अध्याय ९ — ढिलाइको समय
GSAM 148.1"त्यसपछि स्वर्गको राज्य दस कन्याहरू जस्तै हुनेछ, जसले आफ्ना दीपकहरू लिएर दुलहालाई भेट्न निस्किए। र तिनीहरूमध्ये पाँच जना बुद्धिमान् थिए, र पाँच जना मूर्ख थिए। मूर्खहरूले आफ्ना दीपकहरू त लिए, तर आफूसँग तेल लिएनन्: तर बुद्धिमानहरूले आफ्ना दीपकहरूमा तेल भरेर आफूसँगै भाँडाहरू लिए। जबसम्म दुलहा आउँदैनथ्यो, तिनीहरू सबै झुल्दै र सुतिरहे।1
GSAM 148.2उपमामा ख्रीष्ट वर हुन्।2 त्यसैले वरलाई भेट्न निस्कनु भनेको प्रभुका मानिसहरूको ख्रीष्टको आगमनमा उहाँलाई भेट्न गर्ने आन्दोलन हो, किनकि मत्ती २४ र २५ अध्यायको विषय प्रभुको आगमन हो। प्रभुको वचन नै दीपक हो।3 सबै कुमारीहरूले आफ्ना दीपकहरू लिए। कन्याहरूको एक भागको मूर्खता यसमा थियो कि तिनीहरूले सत्यको सिद्धान्त मात्र लिए, तर विश्वास गर्नेको हृदयमा आत्माका अनुग्रहहरू विकास गर्ने प्रभुप्रति गम्भीर समर्पण बिना। यस कार्यलाई दृष्टान्तमा "तिनीहरूको पात्रमा तेल" द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। वरको ढिलाइले प्रभुलाई भेट्ने आशामा अघि बढ्नेहरूको तर्फबाट कुनै निराशालाई प्रतिनिधित्व गर्नुपर्छ।
GSAM 148उपमा लागू हुने समय
GSAM 148.3कथा सुरु हुने "त्यसपछि" शब्दले हामीलाई यसको प्रयोगको समयको सङ्केत दिन्छ। यो अघिल्लो अध्यायमा भनिएको कुराको ठीक पछि आउँछ, प्रभुको दोस्रो आगमनपछि होइन, तर अंजीरको रूखको दृष्टान्त प्रचार भएपछि आउँछ, जसले घोषणा गर्दछ कि ख्रीष्टको आगमन "ढोकामा" छ, र त्यो पुस्ता आएको छ जुन ख्रीष्ट आफैँ स्वर्गका बादलहरूमा देखा नपरीकन बित्नेछैन। यो त्यस समयमा पनि लागू हुन्छ जब सन्देश दिइरहेका केही सेवकहरूले मनमनै भन्छन्, "मेरो प्रभु आउन ढिला गर्नुहुन्छ; र आफ्ना सह-सेवकहरूलाई हान्न, र मद्यपान गर्नेहरूसँग खान र पिउन थाल्छन्।"
GSAM 149आफ्ना सह-सेवकहरूलाई हान्ने
GSAM 149.1यीहरू "सह-सेवक" थिए, जो सामञ्जस्यपूर्ण रूपमा एउटै सन्देश प्रचार गरिरहेका थिए; तर अब तिनीहरूमध्ये केहीले आफूले सिकाएको कुराबाट फर्केर, "उचित समयमा भोजन" दिइरहेका आफ्ना सह-सेवकहरूलाई "प्रहार" गर्छन्—जुन चाँडै आउनुहुने प्रभुलाई भेट्नका लागि आवश्यक तयारीको घोषणा हो। तिनीहरूले यर्मियालाई प्रहार गर्ने प्रस्ताव गरिएझैँ नै "प्रहार" गर्छन्। मानिसहरूले भने, "आऊ, हामी उसलाई जिब्रोले नै हानौं र उसको कुनै पनि कुरामा ध्यान नदिऔं।"4 त्यसैगरी यी सेवकहरूले "विश्वासी" सेवकहरूको काममा बाधा पुर्याउने तरिकाले सिकाउन थाले। यही वर्गलाई यसरी सम्बोधन गरिएको छ, "त्यसकारण तिमीले जे पाएका र सुनेका छौ, त्यसलाई सम्झ, र अडिग रह, र पश्चात्ताप गर। यदि तिमीले जागृत भएनौ भने, म चोरझैँ तिमीमाथि आउनेछु, र म कुन घडीमा तिमीमाथि आउनेछु भन्ने कुरा तिमीले थाहा पाउनेछैनौ।"5
