмнө дуудагдаж ирэхдээ Паул чадварлаг өмгөөлөлдөө ингэж хэлсэн: “Одоо би манай өвөг дээдсэд өгсөн Бурханы амлалтын найдварын төлөө зогсож, шүүгдэж байна; энэ амлалтад манай арван хоёр овог, шөнө өдөр тасралтгүй Бурханд үйлчилж, хүрнэ гэж найдаж байна. Агриппа хаан аа, энэ найдварын төлөө л намайг еврейчүүд буруутгаж байна. Бурхан үхсэн хүмүүсийг амилуулна гэдэгт та нар яагаад итгэж чадахгүй гэж бодож байна вэ?”⁶ Эцэст нь тэр Кесарын өмнө очихоор Ромд ирэхдээ еврейчүүдэд “Израилийн найдварын төлөө л намайг энэ гинжээр боосон” гэж хэлсэн.⁷

GSAM 24.3Паул тэр найдварын тухай Титэд бичсэн захидалдаа чөлөөтэй илэрхийлсэн: “Аврал авчрах Бурханы нигүүлсэл бүх хүнд илэрч, биднийг бурхангүй байдал, ертөнцийн хүсэл тачаалыг няцаан, энэ одоогийн ертөнцөд биеэ захирч, шударгаар, бурханлаг амьдарч, адислагдсан найдвар, агуу Бурхан бөгөөд Манай Аврагч Есүс Христийн сүр жавхлантайгаар үзэгдэхийг хүлээхийг заадаг.”⁸

GSAM 24Петр найдвараараа баярлаж

GSAM 24.4Петр ижил найдварын тухай дараах байдлаар дурдсан: “Манай Эзэн Есүс Христийн Эцэг, Бурхан магтагдах болтугай. Тэр өөрийн их өршөөлөөр Есүс Христийн үхлээс амилснаар биднийг шинэ, амьдралтай найдварт дахин төрүүлсэн. Мөн та нарт зориулсан мөхөшгүй, бузартаагүй, гандашгүй өв залгамжлал нь тэнгэрт хадгалагдсан бөгөөд та нар сүүлчийн үед илчлэгдэх авралд итгэлээр дамжуулан Бурханы хүчээр хамгаалагдсан байна.” Үүнд та их баярладаг; гэвч шаардлагатай бол түр зуур янз бүрийн сорилтууд дунд гашуудаж байна. Таны итгэлийн сорилт нь галд шалгагдсан ч устаж үгүй болох алтнаас хавьгүй үнэ цэнэтэй бөгөөд Есүс Христийн илчлэлтээр магтаал, хүндэтгэл, алдар гавьяанд хүргэх болно.⁹

GSAM 25Бүтээл дэх Бурханы зорилго

GSAM 25.1Ариун бичээс дэлхийг бүтээхэд Бурханы зорилгыг илчилдэг; мөн зөгнөлтийн үгээс бид ирээдүйн талаарх Түүний төлөвлөгөөг ч мэддэг: “Тэнгэрийг бүтээгч, газрыг өөрөө бүтээж, үүсгэсэн Эзэн Бурхан ингэж айлддаг: Тэр үүнийг тогтоосон; үүнийг дэмий бүтээгээгүй; үүнийг оршин суухын тулд бүтээсэн.”¹⁰ Тэр үүнийг бүтээгээд хүний хариуцлагад өгсөн. Дуулал бичигч ингэж хэлсэн: “Тэнгэр, тэр ч бүү хэл дээд тэнгэрүүд нь Эзэнийх; харин газар дэлхийг хүний хөвгүүдэд өгсөн.”¹¹ Гэвч тэр үүнийг хүний хариуцлагад өгөхдөө хүн шударга байсан; мэргэн хүн хэлсэнчлэн: “Нэг л зүйлийг би олж мэдсэн: Бурхан хүнийг шударга болгон бүтээсэн; харин тэд олон арга ухаан эрэлхийлсэн.”¹²

GSAM 25.2Бид Эзэн хүн төрөлхтөнтэй хэрхэн харьцсаныг уншдаг: “Тэр Адамын хөвгүүдийг тусгаарлахдаа ард түмний хил хязгаарыг Израилийн хөвгүүдийн тоогоор тогтоосон”¹³; өөрөөр хэлбэл, эцэст нь дэлхий дээр цугларч, Түүний ирээдүйн хаант улсын иргэд болох жинхэнэ Израилийн тоогоор. Энэ нь Паулын үгээр ингэж илэрхийлэгдсэн: “Бурхан ... нэг цуснаас хүн төрөлхтний бүх үндэстнийг бүх дэлхий дээр суухын тулд бүтээсэн бөгөөд урьдаас товлосон цаг үе болон тэдний оршин суух хил хязгаарыг тогтоосон; хэдийгээр Тэр бидний хэнээс ч хол биш боловч энэ нь тэд Эзэнийг эрж, магадгүй Түүнийг тэмтэрч хайж олохын тулд юм; учир нь бид түүнд амьдарч, хөдөлж, оршин байдаг.”¹⁴ Дэлхийн талаарх энэ анхны зорилго биелэхэд “чиний ард түмэн ч бүгд шударга болно.”¹⁵ Мөн тэр үед тэдний тухай “оршин суугч нь би өвчтэй гэж хэлэхгүй; тэнд оршин суугч ард түмний гэм нүглийг нь уучилна.”¹⁶ Тэр үед “даруу хүмүүс газар өвлөж, амар тайвны элбэг дэлбэг байдлаар баярлана.”¹⁷

GSAM 26Христийн хоёр дахь ирэлт нь домгийн зүйл биш

GSAM 26.1Петрийн хоёрдугаар захидалд “Бид Эзэн Есүс Христийн хүч чадал, ирэлтийг танд танилцуулахдаа ухаалгаар зохиосон үлгэр домог дагаагүй, харин түүний сүр жавхланг нүдээрээ үзсэн гэж дурдсан. Учир нь тэр Бурхан Эцгээс хүндэтгэл, алдар хүнд хүлээн авсан; нэр хүндтэй алдрын дундаас Энэ бол миний хайртай Хүү, Би Түүнийг ихэд таалдаг гэсэн дуу хоолой түүнд сонсогдсон. Тэнгэрээс гарч ирсэн энэ дууг бид ариун ууланд түүнтэй хамт байхдаа сонссон. Мөн бидэнд зөгнөлтийн илүү баттай үг бий; та нар үүнд анхаарал тавьж, харанхуй газарт гэрэлтдэг гэрэл мэт, өглөө гэгээн болж, зүрхэнд тань өдөр гарах од мандтал хүртэл сайн анхаарах нь зүйтэй.”¹⁸

GSAM 26.2Энэхүү бичвэрт элч нь уулын дээрх хувирлыг Христийн хоёр дахь ирэлтийн баталгаа гэж заасан. Энэ үйл явдлаас өмнө Манай Аврагч элч нартаа: “Энд зогсож байгаа зарим нь хүний Хүү хаанчлалдаа ирэхийг харах хүртлээ үхлийг амсахгүй”¹⁹ —гэж хэлсэн. Лукын бичснээр: “Энд зогсож байгаа зарим нь Бурханы хаанчлалыг харах хүртлээ үхлийг амсахгүй.”²⁰

GSAM 26.3Энэхүү амлалт нь яг л хувирлын явцад биелсэн. Уулын дээрх энэ “үзэгдэл”-ээр тэд Есүсийг алдаршиж, хаанчлалдаа ирэхдээ яг иймэрхүүгээр үзэгдэхийг харсан. Тэд үхлийг амсалгүйгээр тэнгэрт аваачигдсан Илиаг харсан нь Эзэн ирэхэд “нэгэн агшинд, нүд ирмэхийн зуур” үхэлд захирагдах байдлаас үхэшгүй байдалд өөрчлөгдөн аваачигдах хүмүүсийн төлөөлөл байв.²¹ Мөн нас барсан Мосе байсан нь Эзэнтэй учрахын тулд үхлээс амилуулагдах хүмүүсийг төлөөлдөг. Иймээс энэ “үзэгдэл”-д тэд Христ тэдэнд амласанчлан хаанчлалдаа ирэхийг харсан.

GSAM 27Илүү баталгаатай зөгнөлт үг

GSAM 27.1Хэдийгээр элч нар хувирлын ууланд энэ сүр жавхлант үзэгдлийг харж, Бурханы батлалын дууг сонссон ч, элч Петр “Бидэнд илүү баталгаатай зөгнөлтийн үг бий” гэж баталж байна. Энэ үгээр тэр дурсамжит тохиолдолд харж, сонссон зүйлсээ үгүйсгэж байгаа хэрэг биш. Тэд тэр үед нэг удаа Бурханы дууг сонссон ч, Христ хоёр дахь удаагаа ирэх хүртэл үргэлжлэх зөгнөлтийн агуу шугамд Бурханы дуу олонтаа давтагддаг. Үнэндээ түүхэнд бичигдсэн эсвэл биелэгдсэн тодорхой бүх зөгнөл бол бидэнд зориулсан Бурханы дуу хоолой юм. Зөгнөлтийн үг “илүү баталгаатай” гэдэг нь яг энэ утгаар ойлгогдох ёстой. Шинэчилсэн орчуулгад үүнийг “баталгаатай болсон” гэж орчуулсан байдаг. Зөгнөл нь биелэгдсэн тодорхой бүх заалтаар дамжуулан баталгаатай болдог. Зөгнөгдсөн тодорхой үйл явдал бүр биелэх бүртээ үлдсэн зөгнөлт үйл явдлууд заавал биелнэ гэдэгт итгэл төрүүлдэг.