GSAM 149.2कन्याहरूको दृष्टान्त त्यस्तो समयमा लागू हुन्छ जब "सह-सेवकहरू" प्रभुको नजिकै आउने सन्देशबाट फर्किरहेका छन् र "प्रहार गर्न थाल्छन्।" उनीहरूले केही अर्कै पनि गर्न थाल्छन्—'मदपान गर्नेहरूसँग खान र पिउन'। उनीहरू आफ्नो स्वाद पूरा गर्न चाहनेहरूसँग भोजमा सामेल हुन्छन्। सोलोमनले यस्ता मानिसहरूको बारेमा भनेका छन्, "मद्यपान गर्नेहरूको सङ्गतिमा नबस्नु; मासु खाने र मोजमस्ती गर्नेहरूको सङ्गतिमा पनि होइन; किनकि मद्यपान गर्ने र अघाउँजी खानेहरू गरिब हुन्छन्।"6
GSAM 149पहिलो निराशा
GSAM 149.3अब यो प्रश्न उठ्नेछ, "आगमनको अनुभवमा यी कथनहरूसँग मेल खाने कुरा के थियो?" त्यहाँ यस्ता आन्दोलनहरू थिए जुन भविष्यवाणीसँग पूर्ण रूपमा मेल खान्थे। अप्रिल १८४४ सम्म सन्देश दिनेहरूले मण्डलीहरूमा परिश्रम गरे, र विभिन्न मण्डलीहरूका सेवकहरूले उनीहरूको प्रयासमा एकता जनाए। यसरी तिनीहरू "सह-सेवकहरू" थिए।
GSAM 150.1सन्देश दिनेहरूले यो सिकाएका थिए कि दानियल ८:१४ मा उल्लेखित तेइस सय दिन यहूदी वर्ष १८४३ को अन्त्यमा समाप्त हुनेछ, जुन हाम्रो वर्ष १८४४ मा पर्दथ्यो। उनीहरूले त्यस अवधि समाप्त भएपछि परमेश्वरको न्यायको घडी आउनेछ भनी घोषणा गरे। त्यस समयमा देशका हरेक सम्प्रदायले यो विश्वास गर्थे कि हाम्रा प्रभुको दोस्रो आगमनले न्यायको दिनको सुरुवात गर्नेछ। यसरी, एडभेन्टिस्टहरूले प्रभु त्यो भविष्यवाणीको अवधि समाप्त भएपछि आउनुहुनेछ भनी ठानेको कुरा सजिलै देख्न सकिन्छ। उनीहरूले भने, "यो अवधि १८४३ को प्राकृतिक यहूदी वर्षको अन्तिम महिना, मार्च २१, १८४४ मा समाप्त हुन सक्छ।" त्यसैले उनीहरूले १८४४ को मार्चको अन्त्य वा अप्रिलको सुरुलाई मुक्तिदाता आउन सक्ने समयको रूपमा हेरे।
GSAM 150दुष्ट सेवकहरूको विकास
GSAM 150.2जब मार्चको अन्त्य आयो र बित्यो, र प्रभु आउनुभएन, तब ती मानिसहरू जसले पहिले प्रभुका सन्देशवाहकहरूसँग परिश्रम गरेका थिए, तर सन्देशको लागि आफ्नो जीवनलाई हृदयदेखि नै पूर्ण रूपमा समर्पण गरेका थिएनन्, तिनीहरू त्यसको विरुद्ध फर्के, कामको विरोध गर्न थाले, र प्रभुको नजिकको आगमनको सिद्धान्त र न्यायको घण्टाको सन्देश सिकाइरहेका मानिसहरूको बाटो छेक्न आफ्नो शक्तिले भ्याएसम्म सबै गरे। "उनीहरूले मनमनै भने, 'मेरो प्रभुले आफ्नो आगमन ढिला गर्नुभएको छ।' आफ्नो ओठले उनीहरूले अब यो सिकाउन थाले कि प्रभु आउनुहुनुभन्दा पहिले सारा संसार परिवर्तन हुनुपर्छ; कि मसीह आउनुहुनुभन्दा पहिले यहूदीहरू सबैले प्यालेस्टाइन फर्किएर यरूशलेममा आफ्नो मन्दिरको सेवा स्थापना गर्नुपर्छ। कतिपयले त यो समेत सिकाए कि ख्रीष्टको आगमन एक 'आत्मिक आगमन' हो, जुन परिवर्तन हुँदा र उहाँका मानिसहरूको मृत्यु हुँदा पनि हुन्छ।
GSAM 151"उचित समयमा भोजन" दिनु
GSAM 151.1यीहरूले यसरी आफ्ना सहकर्मी सेवकहरूविरुद्ध फर्कँदा, विश्वासमा अडिग रहेकाहरूले विश्वासीहरूलाई सभागृह र बगैंचाहरूमा भेला गराउँदै थिए, उनीहरूलाई "उचित समयमा भोजन" दिँदै—समयका संकेतहरू र पूरा भएका भविष्यवाणीहरूले, उनीहरूको निराशा हुनुअघि जस्तै, घोषणा गरिरहेका थिए कि ख्रीष्टको आगमन "नजिकै, ढोकामै" थियो।
GSAM 151चर्च भोज