GSAM 27Зөгнөлтийн мөн чанар

GSAM 27.2Зөгнөлтийн мөн чанарын талаар нэр хүндтэй Библийн судлаачдын дараах гэрчлэлүүд нь хүчтэй нотолгоо болдог:—

GSAM 27.3Томас Ньютон “зөгнөл бол урьдчилан харагдсан ба товчлогдсон түүх; түүх бол биелэгдсэн ба өргөжсөн зөгнөл гэж нотолжээ. Дэлхий дээр худал зөгнөлүүд байсан; гэхдээ хүмүүс ба чөтгөрүүдийн бүх ухаан, хорон санаа нь Библид тэмдэглэгдсэн ийм зөгнөлүүдийг бүтээж чадахгүй.”

GSAM 27.4Сэр Айзэк Ньютон “зөнчдөд чих тавих нь жинхэнэ сүмийн үндсэн шинж чанар” гэж гэрчилдэг.

GSAM 27.5Доктор А. Кит “зөгнөл нь аливаа гайхамшигтай тэнцүү бөгөөд өөрөө гайхамшигтай.... Зөвхөн Бүхнийг Чадагчийн дуу хоолой л булшнаас үхэгсдийг дуудаж чадах,—зөвхөн Бүхнийг Мэдэгчийн дуу хоолой л хүний хувьд үхлийн орон шиг нэвтрэхийн аргагүй харанхуй ирээдүйд нуугдсан бүхнийг илчилж чадах,—мөн эдгээр хоёр нь хоёулаа Бурханы дуу хоолой юм” гэжээ.

GSAM 28.1Маттью Хенри хэлэхдээ “Бурханы цагт, тэр нь хамгийн сайн цаг бөгөөд Бурханы аргаар, тэр нь хамгийн сайн аргаар зөгнөл заавал биелнэ. Христийн үг бүр туйлын ариун тул туйлын найдвартай.”

GSAM 28Зөгнөлтийн Зорилго

GSAM 28.2Христийн элч нарт хэлсэн үгнээс бид Эзэн зөгнөл өгөх нэгэн зорилгыг ойлгож болно. Иудын зам мөр дээр тохиолдох үйл явдлуудыг зөгнөж хэлэхдээ тэрээр, “Би үүнийг болохоос нь өмнө та нарт хэлж байна, ингэснээр энэ биелэхэд та нар Би бол тэр гэдэгт итгэх болно” гэжээ.²²

GSAM 28.3Эзэн бас эш үзүүлэгч Исаиагаар дамжуулан “Би бол Бурхан, надтай адил хэн ч үгүй; эхнээсээ төгсгөлөө, эртнээсээ одоо болтол болоогүй зүйлсийг тунхаглаж, Миний төлөвлөгөө бат зогсох бөгөөд би хүссэнээ бүгдийг гүйцэтгэнэ гэж хэлдэг” гэжээ.²³

GSAM 28.4Дахин хэлэхэд, “Би эхнээсээ өмнөх зүйлсийг зарласан; тэд миний амнаас гарч, би тэднийг харуулсан; би гэнэтхэн тэдгээрийг хийсэн, тэд биелсэн.... Би үүнийг эхнээсээ чамд зарласан; болохоос өмнө чамд харуулсан; чи миний бурхан баримал тэдгээрийг хийсэн, миний сийлсэн баримал, цутгамал баримал тэдгээрийг тушаасан гэж бүү хэлээрэй. Чи сонссон, энэ бүгдийг хар; та нар үүнийг зарлахгүй гэж үү? Би чамд энэ цагаас шинэ, нууцлаг байсан зүйлсийг харуулсан; чи тэдгээрийг мэддэггүй байсан. Тэд одоо л бүтээгдсэн, эхнээсээ биш; чи тэдгээрийг сонсоогүй өдрөөс өмнө, чи Хараач, би тэдгээрийг мэдэж байсан” гэж бүү хэлэх гэж.²⁴

GSAM 28.5Энэ хэллэгээс зөгнөл биелэх нь зөгнөл бошиг бурханы гаралтай гэдгийг нотлох хүчтэй баримт төдийгүй бүх шүтээнээс дээгүүр Эзэний хүчийг харуулдаг нь тодорхой харагддаг. Мөн эдгээр үгсээс зөгнөл үнэний сургаалын бичвэрт маш чухал байр суурь эзэлдэг нь ажиглагддаг. Эдгээр баримтууд үнэн бол Ариун Сургаалын зөгнөлт хэсгүүдийг судлахад маш цөөн хүн анхаарал хандуулдаг нь гайхмаар юм.

GSAM 29Зөгнөл хаалттай биш

GSAM 29.1Мэдлэггүй хүмүүс өөрсдийгөө боловсролгүй гэж хэлж, тиймээс зөгнөлүүдийг ойлгож чадахгүй гэдэг. Нөгөө талаар олон боловсролтой хүмүүс, тэдний зарим нь сүмийн албан тушаалтнууд: “Зөгнөлүүд битүүмжилсэн тул ойлгогдошгүй. Бид бүгд Илчлэлийн ном битүүмжилсэн ном гэдгийг мэднэ” гэж хэлдэг.

GSAM 29.2Илчлэлийн номд хайрт Иоханд номыг битүүмжлэхгүй байх тусгай тушаал өгөгдсөн.²⁵ Мөн энэ номонд “энэ зөгнөлтийн үгсийг сонсож, тэнд бичигдсэн зүйлсийг сахидаг” хүмүүст ерөөл өгөгдсөн.²⁶ Хэрвээ тэдгээрийг ойлгох боломжгүй байсан бол хаалттай номонд агуулагдсан зүйлсийг яаж сахиж болох вэ? Эзэн Мосегаар дамжуулан “Нууцлаг зүйлс нь Эзэн бидний Бурханд хамаарах; харин илчлэгдсэн зүйлс нь бидэнд болон бидний хүүхдүүдэд үүрд хамаарах бөгөөд ингэснээр бид энэ хуулийн бүх үгийг биелүүлнэ” гэж айлдсан.²⁷

GSAM 29.3Эзэн Даниелийн зөгнөлүүдийг ойлгогдох зориулалттай зохион бүтээсэн нь түүний шавь нарт хэлсэн үгнээс тодорхой харагддаг. Бид уншиж байна: “Та нар тиймээс зөгнөгч Даниелээр яригдсан сүйрлийн жигшүүрийг ариун газарт зогсож байгааг харах үед (уншигч нь ойлгог)”²⁸, энэ нь бараг л Даниел зөгнөгчийг ойлго гэж хэлж байгаа юм.

GSAM 29.4Эзэн зөгнөл ойлгогдохгүй гэсэн санааг дараах үгээр няцаадаг: “Танд үзэгдсэн бүхэн нь битүүмжилсэн номны үгс шиг болсон; хүмүүс тэр номыг сурсан хүнд өгч Уншаад өгөөч гэхэд тэр Би чадахгүй, учир нь энэ битүүмжилсэн гэж хариулах бөгөөд номыг сураагүй хүнд өгч Уншаад өгөөч гэхэд тэр Би сураагүй гэж хариулах ажээ. Иймээс Эзэн ингэж айлдсан: Учир нь энэ ард миний дэргэд амаараа ойртож, уруулаараа намайг хүндэлдэг ч зүрх сэтгэлээ надаас холдуулсан; тэдний Надаас эмээх нь хүний заавар сургаалаар заасан зүйл билээ. Тиймээс үз, би энэ ардын дунд гайхамшигтай, гайхамшиг ба гайхамшигтай үйл хийх болно; учир нь тэдний мэргэн хүмүүсийн мэргэн ухаан устаж, тэдний ухаантнуудын ойлголт далд болох болно.”²⁹ Хэрвээ энд эшмэгч дурдсан ард түмэн зөгнөлтийн баталгаатай үгийг дагасан бол тэд Бурханы хуулиас холдож, Түүний зарлигуудыг хүний зарлигаар солихгүй байх байв.

GSAM 30Зөнчлол нь хувийн тайлбарын зүйл биш

GSAM 30.1Зөгнөл нь гүн гүнзгий, нууцлаг, ойлгомжгүй утгатай учраас олон хүн ойлгодоггүй мэт бодох нь буруу. Элч Петр үүний талаар “Юуны өмнө бидний мэдэх ёстой зүйл бол бичгийн ямар ч зөгнөл хувийн тайлбараас үүдэлтэй биш гэдгийг мэдэх явдал юм гэжээ. Учир нь зөгнөл эртний цагт хүний хүслээр ирээгүй; харин Бурханы ариун хүмүүс Ариун Сүнсээр хөдөлгөгдөн ярьсан.”³⁰ Энэ үгсээс зөгнөлийг ойлгоход хамгийн чухал нь зөгнөлчдөөр дамжуулан ярьсан тэр сүнсийг хүлээн авах явдал гэдэг нь тодорхой харагдаж байна. Тэр сүнс нь түүнийг эрэлхийлсэн бүхэнд амласан бөгөөд түүний тухай “Тэр та нарыг бүх үнэн рүү хөтлөх болно” гэж бичигдсэн.³¹

GSAM 30Зөгнөл биелэв

GSAM 30.2Зөнчлолыг судлахдаа дараах тодорхой баримтуудыг үргэлж санаанд тээж явах хэрэгтэй: алдашгүй Бурхан бол зөнчлолын зохиогч бөгөөд зөгнөл биелэх цаг ирэхэд яг зөгнөсөн явдал тохиолддог. Мөн хүмүүс яг юу хийхийг урьдчилан харах хүчтэй Эзэн ямар нэгэн үйл явдал тодорхой хугацаанд тохиолдохыг заасан бол тэр хугацаа ирэхэд зөнчлол үнэнээр биелдэг. Өөрөөр хэлбэл, жинхэнэ биелэлтийн тогтоосон хугацаанд худал биелэлт тохиолдох боломжгүй. Энэ зарчимд нийцүүлэн бид хэлж болно: Эзэний үнэний сургаал дэлхийд илчлэгдэх цаг нь ирэхэд тэр сургаал заавал илэрдэг.