GSAM 151.2उनीहरूले यसो गरिरहँदा प्रोटेस्टेन्ट चर्चहरूमा पहिले कहिल्यै नभएको कुरा सुरु भयो—मानिसहरूलाई भोजभतेर र "मनोरञ्जन" को लागि चर्चमा भेला गराउने। आउने सबैलाई उनीहरूका स्वादिष्ट परिकारहरूमा सँगै भाग लिन आमन्त्रित गरिन्थ्यो।
GSAM 151.3अमेरिकामा हामीले यस प्रकारको पहिलो कुरा सुनेको सन् १८४४ को मे महिनामा, निराशाको ठीक पछि थियो। यो यसरी भयो: जब विलियम मिलर, रोचेस्टर, न्यूयोर्कको एउटा हलमा, केही सय एडभेन्टिस्टहरूलाई शिक्षा दिँदै र प्रोत्साहन गर्दै थिए, उनीहरूलाई भन्दै, "हामी मत्ती पच्चीसको पर्खाइको समयमा छौं; आफ्नो विश्वासमा डगमगाउनु हुँदैन; हामीलाई यस विषयमा चाँडै थप प्रकाश मिल्नेछ," त्यही बेला रोचेस्टरको सबैभन्दा ठूलो सभा-घरहरूमध्ये एकको बेसमेन्टमा "एउटा उत्सव" आयोजना गरिएको थियो। चर्चका सदस्य र अविश्वासी दुवैको भीड जम्मा भयो, र एक धर्मशास्त्र महाविद्यालयका अध्यक्षले विलियम मिलरको खिल्ली उडाएर भीडलाई मनोरञ्जन दिइरहँदा, उनीहरूले भीडलाई सीप, आइसक्रिम, मिठाईहरू र पच्चीस सेन्टमा त्यो मानिसले तयार पारेको एउटा सानो पुस्तिका बेचे। त्यो पुस्तिकाको नाम "मिलरवादको पर्दाफास" थियो।
GSAM 151.4त्यो समयदेखि दुई हप्ताभन्दा कम समयमा सोही शहरको अर्को सम्प्रदायले एउटा सार्वजनिक हलमा "एक उत्सव" आयोजना गर्यो, जसमा प्रवेश शुल्क पच्चीस सेन्ट तोकिएको थियो, र जो कोहीलाई पनि उनीहरूको ओइस्टर, आइसक्रिम, केक र मिठाईमा सहभागी हुन आउन आमन्त्रित गर्यो। त्यहीँ र त्यही बेला चर्चहरूमा यो आधुनिक भोजभतेर सुरु भयो, जुन पछि "क्रेजी सोसल्स," "ग्र्याब ब्याग्स," "फिश पोन्ड्स," "किसिङ बीज" र यस्तै अन्य कार्यक्रमहरूमा विकसित भयो। चर्चहरूमा भोजभतेर गर्ने यो चलन यतिसम्म बढ्यो कि अब कुनै आधुनिक चर्च भवनमा भान्सा, भण्डार र भोजनकक्ष नभएसम्म त्यो पूरा मानिँदैन। यही अवस्था हो जुन दृष्टान्तमा उल्लेख गरिए अनुसार "प्रतीक्षाको समय" मा सुरु भएको थियो।
GSAM 152.1विलियम मिलर आफैंले रोचेस्टरमा घटेको उक्त घटनाको बारेमा निम्न शब्दहरूमा वर्णन गर्नुभएको छ:
GSAM 152.1रोचेस्टरका एक डी.डी., _____ चर्चका श्री _____ ले मिलरवादको विरुद्धमा एउटा पुस्तिका लेख्नुभयो, आफ्ना स्वामी र स्वामिनीहरूलाई प्रभुको घरमा बोलाउनुभयो, सीप र अन्य 'पिकनिक'हरूको ठूलो भोज आयोजना गर्नुभयो, बेलशस्सरझैँ, उनले आफ्नो कफी र चिया पिए, महँगा परिकारहरू खाए, र आफ्नो आइसक्रिम र मिठाईहरू बेचे, र प्रिय मुक्तिदाताको दोस्रो आगमनविरुद्ध आफ्नो पुस्तिका बेचे।
GSAM 152.2"म जानुभन्दा अघिल्लो रात, अर्का एकजना सम्माननीय सज्जनले एउटा सार्वजनिक घर, वा हलमा पिकनिक भोज आयोजना गर्नुभयो, र माथि उल्लेखित तरिकाले आफ्ना टिकटहरू, आइसक्रिम र मिठाईहरू बेच्नुभयो। म यो सुनेर खुसी भएँ कि विभिन्न सम्प्रदायका केही चर्चहरूले यस्ता बाबेलियन भोजहरूलाई अनुमोदन गर्दैनथे; र म मेरो आत्मामा आशा गर्दछु कि जब ख्रीष्ट आउनुहुनेछ, तब यी सबै सम्प्रदायिक चर्चहरू 'मत्त मानिसहरूसँग खाँदै र पिउँदै' गरेको अवस्थामा पाइने छैनन्। म अचम्मित छु कि यी आदरणीय भद्रपुरुषहरूले परमेश्वरको वचनको ऐनामा आफूलाई देख्दैनन्; र म तिनीहरूलाई लूका १४:१२-१४; मत्ती २४:४८-५१; लूका १३:२५-२८; २ पत्रुस २:१३; यहूदा १०-२१ पढ्न सिफारिस गर्छु। निश्चय नै, यो अन्तका दिनहरू हुन्।"
GSAM 152.3यदि पास्टर मिलरले चर्चहरूले त्यसपछि आफ्ना दान पार्टीहरूमा "रिङ गेस-केक, दस-सेन्ट चुम्बन महोत्सव, गधा प्रदर्शन, पागल सामाजिक कार्यक्रम, पवित्र लटरी," र अन्य भाग्य-आधारित खेलका व्यवस्थाहरूमा प्रवेश गरेको देख्न पाएको भए, उनी पवित्र भयले काँप्दै पछि हट्थे।
GSAM 152प्रतीक्षाको समय
GSAM 152.4एडभेन्टिस्टहरूले शास्त्रको यस तथ्यमा सान्त्वना पाए कि जब प्रभुको नजिकको आगमनको घोषणा गरियो, त्यससँग सम्बन्धित एक "प्रतीक्षाको समय" हुनेछ। यो उनीहरूले हाम्रा मुक्तिदाताका वचनहरूमा मत्ती २५:५, ६, र हबक्कूक २:१-३ मा देखे।
GSAM 153.1सन् १८४४ को वसन्तमा उनीहरूको दृष्टिकोणको सम्बन्धमा, हामीले मे ९, १८४४ को 'मिडनाइट क्राई' बाट उद्धृत गर्दछौं:—
GSAM 153.2"भविष्यवाणीका समयहरूको समाप्ति भएको देखिने बिन्दु पार गरेपछि, हामी यस्तो स्थितिमा पुगेका छौं जुन परमेश्वरले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई दर्शनको अन्त्यमा पुग्नेछन् भनी पहिले नै देख्नुभएको थियो; र जसको लागि उहाँले भविष्यवक्ता हबक्कूकद्वारा व्यवस्था गर्नुभएको थियो, जब उहाँ भन्नुहुन्छ, 'म मेरो पहरामा उभिनेछु, र स्तम्भमाथि चढेर बस्नेछु, र उहाँले मलाई के भन्नुहुन्छ भनेर हेर्नेछु, र मलाई हप्काइँदा मैले के जवाफ दिनेछु,' वा किनारामा लेखिएझैँ, 'तर्क गरियो भने।' 'र परमप्रभुले मलाई जवाफ दिनुभयो, र भन्नुभयो, यो दर्शन लेख, र यसलाई पाटीहरूमा स्पष्ट पार, ताकि जसले पढ्छ, त्यो दौडन सकोस्। किनभने दर्शन अझै तोकिएको समयको लागि हो, तर अन्तमा [भविष्यवाणीका अवधिहरूको] यसले बोल्नेछ र झूटो नबोल्नेछ: यद्यपि यो [तिनीहरूको समाप्ति भएको देखिने समयभन्दा पर] ढिला भए पनि, यसको प्रतीक्षा गर; किनभने यो पक्कै आउनेछ, [भविष्यवाणीका समयहरूको पूर्णतामा, जसभन्दा पर] यो ढिला हुनेछैन।'7
GSAM 153.3यो उपदेश वर्तमान समयसँग सम्बन्धित छ भन्ने कुरा हिब्रू १०:३६-३९ मा पावलले उद्धृत गरेको कुराबाट स्पष्ट हुन्छ: 'किनकि परमेश्वरको इच्छा पूरा गरेपछि प्रतिज्ञा प्राप्त गर्न तिमीहरूलाई धैर्यको आवश्यकता छ। किनकि अझ थोरै समय बाँकी छ, र आउनेवाला आउनुहुनेछ र ढिला गर्नुहुनेछैन। अब धर्मी विश्वासद्वारा जिउनेछ; तर यदि कोही पछि हट्छ भने, मेरो आत्मालाई उसमा कुनै आनन्द हुनेछैन। तर हामी विनाशतर्फ पछि हट्नेहरू होइनौं, तर आत्माको उद्धारको लागि विश्वास गर्नेहरू हौं।'
GSAM 153.4"हामी विश्वास गर्छौं कि हामी उद्धारकर्ताले बताउनुभएको त्यो अवधिमा छौं, जब दुलहा ढिला हुन्छ (मत्ती २५:५)—जससँग स्वर्गको राज्यको तुलना गरिनुपर्छ,—जब 'त्यो दुष्ट नोकर [समयसम्बन्धी असफलता भएको देखिएपछि] आफ्नो हृदयमा भन्नेछ, मेरो प्रभु आउन ढिला गर्नुहुन्छ, र आफ्ना सहदासहरूलाई हान्न, र मद्यपान गर्नेहरूसँग खान र पिउन थाल्नेछ,' र प्रभु 'त्यस्तो दिनमा आउनुहुनेछ जब उसले उहाँको अपेक्षा गरिरहेको हुँदैन।'