GSAM 30.3Нэг удаа зохиогч зөгнөл биелэх тухай илтгэл тавьсны дараа тэнд байсан нэг итгэлгүй хүн урагш гарч ирээд, “Би зөгнөл тайлбарлагч та нарыг маш азтай гэж баяр хүргэж байна. Та нар түүх судлахдаа яг зөгнөлд таарах баримтыг маш амархан олдог бололтой” гэжээ. “Тийм ээ,” гэж бид хариулав, “энэ нь таарч байгаа нь яг л түүнд зориулж бүтээсэнтэй холбоотой. Хэрвээ та бээлий худалдаж авах гэж бээлийн дэлгүүр орвол, яг таны гарт таарахыг нь олно гэж бодохгүй гэж үү?” Тэр хариуд нь, “Мэдээж л тэгж бодно, учир нь тэдгээрийг яг таарахаар нь хийсэн байдаг шүү дээ,” гэжээ. “Тэгэхээр,” гэж зохиогч хэлэв, “хүмүүс яг юу хийхийг нь мэдсэн Бурхан тэдний тухай урьдчилан таамаглал гаргасан. Тэр хүмүүс үйл ажиллагааны тавцан дээр гарч, яг л тэр таамагласан зүйлээ хийхэд жинхэнэ түүхч тэдний үйлдлийг тэмдэглэж, үүнийг таамаглалтай харьцуулахад яг таарч байгааг харуулдаг.”

GSAM 31Зөгнөл — харанхуйд гэрэлтдэг гэрэл

GSAM 31.1Элч Петр бидэнд зөгнөл нь харанхуй газарт гэрэлтдэг гэрэл мэт тул түүнд анхаарал хандуулах ёстойг хэлсэн. Зөгнөлийн гэрэлгүйгээр ирээдүй бүрэн харанхуй байх байсан. Гэрлийн зорилго нь харанхуйг арилгах, харанхуй газар зам заах, замыг тодорхой харуулах явдал бөгөөд ингэснээр аялагч алхам алхмаар замыг харж, сонгох боломжтой болдог. “Таны үг,” гэж дууллын зохиогч хэлсэнчлэн, “миний хөлд гэрэлтдэг чийдэн, миний замд гэрэл болдог.”³² Мэргэн хүн ингэж хэлсэн: “Шударга хүний зам нь гялалзаж буй гэрэл мэт, төгс өдөр хүртэл улам бүр гэрэлтэнэ.”³³ Ингэж цаг хугацааны урсгалыг даган явах тусам Бурханы үг, ялангуяа зөгнөлт биелэлтүүд нь улам бүр нээгдэж, Библийн судлаачдад мөнх гэрэл, мөнх өдөр рүү хөтлөх замд өөрсдөө баттай яваагаа улам тодорхой ойлгох боломж олгодог нь тодорхой болдог.

GSAM 31Эдэмээс төгсгөл хүртэлх гурван онцлох үйл явдал

GSAM 31.2Эдэмээс төгсгөл хүртэлх Эзэний ард түмний зам мөрийг Библийн гэрлийн дор харахад онцгой гурван үйл явдал тодорч харагддаг. Эхнийх нь Христийн анхны ирэлт, бие махбодтой болсон явдал, Эммануэлийн ирэлт, Бурхан махбодоор илэрсэн явдал; хоёр дахь нь Харанхуй зууны дараах Их Шинэчлэл—1260 жилийн дарлалтын үед Эзэний үг ард олноос бараг бүхэлдээ нуугдсан байсан үе—сүм цөлөөс гарч, Библийг бүгд уншиж, түүний хүслийг мэдэх боломжтой болгосон явдал; гурав дахь нь манай Эзэний хоёр дахь ирэлт бөгөөд энэ нь дэлхий эхэлсэн цагаас эхлэн бүх ариун зөнчдийн амаар хэлсэн бүхнийг сэргээх цаг үеийг авчрах явдал; энэ нь “зууны мөргөлдөөн”, буюу нүгэл ба шударга ёсны хоорондох мөргөлдөөнийг өндөрлүүлж, бүх зууны турш тэмүүлж ирсэн алдар гэрлийн эрин үеийг авчрах зорилготой.

GSAM 32Зөнчлөл төгсгөл хүртэл зам заасан тэмдэг өгдөг

GSAM 32.1Зөгнөлтийн баттай үгийг алхмуудыг маань замчлах гэрэл мэт болгон анхааран үзэж, харанхуйн дундуур бидэнд зөв замыг зааж өгөхөд бид Христийн хоёр дахь ирэлт хүртэл цагийн урсгалын дагуу зөгнөлтийн үгэнд тодорхой заагдсан замыг олно гэдэг нь тодорхой. Ийм байдлаар, зөгнөлтийн гэрлийг ойрхон дагагчид агуу өдөр ойртож байгааг илтгэх шинж тэмдгүүдийг таних төдийгүй, Эзэний ажил түүний ирэлтэд амар амгалангаар угтах ард түмнийг бэлтгэх үнэний илгээлүүдээр дамжуулан тогтмол урагшилж байгааг ч таних болно.