GSAM 154.1हामी विश्वास गर्छौं कि हामी अहिले पत्रुसले भनेको त्यस समयमा छौं, जब तिनीहरूको 'न्याय लामो समयदेखि ढिलाइ भएको छैन, र तिनीहरूको विनाश निद्रामय भएको छैन;' जहाँ तिनीहरूले 'गोप्य रूपमा विनाशकारी विधर्महरू भित्र्याउने' थिए।8 पत्रुस भन्छन्, यी हुने थिए, ठीक त्यसरी नै जसरी धर्मशास्त्रहरू लेखिँदा झूटा अगमवक्ताहरू थिए। जसरी इस्राएलको घरानाका मानिसहरूले भने, 'दिनहरू लम्बिएका छन्, र हरेक दर्शन असफल हुन्छ,'9 त्यसैगरी यस्तो समय आउनैपर्थ्यो जब समयको स्पष्ट व्यतीत भएको देखिन्थ्यो, ताकि २ पत्रुस ३:४ का उपहास गर्नेहरूले सोध्न सकून्, 'उसको आगमनको प्रतिज्ञा कहाँ छ?' र आफैलाई यो भनी सान्त्वना दिन सकून् कि 'सृष्टिको आरम्भदेखि जसरी सबै कुरा रहँदै आएका छन्, त्यसरी नै रहिरहनेछन्।'
GSAM 154.2"हामी विश्वास गर्छौं कि यस्तै भविष्यवाणीको ढिलाइलाई ध्यानमा राखेर प्रेरित याकूबले भने, 'त्यसकारण हे भाइहरू, प्रभुको आगमन नहुन्जेलसम्म धीरज धरो; ... तिमीहरू पनि धीरज धरो; आफ्नो हृदयलाई बलियो बनाओ; किनकि प्रभुको आगमन नजिकै आएको छ।' र, 'हेर, न्यायकर्ता ढोकामा उभिरहनुभएको छ।'
GSAM 154.3"र हामी विश्वास गर्छौं कि अपेक्षित समय बितेर जाने कुराको पूर्वानुमानमा हाम्रा मुक्तिदाताले हामीलाई लूकाको बाह्रौं अध्यायमा सल्लाह दिनुभयो, 'तिमीहरूको कमर बाँधिएको र बत्ती बालिएको होस्; र आफैँ ती मानिसहरूजस्तै बन, जो आफ्ना प्रभुको प्रतीक्षा गरिरहेका छन्, जब उनी विवाहबाट फर्केर आउनेछन्; ताकि जब उनी आएर ढोका ढकढक्याउँछन्, तब तिनीहरूले तुरुन्तै उनलाई ढोका खोलिदिन सकून्।'10 'पर्खनु' भन्नाले समयको बित्नुलाई जनाउँछ, किनभने त्यो समय नआएसम्म हामी पर्खँदैनौं। त्यसैले हाम्रा प्रभु थप्नुहुन्छ, 'धन्य ती दासहरू जसलाई प्रभु आउँदा जागा बसेको पाउनुहुन्छ।'
GSAM 154.4"हामी परमेश्वरको इच्छा भएमा घोषणा गर्न जारी राख्नेछौं, 'हेर, वधूवर आइरहेका छन्; तिनीहरूलाई भेट्न बाहिर जाऊँ;' र, 'उनको न्यायको समय आइपुगेको छ।' र हामी विश्वास गर्छौं कि हामी संसार र मण्डलीलाई ठूलो स्वरले चिच्याएर उनीहरूलाई 'शान्ति' का गीतहरूबाट ब्यूँझाउन र परमेश्वरका दयाका प्रस्तावहरू सुन्न लगाउन जारी राख्न असफल हुनेछैनौं। हामी प्रभुको आगमनको लागि पर्खिरहने र जागिरहने काम जारी राख्ने मनसाय राख्छौं, यो विश्वास गर्दै कि उहाँको आगमन अत्यन्त निकट छ।"
GSAM 155उनीहरूको कामको औचित्य
GSAM 155.1एडभेन्टिस्टहरूले मार्च २१, १८४४ भन्दा पहिले र त्यस मिति लगत्तै पछि आफ्नो कामलाई कसरी हेरे, भन्ने बारेमा एउटा राम्रो विचार निम्न उद्धरणबाट प्राप्त गर्न सकिन्छ, जुन जे. भी. हाइम्स, एस. ब्लिस, र ए. हेलेद्वारा प्रकाशित, नोभेम्बर १३, १८४४ को एडभेन्ट हेराल्डमा "रक्षापत्र" शीर्षक अन्तर्गतको एउटा लेखबाट लिइएको हो:—
GSAM 155.2हामी हाम्रा विचारहरू अपनाउनमा हतारिएनौं। हामी विश्वास गर्छौं कि हामी सत्यको खोजीमा इमानदार र निष्ठावान अन्वेषक थियौं। हामीले हाम्रा मुक्तिदाताको आज्ञा पालन गरी धर्मशास्त्रहरू खोज्यौं। हामीले आफ्नै बुद्धिमा भर परेनौं; बरु मार्गदर्शन र निर्देशनका लागि परमेश्वरतिर हेर्यौं, र उहाँले हाम्रा पाइलाहरूलाई सही मार्गमा डोर्याउनुहुनेछ भन्ने विश्वासका साथ आफूलाई उहाँको वेदीमा चढाउने प्रयास गर्यौं। हामीले सत्य जान्ने र भूलबाट जोगिने ईमानदार इच्छाका साथ हाम्रा विरुद्धमा प्रस्तुत गरिएका सबै तर्कहरूको जाँच गर्यौं; तर हामीले स्वीकार्नै पर्छ कि हाम्रा विरोधीहरूका विविध र बहुआकारका दृष्टिकोणहरूले हाम्रा विचारहरूलाई अझ दृढ बनाइदियो। हामीले देख्यौं कि हामी सही थियौं वा गलत, हाम्रा विरोधीहरू सही हुन सक्दैनथे; र उनीहरूबीच कुनै एकमत थिएन। प्रत्येकको तर्क यति कमजोर र बालसुलभ थियो कि उनीहरू आफैंले गरेको कुरालाई निरन्तर उल्टाउन बाध्य थिए; र आफ्ना विपरीत र विरोधाभासी विचारहरूद्वारा उनीहरूले यो प्रमाणित गरे कि उनीहरूले हाम्रा विचारहरूलाई जस्तोसुकै हेरे तापनि, उनीहरूलाई एकअर्काको विचारमा कुनै विश्वास थिएन। अझ, प्रभुको तुरुन्त आगमनलाई खण्डन गर्न लागिपरेकाहरू मध्ये एक वा एकभन्दा बढीले हाम्रो सम्पूर्ण दृष्टिकोणको प्रत्येक मुख्य बुँदालाई समर्थन नगरेको कुनै पनि कुरा थिएन। हामीसँग धर्मशास्त्रको शाब्दिक अनुवादले हामीलाई समर्थन गरिरहेको बेला, हाम्रा विरोधीहरूले धर्मशास्त्रलाई शाब्दिक रूपमा बुझ्न नहुने कुरा प्रमाणित गर्न व्यर्थ प्रयास गरे, यद्यपि पूरा भएका हरेक भविष्यवाणीहरू आफ्ना सबैभन्दा सूक्ष्म शाब्दिक विवरणहरूमा नै पूरा भएका छन्।
GSAM 156निराशाको व्याख्या
GSAM 156.1तर त्यो समय—यहूदी वर्ष १८४३—बित्यो, र हामी राजालाई उहाँको सुन्दरतामा नदेखेर निराश भयौं। र हामीलाई विरोध गर्ने सबैले इमानदारीपूर्वक ठाने कि हाम्रो विश्वासको हरेक विशिष्ट विशेषता झुटो साबित भएको छ; र हामीले, इमानदार मानिसहरूको रूपमा, हाम्रो सम्पूर्ण अडान त्याग्नुपर्छ। र त्यसैले उनीहरूले हामीलाई अझै पनि हाम्रो आशामा अडिग र हाम्रा राजाको प्रतीक्षा गरिरहेको देखेर आश्चर्यचकित भए।
GSAM 156.2"तर हामीले, हाम्रो निराशामा, निराश हुने कुनै कारण देखेनौं। हामीले देख्यौं कि धर्मशास्त्रले सङ्केत गर्दथ्यो कि एक ढिलाइको समय हुनैपर्छ, र जबसम्म दर्शन ढिलाइमा रहन्छ, हामीले त्यसको प्रतीक्षा गर्नुपर्छ। हामीले यो पनि देख्यौं कि वर्षको अन्त्यसँगै त्यो अवधि पूर्ण रूपमा समाप्त हुन सक्दैनथ्यो, हाम्रो समय गणना सही थियो भन्ने अनुमानमा पनि; र त्यो वर्तमान वर्षको कुनै समयमा मात्र पूरा हुन सक्थ्यो; र तैपनि हामीले संसारमा स्पष्ट र पूर्ण रूपमा स्वीकार गर्यौं कि हामीले यति धेरै आत्मविश्वासका साथ हेरेको निश्चित बिन्दुमा हामी गलत थियौं; तर हामी यसरी गलत हुँदा पनि, हामी त्यस विषयमा परमेश्वरको हात देख्न सक्छौं। हामी देख्न सक्छौं कि उहाँले त्यो घोषणालाई संसारका लागि एक सतर्कता र मण्डलीका लागि एक परीक्षाको रूपमा