GSAM 32.2Библийн сургаалд Эзэний өдөр олон хүнд “шөнийн хулгайч” мэт ирэх болно гэж зарласан ч³⁴, Эзэний зөвлөлд зогсогчдын тухайд “Ах дүүс ээ, та нар тэр өдөр хулгайч мэт гэнэтийн байдалд өртөхгүй, харанхуйд биш, бүгд гэрлийн хүүхдүүд, өдрийн хүүхдүүд билээ” гэж хэлсэн байдаг.³⁵

GSAM 32Эзэний удирдлагыг санацгаая

GSAM 32.3Ирэлтийн хөдөлгөөн дэх Эзэний удирдлагыг дурсахад, Бурханы ард түмэн өөрсдийн төлөө үзүүлсэн Түүний халамж, хүчийг дурсах нь үргэлж Түүний зорилго байсныг анхаарах нь зүйтэй. Израиль ард түмний Бурханаас ухарсны шалтгааныг тайлбарлахдаа, дуулал бичигч ингэж хэлсэн: “Тэд Египетэд агуу үйлс бүтээсэн, Хамын нутагт гайхамшигт үйлс үзүүлсэн, Улаан тэнгисийн эрэгт аймшигт үйлс үйлдсэн аврагч Бурханаа мартав.”³⁶ Хэрвээ Израильд Эзэний тэдэнтэй хамт явсан удирдлагыг дурсах нь сайн байсан бол бидэнд ч бас сайн биш гэж үү? Дуулал бичигч баяртайгаар дахин хэлэхдээ, “Миний сүнс ээ, Эзэнийг магтаж, Түүний бүх нигүүлслийг бүү мартагтун.”³⁷

GSAM 33.1Бүх зуунд Эзэн өөрийн нигүүлслээр нөхцөлдүүлэн нэн чухал үнэнийг илчилсэн нь хүмүүсийг нүглийн боолчлолоос чөлөөлж, тэнгэрийн Канаан руу ороход бэлтгэх зорилготой байв; мөн эдгээр үнэнийг тунхагласан хүмүүстэй Эзэн хэрхэн харьцсаныг эргэцүүлэн бодох нь ашигтай.

GSAM 33Жижигхэн боломжоос гарсан агуу үр дүн — Д'Обиньегийн гэрчлэл

GSAM 33.2Д'Обинье History of the Reformation-дээ ингэж бичжээ: “Бурхан ажлаа олон зууны турш бэлтгэж, цаг нь ирэхэд хамгийн сул дорой хэрэгслүүдээрээ гүйцэтгэдэг. Багахан боломжоор агуу үр дүнд хүрэх нь Бурханы хууль. Байгальд хаа сайгүй үйлчилдэг энэ хууль түүхэнд ч мөрдөгддөг.”³⁸

GSAM 33.3Эртний цагт Бурхан өөртөө онцгой үндэстэн байгуулахын тулд нэг хүнийг—Халдейн Ур хотод харь шүтлэгтнүүдийн дунд амьдарч байсан Абрахам нэртэйг—дуудаж сонгосон. Түүнээс олон үр удам мэндэлсэн; гэвч тэднийг үндэстний зэрэгт өргөсөн ч тэнгэрийн Бурхан: “Эзэн та нарыг хайрлаж, сонгосон нь та нар бусад ард түмнээс олон байсан учраас биш; учир нь та нар бүх ард түмнээс хамгийн цөөн байсан юм” гэж хэлсэн.³⁹

GSAM 33.4Мөн түүнчлэн, тэднийг Египетийн боолчлолоос чөлөөлөхдөө тэрээр удирдагчаар нь төрөөд гурван сар ээжийнхээ гэрт нуугдсан, дараа нь зэгсээр хийж, давирхайгаар бүрсэн энгийн, болхи сагсанд хийж, Нил мөрний урсгалд даатгасан хүнийг сонгосон. Гэвч энэ Мосе ойлгох насныхаа үед “нэгэн зуурын нүглийн таашаал”-аас илүү Бурханы ард түмэнтэй хамт зовох даруу замыг сонгосон нэгэн байв.⁴⁰