प्रयोग गर्नुभएको छ। यसले उहाँका मानिसहरूलाई प्रतीक्षाको भावमा उभ्यायो। यसले उहाँको नाउँको निम्ति दुःख भोग्न इच्छुकहरूलाई बाहिर ल्यायो। यसले यो देखायो कि प्रभुको आगमनको चिच्याहट कसका लागि ठूलो आनन्दको खबर थियो, र कसका लागि त्यो कानमा अप्रिय लाग्ने आवाज थियो। यसले ब्रह्माण्डलाई देखाएको छ कि कसले प्रभुको आगमनलाई स्वागत गर्नेछ र कसले उहाँलाई उहाँको दोस्रो आगमनमा अस्वीकार गर्नेछ, जसरी यहूदीहरूले उहाँको पहिलो आगमनमा गरेका थिए। र हामी यसलाई परमेश्वरको उद्देश्यको पूर्तिमा एक कदमको रूपमा हेर्छौं, यस 'उहाँको तयारीको दिनमा', ताकि उहाँले यस्तो जनसमूहलाई अगुवाइ गर्न सक्नुहुन्छ जसले केवल प्रभुको इच्छा खोज्नेछन्, ताकि तिनीहरू उहाँको आगमनको लागि तयार हुन सकून्।"
GSAM 157मार्च, १८४४ पछिको आन्दोलनको इतिहास
GSAM 157.1मार्च २१, १८४४ पछिको आगमन आन्दोलनको संक्षिप्त इतिहास, साइनस् अफ द टाइम्स, अक्टोबर ३१, १८४४ बाट लिइएको, निम्न अनुसार प्रस्तुत गरिएको छ:—
GSAM 157.2"१८४३,—यहूदी वर्ष,—बितेपछि, एडभेन्टिस्टहरूको ठूलो समूह यस विश्वासमा स्थिर भयो कि हामीले अबदेखि कुनै पनि निश्चितताका साथ विशेष समयहरूमा भर पर्न सक्दैनौं। उनीहरू विश्वास गर्थे कि हामी हाम्रो कालक्रमले देखाएको स्थानमा, अर्थात् सबै भविष्यवाणीका अवधिहरूको अन्त्यमा पुगेका थियौं, जसको समाप्तिमा आगमनको अपेक्षा गरिएको थियो; र यद्यपि हामीले परमेश्वरको समयभन्दा हाम्रो कालक्रममा हुन सक्ने थोरै मात्र अन्तरको प्रतीक्षा गर्नुपर्ने थियो, तैपनि उनीहरू विश्वास गर्थे कि हामीसँग निश्चित समयको बारेमा कुनै थप सङ्केत हुन सक्दैन। उनीहरू सबैले आफ्ना दियोहरू लिएर दुलहालाई भेट्न बाहिर गएका थिए; तर दुलहा अपेक्षित समय (१८४३) भन्दा पर ढिलो भयो। यो दर्शनको ढिलाइको समयमा, यो ढिलाइ हुन सक्दैन र यो क्षणभरमै आउन सक्छ भन्ने विश्वासका साथ सबैको यसको प्रतीक्षा गर्ने दृढ संकल्प देखिन्थ्यो। तर, चाँडै नै यो स्पष्ट भयो कि धेरैजना भविष्यका लागि योजनाहरू बनाइरहेका थिए, जुन योजनाहरू उनीहरूले प्रभु यसै वर्ष आउनुहुन्छ भन्ने विश्वास गरेको भए बनाउने थिएनन्; र उनीहरू प्रभुको तत्काल आगमनको वास्तविक अनुभूतिप्रति निदाइसकेका थिए। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, उनीहरूले सोचेका थिए कि उहाँ कुनै पनि दिन आउन सक्नुहुन्छ, वा केही समय ढिला हुन सक्छ, जस अवधिमा उनीहरूले आरामदायी विश्राम लिन सक्थे। खैर, यो हाम्रा मुक्तिदाताले भनेझैँ भयो, 'जब वर ढिला भयो, तिनीहरू सबै निद्रामग्न भएर सुते।'
GSAM 157१८४४ को शरद ऋतुतर्फ ध्यान आकर्षित
GSAM 157.3"सन् १८४३ को मे महिनामा नै, भाइ मिलरले हाम्रो ध्यान यहूदी पवित्र वर्षको सातौं महिनातर्फ खिचेका थिए, जुन दोस्रो आगमनतर्फ सङ्केत गर्ने ती प्रकारहरूको पालन गर्ने समय हो; र गत शरद ऋतु हामीले त्यो समयलाई धेरै चासोका साथ हेरेका थियौं। त्यो समय बितिसकेपछि, भाइ एस. एस. स्नोले यो धारणा पूर्ण रूपमा अँगाले कि, प्रकारहरू अनुसार, प्रभुको आगमन, जब हुनेछ, त्यो सातौं महिनाको दशौं दिनमै हुनुपर्छ; तर उहाँ वर्षको बारेमा निश्चित हुनुहुन्नथ्यो। पछि उहाँले देख्नुभयो कि भविष्यवाणीका अवधिहरू वास्तवमा वर्तमान वर्ष, १८४४, सम्म समाप्त हुँदैनन्; त्यसपछि उनले यो तर्क अघि सारे कि यसै वर्षको अक्टोबर २२ तारिखतिर—सातौं महिनाको दशौं दिन—हामी महिमाका प्रभुको आगमनको साक्षी बन्नेछौं। यो कुरा उनले गत वसन्त र गर्मीयाममा न्यूयोर्क, फिलाडेल्फिया र अन्य ठाउँहरूमा प्रचार गरे; र यद्यपि धेरैले उनको विचारलाई अँगाले, तैपनि यसको प्रभावको कुनै विशेष प्रकट जुलाईसम्म देखिएन।
GSAM 158खेतमै छोडिएका बालीहरू
GSAM 158.1"मौसमको सुरुमा, न्यू ह्याम्पशायरको उत्तरमा रहेका हाम्रा केही भाइहरूमा अर्को जाडो आउनुअघि नै प्रभु आउनुहुनेछ भन्ने विश्वास यति गहिरो थियो कि उनीहरूले आफ्नो खेत जोतेनन्। जुलाईको मध्यतिर,— जुन यहूदी दिन-वर्षको मध्यरातको साँझ (अप्रिलको नयाँ चन्द्रमा, यस यहूदी वर्षको सुरुवातदेखि गणना गर्दा साँझ-बिहान) थियो, अरू जसले आफ्ना खेतमा बाली लगाएका थिए, तिनीहरू प्रभुको तत्काल प्रकट हुने अनुभूतिले यति प्रभावित भए कि उनीहरूले आफ्नो विश्वासअनुसार बाली काट्न सकेनन्। केहीले आफ्नो खेतमा घाँस काट्न जाँदा अगाडि बढ्नै सकेनन्, र आफ्नो कर्तव्यबोधअनुसार, आफ्नो विश्वासलाई कर्मद्वारा देखाउन र यसरी संसारलाई दोषी ठहराउनका लागि आफ्नो बाली खेतमै छोडिदिए। यो घटना न्यू इङ्गल्याण्डको उत्तर भागमा तीव्र गतिमा फैलियो।
GSAM 158आगमनभन्दा पहिले न्याय
GSAM 158.2त्यही समयमा मेनमा रहेका हाम्रा भाइहरूले यो दृष्टिकोण अपनाएका थिए कि न्यायको दिन आगमनभन्दा पहिले हुनुपर्छ; कि यो बाली काट्ने समयसँग मेल खान्छ, र यो संसारको अन्त्यमा मात्र होइन, बरु अन्त्यभन्दा ठीक अघिको समयमा हुन्छ। यस दृष्टिकोण अनुसार, उनीहरूले सोचे कि हामी न्यायको समयमा थियौं, विभाजनको रेखा खिचिँदै थियो, र परमेश्वरका सेवकहरूको निधारमा छाप लगाइँदै थियो, जसको पूरा हुनु पृथ्वीका चार हावाहरू समातिरहेका चार स्वर्गदूतहरूका लागि (प्रकाश ७:१) आफ्नो पकड छोड्नको लागि सङ्केत हुनेछ।
GSAM 159मध्यरातको जागरण
GSAM 159.1"जुलाईको मध्यतिर पथभ्रष्टहरूलाई फर्काउने परमेश्वरको आशिष समयको घोषणासँगै हुन थाल्यो, र उल्लेख गरिएका मध्ये कुनै पनि दृष्टिकोणलाई अँगाल्नेहरूले आफ्नो आचरणमा एक स्पष्ट परिवर्तन देखाए, र भविष्यवाणी गरिए अनुसार निद्राबाट अचानक ब्युँझिए। 'आधा रातमा एउटा आवाज सुनियो, हेर, दुलहा आउँदैछन्; उनलाई भेट्न बाहिर जाओ। त्यसपछि ती सबै कुँवारीहरू उठे र आफ्ना दियोहरू सल्काए।' जुलाईदेखि यी आन्दोलनहरू न्यू इङ्गल्याण्डका विभिन्न भागहरूमा, र एक-अर्काबाट फरक-फरक थिए; तर ती सबैमा परमेश्वरको आशिष् थियो जसले लगभग निभेका दियोहरू भएका धेरैलाई फर्काए, र आफ्ना पवित्रजनहरूको पवित्रीकरणमा। एक्सेटर क्याम्प-मिटिङ्गमा, यी सबै प्रभावहरू भेटिए, एउटै ठूलो आन्दोलनमा मिसिए, र देशभरिका सबै आगमन मण्डलीहरूमा तीव्र गतिमा फैलिए।"