GSAM 34Гидеоны ялалт

GSAM 34.1Дараа нь Израилийн нутагт “царцаа мэт үй олноор” довтлон ирж, газрын ургацыг сүйтгэн, “Израильд идэх юм, хонь, үхэр, илжиг ч үлдээгээгүй” Мидианчууд болон Амалекийнхнаас Израилийг чөлөөлөхөөр Эзэн Гидеонд тэнгэр элчээ илгээв. Жоашийн энэ хүү багахан буудайгаа цайруулж, дайснуудаасаа нуухаас өөр аргагүй болтлоо доройтсон байв. Тэр тэнгэр элч түүнд Израилийг аварна гэж мэдэгдэхэд Гидеон гайхширч, “Би яаж Израилийг аварч чадах вэ? Манай овгийнхон Манассед ядуу, би аавынхаа гэрт хамгийн бага хүн шүү дээ” гэж асуужээ.⁴¹ Энэ даруу, ядуу хүн гурван зуун хүнтэйгээ энгийн чийдэн, савнуудтайгаа (хязгаарлагдмал оюун ухаанд тэнэг мэт санагдах үйлдэл) гарч, Бурханыг хүчээ болгон ашиглан агуу ялалт байгуулсан. Аврагдахаасаа өмнө Гидеон Амос зөнч шиг “Яаков хэний тусламжтайгаар босох вэ? Учир нь тэр жижигхэн шүү дээ” гэж гашуудаж байж магадгүй.⁴²

GSAM 34Тэжээлийн саван дахь нярай

GSAM 34.2Эзэний тогтоосон цагт хүн төрөлхтний Аврагч мэндэлж, хоньчид түүнийг тэжээлийн саванд хэвтэж байгааг олсон. Түүний дэлхийн гэр бүлийнхэн даруу боловч нэр төртэй амьдралын мэргэжил эрхэлж байв. Дэлхийн ядуурлынхаа тухай Аврагч “Үнэгнүүдэд нүх, тэнгэрийн шувуудад үүр байдаг; харин Хүний Хүүд толгойгоо тавих газар ч үгүй” гэж хэлсэн.⁴³ Тэрээр “доод ангиас, хамгийн доогуур биш ч дундаж давхаргын түвшинд хүрдэггүй” хүмүүсийн дундаас элч нараа сонгосон. Ингэснээр энэ үйл хэрэг хүнийх биш, харин Бурханых гэдгийг дэлхийд илчлэх зорилготой байв.

GSAM 35Олон мэргэн дуудагдаагүй

GSAM 35.1Эртний сүмийн үед Паул тэр үеийн ажлын тухай хэлэхдээ: “Бурханы тэнэг нь хүмүүсийн ухаанаас илүү ухаантай; Бурханы сул дорой нь хүмүүсийн хүчнээс илүү хүчирхэг. Учир нь ах дүүсээ, та нар өөрсдийн дуудагдсанаа хар: махбодийн хувьд ухаантай хүн цөөн, хүчирхэг хүн цөөн, язгууртай хүн цөөн дуудагдсан; харин Бурхан ертөнцийн тэнэгүүдийг ухаантай хүмүүсийг ичээхээр, ертөнцийн сул доройг хүчирхэг хүмүүсийг ичээхээр сонгосон; мөн Бурхан ертөнцийн дорд зүйлсийг, үл тоомсорлогддог бүхнийг, тэр ч байтугай байгаа зүйлсийг үгүй болгохын тулд юу ч биш зүйлсийг сонгосон нь, хэн ч Түүний өмнө биеэ магтаж чадахгүй болгохын тулд юм.”⁴⁴

GSAM 35Реформацийн даруу хүмүүс

GSAM 35.2Бид энэ зарчмыг XVI зууны агуу шинэчлэгчдийн амьдралд жишээтэй байгааг хардаг. Түүхч ингэж бичжээ: “Шинэчлэгч Цвингли Альпийн малчны гэрээс; шинэчлэлийн теологч Меланхтон зэвсэгчийн цехээс; харин Лютер ядуу уурхайчны гэрээс гарсан.” Өөрийнхөө тухай Лютер ингэж хэлжээ: “Миний эцэг эх маш ядуу байсан. Миний аав ядуу мод бэлтгэгч байсан (хожим уурхайчин болсон), харин ээж минь хүүхдүүдээ өсгөж хүмүүжүүлэхийн тулд ихэвчлэн мод үүрдэг байв. Тэд бидний төлөө хамгийн хүнд хөдөлмөрийг тэсвэрлэсэн.”

GSAM 35.3Элч Иаков ард түмнийг Эзэний үйлчлэлд дуудах тухайд ингэж хэлжээ: “Миний хайрт ахан дүүс ээ, сонсоорой: Бурхан энэ ертөнцийн ядуусыг сонгоогүй юу? Тэд итгэлд баян, түүнд хайртай хүмүүстээ амласан хаант улсын өв залгамжлагчид биш бил үү?”⁴⁵

GSAM 35Эртний методистууд

GSAM 35.4Методизмын анхны өдрүүдэд чөлөөт нигүүлслийн сургаал идэвхтэйгээр тунхаглагдаж байсан шинэчлэгчдийн урагшилж буй эгнээг харахад бид үүнийг Бурханы хүчээр хамт явсныг олж хардаг. Христийн энэрэнгүй хайраар ард түмэнд үнэнчээр танилцуулж, амьд итгэлээр хүлээн авснаар итгэгчид өнгөрсөн нүглээ уучлуулсан төдийгүй ариун амьдрал амьдрахад нь туслах ариусгах хүчийг олж авсан. Методизм даруухан эхлэлтэй байсан бөгөөд номлогчид болон сүмийн энгийн итгэгчдийн итгэл, энгийн найдварын дагуу ивээгдсэн.

GSAM 36.1Ирэлтийн хөдөлгөөнтэй холбоотой үйл явдал, туршлагыг мөрдөн үзэхэд, Эзэний аливаа ажлын адил хүний оролцоотойгоор хэрэгждэг энэ хөдөлгөөний эхлэл нь ядуу, нэргүй хүмүүсийн дунд эхэлсэн байдаг. Гэвч энэ агуу ажлын суурь болсон нотлох баримтыг сайтар шалгаж үзэлгүйгээр хэн ч энэ шалтгаанаар үүнийг няцааж болохгүй; эс тэгвээс Эзэн “Жижигхэн зүйлсийн өдрийг хэн дорд үзэв?” гэж асуусан хүмүүсийн нэгэн адил байдалд орж мэднэ.⁴⁶

GSAM 36Экийн Лютерт өгсөн хариу

GSAM 36.2Сургаалын аливаа асуудлыг зөв эсэхээр нь шийдэхдээ зөвхөн үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг цөөн хүн үү, олон хүн үү гэдгээр нь дүгнэх хандлагатай хүмүүст зориулан бид Лютер ба Эк нарын маргааныг хэсэгчлэн иш тавьж байна. Лютер Библийн сургаалд тулгуурлан хүмүүс Бурханы үгнээс дээгүүр өөрийн үзэл бодлоо тавих эрхгүй гэж үзэн маргахад Эк доог тохуу дүүрэн үгээр хариу барьжээ: “Би хүндэт доктор ийм даруу, төлөв байдлаар ганцаараа олон алдартай эцгүүдийг эсэргүүцэхээр зориглож, дээд санваартнууд, зөвлөлүүд, эрдэмтэд, их сургуулиудаас илүү мэднэ гэж бардамнаж байгаад нь үнэхээр гайхаж байна! ... Хэрвээ Бурхан олон ариун хүмүүс, итгэлийнхээ төлөө амиа алдсан олон хүнээс хүндэт эцгийн ирэлтийн өмнө үнэнийг нуусан бол үнэхээр гайхалтай байх байсан.”

GSAM 36.3Энэ хариултыг Цюрихийн Жон Фаберийн “арван хоёр зууны турш дагаж мөрдөгдсөн эртний заншлууд орхигдсоноор бүх зүйл ийм хэмжээнд хүрсэнд би гайхаж байна, мөн Христийн шашин 1400 жилийн турш эндүүрч явсан нь тодорхой боллоо” гэсэн үгэнд Цвингли өгсөн хариултаар няцааж болно. Цвингли хурдан хариулав: “Алдаа нь арван дөрвөн зуун жил итгэгдсэн ч алдаа хэвээрээ үлдэнэ; мөн Бурханд мөргөл үйлдэхэд эртний заншил нь ариун Библийн суурь баталгаа байхгүй бол юу ч биш” гэжээ.⁴⁷

GSAM 37Эзэний Үг ба Хүний Мэргэн Ухаан

GSAM 37.1Хүний үзэл бодолд найдахад орших аюулыг, харин “Үнэн гэж юу вэ?” гэсэн асуултыг Эзэний үгээр шийдвэрлэхгүй байх явдлыг Хосеа зөнч тодхон харуулсан: “Та нар мууг тарьж, гэм нүглийг хурааж, худал хуурмагийн жимс идлээ; учир нь та нар өөрсдийн арга замд, хүчирхэг эрчүүдийнхээ олонд найдсан.”⁴⁸ Хүний зүрхний хандлага үргэлж хүнд найдах байсан; харин Эзэн “босож, аймшигтайгаар газрыг чичирүүлэх” цаг дөхөж байхад Исаиа эшмэгч “Хүний амьсгал нь хамраараа гардаг тэр хүнд бүү найд; учир нь түүнийг юу гэж тооцох вэ?” гэж уриалсан.⁴⁹

GSAM 37.2Иймд энэ чиглэлд бидэнд учрах аюулыг Библийн сургаалд анхааруулсан тул хэн ч энэхүү ирэлтийн хөдөлгөөнийг эхлэл нь даруухан байсан, эсвэл дэлхийн нүдэнд агуу хэмээгддэг хүмүүс дэмжээгүй хэмээн үл тоомсорлон хурдан буруушаах ёсгүй. Харин бүгд түүний нотолж буй зүйлсийг нягтлан бодож үзэх хэрэгтэй. Үнэн нь үнэлж баршгүй үнэ цэнэтэй бөгөөд түүнтэй харьцуулахад хүний ердөө л үзэл бодлууд нь үнэ цэнэгүй хоосон хальс төдий.